קלטת 120 - זה לא ארבע2x2 - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

שתיים כפול שתיים זה לא ארבע.

קלטת 120 חלק ב'

עכשיו הקדוש ברוך הוא,

מה קורה עם בן אדם שהוא רצה להיטיב לו והבן אדם לא בחר בטובה?

כיוון שהקדוש ברוך הוא טוב ולא רוצה שאלה שלא בחרו בטובה לא יגיעו אליה,

אז הוא שולח לו רמזים, איסורים,

איתותים,

מחלות,

כמו שכתוב בתורה.

אם שמוע, בעיה אם שמוע תשמע בקול השם אלוקיך וישר בעיניו תעשה ואזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו,

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך, כי אני אשם רופאיך, אני מזהיר אותך כרופא שלך, רופא פרטי,

אתה לא רוצה את כל המחלות שהיו במצרים,

אין בעיה.

אם שמוע תשמע ואזנת ושמרת וכו'.

לא,

אז תדע לך, אתה מזנין,

פשוט מחלות.

למה? כי אני צריך לעורר אותך.

אימא קוראה לך,

דודי,

אתה לא עונה.

דודי,

לא עונה. דוד, לא עונה.

בסוף היא באה, רואה שאתה בעצם שומע ולא רוצה לענות.

ישר היא מנחיתה לך כף.

מה קרה לך? אני קורא לך כל הזמן?

למה אתה לא עונה?

זאת אומרת, מורה עולם,

קורא לך, כל דודי דופק.

פתחי לי, אחותי, רעייתי, תמתי.

פתחי לי.

דופק,

לא עונה.

דופק חזק, לא עונה. בסוף פורץ את הדלת.

בורא עולם דופק, נותן לך איתותים, נותן לך פה הפסדים בממון, פה, שם. מעידה כאן, החלקה כאן.

מכה באותו קטנה, טיק-טק.

מאותת, לא, מחלה, שפעת, הפצ'י, קצת פה, שם.

עד שלפעמים אין ברירה,

שם לבן אדם חתיכת מחלה, תאמין, שיתעורר. גם זה לא עזה, לוקח אותו.

לוקח אותו,

אבל לא גמר.

מחזיר אותו בגלגול.

זו אפשרות.

מחזיר אותו בגלגול, נותן לו עוד צ'אנס.

יתחיל תינוק מחדש, ועוד פעם, כיתה א', מוצץ, טיטולים, הלאה.

עד ש... אולי הפעם. סליחה, כבוד הרב, אתה כמה דקות כבר מתחיל לסבן עוד דין ולספר לי על פעמים, טיטולים וחיתולים ותינוקות. זה מה שתפסת?

רק מה שיש לו ריח?

אני שאלתי שאלה אחת. הבנתי.

שאלתי שאלה אחת. אני עושה לך חסד, אם אני יכול... חסד שמסביר לך באריכות, כי אני יודע שאתה תשאל אחר כך עוד שבע שאלות. לא, אני רוצה שאלה אחת. אז עניתי כבר. אני רוצה תשובה אחת לשאלה שאני שואלת. עניתי. לא, אתה לא ענית לי. לא. אם יש לי... מה שאלת ותראה שעניתי? אם אני בורא עולם... מה שאלת?

שנייה, תניתי. אם אני בורא עולם, למה נתת בחירה,

היית אומר לי, שב בתורה, וגמרנו.

עניתי לשאלה או לא עניתי? כן. אה, הם. אתה, יעני חכם,

כולם פה לא מבינים כלום, רק אתה.

אז אני עונה עוד פעם. אמרתי שהשם ברא אותך לטובה ולא רוצה שתקבל את הטובה כאוכל חינם. לא הכוונה כי יושב בישיבה ולא עובד,

אלא כאוכל חינם, שלא עשית כלום בשביל זה.

ואם כן, היית מתוכנת מראש, ואתה ענית לי לבד,

שאם היית מתוכנת לא מגיע לך שכר,

וכיוון שהוא רוצה לתת לך שכר,

אז אתה לא יכול להיות מתוכנת וחייבת להיות בחירה בין שני מצבים,

ואם תבחר באחד משני המצבים שהוא הטוב שהוא רצה בשבילך,

תקבל שכר בזכות ולא בחסד.

אני הייתי לך בשלוש ריאציות ולא הבנת אחת. אני אגיד לך משהו, אם אני בתור בורא עולם רוצה, אתה בתור בורא עולם זה משהו אחר. ברור, אם אתה היית בורא עולם אני לא הייתי פה.

בכלל לא.

הוא רוצה שאני אענה לו תשובה שמתאימה, לא בתור בורא עולם.

אם מישהו רוצה להגיד שישרתו אותו, אז הוא יכול להכניס לו... אבל הוא לא רוצה שישרתו אותו, אתה רוצה להיות בורא עולם כשישרתו אותך.

הוא לא צריך משרתים כי אין לו בעיה, תאמין, הוא לא עושה ספונג'ה ומישהו צריך לטפל לו במשהו.

הוא לא תלוי בכלום,

הוא ברא בריאה להיטיב.

הוא לא צריך אותך לפני שהיית, הוא קיים,

אחרי שתלך, הוא קיים.

הוא לא זקוק לא לך ולא לו, ולא לכל העולם. אז מה כבודו עושה פה? אז אני מסביר.

כיוון שהוא ברא את העולם להטבה, תקשיבו מה שאני מסביר.

מדרך הטוב להיטיב, מי שטוב, דרכו להיטיב.

טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו.

מדרך הטוב להיטיב.

כמו אדם נדיב,

אדם שהוא נדיב, מטבעו לתת נדבות.

מי שטוב, מטיב.

הבורא הוא טוב, לכן ברא ברואים שיקבלו את הטובה שלו.

אני בן אדם מטיב, נכון?

יש לי אמצעים, יש לי יכולת.

אני לוקח יתומים, אני יודע שלהם לא טוב.

אני לוקח יתומים ואני מאכיל אותם, משקיע אותם, מחתן אותם, קונה להם מרצדס של ג'יימס בונד עם הכל.

אני לא עושה להם טוב.

מה, חסר לי יתומים?

חסר לי יתומים?

לא חסר לי.

רק יש לי כל כך הרבה לתת ולהעניק,

ואני, מטוב ליבי, רוצה לעזור להם, לא שאני צריך אותם.

