ספארי ברמת גן !

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נביא ידוע לכם שערב זה היה אמור להתבטל על ידי ראש העיר מר צבי ברזני, צבי לי הידוע בניסיונותיו הנואשים למגר את רגליי מרמת גן פיטי אורי מנשה חבר מועצת העיר כותב כך אני אורי מנשה חבר מועצת העיר רמת גן פניתי היום בבוקר לראש העיר בנימוק לביטול ההרצאה של הרב אדוני צחיתא

ואז הוא אמר שאמנון יצחק לא ידרוך כאן בעיר לא ידרוך כאן בעיר לא ידרוך כאן בעיר

את השיעור שלך כמעט סגרו אם יש חזרה כץ וחזרה בתשובה והרבה חוזרים בתשובה

למה אנחנו לא יוצאים נגדם?

למה לא יוצאים נגדם? תראה

יש הרבה אנשים שחוזרים בתשובה והתקשורת תמיד נגדנו חוזרים סוגרים ישיבות, סוגרים, לא נותנים כסף, לא עושים זה, לא עושים זה שמעתי, אני אגיד לך אנחנו שומרי תורה ומצוות לא רגימים בדרך אלימות אצלנו אין כוח, אין הפגנות, אין שום דבר אנחנו פועלים לפי השכל, עכשיו תשמע אבל אחד שבא, אחד שבא נגדך את השכל אתה חייב על צדיק? כן כן אבל הם לא באים להרוג אותנו, תשמע הם בחורים טובים

אבל הם באים להרוג אותנו, הם באים להרוג אותנו, הם באים להרוג אותנו, הם נסגור את השיבות! לא, מה פתאום? בואו נסגור את השיבות? מה פתאום? אתה לא מכיר תומה לפיד? איזה מותק של בחור, ליד עינן, מה אתה מדבר?

קלטת מספר 115,

ספארי ברמת גן

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח,

והשם עלינו ברחמם ירוויח.

ובכן, יהודים יקרים,

אנחנו נפתח באירועי היום ונעבור מייד לאחר מכן להרצאתנו.

לבי ידוע לכם שערב זה היה אמור להתבטל

על ידי ראש העיר מר צבי ברזני.

צבי לי, הידוע בניסיונותיו הנואשים למגר את רגליי מרמת גן סיטי. ובכן, אני מחזיק בידי מסמך של אורי מנשה, חבר מועצת העיר,

שכותב כך,

אני, אורי מנשה, חבר מועצת העיר רמת גן, פניתי היום בבוקר לראש העיר בנימוק לביטול ההרצאה של הרב אמנון יצחק שליטא.

ואז הוא אמר שאמנון יצחק לא ידרוך כאן בעיר,

והסיבה שהוא טוען לכאורה עבור אסון המסוקים.

שאלתי אותו אם הוא מצטט מילה במילה ששמע מפי הרב על הנושא,

והוא סילק אותי מלשכתו בטריקת דלת.

זה,

מאירועי היום.

אתם קיבלתם פה קלטת וידאו שנקראת התגובה בנושא אסון המסוקים, ובה תראו את כל האמת על העלילה השפלה שהייתה על ידי כל הגורמים בעניין,

ובזה יצאתי ידי חובתי.

לפני כמה שבועות,

בערב חזרה בתשובה שהוא ארגן,

ובערב הזה, כך הוא כתב בהזמנות או במודעות,

היה לעילוי נשמתם של חללי המסוקים.

עכשיו יש פרק ב' או ג' בפרשה הזו, שלום לך תבינו אילן יונס. בוקר טוב, רבי. לפני שאנחנו שומעים את ההקלטות הטריות שאתה מביא, אגב, בעצם רדיו פיראטי הוא דיבר?

הוא דיבר בשידור לווייני, מה שנקרא, הוא באותה צורה שהשיעורים של הרב עובדיה משודרים באמצעות לוויין לנקודות שידור שונות ברחבי הארץ. אוקיי, אז קודם כל צריך להגיד, זה משהו לגיטימי לגמרי, זה לא משהו נגד החוק. בהחלט. עד כמה שאנחנו יודעים. נכון. בוא תזכיר לנו מה היה לפני כמה שבועות. ככה, במלאת חצי שנה לאסון המסוקים רצה אמרגן בשם דוד חן, חשוב להדגיש שזה לא היה אירוע שאורגן על ידי הרב אמנון יצחק, ואת זה הוא הדגיש גם בשיעור אתמול

של עילוי נשמתם של אותם 73 חיילים שנהרגו באסון.

לאירוע הזה הוא סכר את שירותיו של הרב אמנון יצחק, שהוא אולי גדול המחזירים בתשובה,

מה שנקרא, בדורנו. תגיד, מה זה הביטוי הזה, גדול המחזירים בתשובה? אגב, משתמשים בביטוי הזה כלפי כמה וכמה רבנים.

השמועה שמסתובבת בקרב ציבורים שונים, בעיקר בקרב המגזר החרדי,

זה שאמנון יצחק החזיר את מספר האנשים הגדול ביותר בתשובה בשנים האחרונות. באיזה אופן הוא עושה את זה? הוא בסגנונו המיוחד, אני מניח שבקטעים שנשדר עוד מעט אפשר יהיה לשמוע את זה, לשון מאוד חריפה, מאוד חדה, מאוד מטובלת, והוא כמובן שולט היטב באותם,

נקרא לזה, בניואנסים של התקשורת החילונית, ועליהם הוא בעצם פורט. אוקיי. אז אותו אירוע שאמור היה להתקיים יותר נכון לפני כמה שבועות,

ואותו אירוע שאמור היה להיות מוקדש לעילוי נשמתם של הרוגי אסון המסוקים נאמר שזה יהיה ערב מלא הומור ואטרקציה.

והאירוע, בעקבות הסערה הציבורית שהתחוללה, בוטל.

אתמול פורסמו גם הודעות בעיתונים שהכינו את הקהל של אמנון יצחק, התגובה למה שהם קוראים עלילת הדם.

בשידור אתמול... רגע, שנייה אחת. ומאז ביטול האירוע,

על פי הוראה של צבי בהר, ראש עיריית רמת גן, עד כמה שאני זוכר,

אמנון יצחק שתק.

אמנון יצחק אולי שתק ברמת גן, אבל האירועים שלו המשיכו להתקיים.

אמנון יצחק ממשיך ב... לא, מבחינת תגובה שלו על כל הרעש הציבורי. נכון, הוא עצמו לא הגיב, הגיבו אנשים שונים מטעמו, בשמו, אבל תגובה שלו, זאת אומרת ששומעים אותו מדבר על כך,

לא הייתה. כן.

אתמול, כאמור, היה שידור שהועבר באמצעות לווין לנקודות שידור שונות ברחבי הארץ, וגם באחדים מערוצי הרדיו החרדיים הפיראטיים.

בכל שלוש השעות של השידור, שנמשך מתשע בערב עד חצות... שלוש שעות הוא דיבר? נכון, משעה תשע עד שעה שתיים עשרה. עם קצת מוזיקה באמצע, או נונסטופ מונולוג?

זה היו קטעי ארכיון שבו הראו את אותו אמרגן דוד חן, מתראיין בערוץ 2, ומסביר שאכן חלה טעות,

אבל בזמן השידור הנטו אכן היה מספר שעות. אוקיי. את האחריות הוא הטיל על אותו אמרגן, שכאמור קורא לעצמו דוד חן,

הוא אומר,

בסך הכול אותו אמרגן שכר את שירותיי,

אני לא ידעתי מה כתוב במודעה. הוא כמובן לא שוכח להשיב מתקפה לאלה שתקפו אותו, ובראשם כמובן התקשורת.

ערב הומור ואטרקציה לחללים.

מזעזע, נכון?

אותם לא מזעזע, לדוגמה,

שעושים הומור ואטרקציה על אברהם יצחק ויעקב.

זה נקרא סאטירה.

אברהם יצחק ויעקב גם נפטרו.

הרב עובדיה יוסף, ראיתם? עשו ממנו חרצובים.

בומה. זה תרבות, זה לא הומור ואטרקציה.

רזי, חשוב להדגיש שבעקבות אותו אירוע שבוטל והסרה הציבורית,

שלח הרב עובדיה יוסף, שהוא כידוע מנהיגה רוחנית של תנועת ש״ס, מכתב לרב עובדיה יוסף, הוא כותב לו,

לכבוד ידידנו הדגול, איש חיל רב פעלים,

ראש וראשון לכל דבר שבקדושה, שפיו מפיק מרגליות.

הוא כותב לו ככה, לאחר שנודע לי כי לאחרונה החלו גורמים שונים להשמיע דברים קשים כנגד כבודו,

ודרך פעולתו לקרב רחוקים לצור מחצבתם,

הנני בא בזה לחזק את ידיו, שימשיך ברוב עוז ותעצומות בעבודתו הכבירה להשיב רבים מעוון,

ולא יבוש ולא יחת מפני המלעיגים ומאותם הרוצים לעצור חס וחלילה את תנועת החזרה בתשובה,

כך כתב לרב אמנון יצחק, הרב עובדיה יוסף. יש לך עוד הקלטות?

בהחלט.

הטענה העיקרית של הרב אמנון יצחק היא שהתקשורת לא נוהגת ביד שווה בו ובעצם במקרים דומים ואולי אף חמורים יותר שקרו בציבור החילוני.

ניקח לדוגמה את אותו יום של הפיגוע בשוק מחנה יהודה.

לרב אמנון יצחק יש טענות על כך שאוהדי ביתר כמה שעות בלבד אחרי הפיגוע הלכו לאיצטדיון טדי, סמכו וצהלו. מבחינתו הוא אומר, זה בבחינת ריקוד על הדם.

וכמו כן הוא תוקף את החלטת ראשי המדינה, ראש הממשלה, נשיא המדינה,

בעצם לקיים את אירוע הפתיחה של טקס המכבייה למרות האסון הכבד. באותה שעה שנפלו ומתו ונפצעו אנשים,

ראש עיריית רמת-גן,

נשיא המדינה וראש הממשלה אמרו להמשיך את השירים והריקודים כי החיים צריכים לזרום.

הומור באטרקציה על חשבון החללים באותו רגע.

אילן יונס, יש עוד משהו ככה שאנחנו ססגוני שאפשר לשמוע? אולי רק ניתן את השורה התחתונה של הרב אמנון יצחק,

לא בקולו, כי הוא כמובן לא אומר את זה באותה צורה מפורשת,

אבל מבחינתו ומבחינת האנשים, החסידיו, מה שנקרא,

כל הסיפור הזה נתפס כעלילת דם אחת גדולה, כרדיפה מכוונת של התקשורת, של הממסד החילוני, שבראשו כמובן עומדת התקשורת נגדם,

זאת אומרת, נגד הציבור הדתי, ובעיקר כנגד תנועת החזרה בתשובה.

כתבנו אילן יונס. תודה. להתראות.

עכשיו אנחנו כמובן ניגשנו לבית המשפט. בית המשפט הראשון בראשותו של השופט כספי

דחה את הבקשה לקיים את הערב,

והתעקשנו להגיש ערעור,

וזכינו בערעור, לכן אתם כאן.

ומה שכותבת השופטת,

היא כותבת כך

על החלטת השופט כספי שסירב ליתן רשות לקיום ההרצאה,

דנתי בעניין המדובר בהרצאה של מי שידוע בקרב חוגים מסוימים כמחזיר בתשובה.

למטרה זו נזכר האולם,

וזהותו של המרצה, כפי שהובהר בפניי, הייתה ידועה.

רשות מקומית לא יכולה להורות על פעולה שונה ולבטל הרצאה כ-24 שעות לפני קיום אירוע ללא נימוקים כשאין היא חתומה על ההסכם, וגם או כשהיא מורה ללא סיבה לבעל האולם שלא לאפשר קיום ההרצאה.

