קלטת 102 - קפה עם אוטיסטים - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת 102 103. אתה מבין, זה כמו אלה שפותחות בקפה.

אתה יודע מה זה פותחות בקפה?

אתה שותה כוס קפה,

ואחר כך למטה נשאר הקפה עם גבעות ועמקים ככה,

והיא מסתכלת,

אני רואה שבקרוב יהיה לך משהו לא ברור.

קפה עם אוטיסטים, קלטת 102 103. אני הייתי אחד מהראשונים שידע מזה, כי ידעתי איך התגלה הדבר פה בארץ, זה היה בבני ברק,

ואני יצאתי לבדוק את הדברים, אחר כך הרב שך אמר שאסור לשקול בהם,

אחר כך עתידים אנשים להאמין בהם,

זה שיש מציאות כזאת זה אפשרי ונכון,

אבל זה שהם יכולים להגיד, או נבואות, או כל מיני רמזים שאומרים שלא ניתנה נבואה אלא לשוטים, וכולי וכולי,

זה חיבורים ששום פוסק בדור הזה לא חתם על זה.

קפה עם אוטיסטים, קלטת 102 103. ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

לפני כשבועיים ימים

הגיע אליי

אחד מהקצינים הבכירים בחיל האוויר

בעניינים מסוימים,

ונתגלגלה שיחה אם ניתן להוכיח שיש בורא לעולם.

הזכרנו כמה פעמים שדוקטור ליפסון,

אחד מהמדענים הבכירים במכון ויצמן,

שמצדד בתורת האבולוציה, בין הדברים אומר

שלו יצויר שהיו באים אנשים מהחלל החיצון,

כמו החייזר האחרון שנתגלה,

אתם בטח ראיתם את החייזר האחרון,

הבובה שנשרפה,

או החייזר לפני כן שהיה, הירוק הזה, שהיה לו ריח קצת,

וגילו אותו רק

בחוץ לארץ.

אבל אם היו מגיעים יצורים מהחלל החיצון לכאן

והיו רואים מדינה

עם בניינים

ועם חשמל

ועם תיעול,

אנרגיות,

הכול מסודר,

פנסים,

היו אומרים, ודאי

שמישהו עשה זאת.

אז השואל שואל אותו,

אם ככה אתה אומר שיש

מי שמתכנן את הכול,

מיד פרופ' ליבסון מתנצל ואומר, זאת לא אמרתי,

כי אין הוכחה שיש אלוקים.

מצד אחד הוא אומר שזה מוכרח,

כיוון שדברים לא יעמדו מעצמם, ובפרט מתוכננים.

מצד שני הוא לא רוצה לצדד בזה שיש אלוקים בורא לעולם, כי זה מחייב.

ואז המעמד שלו במכון ויצמן כבר לא יהיה כמו קודם.

אמרתי לאותו קצין, תשמע,

עשרים דקות

לאדם אינטליגנט להסביר שיש גורל לעולם ושזה הכרח,

זה קל מאוד.

אדם שמבין יותר טוב יותר מהר,

זה לוקח עשר דקות.

וזה הכרח.

אתה יכול להוכיח לי?

אמרתי לו, בוא תקשיב.

האם אתה נבראת

או שאתה הבורא של עצמך?

אמר, אני נבראתי.

מניין לך שנבראת?

אני יודע שנבראתי.

היית בשעת הבריאה שלך?

אמר, לא.

מניין אתה יודע? אתה מאמין לאלה שאומרים לך.

אבל אין לך ידיעה ברורה עכשיו שנבראת.

בוא, אני אכריח אותך שנבראת.

אף על פי שאני לא הייתי בשעת הבריאה שלך.

יש שתי אפשרויות, אומר רבנו בכי, בחובת הלבבות.

או שהיית לפני שנבראת,

או שלא היית לפני שנבראת.

אחת משתיים.

אם היית לפני שנבראת,

היית. לא צריך להיברות.

אם לא היית,

איך נהיית?

הרי לא היית.

שומע את מה שאני אומר.

אומר לו אני, אם כן, מוכרח אתה שנבראת בגלל שאו שהיית או שלא היית.

שאם היית,

אז לא נבראת כי היית.

ואם לא היית,

איך נהיית?

עד פה ברור?

ממשיכים.

אמרתי לו, עכשיו תבין דבר נוסף.

אם אתה נברא,

אז אתה מעיד על כך שיש בורא.

זהו.

היות ואתה לא עשית את עצמך,

אם כן אתה נעשית על ידי גורם שקדם לך,

וזה לא אתה.

אז הנברא מעיד על בורא.

עכשיו נלך אחורה, אחורה, אחורה, אחורה.

כל הנבראים שאנחנו מכירים, עד הראשון של הנבראים.

ואז נעצור ונשאל.

הנברא הזה ודאי נברא על ידי בורא.

והבורא

מוכרח

שהוא לא נברא.

אחרת הוא לא בורא.

והבורא הזה ברא את כל הנבראים.

ואין מי שבראו.

שאם מישהו בראו,

גם הוא נברא.

והעתקנו רק את השאלה לבורא הקודם לו.

זה מוכרח.

כל בר דעת מבין שזה מוכרח.

אחר כך אמרתי לו עוד דבר.

הבורא לא מוגבל.

אתה רואה את הכוס הזאת?

היא מוגבלת, יש לה גבול.

מי הגביל אותה?

היא לא הגבילה את עצמה.

שאם היא הגבילה את עצמה,

היא יכולה גם להסיר את הגבלתה בעצמה.

אבל אם הכוס לא יכולה להסיר את הגבלתה,

היא מוגבלת על ידי גורם חיצוני לה.

כל דבר שאנחנו מכירים בעולם מוגבל.

השמש מוגבלת.

לא רק מוגבלת בגודלה,

אלא גם מוגבלת בסיבובה ותנועתה באופן קבוע, והיא גם מוכרחת

לבצע את תפקידה.

הירח, אותו דבר.

כדור הארץ, אותו דבר.

כל דבר מוגבל, יש לו מגביל.

והמגביל הראשון אינו מוגבל.

כי אם הוא היה מוגבל,

אז יש מעליו מגביל, וזה לא הוא.

עד פה זה ברור?

נמשיך הלאה.

המגביל הראשון,

הקדוש ברוך הוא, גם הכול יכול.

אם הוא לא הכול יכול,

אז הוא מוגבל.

ואם הוא מוגבל,

יש לו מגביל.

ואם יש לו מגביל, אז הוא לא הבורא.

אז מוכרח שהוא הכול יכול.

אולי נאמר שיש שניים.

פעם היו כיתות של פילוסופים שחשבו שיש שתי רשויות, חס ושלום.

למה לא יכול להיות שניים?

כי מוכרח

שהבורא שברא את כל הנבראים

הוא לא מוגבל והוא הכול יכול.

אז נצטרך להגיד ששניהם

לא מוגבלים והכול יכול.

עכשיו,

א' וב'.

אם א' הוא הכול יכול,

האם הוא יכול להגביל

את השני?

אם הוא יכול להגבילו, אז זה מוגבל

ולא בורא.

ואם הוא לא יכול להגבילו,

אז הוא מוגבל, ולא הכול יכול.

מוכרח שהבורא אחד ולא שניים.

הנה חמש דקות,

ואנחנו סגרנו את הכול.

מוכרח שיש בורא שברא את כל הנבראים, נקודה.

לא עב'מים ולא חייזרים ולא המפץ הגדול ולא הקופים ולא בטיח.

מי שיש לו שכל מבין לוגית

שזה מוכרח.

מי מעיד שיש בורא?

אתם ואני.

היות ואנחנו נבראים,

מוכרח שהיה בורא חוץ מאיתנו.

במוכרח

שלבורא אין בורא, כי אם לא, הוא היה כמונו.

זה פשוט וברור.

עכשיו נשאלת שאלה נוספת.

האם הבורא הכול יכול הוא חכם או לא?

ודאי שהוא חכם.

הרי כל מה שיש בנו

זה ממנו,

שהרי הוא ברא אותנו, ומה שנתן בנו

יש בנו מכוחו בלבד,

כי לנו אין כוח עצמי קדמון.

נבראנו.

מה שנתנו לנו, יש לנו.

נתנו לנו מצפון, נתנו לנו מוסר,

נתנו לנו חוכמה,

נתנו לנו גוף. מה שנתנו לנו זה מה שיש לנו, לא בזכותנו,

בזכות מי שברא אותנו.

אם אנחנו יודעים לייחס חוכמה למיקרופון,

למצלמה,

לכל מיני דברים שהיום אנחנו יודעים להעריך אותם,

מי שנתן לנו את השכל להמציאה,

ודאי שהוא חכם גדול מאיתנו.

אז הוא חכם.

אם הוא חכם,

חכם עושה דברים לתכלית או בלי תכלית?

מי שעשה את הכוס הזאת, עשה אותה לתכלית.

מי שעשה את המיקרופון הזה,

עשה אותו לתכלית.

חכם עושה דברים לתכלית.

הבורא הכל-יכול החכם

ברא את הברואים כולם לתכלית.

מהי החוכמה

אם לא יודיע את התכלית לברואה?

הוא מוכרח להודיע את התכלית לברואים.

איך יכול להודיע הכל יכול את התכלית שלו מברואר?

יש כמה דרכים.

אחת,

זה להתגלות בעצמו ולהודיע.

שתיים,

זה לכתוב מכתב.

שלוש,

לשלוח ביד שליחיו.

בכל הדרכים האלה הקדוש ברוך הוא התגלה.

הוא בעצמו במעמד הר סיני לעיני מיליונים, לא רק יהודים.

הוא כתב

את עשרת הדיברות, והמכתב, מכתב אלוקים, חרוט על הלוחות.

