קלטת 174 - מכת חום - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

איך אפשר לשכנע את הורים בגילאים האלה שיעבירו את הילדים לבית ספר תורני?

פשוט מאוד.

אתה אומר להם כך,

אם היה בא אליכם הביתה בלונדיני, עיניים תכלת,

מטר שמונים, דופק בדלת ואומר שלום,

אני מעוניין בהתנדבות ללמד את בניכם כמה פרקים בתנ״ך.

מתברר אבל שמה שהוא מתכוון זה הברית החדשה.

דופק אחרי זה אחד,

נראה שחור קצת,

דופק בדלת, מבטא ככה ערבי,

ואומר שלום, אני רוצה ללמד את הילדים שלכם חמש דקות כמה פרקים בספר מאוד חשוב.

איזה?

מתברר הקוראן.

תכניסו אותו?

לא.

אז למה בבתי ספר חילוניים שמלמדים נצרות ואסלאם,

אתם שולחים את הילדים ואומרים, מה זה חשוב?

הילד שלנו הוא נחמד,

הוא מתוק, הוא צדיק, הוא עושה קידוש,

אבל מה מלמדים אותו?

תשמעו, תשמעו.

איי איי איי, אני אומר לכם, איזה מדינה מצחיקה.

13 אנשים נרצחו מתחילת החודש.

כמה אנחנו בעשרים לחודש? עשרים ואחד לחודש.

אתם יודעים מה זה?

שאלו מומחים, מה יכול להיות? איך זה יכול להיות?

אז אומרים שמכת החום שהייתה בתקופה האחרונה.

זה המומחים שלמדו באוניברסיטה.

מה הפתרון?

שום דבר.

אז ראש הממשלה אומר שזה פו-פו-פו-פו-פו-פו וצריך ועדות מקצועיות?

תשב אלף ועדה, תשב אלף ועדות, ישבו וישבו וידברו,

בינתיים הרוצחים יורים. מה אתה מבלבל את המוח?

ואם הוועדה תגיד נו-נו-נו,

שמעתם? נו-נו-נו, אז יפסיקו להרוג? איזה שטויות.

אם לא יהיה חינוך תורני,

על פי תורה שמלמד איך להתייחס בן אדם לחברו,

איך לא לגעת בממון של חברו,

איך להשיב אבדה,

איך יש איסור נקימה ונטירה,

אם לא ילמדו את מצוות התורה ויקיימו, לא יעזור. לא, אבל הילד שלי הוא פרח, הוא חמוד, מגבל חמוד. אבל יש פרחים של נובלים.

זאת אומרת, הצמחים נולדו באותו רגע.

כן, אז הדינוזאווים מאכלו.

הדינזהורים, קודם כל אתה צריך למצוא אותם.

כתיבת נוח נמצאה, זאת אומרת, הכל על פי התורה.

מה שנשאר רק זה ציצית וכיפה.

דקת חום, קלטות מס' 174-175. ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

הערב הזה מוקדש לעילוי נשמת אסף בן מורד ומנוחתו עדן.

ובכן, יהודים יקרים,

לפני

שנה בערך

הגיע אלינו למשרד

אחד מהמפקדים הבכירים בחיל האוויר,

והייתה לו שאלה האם ניתן להוכיח שיש בורא לעולם מבחינה לוגית,

בלי משלים, בלי דוגמאות, ישר

מה שנקרא straight ahead,

או בעברית דוגרי.

אמרתי לו, כן, אפשר.

תוך 20 דקות אפשר להוכיח, אם אתה מבין מהר, תוך 5 דקות.

שאל אותי, טוב, ומה ההוכחה?

אמרתי לו, ההוכחה היא אתה,

אתה ההוכחה שיש בורא לעולם.

אמר, אני,

אמרתי לו, כן.

אם נוכיח שאתה לא בראת את עצמך,

אם נוכיח שאתה לא בראת את עצמך,

מוכרח שהיה מישהו

שקדם לך, שברא אותך.

לזה אתה מסכים?

אמר לי, כן.

אמרתי לו, אתה בראת את עצמך?

אמר לי, לא.

אמרתי לו, איך אתה יודע שלא בראת את עצמך?

יודע.

אמרתי לו, אני רוצה הוכחה, אבל.

אמר, אין לי הוכחה.

אמרתי לו, בוא אני אוכיח לך שלא בראת את עצמך.

יש שתי אפשרויות,

או שהיית לפני שבראת את עצמך,

או שלא היית.

אם היית לפני שבראת את עצמך,

לא צריך שתברא את עצמך, כי כבר היית.

אם היית לפני שבראת את עצמך, אז כבר היית.

לא צריך שתברא את עצמך, כי כבר היית.

כמה היית?

נצח.

מוכרח שהיית נצח.

ואתה לא נצח.

אז לא יכול להיות.

או שלא היית לפני שבראת את עצמך.

אם לא היית לפני,

איך עשית את עצמך אם לא היית בשביל לעשות את עצמך?

בקיצור,

אתה לא בראת את עצמך,

אלא נבראת על ידי מי שקדם לך.

מה אתם אומרים? זה נכון או לא?

נכון או לא?

נכון או לא?

מי יכול לחזור על זה?

עוד פעם,

אם אני הייתי לפני עצמי,

אז אני לא צריך לברוא את עצמי, כי הייתי.

אם לא הייתי לפני עצמי,

איך נהייתי?

הרי לא הייתי בשביל לעשות את עצמי.

מוכרח

שהיה מישהו שקדם לי, שברא אותי. מוכרח.

ברור?

כן. ברור.

גם הוא הבין.

גם הוא הבין.

אמרתי לו, עכשיו תשמע,

זאת אומרת, כל הנבראים,

אני, אתה, השולחן,

כדור הארץ,

כל הנבראים

מעידים בעצם זה שהם נבראים,

שיש בורא שקדם להם וברא אותם.

אז מוכרח שלכל הנבראים יש בורא ראשון

שברא את כולם.

ואם תשאל, מי ברא את הבורא?

לבורא אין בורא, כי אם לבורא

היה בורא,

הוא היה נברא.

אז היה לנו עוד נברא.

ונבראים בלי בורא אי אפשר,

ובורא עם בורא אי אפשר.

מוכרח שהיה בורא ראשון, שברא לכל הנבראים.

עד פה ברור?

שתיים.

אמרתי לו,

כל נברא הוא מוגבל.

כל מוגבל יש לו מגביל.

הכוס הזאת היא מוגבלת, יש לה גבולות.

מישהו הגביל אותה.

השולחן הזה מוגבל, יש לו גבולות.

הנגר הגביל אותו.

האולם הזה מוגבל.

הקבלן הגביל אותו.

כדור הארץ מוגבל.

מי הגביל אותו?

השמש מוגבלת.

מי הגביל אותה?

הגלקסיות מוגבלות. מי הגביל אותן?

זאת אומרת,

מוכרח שלכל המוגבלים יש מקביל ראשון שהגביל אותם בגבולותם

והוא לא מוגבל,

כי אם הוא היה מוגבל היה לו מקביל שקדם לו.

אז מוכרח שהבורא שברא לכל הנבראים

הוא גם המקביל

לכל המוגבלים והוא אינו מוגבל.

עד פה ברור?

יאללה.

עוד דבר, הבורא הוא כול יכול.

הבורא הוא כול יכול.

אם הוא לא הכול יכול,

אז הוא מוגבל.

אם הוא לא הכול יכול, אז הוא מוגבל.

מוכרח שהוא הכול יכול.

אולי נאמר שיש שניים הכול יכול?

למה נגיד אחד? שניים הכול יכול. זה אי-אפשר.

מעצם היותם שניים זה כבר מוגבל.

אבל גם בלי זה.

הנה שניים,

שניים הכל יכול.

נשאל,

האם הכל יכול הזה יכול להגביל את זה?

אם הוא יכול להגביל את זה,

זה מוגבל,

אז הוא לא הכל יכול.

אם זה לא יכול להגביל את זה, אז הוא מוגבל,

לא הכל יכול.

לכן אי אפשר שניים, מוכרח שיש אחת. מצאנו

שיש בורא לכל הנבראים,

מקביל לכל המוגבלים, והוא הכל יכול אחד ולא שניים.

שמע ישראל,

השם אלוקינו,

השם אחד.

תוך חמש דקות, ראיתם?

בעפולה תופסים מהר.

עכשיו אנחנו שואלים עוד שאלה.

האם הבורא שברא את הבריאה כולה הוא חכם או לא?

מאוד.

ברור שהוא חכם,

כי אם אנחנו יכולים להעריך חוכמה,

זה רק בגלל שהוא נתן לנו קצת הבנה להגדיר חוכמה מהי

ולהתפעל ממנה.

ואם אנחנו רואים את המורכבות של האדם עם הטריליונים טעים התואמים בגופו להפליא,

אז ודאי שאנחנו רואים חוכמה.

ואם אנחנו רואים שמטיפונת קטנה מיקרוסקופית

נוצר בן אדם שמתפתח תשעה חודשים וממשיך לגדול עד גיל עשרים,

זה פלא פלאות, איך מטיפונת? אם אני אקח

טיפה של קוקה קולה ואני אשים על השולחן, אני אחכה תשעה חודשים, יהיה לי בקבוק?

לא יהיה לי בקבוק, נכון?

עוד לא היה אחד שיצליח להמציא שמטיפה אפשר לעשות בקבוק.

מי שיצליח לעשות את זה ירוויח הון עתק, נכון?

זאת אומרת, זו חוכמה אדירה.

אז מי שברא את העולם הוא חכם,

חכם גדול, ואין לנו שיעור אפילו עד כמה הוא חכם.

שהרי אפילו את הנמלה אנחנו לא מכירים כל כך,

ואנחנו יכולים להתבונן בה בקלות מיקרוסקופ.

איפה המוח שלה? איפה מערכת העיכול שלה? איך היא יודעת?

מה צריך לאכול? מה לא? מה היא מריחה?

מי נגע במה?

והיא לא נוגעת בשל חברתה?

מה זה פלאי פלאות?

לראות עכביש.

אז זה משהו זעיר כזה, עם רגליים כאלה.

מהעריר שלו מייצר לו חוט דבק כזה.

הוא עולה איתו במעלית,

עולה, עולה, עולה, על החוט שהוא עושה. עולה, עולה, עולה, עולה.

יורד לשם עם החוט.

הוא לא הולך על ברזל או משהו או חבל.

הוא יוצר את החוט והולך איתו באוויר.

הוא הולך ויוצר ויוצר, ופתאום נהיה סימטריה.

רואים שזה מסודר לחלקים.

רשת מסודרת כמו רשת של דייגים.

מה, יש לו תוכנית בראש? איך הוא עושה את זה?

איך הוא יודע מאיפה לאיפה, משם לכאן, וחותך את הכול ומסדר?

מה זה הדברים האלה?

זאת אומרת, פלא פלאות.

פלא פלאות.

איך זה מיקסר שלנו,

70 שנה עובד, 80 שנה,

טוחן, טוחן, טוחן, בלי רעש.

הכנות שלכם,

אם יטחן בשר,

תוך כמה שנים יתחיל לרקוד על השיש,

ויהיה רעש, וצריך להכניס גריז ושמן ופה.

ואצלנו, תארו לכם אם זה רק היה מרעיש כמו מיקסר.

אתם יודעים מה זה? אדם היה אוכל איזה פדיחות,

היו לו, היה צריך להתחבא באיזה חדר.

למה היו שומעים מערבל בטון?

איזה בושה.

מה קרה לך? למה יש קולות? לא, אכלתי ביסקוויד קודם.

איזה בושות.

אז הקדוש ברוך הוא חסך לנו את זה.