חוזים יש לכבד,

וזה שמתיימר להפרם ללא סיבה ולמנוע זכות קנויה לחופש הדיבור,

מנוע מלהעלות טיעונים כנגד פעולות משפטיות שנעשו בשמו או תחת חסותו.

אשר על כן, אני מקבל את הבקשה ומצווה למשיבה לאפשר קיום הרצאה שנועדה ל-9 בינואר 2009,

שעה תשע בערב,

שניתן היום במעמד עורך דין ברעי והמצהירים.

לכן זכיתם להיות כאן הערב.

אז נדגיש כאן רק את הביקורת הקשה של השופטת,

שאומרת בעצם לצבי בר שחוזים יש לכבד.

זה צריך כנראה לדעת.

ובכן, יהודים יקרים, הסיפור הזה לא התחיל היום,

כבר לפני זמן רב.

כבר שלוש הרצאות למעשה ביטלו ברמת-גן,

ראש העיר וחבריו.

ולפני זמן,

מי שזוכר, ב-7 בנובמבר 1996,

עיריית רמת-גן תובעת את הרב אמנון יצחק ועוזריו.

אליעזר יערי אומר, נתרווח באייטם, או נושא שהוא לפעמים נושא כמעט למקומו,

אבל יש בו בהחלט השלכה לגבי איכות הסביבה שלנו ואיכות החיים בארץ.

עיריית רמת-גן מתכוונת להגיש תביעה משפטית גדולה נגד הרב אמנון יצחק,

ומי שיסייעו לו להדביק השבוע מודעות נגד החוק ברחבי העיר,

מודעות המזמינות את הציבור להרצאות התעוררות.

ערן ניטנשטיין מדווח,

בעקבות פנייה של תושבי רמת-גן והסביבה,

ככה בדרך כלל מחרטים שכולם פונים לעירייה ואין לה ברירה,

הינכם מוזמנים התעוררות עם הרב אמנון יצחק ערב עם הרצאה מרתקת בסרטון מאלף.

עשרות המודעות בלשון זה שהודבקו אתמול והיום, בניגוד לחוקי העזר העירוניים,

הלוחות מודעות וארונות סעף

של חברת החשמל ברחבי העיר, הרגיזו את ראש העיר צבי בר,

שהורה ליועצת המשפטית שלו להגיש נגד הרב

ומי שסייעו לו להדביק את המודעות תביעה משפטית בסך

מיליון שקל.

לחוצפן גבולות, אומרים בעירייה,

אבל בינתיים כנראה נבהלו מהפרסום הראשוני שהם עצמם יזמו,

ובר מעדיף להימנע מלדבר.

גם הרב אמנון יצחק בעצמו לא יפר הערב את החרם שהוא מטיל זה שנים על אמצעי התשקורת.

זה היה בעיתון.

וכמובן שאחרי זה כותרות צבי בר עושה על חשבוני,

בעקבות כוונת הרב אמנון יצחק קיים עצרת באולמי בונטון ברמת גן.

עיריית רמת גן הגישה תלונה למשטרה נגד הרב אמנון יצחק.

לא היה ולא נברא.

מנהל אגף הפיקוח בעיריית רמת גן, ראובן כספי, הגיש השבוע תלונה במשטרה.

משטרת אמנון יצחק בשם העירייה נגד רב אמנון יצחק ומארגני עצרת שתכנן עליו קיים באולמי בונטון בעיר,

ושבינתיים בוטלה לאחר שראש העיר צבי בר פנה לבעלי האולם וביקש מהם שלא לקיים את העצרת,

והללו נעתרו לבקשתו.

ניסיונות כושלים,

אבל הגישו תביעה נגדי. 12 תיקים נפתחו נגדי.

מה הטענה?

שאני הדבקתי מודעות.

אני, עם הזקן, ועם התלבושת, ועם האנטנה,

הלכתי ברמת גן,

לקחתי דליח עם דבק, והדבקתי מודעות.

12 תיקים. פלילי. הבחור פלילי.

הנאשם, אמנון יצחק המאשימה, מדינת ישראל.

כן.

אז עורך-דין בורובסקי, בעת כוח המאשימה,

עמדה מול בא-כוח הנאשם, עורך-דין יורם חכם, זה העורך-דין שלנו,

והתחילו לדון. בואו תשמעו קצת קטע, ככה, מרנין, נחמד,

שתבינו איך זה עובד.

עד התביעה הראשון שהיה מטעם העירייה,

שושנה יוסי, קוראים לו, לאחר שהוא זר כדין, מעיד בחקירה ראשית.

אני מנהל חבל בתוך מחלקת החנייה של עיריית רמת-גן במשך שמונה שנים,

אני ערכתי את הדוח שאת מראה לי בתיק 5091-96.

אני חתום עליו בכל האמור בו נכון.

הדוח מוגש ומסומן מ1, זו מודעה ראשונה.

זאת המודעה שאני הורדתי ושבגינה הגשתי את הדוח.

המודעה הזו הייתה מודבקת על עץ.

אני עשיתי את הדוח בתיק פלוני, אני חתום עליו בכל האמור בו נכון.

הדוח מוגש ומסומן מ3.

זאת המודעה נשוא הדוח מ3. המודעה מ2 ראיתי ברחוב הרואה 240,

במודעה מ-4 ראיתי ברחוב אוזיין, 124, רמת גן. דרך אגב, נתנו לי רפורטים

על אותה מודעה, כמה רפורטים.

ויש רפורט אחד שקיבלתי, חצי שעה,

חצי שעה, לפני שהוא נכתב.

שמעתם פעם דבר כזה?

חצי שעה מסרו לי אותו, ורק בעוד חצי שעה הוא יהיה כתוב.

כתוב שעה של עוד חצי שעה.

מילאו במשרד את הכול,

ובאו אליי עם כל הפקט,

פקט, ואני בודק את אחד מהם,

בעוד חצי שעה יכתבו אותו.

פלפלאור.

טוב,

ממשיכים לשאול אותו שאלות, אומרים לו,

אז הוא אומר, יש לוחות מועצה פזורים בכל העיר, באזור אני בטוח שיש, אני לא זוכר אם יש בכתובות האלה.

תליית המודעות נוגדת את חוק העזר העירוני,

כשזה תלוי על עצים מעמודי תאורה, ולכן רשמתי את הדוחות.

חקירה נגדית.

עורך דין יורם חכם שואל אותו,

שאלה, אתה הפקח הבכיר מבין הפקחים?

הייתי אומר, אתה הפיקח הבכיר מבין הפיקחים?

תשובה, אני מנהל חבל ואין פקחים.

כנראה שאני בכיר.

שאלה, אני מראה לך את מ״ם 1 ומ״ם 3. מהי הוראת החוק, סעיף 10יב?

אני לא קורא את החוק, זה מופנה למחלקה המשפטית.

אני יודע מה אומר החוק על פי הסעיף, שישנו הדבקת מודעות שלא על לוח המועצה, וזה אסור.

שואל אותו העורך דין, ראית את הנאשם מדביק את המודעות האלה?

לא.

ניסית לברר אם הנאשם הדביק את המודעות?

לא התקשרתי עם הנאשם, זה לא מחובתי.

עורך דין בורובסקי,

לנוכח עדות הפקח,

אין מחלוקת שנאשם לא הדביק בעצמו את המודעות.

כבר הם מסכימים?

אני לא הדבקתי.

המשך חקירה נגדית.

במ״ם 4 מדובר על הרצאה שהייתה אמורה להתקיים באולמי קראט ברמת גן. פנית לברר מי הזמין את ההרצאה של הנאשם?

לא.

הוא הרשום בגוף המודעה,

והנחתי שהוא היוזם של ההופעה.

אין כתובת שלו או טלפון ואין פרטים בגוף המודעה,

ואני סבור שמי שמופיע על המודעה הוא היוזם,

ואני סבור שזה מופיע גם בחוק כך.

את אולם קראט אני מכיר, ולא פניתי לבעל האולם.

לא הייתה מניעה לפנות אליו.

שאלה, את הדוח מ״ם 3 עשית בשעה 11.45 ביום 14 בנובמבר 96?

כן.

תשובה, כן. יש קשר בין הפקחים.

לא בדקתי עם פקחים אחרים אם הם לא עשו דוח על אותן מודעות,

כי אני הורדתי את המודעות ולכן זה לא ייתכן.

יכול להיות שאחרי שהורדתי את המודעה והדביקו שוב מודעה.

כמו כן, ייתכן שאני מורד מודעה באותה כתובת ויש עוד מודעה באותה כתובת ולא שמתי לב.

אני נוסע עם קטנוע ויכול להיות שלא ראיתי.

במשרד רשמתי את הדוחות.

העורך דין מסובב אותו, מסובב אותו, ומתברר שעל אותו מקום עוד פעם רפורט ועוד פעם רפורט על אותה מודעה שכבר הורידו. אם לא, אז איך יש? אז הוא אומר, אולי ידביקו עוד פעם אחריי.

אחר כך הוא אומר, אני עם קטנוע, לא ראיתי, אולי לא שמתי לב, אולי פה. איפה רשמת? רשמתי במשרד.

הקטנוע עומד ואני הסרתי את המודעה, את הדוח, רשמתי במשרד.

איפה המודעה הייתה מודבקת, בעוזיין 124?

או על עמוד תאורה או על עץ.

מדובר ברחוב די ראשי עם עסקים ובנייני מגורים. זה היה על עץ או עמותורה.

על עץ או עמותורה אפשר להדביק מודעה אחת.

אני לא חוזר בי מהאפשרות שלא ראיתי את כל המודעות.

זה נשמע לי די הגיוני.

שאלה, מי הנחה אתכם לחפש את המודעות של הנאשם?

תשובה, אף אחד.

עורך-דין בורובסקי

מפסיקה את הדיון ואומרת לשופט,

לנוכח עדות הפקח,

אני חוזרת בי מכתבי האישום.

עורך-דין חכם אומר,

לנוכח הודעת חברתי, אנחנו לא נתבע הוצאות.

יצאנו לארג'ים.

הכרעת הדין,

נוכח עזרת התובעת מכתבי האישום, אני מחליט לזכות את הנאשם,

הפלימי,

מהעבירות שיוחסו לו בכתבי האישום.

12 תיקים בוטלו תוך חמש דקות.

אבל זה לא קיבל פרסום בעיתון כמו המיליון שיתבעו אותי.

למה? כי גם התשקורת בקונספירציה.

טוב,

אז זה אנחנו רואים

חלק מן המקרים,

ואם אנחנו שומעים את העדות הזאת, שבעצם הוא אומר שרגלו לא תדרוך כאן במקום,

אז כנראה שיש לו בעיה,

יש לו בעיה אמיתית.

כנראה שדת ישראל לא מקובלת עליו כל כך,

ובפרט אם היא יוצאת מפי.

אז הוא מנסה למנוע את זה בכל מה שאפשר.

כשעשיתי אחר כך הרצאה בבית כנסת,

פה, ברמת גן,

אז דאגו שיגיעו אנשי מרצ עם פלקטים לתוך ההרצאה,

ותראו את זה בקלטת התגובה.

בזה סיימתי את החלק הזה,

אבל אני רוצה להזכיר לכם עוד דבר אחד,

שגם בתל אביב ניסו לעשות אותו תרגיל ולמנוע את ההופעה שלי בהיכל התרבות.

גם לא עלה בידם. ניגשנו לבית-משפט, ובית-המשפט אמר שאמנון יצחק יכול להשמיע את דעתו בכל מקום,

בדיוק כמו החילונים.

ורון חולדאי הפסיד.

