קלטת 119 - 2x2 זה לא ארבע - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די ד

איך מנצל... איך מנצל... כמו רבי שמעון בר יוחאי,

ישב במערה 13 שנה, למד, למד, למד, למד, למד, למד עבד מורי ביר עזה,

ויצא זוהר הקדוש לעולם.

איך מנצלים זמנתי?

די די די די די די די די

היה אחד שהיה לו תרנבולת לבנה

היא יצאה החוצה ככה ובעפר ככה התלכלכה והיה בוס וגרגיליחול

הוא רצה להכניס אותה הביתה ולהנקוט אותה

זה היה לו שני שיקויות

אחת זה לקחת את התרנבולת, לקחת מחווה

ולתת לה חבית-חבית, ככה, עד שירד מעליה הכל הלכדות, ואז היא תחכה, תהיה לבנה.

הייתה לה עוד אפשרות

להכניס את האצבעות בין כל נוצם לנוצם, צבי-צבי, צבי-צבי, צבי-צבי, צבי-צבי, צבי-צבי, ככה, לקחות לאט-לאט.

יש את השיטות.

אבל יש עוד שיטה שלישית,

שהתרנגולת תגיד לו, חכה רגע, חכה, והיא תעשה לבנה.

וצוריד מעלה את הכל, בלי חבית, בלי צבית.

אומר הקדוש ברוך הוא לנו,

מתנערים מהעבר, קומי, נבשי בגדי תפארתך עמי. שבעתם חכים, שאתן לכם סלחות, חבית, בקות,

בשביל מה איסורים? לבד, קומו,

תתנערו, תזרקו את החטאים, את העבירות, יהיו בני אדם וגמרנו.

קלטת, 119, 120, 2, כפול 2,

זה לא 4. ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירמיח.

אנחנו נשתדל הערב לתת אפשרות יותר לשאלות ותשובות של הקהל.

מקווה שנוכל להשיב.

אני אתן רק הקדמה קלה.

אם מפקידים בחשבונכם 86,400 שקלים בכל בוקר

בחשבון הבנק,

ואומרים לכם, מה שתשתמשו,

הרווחתם.

מה שלא, יישאר בחשבון.

ויום לאחר מכן, אותו דבר.

עוד פעם, הפקדה 86,400 שקלים.

מה שתשתמשו, לטובתכם, מה שלא, נשאר.

מה אתם עושים עם סך כסף גדול כזה בכל יום?

חוסכים.

בשביל מה צריך כל יום 86,400 שקלים?

תורמים לישיבות.

תורמים לישיבות.

נו, יפה מאוד.

אז אפשר לעשות העברה ישר של החשבון. זה חלק.

אה, חלק.

מה עושים עם החלק?

86,400 זה כבר משכורות של כל השנה ביחד.

ביום אחד.

מה היית עושה?

מה אני הייתי עושה?

וואי וואי וואי וואי.

תכף תשמע מה אני הייתי עושה.

כן, זהו, אני לא שומע ככה איזה דברים בומבסטיים.

חלמתם פעם להיות אולי עשיר, אולי משהו, אולי בצלצלו של...

אבל אם אני לא ידעו, זה עונה או משהו אחר.

כל ילדי ישראל.

בונה בית כנסת.

כל ילדי ישראל.

הבנתי. בתי כנסת, בקיצור.

כן. לכל ילד בית כנסת.

כן. בשביל כולם, בשביל כולם. יספיק לך.

כל יום תבנה בית כנסת לילד, תספיק.

יפה. רק אתה יודע, צריך מניין, אז יצטרכו לסגור תשע בתי כנסת בשביל שיהיה מניין.

זה דבר חידוש.

אמרתי בשביל כולם. אוכל לעניים.

זה הממשלה יכולה לתת במקום שרים וחברי כנסת.

קונה מרצדס. כן.

קונה מרצדס. קונה מרצדס. קונה מרצדס.

כל ארבעה ימים אתה יכול לקנות.

ריבוי אישי בגרמניה זה עולה בזוות איזה שתי מיליון דולר. כמו בסרט של ג'יימס מונד.

הבנתי. אז אחרי השבועיים תהיה ג'יימס מונד. מה אתה עושה? אחר כך תקנה תותח של ג'יימס מונד.

ומברשת שיניים קפיצית, אני יודע, עם סכין או לריב.

וואי וואי, איזה חלומות.

יש רכם ישראל.

אתה יודע, ג'יימס מונד זה בעיה. מי שרואה את ג'יימס מונד חושב שהוא יכול להתקוטט איתו. בסוף יגלו שזה לא ג'יימס מונד, רק המכונית.

טוב, מה אתם אומרים?

זהו. תגיד לנו אחר כך. אני אגיד.

אני רוצה לשמח אתכם שאפילו העניים שבכם, לפי הקריטריונים הממשלתיים האחרונים,

יותר עשירים מראש הממשלה.

בשורה טובה?

יהודים יקרים, 86,400 מופקדים כל יום בחשבונכם שניות.

86,400 שניות יש ביממה.

זה שווה הרבה הרבה יותר מ-86,400 שח.

לקנות אותן, את השניות האלה, בכל הון שבעולם לא תוכל לקנות,

אם מגיע הרגע שאתה צריך לעזוב כאן.

כל הון שבעולם לא יציל ביום חברה.

ויש לך 86,400 שניות כל יום.

כל יום.

יותר פנויות משל ראש הממשלה.

זאת אומרת, אתה יכול להיות עשיר אדיר

אם תדע איך לנצל את הזמן.

איך מנצלים זמן.

איך יכולים כל שנייה להרוויח.

ואני רוצה שתבינו שערך החיים על פי התורה כל כך חשוב ויקר,

שספק פיקוח נפש דוחה שבת,

דוחה יום כיפור.

זאת אומרת, אם יהיה זקן בן 99 שהוא גוסס

ונפל עליו גל אבנים

ביום שבת,

מצווה לפנות את הגל משום ספק פיקוח נפש.

אולי הבן אדם חי,

אבל בן 99,

אחרי חבטות מאבנים בראש, והוא היה גם גוסס,

מה הסיכוי שהוא יהיה חי?

שואף לאפס.

אבל שואף לאפס זה עוד לא אפס.

ולכן, מצווה לפקח את הגל.

אם כן, מה יועיל, נגיד שיש לו עוד שתי נשימות, אחרי שפינית את כל האבנים,

או עוד שתי נשימות אחרונות לוקח, מה כבר יכול זקן באותה שעה לעשות איתן?

יכול להרהר בתשובה,

אפילו לא לעשות תשובה, רק להרהר בתשובה,

ובאותו רגע הוא יכול לקנות חיי עולם הבא.

פירושו של דבר שבכל רגע של חיים גלום כל הסכר של חיי נצח.

מה זה להרהר בתשובה?

נגיד שהוא מהרהר בזה שהוא רוצה לעבוד את הבורא,

לחזור בתשובה.

שמע ישראל,

השם אלוקינו, שם אחד.

משהו שהוא מתחבר לקדוש ברוך הוא ומבין

שהוא רוצה לעבוד את הבורא.

אי אפשר שברגע כזה הוא יחשוב בדיוק לפי ההלכה, להגיד,

אני מתחרט על העבר, אני מקבל לעתיד, אני אומר וידוי, אי אפשר.

היה איזה טייס של אל על לפני כמה זמן מעל הולנד, שהתרסק המטוס,

שאמר, שמע ישראל,

לא ישמעו את זה בקופסה השחורה פה בישראל, אבל ישמעו את זה בארצות הברית.

כי פה, כן, זה יכול לעשות יותר מדי.

רעש תקשורתי, מה זה טייס?

טייס ישראלי חילוני אומר, שמע ישראל ברגעים האחרונים של חייו כשהוא צולל למטה?

בישראל לא משמיעים דברים כאלה.

אבל בארצות הברית, כשהשמיעו את הקופסה השחורה,

עם הקטע הזה השמיעו.

אבל טייס כזה,

ברגע האחרון של חייו,

אם הוא מתחבר לקדוש ברוך הוא, יש לו חלק לעולם הבא.

פירושו של דבר, שאדם צריך לדעת.

יוקר המחיה,

יוקר החיים,

לחיות.

אין כל הון שבעולם יכול לעמוד בצלצילו.

והנקודה היא איך מנצלים את הזמן.

אני, לדוגמה, מצאתי נוסחה שיכולה להגדיל את הזמן.

כמה אדם חי? 70-80 שנה?

כמה אפשר להספיק?

מה שאפשר ב-70-80 שנה.

אני גיליתי פטנט,

זה סוד,

אני מגלה לכם סוד של החיים,

שבעצם לא צריך לגלות דבר כזה. כאילו, מה, אתה תיתן לאנשים להעתיק את הסוד?

היום אנשים,

יש לו סוד

למשחט שיניים עם ריח מנטה,

הוא שומר את זה עם כספות, תוכניות, סודי, שמירה,

כולה ריח מנטה ומשחט שיניים.

אני מגלה לכם סוד של החיים.

כתוב בגמרא שהיה פעם אחד רוכל שבא באיזו עיירה,

והיה אומר,

סם החיים, סם החיים, סם לאריכות חיים.

כולם התקבצו, כל הזקנים,

כל החולים,

כולם התקבצו.

הם רוצים לשמוע אם הוא מוכר סם של חיים, למה לא?

עמדו כולם,

אמר להם, הוציא תהילים, ואמר להם,

מי האיש שחפץ חיים?

רוצים חיים?

אמר, בבקשה, הנה, כתוב פה, מה הסוד של החיים?

מי האיש שחפץ חיים? אוהב ימים לראות טוב.

נצור לשונך מרע ושפתיך מתדבר מרמה.

אדם שרוצה חיים,

סוד החיים,

סתום את הפה שלך.

נצור לשונך מרע ושפתיך מתדבר מרמה.

הנה,

בחינם מכר להם את סוד החיים.

זה דוד המלך אומר.

אני מצאתי נוסחה, איך

אפשר לנפח שנייה לשעות.

אתה לוקח קפסולה,

תופס שנייה במבחנה,

מזריק לבפנים חומר,

מתנפחת השנייה, נהיית שעות.

מי שימציא כזה דבר.

אה, כמה שווה הפטנט הזה?

אין גבול, יהודים יקרים, להכניס בתוך שנייה ניפוח,

והופ, החיים שלך מתנפחים בלי הגבלה.