ומה? אין שם ברזלים, ואין שם מטחנת בשר, ולא כלום. איך עושים את זה? מיצים.

יש מיצים.

המיצים האלה מפרקים את האוכל שמגיע.

פלא פלאות.

אתה אוכל בשר, זה מפרק אותו אפילו עד מים.

אבל המיצים האלה לא מפרקים את הבשר שהם נמצאים בו.

פלא פלאות.

תארו לכם שהמיצים היו מפרקים גם את הבשר של בפנים.

היית מתפרק לחלוטין?

מי עשה את זה?

איזה תוכנת מחשב הכניסו לנו בפנים שיודעת לפרק מכל מאכל את הויטמינים

ולהוציא את הפסולת החוצה?

תארו לכם שהיה שיבוש בכרטיס,

והאדם היה מפרק את האוכל,

את הוויטמינים זורק החוצה, והפסולת נשארת אצלו בפנים.

תוך יומיים-שלושה הוא היה מתפוצץ מסרחון ומת.

פלאי פלאות. אני לא יושב לבדוק אתכם את כל גוף האדם,

אבל הכול נעשה בחוכמה אדירה, והכול מטיפונת שמתפתחת.

שמעתם פעם שמנוזל,

אפשר שהוא לבד, הנוזל יהפוך להיות עצמות,

עצמות ומחולקות וגולגולת,

ופתאום עיניים מסתדרות להם לבד,

ואף וסערות וכל מיני דברים? מה זה? איך זה?

ופתאום, איך מתפתח כל המעיים?

תשע מטר מעיים, ככה מלופפים עם דבק,

והכול מתפתח לבד.

איך זה?

טריליונים של תאים במוח.

ג'ילה, ג'ילה, מוח.

67% מים, נוזל.

איך זה?

איך זה מתפרק לחתיכות?

מי עושה את זה?

דוקטור משיח?

דוקטור מנדלסון?

מי עושה את זה? איזה דוקטור עושה את זה?

פלאי פלאות.

אז יש בורא לעולם שברא הכול מתוכנן ומסודר.

הכול.

הוא לא רק תכנן אותנו,

הוא תכנן שיהיה לנו אוויר בכל מקום,

הוא תכנן שיהיה מזון,

שיהיה מים,

הוא תכנן שיהיה עונות השנה בשביל שיהיה פעם קר, פעם חם.

הוא עשה יום ולילה בשביל שהעולם יתקרר, אם לא אוי ואבוי, אם היה כל הזמן שמש,

היינו נצלים.

אז הוא סידר את זה,

סידר שינה.

אתה הולך לישון עייף, סחוט,

קם טרי חדש.

כוחות חדשים, רעננים,

פלא פלאות.

מי עשה את זה ולמה עשה את זה?

בשביל שיום אחד אחרי 70 שנה כל אחד ילך לבית עולמו וזהו?

שאדם יהפוך להיות חול, יתפורר, יתפרק,

יהפוך להיות חול?

זהו, זו המטרה.

שלא יישאר מכל מה שעשה ולא כלום?

ולא, זה לא יועיל שום דבר?

האם ייתכן דבר כזה?

אם באנו לעולם בשביל לחיות,

למה מתים?

אם באנו בשביל למות,

בשביל מה חיים?

זאת אומרת, מוכרחת להיות סיבה למה אדם נברא.

אם העולם היה מסתיים במיטה,

אז העולם הזה חסר הבנה.

חבל על כל דקה שנשארים פה, חבל על כל מאמץ,

כי ממילא לא ייזכר שום דבר מזה, וזה לא יהיה מזה שום תועלת לעוד האדם שנפטר.

רק אם יש עולם המשך

בעולם הזה, זה עולם ההכנה,

עכשיו מתחיל להתבהר הכול.

זאת אומרת, זה עולם ההכנה, עולם הניסיון.

זה הפרוזדור לטרקלין,

וצריך להכין צד על הדרך.

כמו שהיינו בבטן של אמא, תשעה חודשים, זה רק היה הכנה והתפתחות

לקראת היציאה.

אבל זה לא היה המקום

לצורך השהייה,

אלא לצורך היציאה.

גם העולם הזה זה לא עולם השהייה, לא שוהים פה,

זה עולם היציאה לעולם הנצח.

והיות והאדם הוא נשמה ולא גופה,

והגוף זה רק בית לנשמה,

לכן נפטרת הנשמה מן הגופה,

עולה אל מקומה שממנו היא באה,

והגופה נשארת פה למטה.

שהרי התורה הקדושה אומרת,

וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה,

ויפח באפיו נשמת חיים.

אז האדם נוצר גוף מעפר, ובתוכו נופחה נשמת חיים.

בשלושה שותפים באדם,

הקדוש ברוך הוא, האבא והאימא, כל אחד נותן את חלקו.

הקדוש ברוך הוא נתן את הנשמה.

האבא והאימא נתנו בשר עצמות וגידים, שותפים.

יום אחד מחליט הקדוש ברוך הוא לפרק את השותפות.

הוא לוקח את חלקו, זו הנשמה,

וחלקם של ההורים מוטל לפניהם, זו הגופה.

השם נתן, השם לקח, יהיה שם השם מבורך.

אין מי יגיד לו מה תעשה,

ואין מי יאמר לו מה תפעל, כי הכל מעשה ידיו.

זאת אומרת, האדם נשמה שנמצאת בתוך גופה.

עכשיו אני אשאל את היהודי פה משורה שנייה עם חולצה שחורה,

כן, מחזיק קלטת ביד.

תגיד לי, אתה רואה אותי בעיניים או בנשמה?

בנשמה.

בנשמה.

שמעת קלטת?

ברוך השם.

אז אתה יודע, ברוך השם, שאתה נשמה.

עכשיו, אם אתה נשמה והגוף זה רק בית זמני,

זאת אומרת, הנשמה צריכה את המזון הרוחני שלה.

כמו שהגוף צריך מזון גשמי,

ארוחה, שתיים, שלוש ביום, בשביל להחזיק את עצמו,

הנשמה צריכה מזון רוחני,

כי הנשמה מתפרנסת מרוחניות.

הגוף מתפרנס מגשמיות.

נו.

אז אני שואל, במה ממלאים

את הנשמה?

באוכל לא.

בתורה.

בתורה.

במצוות.

זה המזון הרוחני של האדם.

אם אדם לא ימלא את הנשמה שלו במזון רוחני,

הוא יצא מן העולם עירום ועירייה בלי כלום.

וזה העונש הכי גדול שלו, שהוא העניש את עצמו, שאין לו כלום, שום מזון,

להתפרנס ממנו בנצח נצחים.

זה כמו אדם שיוצא למדבר

ולא מצטייד עם מזון

ולא עם משקה.

הוא נראה לי סדור.

כן.

אני רוצה להחזיר אותך לקשור לחוק. אתה מסיק שהתכלית היא לא פה מהחוכמה שהאדם נוצר,

והאדם יגיד לך, גם החיות יש בהן את אותה חוכמה, גם להן יש את אותה קיבה חכמה ואותו מוח חכם ואותם טריליונים של תאים, ובכל זאת התכלית שלהן היא כאן. נכון.

היות והאדם הוא נזר הבריאה,

וכל הבריאה נבראה לשרת אותו ולהיות כלים בעבורו,

החלק של החי,

הצומח והדומם

הם רק אמצעים לשרת אותו למטרות שלו.

לכן,

הבהמה והחיה שנועדו לצורכו של אדם,

בין אם זה למסעו,

בין אם זה לעורם,

בין אם זה לרכיבה,

בין אם זה לכל מטרה אחרת,

או לאכילה.

כל אלה נועדו לצורך האדם. ממילא אם מתבטלת בריאתם גם בשחיטתם.

זאת אומרת, כשאתה אוכל אותם,

אז אתה רואה שאתה מותר לך להשתמש בהם,

להרוג אותם בשביל לאכול אותם,

למה?

כי הם נבראו לצורכך, לא לצורכם.

אתה, אסור לך לרצוח אדם.

למה אסור לך לרצוח אדם? כי יש לו מטרה בפני עצמה.

הוא לא נברא בשבילך.

כל אדם הוא אינדיבידואל,

וכל אחד, כל העולם נברא בשבילו.

לכן, לנו יש לא תרצח,

וכלפי החיות, לא.

חוץ מאלה שאין לנו צורך בהם, אז לא הורגים סתם.

יש שימושים נוספים שמשתמשים בהם,

לומדים מהם חוכמה או כל מיני דברים,

אבל הם נבראו לצורך האדם.

לכן, האדם הוא המטרה והתכלית,

והכל זה כלים שאיתם הוא צריך להכין את עצמו לקראת היציאה.

אם לא הייתה ניתנת תורה, כתוב, מלפנו מבהמות הארץ

ומחיית השדה

ומחוף השמיים יחכמנו.

זאת אומרת,

האדם צריך לדעת, גם בלי תורה יכולנו ללמוד

גזל מנמלה,

עריות מיונה,

פיוס מתרנגול.

היינו יכולים ללמוד הרבה דברים מבעלי-חיים שבטבעם יש להם התנהגויות חיוביות.

נמלה לא גוזלת,

יונה לא בוגדת,

תרנגול מפייס.

זאת אומרת, כל הדברים האלה,

יש בהם צורך ולימוד

מעבר לשימוש האחר.

אז לכן אתה צריך לדעת שהאדם הוא

מטרה בפני עצמה וכל הבריאה נוצרה בשבילו.

הכול הכנה לחיי העולם הבא.

בלי זה,

העולם הזה אין לו שום סיבה ותכלית.

כן.

מה שהסברת פה יפה, בחמש דקות, שלא ייתכן שהבריאה תתקיים בלי בורא,

בכל זאת יש את התיאוריה של דרווין,

שמיליונים נוהרים אחריה או שהם מטומטמים או שדרווין מטומטם.

לא, או, הם מטומטמים והוא מטומטם.

בלי או.

עכשיו אתה צריך להבין, אבל דרווין לא היה עד כדי כך מטומטם,

כי הוא אמר בעצמו שאיך זה התחיל הוא לא יודע.

הוא אמר, מרגע שזה התחיל אני אומר שככה היה.

אבל הוא לא אומר,

איך זה התחיל.

אותו דבר סטיבן הוקינג במפץ הגדול,

בביג בנג,

גם כן אומר.

איך זה התחיל?

אין לנו ידיעה.

אבל כשזה התחיל, הוא רוצה להגיד שזה היה כך וכך.

אנחנו מודים להם מאוד על ההצעות,

אבל אנחנו יודעים איך זה התחיל, אתה מבין?

לא רק שאנחנו יודעים איך זה התחיל,

גם לוגית אי אפשר אחרת ממה שהסברתי.

עכשיו, מי שלמד פילוסופיה,

יודע שמה שאני אומר זה נכון.

אתה מבין?

עוד שתי שורות אחורה אתה יכול לקחת אותי? כן, זו הייתה השורה הראשונה.

כן. רציתי להגיד משהו.

כעיקרון, אנחנו יודעים שהם משקרים ומחרטטים, הם מנסים למשוך אליהם קהל, כל האנשים האלו.

אז למה שלא ילך אדם חכם

ויפיל אותם?

יגיד להם, תשמעו, על מי אתם עושים דהוויני? בואו נעשה, כמו שאומרים, ויכוח. עימות.

עימות.

ולהפיל אותם, וכולם ישמעו וילכו הביתה. אז קודם כול, שתדע, יש לנו קלטת שנקראת העימות.

מישהו שמע פה כבר את העימות?

הנה, ברוך השם.

אז היה יהודי שחשב שהוא חכם שבא לנאות אפקה והתווכח אתנו,

ושומעים את העימות.

