בין אוזן לאוזן - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

חלקת מספר 187, בין אוזן לאוזן, חלק ב'.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כבוד הרב, אז מתי

סוף

כל הפלאות האלה?

מתי יצא ישמעאל מארץ ישראל?

מתי שתצליח לגרש אותו?

על ידי ביטול הגזירה.

איך מבטלים הגזירה, כבוד הרב? שעה אני מדבר כבר.

כן, ומתי אנחנו...

כן, עוד שאלה.

בבקשה.

אתה פה קיבלת, סלח לי, כי למה ביטוי על שרון,

על שמיר ועל כל המלך? כל אלה לא הרימו אותם מלמטה כל עוד לא רימו אותם מלמטה.

זה החלטתי.

שתיים, אתה אמרת שלמה שרון לא הבטיח ונתן,

מצד שני אתה אומר,

הרי זה כתוב שזה לא יעזור כלום, גם אם ייתנו עליהם דילים,

גם אם יירו עליהם,

אתה לא ייתן כלום.

אז למה אתה בא וטוען נגד שרון?

יפה.

שתי שאלות יפות.

אני מבין שאתה מהמנהלים של סניף הליכוד.

לא.

אני יהודי כשר.

זה ברור. אפשר להיות גם כשר בליכוד.

לא.

אם אתה פוליטיקאי, אתה לא כשר.

נכון. מי שפוליטיקאי לא כשר, אתה צודק.

אני לא פוליטיקאי, גם לא בוחר.

אתה בוחר, אבל אני לא בוחר.

בכל אופן, נכון?

עכשיו אני אסביר לך.

נכון שגם מן השמיים קובעים מי יהיה המנהיג, נכון?

כתוב אפילו ריש גרגותא מן שמיא מוקמילה.

אפילו אחת שמקבלת את התפקיד הכי נחות

להיות דולה הדליים מן הבאר,

אחראי, מנכ״ל הדליים מיד הבאר,

גם אחת כזה, התפקיד שלו הוא מן השמיים,

נכון?

אבל זה אומר שנתנו לו את ההזדמנות

להיות מנהיג,

והוא הופך להיות מונהג.

אם היה שרון בא ואומר, לדוגמה,

עם ישראל,

אני אומר לכם

שיש לנו כוח,

יש לנו צבא,

יש לנו אזרחים נפלאים,

יש לנו חיילים טובים,

אבל כל זה לא מספיק.

יש לנו אבא שבשמים,

שהוא נותן לנו את הכוח, והעוז, והתמונה, והחוכמה, והכול,

ואנחנו צריכים לפנות אליו, לפחות כמו בוש,

האבא במלחמת המפרץ,

נשיא United States of America,

שפנה לכל האזרחים, 300 מיליון, ואמר להם,

תתפללו שהחיילים שלנו יצליחו במשימתם נגד סדאם ויחזרו בשלום לבתיהם.

את זה לא שמעת מאף מנהיג יהודי פה בארצנו.

כשקלינטון היה צריך גם כן להשתמש בכוח,

פנה גם כן לאומה, ושניהם לא דתיים.

והאמריקאים זה לא עמדתי, שם יש הפרדת דת ומדינה,

ואף על פי כן בדולר שלהם כתוב In God We Trust.

הם מאמינים בקדוש ברוך הוא, על הדולר שלהם יש את הקדוש ברוך הוא.

למה יש להם ברכה? למה הדולר שלהם חזק בעולם?

שם השם ניסה עליו.

אצלנו שמעת מישהו שיגיד דבר כזה?

בושה וכלימה.

נותנים להם את ההזדמנות של החיים שלהם,

תגיד כמה דברים של טעם.

אז כל מנהיג כזה,

אחרי שהוא נמחה, רץ לכותל המערבי,

נשען עליו,

מה, הוא חושב שהוא ייפול?

שלושת אלפים שנה הוא לא נפל.

אתה עכשיו בא, נשען עליו שלא ייפול?

בשביל מה? בשביל התמונה לעיתון?

הוא מבקש מבורא עולם שייתן לו חוכמה. אה, שייתן לו חוכמה?

אז אנחנו רואים שהתפילה לא התקבלה.

עכשיו,

צריך להבין,

לאדם ניתנת הזדמנות,

אבל אם הוא לא מנצל אותה,

הוא גם ישלם עליה.

תדע לך,

ברק ישלם בגדול

על זה שהוא עשה את המהפכה החילונית.

אבל מה שאומר ברק אם זה גזור משמיים? לא גזור. שזה יהיה? לא גזור. שכל העולם יתאסף עליו? לא גזור. לא גזור.

לא גזור. אסביר.

למה זה לא גזור?

גזור מה יהיה המהלך ההיסטורי,

אבל לא גזור מה יהיה עם הפרט.

הפרט יכול להחליט להיות כזה או כזה.

ידוע שתהיה מלחמה,

ידוע שיהיו הרוגים,

אבל אף אחד לא אמר, מי?

אם תהיה בצד של אלה שעושים את מה שכתוב בתורה, אתה תהיה מאלה שלא תהיה בין אלה.

ואם תהיה מאלה שלא ישמעו בתורה,

אז אתה תהיה, יכול להיות, מן אלה.

זאת אומרת,

יכול להיות מנהיג, נכון, שבזמנו תהיה מלחמה, יכול להיות,

אבל היא תיראה אחרת.

הייתה מלחמה, לדוגמה, ששת הימים.

מלחמה.

אבל ראית איזה סייעתא דשמיא הייתה?

והנה היא נגמרה בשישה ימים, תוך ארבע שעות, כל המטוסים של האויב קורקעו.

יכול להיות מצב כזה?

יכול להיות גם מצב יותר טוב, שלא תהיה בכלל מלחמה כמה שנים טובות, יכול להיות שבכלל לא תהיה.

מי אמר שצריך שתהיה?

אלא מה? עוונותינו מתאים.

רק הקדוש ברוך הוא שיודע את הדברים מראש אמר לנו,

אבל הוא אמר לנו גם,

תבחרו בטוב,

כי אם תהיו בצד הטוב לא תיפגעו.

תהיו בצד הלא-טוב, תיפגעו.

אז אתה צריך להחליט איזה צד אתה, באיזה צד אתה יכול להיות.

גם ראש ממשלה יש לו את הבחירה האישית כלפיו.

בכללי הוא לא יכול לעשות הרבה,

כיוון שלב מלך ביד השם.

אבל הקדוש ברוך הוא מטה אותו ימינה ושמאלה לפי העם.

אם העם ראוי למנהיג טוב, שיעשה טוב לעמו,

אז זה תלוי בזכויות של העם.

אם העם על הפנים,

אז בוחרים מנהיג על הפנים.

הוא המראה שלנו.

איך שהוא מתנהג,

מה שהוא עושה,

מה שהוא גורם,

זה המראה שלנו.

אבל יכול להיות גם, כמו שכתוב בספרים,

אי ראשי עמה מתקן, כולי עמה מתקן.

אם ראש העם הוא מתוקן ומתקן את עצמו,

הוא בעצמו יכול לתקן את העם. אם העם לא יכול להשליך אליו,

הוא יכול להשליך אל העם.

תאר לך שהיה מתחיל פתאום שרון

להגיד כמה דברי תורה כל פעם.

איך העם שלנו היה נראה?

אתה זוכר, אהבו את בגין בזמנו. למה אהבו?

הוא היה מעריך את המסורת.

היה אומר, בעזרת השם,

ברוך השם.

ככה זורק מדי פעם איזה דברים.

כולם היו מרגישים, שמע, זה יהודי.

זה לפחות מבטא גם את הצד האחר שנמצא פה, בעם ישראל, ביהדות פה.

אבל אתה שומע אנשים יבשים, יבשים.

קשה להם להגיד בפה אפילו את המילה נס, נס.

פרס אמר,

היה לנו הרבה מזל עד שהוא נעצר בנתניה בפיגוע הקודם.

אתה לא יכול להגיד נס?

אפילו שדרנים שמאלנים התחילו להגיד נס.

שמונה חודשים, עשרות אלפי נסים.

מה יש? אי אפשר להודות לשם יתברך להגיד?

למה הנס שייך למישהו?

מישהו עשה את הנס?

מישהו הלך והזיז את הכדורים שלא יפגעו?

מישהו הוציא את הילדים בדיוק בזמן שלא ייפגעו במרגמה?

מי עשה את זה?

לא,

לא להתחייב. אם נגיד נס, אז יש בורא אם יש בורא,

יש תורה אם יש תורה, יש מצוות אם יש מצוות, צריך לקיים.

מזל.

זהו, יותר קל.

לכן אתה צריך להבין דבר אחד, הטענה ודאי על המנהיג,

אבל הטענה היא גם על העם.

כרגע אני טענתי על העם,

אבל אני רק צוחק

שהמנהיג, אתה מבין, מדבר שטויות ולא שומע.

אתה מדבר שטויות. אם אתה אומר לי כוח הבלגה זה כוח,

ונותנים לנו עוד מכות ונותנים עוד מכות ונותנים עוד מכות, ואתה קורא לזה כוח,

מה זה כוח? כוח ספיגה, לא כוח.

בסדר, אתה, יש לך כוח לספוג.

נותנים לך בראש פטיש, אתה אומר, עוד אחד,

עוד אחד,

עוד אחד, עד שתתמוטט וזהו, בסדר.

אז אומרים, הוא החזיק מעמד שבועיים.

כל הכבוד.

מה אתה עושה אחר כך? תצטרך לפעול בכוח. אז למה היית צריך לקבל כמה פטישים בראש?

הוא מקבל חוות דעת קהל עליך.

אה, הוא מקבל חוות דעת קהל. כל העולם. יפה.

מי בחר את שרון?

ארצות הברית. הוא עושה שלא משהו. לא.

הוא עושה מה שמתאים לפאוול,

מה שמתאים לבושל'ה,

מה שמתאים לגרמנים.

הוא צריך לעשות מה שמתאים לעם.