והוא שלח ביד עבדיו הנביאים לדורי דורות מה יהיה בעתיד בדיוק.

כל זה אחרי עשר מכות במצרים,

שהוא הראה

שהוא שולט בימים ובאגמים, בנהרות, במכת דם.

שולט בכל הבעלי חיים בתוך הים,

צפרדע.

כינים הראה שהוא שולט בכל הרומסים על פני האדמה.

ערוב ששלח את כל החיות למצרים הראה שהוא שולט בכל החיות והבהמות.

דבר הראה שהוא שולט בכל החיידקים והמזיקים בעולם.

שחין הראה שהוא שולט בגופו של האדם להקותו בפצעים וחבורות.

ברד הראה שהוא שולט באש ובמים בירידת הברד עם אש מתלקחת בתוכו.

הרבה הראה שהוא שולט בכל העופות המעופפים על פני האדמה,

חושך הראה שהוא שולט בכל המאורות

וגם יכול להביא חשיכה בעולם בממשות, לא בהיעדר אור,

ומכת בכורות הראה שהוא משגיח ויודע מה ההבדל בין טיפה לטיפה של כל אדם ואדם בעולם.

אחרי עשר המכות

ואחרי הוצאת עם ישראל ביד רמה ממצרים לעיני מיליונים,

ובידיעת כל העולם כולו,

קורע את הים לעם ישראל,

הם עוברים כולם, והמצרים כולם טובעים מידה כנגד מידה שהטביעו את היהודים בנהר,

מביאים אותם למדבר, מקום צייה וצל מוות, מקום שלא יכול לחיות אדם, מיליונים עם ילדים קטנים,

מסתובבים 40 שנה בלי קורת גג.

בלי מים, בלי אוכל, בלי פרשוק, בלי קניון,

בלי בגדים, אין בוטיקים.

מיליונים מסתובבים במדבר, והוא דואג לכל צורכיהם במדבר, מוריד מן מן השמיים,

נותן להם בעירה של מרים,

ענני כבוד חופים אותם, שלא יזעקו מן השמש, מן השרב,

וככה 40 שנה.

ותוך כך עושה להם את מעמד הר סיני לעיני מיליונים, כולל גויים.

ודיברה ראשונה אומר,

עכשיו אתם מכירים אותי,

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מבית עבדים.

אני זה שהתעללתי במצרים בעשר המכות,

אני זה ששלחתי את משה בין השמונים לאיים על פרעה העריץ,

אני זה שאמרתי לו, מחר יהיה כך, והיום יהיה כך, וכך וכך,

והוא לא יכול היה לעשות לשני זקנים בני שמונים ושמונים ושלוש.

אחרי כל זאת, אני מודיע לכם, שיהיה ברור,

אני השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים,

מבית עבדים.

אז החכם, הכל יכול, הבורא יתברך, התגלה במעמד הר סיני,

מסר את התורה שלו, את התוכנית והתכלית שהוא רוצה מכל ברואיו בעולם,

ומאז ועד היום, 3,300 שנה,

העם היהודי נושא את דגל התורה ממקום למקום,

ופה מאחורי יש את ספר הספרים.

התורה הקדושה שניתנה במעמד הר סיני אינה שונה משום ספר תורה בעולם בכל התפוצות,

למרות נתק של אלפיים שנה.

ואנחנו העם הנבחר,

שהסכים לקבל את עול מלכותו יתברך מרצון באמירת נעשה ונשמע.

לכן נבחרנו.

ואם מתוך שש מיליארד בני אדם

בעולם היום

יש קבוצה של כ-15 מיליון יהודים מזוהים

שנבחרו ספציפית על ידי הקדוש ברוך הוא להיות מזרע ישורון,

כמה אנחנו צריכים לשמוח שנפל בחלקנו להיות בניו של הקדוש ברוך הוא?

אני למעשה גמרתי את ההרצאה פחות מ-20 דקות.

למי שיש שאלות, בבקשה.

מה הגויים עשו איתנו במעמד הר סיני? למה הוא הביא אותם איתנו?

מה הגויים עשו איתנו במעמד הר סיני?

וגם ערב רב עלה איתם,

התאספו עוד ועוד לעלות.

עלו, ראו את כל המכות,

הבינו, היו כמה מהם שהבינו שיד השמי,

אצבע אלוקים אמרו חרטומי פרעה.

היו כמה שהניסו את הבקר שלהם ממכת הברד,

הבינו שזה רציני והצטרפו.

כשרואים עם שלם נגאלים,

הולכים איתם.

גם אספסוף רב עלה איתם מארץ מצרים.

והם העם, אלה שהחטיב את ישראל בהמשך.

הינה היום, אתה רואה גם כן,

יש עלייה גדולה מרוסיה,

ועשרות אחוזים רבים גויים גמורים לחלוטין.

למה הם עלו לפה?

ברבות הטובה רבו אוכליה.

כשיש טובה, הרבה קופצים לאכול גם כן.

אם רואים עם שלם יוצא ממצרים באותות ומופתים, ויש להם מנהיג כזה שיכול לקחת אותם,

ולתעתע בפרעה, שכל העולם רעד ממנו,

בדברים לא טבעיים כלל וכלל, למה שלא תלך אחריו?

כן, אבל הם רק החטיאו, עשו בלאגן.

מה אכפת להם שהם החטיאים? הם גויים. הם דואגים לך, הם דואגים לעצמם.

למה פותחים חנויות חזיר היום בכל מקום,

דואגים לך, דואגים לעצמם?

דתן לא היה יהודי?

כן.

נו, מה עשה דתן?

עבירות.

מה, היום אין חילונים?

מה הם עושים? עבירות.

למה אני פה?

להסביר להם.

כן.

עוד שאלה.

בבקשה.

למה הקדוש ברוך הוא ינטל את בני ישראל ארבעים שנה במדבר?

כלומר, כל הזמן סילם אותם סחור סחור.

עם ישראל עברו ארבעים שנה במדבר, אחת מן הסיבות

להכשיר אותם,

להסיר אותם ממצב של עבדות,

להביא אותם למצב של רוחניות,

להכיר להם את ההשגחה האלוקית,

שיהיו תלויים בה לאורך זמן.

למעשה, מתחילה לא היה צריך להיות ככה אם הם היו בסדר,

אבל כיוון שהם חטאו,

זה מה שקרה.

ואז

הקדוש ברוך הוא גרם לכך שכל הדור שלא היה 100%,

כמו בחטא המרגלים שנכנסו לארץ

והוציאו דיבת הארץ רעה,

אז היה צריך למרק אותם,

ולהכינם, ואחר כך צריך להיכנס לארץ ישראל, מלחמה שבע שנים.

צריך להיות מוכשרים.

ולקבל תורה צריך לקבל בתנאים של מדבר.

אם אדם חושב שעד שיבנה בתים ויהיה לו פרדסים ויהיה לו רכוש, הוא יושב ללמוד תורה,

אז לא כל המרבה בסחורה מחכים.

בתנאים של מדבר, כשאתה יודע שאתה רק מושגח מה' יתברך,

ורק הוא לבדו זן ומכלכל אותך, ואתה תלוי בו,

זה עולם אחר.

אבל אם אתה חי בדור כמו שלנו, שכוחי ועוצם ידי, כל אחד יש לו מכונית בבית, ומסודר, וטפטפות,

בגינות,

הוא לא מרגיש כל כך שהוא תלוי בקדוש ברוך הוא. יש לו משכורת קבועה,

הכול בסדר, הוא לא מוטרד.

אם היית במצב של מדבר עכשיו,

אפילו חילוני מבטיח לך שהיית מדבר איתו כל הזמן.

כן, בבקשה.

אני למדתי בחינוך חילוני 12 שנה,

הייתי גם שלוש שנים ביחיד הכבד,

ביניהם גם שבעה חודשים בלבנון.

עכשיו, אתה בא ואומר לי להיות יהודי.

בסדר, אז אני אומר יהודי. אז על מה אני מסתכל?

אני מסתכל, אני רואה שישה מיליון יהודים נשרפים בשואה,

במדינות ערב, עושים להם כאלה גזירות.

אז בסדר, אני מודע לזה שיש בורא עולם, היום אין לי ספק,

אבל בשביל מה לי להיות יהודי? עדיף לי לחיות בארצות הברית,

לחיות במקום אחר, להיות רגוע, שכן.

פה אני אפילו לאוטובוס צריך לעלות, אני כל הזמן צריך לחשוש.

כל הזמן זה זה.

אז מה זה משתלם לך להיות יהודי? בשביל מה צריך להיות יהודי?

שאלה יפה.

היו כמוך שסברו בזמן השואה שהזכרת וחשבו שאם הם יהפכו להיות גויים כמו הגרמנים ויתערבו בהם, יעזור להם,

בא היטלר ואמר להם, תסלח לי, אתה ארבעה דורות לפני כן יהודי, אתה גם תמות.

למה יהודי נשאר יהודי?

לברוח מן היהדות לא תוכל.

נולדת לאביך,

בתעודת זהות תמחק אותו, הוא נשאר לאביך.

הזהות שלך לא תשתנה, והחובות שלך והזכויות שלך נשארו כיהודי.

אתה רוצה להתעלם מיהדותך? זו בחירתך,

אבל לא הרווחת שום דבר.

אם אתה חושב שרק העולם הזה קיים,

יכול להיות שהטיעון שלך משתלם.

אבל העולם הזה זה רק המעבר,

ועולם הנצח מחכה לך, כי אתה נשמה, לא גוף.

הגוף שלך זה רק מלבוש, כמו הבגל.

אבל הנשמה שלך היא נצחית, היא אלוקית,

והיא תצטרך למסור דין וחשבון, האם היא ביצעה את התכלית שבשבילה היא נשלחה לעולם?