אחר כך הייתי באוניברסיטה העברית,

למרות שלא כל כך ששו למפגש האקדמי שאני הולך לערוך שם,

והשתדלו למנוע ממני להגיע,

אבל בסוף הגעתי לשם.

ואתה אומר, למה שלא יבוא אדם חכם ויוכיח להם?

הגעתי לשם, אני לא יודע אם אני חכם,

אבל הם היו מאוד טיפשים.

אתם רוצים לראות מה קרה שם?

לא כולם, אני רואה.

רוצים?

בואו אני אראה לכם מה זה ויכוח אקדמי.

נשאלתי פה שאלה, מה היה בסוף באוניברסיטה העברית?

ובכן,

אני רוצה להגיד לכם, יודעים יקרים, כידוע לכם, ניסו לבטל את האירוע במתנ״ס גילה, יוסי שריד ניסה לבטל את האירוע, ובית המשפט פסק שאנחנו נהיה שם.

ניסו לבטל את הערב גם באוניברסיטה העברית, וארנן יקותיאלי ויוסי שריד השתדלו,

ולא צלחנו.

ובסוף הגעתי לאוניברסיטה העברית.

הייתה שם הרצאה,

וכפי שאתם מצפים כמובן,

אנשי האקדמיה חיכו לי,

החבר'ה הטובים,

העילית של החברה הישראלית,

אנשי התרבות, הנאורים, הנחמדים והמתוקים.

כולם חיכו לי שם.

לא היו רבים,

כי הגבילו את זה לפי התקנון שרק סטודנטים עם תעודה ייכנסו.

אבל אני,

גם לציבור קטן, מוכן לבוא, בפרט אם הוא איכותי.

וכמו שציפיתי, יגיע ציבור איכותי.

אנחנו יהודים בלי להאמין באלוהים.

רגע,

אל תענות להשתמש בדמוקרטיה.

בוא נענות, אל תשאל אותי שאלות, זה לא תשובה.

אתה לא מצליח לדבר על עבודה מידע נחמד.

עזבו, אבל לך חכה איתך, לך חכה איתך, לא רוצים את התחוקה.

אני,

תאמיני לי, מוכן לקבל אותך בסעודת פורים אצלי משהו.

זה גזענות.

אני לוקח אותך אצלי, אני אראה לילדים שלי מה זה ליצן אמיתי.

אבל הם עשו פה סדר.

האנשים הזה חותבים את הדעה שלכם על הרוב. זה ממש פשיסטי.

מוסוליני וחברו.

מה קרה לכם? שום דבר לשמוע.

אפל האבלים.

אפל האבלים.

אפל האבלים.

אמי מושך לקבל דלת ספרים על כל המחלוקות שלו,

על כל הבעיות שלו. אין לי קל דלת ספרים. אין לי.

מה? אין לי. אין לי. התנ״ך והצד. זה לא שלי.

למה? לא, למה? לא שלי. יחיד, אתה יודע מה אתה אומר כאן? אתה אומר כאן חידוש גדול. אתה אומר, יגאל,

אני לא מוכן להתמודד איתך דרך הספר תנ״ך.

בדיוק הפוך. אני מוכן אם תגיד שיש בורא לעולם. לא.

אז מה פתאום?

אז מי כתב את זה? לא רק שאין בורא לעולם. מי כתב את זה? בני אדם, אם כתבו בני אדם,

זה לא שווה בשבילי כלום. אז קדימה, אז תשליך אותו. לא רוצה להשליך.

אני גם לא משליך עיתון, אז למה שאני אשליך? בספר הזה הוא כתוב well done. סליחה וותק. אתה רוצה לחייב אותי בדבר שאני לא מאמין? אבל אתה אומר שאתה מאמין? לא מאמין. כל ההנחות משנה, תלמוד. טעות. טעות?

כל המשנה והגמרא זה רק מספר הספרים שכתב הבורא, לא מספר הספרים שכתב אדם.

אם כתב אדם, מי בכלל מתייחס אליו?

מה שראיתם פה הערב זה פרי ההסתה שנמשך במשך שנים,

והחשש לתת לנו לדבר,

זה משום שהאמת יכולה להתברר תוך דקות ספורות.

ומאחר שהם חוששים שאנשים עלולים להשתכנע,

לכן הם מנסים לסתום פיות.

אם אני מדבר לא לעניין, כולם ירגישו.

אם אני משתמש בדמגוגיה, כולם יבינו.

תנו לי ליפול בפח,

תרשו לי לדבר,

ונראה, אולי הם צודקים,

אבל תנו לי לדבר.

תתמיכות חזרו.

תתמיכות חזרה ויהיו לדבר.

על יד החושם

תודה.

ובכן, לשאלתך,

האם ניתן להתפלמס איתם? אתה רואה מה התוצאות, הם פוחדים בדיוק.

אני כל הזמן הייתי מחזיק מאלו שבאוניברסיטה.

מזה עכשיו אני יורד.

הבנתי, עד היום החזקתם אלה מהאוניברסיטה,

ועכשיו אתה לא מחזיק מהם בכלל.

ראית?

עכשיו, אלה לא רק סטודנטים, אלה גם אומרים שוויון, דמוקרטיה, חופש הביטוי, זכות הציבור לדעת, אלה שמשננים לנו.

הם גם אומרים, מינהל לא תקין, לא תקין, לא תקין. הם הכול תקין.

אצלם אין שום בעיה, הכול תקין.

שוויון.

יוסי שרין דבר על שוויון, שוויון, שוויון. היום

הייתה הצבעה בכנסת, הנה, זה מהפרוטוקול של הכנסת קיבלתי היום,

הייתה הצעה של חבר הכנסת אזולאי

וקבוצת חברי כנסת,

הצעת חוק לשוויון בתקציבי חינוך.

מה אתם אומרים?

הקצבה

שוויונית שתהיה בכל מוסדות החינוך.

כל ילדי ישראל שווים?

שווים.

טוב, זה עבר ב-36 מול 21,

אבל ב-21 אמרו שלא מגיע שוויון

בתקציבי החינוך.

מי אלה?

יוסי שריד,

פריצקי,

אופיר פינס-פז,

פרופסור אמנון רובינשטיין סובר שלא צריך שוויון

לכל הילדים היהודים.

מ. רז, א. שוחט,

ס. לנדבר, י. לפיד, עין מאור, רוני מילוא,

מסלחה,

גלאון, וילן, זנדברג,

חזן, רן כהן

השוויוני,

דובר המפלגה,

אביטל,

ברילובסק,

ברעם,

ג'ברה וגילאון.

הם סוברים שלא צריך שוויון

בתקציבי החינוך.

שמעתם דבר כזה?

חוצפה שאין כדוגמתה.

אלה שמניפים את השוויוניות, פלורליזם,

כל דבר הם צועקים, צדק, צדק.

כשמגיע הרגע האמת, צועקים, לא מגיע לכם שוויון.

זאת אומרת, הם הנאורים,

הם מעל כולם, הם חושבים את עצמם.

שהם יגידו לכל אחד איך הוא יתחנך, מה הוא ילמד, מה הוא יעשה,

מה ראוי, מה לא ראוי.

טוב, הבה נתמודד, אה?

בואו, אתם חושבים שאתם חכמים יותר מאיתנו, אתם מבינים, אנחנו פרימיטיביים,

אנחנו מהביניים. אנחנו, אתם, מה זה, נאורים, אתם משהו?

יאללה, בואו נשב, נתמודד.

תראו איזה תרבות.

וואו, וואו, וואו, וואו.

ככה מתווכחים? ככה מדברים?

שלוש שעות ישבתי כך.

שלוש שעות.

שלוש שעות אני יושב, לול תרנגולים.

מסתכל עליהם, חבל שלא הבאתי להם אוכל.

והדיקן של האוניברסיטה התחבא למעלה במדרגות, זאת הייתה הסגנית שלו.

אחרי שעתיים היא ניאותה לבקש לאפשר לקיים את הערב.

כשניגשנו אחרי רבע השעה והבנו מה הולך להיות פה,

אז הם אמרו שזו דמוקרטיה, זכותם להתנגד.

שמעתם? אתם מכירים עוד מצב כזה?

במגרש כדורגל מוציאים את אלה שמפריעים,

בפילהרמונית מוציאים, אחד מתעטש פעמיים ואומרים לו, אדוני, אתה מצונן, לך הביתה.

בכל מקום שיש הפרעה כלשהי, מוציאים.

רק אני לא.

רק אני לא. דמוקרטיה.

טוב, זה המצב.

בכל אופן, ידידי,

העולם הזה פרוזדור.

ברוך השם שיש אחרי העולם הזה גן עדן.

אוי ואבוי, היה צריך לחיות בעולם הזה רק עם מרץ וטומי לפיד?

וואי וואי וואי. אם זה היה עולם רק,

השם ירחם.

כן,

למי שיש שאלות, בבקשה.

דבר מקרה ספוזיסטי שאבא שלי נפטר לפני 13 שנים,

אני מדליקה עכשיו, אם אני מאמינה בזה שיש לי גלגול נשמות,

אז בעצם הנשמה שלו לא נמצאת כאן.

זאת אומרת, היא בגוף של מישהו אחר, היא עדיין צריכה להתחלה לעילוי נשמתו. היא אומרת, לפי גלגול נשמות,

אביה נפטר לפני 13 שנה,

והיא מדליקה נרות לעילוי נשמתו.

ואם יש גלגול נשמות והוא נמצא כאן,

בגוף אחר, מה מועיל שהיא מדליקה נרות?

שאלה יפה.

ובכן, דעי לך,

שהנשמה,

כשעולה למעלה, חלק הנשמה מתוקן נשאר שם, והחלק הלא מתוקן יורד לכאן.

ולא תמיד זה יורד מיד, ולא תמיד זה יורד בכלל.

זאת אומרת, פעמים אדם נידון שם במקום מסוים, שאני לא רוצה להזכיר,

שלא יכתבו שאני מפחיד.

אבל נמצא שם,

ואז זה מועיל. לפעמים נמצא בגן עדן, והזכויות שעושים, זה גם עוזר לו לעלות מדרגות יותר גבוהות.

כשאם הוא מתגלגל, גם לא מתגלגלת כל נשמה, רק החלק הבלתי מתוקן.

וגם זה מועיל עדיין, מה שאת עושה עם נרות, וכל פעולה שאת עושה,

כך שזה לא לריק,

ותמשיכי.

כן.

בבקשה.

אני רוצה לשאול, אני שמעתי הרבה קלטות שלך.

ואף פעם לא ראיתי, תראה,

כתוב, תורה בגויים מצאת אל תאמין, חוכמה תאמין. יש חוכמה בגויים.

יש גם חוכמה אצל יהודים שלא מאמינים בריבונו של עולם.

יש להם סוג של חוכמה מסוימת.

לא מצאתי אפילו פעם אחת שבן אדם באמת חכם,

אני לא יודע, אולי אתה מסדר את זה, אבל אני לא יודע איך,

באמת יבוא להתעמת איתך.

בדרך כלל זה טומטומים,

שבמלה הראשונה שהם מוציאים מהפה, הם מבינים שהם טומטומים, הם חושבים שהם חכמים.

אבל אין, באמת, לא מצאתי אף פעם דיאלוג שבן אדם באמת חכם,

אני מאמין שגם בעפולה יש יבוא,

באמת יש אנשים שיכולים להקשות עליך. אני לא אומר שהם יצליחו, אני אומר, הם יכולים להקשות, שהם באמת חכמים.

אין. תמיד זה איזה טומטום אחד כזה או אחר, שהוא בא וחושב שהוא חכם, ובסוף עושה מעצמו צחוק והולך.