אותו דבר, הקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב, לכן ברא ברואים להיטיב להם.

אחרי שנבראתי, כי ברור שמטרת בריאתי להטבתי,

אני צריך להיות חכם להרוויח את זה, ולא להפסיד את זה.

אני מזמין אותך, הוא לבדו,

אני מזמין אותך למסעדה,

ואני רוצה להיטיב לך.

אז אני מזמין את המלצר,

תן את התפריט, 700 מיני אוכלים, תבחר מה שתיקח,

אני משלם.

אני רוצה להיטיב. אתה יכול לא לאכול, אתה יכול כן לאכול,

אתה יכול לאכול 200,

ואתה יכול לא לאכול כלום.

השם הביא אותך לעולם הזה,

נותן לך את כל האפשרויות.

אתה יכול גם לקחת את התפריט שנתנו לך,

לקחת את הסלט חינה ולהדביק אותו למלצר, אתה גם יכול.

הביאו לך, תעשה מה שאתה רוצה.

אם תעשה כך, יזמינו משטרה, אם תאכל,

אולי יבקשו ממך שתברך,

אבל כל מה שמבקש הקדוש ברוך הוא מכל הברואים,

זה לתת להם הטבה.

והוא הכין את ההטבה בצורה כזאת, שגם אם אתה עקשן

ולא רוצה להבין בפעם ראשונה,

נותן לך עוד צ'אנס בגלגול נוסף.

ואם לא, בעוד אחד, שלושה גלגולים.

ואם גם זה לא יעזור, אז לא תבוא כאדם עוד פעם, אלא תתגלגל בתוך

דומם צומח או חי בשביל שתגיע על התיקון שלך.

אתה אומר, מטיב, זה מה שאני רוצה לעשות, או מה שהוא רוצה שאני אעשה?

הוא רוצה לתת לך את הדרך שאתה תבחר,

שבה הוא נותן טובה. ואם אני בוחר את הדרך שלי, אז למה הוא בסוף מעניש אותי? אם הוא אומר, תבחר, הוא... הדרך שלך, תקשיב, הדרך שלך זה לא מה שאתה בוחר, זה הדרך שלך שהיא טובה. הדרך שאתה בוחר, זה הדרך שאתה בוחר.

ומה טוב, הוא אמר.

לדוגמה, הוא אמר, לא תרצח.

אז אתה אומר לו, תשמע, תשמע.

אתה הבאת אותי פה ליטיב, תן לי מה שסבבה אצלי.

אני לא אוהב פה אנשים שעוברים לי מול העין.

מה אתה קובע לי אם טוב לי או לא טוב לי?

אני, חביבי, קניתי מאג חמש,

טק טק טק, זהו, מסדר בשכונה, שיעביר פה, אנשים עוברים יותר מדי.

ואתה אומר, לא טוב לי, טוב לי, מה אתה קובע לי מה טוב?

אז הוא קבע לא תרצח, הוא קבע לא תגנוב,

הוא קבע לא תחמוד, הוא אמר, זה דברים לא טובים,

לא טובים.

ובדרך כלל מה שהקדוש ברוך הוא קבע כדברים לא טובים,

הם לא טובים.

ואז הוא אומר, תשמע, מה הדברים הטובים?

אז אתה גם יכול להגיד, תשמע, לי זה לא טוב. בסדר, אתה אומר.

אבל הוא אומר לך, אם אתה רוצה,

אם אתה רוצה, לקבל שכר, זה הדרך.

אדם הולך לקורס קצינים,

כן?

ואז יש לו מרוץ מכשולים. אתה שומע?

אתה מכיר את זה שיש קורות כאלה כמו של חשמל,

כן, משולש,

וצריך לעלות, טק, טק, טק, לרדת בצד השני ולהמשיך הלאה, נכון?

בא אחד אומר, מה אכפת לך, אתה רוצה שנעבור לצד השני, נעבור מכאן, למה אני צריך לעלות מכאן, לרדת מכאן, מכאן?

אתה רוצה להיות קצין?

אתה רוצה להיות קצין? אתה תעלה איפה שאומרים לך, תלך, תמשיך, תעשה ככה.

מה זה,

בורא העולם אומר, אתה רוצה להיות צדיק?

שים תפילין, שים טלית, תעשה ככה, שים זוזה, תעשה ככה. כמה פעולות, תהיה קצין?

לא, הוא רוצה לחפף איך שהוא רוצה, והוא יהיה בסדר.

כן, רגע, הוא רצה שם, כן, גברת שם. אני רוצה לשאול שאלה שלא דובר פה בקשר לרצח רבין.

האם היה כתוב בתורה שיהיה רצח של ראש ממשלה?

כן. האם היה כתוב בתורה שיהיה רצח של ראש ממשלה לפני שהוא נרצח?

במה שרמוז, כן, בתורה,

אז יש ספר שיצא ומראה תרמזים שכתובים בדיוק, גם מי הרוצח, איך יירצח, והכול.

למה לא אומרים לפני?

למה לא אומרים לפני?

אז קודם כל אתה צריך לדעת שהמדען ציגלר בזמנו אמר לפני.

המדען ציגלר אמר לפני, וגם שלחו למשרד הביטחון את הדברים האלה ולא התייחסו.

זה אחד.

וגם אם לא היו אומרים לפני,

הרי לא כתבו את התורה יום אחרי,

כי זה כתוב. אז מה זה משנה אם אמרו לפני או אחרי?

שאלו האם זה כתוב או לא כתוב. כתוב.

למה לא אמרת משהו כתוב? כתוב, אוקיי, אז ממש כתוב. יותר מזה, אני אומר לך מה כתוב, שיהיה עוד מעט בגוג ומגוג,

ברעידת אדמה.

אני אומר לך, כתוב מראש.

אז דירי בלג, הנה כתוב.

אני הודעתי לפני.

כן, רגע, צבא ההגנה לישראלי.

רק שנייה, החייל רוצה לשאול שאלה.

כן.

אמרתי.

בסדר, היא רוצה לשאול, אז תשאל.

כן.

כאן יש חייל שרוצה לשאול.

למה בואי?

אנחנו באנו לעולם למעלה.

הקדוש ברוך הוא יודע כל מה שנעשה.

מתי נעשה עבירות, מתי מצוות, מתי הכול.

