ד"ר מנדלסון

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

דוקטור מנדלסון

שפעת בית המקדש והרבה אנשים שאכן בדקו ומצאו שהיו עובדים בשבת נראה שהרוויחו אבל לא הייתה ברכה לא נשאר מרוויחים הרבה ואין ברכה

כשרות איך אמר אחד נכנס לחנות ושאל איפה תעודת אשר אז אמר לו המוכר אתה לא מתבייש?

אתה שואל עם מי יש אכשר? אתה לא רואה מי תלוי פה הבבא סאלי, הרב מרדכי שרעבי אתה לא מתבייש? אני צריך אכשר?

אבל לא תשמע אם אתה היית תלוי שם והם היו פה בסדר אבל כל זמן שאתה פה והם תלויים שם אני צריך את העולת אכשרה טהרה

שום עם לא נתבקש לשמור טהרת משפחה אין מושג לזה טהרת משפחה ככה בתורה הקדושה נותנת לנו מתנה גדולה שנקראת טהרת משפחה

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח

והשם עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו נמצאים ימים ספורים לפני ראש השנה

יום הדין של כל ברואי העולם

כשהקדוש ברוך הוא

דן את כולנו

מי יחיה, מי ימות, מי יעשיר, מי יעני,

מי יהיה בריא, מי יהיה חולה

סוקר בסקירה אחת את כל ברואי העולם

וכל המאורעות שיקרו בשנה הבאה

נגזרים ברגע אחד.

בידינו לקבוע את מצבנו לשנה הבאה

על ידי זה שאנחנו חוזרים בתשובה

ויכולים

למחוק את כל העבירות שעשינו במשך כל השנה האחרונה,

כל השנים האחרונות,

בין בגלגול זה, בין בגלגול קודם.

כשנותן הקדוש ברוך הוא הזדמנות כזאת, והאדם לא מנצל אותה,

יש עליו קטרוג יותר גדול.

נותנים לו את האפשרות

להימלט מגזר דין לא טוב,

והוא לא מנצל את זה.

משמע הדבר שהוא לא מפחד מאימת הדין.

חכמים אמרו לנו את זה בדרך משל, שכת של ליסטין שהייתה בתוך מאסר,

חתרו חתירה

וברחו דרך החתירה,

ונשאר שם אחד שלא ברח.

בא שר בית הסוהר,

בראה אותו, לקח מקל וחבט בו.

למה הוא חבט בו?

כיוון שהוא לא ברח.

ונשאלת השאלה,

צריך לרדוף אחרי אלה שברחו ולהכות אותם על הבריחה,

וזה שנשאר צריך לקבל פרס, חנינה.

משר בית הסוהר עשה אחרת.

נתן מכות

לזה שנשאר,

ואחרי אלה שברחו לא רדף.

מה הפשט?

אלא זה שלא ברח, הראה שהוא לא מפחד מהעונש למאסר.

מה זה כלא בשבילו? מה זה בית סוהר?

על הכיפל.

עוכר על חשבונם,

נח, לא עובד, לא מודאג.

אבל אלה שברחו,

הוכיחו שהם מתייראים מאימת הדין.

אותו דבר בענייננו.

הקדוש-ברוך-הוא אומר שהוא חותר חתירה מתחת כיסא כבודו לקבל בעלי תשובה,

אפילו שהמקטרגים מקטרגים ואומרים שלא יזכו לחזור בתשובה.

ויש להם עוונות רבים

ופשעים גדולים ומרדים מפורסמים.

והרבה מקטרגים לא נותנים.

הקדוש-ברוך-הוא חותר חתירה מתחת כיסא כבודו

בשביל לאפשר להם לחזור בתשובה.

כמו שכתוב, ימינך פשוטה לקבל שווים.

מה צריך היהודי?

פשוט להושיט יד

ולקבל את היד המושטת של הקדוש-ברוך-הוא ולחזור בתשובה. והקדוש-ברוך-הוא אומר,

אתה לא צריך חנינה מנשיא המדינה.

אתה לא צריך את שנת היובל בשביל חנינה.

החנינה אצלך בכיס. תחליט

שאתה חוזר בתשובה,

ואני מוחל לך על כל העוונות.

אדם שלא מנצל הזדמנות זאת,

לא מספיק המקטרגים שיש לו,

אלא מה פתחון פה יש לקדוש-ברוך-הוא כביכול להצילו אם הוא לא חפץ בהצלתו.

ואין הקדוש-ברוך-הוא מרחם,

אלא על מי שמרחם על עצמו.

מי שלא מרחם על עצמו, אין מרחמים עליו מן השמיים.

מי מאיתנו יכול להגיד, אני צדיק, אני מסודר,

אני בטוח שהשנה הייתי בסדר,

אין בעיה, אני לא צריך להשתפר, לא צריך לחזור בתשובה.

זהו.

יבוא ראש השנה, יתקעו בשופר, אני אתפלל,

יבוא יום כיפור,

אני לא אוכל,

אחרי זה נאכל סוכות,

ארבע מצוות,

וזהו, שנה חדשה.

מי יכול להגיד, אני מסודר, זיכיתי ליבי,

אני זך ונקי,

אף אחד מאיתנו.

אני רועד מפחד

מראש השנה.

לא יודע מה יהיה שנה הבאה.

החיים של אדם תלויים אצל הקדוש ברוך הוא.

אז אני הולך

בשבוע הבא, בעזרת השם, בלי נדר, מפחד

לחלק 75,000 קלטות וידאו בחינם מאשדוד עד אילת.

למה?

שיהיה לי זכויות, בעזרת השם, לראש השנה.

פחד פחדים.

חיים זה לא צחוק.

אדם לא יודע כמה יהיה.

הרבה אנשים ראינו גיבורים וחזקים וצדיקים

שהלכו ויום אחד פתאום נעדרו.

בלי התראה, בלי הכנה, בלי כלום.

אז מי יכול להגיד, אני בטוח בעצמי שאעבור את ראש השנה עם חתימה,

גזר דין לחיים טובים ולשלום?

כן, מה השאלה?

אתה דואג לעצמך.

איך אתה יכול לשתף גם את הציבור איתך?

אם אני דואג לעצמי, איך אני יכול לשתף את הציבור איתי? פשוט מאוד.

מי שירצה להיות שותף איתי,

יתרום.

בשביל שיהיה לו חלק ושותפות בקלטות שיופצו,

ואז יהיה לו חלק איתי.

איך עושים את זה? הכסף

של 75,000 קלטות וידאו זה לא שלי.

זה של הרבה יהודים טובים

שתרמו כסף

בשביל שנזכה את הרבים.

וברגע שהם תרמו,

פשוט סומכים עליי שאני לוקח את הכסף הזה, הופך אותו לקלטות ומחלק, והתוצאות פחות או יותר ידועות.

בואו נראה רגע בדיקה אחת, כן?

מי מהציבור כאן ראה קלטות וידאו שלי שירים את האצבע?

תסתכל.

תודה.

זה עוד בלי לחלק פה בחינם.

מי שמע קלטת טייפ שלי שירים אצבע?

אין מי שלא מרים אצבע, אתה מבין?

זה נקרא לאסוף זכויות.

עכשיו, כל יהודי ששמע קלטת, לדוגמה,

שעה, נגיד, שמע,

יש לך זכות של שמיעה של תורה-שעה. ללמוד תורה זה לא פשוט. זה שכר גדול.

מצווה של לימוד תורה היא הגדולה ממצוות שבתורה. היא שקולה כנגד הרגע במצוות.

שעה של תורה זה דבר לא פשוט.

עכשיו, תאר לך שלא שעה.