אז קודם כול אני רוצה שתבין דבר אחד,

שאתה לא שמעת את כל הקלטות,

אבל יש גם חכמים ששאלו שאלות.

אבל כנראה כשתמיד יש ויכוח בין שניים ואחד מפסיד, קוראים למפסיד טומטום.

אבל זה לא נכון תמיד. זה לא נכון תמיד. יש שאלות שהן שאלות לעניין,

ומקבלים עליהן פשוט תשובות. אז אם מקבלים תשובה, אז בן-אדם הוא טומטום?

אם יש ויכוח, והוויכוח זה של אחד שנשמע כמו שאתה אומר, בסדר, אז שומעים שהוא כזה.

אז זה בוויכוח שאחד מתעקש להוכיח את צדקתו,

ושומעים שהוא לא יודע על מה הוא מדבר.

בסדר, אז קוראים מקרה כזה. למה תשיב לאפיקורס? הם לא סתם.

יש שאלות אפיקורסיות שאין עליהן תשובה.

מי אמר שאין תשובה?

כי אם הבורא הוא קול יכול, אז יש את השאלה המפורסמת,

הוא יכול לברור עג שהוא לא יכול להעריך. נכון, ויש לנו תשובה גם בקלטות. בסדר, אבל זו שאלה שבאמת,

זו שאלה שאריסטו שאל, ויש עליה תשובה. כן, אבל זו שאלה שצריך חוכמה בשביל... אבל הוא שאל, אבל הוא שאל אריסטו את השאלה, ויש עליה תשובה. אז מה, הוא טומטום? הוא לא טומטום. זה מה שאני אומר, יש שאלות שהן לא טומטומיות. בסדר. אבל אף פעם לא מצאתי בקלטות. תמיד זה באמת שאלות טומטומיות. אז אתה צריך כנראה לשמוע עוד קצת. אז תפנה אותי. אני אפנה אותך. יש 128 קלטות, תקנה את זה כסף,

ויהיה לך תמיד מספיק זמן לשמוע הרבה חכמים.

מה התשובה על השאלה הזאת?

יכולת

להגביל את יכולתו, וגם זו יכולתו.

זאת אומרת, היכולת,

צריכים להבין, יכולת זה יכולת,

ויכולת זה גם להגביל את עצמו וגם לא להגביל את עצמו, זו יכולת. אם לא היה יכול להגביל את עצמו,

זו הנקודה.

כן, בבקשה.

נניח שהיית יושב במקומנו. נגיד שהייתי יושב במקומכם, איזה שאלה הייתי שואל אותי? ואללה, זה חכם, ראית?

כן, רק רגע, מותיק.

רגע, אני רוצה לענות לו.

תראה,

אם אני אגיד לך מה השאלה שהייתי שואל,

אז תהיה לי בעיה בהרצאות הבאות.

אתה מבין?

אז בוא נשאיר את זה לפעם אחרת.

כן.

אומרים שהמהות של משיח זה מהות כמו של בורא עולם, שהוא כל הזמן בן אדם עושה חטאים, והוא נותן ונותן ונותן.

הממשלה הזו כל הזמן נותנת ונותנת, היא אומרת שזו הפליה מתקנת כאילו לכיוון השני.

עכשיו, מתי ייווצר מצב הפוך שיתחילו לתת לנו שטחים ולתת לנו דברים, מה שמגיע לנו?

זו האפליה המתקנת שהם עושים אתנו, אתה מבין?

אתנו הם עושים אפליה מתקנת כזאת,

ואתם אפליה מתקנת חיובית.

אז איך המשיח יעשה את המלחמות? אל תדאג, המשיח יסתדר עם כולם,

אין בעיה.

אבל לשאלתו של זה ששאל פה קודם,

אני רוצה רק להגיד לך דבר אחד.

אני,

את כל השאלות שהייתי יכול להקשות על עצמי, כבר הקשתי על עצמי.

בשביל זה אני יושב פה, אתה מבין,

ושואל שאלות את הקהל, או מבקש מהם שישאלו אותי.

יש תשובות לכול? כן. ולא על בסיס רק של אמונה?

לא, חס ושלום.

אני ביררתי את הכול לוגית, עובדתית, מדעית,

מול האמונה.

לא הלכתי, להאמין זה הכי קל. תאמין, זה גם נכון לפעמים, לפעמים זה גם נכון.

כי יש אדם שחושב שהוא פיקח, תקשיב.

יש בן אדם שטועה, חושב שהוא פיקח,

ואם זה לא מסתדר לו הגיונית,

אז הוא מנפנף את זה, הוא אומר, עזוב, זה לא...

הוא חושב שהוא בעל ההיגיון המושלם,

שהוא יכול לבדוק את כל בעלי ההיגיון בעולם ולהחליט מי נכון, מי לא נכון.

זו התיימרות יתרה.

יש מקומות שאדם צריך, אתה מבין, גם להבין שהוא לא מבין,

ויש מקום גם לאמונה.

אבל בבסיס, בבסיס, בידיעה האמיתית הברורה,

ודאי שיש לזה תשובות.

בפרטי פרטים, למעלה, למעלה, יותר, יותר, יותר, יותר, אז יש דברים שאתה צריך ללמוד,

ואם אתה לא מספיק,

אתה צריך בינתיים להאמין.

על סמך,

כמו שאתה ניגש היום בכימיה, אתה מתחיל להתעסק במבחנות,

אתה לא מתחיל לבדוק את כל הפרופסורים שלימדו אותך אם זה נכון מה שהם אמרו ושייתנו לך הוכחות.

על בסיס מה שהם עושים וניסו ואמרו, אתה ממשיך הלאה.

אתה לא מתחיל אחורה.

רק היהדות אומרת לך, בוא תשאל אפילו על היסוד מההתחלה ונצא לדרך.

שום מקום לא נותנים לך אפשרות כזאת, רק בדת היהודית.

וכל מי שלומד גמרא יודע שמגיל קטן

עד גיל שיבה כולם טוחנים אותן סוגיות הלוך וחזור, ימינה ושמאלה,

ולכל אחד יש פתחון פה.

זה לא אומר שתצליח לשנות את המסקנה, כי המסקנה מוכרחת.

אבל תדע לך שזו האפשרות שנותנת היהדות.

רק אצלנו.

במקום אחר זה יותר על בסיס אמונה ותו לא.

כן.

ציליק, בדקת היגיון בדתות אחרות? אולי היית מתנצל?

אני אגיד לך, אני קראתי

את מורה נבוכים,

את רבנו סעדיה גאון בדעות ואמונות,

ששם מובאות עשרות דעות

של כתות שקדמו, קדמוניות,

בעלי חוכמה ושכל יותר מאלה שיש היום.

והרס״ג מתמודד איתם, והרמב״ם מתמודד איתם,

והראשונים מתמודדים איתם. לא, אני מאמין שאם היית נוצרי עם הכישרונות שלך,

עוד היית משכנע אנשים להתנצר.

כלומר, כישרונות יש לך.

השאלה לאיזה דת נולדת.

אז אני אגיד לך, לא, אני אגיד לך דוגמה.

דוגמה, דוגמה.

אחת מנקודות החסרון, בלי להיכנס,

אצל הנצרות. הנצרות מבוססת, וגם האסלאם,

על

אמונה שישו שמע את מה ששמע, והוא סיפר לשני מעשר השליחים,

ושמוחמד קיבל את התורה, מה שהוא אומר שהוא קיבל.

אף אחד לא היה נוכח.

לעומת זאת, ביהדות, באותו מעמד היו מיליונים.

אז איך זה מתחיל בכלל שישתווה? זה קשור לכישורים שלך. לא איזה כישורים, מי שקורא. אם היית נולד נוצרי, היית משכנע את זה. רוב הדברים שאני קראתי,

רוב הדברים שאני קראתי הם לא שלי, הם כתובים בספרים שלנו.

אם תלמד, לדוגמה, את הכוזרי,

שזה ספר שפעם עוד למדו אותו בבגרות ונבחנו עליו,

אני לא יודע אם הוא עדיין היום, אבל הכוזרי,

כן?

רבי יהודה הלוי, מתמודד

עם חכם גוי,

חכם מוסלמי, חכם נוצרי,

ואתה תראה שם את כל הוויכוח מהיסודות של הבריאה עד הסוף.

ספר אחד כזה, אתה לומד אותו,

אתה מעשיר את הידיעות שלך, וההשקפה שלך, וההתבוננות שלך על העולם ובכלל,

וסוגיות וקושיות שיש לך על כל תחום ותחום

בצורה מדהימה.

אתה קורא את הרמב״ן,

בחלק שהוא מדבר בדברים כאלה.

יש ויכוחי הרמב״ן,

ויכוחים פילוסופיים שהוא התווכח עם הנוצרים,

שהיו רוצים למגר את עם ישראל ולהעביר אותו שמד.

כשאתה קורא הרבה חומר, אז אתה יודע.

זה לא שזה רק כישרונות.

כישרונות זה כושר ההתבטאות,

נגיד, למסור את הדברים, זה דבר,

מתנה מן השמיים.

אבל אתה צריך גם לדע על מה להעביר.

אתה לא יכול לך הרבה שאת האנשים ככה, מילים-מילים,

והם כולם מוחאים לך כפיים והולכים הביתה, שמים ציצית.

זה צריך לבוא עם בסיס.

כן.

יש לי משהו מאוד חשוב להגיד.

כן.

אתה בעל כישרון, ואיש שיודע להשפיע מאוד והכול.

להחזיר בתשובה זה דבר יפה.

אבל יש גם את הקטע של למה אתה לא עושה הרצאה על,

אתה יודע, שיש הרבה שנאת חילם, שנאת אחים,

ויש הרבה מלחמה.

אז למה אתה,

תדע לך שאני קראתי באיזה ספר שהקדוש ברוך הוא מתחנן שתהיה אחדות לעם ישראל.

אחדות זה דבר מאוד מאוד מאוד חזק.

ואני חושב,

אני בטוח אפילו, שאתה צריך גם להוציא קסטה על אחדות ישראל, על קירום לבבות,

וזה מאוד יעזור.

מאוד יעזור.

קודם כול, אתה מתפרץ לדלת פתוחה.

כבר הוצאתי כבר כמה קלטות בנושאים האלה,

וגם אתה לא שמעת 128 קלטות. לא, לא שמעתי.

הוא אומר, בקצרה, אנשים לא שמעו את השאלה, הוא אומר,

למה אני לא מוציא קלטת על אחדות

בנושא של אחדות של עם ישראל, כי הקדוש ברוך הוא רוצה מאוד שתהיה אחדות בעם ישראל וכו'. אז אני אומר שהוא מתפרץ לדלת פתוחה,

משום שיש לי קלטות שאני מדבר בזה,

אבל כנראה שלא הגיעו לידיך עדיין.

זה אחד. שתיים,

צריך להבין שיש פעמים

שצריך לדבר על אחדות,

ולפעמים צריך לבודד גם את מי שלא טוב בשביל לדעת להיזהר ממנו.

זאת אומרת, זה גם כן עניין.

לדוגמה,

יש מצווה, ואהבת לרעך כמוך.

מצווה שכולם מכירים, ואהבת לרעך כמוך.

מי שיקרא את ספר החינוך,

ששם מובא על כל תרי״ג מצוות,

הסברים וטעמי המצווה והמקורות שלהם מן התורה,

יראה שם שבמצווה ואהבת לרעך כמוך,

בדיוק כמו שיש את המצווה הזאת, יש מצווה לשנוא את הרשעים.

מצווה.

עכשיו, מה הכוונה?

מצווה לשנוא את הרשעים.

