קלטת 135 - השלום עם ערפאת - 2000

- - - לא מוגה! - - - 

והרי החדשות בשנת אלפיים

המשטרה בהיערכות שיא לקראת יום הזעם מחר יש לנו ידיעות קשות לגבי אפשרות להתפתחות אירועים דומים לאלה שהיו בשבוע שעבר בהר הבית מחר צה״ל מסיג כוחות לעמדות שלפני המהומות ראש הממשלה מכנס נסיבת עיתונאים

אחרי כישלון הפסגה בפריז ומהחדשות של היום בחזרה אל החדשות משנת 1992. יהודים יקרים אני אראה לכם שהנביאים בתנאים הקדושים דיברו על התקופה שלנו מראש אז לכן שמעי בת וראי ועטי אוזנך תקשיבו טוב טוב עכשיו

הרבה שואלים מה יהיה עם השלום הזה עם ערבאט יהיה או לא יהיה

ומה שאנחנו רואים עכשיו זה בעצם שהפנטזיה של השלום נפחה את נשמתה ושזו הייתה מלכתחילה פנטזיה אפילו שהם חותמים על מסמך שבו נאמרים הדברים האלה

ההערכות של השב״כ והמשטרה מיקי מדברות על התפרעויות קשות שצפויות מחר בהר הבית

בתום תפילת יום השישי במסגנים.

במקרה כזה אם יתממשו ההערכות האלה ההתפרעויות האלה יתפשטו גם לשטחים,

גם ליישובי הערבים הישראלים בצפון. הם שוללים, כולל ערביי ישראל,

שוללים את הלגיטימיות של קיומה של מדינה יהודית. הם אומרים כל זמן שאתם מדינה יהודית אתם לא יכולים לקיים את המינימום שאנחנו דורשים מכם.

מה יהיה עם השלום הזה עם ערבאט?

יהיה או לא יהיה?

בשכם נערכה היום הלוויית בנו של משה לשכם שנהרג אתמול במהומות ושם המשיכו המפגינים לעבר קבר יוסף בין יורים בשעה זו לעבר שוחרי משמר הגבול המוצבים שם. גם בנצרים יום של חמחים הכפיזה. ירצה את הברית שלכם עם הרוצחים והשלום עם המחבלים לא יתקיים.

כל הניסיון שלנו להידבר עם ערפאת ולא להיגרר ולא להציג את האזור מתפרץ על ידו כאילו זו חופשה.

אסור שיקרה מצב כזה.

ומה שאנחנו רואים עכשיו זה בעצם שהפנטזיה של השלום נפחה את נשמתה.

נשמתה.

אנשי נצון, מושלי העם הזה אשר בירושלים,

כי המרתן כרת ובריץ את מוות,

ועם שאול עשינו חוזה.

ללא ספק, האירועים האחרונים הם מצב אחר וחדש לחלוטין שמחייב את הממשלה לחשוב אחרת.

ישראלי תושב אשדוד נורה היום למוות בכפר מסח על יד כביש חוצה שומרון.

הצעיר, בן 24, עולה חדש מחבר המדינות,

הגיע לאזור רק כדי לתקן את מכוניתו. וחופן בריתכם את מוות וחזותכם את שאול לא תקום,

שוק שוטף כי יעבור,

וייתם לו למרמס.

אלפי פלסטינים צבינו היום בסוריה.

המפקינים קראו לאינתיפאדה מחודשת נגד ישראל, דרשו להפסיק מיד את תהליך השלום,

וסופו את דגלי ישראל וארצות הברית.

גם בתימן נפגינו היום תחת אותה כותרת, מעל בימות הנאומים נשמעו קריאות לפתוח במלחמת קודש נגד ישראל.

ושוב פעם, דברים שנאמרו לפני שמונה שנים.

לכן קבלו דבר השם.

הרי אתם אומרים, כרתנו ברית עם הרוצחים ועם המחבלים עשינו שלום.

חברת הכנסת יעל דיין,

שלום בעבודה. שלום לך. שלום וברכה. כתומכת הנלהבת של תהליך אוסטלו, תהליך השלום, שלום עם הפלסטינים.

תגובה שלך היום.