הבן-אדם גם החליט לשמור שבת.

אז כל השבתות שהוא ישמור מהיום והלאה

שייכות לזה שהשקיע את הקלטת?

לזה שמסר את הקלטת?

גם זה שמסר רק,

לא השקיע.

כל מי שגרם לאיש ההוא לשמור שבת, או טהרת משפחה, או כשרות,

או לחזור בתשובה קומפלטת,

כל הזכויות שייכות לכל השותפים עד שהוא ישתכנע.

ואם אותו אחד לקח את הקלטת, האיש השתכנע,

ונתן לעוד אחד שישמע, וגם ההוא השתכנע.

יש לראשונים האלה גם את השכר של המתגלגלים לאחר מכן.

זאת אומרת, זה פראי פירות בלי סוף לנצח נצחים.

הבנת?

כל הזמן. כל הזמן, בלי הפסק, אומר רבי שמעון בר יוחאי,

מאן דמזכה לחייביה אין קץ לשכרו.

מי שמזכה את החוטאים,

אין קץ לשכר שלו.

מדוע?

כיוון שכל המצוות שהם יעשו עד סוף הדורות שייכות אליו.

זה דבר גדול ביותר.

תרגום למעשה, איך עושים את זה.

איך עושים את זה?

כל אחד יכול לתרום כפי נדבט ליבו.

כתוב תשובה

וצדקה ותפילה,

מעבירים את רוע הגזרה.

כתוב צדקה, תציל ממוות.

ממש ממוות.

בזכות הצדקה, ויש מעשים רבים על זה בגמרא ובספרים נוספים.

זאת אומרת,

אם בן אדם, לדוגמה,

לוקח

על עצמו לתרום בהוראת קבע,

בתשלומים אפילו,

סכום מסוים בשביל זה, לדוגמה, אנחנו עשינו מניה של 1,000 דולר

ב-20 תשלומים,

או מניה של 1,000 שקל בעשרה תשלומים.

כל אחד לפי כוחו,

שזה מכספי מעשר,

והוא נותן את זה כנגד זה, או שאנחנו נותנים לו קלטות והוא יחלק אותן,

או שאנחנו מחלקים בעבורו.

כספי מעשר מותר לתת?

כתוב, לעשר אותם.

נכון, לעשר זה לתת אותם,

לתת אותם למטרות שהתורה מגדירה שהן מטרות של מעשר, כגון לעניים, ליתומים, לאלמנות,

ללומדי תורה, לעמלי תורה,

לזיכוי הרבים, להחזיר בתשובה,

לישיבות.

כל הדברים האלה מוגדרים במעשר כספים

שאדם צריך לתת.

אבל גודל המעלה,

אם תרצה לחתום, אתה כבר רוצה לחתום על המקום.

עוד מעט, מותק,

תכבוש את היצר הטוב שלך קצת.

בדרך כלל צריך לכבוש את היצר הרע.

אתה תכבוש רגע את היצר הטוב.

בסוף הערב, בעזרת השם יתברך,

ניתן לך את האפשרות לתרום.

אני רוצה בסוף הערב גם לדבר איתך.

גם זה אפשרי.

זה בלי כסף.

גם אם תרצה.

טוב.

ובכן, יהודים יקרים, כיוון שאנחנו קרובים לראש השנה,

צריכים למצוא עצות

איך להתקרב לבורא יתברך בשביל להשתנות במעשים באופן רציני.

יש לנו מצווה שנקראת מצוות שבת.

מצוות שבת. לצערנו הרב, בארצנו הקדושה מצוות השבת פרוצה לעיני חול,

ויש כביכול מרד ציבורי בנושא חילול שבת בכל הארץ.

הכבישים פתוחים,

אנשים נוסעים,

עוברים על דברי השם בתורה הקדושה

בשאט נפש,

בגבהות לב,

בלי שום מורא ויראה.

גודל מעלת השבת כל כך גדולה,

שאם היינו יודעים, היינו שומרים עליה מכל משמר.

הבעיה שהערכים שלנו לשבת

מטושטשים.

אני אסביר לכם, כתוב בגמרא

שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו,

יש לי מתנה טובה

שגנוזה בבית גנזיי,

רצוני ניתנה לישראל, לך והודיעם.

בואו נבין מה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו. הוא אמר לו, יש לי מתנה טובה

שהיא גנוזה בבית גנזיי.

מה זה בית גנזים של הקדוש ברוך הוא?

לאישה יש בית גנזים, יש לה איזה מין כספת קטנה כזאת, איפה יש התכשיטים.

אם הבעל עשיר, יש לו כספת או בבית או בבנק.

בנק יש לו כספות גדולות יותר, זה הגנזים שלו, שם הוא גונז את הכספים.

יש מקומות

כמו

בנק ישראל, בנק ישראל

יש שם הרבה הרבה כסף גנוז.

בנקים בשוויץ, תת-קרקעיים,

שם בבית הגנזים יש לבנים של זהב.

כל מקום, לפי עושרו, לפי גודלו,

כך בית הגנזים גדול, ומה שצפון שם, ערכו גדול ורב.

בורא עולם,

שהעולם שלנו זה אפילו לא פסיק קטן בכל הגלקסיות שהוא ברא בעולם.

מרחק בין גלקסיות לגלקסיות

זה מרחקים של מיליארדים שנות אור.

שנת אור

זה 9,480 מיליארד ועוד כמה מאות מיליונים קילומטרים מרחק של שנת אור.

והמרחקים בין הגלקסיות, מיליארדים שנות אור.

זה רק קצת מידיעתנו במה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו.

בכל המרחבים האלה, הוא אומר,

יש לו בית גנזים, מקום ששם צפון

כל הדברים הטובים ביותר שיש לו להעניק לעולם.

הוא אומר, בבית גנזיי יש לי מתנה טובה.

רצוני ניתנה לישראל.

לך בהודיעם.

כשהנותן מתנה לחברו צריך להודיעו.

מה מתנה?

שבת.

שבת, מתנה טובה מבית גנזיו של הקדוש ברוך הוא.

מה זה אומר יהודים יקרים?

מספרים פעם על צדיק אחד

שבא עני ודפק בדלת. הוא לא היה צריך לדבר הרבה. ברגע שהוא פתח את הדלת וראה איך הוא לבוש ואיך הוא נראה,

הבין בדיוק מה הוא צריך.

חיפש בכיסיו לתת לו משהו ולא מצא.

הלך לבית הגנזים של אשתו,

חיפש שם בין התכשיטים, מצא טבעת,

לקח את הטבעת ואמר לו, אני מצטער,

אין לי כסף לתת לך, אבל קח טבעת ותשתמש איתה.

נתן לו את הטבעת, העני הלך שמח ומאושר.

אשתו של הצדיק הגיעה מן השוק,

הולכת לפשוט את התכשיטים שלה בבית הגנזים,

מסתכלת, והנה היא רואה שחסרה טבעת.

צועקת,

גנבו, גנבו.

בעלה שואל, מה? צועקת, מה גנבו? היא אומרת, הייתה פה טבעת ואיננה.

אומר לה, לא, אל תשאלי, היה פה איזה עני,

לא היה לי מה לתת לו, אל תשיב דח נכלם.

הלכתי, מצאתי את הטבעת, נתתי לו שיהיה לו מה לעבור.

אמרה לו, מה עשית?

אתה יודע מה שוויה של הטבעת?

24 זהומים.

איך נתת לו את הבעל בשווי כזה?

שמע את זה הצדיק,

לבש את מעילו,

והחל לרוץ לכיוון שנעלם העני.