רצאתי נוסחה.

איך נמדד המאזן של האדם בעולם העליון?

לפי מה קובעים מה האדם שווה לחיי העולם הבא?

כמה זמן הוא חי?

יש צדיקים שנפטרו צעירים.

חרי הקדוש נפטר בן 38. שלמה המלך עליו השלום בן 52. שמואל הנביא 52. יש הרבה נפטרו צעירים.

נו, אז מה, זה נמדד לפי כמה הוא חי?

יש רשעים שהאריכו 100 שנה.

אז זה אומר לפי זה? בוודאי שלא.

אלא מה הוא עשה בחייו?

מה הוא עשה מבחינה רוחנית בחייו?

לא מה הוא עשה מבחינה גשמית בחייו. מה שלא יעשה בחייו מבחינה גשמית,

לא נשאר מזה כלום.

אדמונד ספרא הלך לעולמו,

כל מה שהוא עשה נשאר.

מה כן הלך איתו?

מה שהוא עשה, ישיבות, עניים, יתומים,

כל הצדקות שעשה, זה הלך איתו.

כל השאר, מה שנשאר, עכשיו יריבו, אלה ששייכים לזה.

אבל לא, לא נשאר מזה כלום.

מה שהוא הצליח להעביר לעולם האמת

זה את המצוות והצדקות והחסדים שעשה, זה הכול.

כך נמדד אדם בעולם העליון.

עכשיו בואו תשמעו.

אתם מבינים שאדם

שיושב ולומד 24 שעות ביממה,

בלי הפסקה,

לומד תורה,

זה מעלה גדולה. בן אדם שיכול להשקיע את רוב רובו,

כמו רבי שמעון בר יוחאי,

ישב במערה 13 שנה, למד, למד, למד, למד, למד, למד, הוא ובנו רבי עזר,

ויצא זוהר הקדוש לעולם.

זאת אומרת,

24 שעות ללמוד

מעוד 24. מעוד 24 זו מעלה גדולה ביותר.

ובכן, יהודים יקרים, שימו לב,

מצאתי נוסחה.

עד היום,

אני לא יודע אם אתם תוכלו לאבחן

בין כמה אני,

לפני כמה זמן היה לי יום הולדת.

מישהו יכול לדעת בערך בין כמה אני?

בקיצור, בין 20 ל-80.

ובכן,

אני היום

בין ששת אלפים שנה ושתים עשרה שנה.

שכחתם שאני מצאתי את הנוסחה איך לנפח שנייה לשעות,

איך עושים את זה?

תשמעו, עד היום חילקנו כעשר מיליון קלטות,

למורת רוחם של מרץ,

אבל חילקנו כעשר מיליון קלטות,

כל קלטת זה שעה וחצי,

זה חמש עשרה מיליון שעות של תורה.

אם שומעים קלטת

שלוש פעמים,

אז זה 45 מיליון שעות.

ששת אלפים שנה

בשעות זה 42 מיליון וקצת.

זאת אומרת, אני נמצא כבר מלפני האדם הראשון,

לומד 24 שעות תורה בלי הפסקה עד היום.

זה לנפח תשניות או לא לנפח?

ככה מודדים את זה בשמיים.

כמה תורה בן אדם למד, עשה, פעל? זה בלי עוד החזרה בתשובה?

זה בלי עוד אלה שחזרו בתשובה וגם הם לומדים תורה?

זה בלי כאלה שלקחו את הפטנט של הקלטות,

העתיקו ועשו קלטות?

זה עוד בלי הסופי שבוע שאנחנו עושים ל-1,000 איש,

700 איש,

כל חודש באים אנשים ולומדים תורה?

זה בלי ההרצאות שבהרצאות באים מאות ואלפים בני אדם?

זה בלי כלום, זה רק מקלטות.

קלטות, זהו, להכניס פלסטיק לתוך השנייה,

זזז, קפסולה,

הופ, אתה נהיה עשיר.

וכל זה ב-22 שנה.

נו, מי יכול לנצל את החיים יותר טוב מזה?

תיסע במרצדס של ג'יימס בונד,

יהיה לך מטול רקטות,

ושעון קופץ,

ונעליים עם סכינים,

ומה עוד אתה רוצה?

מה זה יעזור לך?

יום אחד אדם נפטר, לא שווה גרוש.

לקחים אותו,

מטר שבעים, שמים, חסים, תרעות, קדיש, יאללה.

מה יצא מכל מה שעשה? מה יצא? מה יצא?

לא, אל תראה אותו ככה, זה אכל במסעדות יוקרה?

זה, כן, היה רקדן שהיה צעיר.

אל תשאל, אתה יודע איזה בלורית הייתה? לא.

וואו, וואו, וואו.

מה יגידו? מה יצא מכל החיים שלו?

איזהו חכם?

הרואה את הנולד.

הרואה את הנולד זה לא חכם, זה נביא.

נביא רואה את הנולד.

חכמים אומרים לו, איזהו חכם?

הרואה עכשיו בהווה את הנולד.

פירושו של דבר, מהנולד הוא יכול לחיות אותו כבר עכשיו.

יוסף הצדיק נתן עצה לפרעה,

יהיו שבע שנים של שובע,

ואחר כך יבואו שבע שנים של רעב.

אז הוא אמר שצריך לאגור ולאסוף ולהביא ולהרבות בעבודה, והיא גאה, שיהיה הרבה חיתים לקראת הימים הרעים.

נו,

בשביל זה אומר לו פרעה, אין חכם ונבון כמוך בכל ארץ מצרים?

אה, אתם יודעים איזה חכמה? אמר יוסף.

תאר לך אחד, אומרים לו, תשמע, אתה בשבע שנים הקרובות,

אתה הולך להיות מולטי-מיליונר.

אומרים לו, אבל שבע שנים אחרי זה אתה תהיה תפרן, תפרן.

אז מה אתם חושבים?

שעכשיו הוא יתחיל לשמור.

ישר יתחיל לבזבז. קודם כול, תן כמה שנים.

יוסף אמר לו, מעכשיו צריך להתחיל לאגור.

תעבור את השבע שנים האלה,

תעבור את השבע הרעות,

תישאר עם כל מה שאגרת, כל מה שעשית כל הזמן.

זה חוכמה.

הנה, עובדה בני אדם עושים לא כמו יוסף הצדיק.

למשל,

אם נותנים לאדם אפשרות להיות בצריף שבוע ימים בשכירות,

ואחר כך אומרים לו, תעבור לווילה שתהיה שלך לצמיתות,

נותנים לו 50 אלף דולר ואומרים לו, תשקיע.

או שתשקיע בצריף שבוע ימים שתהיה בשכירות,

או שתשקיע בווילה שתהיה לצמיתות.

איפה צריך להשקיע 50 אלף דולר?

בווינה.

למה כולם משקיעים בצריף?

העולם הזה, 70 שנה זה צריף בשכירות, עוזבים אותו.

אחר כך עוברים לווילה לצמיתות, לחיי נצח.

למה לא משקיעים את כל מה שיש ואפשר היום לקראת המעבר?

מספרים לנו חכמים, זיכרונם לברכה.

הייתה פעם מדינה שהיה להם חוק.

החוק היה אומר שלא ממליכים מלך

לאותה מדינה, רק אדם זר.

פעם אחת

עבר אדם,

תפסו אותו,

שמו אותו בכרכרה,

שדרות של בני אדם מחכים, כולם צועקים יחי המלך,

מובילים אותו לארמון, שמים אותו על כס המלכות,

והבן אדם הזה מקבל פחד

מה זה שודדים, תופסים אותו ככה, שמים אותו,

כולם צועקים יחי המלך, הוא לא שמע בכלל את המילים מרוב הפחד, עכשיו שלוקחים אותו לתלייה.

שמים אותו על כסא המלכות ואומרים לו, אתה אדוננו המלך, מה שאתה תגיד,

זה מה שיהיה.

נו,

בן אדם, לוקחים אותו עכשיו פה מתוך הקהל, בוא, מכניסים אותו למרצדס,

לוקחים אותו עכשיו לבית ראש הממשלה, אומרים לו, תשמע,

אתה ראש הממשלה, תתחיל לדבר.

הוא לא נכנס לפחד?

מה עושים? איזה תרגיל? מה הולך כאן?

ככה מנהג המדינה.

טוב, הבן אדם היה בפחד, לא אאריך לכם את הסיפור, אבל היה בפחד גדול, פחד לדבר, לבקש שלא ימצאו איזו עילה להרוג אותו.

עד שהתחיל לגמגם משהו, התרגל, בסוף רעש באמת רציני,

התחיל לבקש כל דבר.

תביאו לי זמרים, תביאו לי זמרות,

תביאו לי זה, תביאו לי אוכל, תביאו לי עוגות, קחו אותי לטיול, קחו אותי לכאן,

תסטיסו אותי במטוס, תעשו לי ככה. וואו, כל השנה רק מטייל.

מטייל ואוכל ואוכל ומטייל ונהנה ומבסוט ורוקד ושר, ויא, המלך מבסוט.

שנה.

נגמרה השנה.

באו,

קחו אותו, שמו אותו בכרכרה,

הוציאו אותו מחוץ לער, נתנו לו בחיטה והעיפו אותו.

עבר שם עוד בן אדם,

תפסו אותו,

שמו אותו בכרכרה,

מודרו, ישר לקחו אותו לארמון,

שדירות בני אדם, כולם צוהלים, יחי אדוננו המלך,

יאללה, אתה המלך עכשיו.

מה אתם אומרים, אני המלך? זה היה פיקח יותר מהראשון.

אמר להם, אני המלך? כן. טוב, תביאו לי את שר הפנים, את שר האוצר,

שר החקלאות, שר הפטטות, כולם, תביאו את כל השרים.

תגידו לי את המאזנים שיש במדינה.

אמרו לו את כל המאזנים, מה יש בקופת המדינה?

הוא אמר להם יפה.

עכשיו תשמעו.

מה האי הכי קרוב שיש פה?

אמרו לו ככה וככה.

אמרתי לו, אני רוצה שתקנו אותו על השם שלי.

קנו על השם שלו.

יופי. אמר, עכשיו אני רוצה שתעבירו

את כל העגבניות לשם,

את כל המלפפונים לשם,

את כל הרכוש לשם,

את הזמרים לשם,

את המאפה לשם, הכול לשם.

עד סוף השנה

ניקה את כל המדינה.