אם אתה מוכיח אדם שעושה עבירה,

ואתה מסביר לו בדרכי נועם, זה אסור, זה ככה, ופה, והסחר על זה כך, ואתה מפסיד,

ואתה מראה לו את הצד השלילי והצד החיובי, ואתה מסביר לו פעם, ופעמיים, ושלוש,

והבן אדם עומד ברשעתו,

ולא אכפת לו שהוא פוגע בכלל ישראל בעבירותיו.

אדם, אחרי שהוא הוכח מספר פעמים

בדברים שבינו לבין המקום,

כן, מצוות שהקדוש ברוך הוא ציווה אותו,

הוא נקרא רשע.

הוא נקרא רשע

שמצווה להרחיק ממנו אנשים,

כי אחרת יידבקו בדרכיו, ילמדו ממעשיו,

ואתה בשתיקתך נותן לגיטימציה לו,

ואז מה יקרה?

רבים יפלו באותה מהמורה.

לכן, התורה אומרת, כשם שיש מצווה ואהבת,

יש את המצווה הזאת.

ודוד המלך אמר את זה בתהילים.

הלא משנאיך השם אשנא,

ובתקוממיך אתקוטט,

תחליץ שנאס נטים לאויבים היו לי.

דוד המלך אומר,

הלא משנאיך השם אשנא, אלה ששונאים אותך, ומשניאים אותך,

אני שונא אותם.

הלא משנאיך השם אשנא,

ובתקוממיך אתקוטט, אלה שהם מתקוממים וקמים כנגדך, נגד התורה שלך, נגד המצוות שלך,

אני אתקוטט איתם,

נכנס איתם לקטטה אפילו,

ואומר, ובתקוממיך אתקוטט, תכלית שנאה שנתים,

אני לא שונא אותם סתם,

את התכלית, את המקסימום שאפשר לשנוא,

ואני לא מסתפק בזה עד שלאויבים היו לי, כשאני יודע שהם כבר אויבים שלי,

אני יודע שאני מבצע את המצווה כמו שצריך.

אתה מבין עד איפה זה? אתה צודק.

אבל זה בכאלה שהם לא תינוקות שנשבו,

אבל סתם יהודי חילוני שמסתובב ברחוב,

תינוק שנשבה.

זאת אומרת, רוב הציבור הם תינוקות שנשבו. מה הפירוש נשבו?

תינוק שנשבה זה דבר מושאל, כן?

לדוגמה, לקחו תינוק בן שנתיים יהודי,

לקחו אותו לשבי בן גויים,

שמו אותו שם וגידלו אותו, והוא לא יודע בכלל מה זה יהודי, מה זה מהות של יהודי,

מה זה דת יהודית, הוא לא יודע כלום.

והוא גדל כך.

האם יש מצווה להחזירו לאיתן התורה ולגלות לו שהוא יהודי ושעושה מצוות? כן או לא?

הרמב״ם פוסק בלקות ממרים,

פרק שלישי, שזו מצווה להחזירו לאיתן התורה,

ויש לו דין של תינוק שנשבה שהחומרה של מעשיו היא קטנה מאוד כיוון שהוא לא יודע.

שבע מצוות בני נוח לפחות הוא צריך לדעת כמו כל גוי, ולעשות.

אבל שאר הדברים שלא נודעו לו, אם זה סוג אדם שהוא עונה לקריטריון הזה,

אז אין עליו תביעה כמו אדם שיודע.

יש לו תביעה דקה

במצווה להחזירו לאיתן התורה.

עכשיו,

אבל אדם, דוגמה, ספרדי, שגדל בבית מסורתי,

והוא יודע מה זה רקע יהודי והכול,

והוא החליט לפרוש והוא נהיה חילוני,

והוא עושה את זה או לתיאבון

למלא את אהבתו,

או שהוא אפילו במזיד עושה להכעיס,

אדם כזה אין לו דין של תינוק שנשבה.

אבל תראה פלא,

אלה שלומדים, אלה שגדלו בקיבוצים, לדוגמה,

יש עליהם לימוד זכות יותר מאלה שבאו מבתים מסורתיים.

זאת אומרת, מסורתי שפרש,

ואומר, כן, אבל אני מאמין, ואני פה, ואני שם,

מצבו יותר גרוע מקיבוצניק שלא יודע כלום,

בגלל שהוריו

לא לימדו אותו.

טוב, הטעו אותו.

למה?

אחד שמכיר את הבורא ולא עושה נקרא מכיר ומורד.

ואחד שלא מכיר, אז הוא לא מכיר, הוא תינוק שנשבע.

לא,

ודאי שלא.

כל אחד נחנש או זוכה לפי מעשיו

ולפי הניסיונות שהוא עמד בהם.

זאת אומרת, אדם שבא מבית דתי ופרש,

העוון שלו הרבה יותר פלילי

מאשר אדם כזה שתיארנו.

אין אותו דבר, כל אחד לפי משהו.

לכן כל אחד צריך לדעת.

אחדות,

אתה שומע, יהודי יקר?

אחדות אנחנו רוצים.

אנחנו יודעים שעם ישראל התחברו יחדיו,

כמו שהיה במעמד הר סיני,

ויחן.

עם ישראל חנו בלב אחד כאיש אחד.

ויחן, לשון יחיד, לא ויחנו.

רוב החניות שלהם היו במחלוקת.

לכן כתוב ויחנו.

אבל במעמד הר סיני כתוב ויחן.

זאת אומרת,

ויחן, לשון יחיד, כאילו אדם אחד הם היו.

כמו שאדם אחד מחליט לעצמו מה שמחליט,

כל העם כולו, מיליונים, החליטו באותה דעה.

לכן זכו לקבל את התורה.

המעלה הזאת היא גדולה מאוד, והיא תהיה בזמן ימות משיח.

אבל גם בימות משיח, תדע לך,

עדיין יהיו כאלה שיחלקו עליו בתחילה,

ויהיו כאלה שיילחמו אפילו במשיח.

במשיח עצמו? כן. פיזית או... כתוב, פיזית, הכול, מלחמה, הכול, תרבותית,

את מה שאתה רוצה. אל תיכנס בהם, אל תדאג. ורוזנים נוסדו יחד

נגד השם ונגד משיחו.

כתוב שיילחמו נגד תורת ישראל, זה מה שאנחנו רואים היום.

כשנלחמים נגד תורת ישראל ונגד השם, הם מנסים להכחיש כל דבר.

זאת המלחמה. אבל כשבא המשיח, אבל אין יותר מלחמות, נגמר תורת ישראל. אחרי, אחרי. אבל הוא השתתף עדיין במלחמת גוג ומגוג, לא פשוט.

אבל בעזרת השם יתברך, אנחנו קרובים,

מקווים שזה גם יעבור מהר.

יותר מאה אחוז, אז בעזרת השם יתברך, לא יאונה לו כל רע.

מי שיעסוק בתורה וגמילות חסדים,

כתוב שיינצל במלחמת גוג ומגוג.

כן.

אני רוצה לשאול אותך, זה לא חסוך אלא שאני מתכוון ללכת פיקורוס או משהו.

יש לי מישהו שקרוב אליי שהוא שאל אותי את השאלה, ולא יודעת מה לענות לו.

ואני דווקא, יש לי די הרבה ידיעות.

מה השאלה?

העולם לפי התורה

קיים בסביבות החמשת אלפים ומשהו שנה.

המדע אומר שהעולם קיים מיליארדים.

איך זה מסתדר? לא, לא. זה בכלל לא קשור.

אומרים שהתורה נכתבה בימי בראשית, נכון?

לא. התורה ניתנה לעם ישראל בשנת 1448 לבריאה.

אבל מתי יהיה? התורה הייתה קיימת לפני בריאת העולם,

והיא הייתה תוכנית שעל-פיה ברא הקדוש ברוך את עולמו.

יופי. אז התורה הייתה כתובה לפני שהעולם נברא. כן. יופי.

אבל אם אתה מסתכל בתוך הספר,

אתה רואה שמה שכתוב שם זה כאילו שיש עיתונאי

שהוא כותב בדיוק את זה. איך שהקב' ברוך הוא הקריא למשה רבנו, כך הוא כתב בדיוק.

זה לא מקבל על משהו אלף. בוא ניקח את ספר בראשית.

קין אמר להבל, הבל אמר לקין.

מי כתב את זה? אני אומר לך, עניתי לך.

הקב' ברוך הוא הקריא למשה רבנו,

תכתוב, בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ,

והארץ הייתה תוהו ובוהו. אבל מה שאנחנו יודעים, שמשה, מה שהביא, זה עשר דוד דיברו. מה פתאום את כל התורה כולה?

הוא הוריד לוחות.

כתוב, ואתנא לך את לוחות האבן והתורה והמצווה אשר כתבתי להורותם.

את הכול הוא הוריד. אז רגע, בוא נאמר שבאמת אלוהים אמר למשה, תכתוב בראשית דברה. אז למה, איך זה שכבר אז בתורה היה כתוב את העונש של משה, כאילו,

הלוא בספר דברים? נכון.

קידשתם את שמי בכלל. זאת אומרת, באותו רגע לא קידשתם את שמי. נכון. זאת אומרת שזה כבר היה כתוב.

היה ידוע לפני הקדוש ברוך הוא. עכשיו הוא כותב את זה, ועכשיו אנחנו מבינים את זה כאילו שזה קרה. הוא השלים את כל הספר לפני שהוא נפטר.

התורה ניתנה מגילות מגילות, אתה צריך ללמוד את זה. הפתיחה של הרמב״ן על ספר התורה,

תקרא אותה שם, תבין את כל הסוגיה שאתה מדבר.

אבל משה רבנו כתב את מה שהקריא לו הקדוש ברוך הוא, והוא כותב.

הבנת? לכן הוא כותב כאילו פעמים כמו עיתונאי הוא מדבר, כן?

מה השם? ויאמר השם אל משה. והוא כותב בעצמו.

ויאמר השם אל משה. וידבר השם אל משה לאמור.

דבר אל בני ישראל ופה. בפעמים מדבר בגוף ראשון משה רבנו.

תלמד קצת את הסוגיה, ובעזרת השם תבין.

פתיחה של הרמב״ן.

כן.

אלוהים ברא את העולם,

כמו שאפשר להשוות את זה לבן אדם שבנה מכונה.

כן.

הבן אדם בנה את המכונה, הוא שולט עליהם. כן. אם אלוהים שולט על המכונה, על כל המרכיבים של המכונה, כן.

למה הוא בנה אותה מקולקלת

ולא מתקן אותה בעצמו?

הבנתי.

הוא משווה את האדם למכונה,

וכמו שאדם בורא מכונה הוא יכול לתקן אותה, למה הקדוש ברוך הוא שבנה את האדם, לא מתקן אותו?

ובכן, הקדוש ברוך הוא החליט לבנות מכונה שתתקן את עצמה.

Self-Service.

זאת אומרת, אדם ישרת את עצמו ויטפל בעצמו. נתן בחירה.

אם הקדוש ברוך הוא היה מתקן, מקלקל, מקלקל, מתקן, אז אין פה אף אחד בעצם. היה רק הוא,

והיו כמה רובוטים.

אבל הקדוש ברוך הוא לא רצה לברור רובוטים.

אז מה הוא נתן? נתן לאדם בחירה.

ואמר לו, תבחר בין טוב לבין רע. אם תבחר בטוב,

יהיה לך טוב, חיי נצח.

תבחר ברע, יהיה לך מוות וכיליון.

לכן אמרה התורה, ראה אנכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע,

ובחרת בחיים, נתתי לך בחירה.

עכשיו, אם קלקלת, אני אומר לך איך לתקן.

אם לא קלקלת, אין צורך לתקן.