מה תעשה אחר כך? אז הרווחת 70 שנה, התחבאת באיזושהי מדינה, אף אחד לא ידע.

אכלת ושתית, יופי.

בסוף

נפטרת. מה עכשיו?

זהו, יש לי עוד שאלה.

רגע, זה הבנת.

ברוך השם. אז אתה נשאר יהודי.

נשאר יהודי. נשאר יהודי, ברוך השם.

אם הקדוש ברוך הוא ברא אותנו ועשה בנו יצר טוב ויצר,

אז למה לא ברא בנו יצר טוב? היה בורא לנו רק שאלה נפלאה. שאלה נפלאה, הוא שואל, אם הקדוש ברוך הוא ברא אותנו וברא יצר טוב ויצר רע,

למה לא ברא לנו רק יצר טוב? נו, אז בכלל. ואז היינו עושים טוב ומקבלים גן עדן בעולם הזה ובעולם הבא וכן הלאה. אז לא היה יותר נוח? טוב מאוד, שאלה נפלאה,

רק זו שאלה של יצר הרע.

אני אענה לך.

בקלטת 2930,

למה באת לעולם?

אני מסביר את הדבר.

הרמחל זכר צדיק וקדוש ברוך הוא מסביר

שהקדוש ברוך הוא טוב,

הוא מדרך הטוב להיטיב,

וכדי להיטיב צריך מקבלי הטבה,

לכן הוא ברא ברואים שיקבלו הטבה.

יש הבדל בין טובה לטובה.

יש טובה בזכות

ויש טובה בחסד.

טובה בחסד זה שאני נותן לך חינם,

אבל אתה תלוי בי,

וכשאתה מקבל אתה מתבייש.

חסד אוכל חינם, אתה מכיר את זה מהצבא, נכון?

אבל אם אתה פעלת משהו או עבדת תמורת משהו וקיבלת בזכות מעשיך,

אתה לא מתבייש,

אתה גאה במה שעשית,

ואתה תובע כדין, מגיע לי.

כיוון שהטוב האמיתי והגמור זה הטוב בזכות ולא בחסד,

ברא הקדוש ברוך הוא אותנו עם שני צרים,

יצר טוב ויצר רע.

למה?

אם היה בורא אותנו רק עם יצר טוב,

אז ודאי שהיינו עושים רק טוב. למה? אין משהו אחר.

מוכרחים לעשות טוב.

אנוסים לעשות טוב.

אין מציאות של רע לעשות אפילו.

אין מחשבה רעה, רק טוב.

ממילא כל מה שנקבל ממנו יהיה חסד, אוכל חינם.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

דאג שתעשה משהו קטן,

תתמודד עם משהו קטן,

נבחן אמריקאי.

ארבע תשובות,

שלוש לא נכונות, אחת נכונה.

תצליח לקלוע לתשובה הנכונה, תקבל ציון 100. על 100 תקבל קידום, תפקיד, מעמד וכו'.

אומר הקדוש ברוך הוא, אני נותן לך יצר הרע שתפקידו לבלבל בשיטה האמריקאית.

והוא יגיד לך מי אמר, מה פתאום, אז מה, אפשר ככה, אפשר לא ככה, אפשר לאט לאט, נאמר לך מהר, למה ככה, תקשה קושיות.

ואז הוא ידיח אותך מלעשות את הטוב, הפשוט והברור.

מצד שני, הוא יציע לך תאוות, פיתויים, כל מיני דברים.

שתסיר את מבטך מן האמת.

אתה, מחובתך להתבונן

ולשים לב.

כמו החייל בצה״ל,

כשאתה נמצא במשימה שבעה חודשים בלבנון,

אתה חייב להיות מרוכז,

אתה לא יכול להיות בשמירה נאם נאם.

למה? אולי זאת תהיה התנומה האחרונה.

אתה חייב להיות ערני, אתה יודע שיש במולך חיזבאללה.

הם מחפשים להרוג אותך, נכון?

מה אתה עושה?

דרוך, ער, עייף, לא משנה, כל הזמן מול.

יצר הרע יותר גרוע מחיזבאללה.

יותר גרוע. הוא גם הורג את החיזבאללה, את כולם הוא הורג.

את הרוצחים הוא רוצח.

יצר הרע זה היצר של כל בני האדם.

הרע.

אין יותר רע ממנו.

הוא רק הפעיל את היטלר, אתה שומע? הוא הפעיל אחד.

ג'ינן אותו,

שרף לו פיוז,

52 מיליון מתו.

זה יצר הרע.

הוא יכול לבוא לאחד, לתת לו גאווה,

והוא יטשטש את כל העולם.

יש לו כוח.

אבל החכם שהולך על פי התורה ויש לו הוראות,

והוא מבין שהצבא רוצה בטובתו, לכן ההוראות

קפדניות,

הן לטובתו.

זו השמירה שלו.

אם הוא יוצא משם חי והצליח לבצע את המשימה

ושמר על מי שצריך ועשה את כל מה שצריך,

מגיע לו צלש על זה,

ובפרט אם הוא עשה דברים שיוצאים מגדר הנורמה.

אותו דבר אתה.

אומר הקב' הוא דע,

יש אויב ממולך, קוראים לו יצר הרע.

לא רואים אותו.

הוא שם מטענים בכל מקום,

ומדי פעם הוא מרים אנשים.

אתה צריך לדעת דבר אחד, אם תשמע לי להוראות,

לא יוכל עליך כלל וכלל.

מה עם ההוראות?

תרי״ג מצוות.

אלה הציוויים והפקודות.

אם אתה עושה אותם, הוא לא יכול עליך.

כי מה הוא רוצה?

שתחרוג ממצווה אחת, או שתעשה עבירה אחת, יש לו את הפרצה,

משם הוא ייכנס, הוא ימשיך איתך הלאה.

ואחר כך הוא יגיד לך, אתה רואה, אל תשחק אותה דתי, אל תשחק אותה חסיד, הנה, עברת פה, עברת שם,

עזוב הכול,

אתה מחרת, אתה לחמה.

ככה הוא עושה.

אם אתה נצמד להוראות, לא יאונן לך כל רע.

אתה תגמור פה את העולם.

אתה תצא מפה,

תקבל צלש.

אבל לא חתיכת ברזל פה, תעודה שם.

לא, אתה תקבל נצח נצחים בגן עדן

לפי המסירות נפש שלך לביצוע המשימה.

אתה מבין כמה טוב הוא מייעד לך, אם ייתן לך קדוש ברוך הוא.

כל העולם הזה כולו שלך.

גם קלינטון שלך.

רגע, אבל זה רק 70 שנה, 80, 100. ואחרי זה מה?

אוכל חינם שצריך להתבייש, כולם יאכלו בזכות, ואתה מחכה שם בפתח שיזרקו לך חצי מנה פלאפל?

אבל אם אתה בא

לעולם העליון, כשאפילו פה אתה צמצמת קצת באפשרויות שלך,

למרות שזה לא נכון, לא חייבים,

תקבל נצח נצחים.

זה הטוב הגמור. כשהולכים, אז הולכים על גדול. אם כבר להיות עשיר,

אז לא מ-5,000 ל-6,000 משכורת. 6 מיליון דולר בחודש.

אתה יודע, היום, אני כרגע מאבטח בגן ילדים. עכשיו, זה נמצא באיזושהי שכונה חילונית עשירה בירושלים, שרוב ההורים שם הם חילונים גמורים. היום אמרתי, אני אעשה ניסיון. אני אשים את הכיפה.

שמתי את הכיפה, הייתי מסוגל אולי בתוך תוכי להסתובב שעה, שעה וחצי.

אחרי זה, כשההורים התחילו להביא את הילדים בבוקר והכול,

לא יודע מה, מה שהוא אמר לי, עזוב, הכיפה זה לא בשבילך,

זה לא אפילו הנקודה של אין או לא אין. פשוט לקחתי את הכיפה, הכנסתי אותה לתוך הכיס,

ובאיזשהו מקום, השם יסלח לי, הרגשתי קצת יותר טוב. לא יודע למה, אבל הרגשתי פתאום יותר נוח בסוף. אני חושב שאתה צודק כשהורדת את הכיפה.

מה פתאום להתחיל בכיפה? ישר בכובע.

אם היית שם כובע,

לא היו מרגישים שעומד פה מאבטח דתי.

הבעיה שלך זה שמסתכלים עליך,

ואתה רוצה שיסתכלו עליך בעין שאתה מכיר מקודם,

אבל כשיסתכלו עליך כנחות מלמעלה,

אתה לא תרגיש טוב. לא הכיפה הפריעה לך,

הפריעה לך מה הם חושבים עליך, אפילו אם לא יגידו לך. ואתה מתאר לעצמך מה הם חושבים עליך.

אבל זה מראה שאתה למעשה תלוי בדעת אחרים, ואתה לא עצמאי.

נכון או לא נכון?

יש בזה משהו, כן. כי באיזשהו מקום, רוב החברים שלי הם חילונים היום,

כשהם רואים אותי לדרקמנים, בוא נגיד, השם ירחם גם, אנחנו נראים לי צאן, כשהייתי מניח תפילין, ניסיתי פעם אחת או פעמיים להניח תפילין בצבא,

אז הקצין שלי, שהיה כביכול אינטליגנט והכול, אמר לי, מה אתה מניח איזולירבן?

אז אתה שומע את כל הדברים האלה,

ועכשיו גם בחברה.

אז ביום שישי בערב, שוב, רחמא לצערנו, אומרים לי,

אני אומר, נשמור את השבת, לא נשמור את השבת, שבת האחרונה, אמרתי, נעשה,

בשבתות האחרונות, נעשה ניסיון.

שבת אחת הצלחתי לשמור, שבת שנייה, חצי,

שבת שלישית כבר מצאתי את עצמי רוקט בדיסקוטק.