אנחנו עדיין רואים את עתידנו במושגים של שלום, של פשרה,

של חיים לצד מדינה פלסטינית.

מכת שונא תבוא עליכם כמו נחל המתגבר.

מיום ליום רק יהיו צרות יותר ויותר כמו נחל שמתגבר.

קלטת מספר 35. השלום עם מערפאת.

יהודים יקרים, אני רוצה שתבינו דבר אחד.

כתוב,

אוזן שומעת ועין רואה, השם עשה גם שניהם.

ככה אומר שלמה המלך עליו השלום.

עין רואה, מה פירוש עין רואה?

אדם רואה דרך העיניים דברים הקרובים לו.

רואה, הנה, אני רואה אתכם.

ואוזן שומעת, מה שאני לא יכול לראות

בחושים שלי מקרוב,

דברים שהתרחשו מעבר לים, לדוגמה,

אז אני נזקק לשמיעה.

אלה שראו אותם מעבירים לי את הדברים דרך חוש השמיעה,

ואז אני שומע את מה שהם ראו.

אז הייתי אומר, אולי לא צריך,

אולי לא צריך שמיעה, אפשר להסתדר גם עם ראייה.

אבל יש בעיה.

אם היית רואה כל דבר במהות האמיתית שלו, והראייה שלך הייתה נכונה, פירושו של דבר, שהדבר שאתה מסתכל עליו

הוא כמו שאתה רואה אותו, בסדר.

אבל אם זה סוג דבר שהחיצוניות שלו והפנימיות שלו שונים,

תחילתו טובה,

אבל סופו יהיה לא טוב, ואתה לא רואה כרגע, רק אתה עכשיו, אחר כך אתה לא רואה,

אז לא תספיק לנו הראייה.

צריך גם שמיעה, לדוגמה,

שיבוא מישהו ויגיד לנו, אל תסתכל בקנקן,

אלא מה שיש בתוכו.

נכנס אחד,

נראה הדור בלבושו לבנק.

אז מה רואה שם הפקיד?

הנה, אחד בא להשקיע עכשיו סכום רציני.

העיניים מראות לו אדם עמיד, עשיר, נכנס עם תיק,

יש לו שעון מזהב, שרשרת מזהב,

זה בסדר, לקוח טוב.

אבל זה רק בראייה הוא ראה.

אבל אם היה שם מישהו בדיוק מבנק אחר והיה אומר לו, תשמע, זה נוכל, כבר עבד על הבנק שלנו, תיזהר ממנו,

אז הראייה שלו לא הייתה מטעה אותו.

אם קדמה שמיעה לראייה,

אז אתה יכול להנצל מהראייה הלא נכונה.

לכן, אמר שלמה המלך, עליו השלום,

אוזן שומעת ועין רואה,

השם עשה גם שניהם, שצריך את שניהם ביחד באותה שעה.

גם שמיעה וגם ראייה.

בואו נבין עוד דבר.

כתוב,

שמעי בת וראי בהטי אוזנך.

נאמר על כנסת ישראל, על ידי הנביא, שמעי בת וראי.

למה מקדימים שמיעה לראייה?

כיוון ששמיעה שהשמיעו אותנו הנביאים מראש,

כשתבוא אחר כך הראייה, ראיית הדברים,

כשקדמה לזה השמיעה, נדע בדיוק מהם הדברים שאנחנו רואים.

אבל אם נראה סתם דברים,

בלי שתהיה לנו הקדמה מה שאנחנו עתידים לראות,

אז כל אחד יכול לתת את הפירוש שלו לפי ראות עיניו.

ומי אמר? מי יצדק?

אני רוצה רק להגיד לכם דבר אחד, יהודים עיקריים.

הקדוש ברוך הוא אומר

אל משה רבנו,

בוא אל פרעה,

כי אני הכבדתי את ליבו.

שואלים,

למה משה רבנו צריך ללכת אל פרעה ולהתרות בו,

ולומר שלח את עמי ויעבדוני?

כשאתה יודע מפורש שההתרעה לא תועיל מאומה כי אני הכבדתי את ליבו,

אז זה לא יעזור.

בשביל מה להתרות בו?

תן לו את המכות, בלי התרעה, וזה הכול.