והנה העני מסתובב ורואה שרודפים אחריו. התחיל לברוח,

והצדיק אחריו,

והוא רץ, והוא רץ אחריו.

בסוף תופס אותו, מתנשף,

והצדיק אומר לו, תשמע. הוא אומר לו, תשמע, אתה נתת לי.

הוא אומר לו, כן, נתתי לך, אבל תשמע, אני לא ידעתי.

הוא אומר, אבל אתה נתת לי.

הוא אומר לו, תקשיב רגע, אני לא ידעתי.

זה שווה 24 זהובים.

אל תמכור אותה בזול.

הוא ידע, זה עני,

רעב.

מנה פלאפל, קח, תעזוב את הבעל, תן לאכול, לחיות.

הוא לא יתחיל לסחור, לבדוק כמה זה שווה, כמה זה, להעריך אותה.

רועם הבן אדם, מה אכפת לו, קח הכול, תן לאכול.

עלול להפסיד את ערכה הרב של הטבעה.

על פי זה נסביר.

הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו, משה,

מתנה טובה יש לי בבית גנזי, זה לא סתם עוד יום בשבוע.

מתנה טובה, גנוזה, בבית גנזי ושבת שמע.

רצוני לתנה לישראל, לך מודיעם,

את ערכה של השבת שלא ימכרו אותה בזול.

לא בשביל כדורגל ולא בשביל דרבי ולא בשביל דרבה.

לא קלפים ולא רמים ולא ששבש.

שבת נתתי,

שכל המשמר שבת כהלקתה,

מוחלנין לו על שבעים שנה של עוונות.

אם אדם זוכה לשמור שבת כהלכה בדקדוקיה ובפרטיה,

שבעים שנה של עוונות, אפילו חטא ועבד עבודה זרה כדור אנוש,

מוחלין לו.

זה ערכה של שבת.

חמדת ימים אותו קראת,

זכר למעשה בראשית.

שכל המחלל את השבת

כחופר בקדוש ברוך הוא ותורתו.

יש אנשים שהם שומרים כמה מצוות, אבל שבת, הוא אומר, אני בלי סיגריות לא יכול.

אני בלי זה לא יכול. אני בלי כדורגל לא יכול. תהרוג אותי, אני לא יכול.

הוא שומר מצוות. הוא לפעמים הולך ללב בית כנסת ומבקש

מי שברך בספר תורה שיצליחו במשחק.

אבל הוא לא מבין בכלל למה ניתנה שבת.

הוא לא מבין את גודל חילול השם שיש בחילול שבת.

והוא לא יודע מה ערכה של השבת.

הקדוש ברוך הוא נתן את השבת בעשרת הדיברות, כתוב לנו.

ובעשרת הדיברות אומר הקדוש ברוך הוא

שמי ששומר את השבת מודה שיש בורא לעולם ששבת ביום השביעי

וברא עולם בשישה ימים,

למי שלא כופר בבריאת העולם על ידי הקדוש ברוך הוא,

שברא בשישה ימים בשביעי שבת.

למה אני שובת בשבת?

כיוון שהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו בשישה ימים, וביום השביעי שבת.

ואני מעיד

שאני מאמין באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא שבת בבריאת העולם ביום השביעי, ובחר בו,

וינח ביום השביעי, ויברך אותו, קידש אותו.

אני מאמין באמונה שלמה,

לכן אני שובת.

אה, אני יכול להרוויח 300% אם אני נהג מונית ואני יכול להרוויח ככה וככה?

לא.

אני מאמין שיש בורא לעולם שמנהיג לכל הברואים,

שהוא זן ומפרנס את כולם,

והוא אמר לשמור את השבת ולהיות עדים נאמנים. אתם עדיי

להעיד שיש בורא שמרא.

מאיפה הגיע המחזור של שבעה ימים?

כל העולם יש לו שבעה ימים.

שבעה ימים, כי העולם נוצר בשבעה ימים. שישה בשביעי שבת.

ממה הוא שבת?

מה הוא עשה בשישה ימים?

הקדוש ברוך הוא בנה,

לקח תוריה, מכוש, בנה.

ויאמר השם יהי אור,

ויאמר השם ייקבעו המים אל מקום אחד לתראה היבשה,

ויאמר השם תטשי הארץ, ויאמר השם ויאמר בעשרה מאמרות

נברא העולם.

אז איך הוא ברא את עולמו?

השם אמר, ויהי, הוא ציווה ויעמוד באמירה.

ומזה הוא שבת ביום השביעי.

מאמירה הוא שבת.

אז כל שכן וקל וחומר, מעבודה וממלאכה, ממש.

ואפילו את בית המקדש אמר הקדוש ברוך הוא למשה,

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, זה רצוני,

תעשה לי מדור עמכם בעולם הזה.

אני רוצה להשרות את שכינתי ביניכם.

אבל כשהגיע יום שבת, אמר הקדוש ברוך הוא משה רבנו,

לא לבנות את בית המקדש, את המשכן.

למה?

קדושת השבת יותר מקדושת בית המקדש.

אז אומר הקדוש ברוך הוא, אני נותן לכם מתנה כזאת.

לקראת שבת לכו ונלכה, כי היא מקור הברכה.

אתה מחפש ברכות בעולם הזה?

השבת היא מקור של ברכה.

ויברך השם את יום השביעי.

ברכה נתן, מה ברכו? במן.

שישה ימים היה עושה הקדוש ברוך הוא נס.

עם ישראל ארבעים שנה הולכים במדבר,

יורד להם מן מן השמיים. לא יום ולא יומיים.

ארבעים שנה יורד מן במדבר.

עם של מיליונים יוצא למדבר.

אין יפרשוק, אין קניון, אין מכולת, אין קיוסק.

איך מאכילים מיליונים יום-יום במדבר?

מוריד מן מן השמיים.

צדיקים מקבלים את המן בפתח אוהליהם,

רשעים מחוץ למחנה.

יום שישי,

הקדוש ברוך הוא מוריד מן כפליים.

גם ליום שבת.

ויבארך השם את יום השביעי, מה ברכו? במן.

פעמיים ביום שישי.

למה אנחנו לוקחים לחם משני לחמים בשבת?

כנגד המן שירד בכפליים.

יהודים יקרים,

שבת קדושה קיבלנו.

יותר ממה שישראל שומרים את השבת,

השבת שומרת עליהם.

בורא עולם אומר, אני מברך אותך.

תשמור את השבת שלי, אני אשמור עליך.

תשמור את שלי, אני אשמור את שלך.

איך אדם

לוקח הבטחה אלוקית?

ברית ביני וביניכם, לא עשיתי את הברית הזאת עם אומות העולם,

לא נתתי להם שבת.

גוי ששומר שבת חייב מיתה.

אין להם שבת,

רק לעם ישראל נתתי.

לא נתתו לגויי ארצות, ולא הנחלתו לעובדי אלילים.

גם במנוחתו לא ישכנו ערלים,

כי לעמך ישראל נתתו, באהבה.

רק אנחנו זכינו לקבל את השבת, מתנה טובה מבית גנזיו.

איך אנחנו לא מנצלים מתנה גדולה

שקיבלנו מבורא עולם?

מחפשים עצות, מחפשים רפואות,

מחפשים ישועות.

אומר הקדוש ברוך הוא,

תשמור את השבת,

ואני אברך אותך בברכה גדולה מאוד.

בהרבה אנשים שאכן בדקו ומצאו,

כשהיו עובדים בשבת נראה שהרוויחו,

אבל לא הייתה ברכה.

לא נשאר.

מרוויחים הרבה,

ואין ברכה.

חזרו בתשובה,

ולא עובדים בשבת, וברוך השם, נתברכו יותר.