העם נרצח, העם מקבל מכות,

והוא אומר,

לא יעזור.

אני ממשיך, לא רק זה,

אני אשחרר לפלסטינים,

אעשה להם הקלות,

אכניס אותם למבנים שהתקרבו יותר קרוב.

מה זה השטויות האלה?

זה שרון שאמר קודם?

איך היה השיר? איזה יופי של שיר היה.

שרון יביא שלום.

איזה שלום!

אף אחד לא מדברי, שלום. מה את אמרתם, שהוא ישלח אותי משדה הקרב?

לא. ואת הילדים שלי? לא. אז מה?

אני אגיד לך, אני מעדיף שהוא ישלח אותך לבית כנסת.

לבית כנסת נראו להם גם ככה.

אבל אם יגיד לך, שרון,

בואו נלך ונתפלל לקדוש ברוך הוא ונעשה עצרת המונים,

וניכנס לטלוויזיה ונגיד שאנחנו בוטחים במרכו של עולם,

כמו שהם להבדיל עושים.

השיח'ים שולחים אותם למסור את נפשם.

המתאבד נקרא שהיד,

והם אומרים, אללה ואכבר,

ואנחנו מה?

הם יכולים להזכיר שם ה' מוכנים למות בשביל ה'. הם חושבים שהם עושים טובה, אללה שקדוש ברוך הוא.

אתה מבין, הם יכולים, ואנחנו יבשים? אין לנו כלום?

שום אמונה?

זהו? יש לנו רק כמה טנקים מטוסים, ואנחנו חושבים שננהל את העולם?

לא, מוטה.

אנחנו לא רוצים שתהיה מלחמה.

אנחנו לא רוצים שילכו יהודים לקרב.

אנחנו רוצים שיהיה שלום באמת.

נראה לך לבחור ברמה רב עובדיה הוסף.

אני לא צריך לבחור. ברמה רב עובדיה הוסף, תעזור אותנו. אני הוצאתי קלטת שקוראים לה במי לבחור

לפני הבחירות. אתה יודע מה אני אמרתי במי לבחור?

בקדוש ברוך הוא. אתה רואה?

נו, בסדר.

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו בוחרים בך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו בוחרים בך,

הקדוש ברוך הוא אנחנו בוחרים בך

הקדוש ברוך הוא אנחנו בוחרים בך

רגע,

אני אלמד אתכם עכשיו איך מבטלים גזירות.

אם מוחאים כפיים חזק לכבוד השם יתברך,

כל מחיא כפיים אחד מבטל גזירה.

חזק.

הקדוש ברוך הוא אנחנו מבליחים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו מבליחים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו מבליחים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו מבליחים אותך

הקדוש ברוך הוא אנחנו הפנים שלך הקדוש ברוך הוא אנחנו הפנים שלך הקדוש ברוך הוא אנחנו הפנים שלך הקדוש ברוך הוא אנחנו הפנים שלך

הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך

הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך

זהו, מוסלאנה.

אם היה לך ראש ממשלה שהיה מסוגל לשיר את זה עכשיו ככה, אז הם היו עולים להתאפה,

שאני לא אוכל לדבר איתו. מה זה יעשו אתם לך? זה פוטנט יפה. הפלסטינים היו בורחים!

אתה יודע מאיזה עם שלם מוחא כפיים לקדוש ברוך הוא? ראית פעם דבר כזה?

זה הכוח.

הכוח האמיתי שלנו זה לדבק בקדוש ברוך הוא. אני רואה שאתה מוחא את הדמעות בחיניים. אתה יהודי? כשר אתה.

אשריך.

זאת אומרת, אין לנו אלא אבינו שבשמיים.

אין לנו.

רק אבא שבשמיים, אם נפנה אליו, נבקש ממנו, אנחנו הבנים שלו.

מותר לנו לבקש.

הוא מבקש שנבקש.

הוא מבקש שנבקש.

אבל אנחנו סומכים על עצמנו יותר מדי.

למה לקחת על הכתפיים יותר מדי אחריות אם אפשר להגיד לאבא, אבא,

עזור לנו?

זה הכול. זה כל הפטנט של היהודים במשך כל הדורות.

למה רק אחרי מכות אנחנו יכולים לעשות את זה? למה לא לפני?

לפני.

כן,

פה יש לנו את הידיד שלנו, רבי חיים,

מהפעם הקודמת.

דיברתי לפני הסרטון על הפיגוע בנתניה.

כן.

אני עכשיו אומר לך משהו כזה. אתה אומר שבנאדם יקבל הכול מראש. אם הוא עושה מצוות, הוא ניצל.

לא.

אמרתי שאם אדם יעשה מצוות

ולא יהיו לו עבירות

שהוא יוכל להתפס עליהן, ינצל.

אדם שיהיו לו עבירות

יכול להתפס.

אז בוא נגיד לך משהו כזה. אני, כמו שאתה מכיר אותי, לא שומר מצוות,

לא מאמין באלוהים, וכל הסיפור שמסביב.

והייתי בקניון הזה,

וצאתי מהקניון עשר דקות לפני שהתפוצץ,

צאתי מהקניון הזה.

הייתי בדרך הביתה לחברה שלי.

אז מה?

כאילו...

איך ניצלת? כן.

תראה, הקדוש ברוך הוא בחשבון שלו כנראה שיש לך עוד עתיד טוב.

יכול להיות שהזכות של הצלב שהורדת בפעם הקודמת עומדת לך. אני ירדתי שם על הקיר בבית.

לא משנה, אבל הורדת אותו מעליך.

לפעמים.

הוא חוזר אליו והולך. ואם אני מבין, גם עזבת את הגויה?

לא מזמן. לא מזמן. גם טוב.

אז זאת אומרת שיש לך, אתה מבין, משהו ככה אצל הקדוש ברוך הוא. זה לא פשוט לאדם שהיה נחוש בדעתו במשך ה... לא השתנתי הרבה.

לא צריך הרבה.

זה לא משנה אם אתה איתה או לא איתה. לא צריך הרבה.

אפילו אם אדם עושה תזוזה קלה לכיוון, גם את זה לא.

אם אדם, תשמע,

תזוזה אצלך ודאי יש.

פעם קודמת אימא שלך סחבה אותך לפה.

הפעם באת לבד.

אז קודם כול,

אז קודם כול, תזוזה יש.

וכשזזים לכיוון הנכון, זה כבר דבר גדול.

אם אני החלטתי לצאת לכיוון ירושלים,

אפילו במטר הראשון אני כבר נחשב כאילו אני בירושלים.

תזוזה לכיוון הנכון זה דבר גדול. זה דבר גדול. אין לך מושג אפילו. מה זה הכיוון הנכון? הכיוון הנכון זה הכיוון שאתה נמצא בו כרגע.

והוא? אתה מוכן לשמוע, להקשיב,

מה שקודם לא היית מוכן.

זו תזוזה.

זה שאתה יכול לשבת במשך שעתיים ולהקשיב

לדברים בענייני תורה, מצוות,

זה דבר גדול. יש כאלה לא מסוגלים. בלי לפגוע אתה לא בדיוק מדבר על נושאים כמו שהם.

מה פירוש? מדבר על נושאים כמו שהם. לא, אתה פשוט מעוות אותם טיפה.

נכון.

באוזן עכשיו, סטרילית כמו שלך,

עדיין זה נשמע מעוות.

כן. אבל אם זה יעבור את המין הגהות, האוזניים שלך יעברו הגהה,

אתה תוכל לשמוע את מה שאני באמת רוצה להגיד, ולא את הדברים הטפלים, אלא את העיקר.

תראה, גם כשאתה ניגש לשוקולד,

אז הוא מכוסה בעטיפה צבעונית וככה, עד שאתה מגיע לשוקולד, בסוף אתה מגלה בפנים גם באפל.

אתה מבין? מי שיודע, יודע לקראת מה הוא הולך. מי שלא, בינתיים מתלהב מהעטיפה.

יש שוקולד מריר עם עטיפה צבעונית כמו של חלבי,

אבל הטעם מריר. זה יותר טוב מאשר... תלוי, תלוי.

לאט-לאט. לא לומדים את זה ביום אחד. לאט-לאט.

צריך להבין דברי חכמים מחידותם,

משל ומליצה.

צריך לדעת, להבין את זה. זה לא פשוט.

תקרא משלי בהתחלה, תתחיל לראות

איך שלמה המלך מסביר, איך צריך להקשיב, מה לדעת.

צריך גם כמה הקדמות ללמוד לפני כן.

ולאט-לאט, שוויה, שוויה, תגיע.

בטעם הקודמת.

נסיגה בין מי למי?

נסיגה בחזרה בתשובה.

יש נסיגה בחזרה בתשובה?

את מדברת. אתמול הייתי בתל אביב, באולם בני ברית.

היו אלף איש.

לא היה מקום.

שם היו חילונים רבים.

שלשום הייתי בעכו.

היה אולם מלא, בלי עין הרע.

אני לא ראיתי נסיגה.

בעכו שמנו 27 ציציות.

יש לי שאלה. אני חזרתי בתשובה.

אני חוזרת בשאלה ולא מבינה, בבלבול. מה עושים במצב כזה? אה, זה מה שהיא אמרה לי אתמול אחת שהיא בבלבלה.

אני אסביר לך.

בואי תקשיבי.

את לא חזרת בשאלה.

את פשוט מאוד לא החזקת בתשובה.

אבל בסדר, זה קורה.

יש ירידות ויש עליות,

ואת יודעת שאחרי ירידה תמיד יש עלייה.

אז אין בעיה, את יכולה להמשיך לעלות אחרי שיורדים. אחרי שיורדים זו סיבה לעלייה.

כתוב, שבע יפול צדיק וקם.

ברשע יפול באחת.

צדיק,

מי שהשורש שלו טוב,

יכול ליפול, אין בעיה. מותר ליפול.

כי נפלתי, קמתי.

אפשר לקום מנפילה.