אני פשוט לא מצליח לשלוט על זה, כי זה כבר לא...

כל הבעיה שלך שאתה תלוי בדעת אחרים, ואין לך דעה עצמית ברורה.

אולי הקדוש ברוך הוא לא נותן לנו מספיק כדור. אין דבר כזה בעולם. גם לי היו חברים חילונים פעם כמוך.

אני הייתי בבית ספר חילוני, כל חבריי היו חילונים.

לא היה דתי אחד איתי בבית ספר.

היו חבריי חילונים, היום חבריי חרדים.

חלק מהם, זכיתי גם להחזיר אותם בתשובה.

למה?

כי אני הבנתי מה נכון,

והחלטתי ללכת בזה.

ולא מעניין אותי מה יגידו עליי.

יגידו שאני צודק או לא צודק, חכם או טיפש, מה זה מעניין אותי?

בוא תבין.

אם אני חכם,

יבוא אחד ויגיד לי, אתה גאון,

בגלל שהוא אמר שאני גאון, אני תוספה בי דעה?

לא.

אם הוא יגיד שאני טיפש,

אז יסתלקו לי כמה תאי מידע?

לא.

בצור, אני זה אני, בין אם הוא יגיד, בין אם הוא לא יגיד, נכון?

אם אחד יגיד,

איזה עשיר.

נו, אז יהיה לי עוד כסף בבנק עכשיו?

לא.

ואם הוא יגיד שאני תפרן,

אז מה קרה? נאבד לי הארנק?

גם לא.

מה אכפת לי מה אומרים עליי?

אני צריך להיות אני.

זה הכול.

אתה מאבטח.

מאבטח שלא בטוח בעצמו.

ותאר לך שאתה באבטחה,

היית עושה פעולות לפי הקהל שמסתכל עליך.

אוי ואבוי לילדים שאתה שומר עליהם.

אתה צריך לדעת מה התפקיד שלך ולפעול בהתאם להוראות שקיבלת.

יש קהל או אין קהל, זה לא מעניין.

אותו דבר כאן.

הבנת?

תהיה בטוח מהיום שאתה יכול להיות בטוח בעצמך

בלי לקבל המלצות מזרים.

נלך על זה?

נלך על זה. בעזרת השם נברך. אתה יודע מה?

אני מוכן לתת לך שכפץ הערב,

שתתחיל איתו.

אתה רוצה?

בבקשה.

תברך בקצת שהיינו.

ברוך אתה זמנו מלך העולם שמענו ותהיה עימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

תצליח, בעזרת השם נתברך, אבל מחר לא ללכת לגן עם כיפה, עם כובע.

לי נראה לפי פעם מה שהרב הסביר עכשיו שבעצם יש פה משחק.

יש מנצחים, יש מפסידים.

למה העולם לא יכול להישאר כמו שהיה לפני החטא של האדם הראשון? בשביל מה צריך את כל התהליכים האלה, כל הניסיונות האלה? אחרי החטא של האדם הראשון, העולם נשאר בדיוק אותו דבר. לא, לפני החטא של האדם הראשון היה? בגלל שהוא חטא. אם הוא לא היה חוטא, החטא. אם הוא ידע שהוא יחטא, אז למה היה צריך את כל התהליכים האלה עכשיו? בשביל לתקן את החטא שלו.

הקדוש ברוך הוא נתן לו בחירה מהסיבות שהסברנו.

וכיוון שהוא נכשל בבחירה,

לכן היה חייב תיקון על מה שנכשל.

הוא וכל זרעו אחריו.

בעצם כל זה כדי שנקבל בזכות את מה שנותנים לנו? בדיוק.

ומי מבטיח לי שאני הייתי במעמד הר סיני או שה... אני, אני, אני חלה.

יש פה אישה בת 3,300. ובכן, עיונים עיקריים היא צודקת.

כתוב בפרשת נצבים

כי עת אשר ישנו פה עמנו עומד היום

ואת אשר איננו פה עמנו היום.

בתורה כתוב שכל מי שעמד במעמד הר סיני נמצא פה,

וגם מי שאיננו

עמנו היום.

איך אפשר להגיד?

כל אלה שנמצאים פה איתי היום,

וגם אלה שאינם נמצאים איתי פה היום,

כולם מתחייבים עכשיו לקבל את התורה.

אלא מה?

גם דורות הבאים,

נשמות כל דורות הבאים עמדו במעמד הר סיני לקבל תורה מהשם. מדוע?

שאם היו הראשונים מקבלים את התורה,

היו באים הנכדים ונכדי הנכדים,

והיו אומרים, סבא של סבא שלי התחייב במעמד הר סיני? מה זה מחייב אותי? אני לא התחייבתי.

אמר הקב' ברוך הוא, לא.

כולם יעמדו במעמד הר סיני.

הרי כל הנשמות נבראו מבריאת העולם,

והן רק יורדות כל אחת בזמנה שנקצב לה.

במעמד הר סיני עמדו כל נשמות היהודים, פלוס

כל נשמות הגרים שעתידים להתגייר.

כולם היו במעמד הר סיני והתחייבו לקב' ברוך הוא, כמו שכתוב, לעברך בברית ה' ובעלתו.

או שאתה מקיים ומקבל את הברכות.

או אלתו זה הקללה,

השם ירחם הצד השני.

כל הגויים באומות העולם,

אם הם מקיימים שבע מצוות בני נוח,

הם נקראים חסידי אומות העולם, יש להם חלק לעולם הבא קטן ביחס ליהודים המקיים מצוות רבות.

נכון שחלק מהם מאמינים בשם יתברך,

אבל הם צריכים לקיים את שבע מצוות בני נוח.

גם אנחנו היינו חייבים

בשבע מצוות בני נוח, עד שקיבלנו את התורה ונתוספו עלינו מצוות נוספות.

גוי שרוצה להיכנס תחת כנפי אשכנאי יכול להתגייר, הוא לא חייב,

ואנחנו גם לא מעוניינים.

אבל אם הוא עקשן באמיתי ועתיד להיות גר צדק,

אז מקבלים אותו בתנאים שכתוב על פי ההלכה שנמסרה בהר סיני.

עכשיו, צריך להבין דבר אחד,

אם את רוצה לצאת מהגדר שבו את נמצאת, לא תוכלי לעולם.

זאת אומרת,

יהודי לעולם נשאר יהודי.

אפילו אם ישים צלב, אפילו אם ילך עם עממה, יעשה מה שלא יעשה,

לא יעזור לו שום דבר. יהודי נשאר יהודי.

אבל אומות העולם,

יש להן תפקיד אחר.

עם ישראל היום, מבחינת אור לגויים,

הם קיבלו את התורה הרוחנית,

הורידו את התכלית לבריאה.

הם בעצמם אחראים היום איך נראה העולם.

דעי לך,

אם עם ישראל

חוזר לצור מחצבתו,

כל העולם ייהנה מזה,

משום שכל ההשפעה בעולם יורדת דרך היהודים לפי מעשיהם.

אין היום עם בעולם שמדובר בכל ארץ וארץ כמו ישראל והיהודים.

אי אפשר להתכחש ממציאותם של היהודים.

ואין מקום בעולם שלא מצויים יהודים.

וכל השפעה הקדוש ברוך הוא נותן בזכותם,

או אם חלילה, אם לא עושים טוב,

מצטמצם השפע בעולם כולו.

כל הברכה מתחילה מאצל היהודים בניו של הקדוש ברוך הוא.

כשעם ישראל הלכו בדרכי טובים,

היה בית המקדש,

ולא היהודים בלבד נהנו ממנו, אלא אומות העולם עלו להקריב קורבנות בבית המקדש.

בסוכות היו מקריבים שבעים פרים כנגד שבעים אומות העולם.

אנחנו גם מתפללים על אומות העולם.

אז מה יהיה בעתיד לבוא כשהמשיח בעזרת השם? בעזרת השם, כשיבוא מלך המשיח, כולם יכירו את האמת

למקטנם ועד גדולם, גם אומות העולם כולם.

ואם את רוצה לקרוא בדיוק מה יהיה, תקראי בספר זכריה, פרק י״ד,

בפרק האחרון.

כולם יכירו את האמת, ויבואו ויגישו דורונות לפני מלך המשיח.

כן, בבקשה, יש שאלה שם.

אנחנו כולם טוענים בצדק שהעם היהודי זה העם הנבחר ביותר, העם הנבחר, וכו' וכו', ובצדק. עכשיו, איך אתה מסביר את התופעה,

כבוד הרב, סליחה, מסביר את התופעה של יציאת מצרים,

כולל כמובן יציאת מצרים, עד ימינו אלו, ובמיוחד בימינו אלו,

האנשים נלחמים כנגד הדת היהודית, כנגד המקור שלנו, שזו תופעה שאתה לא תראה אותה בשום עם אחר בעולם.

אתה מתכוון גויים או יהודים?

יהודים. שיהודים נלחמים נגד עצמם? נגד הדת, נגד עצמם, שלא תראה את התופעה הזאת בשום מקום אחר. ובכן, התופעה הזאת למעשה קיימת רק בדורות האחרונים האלה.

לא היה ככה מיציאת מצרים. היה שרדפו אותנו אומות העולם, זה נכון. כל הזמן רצו לשכח את תורת ישראל,

עשו פוגרומים וגזרות חמורות נגד,

אבל זה כבר ידענו בנתינת התורה. למה נקרא שמו סיני?

למה נקרא הר סיני סיני?

משום שבנתינת התורה ירדה שנאה לעולם,

קנאת אומות העולם שנבחרנו להיות העם הנבחר.

למה בדורות האחרונים זה קורה? מדור ההשכלה זה התחיל בעצם בצורה האגרסיבית ביותר.