ואין את החסרון של ה-300% או יותר.

זה דברים שאנשים זוכים לראות בחוש.

אז כל יהודי מאיתנו, אם לא שומר שבת, ודאי שצריך להחליט שהוא מחליט לשמור שבת.

ואם חלילה

הוא לא מדקדק בשבת, הוא דתי, אבל ככה, לא כל כך מקפיד, או לא למד את כל ההלכות,

והוא ככה שומר, לא מבשל, לא נוסע, כמו שכולם אומרים, אל תראה אותי ככה.

אני לא נוסע, לא זה, לא, זה חס ושלום, לא.

כן, אבל אתם בטלוויזיה,

בלי זה אני לא יכול. תראה, זה גם אשתי, זה לא רק אני. אני מצידי, אני אין לי בעיה, אתה יודע, אני אין לי בעיה.

וככה אדם מרמה את עצמו לאורך זמן. מה זה אני, אשתי, מה זה הילדים שלי?

יצר הרע יודע לפתות את האדם,

נותן לו להרגיש תחושה של צדיק,

ועושה ממנו עבריין.

איך אמר לי היום הרב שלי?

הוא אומר, יש מעלה תשובה שבאים אליי,

הוא אומר, אתה רואה אותם עם ציצית גדולה,

לא קטנה, מהגדולות,

אבל עושים עבירות על מצוות שבתורה, ולא יודעים, מסכנים,

לא יודעים, עבירות של כרת,

טהרת משפחה, לא יודעים מה זה טהרת משפחה בכלל.

הוא עם ציצית גדול ובדבקות והכול,

והוא לא יודע בכלל דיני טהרה.

פירושו של דבר שאנשים,

חס ושלום, בגלל שלא מתקרבים, לא מבררים,

חיים ככה באשליה שהם דתיים, דתילונים כאלה,

מעבירים את החיים, וחס ושלום, יום אחד יתברר להם שהם היו חוטאים גדולים.

נכון שעל מצוות שהם עשו יקבלו שכר,

בין בעולם הזה ובין בעולם הבא.

אבל על עבירות לא מפתרים.

אם אדם לא חזר בתשובה עליהן,

אז ודאי שהחוב שלו עדיין עומד והוא יצטרך לשלם. לא חבל.

טהרת משפחה.

מצווה כל כך חשובה.

מצווה גדולה ועצומה.

המצווה הזאת, יהודים יקרים,

הבית היהודי פנוי עליה.

שום עם לא נתבקש לשמור טהרת משפחה.

אין מושג כזה, טהרת משפחה.

והתורה הקדושה נותנת לנו מתנה גדולה שנקראת טהרת משפחה.

אישה צריכה ללכת למקווה.

אישה נשואה,

וצריכה לטבול במקווה.

והיא מטהרת.

והזרע שיוצא ממנה, זרע קדוש וטהור,

אם לא חלילה,

הוא נקרא ברנידה,

ויוצא פגום.

בין אם זה בנפשו, בין אם זה בגופו.

אומנם גם אם קרה כדבר הזה, יש לזה תיקון.

כמו שאומר החזון איש זכר צדיק וקדוש ברכה,

שמי שהיה לו את הפגם הזה שהוא נולד כבר נידה, אם יעסוק בתורה, בעמל,

יכול לצאת מן הפגם הזה.

אבל למה להגיע בכלל למצבים כאלה?

אבל ליצר הרע יש שיטה. מה השיטה שלו?

הוא אומר, תראה, בימינו יש אמבטיות,

יש קרמיקה, יש זה. מה הבעיה? נמלא את האמבטיה, מספיק.

וחוץ מזה היא נגענת ללכת למקווה. אולי זה שם לא כל כך נקי, ובפרט איך שמטהרים את זה,

התשקורת,

ודאי זה מלא חיידקים ומחלות ומלריה וחולרה וכל המחלות שם.

מי שרוצה למצוא את המחלות, שילך למקווה.

יהודים יקרים,

ההטעיה של היצר הרע גדולה ורבה,

ובזה בטהרת משפחה, אין בזה חילוק ואין בזה

שום עצה.

חייבים לשמור טהרה.

אם לא,

בני הזוג לא יכולים לחיות יחדיו כלל וכלל.

אין בזה פשרה.

אין מי שיכול להתיר מצב כזה.

אם, לדוגמה, בעל מחלל שבת ואישה לא,

זה לא מפריע להם לחיות כגבר ואישה.

למה?

הוא רוצה גיהינום, היא רוצה גן עדן, בסדר.

היא תאכל מה שהיא בשלב יום שישי, הוא רוצה בשבת, הוא יעשה לעצמו, זו בעיה שלו.

אם היא תצליח להשפיע עליו, הנה מה טוב, לא תצליח, זה המצב שלו.

זה עדיין לא מחייב שהיא תתגרש, היא יכולה לאהוב אותו ולהמשיך לחיות איתו,

עד שהשם ירחם עליו ויחזור גם בתשובה.

אבל בטהרת משפחה אין מצב כזה שהיא לחוד, והוא לחוד, שהרי המצווה היא ביחד.

אין מצב כזה.

מה העצה של היצר הרע?

להראות את זה כאילו קשה וכאילו זה לא נקי.

שאלנו פעם,

לבריכה אנשים הולכים?

הולכים לבריכה, הולכים לים גם.

אתם שמעתם מה קרה בים לפני כמה שבועות, נכון?

כל הביובים של כל הערים לים.

במצב

של ריבוי חיידקים שמהווה סכנה.

בכל השפכים של כולם יורדים לים.

ואנשים הולכים ושוחים שמה, וצפים לידם כל מיני גופים בלתי מזוהים, עבבים כאלה, חומים,

ואין להם בעיה.

אין להם בעיה.

בריכה יותר טוב?

בריכה לא יותר טוב.

בריכה זה מים עומדים,

לא זזים.

מה שעושים שם נשאר שם.

ויש אנשים שיורקים שם, בולעים קצת ומוציאים משלהם.

ויש אנשים שמזיעים בחוץ ואת הזיעה רוחצים בפנים, והכול צף.

ויש אנשים שיש להם מנוי בבריכה.

ואיך מלכים בריכה?

יש רשת כזאת, שבאים ומרימים את כל הדברים שיש,

אבל לא מחליפים מים כל יום.

זה נקי.

ויש אנשים שבולעים מים מהבריכה.

זה אין בעיה.

זה מכובד. זה בריכה עם שם.

זה לא כל אחד נכנס לפה.

אבל מקווה טהרה, שמחליפים את המים כל יום,

ואישה באה לשם כשהיא נקייה לגמרי,

ואחרי חפיפה,

ונכנסת טבילה ויוצאת,

שתי טבילות ויוצאת,

זה מלוכלך?

אפשר לעשות מרק עם המים האלה.

אני לא יודע אם המים שבברז שלך יותר נקיים.

אז מה הבעיה?

יצר הרע.

פשוט מאוד יצר הרע במצווה החשובה שבתורה טהרת עם ישראל.

אבל זה הפטנט של היצר.

כשרות,

אנשים אוכלים כל דבר שרואים, כל דבר שרואים עם צבע, אבלע.

יש עטיפה יפה לטעום קודם.

כן, אבל תסתכל רגע מה כתוב.

ויש הכשר, אין הכשר, הכשר טוב, הכשר לא טוב.

הרבה אנשים לא בודקים.

מסעדה.

רואים מילה בגדול, כשר,

מאיזה מסודר זה, כשר, נכנס.

יש תעודה עם תוקף,

מי אחראי, יש פה משגיח שמשגיח.