מסבירים חכמים,

סיבת שליחת הנביא לשתי סיבות.

אחת, לומר שובו מדרכיכם הרעים,

ואם יחזרו בתשובה, תתבטא לגזרה,

אז לכן הנביא בא להתרות,

ואם העם שומע, או האדם שמתרים בו,

אז הנבואה לא תתקיים, כיוון שהיא על תנאי.

אבל מה הטעם שהנביא ילך להתרות בשעה שלא יצא מזה כלום,

ובפרט שהקדוש ברוך הוא אומר מפורש שזה לא יעזור,

כי אני הכבדתי את ליבו.

אז אומר הקדוש ברוך הוא, ואתם יודעים למה?

שכשיבוא על אותו אדם,

או על אותו עם,

המכות והאזהרות שאני הזהרתי,

לא יוכלו לתלות את המקרים במקרה.

לא יאמרו, מקרה היה לנו,

אלא יקשרו את זה עם מה שאמר הנביא מראש,

וידעו שמעת השם הייתה זאת.

זה מה שאומר פה בפרשת בוא.

אומר, ויאמר השם אל משה,

בוא אל פרעה,

כי אני הכבדתי את ליבו ואת לב עבדיו,

למען שיתי אותותיי אלה בקרבו,

בשביל שאני אשים את האותות האלה בקרבו.

ולמען תספר באוזני בנך ובן בנך

את אשר התעללתי במצרים.

הרי אני יודע שפרעה לא ישמע,

אבל בשביל שאתה תוכל לספר לבנים שלך

ולבני בניך שאני התעללתי במצרים.

זה אני עשיתי את זה.

בשביל זה שלחתי אותך מראש,

שתתראה.

כל העם ידע שפרעה הותרה.

פרעה לא יסכים.

כשיבואו מכות, דם, צפרדע, כינים, ערוב,

לא יגידו וירוס,

מחלות, מגפה, הנילוס היה, משהו לא בסדר,

ככה קרה, מזג האוויר,

גשם, לא גשם, בלי סיפורים.

אני התעללתי במצרים,

ואת אותותיי אשר שמתי בם, אני שמתי בם.

וידעתם כי אני אשם. בזה תדעו שאני אשם עושה כל אלה.

ולא תוכלו לפרש מה שנוח לכם לפרש,

אלא יהיה לכם ברור שזה אני העושה כל אלה.

לכן חשובה השמיעה קודם לראייה.

כי אם קדמה השמיעה, כשתבוא הראייה, יהיה ברור למה זה קרה.

בסדר? עד פה ברור.

יהודים יקרים, אני אראה לכם

שהנביאים בתנאים הקדושים דיברו על התקופה שלנו מראש.

אז לכן,

שמעי בת וראי והטי אוזנך.

תקשיבו טוב טוב עכשיו.

הרבה שואלים,

מה יהיה עם השלום הזה עם ערפאת?

יהיה או לא יהיה?

מה יהיה התוצאות?

מה הולך להיות?

אומר הנביא ישעיה, בפרק כח, פסוק י״ד והלאה,

לכן שמעו דבר השם

אנשי לצון,

מושלי העם הזה אשר בירושלים.

כי אמרתם, כרתנו ברית את מוות,

ועם שאול עשינו חוזה,

שוט שוטף כי יעבור לא יבואנו,

כי שמנו חזב מחסינו ובשקר נסתרנו.

לכן, כה אמר השם אלוקים,

הנני ייסד בציון אבן,

אבן בוחן,

פינת יקרת מוסד מוסד,

המאמין לא יחיש.

אחר כך כתוב,

וכופר בריתכם את מוות,

וחזותכם את שאול לא תקום,

שוט שוטף כי יעבור,

והייתם לו למרמס.

מדי עוברו ייקח אתכם,

כי בבוקר בבוקר יעבור,

ביום ובלילה.

והיה רק זוועה הבין שמועה,

כי קצר המצע מהשתרע,

והמסכה צרה כי יתכנס.

הפסוקים קצת קשים,

אבל רבי יונתן בן עוזיאל,

התנא הקדוש, מתרגם את הפסוקים.