אז ככה, מה שנוגע לקטע הזה, בואו נראה את הפתיחה של היכל בלי תרבות, וניגש להרצאה שלנו.

בבקשה.

לפני כן, ברצוני להודות במעמד זה לעורך-דין דרעי,

שהיה העורך-דין שייצג את מזמיני ההרצאה,

ובזכותו ובהתאמצותו גם זכיתם להיות פה הערב.

עכשיו לנושא האחרון שלנו, כינוס חזרה בתשובה של הרב אמנון יצחק, אמור להתחיל בשעה זו בהיכל התרבות בתל אביב. פעילים ממרץ, אנחנו ראינו אותם קודם,

ומעמותת עם חופשי ניסו למנוע בלי הצלחה את קיום האירוע בהיכל התרבות,

ועכשיו הם מגינים למקום הטובר בלילה אדוני.

יש המשבחים.

בעיתון הארץ, מתאריך ה-28 ליולי 1999,

פרסם ראש הממשלה לשעבר שמעון פרס

ביקורת על הספר מתת היהודים,

ספרו של הפרופסור האמריקני תומאס קהיל.

תחת הכותרת, הציון הגבוה ביותר שאפשר להעלות על הדעת,

כותב פרס.

קהיל מתייחס ליהודים,

שהמנטליות המיוחדת והנמרצת שלהם משפיעה על כל התרבות בתבל,

ועל כן תפקידם של היהודים,

ממציאי התרבות המערבית,

גם הוא מיוחד.

פשוט אין מי שידמה להם.

כיצד שינה שבט נודדין מדברי את דפוסי החשיבה והרגש של האדם המערבי?

איננו יכולים לתאר לעצמנו את תנועות השחרור הגדולות

בהיסטוריה המודרנית ללא התייחסות לתנ״ך.

ללא התנ״ך לא היינו זוכים לתנועת שחרור העבדים,

לתנועת שיפור בתי הסוהר,

לתנועה נגד המלחמה,

לתנועות הפועלים,

לתנועות לזכויות האזרח,

לתנועות של עמים עניים וחסרי כול.

הדמוקרטיה צומחת הישר מתוך החזון היהודי של הפרט.

לכל האנשים יש ערך.

מפני שהם עשויים בצלם אלוקים.

ולכל אחד גורל אישי משלו, יחיד במינו.

והוא מוסיף ואומר,

מה שניתן להיקרא כסיכום דעתו של קהיל נקרא ברטט אמיתי.

היהודים נתנו את החוץ ואת הפנים,

ואת השקפת עולמנו וחיינו.

אין אנו יכולים לקום בבוקר או לחצות את הכביש מבלי להיות יהודים.

אנו חולמים חלומות יהודיים ומטפחים תקוות יהודיות.

למעשה, רוב המושגים החיוביים שלנו,

חדש, הרפתקה, הפתעה, מיוחד, אישי, אדם, ייעוד, זמן,

היסטוריה, עתיד, חופש, קדמה, רוח, אמונה, תקווה, צדק,

המתת היהודים.

יש המשבחים,

ויש.

יש יהודים נאורים.

אני בהפגנה?

אני לא בהפגנה, אני בהיכל התרבות שלי.

מישהו חדר אליו, הוא הלך לטמא אותו, אז אני בא לשמור עליו, שיהיה טהור.

יש יהודים ליברליים פה.

מדינת הלכה!

עלך מדינה! מדינת הלכה! מדינת הלכה! מדינת הלכה! מדינת הלכה! יש יהודים בעלי חשיבה עצמית.

רק כסף הם רוצים אלי, רק כסף.

אני יודע למורים שמשרתים ניסים, והכול ילך אליהם בסוף.

אני יודע, יהודה, אני קורא עיתונים, אני יודע.

הם עוקדים על הכסף שלנו. תראה, תראה. יש יהודים הומניים. תעזבו את המדינה הזאת!

אתה עצמנך לבוא בלפחות בניויום!

יש יהודים רציונליים.

אני שיצורה לומר לך אנשים חוזרים בתשובה. אני שחושבת שמבריחה. מעברית המאהמציאות. אני חושבת שאנשים חוזרים בתשובה זה אנשים שלא מסתכלים לקחת אחריות על החיים שלהם,

והיו רוצים שמישהו אחר יהיה לחום לעבוד אוהב.

אני יכולה להגיד לך שהחבר הטוב ביותר שלי חזר במשחקה.

יש יהודים טובים שנלחמים נגד היהדות.

הם פחדים, חיילים!

מה שעושה עמלון יצחק מלבד זה שהוא מסית ומדיח הוא האנטיתזה של תרבות שאותו אמור ההיכל לייצג.

זה היכל התרבות והוא מייצג כאן את האנטי תרבות.

היכל התרבות זה ההיכל שלנו, זה היכל הקודש שלנו.

מה אתה אומר שלנו?

של האנשים התרבותיים, החילוניים.

ואתה נשמע מעט מן האור שדוחה הרבה מהחושך.

לא תרצה,

לא תגנוב,

לא תנעף,

לא תחמוד בית רעיך,

כבד את אביך ואת ימיך,

ששת ימים תעשה מעשיך וביום השביעי תשבות,

לא תסיק מול רעיך,

כי תפגש לו עמך, אמורו טועה, השבתי שבאנו לו, וכבר שקר פרחד ושוחד לא תקע,

לא תשיק לאחיך נשך כסף ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון,

שופטים ושוטרים ניתן לך בכל שער אחד, לא תתה משפט,

לא תכיר פנימי, גר לא תונה ולא תלחצן פה, צדק צדק תרדוף,

לא תשנא את אחיך מלבנך,

שקר אחר מול עבר היום,

ובאתי ימין לכל דבר, אוהב מוסר, אוהב דעת,

תפסידי יבואו גרים, שנאת עורר ודניק על כל פשעים, תכסה אהבה,

דברי חכמים בנחל נשמעים,

ואהבת לרעך כמוך,

נמצא חן בשכל טוב בעיני אלוהים ובעדיו,

ומחל התרבות רצה לבטל את הכינוס הזה.

בית המשפט קבע,

הרב אמנון יצחק יופיע בכל זאת. נכון, המאבק הזה קבע.

תודה.

טוב, לענייננו עכשיו.

86,400 שח,

אם היו מופקדים בחשבונכם

כל יום בבוקר בשמונה,

אומרים לכם, אם תשתמשו בכסף תרוויחו,

ואם לא, זה יישאר בבנק.

יום לאחר מכן מפקידים לכם שוב 86,400 שח,

ואומרים לכם, מה שתשתמשו

יהיה בשבילכם, ומה שלא, יילקח על ידי הבנק.

בכך מבטיחים לכם כל ימי חייכם, עד היום האחרון,

86,400 שח.

מה אתם עושים לנצל את ה-86,400 שח בכל יום?

מה עושים?

שם אותם בישיבה.

שם בישיבה.

טוב, יום אחד שמת בישיבה, 86,400. מה ביום השני?

עוד ישיבה. עוד ישיבה.

אחרי כמה ימים ייגמרו הישיבות?

בית כנסת.

שם בבית כנסת.

ואחרי זה, נגמרו בתי כנסת.

ומקבעות.

ומה עוד? מה בשבילך? הגולן.

שמונה בית, גולן. תן אותה בגילי. תחלק לעניין.

מה אמרת?

מחזיר את הגולן? כן.

קונה את הגולן?

מי מוכר?

ובכן,

קשה לכם, אתם לא יודעים מה לעשות עם 86,400. ברק מוכר.

איך?

ברק מוכר בלחיצת יד.

כן, בלחיצת יד.

אם לוחצים לו את היד, קח את הגולן.

ובכן,

יהודים יקרים,

אני רוצה להגיד לכם שאתם יותר עשירים מההצעה המפתה שאמרתי.

בכל יום מופקד בחשבונכם 86,400 שניות ביממה.

ביממה

יש 86,400 שניות, שזה הזדמנויות של חיים.

זאת אומרת,

אם ברגע אחד אפשר לקנות את העולם הבא, שאם אדם יהרהר בתשובה ברגע האחרון של חייו,

הרי זה בין העולם הבא.

אומנם הוא יצטרך להתנקות על מה שהוא עשה, אבל הוא יהיה בסופו של דבר בין העולם הבא.

אז בכל רגע בחיים זה פוטנציאל ואפשרות לקנות עולם הבא.

86,400 הזדמנויות ביממה.

מישהו מכם יכול לנצל כל שנייה ביממה?

כל שנייה ביממה מישהו יכול לנצל?

מי יכול לנצל כל שנייה?

עד שאתה חושב מה לעשות בשנייה, עברו כמה שניות.

עמדוניציה, עמדוניציה. כן, אני כן, זה ברור.

התחייך קצת, יוני, התחייך.

שאני לא אחשוד שאתה שתול בו.

ובכן, יהודים יקרים,

לא עליך, אני לא פוזל.

חכה רגע. אני רוצה להגיד. תגיד משהו.

זה שאתה חושב כמה שניות בשנייה אחת או בשביל עשר שניות,

זה לא אומר שהעשר שניות האלה לא שוות כל הזמן קודם. רגע,

אם אתה חושב איך לעשות כסף... לא, לאו דווקא כסף. דוגמא,

אם אתה חושב לעשות כסף ואחרי כמה זמן שחשבת התחיל להיות כסף,

אז האם גם הזמן שחשבת נחשב כסף? לא, נחשב לך זמן עבודה.

זמן עבודה אבל זה לא כסף. אני צריך רווח בשנייה, בשנייה אני צריך רווח. נכון, אף אחד לא חי ככה, סליחה.

אני אראה לך שיש כאלה.

זה החידוש שבאתי לחדש.

זה חידוש.

בבורסה גם נופלים וגם עולים.

גם בשניות אתה יכול לעשות הרבה כסף. שנייה. אני אמרתי שלא, אני שואל איך מנצלים כל שנייה? זו השאלה.

אתה צריך לישון טוב בלילה.

אם תישן טוב בלילה,

מתוך 72 שנה הפסדת 24 שנים.

שמונה שעות.

אתה ישן, זה שליש מיממה.

מ-72 זה 24 שנים, אתה חורף.

נתנו לך לחיות, הלכת לישון.

גיל תנך.

אני אומר איך מנצלים כל שנייה, לא איך מפסידים שנים.

אי אפשר!

עושים עשר שנים.

נשמע שהוא במצוקה.

ובכן, יהודים יקרים, אני אגלה לכם כמה סודות היום. בואו תשמעו קודם כל.

הגמרא בירושלמי אומרת

שדבר אחד מן התורה שקול

כנגד כל התורה כולה.

דבר אחד של תורה,

אומרים חכמים, דיבור אחד של תורה.

דיבור אחד של תורה, אומר הזוהר הקדוש,

אות אחת של תורה, כשאדם לומד,

זה מצוות תלמוד תורה.

הוא נכנס לבית מדרש ואומר, תנא דבי אליהו, זה 11 אותיות,

זה 11 מצוות עשה של לימוד תורה.

אומר,

החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה,

שאדם יכול לומר 200 מילים בדקה תוך כדי לימוד.

כל מילה בממוצע, ארבע אותיות,

אז זה 800 אותיות,

שזה 800 מצוות של תלמוד תורה בדקה.

חג פסח, שבוע ימים, זה מצווה אחת.

חג סוכות, שבוע ימים, מצווה אחת.

יום כיפור, 26 שעות צום, מצווה אחת.

דקה אחת של לימוד, 800 מצוות. נאמן חמש דקות, ולא יצטרך לצום ביום כיפור. אבל זה לא פותר.

זה לא פותר.

אם תיתן צדקה כל רגע, כל שנייה, אתה לא יכול עדיין לנסוע באדום.

זה לא פותר.

זו מצווה, ויש עוד מצוות, ויש איסורים,

וצריך הכול לעשות.