לא בודקים, כתוב כשר. ולא רק זה אומר, הנה, ראיתי תמונות של הבבא סאלי,

של הרמב״ם, מה, בטח, הכל כשר פה.

איך אמר אחד,

נכנס לחנות

ושאל, איפה תעודת הכשר?

אז אמר לו המוכר, אתה לא מתבייש?

אתה שואל, אם לי יש הכשר?

אתה לא רואה מי תלוי פה?

הבבא סאלי,

הרב מרדכי שרעבי,

אתה לא מתבייש?

אני צריך הכשר?

אמר לו, תשמע,

אם אתה היית תלוי שם, והם היו פה,

בסדר, אבל כל זמן שאתה פה והם תלויים שם,

אני צריך את עודת הכשר.

אנשים לא מתבוננים.

המצוות האלה הן קלות.

תגיד שיש אוכל שאין עליו הכשר? אין דבר כזה.

שוקולדים, סוכריות, בשר,

טחינה, חומוס, אין, הכול יש היום, הכול מצוי, אין שום בעיה.

אז מה הבעיה?

לבדוק רק? להסתכל?

אתה יודע שיש בתוך המאכלים האלה שאין בהם הכשר.

אתה יודע שיש דברים שהם, חומצות,

או כל מיני מעמידים שמעמידים את המאכל לאורך זמן,

או כל מיני חומצות לימון שונות או אחרות,

שיש בהם מן החי ומן השומן שבחי,

מן החזיר?

אתה אולי מקפיד לא לאכול חזיר, כאשר לא כל כך, אבל חזיר?

אני חזיר?

חס ושלום.

חס ושלום.

כן,

אבל מה שמרכיב את כל זה,

יש בזה דברים שהם מן החי.

מן החי שהם באים מחוץ לארץ.

ושם אין שום דבר,

שום שמנים שהם לא מחזיר.

ואתה אוכל את זה.

אתם יודעים שיש דברים, אני לא רוצה להגעיל אתכם,

אבל שזה מדם של חרקים?

כן, זה החומרים שמשתמשים בהם.

מי שיקרא פעם חוברת

של כשרות, להבין מה המרכיבים שמתמודדים מולם, אלה שמשגיחים על הכשרות,

בכמה הערמה עושים מפעלים בשביל להסתיר את מה שהם עושים,

בכמה צריך בדיקות וחקירות וריגול,

עד שמגלים, עד שנותנים הכשר, זה לא כל כך פשוט.

והיום זה אפילו לא מתבטא במחיר,

בגלל כמויות הענק.

אולי קצת בבשר זה עולה יותר,

אולי קצת בעוף זה עולה יותר,

אבל אתה יודע שיש משגיח שנמצא כל הזמן שמקפיד ובודק.

לא שיש תעודה רק,

שיש משגיח חי ונושם,

ליד בעל הטליז או בעל המפעל,

אדם שהוא ירא שמיים.

או, אז אני אכול בשקט לאכול.

אבל אנשים חיים ככה.

קשה ללכת למקווה פעם בחודש? לא קשה.

קשה לנוח בשבת?

חסר מה לעשות בשבת?

רק לנסוע לטבריה בשביל לאכול 200 גרם שיח?

זהו,

בשביל זה להעמיס את האוטו,

לקחת הכול, לקשור, לנסוע, פקקים, עד שאתה מגיע, אם אתה מגיע,

ולפעמים אתה עוצר בחורשה בצד,

והאבק עף עליך,

ואתה מחלל שבת ומבשל בשבת ועושה את הכול. בשביל מה? בשביל שיח?

תכין שיחי מיום שישי,

תוציא אותם,

תרצה לחמם אותם בשבת.

יבש,

אין בעיה, מבושל כל צורכו,

מחמם קצת את זה על יבש כמו שצריך, על פי ההלכה.

תאכל שיח, זה הבעיה שלך, שיח.

יהודים יקרים, הרבה דברים טובים אנחנו מפסידים בידיים. מצוות שנראות לנו גדולות עלינו, כבדות, בעצם הן קלות.

כל זה עניין של הרגל.

איך חוזרים בתשובה?

כיום יש כמיליון חוזרים בתשובה בישראל.

איך הם הסתדרו?

איך הם הצליחו להשתנות? איך הם הפכו את חייהם?

מה, הם נהיים מוגבלים?

לא מוגבלים.

אז למה אנחנו לא יכולים?

אני רוצה להראות לכם קטע עכשיו בווידאו,

קטע קטן.

פשוט רוצים להתחבר איתנו מאחד הערוצים בירושלים, רדיו,

שרוצים קטע מסוים מההרצאה להשמיע ישיר.

הם יתחברו, אנחנו נראה את הקטע, ואחר כך אני אגיד לכם מה קרה היום בירושלים.

לא ייאמן כי יסופר

מה זה עם ישראל. עם ישראל

זה מציאה.

אתם יודעים מה זה עם ישראל? זה מציאה.

מכל העולם כולו,

מיליארדים בני אדם,

לא מצא הקדוש ברוך הוא דבר יותר טוב מאשר עם ישראל.

אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. אתם יודעים מה זה בחר בנו מכל העמים?

יש לקדוש ברוך הוא את האפשרות

לקחת את מי שהוא רוצה, לקרב אותו, לאמץ אותו, מה שהוא רוצה, שלו, העולם שלו.

מכל העמים שיש בעולם

הסתכל הקדוש ברוך הוא ובחר בנו

בזכות אברהם, יצחק, יעקב, 12 השבטים,

עם ישראל, בני ישראל,

בחר בנו

ואת המתנה נתן לנו,

את תורתו.

ובתורה יש את המצוות האלה שציינתי, ועוד,

שכל אלה יקרות מפז.

בעולם זה, אם נשמור כמה,

אלה שצריכים,

אנחנו קונים חיי נצח

לנצח נצחים, חוץ

מהפירות של המצוות שנזכה בעולם הזה.

ויש דברים

שאנחנו חושבים שאנחנו פיקחים במינים,

אנחנו מרוויחים חיי שעה

ומפסידים בגדול.

לדוגמה,

כולנו מחשיבים את החברה שסביבנו, וכך כתוב במשנה,

הרבה שכנים עושים.

השכנים משפיעים מאוד מאוד על אלה שבסביבתם. אדם מושפע מסביבתו,

אדם רוצה שיעריכו אותו בחברה,

רוצה להיות מכובד בעיניהם,

לא רוצה להיות יוצא דופן, לא רוצה להיות חריג,

לכן הוא מושפע.

אפילו אם הוא יבוא עם האמת

והוא ירצה להשתנות,

כיוון שסביבתו לא כזאת,

הלחצים שיופעלו עליו, או המבטים אפילו,

אם קצת ייבזו,

הוא כבר מתמוסס וחוזר למצבו הראשוני.

אין הרבה אנשים שיש להם כוח לעמוד מול ציבור.

ולפעמים אדם מתבקש לעשות דברים קטנים ולא עושה,

וההשפעה הזאת גורמת לו להפסדים רבים.

אנחנו נראה לכם כרגע סרט קצר,

13 דקות,

מעשה באישה ששאלה שאלה,

קיבלה תשובה,

וברוך השם,

תראו מה המעשה של יהודייה שעושה אותו בכנות ובאמת

יכול לשנות במצבה.

וזה לא רק זה,

זו דוגמה.

וזה במצווה קלה נקראת.

מה עם מצוות חמורות כמו שבת, טהרה, כשרות שאמרנו?

אז תארו לכם מה אדם יכול להרוויח אם ילך בדרך התורה והמצוות.

בבקשה.