הקדוש ברוך הוא לא רוצה להתערב, כי אם הוא יתערב,

אז בעצם הוא גוזר, הוא עושה, הוא מקיים, הוא הכול.

ממילא, מה ההבדל בין רשע לצדיק, אולם אותו דבר, הוא יתקן את אלה ויעשה את אלה.

זו המטרה.

הבנת, איוני?

אז אל תקלקל ואל תסמוך עליו,

כי אתה תצטרך את הכן.

כן, אתה עובר ממקום למקום, אני רואה, משהו דחוף יש לך.

כן.

ערב טוב.

היי.

אני רוצה...

אתה מדבר אינגליש?

אה קצת.

אני רוצה שתעזור לנו.

אנחנו עוסקים פה יומם ולילה ברישום לבית ספר תורני פה.

נניח, חס וחלילה, חס וחלילה,

אני עורך חילוני.

אנחנו נכנסים להרבה בתים,

וההורים אומרים לנו, מה הבעיה? הילד שלי בכיתה ב', הוא ילד ממושמע,

לא עומד טוב, שמים פלטה, עושים קידוש,

לא צריך בית ספר דתי.

איך אפשר לשכנע את ההורים

בגילים האלה שיעבירו את הילדים לבית ספר תורני?

פשוט מאוד.

אתה אומר להם כך,

אם היה בא אליכם הביתה בלונדיני,

עיניים תכלת, מטר שמונים, דופק בדלת

ואומר שלום,

אני מעוניין בהתנדבות ללמד את בניכם

כמה פרקים בתנ״ך.

מתברר אבל שמה שהוא מתכוון זה הברית החדשה.

פרקים בתנ״ך,

הברית החדשה.

האם תכניסו אותו הביתה?

למה? הוא אינטליגנט, יש לו איי-קיו גבוה.

מה זה, מה זה חשוב?

מה זה, חופש הביטוי, תן לו להיכנס, תן לו לדבר.

מה, הוא שליח ממשרד החינוך?

הוא בא לעזור לכם בשיעורי עזר לילדים נחמדים?

דופק אחרי זה אחד,

נראה שחור קצת,

דופק בדלת,

מבטא ככה ערבי,

ואומר שלום, אני רוצה ללמד את הילדים שלכם חמש דקות

כמה פרקים בספר מאוד חשוב.

איזה?

מתברר הקוראן.

תכניסו אותו,

לא.

אז למה בבתי ספר חילוניים שמלמדים נצרות ואסלאם,

אתם שולחים את הילדים ואומרים, מה זה חשוב?

הילד שלנו הוא נחמד,

הוא מתוק, הוא צדיק, הוא עושה קידוש,

אבל מה מלמדים אותו?

אם ילדים בבית ספר ממלכתי נבחנים בבגרות על נצרות ואסלאם,

וכולכם שמעתם שיוסי שריד רוצה להכניס את מחמוד דרוויש,

וזה עבר בכנסת.

וזה עבר בכנסת.

אז מה אתם עוד רוצים?

הרי מה אתם יודעים?

מעבר לזה,

כשמגדלים בנים ובנות ביחד בבתי ספר חילוניים, אתם יודעים בדיוק מה קורה שם.

מעבר לזה, אתם יודעים מה מצב הסמים בבתי הספר? נתונים של המשטרה.

מה הנתונים האמיתיים? הנתונים האמיתיים לא תדע אף פעם,

כי רק אלה שמתלוננים נחשבים בין הנתונים.

אלה שלא מתלוננים, זה עוד תוספת על הנתונים.

ולפי הנתונים,

25% מכלל הבאים לבתי ספר באים עם סכין.

זאת אומרת, 450,000 תלמיד נושאי סכינים בבתי ספר.

מה עם אלכוהול אצל הנוער הישראלי היום?

מה עם האלימות שיש בבתי ספר ממלכתיים?

זאת אומרת,

זה נתונים של החברה הישראלית.

מה הפתרונות? אומרים, זה תהליך של שנים ואולי.

בינתיים הפשיעה גואה, ואתם רואים רק את החינוך.

תשמעו, תשמעו,

איי איי איי, אני אומר לכם,

איזה מדינה מצחיקה.

13 אנשים נרצחו מתחילת החודש.

עכשיו עוד שניים.

אחד פה נרצח. 15. איזה הכול? עוד אחד לפני. השם ירחם.

15 לא עבר, כמה אנחנו? ב-20 לחודש, 21 לחודש.

שבועיים.

אתם יודעים מה זה?

זאת אומרת, זה פשיטת רגל.

עכשיו תקשיבו,

שאלו מומחים, מה יכול להיות? איך זה יכול להיות?

אז אומרים שמכת החום שהייתה בתקופה האחרונה.

זה המומחים שלמדו באוניברסיטה.

אתם מבינים דבר כזה?

עכשיו אמרו שבשנה שעברה נרצחו תשעה באותה תקופה.

זאת אומרת, יש עלייה של 40%. זהו, הכול מתונים. אין פה מתים. יש פה נתונים סטטיסטיים.

אין מתים.

מה הפתרון?

מה הפתרון?

שום דבר.

אז ראש הממשלה אומר שזה פאפאפאם,

וצריך ועדות מקצועיות.

תשב אלף ועדות ישבו וישבו וידברו,

בינתיים הרוצחים יורים. מה אתה מבלבל את המוח?

ואם הוועדה תגיד נו נו נו,

שמעתם? נו נו נו,

אז יפסיקו להרוג. איזה שטויות.

אם לא יהיה חינוך תורני על פי תורה שמלמד איך להתייחס בן אדם לחברו,

איך לא לגעת בממון של חברו,

איך להשיב אבדה,

איך יש איסור נקימה ונטירה,

אם לא ילמדו את מצוות התורה ויקיימו, לא יעזור.

אתם רואים במגזר החרדי,

בתי ספר תלמודי תורה, תסתכלו רק את הפנים של התלמידים.

זה הכול. תראו רק את הפנים שלהם.

צדיקים רואים. צדיקים.

כנסו לבית ספר חילוני,

תסתכלו על הילדים, לצערנו הרב.

איזה תסרוקות, איזה עגילים. איפה לא?

בגבות, בתוך האב, מתחת ללשון, בטבור, באצבע של הרגל.

מה זה?

כתובות קעקע? בחורות עם כתובות קעקע.

מכירת סמים.

מסיבות אסיד.

ג'ינן.

ואתה שם את הילד שלך בתוך ג'ונגל כזה ורוצה שיצא נורמלי. אפילו אם הבאת אותו נורמלי,

הוא יהיה לא נורמלי.

לא, אבל הילד שלי הוא פרח, הוא חמוד וגדול. אבל יש פרחים שנובלים. לא, כל הזמן.

אבל גם אצל החרדים יש פרח שמסתירים את זה. נכון,

אסטירים את זה טוב כיוון שאין מה להראות.

זה לא נכון מה שאתה אומר. כן. גם משמרות הצניעות, בצורה שהם מתנהגים,

היו פרחים בלימוד תורני.

אוה, הנה הוא מעיר הערה שהוא ראה בטמבלוויזיה שמשמרות הצניעות זה הוכחה.

רק משם אתה יודע. זה לא טמבלוויזיה. הרי על זה דיברו. זה לא טמבלוויזיה. עליו. אז מה?

מאיפה אתה יודע? זה קיים. ברור שזה קיים. זה אמיתי.

ברור.

וזה שיש

פוליטיקאים בכנסת זה מחדל לכל הציבור המסורתי אפילו. שמה?

שהפוליטיקאים בכנסת מראים לנו בדיוק שגם ילדים שלומדים

בחינוך תורני יכולים להגיע לדברים מאוד מאוד מכוערים.

בוא, בוא אני אסגן. כי הכסף יעבר עיני צדיקים.

לא, אתה מערבב עכשיו הרבה דברים. כי יסנתם רחמים. לא.

פוליטיקה, רגע, אתה מערבב עכשיו כמה דברים. פוליטיקה היא כוח.

כן.

היא רדיפת ממון. כן. היא רדיפת כבוד.

כן.

ואם אנחנו מתייחסים לאנשים שיושבים שמה, כן.

גם האנשים האלה ישבו בבתי ספר תורניים. כן. זה לא נכון להגיד שכל החילונים עם העגילים והתספורות,

האנשים האלה שיושבים עם העגילים והתספורות הם ראש החנית

בסערות הכי טובות שלנו. כן. זה לא אומר שהחרדים לא טובים.

זה לא אומר שהמסורתיים לא טובים. אבל זה גם לא אומר שמי שנמצא ברוב החנית, הוא לא יכול להיות מושחת.

רגע. יש הרבה מאוד אזרחים שלא מכירים בקדוש-ברוך-הוא בארץ. נכון. הם לא מושחתים,

הם אנשים שומרי חוק ושומרי סדר, עושים גמילות. מאה אחוז. אבל זה לפי קריטריונים שאתה מכיר ואתה מאמין. מה זה מכירים? אני מכיר אותם אישית. לא הבנת. אני אומר שלפי קריטריונים חילוניים הם אנשים שומרי סדר וחוק. זה לפי קריטריונים של אהבת השם.

לא. יש ביניהם?

יש ביניהם אנשים שמתנהגים לאדם ולאדם לחברו פי אלף יפה מאשר אנשים עם כיפות וסורטוקים. שמעתי. יש ויש, כמו שהיא אומרת, אבל אני רוצה להגיד לך, יש קצת מפה וקצת מפה. נכון. אבל אני אגיד לך מה קצת.

יש קצת מפה לא טובים אצלנו, והרבה טובים, ויש קצת

טובים פה, והרבה לא טובים.

לפי הקריטריונים האמיתיים,

לא לפי הקריטריונים החברתיים שכל חברה רוצה לראות.

זאת אומרת,

אם אתה תראה את הדפוסים שהתורה מחייבת כל אדם ואדם, ותבדוק איזה ציבור יותר מקיים אותם, אתה תמצא שהציבור החרדי מקיים אותם יותר, ודאי.

אם לא, הם היו כולם רשעים.

זה שמי שהולך לפוליטיקה הזו צובר כוח וממון וכו' וכו', זה נכון.

אבל מדבריך משתמע שהיה רצוי שהם לא יהיו בכלל בפוליטיקה. זאת אומרת, שיניחו

את הכול בידי יוסי שריד וגלאון, והם יחליטו בשבילנו מה טוב, בשביל, השם ייאבן לכם ואתם, רק רגע,

בשביל שלא יצטיירו כמה חרדים בכנסת כרודפי ממון או כוח,

שזה דבר פסול. אז עדיף להרוויח את זה

שלא נראה כאלה בכנסת, ונחשוב שאין כאלה גם בציבור,

ובינתיים ישלטו על כלל הציבור אנשים שרוצים להכתיב אורח חיים כפרני ואפיקורסי על כלל הציבור היהודי.

זה לא.

אם כל אנשי הכנסת החרדים,

תראה לי,

ב-30 השנה האחרונות, מתי ראינו אותך בטלוויזיה?

זה לא קשור. אני, לא רוצים שאני אהיה, ואם רוצים, אז זה מה שאני שואל אותך. הם יושבים שם. לא, לא, אני אסביר לך. למה לא עושים ערוץ הראשון? רק שנייה, זה עוד דבר, אני אסביר לך. זה עוד דבר, אני אסביר לך.

אני, שמבקשים ממני לבוא לטלוויזיה, ומבקשים ממני,

בתקופות האחרונות ביקשו הרבה,

אבל לא למטרות שאני רוצה.

לא אומרים לי, בוא,

יש פה קיפוח 52 שנה,

לא השמענו את קול התורה,

לא נתנו להשמיע את הדבר האותנטי והמקורי.