חיכה אפילו עוד שלושה חודשים עד שהגיע הזמן,

לקחו אותו לכרכרה,

נתנו לו בעיטה והעיפו אותו.

לאן הוא עף?

די.

זה ככה.

רוקן נעים את המדינה, העביר הכול להיא,

בעטו בו, בעט בהם, הלך. עכשיו מבסוט, עכשיו הוא מלך אמיתי, לא לשנה, לכל הזמן.

מה החוכמה?

אתה פה לשבעים שנה.

אם אתה תעשה, אתה מבין, טיולים, אכילה,

ושתייה, תלך ותיסע במרצדס ונארי וזה.

בסדר, יגיע היום, ייקחו אותך בעגלה או באוטו ה-GMC,

והופ, טיק, בעיטה ישר, בום, לבפנים.

נגמר.

אחד פיקאה, מה עושה?

כל דבר מעביר, מעביר לעולם הבא, יאללה.

עוד מצווה לשם, עוד תפילין, עוד שבת,

עוד, עוד, מעביר, מעביר, מעביר.

יום אחד ייקחו אותו, תנו לו בעיטה, לנו, לעולם הבא.

הוא הכין, העביר הכול לשם.

הוא לא יהיה עני, הוא יהיה עשיר גדול. זה חכם.

איזה הוא חכם?

הרואה עכשיו את הנולד,

ומכין עכשיו את מה שהוא רואה.

יש מישהו מאיתנו חושב שהוא לא ילך מכאן?

כולם ידעים שילכו מכאן. מי מכין?

אף אחד.

מה דואגים? מחר, שבוע הבא, איך נגמור את החודש, איך זה? תוכניות, יש לנו מלא במעשב.

חכה, אני אסתכל במעשב אם אני פנוי.

חכה, חכה, חכה, חכה, אנשים פה חיים עם מחשב כבר.

חכה, אין לו ספק בכלל שהוא יחיה. זה ברור, מה זה? פשיטה.

חכה, חכה, חכה. איי, איי, איי, יהודים יקרים.

אנחנו צוחקים, אבל הזמן צוחק עלינו.

למה?

השעון מתקתק.

טיק, טק, טיק, טק, טק, טק, טק, טק, טק,

טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק,

טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג. תראה, הם מוחאים כפיים, החיים שלהם עוברים, מוחאים כפיים.

טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג. אמרתי לכם, הזמן צוחק עלינו.

אדם צריך לדעת

לנצל את החיים, חיים זה מתנה, אין יותר מחיים, אין, חיים, זהו, חיים.

כך,

86,400 הזדמנויות של חיים כל יום.

צא לדרך, תעשה איתם משהו.

נו, מי החכם לנצל את החיים?

כן, שאלות למי שיש, בבקשה.

כן, שם.

אתה מדבר כל הזמן על העולם הבא, אני גם הרבה בא להרצאות שלך,

אבל אני לא, אני מכיר את התורה, אולי לא כמוך, אבל אני לא מצאתי שום אסמכת על העולם הבא. לא רשום בשום מקום, דווקא רשום על העולם הזה.

נכון.

אפילו בתפילה של הצפילים, חשוב על העולם הזה.

נכון.

ודע מתן שכרן של הצדיקים לעתיד לבוא.

הרמב״ם אומר,

בהלקו תשובה,

אומר שם,

מאיפה מן התורה יש לנו שיש חיי העולם הבא?

לומדים את זה מפסוק.

למען יטב לך

וארכת ימים.

מה זה למען יטב לך וארכת ימים, לעולם שכולו טוב ולעולם שכולו ארוך.

שאם אדם יעשה מצווה ויאריכו את ימיו,

יאריכו את שנותיו, יעשה כל פעם עוד מצווה,

ויאריכו ויאריכו ויאריכו, ולא ימות לעולם.

אלא למען יטב לך וארכת ימים, זה בלי הגבלה.

לעולם שכולו טוב, לעולם שכולו ארוך.

ולמה התורה לא אמרה במפורש עניין חיי העולם הבא בלשון הזה?

משום שהקדוש ברוך הוא רוצה שעם ישראל ילמדו מן ההווה,

מן העולם הזה.

דוגמה,

דתות אחרות

מבטיחים עולם הבא, עולם הבא, עולם הבא, עולם הבא, עולם הבא.

למה?

דבר שאתה צריך להאמין.

יש עולם הבא, עולם הבא, עולם הבא,

אבל אין אצל אף אחת מהדתות...

מבטחות עולם הזה.

מה יקרה לך בעולם הזה?

אם תעשה א', יקרה כך, אם תעשה כך, יקרה כך.

אין בשום דת.

יש רק

אם תעשה טוב, עולם הבא. אם תתאבד, יהיה עולם הבא. אם זה, יהיה ככה.

אבל פה מה?

אין.

התורה היחידה שמדברת איתך בחוש, בעיניים, בראייה,

תורת ישראל.

אם בחוקותי תלכו ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם,

בארץ תיתן יבולה ועץ השדה ייתן פריו.

הבטחות פה בעולם הזה.

אם לא תלכו,

אז חרב תעוקלו וחרה אף השם בכם ועצר את השמיים ולא יהיה מטר. אני אראה לכם.

אני אראה לכם בהשגחה שהכל הולך לפי חשבון.

מרגע שתראו שכל מה שאני אומר פה בהווה,

אחת לאחת קורה,

ומידי יהיה לכם קל להאמין שכשאני אומר לכם, למען ייטב לך וארכת ימים לעולם שכולו טוב, לעולם שכולו ארוך,

אכן נתקיים.

אני בא ונותן לך את האמון שלי בחוש,

בנגלה עכשיו,

ומילא תוכל לסמוך עליי גם לאחר מכן.

אבל אם אני אומר לך, סמוך עליי, כשנגיע בעוד עשרים שנה לאן שנגיע,

תראה שאני אתן לך.

אתה תצא איתי לדרך על זה?

אני אומר לך, תראה, אתה תעשה איתי משהו היום, תקבל היום שכר. אתה תעשה איתי משהו היום, תקבל היום שכר.

עשרים שנה, ככה אני אומר לך.

ואני אומר לך, דע לך, בסוף העשרים שנה, אם תחזיק מעמד איתי, אז אתה תקבל גם עוד דבר שאני אתן לך גדול יותר ממה שאתה חושב.

או, אחד כזה שבמשך כל הזמן רואים שזה עובד.

לכן התורה לא כתבה בפירוש. אמנם היא אמרה גן עדן,

אמרה שאול,

גהלום, מורית שאול ויעל, אמרה גן עדן.

אבל המושג עולם הבא במושג שהוא העולם החמישי,

כי יש חמישה עולמות,

עולם הזה, עולם הנשמות, עולם

ימות משיח, עולם תחיית המתים והעולם הבא.

כל התפילות שלנו, כל המקומות כתוב עולם הבא, כל הגמרא, כל הזוהר הקדוש, הכל כתוב עולם הבא, אבל בתורה עצמה עולם הבא בלשון עולם הבא לא מוזכר.

זה מהסיבה שאמרתי לך.

הבנת?

אבל אתה צריך להבין עוד דבר אחד.

שהעולם הבא שיש שכר ועונש, לא העולם הבא החמישי שאנחנו מדברים.

כשאנחנו מדברים, אנחנו מדברים כרגע על עולם הנשמות,

גר עדן וגיהינום.

על זה ודאי שיש פסוקים.

ועוד דבר אתה צריך להבין,

שעל זה יש הוכחות היום מדעיות.

כמו שהוצאנו קלטת חיים לאחר המוות,

שבה שלוש שעות אתה שומע רק הוכחות ממתים קליניים, סיאנסים,

מגלגולי נשמות, מהיפנוזה ודברים כאלה,

שיש על זה היום באינטרנט,

תיכנס לאתרים שלמים שרק מדברים על חיים לאחר המוות.

את זה אין בעיה להוכיח.

וגם מצד הסברה,

הדברים הם פשוטים,

שהרי העולם הזה, התלמיד, לא הגיוני. יותר מדי מתוחכם, יותר מדי מורכב, יותר מדי אוניברסלי.

הכול תפור ומקושר.

היחס בין האדם לצמחים,

בין הצמחים למתכות, בין כל דבר לדבר, הכול מחובר פה בהתאם.

דבר זה לא נעשה במקרה, ובוודאי שלא לתוהו.

ודאי

שלא לתוהו.

זאת אומרת,

אם זה נעשה, אז אתה צריך לעשות שאלים. פשוט.

אם באנו לעולם בשביל לחיות, למה מתים?

ואם באנו בשביל למות, למה חיים?

אם באנו בשביל למות, לא צריך לחיות בכלל.

תישאר איפה שהיית ואל תבוא.

אם באת בשביל לחיות, אז תחיה ואל תמות.

אבל אם באים לחיות ואחר כך למות,

שזו האפסיות, אם זה ככה וזה מסתיים,

אז זה מאוד טיפשי

להקים, הנה, בניין כזה, לעשות אולם והכול.

ביום חניכת האולם,

במקום לחנוך אותו, להרים אותו על טיל, לפוצץ את הכול, לפרק בשלום.

בן אדם מגיע לגיל 70, אחרי שהוא מבוסס, יש לו כבר פנסיה,

יש לו כסף,

יש לו מעמד חברתי, יש לו הכול, הוא חכם, יש לו תארים, תעודות, הכול.

אחרי שהוא גמר את הכול,

פאק, יאללה, רוח, תהיה חול.

מה ההיגיון?

אז גם מבחינה לוגית, גם מבחינה תורנית וגם מבחינה מדעית,

הנושא היום סגור, אין שום שאלה בזה.

כן.

אז מה ההבדל בין תחיית המתים ליומות המשיח לעולם הבא?

מה ההבדל בין תחיית המתים ליומות המשיח ולעולם הבא?

יומות משיח זה מה שאנחנו עומדים בפתחו עכשיו,

זה יהיה מתחילת האלף השביעי לפני כן,

וכל האלף השביעי.

40 שנה מיום שיתגלה משיח צדקנו, אז זה יהיה

תחיית המתים,

יקומו המתים, כמו שכתוב ביחזקאל ל' ז',

חזון העצמות היבשות.

ומאחרי זה,

במאה אחרי זה, אחרי האלף השביעי,

יהיה עולם שנקרא עולם הבא, עולם רוחני,

במושגים שאנחנו לא מכירים כרגע,

אבל הוא יהיה עשרות מונים יותר מאשר גן עדן.