גם אם תלכי בדרך וחלילה טיפלי,

אז את לא תגידי, פעם אני הייתי הולכת,

היום אני נופלת ואת שערי על המדרכה.

את תקומי.

זאת אומרת,

את תלכי, טיפלי קצת לא נורא, תעלי עוד פעם.

יכול להיות שזה יהיה מספר פעמים, אבל העיקר תמיד, תזכרי לקום.

זה העיקר.

אבל אם אדם רשע, ממש רשע, אז כתוב, הוא ייפול באחת. ייפול ולא יקום.

אני לא מאמין שאת כזאת, כי אם היית כזאת לא היית מגיעה לפה עוד פעם, וגם לא היית שואלת את השאלה.

רק מה, יש לך בלבול.

בלבול אפשר לתרץ, לסדר.

צריך רק לשאול במקום הנכון.

אם תצלצלי מחר, בעזרת השם, למשרדנו, בשעות אחר הצהריים, נגיד,

אחת, שתיים,

ותבקשי את רחל,

אז היא תדבר איתך, תשמע בדיוק באיזה מצב היית, איפה את כעת, ואני מאמין שהיא תוכל להעלות אותך למעלה, למעלה, כמו שהיא מצליחה עם אחרות.

את מוכנה לנסות?

כן. יופי, נפלא מאוד.

השם יעזור, שתעלי מעלה-מעלה, ותהיי דוגמה לרבים.

כן, הנה פה היהודי הצביע קודם, בבקשה.

אני רוצה לשאול את השאלה, כבוד הרב. הקב' ברוך הוא יודע בסופו של דבר איפה כל אחד ילך, איפה כל אחד יגיע, נכון?

בסופו של דבר הוא יודע מה יהיה הסוף שלי, מה יהיה הסוף של פעם, מה יהיה הסוף של כל אחד פה, נכון?

זאת אומרת, שאם אני נולדתי חילוני, והוא יודע שבסופו של דבר אני איזה רב גדול, אז זה יקרה.

אז בשביל מה כל הסיבוב הזה? בשביל מה אנחנו באים לפה?

שיעלה אותנו למעלה, יחלק אותנו, אין דין דינו, זה גאינו, זה גנדינו, נגמר הסיבוב.

ובשביל מה הוא סוחב אותנו לפה, את כל הסיפור הזה? הרי במילא זה משחק בחור מראש,

שהוא יודע שזה יצא חילוני וזה יצא דתי. אז בשביל מה בכלל כל הסיפור הזה?

אין לך בחירה.

הוא יודע את הסוף של הדבר. בסופו של דבר, הוא יודע, כשאתה מגיע לפה,

אתה תהיה גהינום ואתה תלך לצן עדין. אז מה הוא סוחב אותנו לפה?

שיחלק אותנו שם.

בשביל מה כל הדרך?

בשביל לראות ילדים נרצחים ובגיל 12 נצטרך לאסוף ידיים ביום שישי בערב של ילדים קטנים?

שאלה איפה.

שאלה איפה. איך אתה רוצה בכלל גאולה, אם יש לך אנשים כאלה, כמו שראית לנו קודם, שכל כך שונאים את אלוהים וכל כך שונאים את הדת,

איך אתה רוצה שהוא ייגע לעם כזה?

תסתכל על המוסלמים.

חמש פעמים ביום הם מתפללים לאלוהים. יש לי חברים מוסלמים מפה עד תימן.

יש לי חברים.

תסתכל איך הם מאמינים באלוהים.

תסתכל איך הם אוהבים אותו, תסתכל מה הם עושים בשבילו.

זה לא הבל. הם אוהבים אותו יותר ממה שאנחנו אוהבים אותו.

זה מוכיח לך את זה. תסתכל.

ילד ערבי יעז להגיד לרב או לשייח' שלו,

שיגיד מה שהוא אמר לרב,

מהרב עובדיה יוסף עמאסו בובה.

מהרב עובדיה יוסף עמאסו בובה.

ילד ערבי יגיד דבר כזה לשייח' שלו, מורידים לו את הראש.

ילד ערבי שלא יגיד את הסוף של אללה בפה שלו, מורידים לו את הראש.

יש לנו 30 חברי כנסת חמורים שיושבים שם, קיבלו את המנדטים שלנו, כשאני בתור חילוני הצבעתי לשאס,

כן? ומה שזה מעניין אותם זה כמה כספים יקבלו ואיזה כספים יקבלו,

כי אנחנו לא רוצים לדעת,

כי זה לא מעניין אותנו.

אותנו מעניין ילד שהולך לבית ספר לא יודע מי זה אלוהים.

מלמדים אותו לאכול בשר וחלב ביחד במקדונלדס,

זה מה שהם מלמדים את הילדים שלהם.

את הילדים האלה, את כל זה הם עובדים על זה, הם עובדים על כל הילדים.

בוא תראה מה הולך אצל החילונים בבתים, אני יודע, אני נהג מונית,

אני חי איתי עם אנשים של שיינקין ושל מה שאתה רוצה ואיך שאתה רוצה תקרא לזה.

אני יודע את הבתים של החילונים ואני יודע איך הם חיים.

הם לא מאמינים לא באלוהים,

הם מזוזות אפילו לא שמים, הם יכולים לשים לך מזוזה בלי מה שיש בפנים.

אלה האנשים שאתה רוצה שאלוהים יקהל אותם?

אלוהים ככה רואה, מה שהוא עושה לנו פוגע בנו.

הוא לא רוצה עם כזה.

תסתכל אחורי את המוסלמים, מה הם עושים בשבילו.

הם ימותו בשבילו ויתפוצצו בשבילו.

אנחנו לא מוכנים אפילו להוריד ציפורן בשביל אלוהים.

זה העם שלנו?

ככה אתה רוצה שהוא יגאל אותנו?

במקום ש-30 חברי הכנסת האלה ילכו, ש-30 חברי הכנסת האלה ילכו,

כן, ויעשו הכול כדי שיהיה בעם הזה מה שצריך, שאנחנו הצבענו בשבילם.

אוטובוסים בתל אביב מתחילים לנסוע שלוש שעות לפני צאת השב״כ.

קבעו להם לנסוע אחרי צאת השבת,

שלוש שעות לפני צאת השבת,

קו 66 כבר נוסע לכיוון פתח תקווה,

קו 28 מתחיל כבר לנסוע לכיוון צפון תל אביב.

איפה?

איפה כל מה שהם אומרים?

את הכסף, את המנדטים הם קיבלו.

את הכסף, את המנדטים הם קיבלו. את השבת שלנו הם לא שומרים.

הם יודעים להגיד, כן, סגרנו, אין אוטובוסים.

איפה?

בוא תסתכל על אוטובוסים נוסעים לקריית שמונה בתל אביב, יוצאים בשעה שלוש בצהריים ביום שבת.

זה?

זה העם שלנו?

אני רוצה לראות שמוסלמי אחד יאכל חזיר בסעודיה, תראה מה עושים לו.

אני רוצה לראות שמוסלמי אחד יגנוב ותראה מה עושים לו.

אצלנו מותר לעשות הכול.

אז מי שאונס מקבל פרס, שלוש שנים בצוהר, לך.

מי שקונה מקבל פרס.

איפה הדין? למה אין לנו דין של תורה?

בשביל מה קיבלנו 30 חברי כנסת?

אנחנו רוצים לראות את התורה, וזה מה שאתם רוצים.

שישבור, שישלם את המשפחות הזאת.

בשמצח, שיהרגו אותו.

בשביל שלא ישבור את השבת, שיהרגו אותו. איפה הדין האלה? למה אתם חכים?

למה אתם חכים?

כל העם רוצה את זה, וכל העם מחפש את זה.

טוב,

אחרי שלוש שנים של הכשרה נוספות אתה יכול להיות מרצה.

עכשיו אני אגיד לך,

נתחיל עם הדבר הראשון ששאלת.

אמרת שהקדוש ברוך הוא למעשה יודע למה לא שם אותנו ישר,

כל אחד במקום שלו.

תראה, אתה מן הסתם הורה כבר?

אתה הורה? כן, לא.

יש לך ילדים?

אחד.

אני אשאל אותך שאלה, למה הבאת את הילד לעולם, אם אתה יודע שבסוף,

בסוף,

הוא ייפטר מן העולם?

למה הוא צריך לעבור את כל המסלול בשביל להגיע בסוף לחול?

נכון.

אני באתי לפה,

ופה במצוות של התורה כתוב פרו ופו,

אני צריך לעשות אותה.

אני שואל, בשביל מה הביאו אותנו את כל הדרך הזאת? יופי.

ומראש הוא יודע. שמענו.

כמו שאתה יודע שמראש,

מראש, הבן שלך יעבור מסלול של חיים ואחר כך ייפטר,

גם הקדוש ברוך הוא יודע מראש שאתה תגיע לפה, תבחר במה שתבחר ותגיע לאן שתגיע,

אבל אתה צריך להגיע לפה בשביל שאחר כך תקבל את מה שתקבל.

לא הוא גזר עליך כאנוס ומוכרח לעשות את מה שאתה עושה.

אתה בחרת ברצונך.

אחרת,

הוא לא היה אומר לך לא תגנוב אם אתה נולדת להיות גנב.

הוא לא היה אומר לך לא תרצח

אם אתה אמור להיות רוצח.

למי הוא אומר לא תרצח?

למי שמוכרח לרצוח?

למה הוא מעניש אותו?

אתה בעצמך צעקת בלי לשים לב.

מי שמחלל שבת, שייתנו לו את הדין של שבת.

מי שעשה ככה, ייתנו לו ככה.

מה הפירוש? למה שייתנו לו? מה הוא השם? הקדוש ברוך הוא גזר עליו.

למה שיקבל? קבל פרס.

רוצח יקבל פרס, גנב יקבל פרס, אנס יקבל פרס. כולם יקבלו פרס. למה הם קיימו את רצון ה', לפי מה שאמרת בהתחלה?