הגעתי להרצאה בעקבות ניסן אחי,

שהיה לנו ויכוח קטן על כל מיני נושאים של הדעת והחזרה ותשובה וכל זה.

הוא בא לי, תשמעי, אני שאלתי אותו את אותה שאלה ששאלתי את כבוד הרב,

והוא אמר לי, אני מוכן שתבואי איתי ונשאל את הרב,

הוא יענה לך, מה אכפת לך לשמוע, תשמעי מה שהוא אומר.

אמרתי לו, אתה יודע מה, בסדר. יום אחד הלכתי לדואר,

ראיתי את הפתקים שיש הרצאה באולמי אמבר בחולון,

התקשרתי לניסן ואמרתי לו, תשמע, יש ביום,

אני לא זוכרת איזה יום זה היה, יש הרצאה, אם אתה רוצה אני אבוא איתך.

ואז תראה, בוא נלך, נראה. באותו יום של ההרצאה לא רציתי ללכת.

התקשרתי אליו ואמרתי, אם הוא לא יצא

מירושלים אנחנו מבטלים את הסיפור ואנחנו לא נלך להרצאה.

התקשרתי אליו, הוא כבר היה בכניסה לחולון.

אמרתי, אין ברירה, חייבים ללכת.

מאוד התביישתי לשאול את השאלה, כאילו פחדתי,

וזה. בסוף שאלתי,

אני אומרת שאני רוצה שתעשה סיפור ביפו,

תראה יהודיות שלנו שנשואות שם לערבים וחרות בדירות פאר ויש להם עשרה ושישה ילדים ואני, שאני נשואה כדת משה בישראל והוא עושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה שאלוהים נותנת לה? ואני לא.

היא שואלת שאלה,

אתגרם יפו.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות, רחמנא ליצלן, שנשואות לערבים

עם שישה או עשרה ילדים וגרות בבנייני פאר,

ואילו היא גרה בחולון והיא נשואה כדת משה וישראל ואין לה ילדים.

תודה רבה, בואי נעשה עסק.

אני בלי נדר

מוכן לברך אותך פה לפני כל הציבור,

והציבור יענה עמנו,

אבל אני מבקש ממך בקשה קלה קשה.

קלה קשה.

אם תהיי מוכנה, בעזרת השם יגברה,

ללכת בכיסוי ראש, שאני אתן לה,

אני אצטרך ללכת שהשם יזכור בכל דברה של קרמה.

ובעזרת השם,

אני מקווה שיהיה לך ילדים יותר מערביות כולם.

תנו לו לחשוב,

אני רק אספר לך סיפור.

לפני מספר שנים היה סמינר

במלון שורש

בדרך לירושלים.

בסמינר הזה הייתה רבנית שהזמינה את שלושת אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות.

בסוף החרב הייתה התחזקות גדולה מאוד,

עשרות של אנשים שמו שם ציציות ומספר נשים שמו כיסויי ראש.

פתאום

אומרת הרבנית,

כבוד הרב,

אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי עם מי תשים כיסוי ראש,

שתי אחיותיה נוספות ילכו בעקבותיה.

התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסוי ראש,

שכן מחויב על פי התורה,

זה מצווה מן התורה שנאמר ופרח את ראש האישה,

זה נאמר בספר במדבר,

פרקי פסוק 18,

שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש.

התחלתי להסביר לה את המעלות על פי הזוהר הקדוש,

מצד שני הסברתי מה גודל העמון ללכת בלי כיסוי ראש,

השפעתי ודיברתי ולא עזה.

לא עזה.

ניסיתי עוד פעם להסביר, לא עזה.

פתאום אומרת לי האחות הרבנית,

תדע לך,

שהיא עקרה, אין לה ילדים.

אמרתי לה, תשמעי,

מה את מעדיפה?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

היא אמרה, שכינה.

אמרתי, אל תעשי חשבון לשכנה.

קשה לך לשים כיסוי ראש, כי את מתביישת מהחברה.

אבל תזכרי, את יכולה להחזיק

ילד ביד שיבכה.

מוכנה או לא מוכנה?

אמרה, לא מוכנה.

בינתיים כמה נשים התרגשו מאוד והחליטו הן לקבל על עצמן כיסוי ראש, ושמו כיסוי ראש.

אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה,

היא פרצה בבכי,

ניגשה אליי ואמרה,

אני מוכנה.

אמרתי לה, בלי נדל ובעזרת השם,

אם תבטיחי לי שתלכי עם כיסוי ראש,

חצי שנה לא תורידי?

בעזרת השם ובלי נדל,

השם יזכה אותך לזרע של קיימא,

וכל הציבור ענה אמן חזק.

שמה את הכיסוי ראש, אחרי שבועיים אני נמצא באולם אליצור בנתניה בהרצאה, ניגש אל העדה בסוף ההרצאה, אומר לי, אתה מכיר אותי? אמרתי לו, לא.

אמר, אני בעלה של ההיא שברכת במלום שורש.

כן, מה אתה עושה פה?

אמר, ראיתי שיש הרצאה שלך פה, רדפתי אחריך עד כאן.

אני רוצה להגיד לך,

שפעם ראשונה,

אחרי שש עשרה וחצי שנה,

שבוע ימים אחר לאשתי.

תודה רבה.

תודה רבה. הייתי היום במעבדה,

ביקשתי לקבל תשובת דם.

מה התוצאות?

הייתי מוכן לשלם אלף דולר,

שיגידו לי עכשיו מה התוצאות.

לא הסכימו, אמרו, רק מחר.

אני לא יכול להתאפק.

באתי לפה,

תברך אותי שתהיה תשובה חיובית.

אמרתי לו, תראה, הברכה כבר נמצאת למעלה.

השם יעזור, שיהיו בשורות טובות.

ותודיעו לי מחר מה קרה.

למחרת בשתיים בצהריים כל החבר'ה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבד.

היא נקלטה.

ואחרי תשעה חודשים ילדה-בת.

הם קראו לה הודיה.

ואחרי שנתיים מולד להם בן.

ברוך הוא, ברוך שמו. מה הפריד בינם לבין הילד?

מטבעת מבת.

זה מה שהפריד.

בורא עולם אומר, אתה רוצה ממני?

אני רוצה ממך.

בוא,

תן לך ניסיון קטן,

קח דבר קטן,

אני אתן לך דבר גדול.

אתה מוכן?

אם אתה מוכן, גם אני מוכן.

אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט,

אני אפתח לכם כפתחו של כולם, אומר הקדוש ברוך הוא.

את רוצה בעזרת השם שאנחנו עוד כמה זמן נפגש

ונהיה בברית, אם ירצה השם.

כבוד הימנית עשית,

כן,

בעזרת השם.

אם יש נשים צדקניות שרצות לזכות גם כן במעמד הקדוש הזה,

יש עת רצות גדולה עכשיו בשמיים.

מי שרוצה פה לשים בעזרת השם.

זה שעת רצון גדולה מאוד בשמיים, שתבוא לכאן, תזכרו, שעת רצון גדולה.

האמת היא שלא ציפיתי לתשובה כזו, כאילו לא ציפיתי לכיסוי ראש,

אבל גם לא ידעתי שתהיה לו תשובה חותכת לשאלה הזו,

אבל כשהוא אמר לי,

כשהוא אמר לי אם אני אהיה מוכנה לשים כיסוי ראש, אני לקחתי את זה כאילו,

לקחתי את מה שהוא אמר נטו,

כאילו כל מה שהוא אמר האמנתי שאני אעשה בלב שלם, וכאילו חשבתי רק על זה, לא פחדתי ולא,

חשבתי רק על זה, אמרתי

זה הצ'אנס האחרון שלי בסיפור הזה.

