מדוע הלך אביי 12 קילומטר ברגל? ואיך לומדים ממנו שאיציק טועה?
- - - לא מוגה! - - -
טוב,
איך מהמעשה הזה עכשיו ועוד מעשה מהבית אנחנו לומדים שאיציק טועה?
איך אנחנו לומדים?
אז עכשיו יש שאלה.
בספר חישוקי חמד
או חשוקי חמד
נשאל על רב
שהשתתף בחתונה
וכשרצה לעזוב את החתונה כדי למסור שיעור
ניגש אחד מן המשתתפים ולחש לו
החתונה הזאת
אמורה להיות מעורבת
אבל לכבוד הרב הכניסו מחיצות
מייד לאחר שהרב ילך
יוסרו המחיצות
ועכשיו היה לו ספק
האם לעזוב את החתונה וללכת למסור את השיעור הקבוע
או שמא עדיף להישאר בחתונה כדי למנוע את המשתתפים מאיסור חמור
של תערובת
מה יעשה?
ואז הוא השיב
שהוא יבטל את השיעור
ויישאר שם כדי למנוע את האיסור
הוא יבטל שיעור
בשביל
למנוע איסור
מאיפה הוא למד את זה?
מאיפה הוא למד?
שלמנוע איסור זה יותר חשוב מלהעביר שיעור לרבים
הביא ראיה מהסוגיה שלנו
מבואר בסוגיה שהבעיה היה כהן
וכיוון שהוא שמע את הברייתא
שהצנועים מושכים את ידיהם
והגרגרנים חולקים לא לקח מתנות כהונה
חוץ מערב יום הכיפורים
כדי לאחזו כנפשי בכהנא
בשביל שיכירו אותו ככהן
אז מקשה הגמרא למה היה צריך לקחת מתנות כהונה בערב יום כיפור?
היה יכול לשא את כפיו ואז ידעו כולם שהוא כהן
מתרץ את הגמרא
אביי לא היה נושא כפיים כיוון שהיה עסוק בתלמידיו ללמד אותם תורה בשעה שהציבור
היו נאספים בבית הכנסת
אז הוא לא יכול להיות
באותה שעה בבית הכנסת לשאת כפיים
מה ראינו?
שתלמוד תורה יותר מנשיאות כפיים
אבל מצד שני מעשה נוסף
בסוכה נ״ב
אביי שמע אדם שאמר לאישה
נקום מוקדם בבוקר
ונלך ביחד בדרך
אמר אביי אני הולך אחריהם להפריש אותם מאיסור
והלך אחריהם שלוש פרסאות
שתים עשרה קילומטר הלך אחריהם
עוקב אחריהם לראות אם חלילה יבואו לידי העבירה אם לא עברו עבירה
אבל הוא הלך איתה שתים עשרה קילומטר
הרשע אביי בשעה הזאת שהיה לומד עם התלמידים ולכן לא היה נושא כפיים
הלך אחרי אדם ואישה כדי להפריש אותם מאיסור
לא מאיסור ודאי,
מספק איסור
ביטל שיעור דה רבים בשביל להפריש מאיסור אם יצטרך
מצאנו שהפרשה מאיסור חשובה יותר מלימוד תורה עם תלמידים רבים
טעותו של איציק
הוא אומר שלבדוק
מתולעים זה ביטול תורה ופה אנחנו לומדים שלהפריש מאיסור
להפריש מעבירה
זה יותר משיעור תורה לרבים
והוא מדבר על ביטול תורה של יחיד שזה יותר חשוב מלפרוש מאיסור ועבירה
ופה מפורש מהגמרא הפוך
לא עזרה לו הגלימה