בוא, ניתן לך שלוש שעות לדבר, תגיד משהו על לבך,

ותהיה מוכן להתמודד איתנו לאחר מכן.

ונושיב לי עליך סוללה של פרופסורים שהגשו עליך קושיות?

בשמחה אני אבוא.

הצעתי את זה.

אמרתי את זה לערוץ 2. הם לא הסכימו.

הם רוצים שאני אבוא

לתוכנית כמו נסים משעל,

הוא ישאל שאלות, אני אענה תשובות, אני אהיה מתגונן,

הוא יהיה התוקף,

לא מותק,

אני לא בשר תותחים.

אתה רוצה לתת לי אפשרות

לדבר שווה מול שווהים? תן לי. אתה רוצה חצי שעה לשאול אותי?

תשאל. ואני חצי שעה אשאל אותך.

אני אשאל אותו רק שתי שאלות, הוא גמר את התוכנית.

הוא ישאל אותי כמה שהוא רוצה,

לא תגמר תוכנית לעולם.

אבל רגע, רגע, אני בא מהצד, אתה בצד שלי, אני רואה.

רגע, איך זה שהפקט כל כך הרבה שנים, שמעתי?

אין היא לכוח שלהם, שאתה כביכול אומר שיש להם. אני מסביר. אם היית יודע איך מפא״י בנתה את המדינה,

איך היא השתלטה על כל הכוח שבמדינה, על כל הממון של המדינה,

על ההסתדרות, על הכול,

אם היית יודע איך היא הרכיבה את בתי-המשפט,

את המשטרה, את הכול, אם היית יודע איך המדינה נבנתה,

היית מבין שמוקדי הכוח האלה לא ניתנים כמעט לשינוי.

רוב ערכי התקשורת,

תשקורת, 95% מהם שמאלנים,

שכולם אומרים אותה דעה.

זאת אומרת, איך יכול להיות שאתה פותח מעריב

ידיעות בארץ,

רשת ב',

קול ישראל, גלי צהל, כולם אותן כותרות,

כולם אותו סגנון כמו שאומר אורי אבנרי.

אורי אבנרי הוא משלהם, הוא שמאלני קיצוני,

והוא אומר שזה לא ייתכן כי התשקורת בארץ מגויסת.

אז אני שואל אותך שאלה,

אם יושבים אנשים כאלה שמבקרים אותם, ואני רק קולט את הדברים וחוזר עליהם,

מה צריך עוד להסביר?

הנה, מבקשים עכשיו שייתנו ערוצים. ערוץ 2 גם התחיל פיראטי,

אבל הוא קיבל לגיטימציה.

אבל פה יש פיראטים. יש 150 ויותר ערוצים,

שביניהם יש נגיד 20 ערוצים שנקראים דתיים חרדיים.

מה עם כל השאר? אף אחד לא סוגר אותם כמו שסוגרים את החרדים. רגע, מה השאלה?

הנקודה היא פשוטה.

הם יודעים שברגע שאנחנו מדברים,

יש לנו מה למכור.

לצד שלהם אין במה להתגונן,

ממילא זה הפסד בטוח.

למה עכשיו יש מיליון חוזרים בתשובה?

למה?

בגלל שאתה מדבר את האמת, אדם שומע,

לא קשה להבחין,

בתוך-תוכו הוא יודע באמת שהוא רוצה להיות שומר תורה ומצוות. זה לא מפריע לו כל כך,

רק יש לו בעיות חברתיות עם זה.

קשה לו לבוא פתאום לחברה ולהגיד שהוא משתנה.

הוא לא רוצה לאבד את מקום העבודה או כל מיני חשבונות אחרים.

לכן זה מה שמעכב חלק מהאנשים.

ואני אומר לך נתון עכשיו.

מתוך משרדי הממשלה

שעשו סקר,

בתוך שנתיים 60% מהחילונים אומרים שרואים את עצמם כחוזרים בתשובה.

זאת אומרת, יש פחד,

פחד אמיתי,

פחד אמיתי ומבוסס שהמדינה הזאת הולכת לעבור לידיהם של החרדים.

לכן הם כל הזמן צועקים

מדינת הלכה, הלכה המדינה.

יתרה מזו, מייבאים גויים

בשביל לשמור על המאזן הדמוגרפי.

יתרה מזו, עומדים להעביר חוק גיור של ביילין,

שאפילו בלי גיור דתי כלשהו,

אפשר להעביר גוי להיות יהודי על-ידי חותמת ושני עדים שהעידו שכוונותיו רציניות.

פירושו של דבר, עושים הכול שיהיה תמיד רוב חילוני, ובפרט גויי,

הבינו שגויים זה יותר טוב מיהודים בארץ.

למה?

גוי אי-אפשר להחזיר בתשובה. קיבוצניק אפשר, אבל גוי אי-אפשר.

וגוי, אתה לא יכול לספר לו סיפורים על אבא שלו וסבא שלו. אתה מדבר על זה עכשיו, אבל כשהרבי מלובביץ' צעק לפני 20 שנה על חוק מיהו יהודי,

אף אחת מהסיעות האחריות בכנסת לא קמה ויצאה מהכנסת.

כן. למה?

למה? למה? כי הוא ראה מה יהיה, אבל הם ראו מה הם מקבלים עכשיו.

הם אמרו, גם אגודה,

בוא, בוא. רגע, אתה אומר לי,

בממשלה שעברה הרסו את ערוץ 7. ביום אחד קמו,

נכנסו שם לספינה, או אני לא זוכר איפה זה היה,

והשחיתו את הכול.

ואף אחת מהחברות החברות בקואליציה,

לא המפדל ולא ש״ס לא הצביעו אי-אמון בממשלה.

אני הצבעתי.

בסדר, גם אני יכול להבין למה אתה מצביע.

למה עשיתי? בגלל אותו מקרה יש את הקלטת שלי, שנקראת למה שיקראו אותי לוידאו. אז בשביל מה אנחנו צריכים אותם בכנסת?

תקשיב רגע. בשביל מה? בשביל להבין רגע. אסביר לכם. רגע, זה לא מדויק. תקשיבי.

קודם כול, אתה צריך להבין,

אני לא בוחר,

אחד,

א-פוליטי.

אבל באותו יום ששמעתי את זה החלטתי על המבצע של המיליון. לא התחלתי עם מיליון, אמרתי חצי מיליון בגלל ששולי, אז הייתה שולי,

שרת התשקורת.

אמרתי, אם היא רוצה לסתום פיות אני אפתח לחילונים את האוזניים. שולי בדיברי. כן. והחלטתי להפיץ חצי מיליון, אחר כך זה עלה למיליון, ואז היה מבצע המיליון הראשון של קלטות ת' בזכות שולי.

כל כך היו לו זכויות מהמבצע,

עד שיוסי בעט מהחוצה מהמפלגה. נכון. והיום היא כבר רבנית. שמעת אותה?

מדברת דברי תורה, פסוקים, ציטטות, אל תשאל איזה רבנית. רבצן.

עכשיו,

המפלגות הדתיות,

אלה שנמצאות שם,

מנסות למנוע כמה שיותר התאמין פרצות.

הסטטוס-קוו הלך פייפן.

כל מה שהן מנסות זה לתקן חורים ופרצות שנסדקו במשך הזמן.

שום תיקון חוק לא נעשה במשך עשר שנים האחרונות. איך אדם יכול להסביר שמפלגה שמאמינה בקדוש ברוך הוא מצביעה או נמנעת על מנת להצביע על מסירת חלקים מירושלים?

אתה צריך לדעת דבר אחד,

שיש עוד שיקולים, גם הלקתיים,

במקום שיכולים להיות מקרים של פגיעה בנפש מול שטח.

ורבי יוסף כה, רגע, רגע,

ידע, אבל אתה צריך ללמוד את הסוגיה טוב, כי יש מחלוקת באותו סימן.

אבל אתה צריך לדעת דבר אחד,

שהנקודה היא כך,

לא מוכנים לתת כל דבר,

רק

את מה שאפשר להסתדר בלי בשביל שלא נגיע לידי מלחמה,

אבל אם נגיע לידי מלחמה או שנראה שאין ביטחון מספיק, אז הם אומרים שהם לא יסכימו.

זה, 1. 2. יש מצבים שגם בלעדיהם יעבירו,

כמו שהעבירו את הבודיס.

זאת אומרת, כשיש רוב בלאו הכי, אז הם נמנעים.

לא. אם היו מטבעים נגד, היו מפילים. עוד פעם, אתה צריך להבין. עכשיו, מה עומד במשקל, הם מסתכלים?

האם הולכים להפסיד את הכול תמורת דבר שהוא לא מחויב?

האם גורמים לחימום הגזרה והתלקחות שתביא להריגת יהודים,

או שמשתדלים עד כמה...

שאפשר לאחוז בשתי הקצוות, אבל לא משנה. אתה בעצמך, בהרצאות שלך הסברת. מה? שלם, אתה דווקא אפשר להגיד, זה סכנת חיים. אתה בהרצאות שלך הסברת בדיוק מה הולך לקרות. נכון. כל בר דעת, אתה יודע. אפילו בני דודינו הישמעאלים פה, באים ומספרים לנו מה הולך להיות. נכון. אנחנו חיים בתוכם ומפתחים. נכון. כולנו יודעים את האמת, וכולם מחכים שזה יגיע. נכון. וכל אחד יודע שלא שווה כל תורת ישראל בלי ירושלים.

לא, לא להגיד עד כדי כך. בלי ירושלים אין שום דבר. בלי ירושלים אין שום דבר. אל תגיד דבר כזה. אנחנו התפללנו אלפיים שנה בשנה הבאה בירושלים. שמענו, אבל זה לא אומר עדיין שתורת ישראל לא שווה. קיבלנו אותה במדבר,

ולא קיבלנו אותה בירושלים.

על מנת לבוא לירושלים, ודאי. לא, על מנת שנדע שתורת ישראל שייכת בכל מקום בעולם,

אפילו במדבר. אז למה כתוב שלא עשה איזה שכינה?

רגע, נשמה, לא עשה איזה משהו אחר.

אבל גם במקום שלומדים תורה אז היא לא זזה,

וגם היושב-ולומד יחידי לא זזה שכינה מעליו.

וגם אם יש 22,000 באצטדיון,

אז כתוב אין שורה שכינה בפחות מ-22,000.

זאת אומרת, ואם זה עוד בירושלים, אז עוד יותר,

אבל בסדר, לא כבר תורה, לא צריך, זה פה.

ואם לא הביאנו לארץ ישראל, דיינו,

אמרת בהגדה.

אז זה לא עד כדי כך,

אבל נכון שיש חשיבות לירושלים,

אבל יש חשיבות לאדם לפני ירושלים.

חשיבות האדם היהודי היא לפני ירושלים.

חשיבות האדם היהודי היא לפני יום כיפור, לפני שבת.

חשיבות האדם היהודי היא שמחללים עליו כיפור ושבת.

כבוד הרב, אני בטוח, יהודי זה יהודי, זה עולם בפני עצמו.

אני בטוח,

אני בטוח שאתה, פיתוח נפש?

אני חושב שאתה מסוג בסוגיה של האריזה עם החוט השני שאומר את חנה, אל הילד הזה התפללתי.

אני בטוח שאתה מסוג בסוגיה הזאת.

ואתה יודע שרכב,

בחוט השני היא ראתה כבר את שמואל הנביא.

היא לא התפללה להציל את משפחתה.

היא רצתה את שמואל הנביא. אל הילד, אל הנער הזה התפללתי.

גם עם ישראל,

וגם נכון כל מה שאמרת לגבי היותנו יהודים,

ובכל מקום אשר הקראת מי יבוא אליך וברכתיך.