מרשים מילות את השיחה, אדוני היושב-ראש, מלך העולם, שיחיה ושיחנן, וקיימת וקיימת, וקיימת, וקיימת, ונגיעות ונגיעות בזמן הזה.

עכשיו אנחנו חייבים כולנו לברך, הכוח של כולנו הוא גדול מאוד בשמיים.

מי שבירך ונותן לו את נשים בבנת יצחק, יעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה וכל הקהילות הקבושות והטהרות, הוא יברך את השם הטוב,

מיכל ומיטה,

רבקה, השם יזכה אותה להתפקד בזרע של קיימת ומהרע,

פיסול ראש הזה,

השם יזכה אותה לגדל בנים ובנות לעמודו יברך, ובחירת שמיים קדושה ודרה, אמן כן יהי רצון.

איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי

היה לי מאוד, כשהגעתי הבית,

לבית חילוני, בעליך חילוני,

הגעתי עם כיסוי ראש, הוא היה בהלם.

שלושה ימים הבחור לא תפקד,

ועם העדות שלי היום הוא שומר שבת,

ומתקללים, היה לי מאוד קשה, כל הרב, מה קרה, השתגעת, מה קרה.

הרבה לא קיבלו והרבה ממש איבדו אותי.

כל המשפחה שלי מאושרת.

קודם כל, חשוב שאני מאושרת היום.

היום שבת זה שבת, אנחנו לא טלוויזיה ולא חשמל ולא סידרות.

תפילות, ברכות,

הכול משתנה, ממש רעים שונים, חודש של רגיעה אמיתית.

אני מציעה לכם,

תחזרו בתשובה. אין, אין דבר יותר טוב מזה.

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה.

את יכולה להחזיק ילד ביד שיפגע.

אין, אין, אין, אין.

תודה רבה.

כן, יהודים יקרים, מה שראינו כרגע

זה מתוך קלטת וידאו מכבים מול יוונים.

מי שירצה יוכל להסיג בחוץ.

ואני רוצה להגיד לכם דבר אחד.

הכוח של היהודי ברגע שהוא

כופף את קומתו לפני הקדוש ברוך הוא הוא כוח גדול ביותר.

קשה לאישה לכסות את הראש.

קשה לה מאוד מבחינה חברתית.

אבל ברגע שהיא מחליטה להתכופף לפני הקדוש ברוך הוא, לוותר על הכבוד העצמי שלה, על הגאווה שלה,

על האגו,

על כל מה שהיא בנתה, תדמית ציבורית,

היא אומרת, אני הולכת כמו שאתה רוצה,

ולא כמו שאני רוצה,

זה קטע שפותח שערים.

כשמקיימים את המצוות של הקדוש ברוך הוא בהכנעה,

ולא משנה איזה מצווה,

ובפרט במצוות גדולות נוספות, כמו שציינו, שמירת שבת, טהרה,

כשרות ואחרות,

הקדוש ברוך הוא שומע,

קרוב השם לכל קוראיו, לכל אשר יקראוהו באמת.

אדם שקורא לקדוש ברוך הוא,

הקדוש ברוך הוא שומע לו, רק מה שיקרא לו באמת.

פירושו של דבר, יהודים יקרים,

הכול מסור בידינו.

לא הברכה עושה זאת.

ההכשרה האמיתית הפנימית בלב של האדם

לקבל את רצון הבורא ולעשות,

היא הגורמת.

גם אם אדם יעשה את זה בפני עצמו,

לפני הבורא יתברך, ויחזור בתשובה בתוך ביתו, בחדרי-חדרים,

בלי ברכה ובלי תוספת,

גם כן הקדוש ברוך הוא ישמע את כל קריאתו,

אם היא אמיתית.

כוח המצוות הוא עצום.

אשר קידשנו במצוותיו,

הקדוש ברוך הוא מוסיף עלינו קדושה בכל מצווה ומצווה.

אם אדם חושב שרק הברכה עוזרת, הוא טועה טעות גדולה.

ברכה יכולה להיות ברכה גדולה,

אבל אם הכלי לא טוב, לא ראוי, היא לא תפעל.

צריך שהכלי יהיה ראוי.

פירושו של דבר שכל אחד יהיה מוכן עם הלב שלו לקבל את רצון הבורא.

אז ברכה יכולה עוד לסייע משהו, לדחוף משהו.

זכות של ציבור היא גדולה.

יש כוח לציבור לפעול,

אבל העיקר העיקרי זה האדם עצמו שהוא משתנה.

בעקבות הקלטת הזאת, מכבים מול יבנים

והקרנתה בפני עשרות אלפי יהודים

מאז שהיא יצאה,

ראינו כמה זה השפיע על נשים בפרט לקבל עליהן כיסוי ראש, והן קיבלו כוח גדול מזה והחליטו להשתנות.

בעקבות זה היינו בארצות הברית,

ולמעלה מ-200 נשים כיסו את ראשן בגלל הסרט הזה שראו בהרצאות.

לאחרונה הוצאנו קלטת

שנקראת, היהדות זה עולם נפלא,

קלטת בטייפ.

היא יצאה רק לפני ימים ספורים,

והיום היא הושמעה פעמיים בערוץ בירושלים,

שנקרא מכל הלב.

בעקבות השידור שהיה היום אחר הצהריים,

בשעה 1600,

עד כרגע, לפני שהכנסתי להרצאה,

הודיעו לי שלמעלה מ-500 נשים צלצלו שמקבלות על עצמן כיסוי ראש.

קלטת שנקראת

היהדות זה עולם נפלא,

ועוד

עשרות רבות של גברים שצלצלו וקיבלו על עצמם שמירת שבת,

טהרת משפחה ומצוות.

קלטת שתעשה מהפכה גדולה ביהדות

בכל העולם כולו.

היא מדברת בנושא צניעות.

ויהודים יקרים, אני רוצה להגיד לכם שוב,

כל יהודי ויהודייה באשר הוא,

אם יפנה לקדוש ברוך הוא

ויקבל עליו תשובה,

תשובה כללית ומוחלטת,

ואם לא יכול בשלב ראשון את הכול,

כל מה שיכול להוסיף בקודש, אמיתי,

הקדוש ברוך הוא יענה לתפילותיו.

והכי חשוב,

יגזור עליו חיים טובים לשנה הבאה.

פירושו של דבר,

אדם בידו לשנות את עתידו.

אם יחליט טוב, יקבל טוב.

אם לא יחליט טוב,

הוא קבע את גורלו.

ואני רוצה להגיד לכם, יהודים יקרים,

כפי שאני מבין, כרגע שומעים אותנו,

בירושלים,

עשרות אלפים של יהודים שמקשיבים לשידור הזה כרגע.

פה לפניהם יושבים מאות אנשים צפופים

שבאו לשמוע דבר השם.

תדעו לכם,

הברכה מסורה בידינו.

אם חושבים שכיסוי ראש זה פטנט לעקרות או דברים כאלה,

לא ולא.

אלא כל מצווה הוא מצווה של יהודי,

בכוחה לשנות דברים טובים, כיוון שהוא מונע את הטוב

בעצם אי-עשייתה,

או יותר גרוע, אם הוא עושה עבירה.

אני מבין שבשידור שם בירושלים

עומדים לעלות אנשים שידברו שם בשידור.

אני לא יודע אם יש אפשרות כאן

לשמוע אותם, מה קורה אצלהם.

יש אפשרות לשמוע.

בינתיים אין לנו את האפשרות,

אם תהיה את האפשרות אולי נשמע משם מה קורה,

אבל ההתרגשות שם עצומה מאוד.