רק מה מכניס הכי הרבה רווחים? מצוות תלמוד תורה ששקולה כנגד כל המצוות.

אז אם ניקח משקל

ונשים פה מצוות תלמוד תורה, שזה אות אחת, ונשים בצד השני תרייג מצוות, זה 613,

זה שקול.

נשים שתיים,

פעמיים 613.

נשים 800 כפול 613, יוצא כחצי מיליון מצוות לדקה.

שעה,

30 מיליון מצוות בשעה של תלמוד תורה.

אומרת המשנה באבות,

מצווה גוררת מצווה.

אומר הרב עובדיה מברטנורה על המקום,

שכל המקיים מצווה ומתענג ושמח בשעת עשייתה, זה עוד מצווה.

אם כן, הלומד מתוך שמחה 60 מיליון מצוות לשעה.

זה אדם ששמח, אבל אדם שמצטער ובא ללמוד, אדם שחש בבטנו, חש בראשו,

כואב לו, והוא בא ללמוד, לא מוותר על השיעור.

השמח פי שניים, המצטער פי?

פי מאה.

כתוב בגמרא, גדולה אחת בצער ממאה שלא בצער.

זה שלוש מיליארד מצוות בשעה.

כפום צערה, אגרה, לפי הצער, ככה שכר.

ואנחנו לא התחלנו את החשבון, כי כל זה מדובר למי שלומד ביום חול.

הלומד בשבת, אומר הבן ישחי בפרשת שמות,

פי אלף.

שלושים טריליון מצוות בשעה.

זה 13 אפסים אחרי הספרה הראשונה.

ועוד לא התחלנו את החשבון.

כי זה מדובר כשהוא לומד יחידי,

אבל הלומד עם חברותא כפול שתיים.

הלומד בציבור כפול הציבור.

ואם הוא לומד בשעה שאחרים לא לומדים,

נוטל שכר כנגד כולם.

ועוד לא התחלנו את החשבון.

אבל זה כבר במחשב לא נכנס, אז נפסיק פה.

בקיצור, אין מצווה שיש בה שכר יותר מתלמוד תורה.

עכשיו, שימו לב.

הגאון מווילנה למד 22 שעות ביממה קבוע.

היה ישן חצי שעה וחצי שעה ארבע פעמים ביממה, כל שש שעות, חצי שעה.

למה? שלא תהיה לו בחינת מת.

כי פחות מזה,

זה לא נקרא שתועם את העמיתה. יותר מזה, תועם את העמיתה.

אז הוא היה מקפיד שלא יתעם את העמיתה,

לא לישון יותר מחצי שעה.

כמו דוד המלך.

נכון. זה נקרא שיטים נשמה, כמו נשימות של הסוס.

ובכן, יהודים יקרים,

הגאון מווילנה מיצה וניצל את כל חייו עד תום.

הוא מילא כל שנייה ושנייה.

עכשיו, תקשיבו טוב.

בגמרא מסופר שהיה רוכל אחד שהגיע לעיירה וצעק מנבאי חייה, מנבאי חייה. מי רוצה חיים? מי רוצה חיים?

התאספו לידו חולים,

התאספו לידו אנשים שהם זקנים.

אפילו צעירים הגיעו, אמרו, אני רוצה חיים, אני רוצה חיים.

הוציא ספר תהילים, ואמר להם,

מי האיש שחפץ חיים,

אוהב ימים לראות טוב,

נצור לשונך מרע ושפתיך מתדבר מרמה.

מי שרוצה חיים אריכות ימים,

שישמור את הפה והלשון שלו מלדבר לשון הרע ומלשקר.

זה אדם שיזכה לאריכות ימים.

ואני מצאתי אדם

שהצליח להמציא נוסחה שאפשר לקחת שנייה ולהפוך אותה לשעה.

זאת אומרת, במקום שכל יממה 86,400 שניות יהיה לכם,

יהיו לכם 86,400 שעות.

כמה שווה נוסחה כזאת שיכולה להאריך את החיים לאלפי שנים?

כמה שווה נוסחה כזאת?

מה אתם אומרים? מה הייתם מוכנים לתת בשביל נוסחה? אומרים לך, יהודי יקר, בוא, הנה, קח, תשתמש בנוסחה הזאת.

אחריות,

אתה מאריך את חייך משנייה, אתה עושה שעה.

אין לה מחיר.

ודאי שמוכנים לתת הכול, נכון?

ואז מתחילים מחדש,

ויהיה זמן בלי הגבלה, כמו שאומרים,

ומרוויחים.

יהודים יקרים, אני מצאתי את הנוסחה הזאת.

איך?

עד היום חילקנו כ-10 מיליון קלטות טק.

כל קלטת זה שעה וחצי,

אז זה 15 מיליון שעות של תורה.

כל קלטת שומעים בערך מינימום שלוש פעמים.

זה 45 מיליון שעות של תורה.

לפי זה אתם יודעים בן כמה אני?

למעלה מ-6,000 שנה.

כי גיל העולם,

6,000 שנה זה רק 42 מיליון.

אני חי מלפני האדם הראשון,

לומד תורה 24 שעות בלי הפסקה עד עכשיו.

הולך לישון ולומד,

אוכל ולומד, נוסע ולומד, כל הזמן לומד.

זה נוסחה.

בשמיים עושים חשבון מה עשית בארץ.

בן אדם למד שעה ביום, הוא מגיע לעולם האמת.

הוא נפטר מהעולם בגיל 70. בן כמה הוא שם?

בן שלוש.

איך בן שלוש?

אומרים לו, למדת שעה?

זה 1 חלקי 24 מהיממה.

ב-70 שנה זה שלוש שנים.

אתה צוצי.

67 שנים בזבזת.

לא ניצלת בכלל.

אכלת, שתית, נסעת, טיילת, חזרת, נחת, עבדת,

אכלת, אכלת אותה, בסופו של דבר.

מה אתה בא לעולם האמת? אתה תביא איתך מרצדס שחור?

לא תביא. אולי הוא ייקח אותך,

אבל לא תביא אותו.

מברשת שיניים תיקח מפה?

לא תיקח.

כל מה שעשית זה רק מה שאתה יכול להעביר מכאן לשם.

מה שלא תוכל להעביר מכאן לשם, טרחת בשביל אחרים.

אדמונד ספרא נפטר.

את המיליארדים הוא השאיר לבאים אחריו.

מה הוא כן לקח?

את הצדקות שעשה,

את המעשים הטובים שעשה, רק זה עבר איתו.

כל השאר נשאר כאן.

נתן הרבה כסף ליהודים. אמרתי, מה שהוא נתן, לקח.

מה שהוא השאיר, לקחו לו.

החוכמה, להעביר.

אדם, נותנים לו אפשרות להיות בצריף,

שבוע ימים בשכירות.

אחר כך אומרים לו, אתה הולך לווילה שלך לצמיתות.

צריף שבוע ימים בשכירות, צמיתות, ווילה שלך,

קח 50 אלף דולר, תשקיע.

איפה תשקיע 50 אלף דולר,

בצריף של שבוע

או בווילה שתהיה לצמיתות?

איפה?

בווילה. בווילה. אז למה אתם משקיעים בצריף?

העולם הזה, 70 שנה זה צריף בשכירות.

עוזבים אותו, הולכים לווילה לצמיתות.

לא חבל שכל ההשקעה תהיה פה בשכירות שמשאירים לאחרים?

ואתה, מה תיקח מפה?

חבל.

הייתה מדינה אחת שהייתה ממליכה מלך לשנה.

כל פעם תושב זר

היה עובר, לוקחים אותו, שמים אותו מלך לשנה.

תפסו אחת, שמו אותו על כרכרה, הכניסו אותו לארמון, אמרו לו, אתה מלך.

הוא לא האמין.

לקח לו כמה ימים עד שהוא הבין שזה נכון,

והתחיל לבקש בקשות.

אפשר לקבל אוכל, הביאו לו עוגות, עוגות.

אפשר, יש פה זמרים, זמרות, הביאו לו להקות.

אפשר לצאת לטייל, לקחו אותו, יש נוף, לקחו אותו נוף.

אפשר לסוע ביאכטה, אמרו לו, סע ביאכטה.

מה שרצה, עשו איתו. שנה ימים כמו מלך.

מלך.

שנה.

אחרי שנה שמו אותו בכרכרה, הביאו אותו לחומה, נתנו לו שתי בעיטות והעיפו אותו.

תפסו אחד אחר, שמו אותו בכרכרה, הכניסו אותו לארמון, אמרו לו, אתה מלך.

זה היה פיקח.

לא פקח, פיקח.

זה הגיע ישר, הבין את העניין, אמר להם, חבר'ה, תשלחו לי את

שר הפנים, שר האוצר, תשלחו לי פה את כל השרים.

שאל אותם מה המאזינים,

כמה כסף יש בבנקים, את הנציב החדש.

כולם, שאל מה המצב.

אמרו לו, מה המצב? אמר, יפה מאוד, תקנו לי עכשיו אי

הכי קרוב לפה, גדול.

תרשמו אותו על שמי.

עשו. כן, אדוני נועם מלך.

אמר, עכשיו, את הבנקים, להעביר לשם.

את הזמרים והזמרות, לשם. את המאביות, לשם.

הכול, להעביר לשם. בתוך תשעה חודשים ניקת המדינה.

חיכה שלושה חודשים על הכיסא,

הגיעו לו שלושה חודשים, שמו אותו בכלכרה, הביאו אותו לחומה, שמו לו שתי בעיטות והעיפו אותו. לאן הלך?

מי החכם הראשון או השני?

אז תהיו כמו השני, לא כמו הראשון.

אתם מרגישים שאתם מלכים

בעולם הזה.

לכן אתם משתדלים,

אכול ושתו כי מחר נמות. אתם רוצים להרוויח את העולם הזה,

לנסוע, לאכול, לשתות, לבלות. לנצל את הזמן קוראים לזה. לנצל את הזמן. הזמן מנצל אותך. אולי אתה מרגיש מלך.

אולי בשליטתך יש הכול. אתה יכול לעשות כך ויכול לעשות אחרת.

אבל כשיביאו לך את השתי בעיטות, תצא מפורק כאן.

אבל אם אתה חכם,

תעביר לאי.

מה שאתה יכול, תעביר, תעביר. עוד מצווה, עוד מצווה, עוד מצווה, תעביר. זה הדבר היחידי שעובר.

שום דבר אחר לא עובר.

תהיה מלך לנצח נצחים

אם תדע להעביר, להעביר, להעביר.

חבל על כל רגע.

86,400 הזדמנויות ביממה.

אז למה שלא נעבור עכשיו?

אתה רוצה לעבור עכשיו?

שאין מה לחכות עצום? החוכמה קודם להעביר, לא לעבור.

אחרי שתעביר מספיק תעבור.

אבל אם תעבור ישר, לא העברת כלום.

נראה לי שאתה כבר מתלהב מהרעיון לעבור.

הנה, עכשיו הוא יספר לי סיפור מהחיים.

אתה מכיר את האנשים האלה שאוכלים לך חזיר ביום יום יום, אתה מכיר את האנשים האלה, הגילונים, שאוכלים לך חזיר ביום יום ונוסעים בשבת ועושים את כל העבירות שרק אפשר לעשות.

מה אתה אומר על בן אדם יהודי שלומד תורה כל היום ועושה הכל,

ובסוף נעלם בגיל 20 או בגיל 16,

מת, פתאום גמר את החיים שלו? איך אתה מסביר את זה שבן אדם אוכל חזיר כל החיים שלו, ותחייב על גיל 80, גיל 90,

כמו שצריך, ואנחנו בגיל 20 נגמרים? איך אתה מסביר את זה?

אני אסביר לך.