זאת אומרת, גן עדן, במדרגה הכי גבוהה שלו,

זה רק ההתחלה של עולם הבא לאלה שיזכו לחיי העולם הבא. לכן, בגמרא כתוב, אשריך שאתה מזומן לחיי העולם הבא,

ולא אשריך שאתה מזומן לגן עדן.

כל הצדיקים הולכים לגן עדן, אבל מי שנאמר עליו אשריך שאתה

המזומן לחיי העולם הבא זה העולם החמישי,

כמו שמביא הרמב״ן בספר שער הגמול.

אז ככה,

ימות משיח,

אין מלחמות,

יש שלום אמיתי, לא בהסכמים,

בגלל שמשיח בא,

משיח בא, עוד יהיו מלחמות,

גוג ומגוג,

ייגמר המצב הזה, יהיה שלום בארץ, וכי תיתוך חרבותם לעתים וחניתותיהם למזמרות, לא יישגו כל חרם

ולא ילמדו על מלחמם.

ומלאה הארץ דעה את השם כמים להם מכסים,

כי אז יהפוך אל עמים,

שפה ברורה, לקרוא כולם בשם השם ולעובדו של שם אחד.

לא יהיו אתאיסטים יותר, כולם יכירו את השם, למקטנם עד גדולם,

וביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד, מעדנים יהיו מצויים כעפר,

אושר ועושר,

זקן יפליג למאות שנים, כמו בימים קדמונים,

נער ייקרא בן מאה.

בן מאה יקראו לו צוציק, בוא רגע, אתה מוכן להבין את זה בזה?

זה התיאורים שמובאים בנביאים, תסתכלו בנביאים, זה התיאורים של אחרית הימים,

וזה כל העולם יודע שיהיה יום כזה. גם הנוצרים, גם המוסלמים, כולם יודעים, וגם באו״ם, בכניסה, מי שלא ראה,

יש את הפסוק מישעיה הנביא, וכתתו חרבותם לעתים וחניתותיהם למזמרות,

לא יישגו אל גוי חרם ולא ילמדו על מלחמם.

מה יעשו כל היום?

ילמדו תורה, יעסקו, מלאה ארץ דעה את השם כמים לים מכסים. יזכו כולם,

יזכו כולם ליהנות

ממה שהאברכים היום נהנים ולא מבינים שהם נהנים.

שתבין.

אז כתוב, מלאה ארץ דעה את השם,

כולם ידעו את השם,

כמים לים מכסים.

המים מכסים את הים, כן?

אבל המים,

המרחק בינם לבין הים הוא שונה.

בשפת הים המרחק הוא כזה.

יותר זה ככה, אחר כך זה מטר, אחר כך זה אפשר להגיע קילומטרים, כן?

כל אדם ישיג את השם כפי מה שהוא הכין את נפשו.

החכמים הגדולים ישיגו את השם

לפי מה שהם הכינו, ואלה שלא,

קצת

הכירו את השם, ישיגו את השם,

קצת כמה שהכינו.

אבל כולם ישיגו את השם.

כמים לים מכסים, רק יהיו הדרגות השונות כמו שיש בים.

ומה התכלית?

התכלית זה הנחת, העונג והטוב האינסופי

שאדם יזכה לו.

מתי זה יקרה? יהיו בו ילדים, יתחתנו. יהיו ילדים, כן.

יהיו הרבה ילדים, ואישה תלד בלי צער, והיא תלד,

אישה תלד בכל יום.

כמו תרנגולת.

אני לא רוצה להפחיד אותך, שאישה תוכל להוליד אלף בקרס אחד, אבל זה נעזוב.

אבל בשר הכללי תהיה ברכה.

לא תצטרך לקנות בבגיר יותר חליפות וזה.

כתוב שעתידה ארץ ישראל להוציא גלוסקאות וכלה מילת.

אדם לא ילך לקנות ממאפייה.

בחצר, בגינה,

יצא לו הלחם גמור. לא צריך. הרי

אדם הראשון, שתבינו, כתוב שאין, לא, לא, זה עכשיו, אנחנו קרובים בפתחו.

זה בימות משיח מדובר, לא בעולם הבא.

לימוד משיח. רגע.

תכף, אנחנו קרובים מאוד.

יכול להיות שאנחנו נופתע השנה.

תשס זה לא צחוק, תכף אני אדבר על תשס.

רגע.

אלפיים שנה גם חיכינו להגיע לארץ.

הגענו.

אבל בואו תשמעו רגע.

זאת אומרת, אדם הראשון, כתוב, לפני החטא,

היו מלאכי השרת

צולעים לו בשר ומשכין אותו יין.

זאת אומרת, הוא לא טרח מאומה.

מלאכים היו ממונים, מביאים לו יין, מביאים לו בשר,

מכינים לו הכל. הוא לא עשה שום דבר.

כשהוא חטא,

הוא נתקלל,

אשתו נתקללה, והאדמה נתקללה.

ומה היא תקללה? בזיעת אפיך תאכל לחם.

והאדמה, ארורה האדמה בעבורך,

קוץ ודרדר תצמיח לך.

האדמה נתקללה, שאדם יצטרך לעבוד אותה, לטרוח בה, לעמול בה, עד שיוציא את הפת לחם שלו.

אחת עשרה מלאכות צריך לעשות משעת הזריעה

עד שעת האפייה והאכילה,

שצריך לעבור האדם בשביל לקבל לחם גמור.

כל זה מכוח הקללה שנתקלל לאדם הראשון בגין חטאו.

כיוון שיתוקן העולם,

לא יצטרכו שוב לטרוח,

ולאדם יגדל על לחם

כמות שהוא.

יהיה חיטים שיצמיחו קימל,

כאלה לבן, יש לחם שחור,

חלות,

אין שום בעיה.

וגם לא יצטרכו לטפור בגדים.

אתה יוצא, מזמין חליפת בגיר, הופ, עושה סיבוב, ידה מראה, צ'יק.

היו ששאלו את רבן גמליאל, איך זה ייתכן,

הרי אין חדש תחת השמש,

ומה שלא היה, לא יהיה.

אסור אמר להם, מי אמר שלא היה?

לכו אצל ערבה ותראו.

לא ערבה נגיד,

אתם לא מכירים את זה בערבה,

אבל תלכו אצל עצי אקליפטוס או אחרים.

בין

הקליפה החיצונית

לבין הגזע הפנימי, אם תקלפו, תמצאו כמו רשת יוטה שנמצאת.

מישהו ראה את זה פעם?

תיגשו פעם לאחד העצים המתקלפים האלה ותראו שיש כמו רשת יוטה,

ממש מסורגת.

איך זה נעשה, איך צומח העץ,

ובתוך, בין הקליפה לבין הגזע,

יש ממש כמו מחצה לטיוטה בפנים שעוטפת את הקול.

אז הוא אמר לו שההריגה הזאת וכל הדברים האלה, אין בעיה לקדוש ברוך הוא להבין, האדם, בגל,

בצפיפות יותר, אין שום בעיה.

ככה יהיה לעתיד לבוא, בגלל שאנשים לא יטרחו כי מגיע להם.

זה מה שעתיד להיות יהודים יקרים. אין לכם מושג. ירושלים תרוצף כולה ביהלומים.

ירושלים, כל הרצפה תרוצף ביהלומים.

אתה רק לא יחזיר אותה.

אין מי שיכול לקחת, להחזיר, ואין כלום. כתוב בזכריה י״ד,

ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

אין דבר כזה להחזיר, לא להחזיר. זה לא קובעים פה אנשים, ולא שרים, ולא משאל עם, ולא בטיח.

אתה צריך להבין, הדברים כתובים.

התורה שלנו, ברוך השם, לא זייפה מעולם.

אבל אני אראה לך מה כתוב בנביא.

כתוב,

בני יום בא להשם, וחולק שללך בקרבך. ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה, ונלכדה העיר,

ונשסו הבתים, והנשים תשכבנה. ויצא חצי העיר בגולה, ויתר העם לא יכרת מן העיר.

ויצא השם ונלחם בגויים ההם, כיום הילחמו ביום קרב.

ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים, אשר על פני ירושלים מקדם.

ונבקע הר הזיתים, וחציו מזרח אב הימה, גיא גדולה מאוד,

ומש חצי ההר צפונה וחציו נגבה.

אז כתוב פה גם שתהיה רעידת אדמה איומה ונוראה.

לפי הסיסמולוגים 10 בסולם ריכטר,

ונשתם גיא הרי כי יגיע גיא הרים אל אצל, ונשתם כאשר נשתם מפני הרעש בימי עוזיה המלך יהודה.

והיה ביום ההוא לו יהיה אור יקרות בקיפאון, והיה יום אחד הוא ייבדע לשם, לא יום ולא לילה.

והיה לעת ערב יהיה אור,

והיה ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים.

זה מה שפוחדים המוסלמים באבן שתייה, שיצאו מים, כי הם יודעים שזה באחרית הימים.

והיה ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים, חצייה מליים הקדמוני וחצייה מליים האחרון.

בקיץ ובחורף יצא נהר גדול

שיחתוך את ירושלים מן נהר פרת עד הים התיכון.

נהר שיהיה בקיץ ובחורף רצוף.

אז, כשנראה דבר כזה,

והיה השם למלך על כל הארץ,

ביום ההוא יהיה שם אחד ושמו אחד.

ואנחנו קרובים מאוד לדברים הכתובים כאן.

אנחנו מבינים שעכשיו כל הדיבורים יהיו בעיקר

על ירושלים.

אתם רואים שהתהליך כאילו המדיני רץ לפי תאריכים שברק חושב שהוא קובע,

והוא לא יודע שהוא מריץ את כולם לקראת הקטע האחרון שכתוב בנביאים, מה יהיה?

וככה יהיה.

אבל צריך לדעת, תהיה מלחמה עולמית שימותו בה שני שלישים מהעולם.

רק שליש יישארו.

וזה כתוב בפסוקים לפני כן,

כך,

והיה בכל הארץ נעום השם פי שניים בה יכרתו יגבעו,

והשלישית יוותר בה.

והבאתי את השלישית באש,

וצרפתים כצרוף את הכסף, ומחנתים כמחון את הזהב.