זאת אומרת, הוא הכריח אותם להיות כאלה, יקבלו פרס. כולם, כולם צדיקים.

על זה נאמר, ועמך כולם צדיקים.

אבל זה לא כך.

למה זה לא כך?

משום שהקדוש ברוך הוא הביא את האדם לעולם הזה בשביל להיבחן.

ונתן לו תורה ומצוות ואמר לו, עשה כך ואל תעשה כך.

באדם יש לו את הבחירה במשך כל ימי חייו, בכל רגע.

אם נשלמנו בחירה, אין עליו טענה.

הוא אנוס, אנוס פטור. כתוב אנוס,

רחמנא פטריה. הקדוש ברוך הוא פוטר אותו, אנוס.

אם אני אקח למישהו את היד ואני אגרום שהוא יירה במישהו,

מי שתפס לו את היד ועשה את זה, הוא אשם.

הוא לא עשה.

אז לכן אתה צריך להבין שבחירה יש.

רק מה, הקדוש ברוך הוא יודע מה תבחר בסוף.

בסדר.

אז הוא יודע, יש לו דרך לדעת.

כמו שהוא מודיע לנביאים מה יהיה בסוף,

הוא יודע, אז מה?

אבל הוא לא קובע.

יודע זה עדיין לא קובע.

לכן הוא אומר שיש בחירה, ובחרת בחיים,

אז זה דבר אחד.

דבר שני, אתה טוען

למה יש חברי כנסת שלא עושים את מה שצריך לעשות.

תראה, גם לי יש שאלה למה הם לא עושים את מה שאני יכול לעשות.

איך יכול להיות שאני אדם בודד,

בלי תקציבים, בלי כלום,

עושה את מה שעושה,

והם, שיש להם תקציבים, לא עושים לפחות את מה שאני עושה.

יתרה מזאת,

אני לא מבין.

גם אם הם לא יודעים מה לעשות או איך לעשות,

הם רואים שאנחנו יודעים לעשות.

למה הם לא משתדלים לעשות את מה שאנחנו עושים או לעזור שזה ייעשה?

גם את זה אני לא מבין.

יש לי הרבה קושיות.

אבל מה?

כנראה שזה המצב, זה מה שיהיה.

אנשים מגיעים לתפקיד מסוים וכנראה שוכחים את עצמם קצת שם.

להגיד שהם לגמרי לא חושבים על הציבור, אי-אפשר להגיד, כי משהו ודאי הם עושים.

נגיד, מקוואות, בתי-כנסת, כמה דברים, עושים.

אבל אף אחד שם לא יושב וחושב איך להחזיר את עם ישראל בתשובה.

זה אני יכול להגיד לך ברור.

בשביל להחזיר את עם ישראל, לא.

בשביל, אתה מבין, לתת פה, לתת שם, לתת כאן,

לחלק את זה בצורה מסוימת, שגם תיתן פירות בעתיד, זה כן.

אם היו חושבים רק קדנציה אחת,

רק איך להחזיר את העם בתשובה, ויש היום את כל הדרכים,

לא היה צריך עוד קדנציה.

בטוח לא צריך עוד קדנציה,

כי יש להם שליטה בכל כך הרבה מוסדות, בכל כך הרבה מועצות, בכל כך הרבה ערים.

כל כך הרבה אנשים נמצאים בכל המגזרים שהם בעלי כוח.

איך מפאי השתלטה על המדינה?

איך מפאי השתלטה על המדינה?

פשוט מאוד שמו אנשים בעמדות מפתח,

כולם היו תחתיהם, והם החתימו לאנשים גם מה לחשוב.

הם גם אמרו לו, לא תקבל פרנסה אם לא תצביע מה שנגיד לך.

לא שאני מצדד בזאת, אבל זאת הייתה שיטה.

אבל אם בן אדם יכול להוות דוגמה ולעשות ולהשתדל ולפרסם את האלוקים בשמים ובארץ, כמו אברהם אבינו,

ודאי שהיינו נראים אחרת,

אבל כנראה זה לא מה שמעסיק אותם.

עכשיו, אני אומר את הדברים מרחוק? לא, הייתי בקשר עם כולם.

עם כולם.

כולם היו אצלי,

כולם ראו מה אני עושה,

כולם ראו את המפעלים,

כולם שיבחו והללו,

וכולם אמרו שיעשו,

ואף אחד לא עשה כלום.

כלום,

כלום,

כלום.

אתה יודע למה אני אסביר לך?

אין להם זכות.

צריך זכות.

בשביל להציל את עם ישראל צריך זכות, וזכות אין להם.

הבנת?

זה הדבר השני שאתה העלית.

לא שאני מצדד בזאת, אבל זאת הייתה שיטה.

אבל אם בן אדם יכול להוות דוגמה ולעשות ולהשתדל ולפרסם את האלוקים בשמיים ובארץ, כמו אברהם אבינו,

ודאי שהיינו נראים אחרת.

אבל כנראה זה לא מה שמעסיק אותם.

עכשיו, אני אומר את הדברים מרחוק?

לא, הייתי בקשר עם כולם.

עם כולם.

כולם היו אצלי,

כולם ראו מה אני עושה,

כולם ראו את המפעלים,

כולם שיבחו והללו, וכולם אמרו שיעשו,

ואף אחד לא עשה כלום.

כלום,

כלום, כלום.

אתה יודע למה אני אסביר לך?

אין להם זכות.

צריך זכות.

בשביל להציל את עם ישראל צריך זכות, וזכות אין להם.

הבנת?

זה דבר שני שאתה העלית.

דבר שלישי, למה לא מקיימים את דיני התורה?

דיני התורה לא יכולים להתקיים.

כל זמן שהמשיח לא בא.

ברגע שהוא יגיע, יהיו דיני התורה.

אני יכול לעודד אותך. ברגע שהוא יגיע, כבר לא יצטרכו את הדינים הקשים,

רק הדינים הטובים.

מדוע?

רק שנייה,

רק שנייה, שנייה.

ובילע המוות לנצח,

ומחה השם דמעם על כל פנים.

לא יהיו מלחמות,

יהיה שלום אמיתי,

וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ ופרה ודב תרענה באחו.

חיים טובים ושלווים,

מעדנים מצויים כעפר,

אין קנאה ואין שנאה ואין תחרות.

כולם חיים בשלווה איש תחת גפנו ותחת תאנתו.

כל העולם מכיר במלכותו, יתברך.

העם הנבחר, עם ישראל,

אומות העולם מתחננים לעבוד תחתנו.

זאת אומרת,

הם יהיו העיקרים והם יהיו הרועים,

והם יעשו את הכול,

וכל יהודי שיש לו ציצית יהיו לו 2,800 עבדים מאומות העולם,

והם יעשו את זה בשמחה.

זה כשיבוא מלך המשיח עוד מעט,

ובעזרת השם יתברך,

אז תבוא הגאולה ויהיה שקט.

אדם בן מאה ייקרא נער, נער, צעיר.

זאת אומרת, יאריכו ימים כמו האדם הראשון.

ארבעים שנה אחרי גילוי משיח תהיה תחיית המתים,

יקומו כל הצדיקים,

נהיה ביחד עם ארצי השם,

עם אברהם, עם יצחק, עם יעקב, עם משה, עם אהרון,

עם האדם הראשון, עם נח,

עם שת, עם שם, עם עבר,

נהיה עם כל הצדיקים, תנאים, אמוראים.

לא כמו פה בצפת, כולם טמונים שם,

כולם יקומו,

כולם יהיו ביחד. אתה יודע איזה אושר זה, אתה יודע איזה תקופה זאת.

העולם מחכה לזה ששת אלפים שנה כמעט.

מחכים לרגע הזה. מי מחכה?

אנחנו.

אנחנו יכולים לעשות עוד טיפה,

עוד טיפה, עוד טיפה,

ואנחנו נגיע לזה. אנחנו קרובים, כי הקדוש-ברוך-הוא כבר דופק.

הוא דופק, הוא מבקש, הוא מפציר,

הוא אומר, אני מוכן כבר לגאול אתכם,

רק תנו לי לסתום את פיות המקטרגים,

שלא יאמרו, כמו שאמרו במצרים,

מה, אלו עובדי עבודה זרה?

אף אלו עובדי עבודה זרה.

אלה מתנהגים כגויים ואלה גויים.

אז מה ההבדל?

אנחנו צריכים להיות ניכרים ביהדותנו.

אנחנו צריכים להיות ניכרים במצוותינו,

בתורתנו,

ולא כמו שהצגת את זה, הפוך, לצערנו,

שהם נראים

מאמינים בשם ואנחנו לא.

זאת הבעיה,

זה מה שאנחנו צריכים לעשות, להתעלות מעל עצמנו.

הוא שואל, איך המשיח ידע, מי יעיד על המשיח שהוא משיח?

אז כתוב ששלושה ימים לפני כן יבוא אליהו הנביא ויכריז עליו,

ויאמר שהוא הגיע ובא גואל לציון.

זה אחד.

ודבר נוסף,

המשיח בעצמו לא ידע זאת עד שהקדוש ברוך הוא יודיעו ברגע שיצטרך להיוודע.

ובפרק 11 בישעיה כתוב בדיוק

מי הוא יהיה בתיאור שלו ומה יהיו מעלותיו.

והרמב״ם פוסק שמלך המשיח יהיה יותר חכם משלמה המלך

בקרוב למשה רבנו בנביאות.

זה האדם המושלם עלי אדמות מאז הבריאה.

וזה אנחנו עומדים לקבל, אם ירצה השם,

ונהיה זכאים, ראויים וטובים.

כן, אבל אתה אמרת ליהר שאנחנו נראה לנו את הדין של התורה בגלל שאין לנו משיח.

כל זמן שהוא לא יבוא, עדיין אי אפשר להחיל את דיני התורה.

אז מה, אנחנו צריכים לקבל את הדינים של הגויים?