קודם כל אתה צריך להבין שאם מי שאתה מתאר בגיל 20 עשה מצוות,

מאיפה אני יודע שזה מצוות צריך לעשות? אתה אמרת שהוא למד כל הזמן, עשה מצוות.

אוקיי. אם הוא למד ועשה מצוות, אז הוא צדיק. אם הוא צדיק, ברגע שלקחו אותו, הוא הולך לגן-עדן.

עכשיו, שים לב.

צדיק בן 20 שמגיע לעולם האמת

רשאי לקבל שכר כבן 80. כי הוא אומר, אני הייתי צדיק,

אם היית משאיר אותי, ריבונו של עולם, עוד 60 שנה כמו הצדיק השני,

הייתי ממשיך לעשות מצוות.

מי מנע ממני לעשות מצוות?

אתה, שהפסקת את חיי.

זאת אומרת, יש לו טענה,

ומגיע לו שכר גדול מאוד.

מה הוא הרוויח, אבל כשהוא הלך בגיל 20?

לא שהוא בחר בזה,

פשוט מאוד, שהאפשרות להיכשל כבר נפסקה ממנו.

לעומת זאת, אותו אחד שאתה מתאר שאוכל את כל השקצים והרמסים,

אותו אחד, כל יום שהוא נשאר פה, העוון שלו גדל

והחשבון שלו תופח,

והוא יקבל בריבית דריבית קצוצה.

אתה מבין?

זאת אומרת, הוא היה צריך להתחנן,

אם אפשר, לקחת אותו יותר מוקדם,

להגיש בקשה תחופה,

אתה מבין? להפסיק את מסע התלאות העתידי שיהיה לו.

למה?

אומרים שהוא צדיק ורע, לא רשע וטוב.

זו עוד שאלה, ואני אסביר לך.

אבל כתוב כך, תקשיב. אז אליף לי להיות רשם, ושיהיה לי טוב, תבל.

הפוך, כתוב שצדיקים שמתים בקוצר ימים,

טוב להם וטוב לעולם.

למה צדיקים שמתים בקוצר ימים, טוב להם וטוב לעולם?

לעולם אנחנו מבינים.

העולם שמתפטר מרשעים זה טוב.

אבל למה טוב להם?

כיוון שאם יאריכו ימים הם יקבלו יותר עונש.

זאת הסיבה. רשעים?

רשעים, אמרתי רשעים.

סליחה, תהייתי בלשוני, חוזר בי.

צדיק ורע לו, רשע וטוב לו.

יש מציאות כזאת, היא מזערית.

רוב בתי-הסוהר מלאים לא בצדיקים,

והם לא כל כך מאושרים שם.

אפילו כשכולם אומרים, תאמין לי, אני יושב על פרש פה.

ואללה, תאמין לי בבייבל.

כולם שם צדיקים, לא תמצא רשע אחת. חפים מפשע.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד.

זה נכון שיש בחינה שבאמת צדיקים אמיתיים,

כמו איוב למשל, המפורסם שסבל ייסורים,

יש רשעים שהתעשרו והאריכו ימים והיה להם טוב. נכון.

איך זה הולך החשבון?

פשוט.

אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא.

בשגגה הצדיק גם יכול לחטוא, הוא לא מלאך,

אז הוא יכול להיכשל בדבר מה או שתיים. הוא לא יעשה דברים במזיד, אבל בשגגה כן.

עכשיו, הקדוש ברוך הוא, אין אצלו עוול,

אין משוא פנים.

צדיק רשע אותו דבר לפניו. מי שחוטא צריך לשלם.

מי שעשה מצווה מקבל שכר.

אז צדיק שחוטא יקבל עונש,

ורשע שעושה מצווה יקבל שכר.

עכשיו, מה קורה עם הצדיק?

אז יש לו מעט מאוד עבירות,

ויש לו הרבה מאוד מצוות.

תשאל את הצדיק, איפה אתה רוצה את השכר, פה או בעולם הבא?

יאמר לך, מה זה? ודע מתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא, בטח, לעולם הבא. מה, אני אהנה פה 70 שנה ואחר כך לא יהיה לי כלום?

מעדיף להשאיר את הכול לווילה.

עכשיו, לסבול ייסורים כמה שנים, כמה עשרות שנים, אז גוברים ונגמר,

אבל אחר כך נהנים.

מאיפה אי אפשר לתת נהנים?

איך? מאיפה אני יודע שאתה רוצה? הוא צדיק, שתהיה צדיק, תדע.

עכשיו, זאת אומרת,

ברגע שאדם

הולך בדרך הזאת,

הוא יודע שהוא יצטרך לקבל ייסורים. אם הוא חזר בתשובה, הוא יכול גם לכפר על זה,

אבל אם לא נודע לו,

לא נודע לו בכלל שהוא חטא, אז העוון עדיין נשאר.

אז לכן הוא יקבל

את העונש כאן ואת השכר שם.

לעומת זאת, תרשע,

תשאל את הרשע,

אתה עשית כמה מצוות, נכון,

נתת גמילות חסדים, פעם צדקה, עשית פה, עשית שם, יפה,

מגיע לך שכר,

אבל עשית הרבה עבירות.

איפה אתה רוצה את השכר?

מה יאמר הרשע?

בעולם הזה אכול בשתו כי מחר נמות.

הוא רוצה עכשיו,

אז ייתנו לו עכשיו,

יגמרו את זה.

כל השכר,

ויכולים אפילו להאריך את ימיו בשביל שהוא יספיק לקבל את כל השכר,

אבל כשהוא יצא מכאן הוא יקבל את כל העונש.

על זה אומר דוד המלך, עליו השלום.

איש בער לא ידע, אוכסיל לא יבין את זאת.

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי האבן?

להישמדם עדי עד, הוא אומר.

כיוון שהם נשמדים עדי עד,

הם חייבים לקבל שכרם פה, אחרת לא יהיה משפט צדק.

אז לכן תדע שהקדוש ברוך הוא משלם לשונאיו אל פניו להעבידו.

משלם השם לשונאים שלו אפילו,

אל פניו, כך הנה לפניך עכשיו בעולם הזה,

להעבידו מחיי העולם הבא.

ואצל הצדיקים כתוב, ושומר חסד לאלפים לאוהביו ולשומרי מצוותיו לאלף דור, לעולמות העליונים.

אז אם כן,

צדיק מקבל שכרו מושלם לעולם ההוא ומיעוט עוונות בעולם הזה,

רשע מקבל מלוא שכרו בעולם הזה וכל עונשו לעולם הבא.

אז על זה אומר שלמה המלך,

אל תתחר במרעים ואל תקנא בעושי עוולה.

אתה יודע למה?

כי אחריתם מר כלענה.

זאת אומרת,

אל תתחרה איתם ואל תקנא בהם. אתה רואה אותו נוסע, מטייל,

מסודר, כסף, הכול.

דע לך,

סופו מר כמו צמח שנקרם לענש. מר, מר, מר, מר.

אז לכן, תדע, יש דין ויש חשבון על כל דבר,

ושום דבר לא נעלם מעיני ה'.

הבנת, עיוני? ואם תרצה לדעת איך יודעים הצדיקים שיש עולם הבא,

אז זה גם מהתורה,

גם מהמדע. תפתח את האינטרנט

ותיכנס לאתרים של חיים לאחר המוות,

תראה כמה הוכחות מדעיות יש להימצאות עולם מעבר לעולמנו זה בהישארות הנפש,

וגם שכלית.

אם תבדוק את הדברים, תראה שזה מוכרח.

ואם תרצה להסתייע, יש להיקלט את וידאו שלוש שעות,

חיים לאחר המוות.

שם אני מביא את ההוכחות,

תלמד את החומר,

ואחר כך אם יהיה לך עוד שאלה, נענה לך גם.

אבל לא תהיה לך.

יש לך עוד הרבה אחרות.

הרבה אחרות. ברור שיש לך עוד הרבה אחרות.

אחרת היית דתי כמוני.

כן.

מי הצביע שם?

ירדה לו השאלה.

הנה, כן, בבקשה.

מדברים על הנושא של מילניום ונושא של המשיח, שזה קורה בזמנו כבר היה. גם לפני שנים רבות דיברו על המשיח,

וגם לפני מאה שנה דיברו בתקופה של צדיק עם רבי. השאלה שלי נשאלת, היא פשוטה, מתי יגיע המשיח?

מתי יגיע המשיח? השאלה יפה. אני לא שואל בשביל... ברור, אתה יודע מתי הוא יגיע, רק אתה שואל בשביל אחרים.

בסדר. אני שואל שאלה פשוטה, פשוט... אני אענה לך בעזרת השם. אני לא מחכה למשיח. אם הוא יבוא, הוא יבוא. אם הוא לא יבוא, אז אני ממשיך בדרך. ברור, גם אני ככה.

דיברו גם לפני מאה שנה, וגם כשאני באתי, אני באתי מחוץ לארץ. מדברים עליו כבר אלפי שנה, אני אסביר לך. דיברו ב-31 בדצמבר, הולך להתחולל במדינה שלנו. זה התכוונו למשיח אחר, קוראים לו יושקה.

זה של הנוצרים, והם אכלו אותה, הוא לא בא.

כנראה שהוא מזייף.

הגיעו שתיים וחצי מיליון נוצרים לירושלים, והתאבדו אנשים, זה סיפור הזה,

בסדר, היו אמורים להתאבד, אבל כנראה אף אחד לא מוכן להתאבד בשבילו.

אבל בואו תראה,

הנקודה היא כזאת,

לא מדברים על המשיח הזה. אם אתה מחכה לזה, הוא לא יבוא.

זה שיהיה לך ברור.

מה שמדובר זה על משיח בן דוד, שיבוא ויגאל את כל העולם כולו.

זה משיח שכולנו מצפים לו.

אנחנו נמצאים בתקופה הקרובה ביותר להתגלותו,

ויש לנו סימנים רבים לכך, ואני אגיד כמה מהם.

במשנה שנכתבה לפני כאלפיים שנה,

במסכת סוטה,

סוף מסכת סוטה במשנה, כתוב שבעקבתא דמשיחא, בזמן שיהיה עקבו של משיח, זה הזמן האחרון שהוא צריך להתגלות,

חוצפה ישגה,

היוקר יאמיר,

הגפן תיתן פרייה,

מחיר היין יהיה רב,

מלכות תיהפך למינות,

בית ועד ייהפך לזנות,

חכמת סופרים תשרח,

יראי חטא ימאסו,

בן קם באביב,

בת באימה,

קלה בחמותה,

אויבי איש אנשי ביתו,

נערים פני זקנים ילבינו,

זקנים מפני נערים יעמודו,

פני הדור כפני הכלב,

ועל מה יש לנו לשען? על אבינו שבשמיים.

כל הסימנים האלה נמצאים היום בדורנו.

לפני 80 שנה לא היה דבר כזה.

זאת אומרת, אנחנו נמצאים בעקבו של משיח.

כתוב, בדור של משיח בא,

תכלה פרוטה מן הכיס.

פתאום היום אנחנו שומעים שיש למעלה ממיליון עניים במדינת ישראל. אף פעם לא דיברו על זה,

אבל מזכירים לנו את המשנה,

שבשעה שיצטרך לבוא משיח בן דוד, תכלה פרוטה מן הכיס.

עוד דבר,

כתוב, ובא לציון גואל ולשווה פשע ויעקב.

בשעה שיבוא גואל לישראל,

כתוב שירבו השבים בתשובה.

וזו ההבטחה של הבורא יתברך.

היום נמנים בישראל כמיליון חוזרים בתשובה.

זאת אומרת, לא היה דבר כזה מעולם,

בעם ישראל, גל של תשובה כזה.