הוא יקרא בשמי ואני אענה אותו,

אמרתי עמי הוא והוא יאמר השם אלוקי,

פירושו של דבר, יישארו רק אלה שיחזיקו בשם יתברך,

אנשים שהם צדיקים וחוזרים בתשובה.

אלה יישארו.

אלה שלא יחזיקו בשם יתברך,

אלה שכתוב פה בפסוק,

כן, הוא יקרא בשמי ואני אענה אותו.

מי שיקרא בשמי באותו זמן, אני אענה אותו, זה כן יבשום.

אמרתי עמי הוא והוא יאמר השם אלוקי, אלה שלא יגידו כך

לא יישארו אם יהיו מהשני שליש. שני שליש, תבינו, זה ארבע מיליארד בני אדם.

השואה

זה חמישים וארבע מיליון שנרצחו.

פה מדברים על ארבע מיליארד.

מה שייכים הגויים לזה.

מה שייכים הגויים.

עיקר הנקמה היא מהגויים,

על אלפיים שנות גלות שרצחו וטבחו והעלילו ופוגרומים שעשו לעם ישראל,

כתוב, לי נקם בשלם לעת תמות רגלם, כך אומר הקדוש ברוך הוא בפרשת האזינו לפני הסתלקותו של משה רבנו על אבשלום.

הוא אמר לנו את העתיד כבר, מה יהיה?

וכתוב שהקדוש ברוך הוא ילבש את בגדיו.

מי זה בא? חמוץ בגדים ובוצרה?

מדוע אדום ללבושך?

הקדוש ברוך הוא ילבש את בגד הנקמות שלו, כביכול,

ויצא להילחם, להחזיר על כל טיפת דם שנשפכה מיהודי,

על לא עוול בכפו.

ואנחנו אומרים בתפילה כל יום,

אל נקמו תופיע השם גמול על גאים.

זאת אומרת,

זה עתיד להיות, זה כתוב מפורש,

וכתוב שתהיה מגפה גדולה.

ימותו אנשים במגפה שאחד ייתן יד לשני למשוך לו את היד, תישאר היד שלו ביד שלו.

גם גויים יישארו. נכון, כי כתוב,

יעבדוך עמים, הוא אומר לפי החשבון יישארו גם גויים, נכון.

יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים. כתוב, שלדוגמה,

כל יהודי שלובש טלית קטן, ציצית קטן,

יהיו לו 2,800 עבדים.

אז צריכים שיישארו.

אבל הם לא בקריטריון של הפסוק. אני קראתי ואתם טענו. למה לא? אלה שמקיימים שבע מצוות בני נוח הם בקריטריון. הם נקראים חסידי אומות העולם. ודאי שהם נקראים.

ויש כאלה באומות העולם שמאמינים באלוקים ועובדים אותו, וזה, כן?

אתה מדבר על זה, רואים, כל כך קשה.

איך?

כל כך קשה שמגיחות...

מתי הרעידה?

תראי, אני לא יכול להגיד לך בדיוק, אבל הסיסמולוגים עברו בערך לפני שמונה שנים, שתוך עשר שנים.

הם אמרו, אני אומר לך שיהיה רעידת אדמה,

שכתוב כאן, אני חוזר על הפסוק עוד פעם,

שתשמעי, זה לא אני,

זה הנביא זכריה, ואני אראה לך מה המלבים הקדוש אומר על הפסוק.

כתוב, ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים,

מכירה את הר הזיתים, כן? אשר על פני ירושלים מקדם, זה מצד מזרח,

ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה וימה, למזרח ולמערב, כן?

גיא גדולה מאוד,

ומש חצי ההר צפונה וחציו נגבה.

ונשתם, כולם יברחו לאן,

ונשתם גיא הרי,

מכל ההרים יהיה גיא גדול שם,

כי יגיע גיא הרים אל עצל,

אומר המלבים, 40 קילומטר יתנתק ההר ממקומו.

זה מתאים לעשר.

ב-7.2, מה שראינו אצל הטורקים,

אז האדמה כשנבקעה היו סדקים, אבל מה היה רוחב כל סדק? כזה,

10-20 סנטים באדמה, לא הבניינים.

לא ראינו בור קילומטר.

ברעידת אדמה זה בסך הכול זעזועים, תת-קרקעיים בעיקר,

וסדקים.

פה מדובר על ניתוק הר

למרחק של 40 קילומטר,

ושכולם ינוסו אל הגיא שייווצר. תארי לך מה זה, איזה תיאור מביא.

ולא רק זה,

אלא הוא ממשיך ואומר,

ונשאתם כאשר נשאתם מפני הרעש בימי עוזייה מלך יהודה.

היה רעש אחד גדול, רעידת אדמה מפורסמת הכי גדולה שהייתה בעולם,

שהנביא מתאר אותה בימי עוזייה מלך יהודה.

אז תארו לכם, אם זה יהיה כמו שאז נסו,

וזו הרעידת האדמה הכי מפורסמת במקורות שלנו,

מה הולך להיות?

כולם ימותו.

פה אתה מדבר רק על ירושלים?

עכשיו, לא חייב שכולם ימותו, אמרנו שני שליש ושליש. כתוב במפורש כמה.

אני לא יודעת, אתה יודע מה? אז אמרנו כמה, שני שליש ושליש.

עכשיו אתה רוצה עוד קצת?

אני אמשיך איתכם עוד קצת.

וזאת תהיה המגפה אשר ייגוף השם את כל העמים אשר צבעו על ירושלים,

המק בשרו,

והוא עומד על רגליו.

אדם עומד על רגליו,

נמק.

זה רק כימי או ביולוגי,

נמק.

ועיניו תימקנה בחוריהן ולשונות תימק בפיהן.

והיה ביום ההוא

תהיה מהומת השם רבה בהן.

והחזיקו איש יד רעהו ועלתה ידו על יד רעהו.

וגם יהודה תילחם בירושלים.

והוסף חיל כל הגויים סביב.

וכן הלאה, ממשיך לתאר כאן, ואחר כך כתוב

שבסוף כולם יכירו שיש בורא לעולם,

ויבואו ויזבחו זבחים בבית המקדש, שייבנה השלישי ויישאר לנצח.

רגע,

רגע.

זה התיאור שמביא זכריה. בדומה לו,

כמעט כל הנביאים חותמים את נבואותיהם.

זאת אומרת, צריך להבין,

אין מה לעשות, גוג ומגוג יהיה, זה חייב להיות. גוג ומגוג, אומר הארי הקדוש,

זה 70 אומות העולם שילחמו בישראל.

לא אמריקאים, לא רוסים, לא אירופה, לא שוק, לא אירופי, לא יורו, לא בטיח, אף אחד.

כולם יילחמו בישראל.

אחד לא יישאר איתנו.

אחד.

וכבר אומר המדרש,

אם יש כבשה

שמקיפים אותה 70 זאבים וחושפים את שניהם, יש לה סיכוי?

הוא אומר, אין סיכוי, אבל אם יש לה רועה,

הוא יכול לגרש את כולם.

השם רועי לא יחסר.

באותה שעה שיבואו 70 אומות העולם על ישראל,

באותה שעה

הרועה יילחם את מלחמתנו.

השם יילחם לכם ואתם דחרישום.

כמו שהקדוש ברוך הוא היכה את מצרים והוציא עם של עבדים לשחרור,

אף על פי שזה לא הגיוני לצאת ממעצמת על דאז, מצרים,

שהייתה מוקפת כולה בכשפים,

ופרעה היה עריץ גדול.

הקדוש ברוך הוא נתן לו עשר מכות,

והוא היה עקשן.

קיבל מכה הודה, אבל לא ויתר. המשיך.

ועוד ועוד ועוד, עד מכת בכורות.

כתוב שבאחרית הימים,

כי ימי מצרים אראנו נפלאות. אני עוד אראה לכם.

באחרית הימים,

יותר בעשר מכות שקיבלו המצרים משקבלו הגויים באחרית הימים.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא ממתין.

אנחנו הבעיה.

למה?

הגלות זה עונש.

כשהקדוש ברוך הוא זרק אותנו לגלות,

הקדוש ברוך הוא עשה את זה בגלל שאנחנו חטאנו. שנאת חינם היה בינינו,

היה כל מיני דברים לא טובים שלא נאריך בהם כרגע, אבל הקדוש ברוך הוא

נתן לנו 420 שנה של חיים טובים, בית מקדש שני,

היה יופי, היה טוב, היה על הכיפאק.

אבל במקום להודות לשם, וישמן ישורון ויבעץ.

שמנת עווית כסית ואיתו שלא עשאו.

ככה היה הרבה תקופות בעם היהודי, לצערנו הרב.

חוזרים בתשובה אחרי המכה,

משמינים, מסתאבים,

אכלה עוד פעם.

אחר כך עוד פעם מכות,

בתשקוט הארץ 40 שנה.

ויקום מלך חדש על ישראל אשר לא ידע.

עוד פעם אחד קם,

עוד פעם מטה את לבב העם,

עוד פעם חביד, עוד פעם ככה, תקראו כל ספר שופטים.

העם שלנו עקשן, עם קשה עורף.

בסדר?

אז הקדוש ברוך הוא

סילק אותנו מעל שולחנו.

אלפיים שנה הוא מחכה,

נו, אולי יבוא מישהו,

יגיד, אבא, די, סליחה, די, אנחנו מבקשים, נהיה טובים,

נהיה בסדר, נהיה זה.

עשו מהגלות, מהעונש, אמריקה.

איזה גלות?

נוסעים לבד לאמריקה.

באירופה, דרום אפריקה, וזה לא נכון.

הולכים לגלות וקונים כרטיס.

זאת אומרת, בכלל לא מרגישים גלות.

אז הקדוש ברוך הוא רואה שאף אחד פה לא מתכוון בכלל להתעורר.

מה הוא יעשה?

הוא ינער אותנו.

הוא ינער אותנו.

לא היה ארח הזמן, אתם תראו, אני אסביר לכם תכף.

אבל פעם הסבירו את זה חכמים.

מה הבעיה?

היה אחת שהיה לו תרנגולת לבנה.

והיא יצאה החוצה ככה,

ובעפר ככה התלכלכה, והיה בוץ וגרגל.

הוא רצה להכניס אותה הביתה ולנקות אותה.

זה היה לו שתי שיטות.

אחת, זה לקחת את התרנגולת,

לקחת מחבט

ולתת לה חבית-חבית ככה, עד שירד מעליה הכל הלכלוך, ואז היא תתנקה, תהיה לבנה.