רצוני להקדים,

התנא האלוקי רבי יונתן בן עוזיאל,

שהיה גדול בתלמידיו של הלל הזקן,

כשהיה לומד תורה והיה עף עוף מעליו, היה נשרף.

קדוש עליון,

מלאך אלוקים,

כשהוא כתב את התרגום,

נזדעזעה ארץ ישראל 400 פרסה על 400 פרסה,

ויצאה בת כול מן השמיים ואמרה,

מי גילסת רעי לבני אדם?

אז הוא אמר,

ריבונו של עולם,

גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי ולא לכבוד בית אבי עשיתי,

אלא לכבודך.

את התרגום שלו כתב רבי יונתן בן עוזיאל על פי הנביאים חגי זכריה ומלאכי.

ותגידו לי אם הוא לא אומר לנו פה את החדשות

טרם ישמען?

וכן קבלו פתגמד ה' גברין רשיעין שלטוני עמא הדנדי מירושלם.

לכן קבלו דבר ה'

אנשים רשעים שליטי העם הזה שבירושלים.

הרי אמרתון גזרנה כי ים עמקתולה ועמקחבלה עבדנה שלמה.

הרי אתם אומרים, כרתנו ברית עם הרוצחים

ועם המחבלים עשינו שלום.

מחת שנאה ארטטה עליכן כנחל מגבר.

מכת שונא תבוא עליכם כמו נחל המתגבר.

מיום ליום רק יהיו צרות יותר ויותר כמו נחל שמתגבר.

למה?

דא אתון אמרין לא תטעה עלנה,

כיוון שאתם אומרים

לא יבוא עלינו מה שכולם חוששים,

שהמחבלים לא יעמדו בדיבורם והם עלולים לרצוח למרות הכול,

אלא שליטי העם הזה אומרים לא יבוא עלינו, יהיה בסדר, לא יקרה כלום, זה שלום אמיתי,

הכול יהיה בסדר.

אתם אומרים ככה?

הרי אתם יודעים, הוא אומר,

הרי שבינא בכדיב רחצוננא ובגין שקרין אִתָמּרנא.

הרי אתם יודעים ששמתם בשקר את המחסה שלכם ובשקר אתם נסתרים.

אתם יודעים שהכל זה בלוף.

הגמרא אמרה, אין אמונה בגויים לעולם.

אתם באים ואומרים,

יש אפשרות להאמין במחבלים?

וכן קדנן, אמר השם אלוקים, אה אנא ממנה בציון מלך,

מלך תקיף גיבר ואמתן.

אני אמנה עליכם מלך תקיף גיבר ואמתן,

אומרת הגמרא,

אין בן דוד בא, מלך המשיח,

עד שמעמיד עליהם

מלך שגזרותיו קשות כהמן.

מה כתוב יהיה בהמשך?

להיבטל כי ימכון דאם קתולה

ושלמכון דאם מחבלה לא יתקיים.

יבטל את הברית שלכם עם הרוצחים

והשלום עם המחבלים לא יתקיים.

אבל מה?

מחץ הנאה רטטה עליכון כנחל מגבר ותהון להון לדאעש,

אבל מכת שונא תבוא עליכם כמו נחל מתגבר ותהיו להם למרמס.

איך תהיו להם למרמס?

אומר הפסוק,

מדי עוברו ייקח אתכם.

איך השיטה?

נוסעים באוטו,

עוקפים את הנהג,

יורדים,

טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה,

מדי עוברו ייקח אתכם.

כי בבוקר, בבוקר יעבור,

ביום ובלילה.

והיה רק זוועה, הבין שמועה.

רק למשמע הדברים אדם כבר רואה שזה זוועה.

כבר אי אפשר לצאת לרחוב,

אי אפשר לסמוך על שום דבר.

בלילה כולם מתקפלים.

אם עולה ערבי לאוטובוס והולך למושב האחורי,

כל הציבור עובר לנהג קדימה.

והפחד,

מי מוכן לשבת עם הגב שלו לערבי?

מישהו מוכן פה להפנות את הגב שלו?

מה קרה?

הגוי אשר בקרבך יעלה מעלה-מעלה,

ואתה תרד מטה-מטה.

הוא יהיה לראש,

ואתה תהיה לזנב, רחמנא ליצלן.