יתרה מזו,

במחקר סודי שנעשה במשרדי הממשלה,

התברר ש-60% מכלל הציבור הישראלי אומרים שהם רואים את עצמם כפוטנציאלים לחזרה בתשובה בשנתיים הקרובות.

60% מהציבור הישראלי.

לאור זאת,

הממשלה החליטה לקצץ בתקציבים של ארגונים לחזרה בתשובה ב-50%.

זאת אומרת,

כל הסימנים מעידים שאנחנו קרובים מאוד,

וכתוב שאין ישראל מגאלין אלא בתשובה.

זאת אומרת, דבר אחד יכול לגרום לגאולה, זה תשובתן של ישראל לאביהם שבשמים.

וכתוב שהדבר ייעשה בסיוע מן השמים,

ומלא השם את לבבך ואת לבב זרעיך.

אי-אפשר להסביר את הדבר הזה.

איך זה מיליון אנשים קמים ומחליטים לחזור בתשובה,

כשיש בעיות חברתיות,

כששמים סטיקרים על הציבור החרדי,

כששמים כל מיני סטיגמות על הציבור הדתי,

וכן, על זה הדרך. כשאדם קם ואומר,

אני חוזר למקורות שלי,

אני יהודי גאה,

אני רוצה ללכת בדרך אבותיי.

לא הלכו כולם 3,300 שנה בשביל שבסופו של דבר נמגר את העם היהודי. דרך ארץ קדמה לתורה. מסכים, דרך ארץ קדמה לתורה.

לכן, היה רצוי שראש העיר יתנהג בדרך ארץ ולא ימנע את ההרצאה של החרם.

אבל זו הנקודה.

הנקודה היא שאנחנו קרובים מאוד. ואני אומר לך עוד משהו. שנת תשס, שנה זו בפרט,

היא שנה שמסוגלת מאוד לגאולה, כמו שכתוב בכמה ספרים.

יש תאריכים שנאמרו בתקופות שונות שהם תאריכים מסוגלים מאוד לגאולה.

אם ישראל, מנצלים אותם אשר הם, ואם לא,

עלילה,

אותן שנים הופכות להיות רעות וקשות,

כמו שהיה בשנת תח,

שנאמר לישראל שזה הזמן הראוי,

הם לא זכו, ונהיו מזה גזרות תח, תת,

גזרות פוגרומים ושמדות ביהודים והריגתם.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא ומשיח בן דוד ממתינים לנו, לא אנחנו ממתינים לו.

הוא מחכה לנו, מתי נגרום שהוא יבוא?

אז כמה שנרבה יותר בתשובתן של ישראל,

ככה ייטב לנו, ויגיע יותר מהר.

לא כולם,

אבל יש איזה סך שיספיק,

או אם תהיה קבוצה אחת, כנישתא חדא, כמו שכתוב,

כנישתא חדא, קבוצה אחת שתהיה באחדות גמורה ממש,

יבוא מיד משיח על ישראל.

הרבה דתיים מפחידים על התשנ״ס, שאתה אומר,

כולם אומרים, תהיה שנת סוף. איך אתה מסביר את זה?

למה להפחיד את האדם? להגיד לו, תהיה שנת סוף? למה הפחד הזה שקרה? יש לי עצה, אל תפחד.

אני לא מפחד מאדם בגלל זה, אבל לא מפחידים אותם.

לא מפחידים. כשאומרים לך שיש אפשרות של באג, כן?

אז בזבזו 600 מיליארד דולר בשביל באג. אם היו יודעים את הראשי תיבות, לא היו מסתבכים.

באג זה ראשי תיבות, בלוף אחד גדול.

אבל אתה צריך להאמין,

רק מהחשש, רק מהחשש שיהיה באג,

סגרו בנקים, סגרו עיריות, סגרו מדינות, סגרו, כולם המתינו לראות מה יהיה.

הרי מה שיהיה ב-2000,

יהיה יום גם אחרי שתפחל את המחשב. אז מה עשית? דחית את זה ביום אחד?

אלא כל כך הבלבול היה גדול, והכול, אתה יודע בגלל מה? בגלל ה-0.0. תראה מה ה-0.0 עושה.

כן.

רציתי לשאול את מקריב שאלה.

התקשורת, התקשורת תמיד נגדנו, ותמיד סוגרים לנו דברים,

ואת השיעור שלך כמעט סגרו.

אם יש חזרה, קהל שחזרה בתשובה, והרבה חוזרים בתשובה,

למה אנחנו לא יוצאים נגדם?

למה לא יוצאים נגדם? תראה,

יש הרבה אנשים שחוזרים בתשובה, והתקשורת תמיד נגדנו חוזרת. סוגרים שיבוע, סוגרים, לא נותנים כסף, לא עושים זה, לא עושים זה. שמעתי. אני אגיד לך, אנחנו שומרי תורה ומצוות לא רגילים בדרך אלימות.

אצלנו אין כוח, אין הפגנות,

אין שום דבר.

אנחנו פועלים לפי השכל. עכשיו תשמע. אבל אחד שבא, אחד שבא נגנך את השכל, אתה חייב לתת נגנך.

הוא גרש, כן, כן, אבל הם לא באים להרוג אותנו. תשמע, הם בחורים טובים. אבל הם באים לעשות דבר אותו גרוע, לסגור את השבעות. לא, מה פתאום. הוא בא לסגור את השבעות. מה פתאום, אתה לא מכיר את תומי לפיד, איזה מותק של בחור.

מה אתה מדבר?

הוא כבר לא, כל התקשורת. כל התקשורת. תשקור על מה קורה. לא, חבר'ה טובים, אני אגיד לך. עכשיו אני מעניש אותם.

אתה יודע, החלטתי להעניש אותם.

מה עשיתי עכשיו?

אתה יודע, יש מכונות כאלה, מכונות שיש בהן קולה ופפסי,

ששמים שקלים ויוצאים משקאות. יש סנדוויצ'ים כאלה, יש כל מיני נחות, מכירים?

עכשיו, אנחנו התחלנו להפיץ מכונות כאלה של וידאו-טק.

יש טאפ,

וידאו וסידירום של אמנון יצחק במכונות, אתה מכניס שקלים ולוקח, וקניונים בכל הארץ.

חושבים וחושבים וחושבים.

אבל נסתור לרבנו, אני רואה שזה לא עוזר בכלל.

אין זרימת כסף, אין כלום, הישיבות נסגרים, אין שום דבר.

כל הביצוע הזה נראה לי שזה לא עוזר בכלל.

לא עוזר, אה? לא עוזר, לפי דעתך זה לא עוזר. לפי דעתך זה לא עוזר. אז מה נעשה, אתה אומר?

יריות.

אקדחים, טותחים, טנקים, מה? עם מה לצאת?

עם רוגתקה? תגיד, רק תגיד, כבר אנחנו יוצאים.

אתה מנסה לדבר את הדרך שלנו להסביר לך? אני מסביר, איך אני יכול להסביר? עם וידאו, עם טאפ, עם סידי רום, עם אינטרנט. עם מה אני יכול להסביר?

אתה אומר להסביר.

לפי מה שאמרת קודם, זה מלחמה.

אנחנו בלי מלחמות יוני, אנחנו באהבה.

אנחנו באהבה.

תשמע, מיליון יהודים שחזרו בתשובה קודם לא ידעו את הדרך.

אם היינו הולכים למלחמות,

לא היה מיליון יהודים. לא אמרתי מלחמה, לא אמרתי מלחמה. אז מה אתה אומר?

באהבה.

לא, לא. כבוד הרב, אני יש לי עצה רבה של... הנה, יש לו עצה, רגע.

תעשה שירתים, תגיד מייקל ג'פסון יגיע לארץ, תגיד כולם לאחד הירקון, כולם יבואו לשם, ותבוא אתה, תגיד אני מייקל ג'פסון.

מה לרעיון?

הוא אומר שאני יודע שמייקל ג'קסון מגיע למקום,

ואני אבוא במקומו.

אז אני אגיד לך יותר מזה, מייקל ג'קסון קטן.

אני יש לי קלטת וידאו עם מייקל ג'ורדן.

בוא נראה להם את מייקל ג'ורדן ואמנו נצחק במדיסון סקוור גארדן.

ב-NBA, עכשיו תראה מה הולך פה, יא חביבי.

ולהגיד שאני צריך להגיד לכם שאני לא רואה כל כך כבר לא רואה כל כך כך.

האבדה שאלה שהאנשים

האבדה שכולם כאן דיספלו עליכם, וההספירות של מתנגדים בבחינת תורה ומצוות וכל דבר אחר זה פשוט מודה.

ולכי אני רק אומר שככל הרבה שאתה רואה בכל האנשים,

והאבדה שלכם,

אני מקווה שאתם תחייבים שכמה מהם שבאים לכאן הם מאוד סוציאליים בארצות הישראלית, וכמה חודשים מאוד חשובים כאן,

ואנחנו עובדים מאוד קצת לנסות לנסות לנסות לאנשים,

אבל תודה לדבר, יש להם מסגרים כמו חושר לרבנם, מישהו כמו שאתה,

שמגיד להם את אוהב התורה,

שמגיע להם להם מקווה,

שמגיע להם שהם משהו מעניין בבתי החיים,

ומגיע להם, הכי הכי הכי הכי הכי שחשוב ושהוא מתנגד להם,

וזה הכי הכי הכי הכי לוי. תודה רבה לכם.

תודה.

כן, יהודים עיקריים.

כן, בבקשה.

הזכירו פה קודם ביאת משיח.

אולי אפשר ללמוד על המשיח הקודם,

זה היה משה רבנו, נכון? מי אמר לך? זה לא היה המשה הראשון?

לא. זה מושיע, לא משיע.

הוא היה מושיע.

מושיעם של ישראל, כן, להוציא אותם ממצרים. הוא בא לעם ישראל לא מתי שכולם היו צדיקים וכולם האמינו בקדוש ברוך הוא,

הוא בא לעם ישראל מתי שכולם כבר היו מרואשים והיו עבדים למצרים, נכון?

אז אולי, אני לא יודע,

אולי זו לא בדיוק הכוונה שכולם צריכים להיות צדיקים בשביל שיבוא משיח.

הוא יבוא בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב, כך נאמר לנו בגמרא.

והיום אנחנו רואים שאנשים הולכים או לצד של הזכאי או לצד של החייב,

ובאמצע מתחילים כבר לזוז ימינה או שמאלה.

אנחנו קרובים מאוד עיונית, צריך להתכונן.

אפשר לתפור חליפות כבר.

כן, בבקשה.

יש לי שאלה שאני רוצה לשאול אותך ששאלתי על זה אנשים ואף אחד לא הצליח לעבוד כאלה.

כתוב בספר בראשית, למשל, שאלוהים, הקדוש ברוך הוא, ברא את אדם ואת חווה.

ובאדם וחווה נולדו קין והבל.

אז איך המשיך העולם? איך המשיך העולם? רשום שקין, בגלל שהוא רצח את ההבל, הרג את ההבל,

אז יש על אמות קין. בשביל מה? בשביל שכל האנשים יתמוך? לא כל האנשים, כל רועב.

חיות ובהמות, לא אנשים.

אבל בכל אופן, תקשיב. איך נברא העולם? לקין והבל היו החיות תאומות שנולדו איתן.

תקרא את הפרשה,

איך? למה לא מסופר עליהם?

גם לא מסופר על אימא של אברהם אבינו, אז הוא לא נולד בלי אימא.

יש כאלה שלא היו חשובים להזכירן ולא הזכירו אותן.

אבל אם תרצה לדעת את שמות האחיות,

קוראים להן כלמנה ובלבירה,

מופיעות בסדר הדורות,

ותלמד שם.

אבל בכל אופן צריך לדעת שבתורה יתפרסמו רק אלה שהיה חשוב ללמוד מהן להמשך.