הייתה לו עוד אפשרות

להכניס את האצבעות בין כל נוצה ונוצה וצבית-צבית-צבית-צבית-צבית-צבית ככה, לנקות לאט-לאט.

זה שתי שיטות.

אבל יש עוד שיטה שלישית,

שהתרנגולת תגיד לו, חכה רגע,

חכה רגע, והיא תעשה לבד

ותוריד מעליה את הכל, בלי חבית, בלי צבית.

אומר הקב'-ברוך-הוא לנו,

התנערים מעפר,

קומי, דבשי בגדי תפארתך עמי. בשביל מה אתם מחכים?

שאתן לכם סלחות, חבית, מכות, בשביל מה איסורים? לבד, קומו,

תתנערו, תזרקו את החטאים,

את העבירות, יהיו בני אדם, וגמרנו.

חוזרים בתשובה היום. כן, ברוך השם, חוזרים בתשובה, נכון? אמרתי שלא?

לכן אנחנו קרובים גם, כי כתוב, ובא לציון גואל

ולשווה פשע ויעקב נאום ה'. זה אחד מהסימנים שבו רואים את מה שהבטיחה התורה בפרשת נצבים.

בפרשת נצבים גם כן כתוב מפורש.

אתה מבין? זה המקום היחידי שהתורה מבטיחה מה יהיה באחרית הימים ואיך תבוא הגאולה.

והרמב״ם פוסק כך להלכה,

והוא אומר שישראל בסוף גלותן

עושים תשובה, ותכף ומייד נגענים.

למה? כי כבר הבטיחה תורה בפרשת נצבים,

ושבת עד השם אלוקיך,

ושמעת בקולו.

זאת אומרת, כל זה נאמר בפרשת נצבים, שיהיה באחרית הימים.

ואז מה יקרה?

אומרת התורה,

תסתכל מה כתוב כאן, דבר מדהים.

והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה. הברכה והקללה שנתתי לפניך,

והשבות אל לבביך בכל הגויים אשר הדיחך השם אלוקיך שמה.

גם היום אנחנו רואים שבכל הארצות, בכל הפזורות,

אנחנו רואים שהרבה יהודים חוזרים בתשובה.

יש לי קשר עם ארצות מסוימות

בעולם, ואנחנו שומעים שיש התעוררות גדולה ביותר, גם עם ביקורים שעשיתי באחרונה.

מה כתוב? ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו,

ככל אשר אנכי מצווך היום, אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך.

מה יקרה?

בשב השם אלוקיך את שבותך ורחמך ושב הקיבצך מכל העמים אשר הפיצך השם אלוקיך שמה.

אם יהיה נדחך בקצה השמיים,

משם יקבצך השם אלוקיך ומשם ייקחך.

והביאך השם אלוקיך לארץ אשר ירשו אבותיך וירשתה והיטיבך והרבכה מאבותיך.

ומעל השם אלוקיך את לבבך ואת לבב זרעך,

לאהבה את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך.

ונתן השם אלוקיך את כל האלות האלה, כל הקללות,

על אויביך ועל שונאיך אשר רדפוך.

ואתה תשוב ושמעת בקול השם

ועשית את כל מצוותיו אשר אנכי מצווך היום.

ואז,

והותירך השם אלוקיך בכל מעשי ידיך, בפרי בטניך ובפרי בהמתך ובפרי אדמתך לטובה.

כי ישוב השם לסוס עליך לטוב, כאשר שש על אבותיך.

כל זה,

כי תשמע בקול השם אלוקיך לשמור מצוותיו וחוקותיו הכתובה בספר התורה הזה.

כי תשוב אל השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך.

מצוות התשובה כתובה מפורש בפרשת נמצבים,

שהיא תהיה מאחרית הימים. ומתי זה יהיה?

אז יש לנו סימנים מובהקים שאי אפשר לעמוד מולם ולא להשתומם.

לפני אלפיים שנה נכתבה הגמרא במשנה בסוטה,

תפתחו תראו, כתוב שם כך, בעקבותא דמשיחא,

כשיבוא המשיח, זה נקרא עקבו של משיח, הזמן האחרון שהוא צריך להגיע,

יהיו התנאים הבאים

חוצפה ישגה,

היוקר יא אמיר,

הגפן תיתן פרייה, מחיר היין יהיה רב,

מלכות תהפך למינות,

בית ועד יהפך לזנות,

חכמת סופרים תשרח,

יראי חטא ימאסו,

בן קם באביב,

בת באימה,

כלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו,

נערים פני זקנים ילבינו,

זקנים מפני נערים יעמודו,

פני הדור כפני הכלב,

ועל מה יש לנו לשען?

על אבינו שבשמיים.

כל מה שאמרנו כרגע יש היום,

ו-70 שנה קודם והלאה לא היה,

כל הסימנים האלה.

גם לא הייתה מלכות לישראל

מאז חורבן הבית.

היום יש ממשלה,

וכתוב מלכות

תהפך למינות, כפירה.

בהתחלה יהיה כאילו בשביל כולם.

היום מדברים ברור,

בלי חרדים, בלי תורה, בלי מצוות,

מדינה חילונית, לא רוצים זה, לא רוצים זה, ישראלי, לא יהודי,

רפורמים, קונסרבטיבים, הכל כן.

כל הספירות האלה לא היו לפני זה? לא, לא הייתה מלכות.

מלכות תהפך למינות.

לא שהיו אנשים שסטו מן התורה, זה אמרתי.

מלכות באחרית הימים,

וכתוב בזוהר הקדוש שבסוף

הערב רב ישלוט בישראל.

אתה מבין?

פירושו של דבר,

כל הדברים נאמרו. ועוד אחת מהנבואות שנאמרה,

שתכלה פרוטה מן הכיס באחרית הימים.

פעם ראשונה אחרי 52 שנה מדברים על אין פת לחם לאנשים לאכול,

על עוני,

על רעב בישראל. פעם ראשונה שמעזים לדבר על נושא כזה, אף פעם לא דיברו על זה.

כתוב שתכלה פרוטה מן הכיס.

עוד דבר כתוב בגמרא.

כתוב, יש שנת שמיטה, כל שבע שנים יש שמיטה.

כתוב שבשנה,

בשנה רביעית וחמישית

לפני בא משיח,

יהיה בצורת.

ובשנה שישית כתוב שיהיה קולות, קולות מלחמה.

ובמוצאי שביעית בא משיח.

יותר מדי סימנים יש.

עכשיו, שנת תשס,

כתוב עליה מפורש בלמעלה מ-20 ספרים.

אני חשבתי ארבעה,

כי ראיתי ארבעה.

הגיע אליי ספר מארצות הברית עכשיו,

שמרכז את כל חכמי ישראל בכל הדורות שדיברו על שנת תשס,

שזו שנה שראויה לגאולה.

ראויה לגאולה, פירושו של דבר, זה זמן

מיוחד שאם נזכה בו ניגאל השנה.

אבל אם לא נזכה בו, יהיו גזרות קשות ורעות. כמו

שהייתה תקופה ידועה שכתובה בספרים, שנת תח,

חטא, שהיה זמן ראוי לגאולה,

ועם ישראל לא ניצלו את זה, וזה הפך להיות גזרות תח,

תת.

שנתיים של גזרות, פוגרומים ורציחות ביהודים, רחמנא צלן.

השנה הזאת מסוגלת לבעיות גדולות.

עכשיו, הנה, יש לנו את הגולן כבר,

יש לנו את לבנון, יש לנו כמה דברים, זמנים, שזה הולך להיות פיצוץ.

איך זה ייגמר, מה יהיה?

לך תדע.

אבל הכול ביחד, הכול ביחד.

אולי זה היה גאולן.

מי אמר שלא? אמרתי שהשנה הזאת ראויה.

אם נהיה חכמים ונתפוס אותה, ואני יודע איך אפשר לתפוס אותה.

איך אפשר לתפוס אותה?

איך אפשר לתפוס את השנה הזאת? אני אומר לכם, תשמעו יהודים יקרים.

תשמעו יהודים יקרים.

יש לי נתון מדהים,

סודי,

אבל אני מגלה אותו כבר כמה הרצאות, סודי.

עשו סקר בישראל,

גורמים למעלה,

ובסקר הזה בדקו.

התברר שתוך שנתיים

60% מהציבור הישראלי בישראל עומד לחזור בתשובה.

את הנתון הזה

ביררו בדרגים הגבוהים, ולכן הולכים להוריד עכשיו,

להוריד, מעמותות כלשהן,

שמקבלות כספי מדינה שמחזירות בתשובה, להוריד להן 50% מהתקציב

בגלל שאנשים חוזרים בתשובה. מי אמר את התוצאה הזאת? הנשאלים עצמם,

החילונים הישראלים.

איך זה יכול להיות שכולם יודעים שהם בנויים תוך שנתיים להיכנס לחזרה בתשובה? זאת אומרת, התהליך מתגלגל כבר.

אנשים בפוטנציאל מוכנים לחזור, זה רק עניין חברתי,

שצריך לחזור, רוב העם יודע.

אבל לחזור מתי, איך? עם עבודה, עם חברה, עם שכנים, עם משפחה, איך זה יתקבל?

כל אחד מחפש את העיתוי המתאים לו.

אבל כשכולם מוכנים,

ברוב,

זה המצב.

ואני חושב שאין בן אדם שמכיר את הציבור הישראלי יותר ממני, כי אני הבן אדם שנפגש הכי הרבה עם ציבור בארץ,

לא מדבר אליו דרך טמפלוויזיה,

אלא כל ערב הולך ורואה בכל הארץ את כל סוגי הציבור שיש.

ואני אומר לכם,

לפי לקיחת הקלטות ברחובות,

לפי הפנייה, לפי הרצון, לפי השאיפה,

זה המצב.

והיום נעמדים החוזרים בתשובה בישראל בכמיליון חוזרים בתשובה. אתם מתארים לכם?

חלק מהם לא נראים בחוץ חרדים,

אבל יש כאלה שהולכים עם ג'ינסים בלי כיפה,

וגם ציצית יש להם.

יש כאלה שומרים שבת וכשרות,

ושומרים טהרה,

ובחוץ הוא לא כלום, אתה לא רואה שום דבר. והוא גם לא יגלה לך,

בגלל בעיות.