נתפתחו שערי החוכמה בעולם,

כמו שמרומז בזוהר הקדוש בפרשת נח,

שבשנת 600 לאלף השישי ייפתחו שערי החוכמה בעולם,

ואז כל ההמצאות התחילו בתקופה של 150-160 השנה האחרונות,

ופשוט מאוד אנשים התחילו לחכות את הגויים לאט-לאט, דור ההשכלה. זה אנשים שלמדו בתלמודי תורה,

ולאט-לאט יצאו והתחילו להכניס רוח חדשה בתוך העם,

רצו להתברג בתוך הגויים,

לא רצו להיות היהודי על נרדף,

חיפשו עצות איך להתערב עם הגויים, למרות שהתורה הזהירה שלא להתערב בגויים,

וככה לאט-לאט התחילה אנטישמיות פנימית,

למצוא דופי ביהודים כל הזמן ולהסביר למה דתיים, למה העם היהודי, שנוא בעיני אומות העולם.

עד כדי כך שיש ביטויים שאני לא רוצה לחזור עליהם במעמד זה,

אבל אם תשמע קלטת שנקראת חינוך או ציונות,

מתוך דבריהם של

ראשוני הציונים,

כמו ברנר, גורדון ואחרים, שמתארים את היהודים,

אתה לא תאמין שאמרו את זה יהודים,

ולא היית מסכים לנסוע ברחובות שנושאים את שמם.

את השיטה הזאת העתיקו היום במרץ,

והיום עושים את מה שעשו לנו בעצם בגרמניה.

בגרמניה הוציאו את הפרופיל של היהודי כמוצץ דם, כסחטן, כחי על חשבון אחרים.

כל מה שעשו אז,

היום עושים יהודים כאן.

רק זה שונה.

שם זה היה בגלל שהגויים שנאו את היהודים

והרגישו שהם משתלטים עליהם.

אבל היום זה בגלל פוליטיקה.

פשוט מאוד, בשביל להציג משהו

שיבחרו בהם,

צריכים להציג את זה בצורה הבוטה ביותר. אין להם הרי דברים לתת לציבור, לעם,

דרך או מוסר,

שהרי החילוניות נכשלה בגדול בחינוך של הדור.

החילוניות, אין לה מה למכור,

חוץ מלייבא

את בטהובן ומוצרט ובארץ ואת כל מה שיש לאומות העולם ואת הכדורגל של חוץ לארץ

ואת הספורט ואת כל מה שיש שם, הביאו לפה, ולזה קוראים תרבות יהודית.

מה זה קשור ליהודים?

זה ייחודי לעם היהודי? בדיוק הפוך. בעם היהודי כל זה לא היה.

העם היהודי מיוחד ביהדו, במחדותו ובמצוותו. גם בינינו יש היום ערב רב.

רק מה?

יבוא המשיח ויזהה אותם.

אבל יש סימנים שאפשר להכיר.

בכל אופן, בכל אופן צריך להכיר. צריך להבין דבר אחד.

הרדיפה

היום

היא רק בשביל לצבור כוח.

ולכן עושים את כל מה שעושים.

וזה לצערנו הרב, והתורה כבר אמרה,

משנאיך ומחריביך

ממך יצאו.

זאת אומרת, הדברים הם ידועים וברורים, וכתוב שהערב רב

שנמצאים בישראל,

כך אומר הגאון מווילנה, באחרית הימים

יהיו הקשים ביותר בכל ההיסטוריה היהודית.

והוא אומר, זה כמו גרגיר הקמח,

שיש לו שלוש קליפות,

יש לו את השיבולת,

יש לו אחר כך את הקליפה שעליה יושב הגרעין,

ויש את הקליפה של הגרעין עצמו שצמודה לקמח.

הוא אומר, זה הדיבוק,

שלא מבדילים, כולנו יהודים, כולנו אותה שכונה, כולנו אותו דבר.

ובעצם מעורב פה ערב רב,

שהם הגורמים את כל הצרות בעם ישראל.

איך מזהים אותם?

כל מי שיוצא נגד תורת ישראל, ובגדול,

קרוב להיות מהם.

אבותינו היו במעמד הר סיני.

איך אין הדבר?

כן. אז איפה אנחנו היינו באותו זמן?

מי זה אנחנו?

כל מי שכאן. אמרנו שבמעמד הר סיני כל הנשמות היו, אבל... ואחרי זה, איפה כולם היו? עלו בחזרה למקומם לאוצר הנשמות.

לגהנא? לאוצר הנשמות אצל הקדוש ברוך הוא תחת כיסא כבודו.

יש אוצר נשמות,

וכתוב

שאין בן דוד בא, בן דוד זה מלך המשיח,

אין בן דוד זה נשמות בא עד שיאכלו כל הנשמות מן הגוף, מן האוצר.

יש אוצר של נשמות,

כשירדו כל מכסת הנשמות שצריכה לרדת, בן דוד בא.

זאת אומרת,

כמה שמולידים יותר ילדים,

ככה גורמים לקירוב הגאולה, כי יורדות הנשמות מן האוצר,

שהן סך קבוע שצריכים לרדת.

מתי זה יקרה?

כמה ילדים יש לך? שלוש. שלוש, לא מספיק. עוד חמש, תעזור משהו.

סיימתם לנו, לא הפלות.

זאת אומרת, הוא צודק, הפלות עושים מאז

קום המדינה עד היום,

רסמי מיליון הפלות,

לא רסמי שני מיליון.

פה,

פה בארץ.

אתה מבין?

זה רצח עם.

זה שתבין.

כן, אבל המדיניות פה חולקת את האנשים.

זה המדיניות, מה נעשה? אם זה היה הולך על פי תורה, זה לא היה כך. זה לא הולך על פי תורה, זה המצב.

אני לא רוצה עוד ילדים אם אני רוצה, אבל אין לי אפשרות לגדל אותם.

מי אמר לך שאין אפשרות? מי יתן להם בוכה? כמה שאני אעבוד, אני אביא כמה שלא יהיה, לא יספיק להם. שאלה יפה, הוא אומר. תשמעו,

כמה שאני אביא, לא יהיה להם אוכל.

אני שואל אותו, מאיפה אתה אומר את זה? אז הוא אומר ככה.

אני אסביר לך.

אתה מביא ילדים,

נגיד הבאת שמונה ילדים,

כן?

אחר כך, חס ושלום, נפטרת.

מה, שמונה ילדים ימותו אחריך?

לא ימותו. למה לא ימותו?

כי אתה לא מפרנס אותם בכלל.

אם היית מפרנס אותם, היו מתים מיד אחריך, כי הם קשורים לך בטבור.

אבל אם הם לא מתים מיד, סימן שמישהו אחר מפרנס אותם,

למה רק הוא העביר דרכך את הכסף,

הוא יכול להעביר דרך השני שבוע אחריהם.

זאת אומרת, לא אתה מפרנס, יש זן ומפרנס את הכול.

כן, בבקשה.

למה אין לנו אחדות במגזר הדתי,

כשיש לנו כל מיני בעיות של מיסיונרים?

מיסיונרים זה אחד בשלבים של גויים שמגיעים מחבר העמים בכל מיני מקומות.

יש בעיה של אלי אברהם, אנשי מרים. למה אין לנו אחדות

שאנחנו יכולים להתחבר כולנו,

ובפרט כנגד המיסיון שעובדים ועושים את עבודתם נאמנה?

למה? אתה שואל שאלה יפה?

בוא, אני אגיד לך.

במדרש איכה,

מדרש רבה באיכה,

כתוב שם

שאחד מהטינס בא לחייט

והביא לו מדוכה שבורה.

מדוכה, אתה יודע מה זה?

זה הכלי הזה שמכניסים בו את העלי ונותנים בו מכות

לכתוש את התבלינים, מה שנקרא הוואן.

הוואן. הוואן, איווה הוואן, מכתיש.

הביא לו מדוכה שבורה ואמר לו, תפור לי אותה.

אמר לו, אין בעיה,

כח חול,

עשה לי ממנו חוט

ואני אתפור.

זה חכם, וזה חכם וחכם וחוכם.

מה הכוונה?

ובכן, מסביר את זה בספר אוהל לישרים מהרב ענטבי, זכר צדיק וברכה, לפני 150 שנה לערך.

הוא אומר, מה הכוונה?

אחד מהטינס זה אחד מהאיתנים, מהחזקים, בא אצל החייט. מי זה החייט?

זה הדרשן.

הדרשן שבכוח שפתותיו יכול לחבר את הלבבות של הציבור.

הוא חייט.

יכול לחבר בין אנשים.

חייט.

כחוט השני שפתותייך, כתוב.

השפתיים של הדרשן הן כמו החוט השני שיכולות לתפור ולחבר ויכולות גם להפריד.

אז הוא בא אליו ואמר לו,

קח את המדוכה השבורה, קח את האנשים היהודים המדוכאים והשבורים בתחלואי הגלות הזאת,

ותתפור אותם ביחד.

תתפור, תעשה חיבור אחדות.

אמר לו, אין בעיה.

קח את החול, תעשה לי מנוחות ואני אתפור.

אומר לו, עם ישראל נמשלו לחול.

חול

זה כל גרגיר בנפרד.

חול,

אי אפשר לעשות מנוחות.

אי אפשר לתפור איתו.

הבעיה של עם ישראל שמפורדים,

דעות שונות,

כולם, דעות שונות, פרצופים שונים,

כמו בכל העולם כולו כמעט, אבל אצלנו זה בולט במיוחד.

למה נמשלנו לחול?

מה שצריך זה לחבר את החול לעשות מנוחות.

מתי זה אפשרי?

כשכל אחד

יסיר מעצמו את האני שלו,

את האגו,

את האנוכיות שלו,

מסתכל על זולתו ולא על עצמו,

לא מה יוצא.

אז יכולה להיות אחדות.