לא. למה לא שופטים אותנו? לא, לא. אני אסביר. כתוב, בשעה שאין יד, מה עושים עם מי שפושט ואין תורה? אני אומר, בשעה שאין יד ישראל תקיפה,

אי אפשר לנהוג על פי דין תורה.

זה שיהיה ברור. מה פירוש?

את הדינים האלה שאתה אמרת,

ארבע מיתות בדין, ומה שסנהדרין היו דנים, והנה נפשות,

אין לנו אפשרות להחיל. אבל שאר הדינים, אנחנו דנים.

בתי דין לממונות, לכל הדברים האחרים.

אנחנו דנים. יש בתי דין שנכנסים לתוכם, שואלים על פי דין תורה, ונדונים על פי זה. זה אין בעיה.

כן, בבקשה.

אתה במשך השיחה הזכרת את כל ההספנות שיש, את עולמי ורסאי, את כל הפיגועים והמכוניות באופן וכל הדברים האלה.

אומרים שאלוהים זה האבא של כולם.

כן. האבא של כולם,

והוא אב רחמן, והוא מרחם על הבנים שלו והכול.

השאלה שלי היא,

אב נורמלי,

אב נורמלי שהוא באמת מרחם על הילדים שלו, והוא באמת אוהב את הילדים שלו,

אז הוא לא היה הורג אותם בכמויות, כמו שעכשיו כל פיגוע 17-18 הרוגים, ומאה פצועים,

וכמו בכל פיגוע אחר, שיש לך הרבה הרוגים, וזה... שמעתי.

אז קודם כול, אתה צריך להבין דבר אחד.

הקדוש ברוך הוא אוהב רחמן,

וגם אם אתה מסוגל לרחם, זה רק בזכות זה שהוא נתן לך את האפשרות לרחם.

לדוגמה, מידת הרחמים שלך היא קטנה וקלושה.

מדוע?

אתה יכול לרחם על הבן שלך הרבה יותר מהבן של שכנך,

והרבה יותר מבן של עם אחר.

נכון?

מידת הרחמים שלך משתנה לפי קרבה.

הקדוש ברוך הוא, אפילו על מצרים,

אפילו על מצרים,

שטיבעו את הבנים שלו, את בני ישראל, ביאור,

ושקעו אותם בתית,

את הילדים הקטנים,

ועשו כל עוולה, ושעבדו את בניו, ועינו אותם בהכול,

למרות כל זאת, כשהיה נאלץ הקדוש ברוך הוא, כביכול,

בלשון אילוץ,

היה נאלץ לתת להם את הדין,

מידה כנגד מידה על מה שהם עשו,

ולטבע אותם בים סוף,

כשרצו מלאכי השרת לומר שירה,

אמר להם, מעשי ידיי טובעים בים, ואתם רוצים לומר שירה?

זאת אומרת, אפילו כאלה רשעים ואויבים אכזריים,

הקדוש ברוך הוא אמר, מעשי ידיי טובעים בים. אז איך זה מסתדר שהבנים שלו בעצמם,

הוא כביכול לוקח אותם?

איך זה מסתדר?

מפה רואים שאנחנו לא מבינים בכלל את חסדיו של הקדוש ברוך הוא.

אתן לך דוגמה.

כתוב שרשעים שמתים בחצי מהם, טוב להם וטוב לעולם.

טוב לעולם אני מבין, טוב להם למה?

כי אם רשע נשאר בעולם,

על זה שהוא נשאר בעולם הוא ירשיע יותר,

ואז הוא יקבל עונש הרבה יותר לאחר מכן.

ועונש לחיי נצח זה הרבה יותר גרוע מאשר לקבל עונש חד-פעמי פה.

זאת אומרת,

יש חשבון. מי שחושב שהעולם מסתיים כאן,

באמת זה נראה אכזריות מיותרת.

אבל מי שיודע שיש המשך,

יש דרך תיקון,

שחוזרים בגלגול וניתנת הזדמנות נוספת,

אז הוא מבין שהפוך.

אתן לך דוגמה.

אתה נמצא במבחן.

אתה נמצא במבחן.

עכשיו, אני מורה שלך, אני אוהב אותך.

אני רואה שאתה כותב את המבחן,

יש 20 שאלות.

אחרי שלוש שאלות אני רואה שאתה בכלל לא בכיוון, אני רואה שאתה מדבר שטויות, אתה כותב שטויות.

אם תמשיך ככה, תקבל אפס.

אז אני אומר לך, צא מהכיתה,

תיבחן בעוד שבוע.

העלבתי אותך קצת, נכון? כולם ראו שהוצאתי אותך.

אבל לטובתך זה היה.

כי למה?

אם תמשיך את המבחן,

כשתקבל את האפס, הבושה שלך כבר תהיה חקוקה וקבועה.

מה עשה המורה? ריחם.

אמר, צא מוקדם,

לך תלמד עוד שבוע, ואני נותן לך את ההזדמנות להוציא 100. מה אתה אומר?

זה חסד או לא חסד?

הקב' ברוך הוא לפעמים מוציא אנשים מן העולם, אפילו בגיל צעיר,

כיוון שהוא רואה מה שאנחנו לא רואים,

מה יהיה ההמשך שלהם?

לדוגמה,

היה צדיק יסוד העולם, קראו לו חנוך, חנוך,

בדור המבול. לפני המבול,

לפני המבול,

הקב' ברוך הוא אסף אותו.

חנוך הלך חי לשמיים, אסף אותו.

אתה יודע למה הוא אסף אותו?

כתוב בספרים הקדושים, כיוון שהקב' ברוך הוא ראה שאם הוא ימשיך להיות דור המבול, הוא יתקלקל.

אז הוא אסף אותו טרם הקלקול.

פה, רגע, מדובר על הפוך אפילו.

הקב' ברוך הוא אסף את אברהם אבינו בגיל 175,

חמש שנים לפני הגיל שהיה צריך להיפטר,

180. למה?

בשביל שלא יראה בצרת עשיו, במעשה עשיו יצטער,

כדי שימות בשיבה טובה ולא יראה מה יוצא מזרעו אחר כך.

זאת אומרת, יש חשבונות שמיים שאנחנו לא מבינים,

לא מכירים.

עכשיו אני רוצה שתבין עוד דבר אחד.

מי שנהרג על ידי גוי,

שבא להרוג את היהודי בגלל שהוא יהודי,

הוא הופך להיות הרוג מלכות ששכרו גדול בשמיים כריבי עקיבא בתלמידיו.

מעשרת הרוגי מלכות.

זאת אומרת,

אם הוא היה נהרג בתאונת דרכים, שזו אפשרות, לא היית מזדעזע.

היית אומר, חוסר תשומת לב, הוא לא היה זה.

אבל מיטה זו מיטה.

פה הוא לא היה מקבל שכר על זה שהוא נהרג בתאונת דרכים.

פה הוא יוצא כהרוג מלכות, וזו כפרה גדולה מאוד מאוד מאוד.

נכון שזה מזעזע אותנו, הנשארים,

נכון שזה קשה לאסוף את האיברים,

אבל המטרה פה היא גם שאנחנו נתעורר. זאת אומרת,

הוא,

מחשבון שלא פרטי, יצא בזמן הזה לטובתו.

הוא יצא כהרוג מלכות, שזה מעלתו.

הוא גרם שאולי אנחנו נתעורר, וגם זה לזכותו.

וככה הקדוש ברוך הוא,

על ידי מקרה אחד, יכול לעורר רבים.

זו השאלה.

שהם לא ילכו בחינם לפחות. מה פירוש בחינם? הם הלכו על פי הדין,

והם זכו למעלה, נגיד.

אבל שלא יהיה בחינם, כי כל זה עשה הקדוש ברוך הוא,

בחיבור של כמה אנשים ביחד, של לזעזע אותנו, שנתעורר.

אם את זה לא הבנו,

אז חבל על האנשים האלה שנאספים מאיתנו. חבל.

אוקיי, אבל עכשיו השאלה האחרת, כאילו זה,

אנשים ממש צעירים, קח לדוגמה את הפיגוע שלי שהיה

בדולפינאריום.

בדיסקוטק שם, בדולפי.

כן. בני 17, 15, 16, תן להם קצת הזדמנות,

אולי באיזשהו מקום ללמוד השנותה. אז הסברתי לך, מתוק,

תבין,

הקדוש ברוך הוא, אמרתי לך, מוציא לפעמים מהכיתה אחרי שלוש שאלות,

שעוד רק התחיל את המבחן.

יש לו חשבון בזה, הוא יודע כנראה מה ההמשך שאתה לא יודע.

הסברתי לך, מחנוך דוגמה, שאפילו שהוא היה צדיק, הוציא אותו לפני.

מאברהם לפני.

אפילו שהיו צדיקים,

לא שהלכו בדרך-לא-דרך.

עכשיו, אני רוצה שתבין, מגיל 13 אתה חייב במצוות.

בחילול שבת העונש שלו סקלה,

וטהרת משפחה עונש כרת,

וכיפור זה כרת,

ופסח זה כרת, אם אוכלים חמץ,

וכן הלאה.

וילד אפילו בן 13 יום, הוא כבר חייב במצוות.

ואם הוא עובר עבירות מהסוג הזה, הוא מתחייב מיטה.

כבר הוא מתחייב, לא בגיל 17,

ב-13 הוא כבר מתחייב.

ולמעשה, על פי הדין, על פי הדין, אם היה סנהדרין

והיה המצב הזה, והיו עדים שמעידים ומתרים בו,

הוא היה יוצא להורג.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא אמר, לא הבאתי אותך פה בשביל שתחטא ותמרוד בי ותעמוד ותעשה את זה בפרהסיה בריש גלי.

הבאתי אותך לחיות, שיהיה לך טוב. אתה רוצה להזיק את עצמך?

הרי אתה מזיק את עצמך, אתה צריך לקבל עונש, יש חוקים.

תקבל עונש.

אז מה היו עושים פעם?

מוציאים את האדם להורג. אז מה? מסיימים את מסכת האירועים הבאים שהיו יכולים להיות לו.