זאת אומרת,

המצב מבושל טוב, צריך רק לעשות את הפיניש.

ואני דיברתי בהרצאה כשהייתה בבר מצווה, היה בר מצווה לארגון שופן לפני שבוע ימים,

ודיברתי שם, הסברתי ליהודים האיכרים דבר מדהים. אני חושב שאם מישהו יבין את מה שאני אומר כרגע,

יבין מה גודל הזכות שיהודי יכול לזכות.

מה זה הרהור של תשובה?

כתוב שבכל יום יוצאת בת קול מהר חורב ואומרת,

אוי להם לבריות מעלבונה של תורה.

כל שאינו עוסק בתורה נקרא נזוף.

הקדוש ברוך הוא הוריד תורה לעם ישראל.

עם ישראל זכה בתורה בגלל שאמרנו נעשה ונשמע.

קיבל את הדבר הכי יקר שיש בעולם, מה שמגלה לו איך משיגים חיי העולם הבא.

לא אומרים לך, בוא הנה, סם החיים, איך תחיה עוד עשר שנים, עוד עשרים שנה.

נותנים לך את חיי הנצח ביד.

נתן הקדוש ברוך הוא לאדם את התורה.

יש אנשים שלא מסתכלים בה בכלל.

יש להם ספר תורה, תנ״ך,

חומש,

בספרייה, לא מסתכלים בכלל.

מכתבים, קוראים, עיתונים, קוראים, אתם בפלוויזיה, רואים, רדיו, שומעים.

תורה,

לא מסתכלים ולא מעיינים.

יוצאת בת-קול בכל יום מהר חורב, מהר סיני,

ומכרזת.

אוי להם לבריות מעלבונה של תורה.

שואלים חכמים, של מה יוצאת בת-קול אם אף אחד לא שומע?

אז אומרים, לא,

אכן זה לא נשמע לאוזניים,

אבל אלה הרהורי התשובה שפוגעים בתוך ליבותיהם של בני אדם.

אין בני אדם שיש להם מסורת או רקע

שלא קורא להם הרהורי תשובה. מה זה הרהור תשובה?

פתאום הוא רוצה ככה לעשות איזו מצווה, פתאום בא לו איזה ככה,

או איזה דבר קדושה,

או איזו מחשבה טובה,

או שהוא פתאום באמת רוצה לעיין אפילו בתשובה, או לדעת מאיזה דבר.

ניצוצות כאלה שמתקתקים לו ככה.

אבל האדם לא תופס את ההרהור ולוקח אותו,

ועושה איתו משהו.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

בדור הזה

יש אנשים שהמצב אצלם כל כך שהם שקועים בחומר,

שקשה להם לשמוע את ההרהורים האלה.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

הוריד לעולם הזה את הבת קול מגושמת יותר.

העליונה ממשיכה להדהד למי שעדיין קרוב.

אבל לאחרים מה עשה הקדוש ברוך הוא?

הוריד בת קול בקלטת.

זה לא הקול, זה בת קול.

והיא נמצאת בפנים.

ואז כשבן אדם שומע קלטת,

זה מהדהד ודופק לו בלב.

בכמה משפטים עושים לו משהו.

ואז יש לו הרהור של תשובה.

יכול להיות שהוא לא עשה עם זה כלום.

יכול להיות שהוא יתחבר ויעשה.

הרבה יהודים אנחנו יודעים שחזרו בתשובה בזכות קלטת.

אז אני רוצה שתבין דבר אחד. מה זה עושה הרהור תשובה?

נגיד שאדם הרהר בתשובה ולא חזר בתשובה, ורק הרהר.

פעם אחת היה לו הרהור,

וזהו.

מה המעלה של זה?

כתוב בזוהר הקדוש.

יש רשעים שנידונים בגיהינום חצי שנה,

יש שנידונים שנה,

אבל זה בתנאי שהיה להם הרהורי תשובה,

אף על פי שלא עשו תשובה.

אבל מי שאפילו לא הרהרו בתשובה,

אינם יוצאים מהגיהינום לעולם.

זאת אומרת,

להוציא בן אדם מגיהינום אפשר אם אתה עשית לו הרהור תשובה.

אם היו אומרים לי שקרוב משפחה שלי נמצא בבית האסורים

וצריך לפדות אותו, רוצים פדיון.

אז הייתי שואל כמה רוצים,

ומצפה לאיזה סכום אסטרונומי שאני לא אוכל לעמוד בו.

בסוף אומרים לי, תשמע,

אם אתה תיתן שקל,

ישחררו אותו.

שקל?

קח שקל, על העיני, קח שקל.

אומרים, יופי,

שחררת אותו.

דע לך,

באותו בית סוהר יש עוד 500 אסירים שם.

וכמה אותם צריך לשחרר?

גם כן שקל אחד.

קח 500 שקל, אפשר בתשלומים?

אפשר בתשלומים.

יאללה, שחררת בית סוהר.

מה אתם חושבים, אם היה בכוחי לשחרר בית סוהר,

ללכת ולשחרר, לפדות אותם בכסף, להוציא אותם החוצה.

מה אתם אומרים? זו זכות או לא זכות? לפדות שבויים, לפדות אסירים.

ובכן, יהודים יקרים,

אפשר לפדות אנשים מגיהינום בשקל.

לא מביצוע לכמה שנים.

מגיהינום, לנצח, בשקל.

אם אנחנו נצליח לטוח הרהורי תשובה רק באנשים, אני אומר לכם עכשיו סוד גדול, תשמעו.

בפרשה הזאת אמר פרעה,

אני פרעה.

זה הכול.

ברגע שהוא אמר אני פרעה,

הוא יכול היה למנות את יוסף

להיות משנה למלך,

שכל מצרים וכל העולם היה ביד של יוסף הצדיק.

מי עשה את יוסף שליט בכל העולם כולו? פרעה.

מה הוא אמר? אני פרעה.

כתוב בחכמים זיכרונם לברכה, מאני של בשר ודם

צא ולמד על אני של הקדוש ברוך הוא.

אם אני של בשר ודם, כמו פרעה שאמר אני פרעה,

זו היכולת לתת לאדם שהיה בבית הסוהר, יוסף היה בבית הסוהר,

להוציא אותו מבית הסוהר ולשים אותו משנה למלך,

זה יכול לעשות אני של בשר ודם.

מה יהיה כשיבוא הקדוש ברוך הוא ויאמר

אני אשם?

למי?

לכאלה שהרהרו בתשובה.

מה יכול להעניק להם הקדוש ברוך הוא יהודים יקרים?

שתבינו

מה אנחנו צריכים?

רק לזרוע את הזרעים של ההרהורים ולבוא את האנשים.

ברגע שהם ידעו,

אני אשם,

ישר הם יתחברו.

תתחיל מלחמה או משהו, כולם יבינו. זה מה שאמרו לנו, זה מה שהולך להיות.

צ'אק! ישר יתפסו בקדוש ברוך הוא.

אבל אחד שלא היה לו את ההרהור ולא היתה לו את הידיעה המוקדמת ולא היה לו כלום,

הוא יחשוב איפה המסכה, איפה זה, איפה זה, איפה זה.

הוא בכלל לא יחשוב שהוא נמצא בדיוק בנבואה שדיברה על הסוף.

והרוצה להינצל מגוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

אז מה אני מבקש?

רק לעשות הרהורים ליהודים, לחלק אלטות כמו זריעה, זורע, זורע, זורע.

כשיגיע המטר,

זרע אתה, אז יש סיכוי שיצמח.

כשיגיע המטר, הקדוש ברוך הוא ידבר, יערוף כמטר לקחי, תזלקה תל אמרתי.

כשיבוא הרגע הזה,

כשיש זריעה, יש מה שיצמח מזה.

אבל אם אין זריעה,

אז על אדמה ריקה לא יעזור שום דבר.

לכן, אם רוצים לקרב את הגאולה, יהודים יקרים,

ולגמור השנה, אם ירצה השם ובלא נדר,

זו העצה שלי.

כמה שיותר להפיץ קלטות,

וידאו, טייפ, CD-ROM,

לחבר אנשים לאינטרנט,

שיתחברו לתורה, זה הזמן, הזמן הכי מוכשר,

הכי מוכשר, תדעו לכם, שנת תשס, זאת השנה הזו.

אדם צריך להיות חכם

לתפוס את השעה.

אם אנחנו נדע לתפוס את השעה, יהודים יקרים,

אשרינו בטוב חלקנו,

עוד בשנה זו נזכה לראות ישועות ונחמות.

אבל אם חלילה נזניח את הדברים, וכל אחד יתעסק בדלת אמותיו, כל אחד ידאג לעצמו,

איך הוא במסגרת המשפחתית שלו, ואיך זה, לא ידאג גם לזולן?

השם ירחם עלינו.

אז מה שנתנו לנו ביד אפשרות, אנחנו נפספס.

ומה מדברים?

שקלים אפשר להציל יהודים. שקלים.

בזמן השואה

היה ניתן להציל יהודים מהקרונות

ב-50 דולר לראש.

היו כאלה שלא ניצלו את זה.

אבל אם אנחנו היינו יודעים היום שיש אנשים שהולכים בקרונות, רחמנא ניצנן,

לאושוויץ

ולמחנות ההשמדה,

היו אומרים לנו הערב,

50 דולר אתה מצליח להציל יהודי או יהודייה או ילד או ילדה,

היינו עומדים מנגד.

ואנחנו מדברים עכשיו משקלים.

אפשר בשקלים להציל יהודים מגיהינום.

אנשים שנוסעים במרצדס

בדרך לגיהינום.

הם חושבים שהם מבלים, שזה יפה, שזה נחמד,

אורות,

פאן.

נכון, זמנית.

ובעדיהן?

אז אנחנו יודעים, אנחנו רוצים לעזור ליהודים,

ואכפת לנו גם מאלה שלא רוצים.

גם אלה שיוצאים נגדנו,

גם אכפת לנו מהם להציל אותם.

ואם אחד חולה לא יודע שיש לו מחלה,

אז מה?

בגלל שהוא אומר, אני בריא, הנה תראה, אני בריא.

ואני יודע שיש לו מחלה, אני רופא,

אני יודע שהוא חולה.

אז מה, אין מצווה להציל אותו בגלל שהוא אומר שהוא בריא?

אדרבה, הוא הכי מסוכן.

אחד שקצת חולה, עוד עלול לגשת לרופא לבד.

