כח הבחירה - המתנה הגדולה והסכנה הגדולה
אנו יודעים שהמתנה הגדולה ביותר שנתנה לנו מאת ה' - זה כח הבחירה, אלא שבאמת מתנה זו היא גם הסכנה הגדולה ביותר!
המתנה הגדולה והסכנה הגדולה - זה הבחירה. לולא כח הבחירה היו מעשינו שונים ממה שהן עתה, כי כולם היו נעשים לצד הטוב, ואפילו אם היה רק מתמעט תחום שליטתה של הבחירה, כבר היו רוב מעשינו לצד הטוב, אבל כדי שנגיע לתכלית ניתנה לנו בחירה ללא גבול, עד כדי כך שיכול האדם להגיע למצב שהוא לא רואה
ואומר: "לֵית דִּין וְלֵית דַּיָּן!" אין בורא עולם ח"ו. אדם החי את חייו בעולם ללא התבוננות, אינו רואה מאומה וכאילו יכול לעשות ככל העולה על רוחו. מחד גיסא: הבחירה היא טובה גדולה מאוד ועצומה, כי דווקא מפני שיש לנו בחירה מקבלים שכר על כל חלק קטן של עשיית הטוב כי בחרנו בעצמנו בדבר. אם היינו מוכרחים לעשות - מה מגיע לך? מכונית שמבצעת את הנסיעה תופחים לה בסוף
ואומרים: 'ישר כוח ישר כח!'? לא, אבל אדם שהסכים לנסוע ולקחת אותך אפילו כברת דרך קצרה –
אז אומרים לו: 'יישר כוחך!'.
אז מחד גיסא, מצד אחד הבחירה היא טובה גדולה מאוד, כי דוקא מפני שיש לנו בחירה מקבלים שכר על כל חלק קטן של עשיית הטוב, וכל כבישת היצר, וכל ההתבוננות באמונה, וכל השגה והרגשה: שהקב"ה מנהיג את העולם, ויש דין ויש דיין ואין העולם הפקר – כל כמה שמאמין בזה קונה לעצמו עולמות לאין שיעור ולאין ערך ומוסיף לעצמו זכויות לעולם הבא! זה הצד השני שאין בו סכנה, זה העניין הגדול, דהיינו: כל השגה שאנחנו משיגים, כל הרגשה שאנחנו מרגישים: שהקב"ה מנהיג את העולם ויש דין ויש דיין והעולם לא הפקר - כל כמה שאנחנו מאמינים בזה, אנחנו קונים עלמות לאין שיעור ומוסיפים לנו זכויות זכויות-זכויות לעולם הבא.
אבל מאידך גיסא, מצד שני: הרי משום כך שרוי האדם בסכנה עצומה, כי הוא עלול לנצל את הבחירה להשתמש בה לרע, שהרי אין מעכבים בו מאומה כי "בַּדֶּרֶךְ שֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵילֵךְ בָּהּ מוֹלִיכִים אוֹתוֹ", "הבא להיטמא פותחין לו" אין מעכב, ולכן תמיד ללא הפסק עליו לזכור ולהתחזק: שהכל מן השמים, ואין אפילו רגע אחד מכל רגעיו בעולם הזה שהוא לא יצטרך למסור עליהם "דין וחשבון", אין רגע שלא מוסרים עליו דין אין רגע וחשבון אין רגע! אין רגע שלא מוסרים עליו דין וחשבון.
וכבר אמרנו בדרשות ובהרצאות: שאו אתה חי או אתה מת; כל רגע או אתה חי או אתה מת: או עושה מצווה או עושה עבירה, אין מצב ביניים, או מצוה או עבירה או חי או מת אין מצב ביניים. אין, אין. אם עשית מה שמותר - זה מצוין! אם עשית אסור - אסור, אין בין מותר לאסור, יש מותר או אסור. אין בין טמא לבין טהור, טמא או טהור? שחור או לבן? אין 'אפור' בתורה. אז לכן כל רגע בא בחשבון ונידון עליו, על כל רגע ורגע.