זה היה בעצם לטובתו. הוא היה גומר פה את זה,

אם יש לו זכויות,

מיטתו כפרתו,

ויש לו את הזכויות אחר כך, והוא הולך לגן-עדן.

אבל אם לא,

אין את האפשרות הזאת, והוא צובר, צובר, צובר עוונות,

הוא בסוף ישלם על זה בגדול.

אז למה אם ככה הוא נולד בכלל?

כי ניתנת בחירה.

אבל הקדוש ברוך הוא דואג שלא יידח ממנו נידח.

אנשים חושבים שהם חכמים, שיש להם זמן.

ואז מה קורה? הקדוש ברוך הוא צריך לגלגל אותו פעם ראשונה,

שנייה ושלישית.

אבל מלכתחיל אתה רואה את הדורשו האלון. אבל זה רק אחרי שהוא עושה.

רק אחרי שהוא עושה. כי האדם עושה בבחירה.

ולכן השם נותן לו את ההזדמנות עוד ועוד ועוד, עד שיתקן. ואם לא, אז הוא יביא אותו בגלגול של דומם, הוא צומח וחי וכו'.

עד שיתקן שידח ממנו נידח.

אבל למה צריך לעשות את המסלול הארוך אם אפשר לעשות אותו נקי וקצר?

למה?

הרי המטרה זה לא העולם הזה. בעולם הזה אף אחד לא נשאר.

כולם יוצאים.

והמטרה זה חיי נצח, ובגן עדן. אז למה לא להשיג את זה כבר בפעם הראשונה?

הבנת?

ברוך תהיה. כן.

קודם כול, אתה סותר את עצמך. הדבר השני, אתה אומר שאתה תקופה את עצמה על אנשים.

אנשים, אנשים כופפים את הדת עליהם יותר נכון.

מי כופה על מי דת?

אתה אמרת מקודם, מי שלא שומר שבת, סקילה,

כיפור, מיתה וכל הדברים האלה. זה העונש, כן, שעל פי התורה.

יפה.

אז אם אני עכשיו לא שומר שבת, צריכים לסקול אותי באבנים?

לא.

אתה אמרת שכן.

לא.

אמרתי שדיני התורה, אבל אמרתי גם שאין עכשיו יד ישראל תקיפה ואין סנהדרין.

זה, אחד. שתיים, אבל יש סקילה.

אז סקילה זה תאונת דרכים.

כתוב

שאף-על-פי

שסנהדרין בטלו,

ארבע מיתות בית-דין לא בטלו והיום הן מן השמים.

אם אדם חייב סקילה,

כן?

או שהוא נופל ממקום מסוים או שחיה דורסתו.

היום חיות לא דורסות, מכוניות דורסות.

אדם חייב חנק,

אז הוא יכול למות בתביעה,

מגז,

מכל מיני דרכים שמגלגלים מן השמיים.

אין דבר כזה שזה בטל.

סנהדרין לא יכולים לדון דיני נפשות עכשיו,

אבל מן השמיים מגלגלים על האדם מה שהוא חייב.

אתה אומר, אתה יכול לשנות משהו ובלשנות. דבר ראשון, אתה אומר, הכל קבוע מראש.

מה קבוע מראש?

אתה אמרת קודם, זה הגורה שלך, אתה ככה,

ככה נפרדת, ככה אתה תלך? גם זה לא אמרתי. אתה אמרת? כנראה יש לך סתירה בין אוזן לאוזן.

אבל אני אסביר לך, לא אמרתי דבר כזה וזה מוקלט.

אפשר לשמוע את זה עוד פעם.

אתה צריך להבין דבר אחד,

אין דבר כזה קבוע מראש. אמרתי שאדם לא אנוס ולא מוכרח ויש לו בחירה,

רק הקב' ברוך הוא יודע מה הוא יבחר.

אמרת שהכל כתוב בתנ״ך, מה קורה?

מה יקרה באופן הכללי לבני האדם,

באופן הפרטי? כל אחד יחליט באיזה צד יהיה,

בצד שהתורה הבטיחה שיינצל,

או בצד שהתורה שאמרה שהיא פגעה.

צריך להחליט באיזה צד אתה רוצה להיות.

כן.

תודה רבה. אני קודם כל חייב להודות שבחזרה בשבוע שלי יש לך אחוזים גפולים.

אחוזים?

הרבה אחוזים.

אני פשוט בניו יורק, מנותק ממש כמה שאפשר מהיהדות.

אתה היית בניו יורק, מנותק מהיהדות. כן, חמש שנים גרתי שם.

בפעם ראשונה שמעתי את הקלטת שלך פשוט בכי ששחרר אותי, וברוך השם, זכיתי לבכות עוד כמה פעמים.

איזה קלטת שמעת?

לא זכור לי, זה היה לפני כמה שנים,

אבל המקרה עצמו זכור לי טוב מאוד.

ברוך השם, גם אני זוכה לשמוע הרבה קלטות שלך,

ובקלטת חסר החינוך,

השם ארנן קותיאלי, מה גם לשנות את הסרטון, אז מרצ, עם חופשי, התחבר לי בראש.

הייתי אצל איזה חבר בבית,

ונתגלגל לי עיתון מול העיניים, וראיתי שהבן אדם נפטר בגיל 45,

הוא חיכה לשתלת לב בניו יורק,

והלך.

לא חלילה, אני מנסה לנדב פה את המצוות או את הערב, אבל אם אפשר, בעזרת השם יתברך,

שהערב הזה לעילוי נשמתו,

כמו שבאותו יום

בקלטת נוזכר שם, ושאימא שלו שברה את הרגל ונתת לה מי שברך,

אז אם אפשר לעשות חסד ממש של אמת עם האדם הזה,

ובעזרת השם, שבאמת שיזכה לתיקון.

אני אמלא את בקשתך, וערב זה יהיה לעילוי נשמתו של ארנני קותיאלי,

בן חכה.

שיזכה בסופו של דבר למנוחה בעולם העליון.

אמן.

כן, הנה, יש שם בחור בין אנשים, אני לא יודע מה אתה עושה שם.

מה שאלתך?

איך אתה יודע על צו של רשימה של המצג של התפקידים או של השלטונית?

איך אתה יודע מה נכון יותר?

אז קודם כל יש אפשרות לגשת לסמינר.

דבר שני, יש אפשרות לקחת סמינר קטן, מיני סמינר,

עשר קלטות וידאו שיש בהן סמינר שלם,

עשרים ושלוש שעות,

שתוכל לדעת הכול.

יש לי כל הקלטות שלך.

בדיו?

כן. ועדיין אתה שואל איך אתה יכול לדעת? כן, זה אותו, לא הבנתי. מה לא הבנת?

כמה ראית בוידאו?

ראיתי זה ארבע קלטות שלך. ארבע וידאו ועוד לא הבנת?

לא. אתה יודע מה אני אומר?

אני אומר, מי שרואה את עשר הקלטות האלה ובסוף לא הבין, אפשר לתת לו תעודת סתום.

יש לך מזל שעוד לא ראית עשר.

אחרת הייתם מקבלים תעודה הערב.

אבל אני אגיד לך עכשיו דוגמה. בוא תשב פה קרוב,

כי אחרי זה תשים ציצית. בוא, בוא מתוק.

בוא.

תסדרו לו פה רגע מקום. פה, פה.

הנה, פה.

פה.

שב מתוק, אני אסביר לך עכשיו.

תראה, בקצרה, יש שתי אפשרויות.

או שהדתיים צודקים

או שהחילונים.

זה לא נכון, ההגדרה, אבל לצורך העניין.

יש חילונים שלא מאמינים,

יש דתיים שמאמינים.

בוא נגיד שאתה חילוני, לא מאמין שיש עולם הבא?

אתה לא יודע.

מאיפה אתה יודע?

ואני כן מאמין.

עכשיו שים לב.

אתה מאמין 100% שאתה צודק?

אני מאמין 100% שאני צודק.

אי-אפשר ששנינו צודקים.

נכון?

או אתה או אני.

האמת היא רק אחת. או שיש עולם הבא וסחר ועונש

או שאין עולם הבא וסחר ועונש.

נכון?

הסיכויים שלי ושלך כרגע שווים.

אנחנו לא יודעים מה יהיה. כשניפטר, נדע.

כרגע אנחנו בספק, אבל ספק שקול.

אתה 50% סיכוי, אני 50% סיכוי.

אם אתה צודק ב-50% סיכוי שלך ואתה תמות,

מה יקרה?

היות ואתה לא מאמין בה, אתה צודק,

אז אתה תהפוך להיות חול,

לא מרגיש, לא יודע,

אבדון.

אם אתה צודק ב-50% שלך ואני אמוץ מן העולם,

גם לי יקרה מה שקרה לך, כי אתה צודק.

אני אהיה חול, לא ארגיש, לא אדע,

אבדון.

נכון?

אז מה אכפת להיות דתי או חילוני או דתי? בדיוק. לא אכפת לנו. אם ככה, אז לא אכפת לנו להיות דתי או חילוני, נכון?

זה אם אתה צודק ב-50% סיכוי שלך,

נכון?

אז יקרה לשנינו אותו דבר.

אבל יש גם 50% סיכוי שלי.

אם אני צודק ב-50% סיכוי שלי,

כשאני אמות, לאן אני הולך?

לגן עדן, שלזה עבדתי.

ואתה יודע שיש גן עדן.

יש שתי אפשרויות, או שאין או שיש.

אם יש, אז יש שכר ועונש.

אז אם יש שכר, אז אני מגיע לי. עבדתי בשביל זה.

אז אני אהיה בגן עדן.

עכשיו, אם אני צודק ב-50% סיכוי שלי, כשאתה תמות, מה יקרה לך?

אתה הולך לגיהנום.

למה? אתה לא עשית כלום. היית חילוני. לא שמרת שבת, לא הנחת תפילין, לא עשית זה, לא עשית זה.

אז אתה תלך לגיהנום.

אני עושה עכשיו מאזן, מה כדאי להיות יותר, אני או אתה.