הכל טוב ויפה,

אבל הכל כאשר, כל העולם הזה נברא הרי למשיח.

כתוב, ורוח אלוקים מרחפת על פני המים. אז אתה יכול להגיד לי

שאם לא יבוא משיח,

יש יהודים.

כל העולם הזה לא שווה אם לא במשיח, נכון?

זאת תכלית.

זאת תכלית. אבל אלה שהיו בינתיים, הוא לא היה, גם הייתה להם תכלית. בסדר, אבל למה הם חיו?

אומר הרמב״ם, מי שלא מחכה לו בכל יום שיבוא,

כאילו הוא כפר בתורה כולה.

רגע, אז אני, אם עכשיו אני חי ואני יודע שהמשיח יבוא רק בקצה ימים,

אז כפרתי בתורה כולה?

כן,

כי אתה צריך לחכות לו בכל יום שבוע. לא, שתהיה בריא. אם אתה מחכה ואתה מצפה, אז אתה מקיים את המצווה הזאת. זה מה שאני אומר. בסדר. אתה מקיים מצווה? כן. אז זו הבעיה. האדם צריך לחיות כולו במחשבה שמשיח יבוא היום. ברור, אבל זה המצפה. זה לא מצווה כמצוות על השם. אבל זה המצפה.

אז אם מפלגה חרדית שמאמינה בריבונו של עולם אומרת שאני

חלקים מירושלים, עוד פעם, חזרנו לנקודה שהתבררנו.

אבל בוא תקשיב. אז מה התכלית? בוא, בוא, תקשיב, נשמה. בוא. אני אתן לך תקשיב. אני רק רוצה להגיד לך דבר אחד. תקשיב, תקשיב. אני אגיד לך רק דבר אחד.

אני לא מאמין בשום הסכם שלהם בכלל. אני אישית לא מאמין בשום דבר. גם הם לא מאמינים.

לא, לא, שנייה.

הם רק רוצים, הערבים, לשפר עמדות בשביל לפגוע יותר קרוב.

זה אני,

כשאני מסתכל על הדברים.

אבל בגלל שאני מאמין

שכך יהיה, סתם, אני לא הצד, אבל אני עכשיו מציג את מה שאתה אומר כלפי ההם.

אם אני מאמין שכך יהיה בסוף, האם בינתיים אני יכול כבר להתחיל את המלחמה מוקדם יותר ולהגיד, בגלל שאני לא מאמין? כן. לא.

אני אתן לך דוגמה.

הקם להפסיקה, הסכם להורוות. זה עוד לא קם. חכה, רגע, אני אסביר. זה הכול המלחמה הזאת. רגע, אני אסביר. רק שנייה, שנייה.

אני רופא.

אני יודע שהפציינט שבא לפניי בעוד חודש ימות. אז אני יכול להתחיל מעכשיו כבר לזלזל בתרופות או להפסיק אותן? לא. אותו דבר פה.

כל זמן שעוד לא הגיע הרגע הקריטי, אתה צריך למצות את הכול,

אפילו שאתה יודע שבסופו של דבר הוא ימות החולה.

זה אנחנו מחויבים על פי ההלכה. למה היא לא נכונה?

כי היא לא מתאימה.

היא לא נכונה.

למה לא?

היא לא נכונה, משום שהרופא, תפקידו לרפות, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, נכון. ולכן הוא צריך לעשות דרך אגב, נכון, כן, שתדע לך שכשתקציב נכנס לעניין יש הרי רופאים ש... תראה,

אני הייתי חייל,

אנחנו למדנו שאם שני אנשים נפצעו,

אם אתה בא לאחד ואתה רואה שהוא לפני מוות ואתה רואה שהשני במצב יותר טוב ממנו,

אתה עוזב את המצב הקשה ועובר לטפל במצב היותר קל,

שיש יותר סיכויים להחיותו.

אנחנו למדנו את זה. יכול להיות שהתורה נוגדת את זה, אבל בשטח זה אבד.

עכשיו, למה אני אומר לך את הדבר הזה?

כתוב שגויים שלצערו על ישראל.

שמעתי. הלכה. הם כתובים על עסקי קש ותבן, כן. מחללים עליהם את השבת ויוצאים בכלי זין, נכון? כן. למה? הם עוד לא פתחו במלחמה. אולי אם ניתן להם קצת כסף, ייגמר.

על עניין קש. אבל זה בידוע ובברור, זה לא במקום של ספק, זה במקום ברור וידוע. למה לא ברור? אין בעיהם על קש, הוא אומר לך. בוא תקשיב רגע. לא, אתה תקשיב. תתמודד עם הסוגיה. אומרים לך קש, קש, קש, קש, טוב. אמר נאצר ואמר סאדאת,

אני מוכן לתת מיליון ערבים חיילים שלי בשביל למחוק את היהודים כולם.

והנה, כבר קרוב ל-30 שנה הפסקת אש יש.

לא שלום נקרא לזה, בסדר? הפסקת אש.

אבל לא טוב ליהודים שיש הפסקת אש?

היה טוב שיהיה גם שם הגזרה כמו בלבנון.

הנה, ירדן,

עשרות שנים,

למרות שהם גם אויבים שלנו, הפסקת אש.

מה אכפת לך אם תהיה עוד הפסקת אש?

אני לא קורא לזה שלום, זה שקר, אין שלום. לא יהיה שלום, אמר מיכה הנביא,

זה יהיה שלום. רק כשיבוא המשיח,

הוא ישכין את השלום שעליו נאמר,

וחיתתו,

זו הראיה,

וחיתתו חרבותם לעיתים וחניתותיהם למזמרות,

ולא יישא גוי אל גוי חרב,

אז כשיקוים כל זה, זה השלום האמיתי,

זה לא הפסקת אש.

היום זה הכול הפסקת אש, איפור עמדות, תקרא לזה מה שאתה רוצה.

אבל כל אדם מחויב לעשות ככל שהוא יכול בשביל לדחות את הרעב ואת הגזרה,

אבל למרות שאתה ברור לך וחושב והכול,

יש דרך איך בודקים את הדברים.

יושבים גדולי ישראל בסוגיה הזאת,

וכולם מסכימים אותו דבר, שתדע לך.

כולם מסכימים אותו דבר,

שכל מה שאנחנו יכולים להציל יהודים ממוות

על ידי זה, ואפילו לדחייה לזמן,

אפילו,

אז יש לנו את העניין שצריך לבדוק תמיד כל הזמן עד איפה ועד איפה לא.

אבל לא משנה, בוא, גלשנו יותר מדי, אני אף פעם לא מדבר. אתה מתחמק, תסלח לי. אתה מתחמק. טוב, אני אמרתי לך מה אומרים.

אתה פרסמת פה וקרבת אל עיר וקראת עינייה לשלום. אתה לא פרסמת ואם בא אויביבא לירך וקראת להם לשלום, נכון?

גם התורה היא מאוד מדויקת.

בסדר, יוני, די. זו סוגיה שלא נגמור אותה הערב, למה הכי יחליטו בשבילנו אחרים? כן.

בבקשה, שישאלו. שנייה, יש פה הרבה אנשים, שישאלו. אני שואל בשביליהם. כן. שלא שאומרו תורה מזווד.

כן. אני רוצה שתסביר להם למה האדם צנקו מחר בבוקר ולהתחיל לשמור תורה מזווד.

הבנתי.

הנה, שאלה מעשית.

יש פה הרבה חבר'ה שלא שומרים מצוות,

והוא מבקש להסביר להם למה מחר בבוקר צריך לקום ולעשות מצוות.

ובכן, יהודים יקרים,

כמו שאמרנו בהתחלה,

כיוון שתכלית האדם זה לא העולם הזה, אלא העולם הבא,

וכיוון שהאדם בא פה לקיים את המצוות בשביל לזכות לחיי העולם הבא,

וכיוון שהוא קיבל את כל החיים על תנאי זה שהוא יקיים את התורה,

לכן כל יהודי,

כל יהודי שעובר עליו יום והוא לא מקיים מצוות, הוא מפסיד את התכלית, הוא בעצם הורג את אותו יום

שניתן לו בשביל להרוויח בו.

לדוגמה,

נותנים לך אפשרות להיכנס לכספת

ולקחת כסף כמה שאתה רוצה.

כל רגע שתבזבז, ההפסד שלך.

נתנו לך 24 שעות ביממה ואומרים לך, בוא תנצל. כמה שאתה יכול לעשות מצוות, תנצל. אתה צובר לך זכויות,

שתקבל עליהן שכר.

כל רגע ביממה שעוברת ואתה מפסיד,

הפסדת את עצמך.

זאת אומרת,

לחיות

כחיי בהמה, אכילה ושתייה ושינה בלבד,

זה לא המטרה של האדם,

זה בהמה.

אבל מותר האדם מן הבהמה עין לבד מן הנשמה הטהורה.

האדם אין לו הבדל בגוף מהבהמה, אבל יש לו הבדל בנשמה.

גם הגויים,

אם הם מקיימים שבע מצוות בני נוח, יש להם חלק לעולם הבא.

אז לכן,

כל אחד צריך להשתדל לעשות כמה שיותר.

פגשתי איזה יהודי לפני יומיים,

שאלתי אותו שאלה,

תגיד לי, אם אני בא אליך,

מביא לך בונבוניירה עם 24 שוקולדים,

אתה מגיש אותה לשולחן,

ואני שואל אם אפשר לקבל שני שוקולדים,

אתה תיתן לי או לא?

אמר כן, למה לא?

תן לך.

אמרתי לו, אם הקדוש ברוך הוא נותן לך 24 שעות ביממה,

שעתיים תיתן לו או לא?

תגיד למה לא.

הוא נותן לך את הבונבוניירה,

הוא יכול לא לתת לך אותה.

ואם הוא נותן לך 24 שעות,

שעתיים מתוכן אתה לא יכול לתת.

ולמי אתה נותן? לא, לך אתה נותן.

הרי כל המטרה של השעות שקיבלת, זה בשבילך.

אז ההפסד שלך... אבל בן אדם שלא מאמין, איך אתה מביא אותו לזה שהוא יאמין בזה, בקטע הזה?

אם אדם לא מאמין,

אז אנחנו מסבירים לו מה שהתחלנו להסביר מההתחלה,

שיש בורא לעולם, איך? אי אפשר להתחיל מחדש, נשמע מאוד. לא, רק את הקטע הרי של ההתחלה.

איך יש בורא לעולם? למה? בלבד, בלבד. אם אני מוכיח לך שיש בורא לעולם, אתה שם ציצית מתחיל? יותר ממך. הנה, גמרנו. תשמעו, תנו לו צ'אנס, בסדר?

מסכימים? כן, כן. תשמע,

אתה נברא או אתה בורא?

נבראתי ואני גם בורא.

אתה נבראת?

כן. אבל ברור שנבראת.

נבראתי, נבראתי סימן שמישהו קדם לך.

כל הנבראים הם ככה, גם כן היה מישהו שקדם להם, נכון?

הסימן שיש בורא שברא לכל הנבראים. שגם אותו בראו.

או, עכשיו אתה אומר, וגם אותו בראו, נכון? כן. אם הבנת את מה שאמרתי, אתה לא יכול להגיד את מה שאמרת.

למה?

אם אתה נברא,

אז קדם לך בורא.

איך אנחנו יודעים שיש בורא?

בגלל שאתה נברא.

הנברא מעיד על בורא.

הנברא מעיד על בורא.

ואי אפשר שיהיה נברא בלי בורא.

אי אפשר שיהיה נברא בלי בורא. נכון?

יופי. סוף חלק א', ההמשך, בקלטת מספר 175.