אבל אם כל אחד חושב על עצמו,

איך תהיה אחדות?

תסתכל, כל מיני מקומות היו בחירות עכשיו, בכל מיני מקומות.

התפצלו מפלגות לשתיים ושלוש וארבע מאותו מין, מאותו סוג.

למה?

זה אומר אני מלוך וזה אומר אני מלוך.

אבל אם יקומו אנשים שמחפשים את רצונו יתברך לקיים,

זו המשימה,

אז מה אכפת לי אם אני עושה, לא עושה, לא? אני צריך לעשות לכולם.

אני לא צד.

אני לא צריך כלום. אני צריך שלכולם יהיה.

כשיתחברו כמה אנשים כאלה, ואתה יודע כמה צריך בשביל זה?

שאל רבי עקיבא את רבי אליעזר.

רבי אליעזר הגדול אמר לו,

רבנו,

כתוב שגדולה תשובה שמביאה את הגאולה.

נו,

איך תשובה תהיה בכל העולם?

יהודים מפה חוזרים בתשובה, אבל יהודים שם לא חוזרים בתשובה.

ואם שם גם חוזרים, שם לא חוזרים.

אז מה יעזור?

אמר לו, לא צריכים כולם לחזור בתשובה.

אפילו אם קנישתא חדא יחזרו בתשובה,

מייד הם נגלים.

מה זה קנישתא חדא?

אפילו בית כנסת אחד,

קבוצה אחת,

ציבור אחד.

אם יהיו בלב אחד ביחד למטרה אחת אמיתית,

מייד נגאלים.

בואו תראה בהיסטוריה.

דור הפלגה,

הקימו מגדל

על ידי נמרוד, שמרד במלכו של עולם.

נלחמים נגד השם יתברך, מקימים מגדל שמיים,

מטרופולין שכל העולם נושא עיניו אליהם.

מדע, אקדמיה, כולה בשפיץ.

אבל הם היו עם אחד, שפה אחת ודברים אחדים.

מאוחדים במטרה למרוד.

כמו שהיום מרץ.

ביחד נגד הדת וכל סממן.

ביחד.

אותו דבר היה אז.

מה קרה?

הקדוש ברוך הוא אומר, נרדה ונבלה שפתם.

עתה לא ייבצר מהם אשר יזמו לעשות,

כיוון שהמקטרג לא מקטרג בשעה שיש איחוד.

אם יש איחוד, אפילו מתכוונים לרעה,

אי אפשר לגעת בהם.

חבור עצבים, אפרים, הנח לו.

אפילו מתחברים כל ישראל לעבודה זרה,

אם הם ביחד, ואין ביניהם לשון הרע.

ורכילות?

אי אפשר.

הנח לו.

בדורו של אחאב היו עובדי עבודה זרה, אבל לא היו ביניהם מלשינים,

מספרי לשון הרע.

היו יורדים למלחמה ונוצחים.

בדורו של שאול

היו דלתורים שמדברים לשון הרע,

ושאול היה צדיק והעם היה במצב טוב.

אף על פי כן יורדים למלחמה ומפסידים.

זאת אומרת, כוח האיחוד אפילו לרעה מועיל.

תאר לך, אם יתאחדו יהודים לטובה,

מה יהיה?

זה הסוד.

אחדות רוצים?

כל אחד יוותר על האני שלו,

ויתרום את האני שלו לטובת הכלל.

אם יתחברו כמה אנשים שלא רואים את עצמם בתמונה,

אלא רק עושים למען האחרים, כמו שכתוב, עולם חסד ייבנה,

כל אחד ידאג לעשות חסד עם זולתו,

העולם ייבנה.

זה מה שצריך.

רב, אז למה בין הדתיים... זה מה שאני מסביר, אנחנו חול,

פרודים.

לפחות אתה יודע.

האני קובע, האני זה שורש הבעיה.

האגואיסטיות, זה מה שקובע.

כמו שאומר לעצמם, בעולם מסתבר יש כל הזמן ברכה לחומר. יש.

ברכה לחומר, אנשים...

דרישה לחומר.

זה הולך להיות יותר חומרני וזה... אי אפשר להתכחש לזה, זה עובר לתקצור החרדי.

איך זה מסתדר עם דעת תומך?

כיוון שהדורות מתקדמים והטכנולוגיה מתפתחת,

יש דרישה לחומריות יתר ויש כל מיני דברים חדשים, איך הציבור הדתי מסתדר?

ובכן, צריך לדעת שיש הרבה איסורים

גמורים ומוחלטים בנושאים מסוימים

שאסור להכניסם הביתה, בגלל שתוך כדי המכשירים האלה מכניסים חומר קלוקל.

זה צריך לדעת ולשמוע לדעת הרבנים בדברים האלה.

אני אתן לך דוגמה.

יש חומר

שהוא חשוב ביותר

אצל החילונים.

אנחנו, לדוגמה, משתמשים בזה בשביל להפיץ רוחניות. לדוגמה,

המכשיר הזה של הווידאו

משרת את הציבור בכל העולם. עכשיו מסריטים,

יהיו שאלות ותשובות לעניין,

עושים לזה קלטת. את אותן שאלות ששאלו כאן,

מן הסתם יש לעוד הרבה מאות אלפים שהיו רוצים לדעת תשובה על כך.

מקליטים את זה,

מפיצים את זה,

וכך מתרבת דעת השם בכל העולם.

לכן הפצנו עד היום מיליונים של קלטות טייפ

ומאות אלפים של קלטות וידאו,

ועכשיו אנחנו הולכים להוציא סידי רומים, גם כן תקליטורים שיוכלו לראות במחשב,

ועוד מעט יהיו דרשות עם DVD. זאת אומרת,

אנחנו משתמשים בחומר שהגויים הכינו לנו בשביל להפיץ יהדות.

כל היפנים עובדים שעות נוספות.

כל האמריקאים, לתכנן לנו מכשירים שבקלי קלות נגיע לכל יהודי.

ארגון שופר עומד, בעזרת השם יתברך,

עם שופר אוף אמריקה, יש

גם ארגון של שופר באמריקה,

שלקח על עצמו יהודי להקים שם.

הולכים לעשות הרצאות כמו כאן,

אני מדבר פה,

בארצות הברית אולם מלא,

מסך 16 מטר מרובע.

אני מדבר, הם רואים אותי על מסך,

מולי פה יש מסך, אני רואה אותם,

ואז אני אומר, כן, אתה בשורה השלישית, שם תקום מה השאלה.

הוא שואל, מקבל תשובה.

אפשר לעשות את זה בכמה ארצות בעת ובעונה אחת,

במקסיקו, באוסטרליה, בארצות הברית ובדרום אפריקה, הרצאה אחת לכולם ביחד.

כל מה שצריך זה רק זלת.

אם יש זלת, הכול ילך.

זה העידן החדש.

ואז, בעזרת השם יתברך, לא צריך לרוץ כל פעם

מרמה לרמה, מגבעה לגבעה,

בשביל להגיד את דבר השם.

אפשר לעשות יום תורה עולמי,

לא גר ברב דחד יומא.

יום תורה עולמי,

מסך,

ויושבים כמה מרצים,

בכל הארצות שיש יהודים יהיו מסכים ואולמות, וביום אחד מעבירים את דעת השם יתברך.

כן.

הוא אומר שאני אברך אותו בלוטו, והוא ייתן לי.

אם ככה, אני אברך את עצמי.

אבל אני אספר לך סיפור.

היה פעם אחת

שבא אצל רב ואמר לו, כמוך,

אמר לו, תברך אותי בלוטו, ואני מבטיח לך,

80% לבית כנסת שלך, 20% רק בשבילי.

הרב שם עליו את הידיים,

אמר לו, מי שבירך, אבותינו הקדושים. נתן לו ברכה, 10%. במוצאי שבת ההוא בודק את הלוטו,

לא יצא לו יותר משלוש.

הלך אחר כך אצל הכומר הנוצרי,

סיפר לו את הסיפור,

אמר 80% לכנסייה, 20% בשבילי.

שם עליו הכומר את היד, בירך אותו.

במוצאי שבת הבן אדם הרוויח את הפרס הגדול.

הלך לקבל את הפרס,

עובר ליד הבית כנסת

עם כל הכסף,

ומתחיל לצחוק.

צוחק, צוחק, צוחק.

למה הוא צוחק?

הוא אומר, וואלה,

האלוקים של אלה ידע שאני לא אשלם.

כן, עם הכובע.

אם ככה, למה אתה לא מופיע בטלוויזיה?

תופיע בטלוויזיה רבע שעה, ואני בטוח שמזמינים אותך לכל מיני תוכניות.

במקום לעשות את כל ה...

לא במקום, אבל זה יוסיף המון. למה אתה לא מופיע בטלוויזיה?

ובכן,

הוא שואל, למה אני לא אופיע רבע שעה בטלוויזיה?

כן. ואז בעזרת השם יתברך, נגיד לכולם.

מותר לך.

מותר? מה זה מותר?

מחזרים אחריי.

למה אתה לא מופיע?

אני אגיד לך למה.

משום שהכוונות שלהם לא לטובה, אלא לרעה.

אבל אתה נותן את המסר שלך.

אני אסביר לך.

פעם שלחו אליי את התחקירן של פס גזית.

והוא בא אליי ואמר שהוא רוצה לראיין אותי,

והוא ייתן לי רבע שעה.

כמו שאתה אומר, היום כבר מציעים לי שעה.

אבל הוא אמר רבע שעה.

רבע שעה.

אמרתי לו, רק רגע, ומה?

אמר, אתה והוא ראש בראש.

אמרתי לו, בסדר.

כמה אני אדבר?

הוא אומר, הוא ישאל אותך כמה שאלות ואתה תענה.