מתי גם אני אלך ומה העל שלי יעשה והכול.

עכשיו, השאלה שלי היא כזאתי.

אם הכול ידוע, אז למה אני אמור שלם על זה?

כלומר, הקדוש ברוך הוא, אם הוא יודע שבאתי לחזור בתשובה,

אז למה הוא הביא אותי בכלל?

הוא אומר, אם השם יודע הכול מראש,

והוא יודע מה הוא עתיד לעשות,

אז למה הוא צריך לשלם על מה שידוע מראש?

שאלה יפה, לא חדשה, ישנה מאוד.

יש את זה כבר בקלטות.

אני רואה שאני לא מחלק מספיק, זה בעיה.

אבל אני אסביר לך בקצרה.

מה שהשם יודע שאתה תעשה,

זה בגלל שאתה מחליט לעשות לבד, בבחירה.

ועל מה שאתה בוחר לעשות,

אתה תשלם.

או שתקבל שכר.

זאת אומרת, הידיעה של הקדוש ברוך הוא

לא מכריחה אותך לעשות שום דבר.

אתה מחליט כמו שאני. הנה,

הופ, החלטתי לעשות כך,

עכשיו החלטתי לעשות כך,

עכשיו כך.

אני מחליט.

הקדוש ברוך הוא יודע על מה אני אחליט,

אבל זה לא קובע מה אני אחליט.

הבנת?

למה, הכול ידוע מראש מה תעשה? ידוע זה לא קובע.

אני יודע שתמות.

אני קבעתי? לא. בגלל שהידיעה שלי במקרה הזה היא מוחלטת, כי אין אדם שלא מת, נכון?

אז אני יודע, אבל לא קובע. זה ברור לך?

אצל הקב'ה לא רק מקרה המוות ידוע, הכל ידוע.

מה ההבדל? ההבדל שהוא אלוקים, ואנחנו ברואים.

כיוון שאנחנו יכולים להסתכל רק מההווה לעתיד,

או מההווה לעבר,

אבל אנחנו לא יכולים לראות את העתיד.

אנחנו רק יכולים להסתכל לכיוון, אבל עוד לא רואים.

הוא יכול להסתכל מכאן ועד סוף.

זה אלוקים.

אבל אדם, בגלל שהוא מוגבל בראייה כזאת, קשה לו להבין את הקטע של ידיעה

שלא מכריחה.

אבל זה כמו שאני יודע שאתה תלך היום הביתה.

אני לא קובע שתלך הביתה. אתה יכול להחליט לא ללכת הביתה.

אני קובע שאתה תישן הלילה

ומחר תקום בעזרת השם.

אני יודע, כי בני אדם לא יכולים ללכת, אתה מבין, ימים בלי לישון.

אני יודע שאתה תאכל ביומיים הקרובים.

איך אני יודע? כי אני יודע, אצלי זה מוחלט שהאדם לא יכול לא לאכול, אתה מבין?

אז אצלי זה סוג ידיעה מהניסיון.

אצלו זה בלי ניסיון, הוא לא צריך ניסיון.

הראייה,

שהוא נותן ידיעה לנביאים מראש.

אז הוא רואה את העתיד, הוא יודע.

אבל הוא אמר לפלוני תחתה,

ולאלמוני אל תחתה. אבל הוא לא ידע את זה. ידע, אז מה יש? למה הוא צריך לשלם על זה אם הוא יודע ש... בגלל שאתה בחרת?

זה לא אני בחרתי. אז אני מסביר, שאתה כן בחרת.

לדוגמה,

אני נמצא פה על הגג, זה בניין שבע קומות,

בסדר?

פה יש פינה,

פה יש מכונית נוסעת לכאן,

פה אני רואה אותך רץ לכאן.

אני, בחישוב שלי, המהירות של המכונית, ואתה, אם אתם רצים

באותה מהירות, אתם נפגשים, יש תאונה.

אני מלמעלה רואה שהולכת להיות פה תאונה.

אני גרמתי שתרוץ למכונית?

אני גרמתי למכונית לרוץ אליך?

הייתה תאונה בסוף?

הידיעה שלי גרמה לך?

אבל השאלה היא איזו... נכון. הידיעה גרמה לך?

לא.

אותו דבר, זה שהוא רואה מלמעלה מה שאתה הולך לעשות,

זה לא גורם לך כלום.

הוא רק רואה מלמעלה. הוא כול יכול. הוא כול יכול. למה הוא לא יכול למנוע בתאונה?

הוא יכול, הוא לא רוצה, כי הוא לא מתערב.

אם הוא היה רוצה, באמת הוא היה יכול.

אבל הוא לא רוצה.

אם הוא היה קובע הכול,

אז היינו כולנו מתוכנתים,

ואין מקום לתורה בכלל.

אז הוא גם לא היה אומר לי לא תרצח,

וגם לא היה אומר לי לא תגנוב.

כי אם רצחתי זה בגלל שהוא תכנת אותי,

ואם גנבתי זה בגלל שהוא תכנת אותי,

ואם למדתי זה בגלל שהוא תכנת אותי. אז כולם שווים,

רובוטים,

בלי בחירה. אם קרה נס. נס אפשר שיקרה, ודאי. אז הוא עשה נס. ברור שהוא עושה נס. אז הוא גם מציע, הוא... נכון, אבל מתי הוא עושה נס?

מתי שהוא רוצה להראות את ההשגחה האלוקית.

לדוגמה,

גם זה נס.

זה שהשולחן עומד כאן זה נס.

כי החומר כל הזמן בתנועה.

למה האלקטרונים, נטרונים, פרוטונים לא נשפכים פה? למה העץ מוצק?

למה המים, שזה גם כן מורכב מאותו חומר,

למה זה נוזלי?

למה זה כך ולמה זה גמיש?

למה זה?

כי כך הוא רצה וכך הוא רוצה בכל רגע,

וכרגע זה כך. הוא יכול להפסיק את זה.

יכול שהיד הזאת לא תזוז,

פתאום בן אדם לא יכול להזיז את היד.

נכון, הוא יכול.

הוא יכול פתאום, כשהאדם יהיה מת קליני, צ'יק, יקום פתאום, יפתיע ויבהיל את הרופא והוא ימות.

יכול, אין לו בעיה.

הקדוש ברוך הוא יכול להראות שהוא קיים. איך?