אחרות לא נתפרסמו.

משהו כדעת ממי בעולם אם מסופר על ברירה. אז אמרו, אדם מחווה ומספיק.

אה, זהו?

בדיוק.

הבנת, עיוני?

תודה.

כן.

תגיד לי, יש לי שאלה.

ברור, לכולכם יש לכם שאלות.

יש אלוהים, נכון?

למה אלוהים עשה אותנו כזה קטנים עם עם ישראל? אנחנו במפה ככה קטנים, לעומת כל העמים שיש מסביבנו.

יש כל כך הרבה עשה אותנו כאלה קטנים, איך אתה מזכיר את זה? למה הקדוש ברוך הוא עשה אותנו כאלה קטנים? ככה, אז הוא לא... כאלה. פיצי. פיצי. פיצי. גולות אפילו. כן. למה עשה אותנו ככה?

אז קודם כל אתה צריך להבין שהקדוש ברוך הוא לא עשה אותנו כך, היינו צריכים להיות הרבה יותר.

אבל כיוון שאנחנו חטאנו,

אז כתוב ונשארתם מתי מספר בגויים,

בגלל הגזרות והשמדות וכל הדברים שקרו לנו בעוונותינו הרבים.

אבל אם אתה תעשה חשבון שכאשר ירדו ישראל למצרים ב-70 נפש ויצאו ממצרים אחרי 210 שנה מיליונים,

אם ב-210 שנה מ-70 נפש נהיו 3 מיליון, נגיד,

תאר לך תוך 210 מ-3 מיליון כמה היו צריכים להיות,

ותמשיך הלאה.

היינו צריכים להיות היום מיליארדים מיליארדים,

אלא בגלל הגזרות.

היינו צריכים להיות ככוכבי השמיים לרוב.

למה הוא נותן לנו את הבחירה הזאת? למה הוא נותן לנו את הבחירה? אם הוא רוצה שיהיה טוב והכול טוב, סבבה? זו עוד שאלה יפה.

קלטת 29, 30 וטייב תפתור לך את הבעיה.

האם יש תשובה?

אתה תפתור לי. אני אפתור לך.

אז בקצרה, כי ב-11 אנחנו צריכים לסיים,

אז אני אגיד לך כך.

הקדוש ברוך הוא נתן לאדם בחירה בשביל שהוא יזכה על ידי מעשיו בבחירתו לקבל את השכר הנצחי,

מתוך זכות ולא חסד.

אם לא היה לאדם בחירה,

אז הוא היה מוכרח לעשות את מה שהשם הכתיב לו.

אין לו בחירה לבחור.

אבל כיוון שיש לו בחירה,

הוא יכול לבחור בטוב, הוא יכול לבחור ברע.

אם הוא בחר בטוב, אז הוא יקבל את השכר בזכות מעשיו,

ולא לחסד כאוכל חינם.

מה אתה מעדיף?

לבוא לקיוסק ולפשוט יד?

לבקש שייתנו לך לאכול,

אתה מעדיף להוציא כסף

ולשלם ולקנות בזכות.

זה לא השוואה, אי אפשר לשאול. אני שואל אותך הפוך, זה עוד יותר גרוע.

שאם על סנדוויץ' אתה לא מוכן להתפשר ואתה תעדיף לקנות ולא לבקש,

אז להיות בעולם נצחי כמבקש,

כמבקש לנצח, כמבקש,

ולא כאדם שבא בזכות ומקבל,

זה הרגשה גרועה ביותר.

זאת אומרת, כיוון שהשם רוצה לתת לך טוב, שיהיה טוב גמור, ולא עם הרגשה של בושה,

אז הוא נותן לך את האפשרות לזכות בטוב הזה בזכות מעשיך על ידי בחירה.

וכך גם אתה מעדיף.

ונוח לו לאדם בקו אחד משלו,

מתשעה קווים של חברו.

ככה האדם מרגיש את הטובה באמת.

בבקשה.

כבוד הרב אמנון יצחק, אני רוצה לשאול שאלה

שהיא מאוד מפריעה לי.

יש נאי דור יש נאי מקרה, נכון? כן.

מדוע אנשים שבחרנו בהם, ועשינו להם ימים ולילות בעמוס,

בחרנו בהם בשביל שלא יחזירו, כתוב, ארץ ישראל גבוהה מכל הארצות, והפירוש אומר שהיא גבוהה ברוחניות, נכון או לא?

אם אתה אומר, אני מסכים. לא, כתוב.

כתוב, כתוב. אני לא אומר דבר מעצמי.

אשריך.

השאלה שלי, מדוע הם רוצים להחזיר את השטחים? הרי בחרנו בהם בשביל שלא יחזירו.

שמעתי. אתה שואל למה מותר להחזיר שטחים? כן. למה מותר? לאיזה זכות? לאיזה זכות?

לארץ המובטחת.

ארץ המובטחת. כן, אברהם, יצחק ויעקב. שמעתי.

ובכן, אתה צריך לדעת שהאבות שלנו הקדושים, גם כן,

חלקם גלו מהארץ בגלל רעב,

בעזבות הארץ המובטחת,

וגם עם צו אלוקי.

אז אין בעיה לפעמים לעזוב, וגם מותר על פי ההלכה אפילו לעזוב את ארץ ישראל במקרים נדירים, כמו לשאת אישה,

או ללמוד תורה,

או מפני הרעב.

אז זה מותר.

מותר קודם כל. עכשיו לעניין נחזיר. נחזיר.

קודם כל, לא קיבלת שאתה צריך להחזיר. מהשם עוד לא קיבלנו את הארץ.

השם הבטיח שהוא ייתן לנו את הארץ, ולא בכוח הזרוע.

עוד לא קיבלנו, כי אם נקבל,

מגיע לנו גם את הקני הכנזי והקדמוני,

שזה עד נהר פרת.

עוד לא קיבלנו.

אז ממילא אתה גם לא מחזיר.

אבל לא זה הקטע.

הקטע הוא פשוט.

אם בא אליך איש חמאס,

נכנס אליך הביתה,

מחזיק כלת שניקוב ביד,

ואומר לך, אם אתה לא מתפנה מפה תוך חמש דקות, אתה, אישתך והילדים,

אני מרסס אתכם.

אתה עוזב את הבית עם הילדים או לא?

במקרה הזה כן. כן או לא? כן.

במקרה הזה כן. כן, רגע, חכה.

חכה. אם תחזור,

אני יורה בך.

אתה חוזר? לא חוזר, אבל זה לא עונה לי על הדברים. רגע.

הפקרת חלק מארץ ישראל?

לא, הפקרתי חלק מהבית. חלק מהבית שזה בארץ ישראל.

אז הפקרת.

אז בשביל להינצל,

במקום שיש פיקוח נפש,

מותר, במקום שיש פיקוח נפש,

כמו שאתה מבין שבמקום שיש פיקוח נפש צריך לעזוב את המקום בשביל לחיות,

כי החיים גדולים מהשטח,

וכך התורה ציוותה אותנו.

יש לנו רק שלוש מצוות, ייהרג ולא יעבור.

אחת זה שפיכות דמים,

עבודה זרה וגילוי עריות, ורק עליהן ייהרג ולא יעבור עליהן.

וכל השאר,

אין אנו מצווים למסור את הנפש ולא לסכן את הנפש,

ופיקוח נפש דוחה שבת ודוחה כיפור,

ואין שום בעיה עם זה, אבל בתנאי

שלא ניכנס לפיקוח נפש אחר.

נכון. ברור, זה גם מדבר, כל הרבנים מדברים גם.

אומרים, אם יבוא הסכם שההסכם הזה הוא של שלום,

וההסכם הזה גם מאבטח אותנו לא פחות ממה שהיינו קודם,

אז אנחנו מונעים שפיכות דמים, כמו שיש בלבנון, כמו שיש כל הזמן. חבל, חס ושלום, שדם יהודי יישפך אפילו יהודי אחד, נכון?

עכשיו, על זה חסה התורה, לא הרבנים.

הרבנים הם לא צד.

התורה חסה על הילד שלך, שלי, שלנו.

לא רוצה תורה שמישהו מילדי ישראל ימות בשביל שטח.

רק במקום שקמים נגדך ואתה צריך להתגונן, על זה אמרו קודם, נכון?

הבא להורגך, אשכם להורגו.

כל זמן שזה לא כך,

ואם אפשר להשיג את מה שאפשר להשיג, התורה אומרת,

אין בעיה, אל תפחד. אומר השם, אני אתן לך את זה בגדול.

יגיע הרגע שמשיח יתגלה,

הכל יהיה מסודר.

כל השבטים יחזרו לנחלות שלהם,

איש תחת גפנו ותחת תאנתו.

לא יהיו מלחמות בעולם,

וכתתו חרבותם לעיתים,

ומחניתותיהם למזמרות.

לא יישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה.

ואז אתה צריך לדעת, מלאה הארץ לעת השם כמים לים מכסים,

והשם יהיה אחד ושמו אחד.

זה מה שאנחנו מייחלים.

אבל אנחנו צריכים לעשות מבחינתנו השתדלות, נכון? כן. צריך לעשות השתדלות.

עכשיו, האנשים שבחרנו בהם, הם הבטיחו שלא יחזירו,

והם מחזירים.

מי זה האנשים שבחרת שלא רוצה לבחור ב... אתה לא רוצה להעליב. לא, לא רוצה לבחור במפלגות.

אני יודע שאתה לא שייך לאף מפלגה. ברוך השם.

אתה יכול לדבר בשמנו, בשם תושבי... אז אני אסביר לך, יוני. שאנחנו הצבענו בשבילהם, ועבדנו בשבילהם, והתנדבנו, לא בשביל כסף,

והם עושים הפוך. תראה, מי שלא הצבעת בעבורו בשביל משהו מסוים. יש מחלוקת בין שני גדולים, אני לא נכנס ביניהם, אבל אחד אומר להחזיר,

אחד אומר לא להחזיר.

שמעתי.

עכשיו תקשיב. מה לעשות? מי שהצבעת בעבורו והבטיח לך משהו,

אתה צריך לשאול אותו למה אתה לא עומד בדיבורך זהה.

מי ישמע לי? אתה יכול לשמוע לי. אני אגיד לך מי ישמע לך.

אני אגיד לך.

אני קטנצ'יק. אתה לא קטנצ'יק, יש לך אצבע.

עם אצבע שמת את האנשים ההם שהבטיחו. עם אצבע אתה יכול להוריד אותם.

אותה אצבע. עוד ארבע שנים. תחכה. אם האמנת כל כך הרבה פעמים... יעני, דבר על ארבע, ארבע שנים. לא, דבר בקלפי.

אה, עוד ארבע שנים. בסדר, אתה לקחת את הסיכון. הרי ידעת שכולם מחריטים מההתחלה.

והאמנת עוד פעם.

אז אם אתה אוהב את זה, תמשיך. אני חושב גם בזוהר, קראתי בחוק לישראל, ברוך השם קוראים חוק לישראל, כתוב שלום עם לחבלה, אין.

ואתה גם דיברת בקסטה.

בטח, אם לא, איך היית יודע? אין, אז איך עושים שלום? איך אפשר לתת להם? נכון. אצלנו את רמת גן,

ואת חולון, ואת אוריהודה.

אל תדאג, לרמטכן הם לא יגיעו, כי צבי בר לא ייתן להם. אם לי הוא לא נותן להיכנס, להם בטח לא ייתן להיכנס.

כן.

תודה רבה.

אל תכף שבקלטת פה ראינו שנציג עיריית ניו יורק בירך אותך,

והיום ראש העיר פה לא בא לברך אותך.

שאלה יפה, אני ממש נרגש מהשאלה.