אם אתה צודק

מ-50% סיכוי שלך, שאמרנו,

אז אתה הולך לאבדון, חול.

אם אתה לא צודק,

אז אתה הולך לגיהנום.

בכל מקרה הלך עליך.

אבל אני, לפחות יש לי סיכוי 50% להיות בגן עדן.

אז מה כדאי?

אפס סיכוי

או 50% סיכוי?

לא יודע מה שיש גן עדן וגיהנום. שמעתי, אבל מה יותר כדאי?

בצד שלך. בצד שלי.

עכשיו תקשיב.

אם יש המשך,

שזו האפשרות שאני מציג,

אז מה אתה רוצה להגיד,

שצדיק ורשע יהיו אותו דבר?

שאדם שרצח

מיליון אנשים באחד שהציל מיליון אנשים יקבלו אותו דבר?

יכול להיות.

אם יש בורא לעולם

שברא אותנו וברא את ההמשך, את העולם הבא,

והוא נתן לי ולך ולכל הברואים בעולם מכנה משותף

שאומר שמי שרוצח מגיע לו עונש,

כולנו חושבים כך, כן?

ומי שהציל מגיע לו פרס,

כולנו חושבים כך, נכון?

אירופאים, אסיאתים, אמריקאים, אוסטרלים,

כולם נולדים ככה, עם אותו דבר, נכון?

שמי שהוא רע

צריך לקבל עונש ומי שהוא טוב צריך לקבל פרס, נכון?

אם הוא הכניס לכולנו את זה בראש,

הוא, אין לו את זה בראש.

שמי שיגיע אליו, אחרי שהיה פה בניסיון 70-80 שנה,

אז אם הוא היה צדיק, שעשה את מה שהוא אמר לו,

אז הוא יקבל שכר, ומי שהיה רשע ומרד בו יקבל עונש. זה לא פשוט?

אז לא משנה אם קוראים לזה כאן עדן או גיהינום,

קוראים לזה שמות אחרים, דימונה וירוחם.

מה זה משנה?

אבל באחד מקבלים שכר,

באחד מקבלים עונש.

גם לא אכפת לי מה השכר וגם לא אכפת לי מה העונש, אבל ברור שצריך להיות חילוק,

נכון?

אז אם יש המשך, שזו האפשרות של 50% שלי,

אז ודאי שמי שלא היה בסדר יקבל עונש,

ומי שהיה בסדר יקבל שכר.

ואיך יקבעו?

לפי מה שהוא קבע, הוא כתב מראש,

מי יקבל שכר ומי לא.

עכשיו, מה נשאר?

שלך יש אפס סיכוי,

ולי יש 50% סיכוי.

אז מה כדאי?

להיות כמוני.

נכון?

בוא, מותק, בוא. בוא, חברים שלי, בוא. בוא, מותק, בוא.

בכבוד.

איפה המוזיקה? איפה?

ברכת שיחיינו. אחר כך תכניס, אחר כך.

ברוך אתה.

ברוך אתה.

אדוני אלוהינו מלך העולם,

שיחיינו וקיימנו,

והגיענו

לזמן הזה.

אמן.

תזכה לעלות מעלה-מעלה, בעזרת השם.

אשריך.

כן, יהודי.

כן, בבקשה.

אני מאמין שבמאה אחוז הוא צודק,

כשהוא עם הנזרע הוא שירוף.

המחשבה היא כזאת,

אלף עבדי הבדלות, מוסלמי,

שהוא שיח' או משהו כזה. גם הוא בטוח במאה אחוז

שהוא צודק, והדעתי לא הייתה הדת הנכונה. מה שאני מנסה להגיד זה שאם למשל בן אדם היה נולד בתור מוסלמי,

כן?

למשל אני הייתי נולד בתור מוסלמי,

והייתי גדל ככה, הייתי בטוח במאה אחוז שאני צודק, כאילו שזו הדת הנכונה,

ולכל שאתי מחזיר אנשים להיות מוסלמים.

ואם הייתי נולד נוצרי, הייתי בטוח שאני צודק במאה אחוז. ואם הייתי נולד בהודו, באיזה כת, צ'וקומוקו, לא יודע מה,

הייתי בטוח שאני צודק במאה אחוז, להתפלל לבודה.

אז אני אומר, יכול להיות שנולדנו יהודים ואנחנו ככה התחנפנו. בגלל שאני נולדתי יהודי, אז אני בטוח שזה נכון.

איך אני יודע שהמוסלמי גם הוא בטוח שזה נכון? כל אחד בטוח שהוא צודק במיליון אחוז.

תודה.

קודם כול, אתה צריך להבין דבר אחד,

שהתורה שלנו קדמה לתורות האחרות.

שתיים,

שהתורה שלנו היא הבסיס לדתות האחרות.

לדוגמה,

הנצרות

באה אחרינו ב-1,300 שנה,

לקחה את התורה שלנו כבסיס

והוסיפה עוד כמה דברים.

האסלאם הגיע לפני 1,300 שנה

ולקח את התורה שלנו כבסיס ואת הנביאים שלנו כנביאים שלהם,

ורק אמרו בסוף שמוחמד קיבל איזה משהו ככה במערה.

הם מודים שאנחנו אמת לאמיתה,

רק הם שינו.

עכשיו אני שואל אותך שאלה,

אז כולם מודים שהיה מעמד הר-סיני,

בעם ישראל העם הנבחר,

והם קיבלו את התורה.

כולם מודים.

עכשיו, מה נשאר?

הם טוענים שהקדוש-ברוך-הוא עזב את העם היהודי ובחר בהם.

אם כן,

היה צריך להיות עוד פעם מעמד הר-סיני כזה,

שהקדוש-ברוך-הוא יגיד ליהודים, אני לא רוצה אתכם יותר, עכשיו אני בוחר את הנוצרים.

זה לא נעשה.

ואחר כך המוסלמים.

היה צריך להגיד, די, אני ויתרתי גם על הנוצרים ועכשיו אני רוצה את המוסלמים.

גם זה לא נעשה.

עכשיו אני שואל אותך שאלה.

כתוב אצלנו בהלכה, וככה התורה אומרת,

שבית דין

שרוצה

לפסוק

בלשנות דבר שפסק בית דין שקדם לו,

הוא צריך להיות בית דין שגדול בחוכמה ובמניין יותר מבית הדין הקודם.

אתה מבין?

דוגמה,

היום אתה הולך להבדיל בית משפט השלום,

שם אתה יכול לערער לבית המשפט המחוזי,

שם כבר ישבו שלושה שופטים.

אחר כך יכול להיות שתהיה לך עוד אפשרות אחת, ללכת לבגץ נגיד,

ואז ישבו שם שופטים ברמה יותר גבוהה או בכמות יותר.

אבל לא יכול להיות שאחרי שישבו שלושה שופטים,

יבוא שופט אחד ויפסול דברי השלושה, נכון? זה בכל העולם כך.

איך יכול להיות שיבוא אחד

ויפסול את כל המיליונים שקודם?

אחד בא מאחורי ההר ואומר, שמע,

הקדוש ברוך הוא לחש לי ואמר לי, ככה, ככה, זהו.

מה זה, על מי אתה עובד?

מה, אתה חושב שאנחנו מטמבלים?

אתה מבין על מה מבוססת הדת שלהם?

זה דבר נוסף.

עכשיו, אתה צריך לדעת עוד דבר אחד.

יש ספר שנקרא כוזרי,

מומלץ לקרוא אותו.

היה מלך כוזר,

שהוא גם כן הסתפק במה הדת הנכונה,

ואז הוא לקח את שלושת החכמים,

החכם הנוצרי, המוסלמי והיהודי.

זה היה הסדר שהוא לקח, כי הוא ראה מי הרבה, מי מעט ומי פיצי.

ובסוף התברר לו התממין

שהיהודי צודק.

איך התברר לו שהיהודי צודק מעבר למה שענה לו החכם היהודי. אתה יודע מה הוא עשה?

הוא שאל את הנוצרי,

מה אומרת הדת שלכם בעניין זה וזה וזה? ענה לו.

אמר אותו, תשמע, אחרי ששמעתי את כל מה שאתה אומר, יש לי שאלה.

תגיד לי,

אם הייתה הדת

המוסלמית

והדת היהודית בעולם,

מי היית מאמין?

מי הנכון?

אמר, ודאי היא יהודית.

למה?

למה?

אמר לו, פשוט, כי היא הייתה קודמת, והם העתיקו מהם.

אמר לו, תודה.

הלך, שאלת חכם מוסלמי את כל השאלות, ובסוף אמר לו, תשמע, יש לי שאלה.

אם הייתה רק הדת הנוצרית והדת היהודית,

מי היית מאמין? מי דת האמת?

הוא אומר לו, ודאי יהודית.

הוא אומר לו, למה?

למה?

הוא אומר לו, פשוט מאוד, היא הייתה קודמת, והם העתיקו מהם.

הלך אצל היהודי, שאלת אותו את כל השאלות, ובסוף אמר לו, תשמע, יש לי שאלה.

אם הייתה הדת הנוצרית והדת המוסלמית,

למי היית מאמין? מי האמת?

מי האמת?

אמר לו, זו נבלה וזו טרפה.

מלך כוזר בסוף גייר שש מיליון מבני עמו גויים לדת היהדות.

זה ספר הכוזרי.

זו היסטוריה קרובה.

תלמד את זה. לומדים את זה. פעם למדו את זה לבגרות.

זאת אומרת,

שם יש את כל השאלות, כל התשובות, כל ההבנות וההבהרות.

ויש עוד ספרים.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד.

אף אחד בעולם לא מכחיש שעם ישראל זה העם הנבחר שקיבל את התורה. לכן מקנאים בנו, שונאים אותנו ורודפים אחרינו.

הבנת?

מי שמחזיק שקרים לא צריך להילחם בו בכלל. מבטלים אותו באלף יד ועוזבים אותו.

במי נלחמים?