בדרך שהיא לא שגרתית, כי אנחנו מורגלים לטבע. גם הטבע נס, אבל התרגלנו אליו.

ברגע שיקרה דבר שהוא חריג,

אתה יודע שהייתה פה התערבות לא טבעית, אלוקית.

זה הוא עושה, הקדוש ברוך הוא, בשביל להראות את השגחתו על הברואים.

גם את כל התאונות,

הקדוש ברוך הוא יכול למנוע ולא מונע.

כמה תאונות הוא מונע את יודעת?

כמה תאונות הוא מונע את יודעת? לא. את לא יודעת.

את לא מכירה אנשים שניצלו מתאונה.

אני יודעת. אז הוא מונע או לא מונע?

אני שואל אותך.

בן אדם שניצל מתאונה,

אני רוצה להבין דבר אחד, תקשיבי.

אדם היה באוטו,

הידרדר במדרון,

ובן אדם נשאר בחיים,

זה מסתבר שהוא יישאר או מסתבר שלא?

מה את אומרת?

תזוי באיזה גול הוא מתאר. שמונה בבוליביה נפלו, למה הוא לא נפל? אני אסביר לך. למה הוא לא נפל? מההתחלה? אסביר, אסביר. תנס לגבי ההזדברות, חבר'ה. תנס לגבי ההזדברות.

אסביר לך, אסביר לך.

אסביר לך. למה ילדים נסרפשים?

שמעתי, אסביר לך.

אסביר לך, שושנה, רק רגע.

תקשיבי,

אני רוצה שתביני דבר אחד.

אם אני לוקח עכשיו רימון,

רימון, שוקל קילו,

זורק רימון לתוך קהל, חס ושלום כזה,

כן? לפי הסתברות, שאומר לנו ידידנו,

הסתברות,

כמה ימותו? 80%. 80%. 80%. חזור, תן לה, מותר לה. אם אני הייתי שם פה, חס ושלום,

50 קילוגרם חומר נפץ, היה נשאר מישהו?

כן.

כן. היה נשאר, הכיסאות צרובים.

כן.

עכשיו,

אני שואל אותך שאלה.

אם נכנס טיל סקאט,

250 קילוגרם חומר נפץ לבניין,

מפוצץ אותו ונמרח על הרצפה,

מתחתיו קבורים האנשים,

יכול בן אדם לצאת משם חי?

לא. יכול.

כן. בטח.

אחרי שהיה במלחמת המפרץ, יוצאים אנשים עם פיג'מות.

איך?

מההדף.

בבני ברק נפלו טילים ברמת-גן, נשברו אצלנו החלונות.

מרחק קילומטרים.

רעדו בתים.

בן אדם נמצא במקום ההדף.

העור, הבשר, רק מההדף היה צריך להתפוצץ לחלוטין.

חירש.

שלא לדבר בכלל.

ואנשים יוצאים לך עם פיג'מות אחרי.

עזבי את הפצצה.

בניין נפל על מישהו.

זה הכול.

אם הייתה עוד רגע ביקורסכם, איך זה שאף אחד לא... אז אני רוצה ש...

שמעת?

זה נס.

אם יוצאת ילדה אחרי שישה ימים,

זה נס.

אבל זה נס אחד.

אחד, אבל אחד.

אחד זה נס.

זאת אומרת,

אם לא תתני לי ילדה יומיים לאכול,

את לבד תגידי תמות.

שלושה ימים,

ארבעה, חמישה, שישה, ילדה קטנה עם אבק,

בניין עליה,

חושך,

פחד.

יוצאת איזה.

נס אחד, נכון? אחד.

אבל שבא ללמד על הכלל,

שאין פה סטטיסטיקה ואין פה בטיח.

אם השם רוצה,

גם כי אלך בגצל מוות, לא יירא רק, יתע עמדי.

זאת אומרת, ייפול מצדך אלף,

ורבבה מניניך,

אליך לא ייגש.

בניינים שלמים חרבו וקרסו.

ניסו להציל, שום דבר.

את מי שהוא רצה,

מימינו מתו אלף, משמאלו מתו רבבה,

וילדה בת שישה ימים יוצאת החוצה.

אש עדה.

אלא מה?

הקדוש ברוך הוא נכון, אם הוא היה עושה כל יום נס,

כל יום, כל רגע, מה היינו קוראים לזה?

טבע!

לא הסתברות.

טבע!

גם לגויים. גם לגויים, בטח. גם לגויים. בטח. למה לא?

מה, הם לא בצלם אלוקים?

אז מה הם בטען הנבחר? אם אתה בסיירת גולני,

אז גמרנו חייל פשוט, מטותחנים צריך למות.

כולם אותו דבר.

צלם אלוקים כולם.

ננווה הייתה עיר של גויים,

והקדוש ברוך הוא שלח את יונה הנביא,

ואמר להם שיחזרו בתשובה, והם ניצלו.

למה הקדוש ברוך הוא לא רוצה להשמיד?

ויונה התחמק מהנבואה ולא רצה,

ואז אמר לו הקדוש ברוך הוא בדרך משל

שם לו קיקיון, עץ, שנופיו

כיסו אותו, היה לו צל, היה מבסוט, ישב,

פתאום שלח לו תולעת,

אכלת העץ, התייבש, אין צל ואין כלום.

התחיל להצטער, ביקש נפשו למות.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, הצטערת על הקיקיון?

אמר לו, כן.

אמר לו, בן לילה היה,

ובן לילה עבד, אתה מצטער?

ואיך אני לא ארחם על עיר של 120 אלף איש?

אתה על עץ מרחם.

אז איך אני לא ארחם על 120 אלף איש?

אלא מה?

יש פעמים, רחמנא לצלן,

שבני האדם כבר מלכלכים אותה יותר מדי,

כמו בסדום ועמורה,

כמו בדור המבול,

כמו בדור הפלגה,

כמו בדורות שכבר לכלכו אותה יותר מדי,

אז בלית ברירה, כשהנגע פוסה יותר מדי, מתרחב,

זה כמו נמק, שאם לא מורידים את האיבר המנומק,

אז זה יתפשט הלאה.

אז בלית ברירה צריך לגדוע את האיבר הזה, ואפילו עם קצת מן החי,

בשביל שלא ידביק, שיהיה בטוח.