הוא שואל, איך זה שפה אנחנו רואים בקלטת שסגן המושל של מדינת ניו יורק, המונה 30 מיליון איש,

בא לברך אותי ולקבל את פניי וגם נותן לי נשיקה בלחם על הזקן,

וצבי בר לא בא לברך אותי.

אז אני אברך את צבי בר. תראה איך אני בסדר.

מי שבירך, אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקו, משה ואהרון,

דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות.

הוא יהפוך את לבבו של צבי בר לטובה.

כן. הוא יחזור בתשובה שלמה. כן. וכל המקליטים את הערב הזה ימסרו לו את הקלטת עם הברכה. כן. ובעזרת השם ינברך ובא לציון גואל במהרה. אמן כן יהי רצון.

כן, עוד שאלה.

בבקשה. יש לי שאלה על הכשרות. שאלה על הכשרות.

מה ההבדל בין הכשרות של הרבנות בישראל לרבנות של הבד״ץ נבי ציון של הרב מרפור?

למה הבן של הרב עובדיה יוסיפ עשה סקר בין המשחיתות של הרבנות של ישראל,

הוא אומר שהם לא שופטים כהלכה, כי הלומה לא בא להגיד את השם שלו.

אבל ינואר, הטרף כאילו.

הרבנות, כאילו אסור לאכול מהרבנות בכלל. אז בוא אני אסביר לך. יש בעיה בהשגחה של רבנות,

לא בגלל שהרבנות לא רוצה לעשות את מה שצריך, בגלל שהאפשרויות שלהן מוגבלות.

התקציבים מועטים וזעומים, ושם פועלים לפי זה, זה לא פרטי. מה, זה חרטא כזה? זה לא חרטא כזה, זה מוגבל כזה,

שיש להם בעיה.

המשגיח לא נמצא כל הזמן,

אי-אפשר לשלם לו,

כי אם צריך, לדבר על המשחיתות, על המשחיתות. אז אני מסביר עוד פעם.

מספר האנשים שיושבים בשחיטה הוא מספר זעום

ביחס למספר השוחטים שנמצאים בהשגחה אחרת של בדצים או אחרים. אני הלכתי בעצמי לראות,

יש שני מסלולים, אתה רואה? מסלול אחד של רבנות ומסלול אחד של הרב מחפוד, שהלכתי לבדוק בזמנו.

היו 17 אנשים על המסלול של הרב מחפוד.

לעומת זאת, היו כחמישה איש רק בצד של הרבנות,

וזה מסלול רץ של עופות.

אז זה בעיה, כמובן. אסור לאכול, למשל, הרבנות? אני לא אמרתי שאסור. אם יש לך רב פוסק, תשאל אותו מה לאכול ומה לא.

אם תשאל אותי מה אני אוכל, אני יכול לענות לך.

אני יודע שאתה אוכל רק חלק, אבל אני, למשל, בטח רק חלק. חלק זה ברור שספרדי צריך לאכול רק חלק. זה ברור.

זה לא צריך עכשיו לא רבנות ולא רב מחפוד. זה צריך לאכול חלק.

זה ברור, זו ההלכה.

אם אני עובד קודם בחוץ, אני צריך לחפש חנות, לחפש כל הארץ חנות שיכול... ואתה לא צריך לחפש שום חנות, אתה יכול ללכת עם סנדוויץ' איתך מהבית.

אתה לא חייב לחפש אף אחד.

כמו שאתה לא הולך לחפש כסף ברחוב, איך לעלות לאוטובוס, אתה לוקח מהבית את הארנק עם הכסף.

אותו דבר, תצטייד אם אתה הולך, יוני.

כי אם הולכים במדבר, לוקחים ממייה.

זה לא עוד שאפשר להשיג חנק, דיר באלכ שלא תתקל.

כבוד הארנק, אתה צודק, כל הזמן אני נתקל בשאלות האלו, וכל הזמן שאני מגיע למשל למסעדות ואיזה, ואומרים לו, למה אין לך השגחה? וזה עושה לי כל הרבנים חרטות,

לוקחים כסף באוונטה.

הבנתי. באוונטה לוקחים 5,000 שקל בחודש. הבנתי. וכמה הוא לוקח על הבשר שלו באוונדה? אני לא יודע, אני לא יודע. מה אתה לא יודע? מי מרוויח, הרבנות או זה שמוכר?

הוא לא רוצה למעט ברווחים שלו, לכן הוא צריך להגיד, זה חרטה.

ואתה, מה תעשה?

להגיד לו שהוא חרטה. לא, תגיד לו ברטה, ותלך.

כן.

אז אני צריך, על כל דבר שאני אוכל, להצליח לברך.

אם אתה מביא לי משהו, אני אומר לך תודה.

תביא לי עוד פעם משהו, אני אומר לך עוד פעם תודה. אבל כמה פעמים צריך להגיד תודה. פעם אחת אני קם בבוקר,

אומר תודה על הכול, ועושה ברכה אחת על הכול. וזהו, נגמר הסיפור. על כל דבר צריך לברך, על האוכל, על השתיקה.

הוא אומר יפה,

הוא אומר יפה.

למה צריך על כל דבר לברך?

ממש יפה.

אני לא מבין למה אתה צריך כל רגע לנשום.

קח שחתה אחת בבוקר, ומספיק.

חכמים אמרו, לא על כל מה שאתה אוכל צריך לברך,

על כל נשימה ונשימה אתה צריך לברך.

רק מה,

פטרו אותך, שלא תהיה עסוק כל הזמן בהילולים, על זה נאמר כל הנשמה תהלל יא הללו יא.

עוד שאלה יש שם, אומר לך.

שזה יוצא מבית עלמין.

מאיפה יוצא? אני יוצא מבית עלמין. יש לך את הקופות צדקה האלה. למה צריך להיות רשום צדקה תציל ממוות ולא צדקה? למה לא צריך את האנשים? למה צדקה תציל ממוות?

הבנתי, אתה בחור רגיש, פגיע,

אני אומר לך.

למה כתוב צדקה תציל ממוות? אני אגיד לך למה.

בוא אני אסביר לך.

הרבה לא יודעים מה הפירוש של צדקה תציל ממוות.

כתוב פה על הקופה שאם תשים צדקה היא תציל ממוות את העני שאין לו מה לאכול.

אז למה אתה מפחד?

הצדקה, אם תשים צדקה היא תציל ממוות.

תדמי, אתה עני, מסכן, אין לו מה לאכול.

אז היא מבקשת ממך קופה.

דחילק, אתה אכלת סנדוויץ' עלק.

שים פה צדקה שתציל ממוות אחרים.

מה לא טוב פה?

כשבאים אליך ודופקים בדלת פעם בשנה ואומרים לך שיש עכשיו תרומות לאילן

או לעיוור,

או, למה אומרים עיוור?

למה מפחידים? תגיד, רוצה צדקה, אל תגיד, בשביל מי?

מה עיוור? ישר באת לי עיוור,

אמרת לי זה נכים, כולם, מה קרה פה?

אל תגידו כלום, תגידו תן.

ואם אחד יגיד לך תן, מה תגיד לו? על מה אתן לך? מה קרה?

לך תעמון.

אז אומרים לך, תציל ממוות.

כל התשובות האלה זה מהאנטנה הזאת באמת? הכל זה מהאנטנה.

צבי בר הפסיד הערב.

כן.

יש משטרות בחוץ, מוכנים כבר להפסיק בזמן?

כן.

שאלה אחרונה. בן אדם נגיד בן שלושים?

אדם בן שלושים?

אדם בן שלושים חזר בתשובה. אדם בן שלושים חזר בתשובה. החליט לחזור בתשובה.

עכשיו הוא התחיל לעשות מצוות, בעזרנו בסדר.

הוא מת, מגיע לגן עדן, ואיך זה הולך?

אחרי זה הוא צריך להיות מושלם שייכנס לעשות תיקונים. עד גיל שלושים הרי הוא חטא.

אז מה, איך זה קורה?

אם אדם חזר בתשובה שלמה בגיל שלושים,

שלמה אמיתית,

מתקן את כל העבר.

הכל?

הכל.

נכון, אבל מי אמר שלא ייקחו אותך ב-29?

גם זה מהאנטנה.

יהודים יקרים, תקשיבו רגע.

בגלל שהזמן דוחק,

אני רוצה להגיד לכם דבר אחד. אם תזמינו אותי עוד פעם לפה, אני בטוח שצבי בר יסכים.

כי אם לא יהיה עוד בית משפט, ועוד פעם הוא יפסיד, ולא יתאים לו.

אז אם תזמינו אותי, אני אבוא עוד פעם, ואז נעשה את הערב יותר מוקדם, כי נתנו אישור רק ב-2100 להתחיל את הערב.

לכן התחלנו מאוחר, אני לא רוצה פשוט מאוד לעשות עקבה.

יאללה, דוד, המשטרה, תכניסו אותם, שיראו את הסרט.

אפשר לתת לך ציצית?

בכבוד.

לא שומעים אותכם מספיק חזק!

רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, הוא רוצה לנצל את הערב כהזדמנות,

הוא מאוד מתרגש,

הוא אומר כך, הוא מבקש סליחה מאימא שלו של 21 שנה,

רצתה להחזיר אותו בתשובה, ולא הצליחה.

בערב

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו וגיאנו בסמן הזה.

אמן.

כן, יהודים יקרים, הגענו לסוף הערב.

אני רוצה להודיע שתי הודעות וברכה אחת למי שתורם 3,000 קלטות עכשיו.

השם שלו נתן בן אברהם וצביה, בת יהודית מרקוביץ.

השם יזכה אותם לכל טובה וברכה, אמן.

לפתחה מדרשייה לבנות בבאר אורה 17 בימים א', ג' וערב שבת, למי שמעוניין.

מי יהיו הראשונים לשים ציצית?

בבקשה לבוא לכאן.

בכבוד, הנה ראשון,

זכה.

מי עוד?

מי עוד בזריזות?

מי עוד?

הנה, זכה, אשריך.

בכבוד.

כן, אשריכם, ישראל.

למה אלוהים מצא אותנו כזה קטנים עם עם ישראל? אנחנו במפקח הקטנים, לעומת כל העמים שיש מסביבנו.

יש כל כך הרבה עשו אותנו כאלה קטנים. איך אתה מסביר? למה הקדוש ברוך הוא עשה אותנו כאלה קטנים כאלה?

למה עשה אותנו ככה?

למה אני צריך, על כל דבר שאני אוכל, להצליח לברך?

אימא תביא לי משהו, הוא אומר לך תודה.

הוא אומר יפה.

למה צריך על כל דבר לברך?

ממש יפה.

אני לא מבין למה אתה צריך כל רגע לנשום.

קח שחתה אחת בבוקר, ומספיק,

כל הזמן אני נתקל בשאלות האלו, וכל הזמן שאני מגיע למשל למסעדות וזהו, אני אומר, למה אין לך השגחה?

הבנתי, מי מרוויח הרבנות או זה שמוכר? זה שמוכר. הוא לא רוצה למעט פרנחים שלו.

לכן הוא שם, רק אם סביבת הלימודי, אז למה אתה עושה?

לא שוחררת. לא, תגיד לו ברטה, שתתן להם.

אז אני אברך את סביבה.

תראה איך אני בסדר.

מי שבירך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, וכל הקהילות הקדושות והטוהרות,

הוא יהפוך את לבבו של צבי בר לטובה.

כן. יחזור בתשובה שלמה. כן. וכל המקליטים את הערב הזה ימסרו לו את הקלטת עם הברכה. כן. ובעזרת השם יתברך, ובא לציון גואל במהרה. אמן כן יהי רצון.

צבי בר, הפסיד הערב.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-6777779-03677777. או אם ברצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.sofar.net

תודה רבה.