אנחנו רואים וחוש שחס ושלום המצב משתנה,

הגוי הולך בביטחון,

לא רק שהוא לא פוחד, גם המשטרה שומרת עליו.

ואתה המסוכן המסתכן.

זה כתוב.

עד כדי כך, מה יהיה המצב?

כי קצר המצע מהשתרע והמסכה צרה כי יתכנס.

המיטה שאתה ישן עליה, המצע,

יהיה כל כך צר, קצר.

למה?

בגלל שהאדם שישן בפחד הוא מתכווץ והוא לא ישן בפישוט איברים.

יהיה כזה פחד, כותב כאן הנביא,

שאנשים בלילות לא יוכלו לישון בפישוט איברים,

ברווח.

הם יתכווצו מן הפחד.

ועל זה אמרו האמוראים, כשיבוא מלך המשיח,

יתה ולא אחמנה.

כשהגיע אותו זמן,

אותו זמן אני לא רוצה להיות באותו דור, לא רוצה לראות את כל הצרות שיהיו שם.

הצרות יהיו קשות ביותר, רבותיי.

אני רק רוצה להראות לכם מה אומר אמר חו רבנו חיים ויטל, זכר צדיק וקדוש לברכה,

בספר עצה דעתו.

והוא כותב כך

יש עוד גלות חמישי אחרון לכולם וקשה מכולם.

ארבע גלויות היו כבר,

נשאר האחרון החמישי,

והוא נקרא גלות ישמעאל הנקרא פרא אדם.

ואז יאמרו באופן אחר ישראל,

נולא השם שהיה לנו וקום עלינו אדם.

למה הוא נקרא אדם?

הרי כתוב על ישמעאל בתורה, והוא יהיה פרא אדם,

ידו בכל ויד כל בו.

למה הוא נהיה אדם?

לסיבת היותו בן אברהם.

הוא הבן של אברהם,

יש לו זכות אבות, כמו שמצינו,

שאמר, לו ישמעאל

יחיה לפניך.

ועוד זכות יש לו?

גם זכות המילה שהוא עשה מילה.

שתי הזכויות האלה.

כי גם לסיבה זו נקרא אדם,

ולכן גלותו היא תקיפה משאר ארבע המלכויות שהיו קודם.

וכמו שאמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה, כי לכן נקרא ישמעאל,

על שעתידין ישראל לצעוק צעקות גדולות בימי גלותו,

ואז ישמעם אל ויעלם.

הוא נקרא ישמעאל שבגלל הצרות שהוא יעשה לישראל,

מרוב הצעקות שיצעקו לשם, ישמע האל אותנו ויעננו.

ולכן הוא נקרא ישמעאל.

ולפי ששאר האומות

תמיד הייתה להן ממשלה על שאר אומות,

כל האומות הייתה להן ממשלה על שאר האומות,

ולא כן ישמעאל,

שתמיד היו ערבים שוכני אוהלים ומדברות ואין להם עסק עם זולתם.

עכשיו תשמעו את התיאור שלהם,

אלא נמשלים לליסטים,

לשודדים,

היוצאים ומקפחים בני אדם וחוזרים לאוהליהם.

יוצאים החוצה,

פוגעים באנשים ובורחים בחזרה למאהל.

וכמו שאמר,

והוא יהיה פרא אדם, ידו בכל ויד כלבו.

ואחר כך, רבותיי,

עתידין למלוך על העולם ועל ישראל.

אלה הישמעאל האלה,

עתידין למלוך על העולם ועל ישראל. גלות אחרונה קשה מכולן.

וכתוב בגמרא,

אין בן דוד בא עד שתשלוט מלכות הרשעה תשעה חודשים על ישראל, נחמנא ליצלן.

אתם שומעים?

אתם מתארים לכם

שערפאת יהיה

ראש ממשלה והוא יהיה עלינו?

מה המצב שלנו יהיה?

תשעה חודשים, אתם יודעים מה זה?

אם יבוא המן כזה וישלוט על היהודים,

אתה מתאר לך שפה בבת ים יגידו לך,

יא יהודי,

אה?

תעמוד,

תוציא תעודת זהות.

ידיים על הראש, שק!

כמו שעושים להם בעזה,

אוי ואבוי.