זה מה שקורה, לצערנו הרב. אבל לא בגלל השם, בגללנו.

כן, רגע, שנייה. כן.

תודה רבה. אני אומר ככה,

אני בא להרבה הרצאות שלך.

באמת, אתה יודע לתת את ההרצאה בטוף טעם,

ולא רק לתת את הדרשה כזאת, אתה יודע, בצורה כזאת

מגניס לך.

כן, מה השאלה? השאלה שלי היא כזאת.

האם נכון שאנחנו עם שנבחר מכל הגויים,

והקדוש ברוך הוא נתן לכולם את ההזדמנות לפני זה, לפני שבא לעם ישראל, כמו שאנחנו למדנו,

הוא בא לכל הגויים,

אמר להם, אתם רוצים את התורה?

הם, כולם שאלו, מה יש בתורה?

ואז, מי שיודע, יודע, אמר להם, כתוב, נתן להם את עשר הדיברות.

מה השאלה?

השאלה היא כזאת.

עכשיו, איך אומרים, כל איש בחטאו יומת,

והיה ויש גויים,

שמתוך התבוננות בכלל לכל הדתות,

הבינו שהדת של היהודים היא הדת האמיתית ביותר, הנכונה ביותר,

שניתנה לא על ידי איש אחד ומפה לאוזן, אלא ניתנה במעמד הר סיני,

כאשר כל העם שומע,

כן?

עכשיו,

יש גויים שבאו וחקרו את העניין.

והבינו שבאמת הדת היהודית היא הנכונה ביותר,

ונפשם דווקא בדת הזאת. מה השאלה? השאלה היא כזאת,

השאלה היא כזאת, האם אדם או אישה שבא ובחר להיות חלק מהעם

היהודי ומקיים את המצוות ואת כל מה שניתן לקיים, את כל מה שהעם היהודי מצווה,

הוא מקיים,

אך מגשים עליו הרבנות והביורוקרטיה ובית הדין וכל זה,

האם הוא מקיים מתוך הנשמה שלו באמת ובאמונה,

האם בעיני הקדוש ברוך הוא הוא יתקבל כיהודי לכל דבר,

או כל מה שהוא עושה לשווא?

זאת השאלה.

יופי.

האם גר שרוצה להתגייר או גיורת שרוצים להתגייר והקשו עליהם ברבנות ולא עברו עדיין את תהליך הגיור,

האם יספיק מה שליבם חפץ לדבוק בשם ובתורתו בשביל שהם יחשבו כגרים?

תשובתי,

לא.

עד שהם לא יעברו את תהליך הגיור על פי התורה הקדושה,

לא גיור קונסרבטיבי ולא רפורמי ולא אחר ולא של יוסי ביילין.

אם הם יעברו את הגיור על פי התורה,

טבילה לשם גרות, קבלת עול מצוות, ואם זה גבר ברית,

אז הוא נחשב לגר.

וכמובן, אם הוא יתמיד בזה כמו שהוא התחייב וכו',

הוא ייקרא גם גר צדק,

ועליו אנחנו מתפללים ומברכים בכל יום בתפילת שמונה עשרה,

ועל גרי הצדק.

באמת. הבנת?

ועוד יותר, אנחנו מצווים באהבתו יותר מאהבת ישראל.

באהבת ישראל נאמר,

ואהבת לרעך כמוך,

ובאהבת הגר נוספה עוד מצווה, ואהבתם את הגר.

ידוע לנו שכל גר שיתגייר ויתקבל לעם ישראל,

יש מלכתחילה,

כבר היה בו ניצוץ של יהודי, שכן נאמר באברהם ושרה עשו נפשות.

ושרה, הכרה אין לה ולד.

מה השאלה?

השאלה, עוד פחותה.

בסדר, אני מבין עניין, אם היית שואל אותי ישר, גם הייתי עונה. אחרים, זה נשמע להם חלילה. לא, אבל הזמן פשוט נראה. כן. מה השאלה?

אני שואל, באמת שואל, כדי, זה לא שאלה תיאורטית. טוב, חיוני, אבל יש עוד. שאלה מעשית.

כן. אני מעדיף, אני חושב שצריך

שהרב

יחזק את האנשים ברמה קצת יותר גבוהה מאשר, איך אומרים,

יותר עמך כזה. כי לפעמים אני בא להרצאות,

אמרתי לך, אתה עושה את זה בטוף טעם,

אבל לפעמים, איך אומרים,

הצחוק נהיה יותר ממה שהאדם בא לקבל.

אני רוצה רק לתת דוגמה.

אני, לי אישית, אין ספק שהבורא קיים,

ולי הוא הוכיח את זה בצורה חד משמעית.

האמונה שלי כל כך גבוהה,

אבל אני מקבל ממנו מכות על ימין ועל שמאל.

ממש מכות על ימין ועל שמאל.

אני אומר ככה, הקדוש ברוך הוא אומר,

אומרים, הקדוש ברוך הוא, בלי פסוקים, מה השאלה? אתה יהודי מאמין שמקבל מכות, מה השאלה?

השאלה היא כזאת, אם אני,

כמו שמקודם אמרת, נתן,

נתן כתוב בתורה את אשר יואב יוכיח, מה השאלה? השאלה היא כזאת, אם אני כבר צריך לקבל, כמו שאמר לו איוב, מי אני כאדם שאתה תיתן עליי כאלה מכות וייסורים?

אם אני, אין, אני בן אדם, לא מסוגל לקבל בעשרים האלה, אין. שמעת. אם אני אהפך לרשע, דרך רשע ימצא לך.

אז אם אני אהיה כבר ברמה כזאת של מכות שאני רשע,

אז אני צריך להצליח.

שמעת.

טוב. ובכן, הוא אומר כך,

הוא יהודי מאמין,

הוא מקבל מכות מהשם יתברך,

והוא אומר, למה הוא צריך לקבל מכות שקשה לו לסבול אותן,

והוא יודע שדרך רשעים צלחה, אז אם הוא יפנה לדרך של להיות רשע במקום לקבל מכות, הוא גם יצליח.

ובכן, טעות גמורה.

מדוע דרך רשעים צלחה זו שאלה על אלה שמצליחים.

כל הרשעים מצליחים? בתי סוהר מלאים הצלחות.

לא כל מי שהוא רשע מצליח, זה אחד.