אמרתי לו, זאת אומרת, מתחלקים שבע וחצי דקות, שבע וחצי דקות.

עכשיו תגיד לי, בשבע וחצי דקות

אתה רוצה שאני אסביר 3,300 שנה של העם היהודי?

לי יש מה למכור, 3,300 שנה.

הם שאין להם כלום מדברים 24 שעות 50 שנה בלי הפסקה.

אז איפה עופר?

אין חינוך.

אבל אמרתי לו, תן לי 3 שעות רצוף,

אני אגיד מה שאני רוצה 3 שעות,

אחר כך תביא את כל הפרופסורים במדינה,

ישבו ממול וישאלו ויקשו קושיות, תעשו מה שרוצים.

אחרי שאני גמרתי את 3 השעות שלי,

אין בעיה, מה שאתה רוצה תעשה.

אבל אני ב-20 דקות, נפתחו לי העיניים ממה שאתה...

ממה שאמרת ב...

ברור לך, קלטת סופר, עוד בקלטת. זו פה, בקלטת,

שדיברת על הכוכבים ושדיברת על הירח ושדיברת על השמש. קלטת תורה מן השמיים.

כן. אני לא בטוח. נכון.

אז אני אסביר לך... אייכת גימה וכל מה ש... נכון, נכון. זה פתח לי את העיניים, אבל התחלתי לריב עם אנשים על זה. נכון, ברוך השם.

אז אני אסביר לך. זה עשרים דקות, עשרים דקות. באיפה השגת את הקלטת?

קיבלתי. קיבלת תורם חלקים.

עכשיו אני אגיד לך עוד דבר. אני הולך בלי נדר,

זו הפתעה,

בגלל העלייה של מרץ.

צריך לעשות איזון.

אז אנחנו הולכים לחלק עכשיו, בעזרת השם נברך, תוך חודש ימים, מיליון קלטות טייפ חינם.

ואז,

ואז אני לא צריך את השירותים שלכם בטלוויזיה.

אני מדבר שעה וחצי,

עוד פעם ועוד פעם. כמה פעמים שמעת את הקלטת?

מיליון פעמים.

מיליון.

כל הזמן. כל הזמן, בלי הפסקה.

אז זאת אומרת,

אם אני אדבר בתי פלוויזיה, ייתנו לי זמן קצוב, ואחרי זה להתראות. אבל אתה יודע כמה אנשים כמוני יש?

מה זה כמוני?

ואתה יודע כמה גמור... אני הייתי במועד מסורתי.

כן.

אבא הולך לבית כנסת, אמר שאני הייתי ילד.

הולך לבית כנסת, קידוש, כל הדברים האלה, הכול מסורתי.

כמוני, אתה יודע כמה יש שבכלל מרחבים?

לא יודע איפה הם נמצאים.

אז הנה, אני מ-20 דקות בקלטת,

נפתח לי הראש.

אז 20 דקות, אתה יודע כמה כמוני יש בגיל שלי, שחולים ב... עכשיו, אתה אומר שקיבלת קלטת. אני כמעט, ומישהו אחר בכלל רואה אותו, זורק אותו. בוא אני אראה לך עכשיו מה קורה פה הערב, תקשיב.

יש פה שלושה אולמות מלאים, אתה יודע?

כרגע.

תסתכל כמה אנשים בחוץ.

למה הם הגיעו, אתה חושב?

בוא אני אסביר לך. כמה אנשים פה שמעו קלטת שירימו את היד?

אתה מבין איך זה עובד?

אתם בפלוויזיה אין צפייה כזאת.

אני שואף שהקלטות יגיעו לכל בית יהודי בכל העולם. שתדע, אין היום מדינה בעולם שאין בה קלטות טייפ ווידאו שלנו.

אין. כל הכבוד לאפן.

אני רוצה להגיד לך עוד משהו.

אני רוצה להגיד עוד משהו.

איך?

גליה, אתה שמעת את הכרתת באוסטרליה? כן, באוסטרליה. אני יודע שיש כמה שחזרו באוסטרליה וצלצלו אלינו למשרד,

חזרו בתשובה מהקלטות ווידאו שהגיעו לשם.

טוב, אני עוד לא חזרתי בתשובה, אני שמעתי אותך. אתה עוד לא, אבל חזרת לירושלים,

בערב תחזור בתשובה.

כן, אם אפשר להתקשר אותי למשרד שלכם. אם אפשר לקום.

כבוד הרב, עוד לא ענו לי על השאלה שאני הרבה זמן חושב עליה, למה העם היהודי המנבחר צריך לעבור את השואה?

היו כל כך הרבה צדיקים ורבנים מהשואה, למה הם היו צריכים לסבול את הסבל הנורא הזה מהגרמנים?

יהודים חרדים.

שמעתי.

ובכן, היום, ברוך השם,

כל אחד מכם יכול להיות רוקח.

לא צריך היום ללמוד אפילו רוקחות,

אפשר להיות רוקח.

איך? אם שומעים את 100 הקלטות שיש לנו בטייפ, ב-50 ווידאו, אתה רוקח.

מאחר שאתה יודע את כל הקלטות,

אז לשאלות ששואלים אתה אומר פשוט את מספר הקלטת.

לדוגמה, הקלטת שמדברת על השאלה שלך, קלטת מס' 12 נבואות שהתגשמו,

שעה וחצי תשובה על השואה.

מומלץ לקבל.

בשופר,

ארגון להפצת יהדות,

בבני ברק,

רחוב מתתיהו 10, טלפון

67779. בקצרה, אני אגיד לך,

השואה נכתבה בפרשת כי תבוא בספר דברים מראש.

נאמרה וכתוב שאם ישראל ילכו במצוות אז יקבלו את כל הברכות, ואם לא יהיו הקללות האלה והאלה שיחולו חלילה על ראשם.

עם ישראל לא עמד בקריטריונים,

ובזמן השואה היו כ-60% מן היהדות מתבוללים.

ממילא הנמק

הלך ופשט בגוף, ולצערנו הרב, אתה יודע שאם יש נמק בגוף,

בלית ברירה צריך לכרות את האיברים לפני שיגיעו לאיברים העיקריים, ואז לא יישאר בן אדם בכלל.

כיוון שעם ישראל הם כקומה אחת שלמה,

ואם חלילה זה מתפשט, זה יתפשט במהירות.

150 שנה מאז ההשכלה,

תוך כ-100 שנה הצליחו לעשות כזה דבר באירופה,

בראשו של דבר שזה יותר גרוע מסרטן ממאיר.

אז למה מיטה כזאת?

ובכן,

למה מיטה כזאת ולא אחרת?

יש בתורה ארבע מיטות.

למה לא מיטה אחת?

אלא יש שתיים קלות ושתיים חמורות.

חנק והרג קלות,

שרפה הושכלה קשות.

למה צריך קלות וקשות? הרי מתים בסוף אותו דבר, לא?

אז מה אכפת לך? שים את כולם על כיסא החשמל ותגמור.

אלא כל מיטה הוא מיטה,

אם תקן את הנשמה לפי מה שראוי לה.

המיטה זה לא הנקודה, אלא הבושה שיש במיטה.

יש ביזיון, הרי. יש מיטה שיש עימה ביזיון.

לוקחים בן אדם, סוקלים אותו, מעלים אותו קומה שנייה,

וזורקים אותו על אבנים.

זה לא כל כך נעים כשמסתכלים כולם, נכון?

אתה רואה אדם נופל מאופניים לבד, איך הוא קם ישר, מתנקה, כאילו לא קרה כלום.

למה?

מה פדיחה.

זאת אומרת,

המיטה זה לא רק הגורם, אלא הבושה שבה.

לכן יש סוגי מיטות שונים שהם מכפרים בעצם על מה שהאדם עשה.

עכשיו תקשיבו,

אני רוצה להגיד לכם דבר אחד.

נכון, היו גם צדיקים, אתה צודק,

אבל היו דתיים רבים,

אבל דתיים שלא קיימו את כל המצוות.

תשאל את אלה שחיו באירופה ויודעים את הדברים מקרוב.

וצריך להבין עוד דבר נוסף, כשלא מוכיחים את השני, נתפסים גם בעוון.

דבר נוסף,

יש עוד דברים של ערבות, דין ערבות, שישראל ערבים זה לזה,

וכשיש חור באונייה,

אחד עושה אותו, כולם טובעים.

היו צריכים לסתום את החור,

ואז לא היה, אם היו סותמים את הפרצות, לא היה דבר כזה.

דבר נוסף, צריך להבין,

שהם מתו כהרוגי מלכות.

זאת אומרת, הם הרוויחו בעצם המיטה שהם מתו כהרוגי מלכות, והם נמצאים אצל רבי עקיבא וחבריו.

הרבה מתו מהם כופרים ואפיקורסים,

והם גם זכו.

למה? כי מי שמת כהרוג מלכות, אפילו שהיה רשע,

יש לו חלק לעולם הבא.

הקדוש ברוך הוא נוקם את נקמתו.

לכן, במלחמת גוג ומגוג, שעתידה לבוא,

כל אומות העולם יקבלו את עונשם על כל אלפיים שנה שהצרו לעם ישראל בגלות.

זה הנקמה של הקדוש ברוך הוא.

לי נקם ושילם לעת תמות רגלם,

אל נקמות ה' אל נקמות הופיע,

ינשא שופט הארץ השב גמול על גאים.

זאת אומרת, אלה שהצרו לבניו של הקדוש ברוך הוא,

הם יקבלו את עונשם.

גם אדם שיש לו בן לא כל כך טוב, כואב לו שאחד מכה את בנו. אבל זו השליחות של הקדוש ברוך הוא. הרי עם ישראל עשה עוונות, אז מה, הם השליחים?

נכון. נכון.