לא אליי, אבל למישהו אחר.

אבל אחד שבכלל לא יודע,

זאת הנקודה, יהודים יקרים, זה מה שמפריד בינינו

לבין הגאולה.

אם נרצה להביא את הגואל, זה תלוי בנו.

כמה אנחנו מוכנים. זה לא להגיד בתפילה רק,

ותחזינה עינינו בשובך לציון. מה ותחזינה?

מה, אתה מחכה בחלון שהוא יבוא?

מה אתה עושה בשביל שהוא יבוא?

צריך לעשות משהו.

אני בורא עולם, כמו לעשות הכול. כן.

למה הוא נתן לנו, אם הוא רוצה שאנחנו נשב ונלמד כל היום,

זה לא כמו היום שחלק מהדתיים, חצי יום יושבים ולומדים תורה, וחצי יום בהמשך יושבים במקומות

שלא לומדים שם כל כך תורה.

למה הוא נותן לנו אפשרות?

למה הוא לא החדיר לנו לראש?

הרי אם אני רוצה ליצור בן אדם שיעבוד בשבילי,

למה אני לא אתן לו אפשרות בחירה? למה הוא נותן לנו אפשרות בחירה? אם הוא נותן לנו אפשרות בחירה,

אז הוא רוצה שאנחנו נבחר מה שטוב לנו.

אם אולי תן לי אפשרות בחירה, אם הוא לא היה רוצה שאני אלך בדרך שלו, אולי תן לי אפשרות בחירה.

סוד הבחירה זה בשביל שאתה לא תהיה אוכל חינם כשתקבל את הטוב.

סוד הבחירה ניתן לך בשביל שאתה תאכל בזכות ולא בחסד.

אוכל חינם

זה העונש הכי גדול.

אם אתה אוכל על שולחנו של אחר וניזון ממנו בחינם,

הוא לא נותן לך בחירה.

כאלה שלומדים תורה,

אתה יכול להגיד להם עורכי חילה, כי הם כולם יושבים והם לא עובדים.

הפוך.

למה הפוך? הפוך, כיוון שהם עושים מצוות,

מצוות ברמה הכי גבוהה,

ויש יהודים שמוכנים לתת להם כסף בשביל שיעשו זאת.

כמו שיש,

המדינה משקיעה, לדוגמה, בפיתוח מדעים מסוימים, שהיא מבינה שזה אינטרס לאומי,

כן?

יש אנשים שמבינים שלתת ליהודים שילמדו תורה,

זה הזכות שמגינה על עם ישראל.

יש כאלה שמאמינים בזה, ויש כאלה בכזה.

אבל אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא ציווה שמ-12 שבטים שיש בישראל, יש שבט אחת, קוראים לו שבט לוי,

לעולם לא יעסוק בכלום,

רק בלימוד התורה.

אני שאלתי למה הוא נתן לי זכות איסור בחירה ברגע שאתה עונה על משהו אחר.

הסברתי.

לא הסברת, למה הוא נתן לי זכות... אמרתי עוד פעם, אני אסביר עוד פעם.

בשביל שלא תהיה אוכל חינם.

אם הקדוש ברוך הוא היה...

אני לא אוכל חינם. באמת, למה אני לא אוכל חינם? אף אחד לא רוצה משום דבר. הבנתי, אתם לא מבינים את המושג. אני אסביר עוד פעם.

בואו תקשיבו.

לא, לא, לא.

זה מה שאתה הבנת, הבנתי מה הטעות שלכם. זה לא אנחנו. הבנתי מה הטעות שלכם. עוד פעם.

אוכל חינם פירושו של דבר שאדם מקבל בלי לעמול על זה.

זה אתה מבין.

אם אתה לא היית עושה מצוות בגלל שבחרת לעשות את המצוות,

נגיד שהוא היה מתכנת אותך לשבת ללמוד תורה, אז... זה יצר אותי, לא? נגיד, שהוא היה מתכנת אותך. הוא עצמו יצר אותי. אני מסביר.

אם הוא היה עוצר אותך, שתשב, תלמד תורה.

מגיע לך על זה שכר?

לא. למה לא? כי ככה הוא רצה, ככה הוא יצא. אז מה היית אם היית מקבל שכר?

אוכל חינם.

למה? כי לא עשית כלום.

אבל אם יכולת ללמוד תורה,

ויכולת להיות שחקן כדורגל, נגיד,

והחלטת להיות לומד תורה,

אז אתה בזכות זה שוויתרת על זה והלכת לזה ולמדת את זה כי זה רצונו,

הוא מוכן לשלם על זה, כמו שהוא כתב בתורה, שכר.

ואז אתה בא ומבקש בזכות מעשיך, בזכות הבחירה שלך,

ולא חסד שהוא הכניס לך במוח, שאתה תהיה תלמיד ישיבה, נגיד.

הבנת?

זה נקרא בשכר

או אוכל חינם, בזכות או בחסד.

לכן הוא נתן בחירה.

אם אין בחירה, מה עשית?

עכשיו, אם הוא היה מתכנת אחד שיהיה רשע

והיה מתכנת אחד שיהיה צדיק,

שניהם צדיקים,

כי זה עשה מה שהוא אמר לו, וזה עשה מה שהוא אמר לו.

אני, יש לי שני ילדים.

אומר לאחד, תביא לי ספר כזה, ולשני אומר, תביא לי קופסת גפרורין.

שניהם צדיקים.

וביקשתי ממנו את זה והבאתי, ובזה ביקשתי את זה והבאתי.

אבל אם אני מבקש, אתה מבין, מאחד,

אני אומר ככה,

תביאו לי ספר,

ואל תביאו לי פחזבל.

והביאו לי פחזבל,

מה אתה אומר?

אומר השם, אני רוצה שתלמדו תורה. שלא נתעלי על השאלה.

הוא לא הביא אותך, רב. אני הבנתי טוב מאוד. אז אני רואה שאתה אין לך בחירה.

הוא עולה לך. אז אין לי בחירה. כי אתה נשארת מתוכנת כמו שהיית מהתחלה.

אז אני אסביר עוד פעם.

תשמעה אחרת.

יש לך את ה...

אפשרות, אפשרות.

השם אומר מה הוא רוצה ומה הוא לא רוצה, כן?

אומר אם בחוקותי תלך... אין להם דבר כזה, בשביל מה הוא יצר אותי? הרי בשביל לעבוד בשביל... אני עונה לך.

הוא יצר אותי שאני אלמד תורה? זה עוד שאלה. למה הוא נותן לי אפשרות לבחור?

זה עוד שאלה.

הקדוש ברוך הוא ברא אותך... זו שאלה אחת. לא, זה לא אחת.

הקדוש ברוך הוא ברא אותך בשביל להטיב לך.

להטיב לך ש... הוא נותן לי צרות, מה זה להטיב לי? הוא נותן לי צרות. הוא צריך לעבוד.

לאט לאט?

ברא אותך להיטיב לך, שיהיה לך טוב.

הכין את העולם,

הכל מוכן בשבילך, השמש מהירה לך, הירח, הכוכבים,

מזון, מים, אוויר, חמצן, מה הכל הכין לך.

הבנת? עכשיו הוא ברא אותך להיטיב לך.

ברא אותך להיטיב לך. אחרי שהוא בא להיטיב לך,

אז הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לך את הטוב הזה בזכות ולא בחסד.

אני בא, מבקש ממך לאכול, ואתה נותן לי לאכול.

כן?

אז אתה עושה לי חסד, נכון? אני כמו עני מבקש, אתה עושה לי חסד.

זה לא טובה גמורה.

זה טובה, אבל לא גמורה. למה? כי אני מתבייש.

אני צריך לעמוד בחוץ, אתה בפנים,

אתה על השטיח ואני בקור,

אני פושט את היד ואתה נותן לי אוכל.

אני מתבייש.

אני צריך ללכת כל פעם לדפוק בדלת, להגיד, תביאו לי אוכל.

זה טובה, עושים לי טובה.

אבל זה טובה שעימה בושה.

יש אפשרות אחרת,

שאני אבוא, אני אבקש ממך אוכל

ואני אשלם על זה כסף,

כמו בקיוסח, כמו במסעדה.

סליחה, אפשר לאכול? כן, בבקשה שתפריט,

תן לי זה, זה, זה, קח כסף.

גם נותן אפילו טיפ,

נתתי.

אכלתי עכשיו בחסד או אכלתי בזכות?

איכות. זכות הכסף.

שילמתי כסף. איפה הכסף? אתה רוצה שכל העניין ילמד תורה? גנבתי מהבנק, חכה. מה זה גנבתי מהבנק? אני גנב, חכה רגע.

אני לא גנב. אתה לא, תשאר ככה. אני גם גנב. יופי, אז תבוא איתי.

עכשיו,

אין בעיה, אני מוכן לבוא איתך לקודם. עכשיו, אתה שומע?

עכשיו אני בא ואוכל בזכות.

אם אני אוכל בזכות,

אני אוכל בכיף.

למה? לא חי על חשבון אחד. זה נקרא בזכות וזה נקרא בחסד.

זה נקרא אוכל חינם, אוכל בחינם, בלי לעשות כלום,

רק מושיט את היד ומקבל,

וזה עמל על זה ושילם.

כיוון שהשם רוצה לתת לאדם טובה גמורה,

לא טובה חלקית,

נותן לו את האפשרות

לקנות את השכר בזכות

ולא בחסד.

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל,

לפיכך הרבה להם תורה ומצוות.

למה הרבה תורה ומצוות? כדי לזכות.

שעל ידי שאני אעשה מצוות,

אקנה זכויות, אני עושה אותן, אני עושה, בבחירה.

למה?

כי הוא נותן לי שני יצרים, יצר טוב ויצר רע. יצר טוב אומר לי, עשה מה שהוא אומר.

יצר רע אומר, עזוב אותך.

והמלחמה הזאת קיימת אצלי, וכשאני מכריע לוותר על זה וללכת על זה,

אני בזכות מעשיי קניתי לי את הזכות הזאת.

עכשיו יש לי זכות ביד.

אני מרבה בזכויות,

אני מרבה בשכר.

איזה שכר?

של אוכל בזכות

ולא חינם.

סיום קלטת, 119 חלק א', ממשיך

קלטת, 120 חלק ב'.

אם תדע איך לנצל את הזמן.

איך מנצלים את הזמן.

איך מנצלים את הזמן.