שתיים, יש רשעים שמתים גם,

סוגרים חשבון בחבר'ה.

ויש עוד הרבה דרכים, אתה מבין, לראות שרשעים לא מצליחים. יש כמה שכן מצליחים, אבל מה הם מצליחים?

בעולם זה זמני,

על מעט מצוות שהם עשו כאן, אז משלמים להם בעולם הזה,

ואת כל העונש מחכה להם לעולם הבא.

אם אתה רוצה להחליף את הציור במקום לסבול קצת ולקבל גן עדן,

אתה רוצה לקבל שכר קצת ולקבל גיהינום,

הבחירה שלך.

אבל אם אתה חושב שאתה לא מסוגל לקבל מכות,

אני מסכים שאתה לא מעוניין לקבל מכות.

אבל שאתה לא מסוגל, אני רואה שאתה לא מסוגל, כי אתה כאן.

דבר נוסף,

איוב קיבל מכות שאין אחד בעולם שקיבל מכות כמוהו. אין ולא אהיה.

אתה יודע מה אמר הרמב״ן?

שאם אדם היה רואה מה העונש בעולם האמת,

עליו אחד דאורייתא,

עליו אחד מן התורה שכתוב לא לעשות,

היה מוכן לסבול 70 שנה ייסורי איוב בעולם הזה,

ולא את העונש בעולם הבא.

הבנת, עיוני?

אז תיק איזי,

ואם תחזור בתשובה אמיתית,

תפרוק מעליך הרבה ממה שעלול להגיע עוד.

אבל תשובה אמיתית.

תשובה אמיתית.

תודה רבה. כן, בגלל שהוא עמד,

צריך לשבת והוא יקבל את הזכות.

אני לא מפחד, יוני. התורה של הגויים והתורה שלנו הם אותו דבר?

התורה של הגויים והתורה שלנו, האם זה אותו דבר?

לא.

סליחה, סליחה. במקרה, במקרה, אני דיברתי,

כן? אני דיברתי על כמה ערבים שהם גם דתיים,

הם גם מאמינים באלוהים.

אז מה? הם אומרים שהתורה שלנו היא לא נכונה, והתורה שלהם היא נכונה. בסדר, אז מה?

תגיד שהתורה שלך נכונה והטובה שלהם לא נכונה. נו, אז מה? אבל הם גם מאמינים באלוהים. אז מה? מה זה אז מה? זה צריך להיות אותה תורה.

מי אמר לך שצריך להיות אותו דבר? אתה אומר, לא? סליחה.

תסביר לי, אני רוצה לדעת. האמריקאים מאמינים שצריך להיות חוק?

איפה? מה אתה שואל אותי? אני הייתי מחוץ לארץ.

איך אתה מבין בערבים?

מה?

אני שואל עכשיו, לאמריקאים יש חוק? נו, נגיד שכן. מה זה נו, נגיד שכן? אתה חושב שאין להם חוק?

הם מדינה דמוקרטית? כן. יש להם חוקים? כן. הם צריכים להאמין בחוקים? נו. הם צריכים לקיים אותם? הלאה, נו. בישראל זו מדינה דמוקרטית? כן. יש חוקים? כן. צריך להאמין אותם? צריך לקיים אותם? נכון. זה אותם חוקים? לא. לא. למה לא?

מה זה אם יש להם חוקים הם מאמינים בחוק, ואלה מאמינים בחוק שיהיו אותו חוק.

לא, אבל אתה אומר, רגע, רגע.

אתה יודע, הפוזות שלך מזכירות לי סרט שיש לנו פה משהו, משהו. אתה כבר רגע שומעים פתיחה עם מחיאות גפיים. אוהבים אותך, מה קרה? איפה קיבלת מחיאות גפיים עד היום?

תראה מה זה, ציבור שלם, תראה מה זה.

השאלה שלו, אין לו שאלה.

הוא רוצה שהתורה של הערבים והתורה שלנו יהיו אותו דבר. אם לא, לא מסתדר לו.

אתה אומר שהתורה לא זזה, נכון? אתה אומר שהתורה שלנו לא זזה, התורה זה תורה אחת. מתי התחילה? לא אמרתי.

אל תגיד שאני אמרתי. רגע, רגע, אני שומע את הסרטו שלך.

אתה אומר סתם דוגמא, הדולר עולה יורד, זה עולה זה, זה המדד, אני יודע, התורה לא עולה, התורה זה אמת. נכון, נכון, נכון. אנחנו מאמינים באלוהים. נכון. אני כתוב את התורה, אני לא יודע למה אתה מאמינים באלוהים. נכון, נכון. אין מאמינים באלוהים. נכון. הוא כתב גם להם את התורה. נכון. אתה מאמין אותו דבר. אבל הקדוש ברוך הוא לא נתן להם תורה, זה ההבדל. מה זה לא נתן להם תורה? למי מתפללים? מה אכפת לתשאול את מוחמד? מה אתה רוצה ממני?

עם ישראל קיבל תורה לפני שלוש שנים, לא קיבלו. אז לא קיבלו? לא קיבלו. אז מתפללים סתם? מתפללים. למה סתם? מתפללים. עכשיו תקשיב,

אנחנו קיבלנו תורה לפני 3,300 שנה ממעמד הר סיני.

זה גם הם מודים וזה גם הנוצרים מודים.

זה ברור?

שתורת ישראל זאת,

זאת תורה אלוקית,

זה כולם מודים. נקודה.

לפני אלפיים שנה בא יושקה ואמר שהוא קיבל גם כן. מה הוא קיבל? תוספת.

תוספת.

תוספת, וקרא לזה הברית החדשה.

בסדר?

לפני 1,350 שנה בא מוחמד ואמר שגם הוא קיבל תורה.

בסדר?

וחילק להם תורה שקרא לה קוראן.

עכשיו אתה רוצה לבדוק את הדברים? בוא תקשיב.

תורת ישראל ניתנה ראשונה, עליה אין חולק.

באים הנצרות ובאים האסלאם.

עכשיו תקשיב.

מעמד הר סיני היה לעיני מיליונים.

לא רק יהודים, גם אומות העולם.

יושקה שבא מאחורי ההר ואמר שהיה לו גילוי של הקדוש ברוך הוא, אף אחד לא היה איתו באותו מעמד.

הוא יצא ואמר שהוא קיבל גילוי,

מסר את זה לעשרה שליחים.