אתם מתארים לכם?

הנביאים אמרו לנו, זה אחרית הזמן, לפני גוג ומגוג.

ואחרי זה עוד יהיה גוג ומגוג,

השם ירחם ויעזור.

אבל מה?

אמרו לנו הנביאים,

מי שיחזיק בשם יתברך,

ינצל.

הרוצה להינצל.

במלחמת גוג ומגוג,

העצה היא יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

כל מי שיעסוק בתורה שהיא מגינה ומצלה,

מגינה ומצילה,

כל מי שיעסוק בתורה ויעשה גמילות חסדים עם זולתו,

זה יינצל במלחמת גוג ומגוג.

מי שלא יעשה זאת,

אין הבטחה עליו כלל וכלל.

והתוצאות הן איומות והרות אסון,

אינני רוצה להזכירן כאן.

יש קלטת שנקראת מלחמת גוג ומגוג, שבה נמתאר הכל גם בווידאו וגם בטייפ.

אבל דעו, יהודים יקרים,

כבר אמר לנו יצחק אבינו, עליו השלום,

הקול קול יעקב

והידיים ידי עשיו,

כל זמן שקולו של יעקב נשמע בבתי כנסיות ובתי מדרשות,

אין ידי עשיו שולטות.

החיסון נגד כל אומות העולם זה קולו של יעקב.

למה?

כתוב בנביא,

אל תראי תולעת יעקב.

למה נמשלו ישראל לתולעת?

מה תולעת כוחה בפיה?

כך ישראל כוחם בפיהם.

תולעת.

חודרת לעץ הכי קשה עם הפה שלה.

זה כוחה בפה.

נראית קטנה, נכון?

מים מול עץ כזה גדול.

והיא חודרת אותו לאורך ולרוחב.

כוחה בפיה.

ככה ישראל נראים קטנים שבאומות, כמו נמלים, כמו תולעים.

אבל הכוח שלהם בפה.

בפה, כשהם פונים לבורא עולם,

כשהם מתפללים,

כשהם משמיעים דברי תורה, הם מתחברים לאביהם שבשמיים.

הקדוש ברוך הוא לא נותן לאף אחד לגעת בהם.

אתם רוצים לראות איך הקדוש ברוך הוא עושה את זה, ישתבח ויתעלה שמו, בואו תלו.

כל זמן שאנחנו לקחנו ביד שלנו את הנשק

ורצינו להראות לעולם שגם אנחנו כמו עשיו יודעים להילחם,

אנחנו סבלנו מפלות.

כל זמן שהיינו תלויים רק בקדוש ברוך הוא ונשאנו את עינינו והתפללנו,

לא סבלנו מפלות.

ולדברי הרב, ערב יום כיפור, תשס״א.

הריני קורא קריאת קודש בשם גדולי ישראל לכל אחינו בית ישראל,

חילונים ודתיים כאחד.

הגיעה העת להתאחד בשעה קשה זאת ולאחוז בדרך אמותינו.

הקול קול יעקב בשעה שהידיים ידי עשיו וישמעאל.

כולם נקראים להיכנס לבתי כנסת ובתי מדרש בצום ובתפילה ולבקש מלפני אבינו שבשמיים שירחם עלינו ויציל את החיילים החטופים בשעה זו שהנבואה מתקיימת בנו והשלום עם המחבלים לא יתקיים,

רק מכת השונא תלך ותגבר כנחל המתגבר.

נחזור כולנו בתשובה שלמה והגזירה תסור מאתנו ותחול על אויבינו.

עורו עורו אחים יקרים,

זה הזמן לשוב להבינו שבשמיים.

זכרו מה שנאמר לגבי תשס, גורלנו בידנו.

שמע, ישראל,

אדוני, אלוהינו,

אדוני

אדוני הוא האלוהים אדוני הוא האלוהים

אלוהים

אדוני

מלך

אדוני מלך אדוני ימלוך לעולם ועד

לב טהור בעלי אלוהים,

ורוח נכון חדש בקרבי.

קראתי

בכל

אלוהים ענני אדוני חונקיך אצור

אבינו מלכנו קרא ארומה גזל גדולנו

אבינו מלכנו קרא ארומה גדולנו