ראוי לאדם להכין עצמו כל עת קודם שיתחיל ללמוד
רבי חיים מוולוז'ין כותב: ראוי לאדם להכין עצמו בכול עת קודם שיתחיל ללמוד,
לפני שאתה מתחיל ללמוד תכין את עצמך, מה צריך להכין?: ראוי לאדם להכין עצמו כול עת קודם שיתחיל ללמוד:
להתחשב מעט עם קונו יתברך שמו בטהרת הלב,
ביראת שמים
להיטהר מעוונותיו בהרהורי תשובה כדי שיוכל להתקשר ולהידבק בעת עסקו בתורה הקדושה ורצונו יתברך שמו.
אז אדם לפני שהוא מתחיל ללמוד: צריך לעשות חשבון להתחשב מעט עם קונו יתברך שמו בטהרת הלב, ביראת שמים, להיטהר מעוונותיו בהרהורי תשובה, כדי שיוכל
להתקשר ולהידבק בעת עסקו בתורה הקדושה ורצונו יתברך שמו. איך תדבק אם אתה בא מטונף בעברות והכול איך תדבק בה?.
אפילו שהולכים לקברות צדיקים אומרים שאדם יעמוד לפני הצדיק ויבקש בקשות: יעשה תשובה יעשה וידוי לפני כן יחזור בתשובה, כי אם אתה בא מגואל בעברות ואתה מטריח את הצדיק ואתה מבקש ממנו שיפעל בעבורך, אתה עושה לעצמך קטרוג גדול.
ז"א: יתן צדקה לטובת נשמת הצדיק ויעשה תשובה לפני שהוא מבקש, אז אם זה לפני צדיק כל שכן לפני הקב"ה.
אם אתה רוצה ללמוד תורה לפני כן תכין את עצמך, תתחשב מעט עם קונך בטהרת הלב ביראת ה', והיטהר מהעוונות בהרהורי תשובה, כדי שיוכל להתקשר ולהתדבק בעת עסקו בתורה הקדושה ורצונו יתברך.
וכן באמצע הלימוד: הרשות נתונה לאדם להפסיק זמן מועט טרם יכבה מליבו יראת ה' שקיבל עליו קודם התחלת הלימוד.
אז אם קבלת על עצמך ביראת שמים לעבוד את ה' וכ"ו ואתה מרגיש קצת שזה שהולך ודועך, הלהבה של יראת שמים דועכת, אז יכול אדם להפסיק מעט מלימודו ולהתבונן מחדש עוד ביראת ה', דהיינו: ללמוד מוסר תוך כדי הלימוד, באמצע הגמרא עצור, תתחזק ביראת שמים וחוזר, ואינו חושש בזה משום ביטול תורה. כיוון שהוא הגורם שתתקיים אצלו חוכמת התורה, אחרת היא לא תתקיים לא יהיה קיום אין קיום. זה מה שאומר: האם העלתה את החיטים למעלה? ושמתה כף חומטין בפנים שזה החומר המשמר מפני תולעים וריקבון? שמת בתוך זה אם לא חבל שהעלתה, חבל שהעילית זה לא יתקיים.
אם אין יראת שמים בתוך הלימוד לא יהיה קיום אומר רבי חיים מוולוז'ין.