השליחים האלה הלכו והפיצו את מה שהוא סיפר להם,

וככה נהייתה נצרות.

מי היה עד לזה?

אף אחד.

בא מוחמד,

יצא מהמערה,

אמר שהיה לו גילוי. מי היה איתו?

אף אחד.

הפיצו עוד כמה, כמה, כמה, נהיה אסלאם.

עכשיו תקשיב טוב.

תורה שניתנה במעמד של מיליונים,

לעומת סיפור של שני אנשים.

אני באתי מאחורי המסך

ואמרתי אני קיבלתי את תורת הטנדו.

ועכשיו אני אתחיל למכור את זה בכל מקום עם ארטיק לוקס.

ולאט לאט אני אאסוף למאמינים,

בעוד 500 שנה תהיה תורת הטנדו.

אז אני שואל אותך שאלה,

זה יכול לסתור את מה שכל העולם מסכים עליו? לא.

דבר נוסף.

אם הבורא יתברך,

נתן תורה במעמד של מיליונים,

ונגיד שהוא החליט,

אתה יודע מה? עזוב אותי עם היהודים.

בואו ניקח עכשיו את הנוצרים. אפילו שלא היו נוצרים, ישו היה יהודי.

אבל בואו ניקח את הנוצרים, עכשיו בואו נחליף עם. אתה יודע מה?

בואו נחליף עם.

אז הוא היה בא בהיחווה בסתר לאחד ואומר לו,

הוא אומר לו באוזן,

מה, אתה רוצה לגלות שנתת לו?

תאסוף עוד פעם מיליונים ותיתן באותו מעמד לפחות, לפחות באותו מעמד,

לא בפחות.

אתה הולך לבית משפט שלום, בית משפט שלום פסק.

אתה רוצה עכשיו לבטל את הפסק הזה?

אתה צריך לעלות לבית משפט יותר גבוה, מחוזי.

לא עזר, אתה עולה לבגץ,

שלושה שופטים,

לא עוזר, חמישה, שבעה, תשעה, 11,

אף פעם לא יכול להיות שאם פסקו ב-11,

ששופט השלום יגיד,

מבוטל,

בוא, פסס.

מה זה, חרבשה?

אם הקדוש ברוך הוא נתן במעמד של מיליונים לסתור את מעשיו הראשונים,

הוא צריך היה להביא טריליונים.

אם לא עשה כך, ובאים ומספרים סיפורים,

זה מתאים לגויים, אנחנו היהודים לא קונים סיפורים כאלה.

הבנת מה ההבדל, יוני?

אז להאמין,

הם מאמינים באלוקים,

הם מאמינים כמונו, הם מאמינים, הם צועקים יותר טוב מאיתנו.

במסגדים, או-וואוווווווווווווווווווק בור, אתה חייב לקום.

אבל מה שהם מחזיקים ביד זה לא תורת אמת.

זאת תורת אמת.

הבנת? זה ההבדל.

הראשונה שכבודו יצמנה אליי. בטח, למה לא, יוני?

הוא שענק, איוב שווה?

מה זה במיס?

אמרת שהוא רוצה לחזור בתשובה אם אתה רוצה לגעת. עד כדי כך,

עד כדי כך, באמת כמו שני חברים מהאוניברסיטה ששמעו אותי.

אני קודם כול אחי של איכה שחוזרת בתשובה.

אל תמחור כפיים עכשיו. אל תמחור, נו. תנו לי לשאול את השאלה, תקשיבו טוב טוב, זה אפילו את התאים האפורים, חבר'ה, ואם הרב שלכם,

אם אני לא מובן, אני יכול לחזור על זה ובאמת מבטחים אחרים.

אני לא אשאל אותך, כמו כולם פה, בטח גם בהרצאות שלך,

תוכיח לי שהקדוש ברוך הוא קיים, תוכיח לי שיש אלוהים.

לדוגמה, במלחמת המפרץ אני אגיד, אתה אמרת לי, אף אחד לא מת,

אני אשאל אותך,

אם היו נגיד מתים,

היית אומר להם אפיקורסים,

אם הם לא מתים, תגיד, אתה אומר לי שזה נס. אז אני לא אשאל אותך את הסטוגים האלה של השאלות.

שאלה חכמה אני רוצה לשמוע. נשמע עכשיו טוב טוב. יאללה.

חבר'ה, תחשבו טוב טוב. תחשבו, חבר'ה. לכל אמת, שימו לב, חושבים.

שימו לב.

כל דבר שהוא אמיתי,

כל דבר שהוא אמיתי ניתן להפריחו.

זה אל תספרו לכם באוניברסיטה, זה תספרו לכם בגן, זה גם מספר לכם מההורים שלכם.

אתה מסכים איתי על זה? לא. למה לא? כי שתיים ועוד שתיים לא ניתן להפריחו.

שתיים ועוד שתיים,

שתיים ועוד שתיים הם לא ניתן להפריחו כי זה מתמטיקה.

בסוף, זה אמיתי? שים לב. זה אמיתי? מה? זה אמיתי? שתיים ועוד שתיים אמיתי בהחלט. אתה יכול להפריח את זה? אתה יכול להפריח את זה?

אני לא יכול להחליף ולהפריח את זה. אבו סעידה!

אני מצפה ממך עכשיו שאלה יותר חכמה, תעבור שלב.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תומאס קהיל,

ככה את הכותרת הציון הגבוה ביותר שאפשר להעלות על הדעת,

כותב פרס.

קהיל מתייחס ליהודים שהמנטליות המיוחדת והנמרצת שלהם

משפיעה על כל התרבות בתבל,

ועל כן תפקידם של היהודים ממציאי התרבות המערבית גם הוא מיוחד,

פשוט אין מי שידמה להם.

כיצד שינה שבט נודדים מדברי את דפוסי החשיבה והרגש של האדם המערבי?

איננו יכולים לתאר לעצמנו את תנועות השחרור הגדולות בהיסטוריה

המודרנית ללא התייחסות לתנ״ך.

ללא התנ״ך לא היינו זוכים לתנועת שחרור העבדים,

לתנועת שיפור בתי הסוהר,

לתנועה נגד המלחמה,

לתנועות הפועלים,

לתנועות לזכויות האזרח,

לתנועות של עמים עניים וחסרי כול.