במי שדובר אמת ויכול להוכיח אותה.

הבנת?

ואתה בצד הטוב.

ובהרצאה האחרונה שלי בירושלים הגיעה ירדנית מוסלמית,

שבעקבות קלטות שלי היא רוצה להתגייר.

ואם תשמע אותה אתה לא תאמין.

היא בוכה ואומרת, אשריכם ישראל, אשריכם ישראל, שיבוא כבר הגואל.

בוכה.

היא מצלצלת למשרד שלנו.

ואומרים לה, את יודעת שאת חייבת לעשות מלאכה אחת בשבת.

אסור לך לשמור שבת.

אז את חייבת לעשות לפחות מלאכה אחת האסורה בשבת, לחלל שבת.

כי גוי ששבת חייב ניתן.

השבת ניתנה רק לעם ישראל, אותי ביני וביניכם.

אז היא בוכה, אל תגידו לי את זה, אל תגידו לי את זה. היא לא מוכנה ולא מסוגלת לעשות איסור שבת אחת.

ירדנית.

אתה שומע?

היא באה לשופר בשביל לתרום, להציל משפחות יהודיות.

אתה מאמין?

ניכנס לאינטרנט מחר,

תראה הרצאה שהייתה לי בירושלים לפני מספר ימים.

יש שם קטע שהיא מדברת,

תראה אם אתה לא בוכה.

זה המצב.

לא, זה באינטרנט, זה באודיו, זה לא בווידאו.

האתר של שופר זה www.sofar.net.

שופר זה s h o f a r.net.net.

כן, זה מופיע על כל הקלטות, כל הקלטות ווידאו והטיפ. כתוב עליהן מהאתר של שופר.

זה משהו מדהים, שומעים את זה, זה צריך להשמיע לכל אחד ואחד. זה מעורר

וגורם לבן אדם להתבונן, איך יכול להיות בן אדם שלא שייך לאומה שלנו בכלל, מכיר את המעלה שלנו

ורוצה להתקרב בתחנונים.

כן, בסוף.

בבקשה.

אני אגיד פשוט האמת,

אני בטיח פה מההתחלה.

מטרה אחת, כאילו,

לבוא ולשאוג את הכיפה וכאילו לחזור ולחזור בתשובה.

חוץ מזה שאני כבר במהל בית דתי,

השורשים שלי כבר נמצאים כבר בדת.

אבל אני, פשוט יש לי בעיה אחת שעוצרת אותי.

אני, רוב רובם של החברים שלי,

רוב רובם של החברים,

הם לא בדיוק דתיים.

הם לא דתיים, וגם חלקם בקושי מאמינים.

ופשוט הפחד שלי היחיד זה מהם.

שמה?

הפחד היחיד זה כאילו מה הם יגידו, מה יקרה, כאילו,

אם ו... במקרה הכי גרוע הם יגידו את חרפנתה,

ואתה תגיד להם נכון.

אני אקח את חרפנתה. מה יש?

אני נראה לכם חורפן?

מה הם יכולים להגיד?

שאתה תנוח בשבת, תאכל ותשתה ותשיר שירי שבת, זה בעיה? מה אכפת להם מה אתה עושה?

שתניח תפילין בבוקר לפני שתלך לעבודה, זה מפריע להם? מה אכפת להם?

שתלך ציצית מתחת לבגד, זה מפריע להם? שאכפץ יותר טוב?

זה קצת ייראה מוזר.

איך? זה קצת ייראה מוזר, כי אני אחרי תקופה של חמש שנים, שכבר העלפתי את הדעת.

כן.

תקופה מאוד ארוכה של חמש שנים, זה כבר...

נו, אז מה זה? אתה חושב שכאילו אתה חסר תקנה, חלילה, בגלל דעה של החברים?

לא על זה שאתה חסר תקנה, כאילו, מה כבר יגידו?

מה יכול להיות? מה יגידו? בוא תגידי הכי גרוע שיגידו.

הכי גרוע, מה יכול להיות? לא יודע, אני אשאל אותך מה לעשות במצב כזה. מה לעשות? אני אגיד לך, לעשות את מה שהתכוונת לעשות, לשים ציצית בכיפה ולהגיד להם, אני חוזר הביתה לאבא שבשמים.

רבו! אתה, דו, שבא, הוא, הוא!

אנחנו אוהבים עוד פעם!

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

יאללה ועלה ועלה ותקדימו את כל החברים לתשובה

אשרחי ישראל, אתם רואים מה זה אשרחי ישראל?

כן, בבקשה.

הנה קיבוצניק שחזר בתשובה עם זקן, כיפה שחורה, עשרים אבא שלך עם משפחה.

כן.

אני קודם כל רוצה שתברך את הקיבוץ שלי.

את הקיבוץ זה לא יעזור.

רגע. את החבר'ה שבקיבוץ.

את החבר'ה שבקיבוץ.

למה אני שמעתי על בחור שחזר בתשובה מאיילת השחר, שבסופו של דבר פותחים ישיבה בכלא. ברוך השם, באיילת השחר פותחים ישיבה, ברוך השם.

אני רוצה לקבע, לגבי מה שאמרת, לבטל גזרה.

בישיבה אחד החברים, אחד החברים בישיבה,

הוא בא ומתרעם מה פתאום, אנחנו לא הולכים ועושים תענית,

כולם ביחד

מקבלים הסכמות מרבנים.

וואי וואי וואי וואי וואי וואי.

אתם רואים נהג המונית?

כבר מביאים לנו חבר'ה, אשריך ואשריך חלקך.

רגע, רגע, יש לנו פה קו-קו, קו-קו, קו-קו-ריקו, קו-קו-קו-ריקו, קודם כל שהחיינו, ברור.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם.

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

בוא, בוא, נהג המונית שלנו, בוא.

הוא צריך ברכה מיוחדת, בוא.

כל הציבור יש לו כוח גדול.

בכבוד!

אשריך!

אני רוצה שכל הציבור אבל יענה אמן חזק חזק.

סיגלית בת

זעירה, השם יהפוך לבבה, לטובה, להתחבר אל בעלה, מהרה, אמן!

רגע, רגע, רגע, רגע, רגע. ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה.

אמן! בעזרת השם, מעלה-מעלה! מעלה-מעלה! תשביע!

הנה עוד חבר'ה! הופה! אשריכם ישראל!

אשריכם ישראל!

צפת, עיר הקודש!

תן לי את העביל!

איי-איי-איי, איזה עגילים!

הופ! הופ! הופ! עוד אחד!

וואי, וואי, וואי! כתר תורה!

יש גם באף, באף!

וואי, וואי!

באף!

וואי, וואי! יש בטבור עגילים! טבעות! בטבור, יש משהו? אין בטבור.

שהחיינו!

אה!

אה, איזה ראש! אבו סעידה!

ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שחיכה לנו וגימנו לזמן הזה.

אמן! תעלה מעלה-מעלה ותצליח!

אשריך!

תזכה לזיווג הוגות ותצליח בכל מעשה ידיך.

יש לו משהו להגיד. בבקשה.

שלומי, לא? איפה הוא?

אוקיי.

חברים, מי שאוהב אותך, יקבל אותך איך שאתה.

אני הייתי עושה מסיבות שמונה שנים בארץ.

אתה יכול לראות את הסרט שלי בטלוויזיה ובכל העולם.

45,000 איש בכיכר רבין,

גן סאקר.

עשיתי המון.

ברוך השם,

זו דורך האמת, והלוואי שכולם יחזרו בתשובה.

אין אחרת.

אשריך היום עם זקן ופאות ארוכות. אשריך.

מי עוד רוצה לשים פציצים?

ומי מהנשים רוצה לשים כיסוי ראש?

בעזרת השם,

מי מהנשים הצדקניות בצפת,

עיר הקודש, רוצה לשים כיסוי ראש?

מי תהיה הראשונה?

מי תהיה הראשונה שתשים כיסוי ראש?

בואי וחבר'ה!

הוק!

כולם ביחד חזק, מחיאות כפיים!

הוק!

נברך שהחיינו.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן! תצליחי בכל מעשי ידיים!

מי תהיה השנייה?

בואי, אשריך, בואי לכאן!

אופ! אופ! אופ! אופ! עזב!

עזב!

שהחיינו.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקימנו לזמן הזה.

אמן! תצליחי!

עוד אחת! מי תהיה עוד אחת בעזרת השם יתברך?

עוד אחת?

ציציות! איפה ציציות, רבותיי?

מי עוד מהחבר'ה רוצה ציציות?

בוא, בכבוד.

אני בא אליך.

בוא, בוא. אני בא.

אני מתחמק מהתשובה.

בוא, אני אסביר לך. הזמינו אותי לאוניברסיטה.

הזמינו אותי לאוניברסיטה.

הזמינו אותי לאוניברסיטה לפני כמה זמן בירושלים.

הם לא הצליחו לבטל את ההרצאה.

הלכנו לבית משפט, ניצחנו בבית משפט, הייתה הרצאה.

מה עשו שם האינטליגנטים?

הפריעו לי במשך שלוש שעות, צעקו וצרחו,

כמו תרנגולים בלול.

למה? מהפחד שאני לא אשפיע על בן אדם אחד. אתה שומע, אתה יודע איזה כוחות צריך בשביל שלוש שעות, שלוש שעות, מצעות, מצעות, שלוש שעות.

לא נתנו לי לדבר.

זה האינטליגנטים.

אתה מבין? הפחד הזה שהאנשים האלה, ברמה הכי גבוהה של במדינה,

לא עדיף מבן אדם עם סמלה מאנטנה,

זה תעודת עניות לאינטליגנציה שלהם.

אתה רוצה שהם יתנו לי להיות באיזה תפקיד.

אתה מבין מה אתה מדבר?

בהפצת 100 קלטות כאלה ניתן לפעול הרבה למען כלב ישראל.

טרום 100 שקלים עבור 100 קלטות, וזכה בכל תוצאותיהם.

036-777779. תודה.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-6777779,

036-77777. או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net