בגלל שהם עשו את זה מרצונם,

הקדוש ברוך הוא גזר את הגזרה ולא הטיל את התפקיד על גרמנים מסוים

כמו אצל פרעה.

הוא אמר ה' והנתחכמה לו.

הקדוש ברוך הוא אמר שהם ירדו למצרים ועינו אותם ויעבדו אותם והכול,

אבל הוא לא אמר לפרעה לעשות את זה.

פרעה מרצונו הרע

החליט לעשות זאת, ועל כן חונשו.

אלה שהצטרפו אליו, גם נענשו.

בזמן השואה היו גויים שהציירו לעם ישראל, והיו גויים חסידי אומות העולם שעזרו לישראל.

זאת אומרת, כל אחד יש לו את הבחירה לעשות כרצונו,

ומגלגלים זכות על ידי זכאי ומגלגלים חובה על ידי חייו, אבל הוא מרצונו רצה. אתה אומר שמרצונו הפרעה, הקדוש ברוך הוא הקשה את ליבו, זה לא היה מרצונו... זה אחרי חמש פעמים.

אחר כך הקשה. ומה הקשה?

הסבירים חכמים שהקשה את ליבו זה בשביל שיהיה שוב פעם איזון שתהיה לו בחירה נוספת.

כי אחרי מכה,

זה כבר לא חוכמה לבקש ממנו משהו, נכון?

אז הוא עושה את זה באונס.

אז מה הוא עשה? הקשבת ליבו, החזיר אותו למצב עוד פעם של בחירה,

ועוד פעם הוא בחר ברע.

זאת אומרת, במצב שאתה אנוס, ודאי שתעשה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה.

אם היה רוצה, הקדוש ברוך הוא היה מאיים עלינו עכשיו במשהו שאנחנו לא יכולים לעמוד בו, ודאי שכולם חוזרים בתשובה.

לפעמים הקדוש ברוך הוא עושה את זה.

אבל אנחנו כל פעם חוזרים לסורנו.

הביא לנו את סדאם בפעם הראשונה,

וואי, וואי, וואי.

הרבה אנשים דיברו עם הקדוש ברוך הוא,

חלק דיברו ללמפה.

אחרי זה הביא לנו את סדאם עוד פעם כאיום לפני כמה זמן,

ושוב פעם נכנסה בהלה וחרדה, אנשים עמדו בתור לקבל מסכות.

הפעם השלישית היה עכשיו ככה,

פחות.

הפתעות?

לא יודע.

אבל יש לקדוש ברוך הוא את השבט שהוא יכול להשתמש איתו מתי שהוא רוצה.

זה לא צריך להיות סדאם.

האמריקאים מספיק מפחידים בשביל לעשות מה שהם רוצים. כמו שהם עושים עם סדאם,

הם עתידים לעשות איתנו.

זאת אומרת, תדעו לכם, בגוג ומגוג כל אומות העולם יילחמו בישראל.

כולם.

מתי זה יהיה, כבוד הרב, גוג ומגוג?

אנחנו קרובים מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד.

כשאתה תגיע לשם עדיף זה מאוד מאוד. נכון.

אבל ככל שאתה מתקדם עוד, זה עוד מאה עוד אחת.

אבל אי אפשר למנוע את זה? כלומר, זה לא יכול להיות... אי אפשר למנוע את גוג ומגוג, היא תהיה בכל מחיר,

אבל רק יכולים לנצל אלה שעסקו בתורה ובגמילות חסדים.

ואני רוצה רק להסביר לכם נקודה אחת שהיא חשובה. יש הרבה מפחדים מגוג ומגוג. נכון, יש מה לפחד.

אבל מי ששמור תורה ומצוות, או חוזר בתשובה, או אדם דתי שומר תורה ומצוות כראוי,

לא יאונה לו כל רע.

יפול מצדך אלף, ורבבה מימיניך, אליך לא ייגש.

גם כי אלך בגד צל מוות,

לא יירא רע כי אתה עימדי.

בואו אני אתן לכם הוכחה פשוטה.

לצערנו הרב, פה במחנה יהודה מדי פעם יש פיגוע.

בפיגוע האחרון, ברוך השם,

אין אבדות בנפש.

מה אמרו כולם?

מזל, איזה נס.

מזל, מזל רב היה במחנה יהודה.

רב המזל. מזל רב, רב מזל, מזל, מזל. נס, כבר הם נזהרים מלהגיד את המילה נס, כי זה קשור לדת.

מה זה מזל?

ומי אחראי על המזל?

יש 12 מזלות בשמיים.

12 כוכבים שמשפיעים מזל בעולם.

כל אחד לפי מה שנולד, מזלו מאיר לו.

אבל צריך לדעת דבר.

מי נמצא מעל הכוכבים המוגבלים? המגביל עצמו.

והוא הגבילם. והוא ברא אותך בשעה מסוימת, שתתאים למזל מסוים שרצה שתבלג בו.

אבל ישראל, כתוב, אין להם מזל.

למה? מעל המזל הם.

כיוון שאנחנו מתחברים לקדוש ברוך הוא ישירות, שהוא שולט על המזלות,

אין כוח במזלות להשפיע עלינו בלי רצונו יתברך.

אומות העולם שלא מתחברים ישירות,

ממילא הם מושפעים מהמזל.

אז אם המזל מאיר להם פנים, דהיינו מערכת הכוכבים השייכת אליהם,

אז יש להם הצלחה.

ואם לא, יש להם שיטפונות או ריקנים וכולי וכולי וכולי.

אבל צריך לדעת דבר נוסף.

תראו השגחה. למה הקדוש ברוך הוא עושה? כל מה שעושה הקדוש ברוך הוא בעולמו,

ללמד את בניו בכל העולם.

בואו תראו לימוד מסוים.

לפני כחודש ימים באפריקה, בקונגו, משחק כדורגל.

11 שחקנים מול 11 שחקנים.

יורד

ברק מן השמיים,

הורג 11 שחקנים מקבוצה אחת.

מה זה, מזל

או ביש מזל?

או שזה השגחה?

לא תגידו שה-11 עומדים בשורה.

מפוזרים.

והברק פוגע ב-11 באותה קבוצה.

הנה לך,

יפול מצדך אלף,

עורבבה מימיניך, אליך לא ייגש.

זאת אומרת, אדם רואה וחוש, אם השם רוצה,

גם כי אלך בגץ אל מוות, לא יירא רע.

כי אתה עימדי, בתנאי שאתה עימדי.

אם אני מחזיק בך, אתה מחזיק בי. אם אני לא מחזיק בך, אתה לא מחזיק בי.

אדם שנפל מסירה,

תפס את המשות, כל זמן שהוא אוחז במשות,

המשות מחזיק אותו.

עזב את המשות, טבע.

מי השם? הוא או המשות?

הוא.

אם אתה אוחז בקדוש ברוך הוא,

הוא אוחז אותך, אל תדאג.

אם אתה עוזב אותו, אתה נעזב לבד.

לא.

הוא עזב אותך, אתה עזבת אותו ונעזבת.

אם תעזבני יום,

יומיים אעזבך.

כן.

אה, הזכרת את הפיגוע בשוק, שהיה נס.

ארבעים לפני לא היה נס. כאילו,

למה דווקא ביום ש... נכון.

ארבעים לא היה נס, אבל לעוד שלוש מאות מסביבם כן היה נס.

זאת אומרת,

יש חשבון בשמיים.

לכל כדור יש כתובת.

כל אדם

נגזר עליו בראש השנה אם יחיה או ימות,

וכמה יחיה,

ואיך ימות,

ובאיזה מקום.

הרואה את חברו

לאחר 12 חודש מברך ברוך מחיי המתים.

המהרשע אומר על הגמרא הזאת, למה הוא מברך ברוך מחיי המתים?

הוא אומר שאם עברה עליו שנה מראש השנה והוא לא מת,

דחיית המתים,

נתנו לו עוד שנה.

זאת אומרת, לחיות שנה, ועוד שנה, ועוד שנה, זה מבחינה של תחיית המתים, כי בעצם יכול היה להיגזר על אדם למות.

אנחנו, אין לנו הבטחה ואין לנו ביטוח.

אנחנו צריכים לדעת דבר אחד,

החיים שלנו מסורים ביד השם.

הקריטריונים לחיות טוב או לחיות בכלל,

הם מסורים אצל הקדוש ברוך הוא. הוא נתן את ההוראות.

הוא אומר, אם תעשה את רצוני, אני אאריך ימיך.

צדיקים, הקדוש ברוך הוא ממלא את שנותיהם מיום אל יום.

דוד המלך נפטר ביום שנולד בגיל 70 בול.

משה רבנו ביום שנולד נפטר 120 שנה.

ממלא הקדוש ברוך הוא שנותיהם של הצדיקים מיום אל יום, רגע אחד לא פחות.

אבל אלה שלא הולכים בדרכיו, כתוב, רשעים לא ייחצו ימיהם. אפילו מחצית הימים ממה שהוקצב להם לא חיים.

מי גרם שהתמעטו חייהם?

הם בעצמם.

כיוון שאדם עושה עבירות וזה מצטבר לו, ובראש השנה גוזרים עליו הפחתה

של שלוש שנים, הפחתה של חמש שנים, שבע, שמונה,

פתאום בין 22 הוא נעלם.

שואלים כולם, היה בריא?

היה בחור חזק? היה נמרץ? מה קרה?

פשוט מאוד, בראש השנה גזרו עליו שלא יחיה. למה?

בגלל עבירות שבידו.

האם אתם חושבים שאתם רואים דתיים שמתים?

ואין ייסורים בלא עוון. אין דבר כזה.

אלא לכל אחד יש את החשבון ומדקדקים עם כל אחד לפי הרמה שלו,

לפי המעלות שלו.

מאדם דתי מצפים יותר, מאדם חילוני פחות.