הדמוקרטיה צומחת הישר מתוך החזון היהודי של הפרט.

לכל האנשים יש ערך.

מפני שהם עשויים בצלם אלוקים,

ולכל אחד גורל אישי משלו, יחיד במינו.

והוא מוסיף ואומר,

מה שניתן להיקרא כסיכום דעתו של קהיל נקרא ברטט אמיתי.

היהודים נתנו את החוץ ואת הפנים,

ואת השקפת עולמנו וחיינו.

אין אנו יכולים לקום בבוקר או לחצות את הכביש מבלי להיות יהודים.

אנו חולמים חלומות יהודיים ומטפחים תקוות יהודיות.

למעשה, רוב המושגים החיוביים שלנו,

חדש, הרפתקה, הפתעה, מיוחד, אישי, אדם, ייעוד, זמן,

היסטוריה, עתיד, חופש, קדמה, רוח, אמונה, תקווה, צדק,

המתת היהודים.

זה פתיח לקלטת חדשה בווידאו שיצאה, היכל בלי תרבות. זה רק הפתיחה.

תארו לכם מה פדיחה אחר כך.

ובכן, יהודים ניכרים,

אני רוצה לדעת, אתם... אני חושב שהבן אדם הזה היה פה בתמונה בראשי הארץ, בהפגנה שלו.

כן, הוא היה בהפגנה.

רגע, מותק, רגע, חכים, די, רגע, יוני, תן לנו שויש, וואי, רגע.

רגע, אני יודע מה הוא רץ.

מתח קלטתי, מפה גם.

עכשיו תשמעו יהודים יקרים.

אני רוצה להבין, אתם יהודים שגאים להיות יהודים? כן או לא?

כן.

אני לא שומע, חזק.

יהודים שגאים להיות יהודים?

כן.

אתם יהודים שצריכים שינוי?

כן.

אנחנו לא צריכים שינוי.

אנחנו עכשיו צריכים לעזור לאלה שרצו שינוי,

להראות להם את האמת, כמה יהודי צריך להתגאות ביהדותו.

אין

ולא יהיה בעולם כולו מתנה כמו שאנחנו זכינו לקבל.

אין חוכמה כחוכמת התורה.

אין דרך טובה כדרך התורה.

וכולם מעתיקים מאיתנו פירורי פירורים.

אבל אני אומר לכם, אני מרגיש שיש לנו אחריות.

דיברנו קצת, כמה חשוב לתת הרהור של תשובה אפילו ליהודי, אפילו לא יזכה לחזור בתשובה,

חלילה.

לפחות הרהור.

אני רוצה, הערב שתשתתפו איתי,

שנוכל להציל כמה אסירים

מעולם הנצח.

אנחנו יוצאים במבצע של מיליון קלטות וידאו,

השנה חלוקה חינם, בעזרת השם יתברך.

חייבים תשס.

יכול להיות שתהיה שנת סיום.

צריכים אנחנו, בעזרת השם יתברך, נשתדל

לעשות כמה שיותר שתבוא גאולה השנה.

לכן אני נותן הזדמנות חד פעמית,

כמעט בלתי מסתברת,

שכל יהודי יזכה ב-500 קלטות טייפ, שיחולקו חינם לחילונים,

500 קלטות

ב-500 שקל, שקל לקלטת,

ובכמה תשלומים שאתם רוצים,

עשרה תשלומים, חמישה, עשרים תשלומים, עשרים וחמש תשלומים,

כמה שאתם יכולים, העיקר שכל אחד יזכה קרטון,

500 קלטות שהוא נתן

למען הבנים של הקדוש ברוך הוא, שיזכו לחזור בתשובה שלמה.

ואם לא,

לפחות הרהור להציל אותו, שחס ושלום,

לאחר זמן לא יצטרך להיות תקוע באיזשהו מקום לנצח נצחים.

אתם מוכנים להיות שותפים איתי בדבר הזה?

מי שמוכן, שירים יד בעזרת השם, יקבל גם ברכה.

הנה, בכבוד, תרימו, תרימו יד בעזרת השם. בואו לכאן, הנה, בואו פה, לקדמת הבמה,

תמלאו הוראת קבע.

תשלומים,

תשלומים, 500 שקל, 500 קלטות טייפ, בעזרת השם יתברך,

שנוכל להציל יהודים. תמלאו, תן להם עיתים.

תן להם, בעזרת השם.

גם הנשים שרוצות לזכות, ויש להם אפשרות ורשות,

יכולות לתרום.

בבקשה.

ומי שרוצה, תצאו.

איך נמדד המאזן של האדם בעולם העליון?

לפי מה קובעים מה האדם שווה לחיי העולם הבא?

כמה זמן הוא חי?

יש צדיקים שנפטרו צעירים. מי?

ארי הקדוש נפטר בן 38. נו, אז מה, זה נמדד לפי כמה הוא חי?

יש רשעים שהאריכו 100 שנה.

אז זה אומר לפי זה? בוודאי ש... אלא מה הוא עשה בחייו?

מה הוא עשה מבחינה רוחנית בחייו?

לא מה הוא עשה מבחינה גשמית בחייו. מה שלא יעשה בחייו מבחינה גשמית, לא נשאר מזה כלום.

אדמונד ספרא הלך לעולמו,

כל מה שעשה נשאר.

מה כן הלך איתו?

מה שהוא עשה, ישיבות, עניים, יתומים, כל הצדקות שעשה, זה הלך איתו.

כך נמדד אדם בעולם העליון.

עכשיו בואו תשמעו.

אתם מבינים שאדם

שיושב ולומד,

24 שעות ביממה,

בלי הפסקה,

לומד תורה,

זה מעלה גדולה. בן אדם שיכול להשקיע את רוב גובו.

וואי, וואי, וואי.

זאת אומרת, 24 שעות ללמוד ועוד 24. ועוד 24 זו מעלה גדולה ביותר.

אם תדע איך לנצל את הזמן,

איך מנצלים זמן, איך מנצלים זמן.

זוכרים אותו,

מטר שבעים, שמים, נכסים, תראות, קדיש, יאללה.

בהפצת 100 קלטות כאלה ניתן לפעול הרבה למען כלל ישראל.

טרום 100 שקלים עבור 100 קלטות יוזכה בכל תוצאותיהן.

03-677779

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677779-036-77777 או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net

תודה.