וברוך השם ובסיעתא דשמיא,

כוח האדם

היהודי בתפילתו גדול ביותר אצל הקדוש ברוך הוא.

עד שראינו בתורה שמשה רבנו,

במחלוקת עם קורח,

ביקש מהקדוש ברוך הוא

אל תפן אל מנחתם.

משה רבנו מבקש מהקדוש ברוך הוא שלא ישמע את התפילה של קורח ועדתו.

קורח ועדתו חולקים על משה שנצטווה מפי הקדוש ברוך הוא

לעשות את מה שעשה.

והוא מתפלל לקדוש ברוך הוא שלא ישמע לתפילתם של רשעים?

אלא רואים פה שכוח התפילה אפילו של אדם רשע ושחולק לא על משה

אלא על הקדוש ברוך הוא.

כוח תפילה כזה גדול שמשה רבנו צריך לחשוש ולבקש שלא יפנה לתפילה שלהם.

זה של אדם שחוטא.

ומה, אחד שכוחו גדול כשהוא עושה מצוות?

אז לא נזלזל בעצמנו.

יש לנו כוחות גדולים אצל הקדוש ברוך הוא, בתנאי

שנעמוד בתנאים שלו.

כן, אתה רצית לשאול שאלה.

לגבי שבת.

כן.

כתוב בראשית, לא?

כן.

ביום השביעי שבת חיי נפש, לא? כן.

אז למה הוא צריך להגיד שוב פעם למשה שם יש לי דבר בבית גנזיי, אני אתן לך עוד?

אם זה כבר מראש,

זה כתוב.

ואם אבינו שבשמיים שובד,

אז כל שקר האדם יכול ללמוד מזה. כן, אבל הקדוש ברוך הוא רוצה להודיע למשה רבנו מה גודל המצווה הזאת משאר המצוות שנעשו.

הלימוש שובד. אתה כבר יכול ללמוד שגם אתה יכול ללמוד.

נכון, אבל מאיפה אתה יודע עכשיו מה הערכה של המצווה?

אם אומר לך הקדוש ברוך הוא שזאת מתנה טובה שגנוזה בבית גנזיי,

זאת אומרת שאתה צריך שמירה גדולה עליה.

אם אני נותן לך עכשיו סוכריה,

או אני נותן לך יהלום,

כשאני אתן לך סוכריה אני לא אזהיר אותך. תיזהר, תשמור על זה שמירה

בקפידה רבה.

סוכריה,

מקסימום נפלה הסוכריה,

יש עוד סוכריה.

אבל אם אני נותן לך יהלום,

אפילו שהוא קטן,

אני אומר לך, הוא מזהיר אותך, תשמור על זה מכל משמר, כי ערכו רב.

ההפסד גדול

וקשה למצוא כעת.

אם אני רואה אותך שומר אותו,

אני יכול ללמוד לבד. למטה צריך לקטור לי עוד, בעוד מקום.

הסברתי נשמה טובה.

בשביל להסביר לך את ערכה של השבת.

אם אני אומר לך, תשמור על הכוס הזה שלא יישפך, כן?

אם זה מים,

אז טוב, זה יש משפך,

יש סמרטוט, נגף, רק פשוט מאוד הטרחה, רציתי למנוע את הטרחה.

אבל אם בכוס הזה יש חומצה,

אני אגיד לך, תיזהר שזה לא יישפך?

אני אגיד לך, תתרחק מפה מרחק רב,

תיזהר ששום ילד לא ייגש לכאן,

תשמור את זה מסביב,

כי אם זה יישפך,

איך החומסה הזאת תוכל להרוג בן אדם.

תלוי מה מונח לפנינו. אם לא תהיה אזהרה בהתאם,

אז אנחנו נחשוב, אולי זה כוס מים.

הבנת?

כן.

בבקשה.

אמרת שכאשר אנחנו, אם הקדוש ברוך הוא, אני שומע את התמולה שלנו.

אני כבר שומרת שבת הרבה זמן.

אני מתפללת כל יום שאימא שלי תחזור בתשובה.

אני לא חוזרת בתשובה, ומסוף לכול היא קוראת למשפט.

איך אתה אומר? וחוץ מזה, מה?

היא קוראת למשוגעת שאני חוזרת בתשובה.

היא אומרת שהקדוש ברוך הוא שומע את תפילתנו,

והיא מתפללת הרבה על אימא שלה שתחזור בתשובה,

ולא עוד,

אלא שהאימא לא חוזרת בתשובה, אלא גם קורא למשוגעת.

תפילה לא נענית בן רגע.

יש תפילה שנענית

לאותו רגע, יש תפילה לשבוע,

יש תפילה אפילו ל-40 יום.

אבל אין תפילה שחוזרת ריקם.

כל התפילות מתקבלות,

אבל יש זמן להן.

תפילה לעני כי עטוב, תפילת עני מתקבלת יותר מהר מתפילה של אדם רגיל. למה?

כי אם תפילתו לא תתקבל עכשיו כשהוא רעב,

היא תצטרך לעמוד בתור עד שהיא תתקבל, הוא כבר ימות.

תלוי מה דחיפותה של התפילה,

ותלוי גם מה הזכויות של המתפלל, ותלוי גם זה של

זה שמתפללים עליו.

מה שאת מבקשת

זה סוג דבר שלא תלוי בך.

את רוצה שתשתנה בחירתה של אמך מכוח תפילתך.

זה צריך זכויות גדולות ורבות

כדי שתוכלי לשנות בחירה של שני.

אבל כתוב

שאם אדם

מבטל רצונו

מפני רצון השם יתברך,

הוא מבטל רצונם של אחרים מפני רצונו.

אם את תבטלי את כל רצונותייך

מפני רצונו של הקדוש ברוך הוא,

זאת אומרת, לא תהיי בעלת רצון אנוכי שלא על פי תורה.

תדאגי לדברים שאת רוצה, אני רוצה ככה, אני רוצה ככה. אלא מה?

תתבטלי בביטול גמור כלפי מצוות התורה.

הקדוש ברוך הוא מבטיח

שאפילו יבטל רצון אחרים

כנגד רצונך.

אם תגיעי לדרגה כזאת, בעזרת השם, לא רק על אימא שלך,

על מי שתתפללי גם כן, תזכי שהקדוש ברוך הוא ישמע את תפילתך.

אבל לא להתייאש, תפילות פועלות ועושות.

וראינו הרבה אנשים שחזרו יותר מאוחר.

לא היה נראה ולא האמנו,

אבל הקדוש ברוך הוא עושה.

אברהם אבינו היה מזכה הרבים הגדול ביותר בעולם.

המאמין הגדול ביותר בעולם. מי שהפיץ את האמונה בקדוש ברוך הוא יותר מכולם.

היה לו אבא,

קוראים לו טרח,

שהיה מוכר עבודה זרה.

אברהם היה ההפך הגמור.

אביו היה מחלל שם שמיים שאין כדוגמתו,

והוא מצדיק הרבים שאין כדוגמתו.

מן הסתם, אברהם אבינו דיבר עם אביו, מן הסתם התפלל מעבורו,

וכתוב שבזקנתו של טרח הוא חזר בתשובה.

אבל זכה,

טרח חזר בתשובה.

אמנם טרח לא גמר בזה,

כי הוא לא הספיק לתקן את כל מה שעשה עם כל מה שהחטיא את הרבים, והוא התגלגל באיוב,

והוא גמר את התיקון כשהיה איוב.

אבל,

תדעי לך, צדיקים רבים ניסו והתפללו

בשביל אחרים,

ויש חשבונות שמיים שלפעמים נסתרים מאיתנו.

אבל אנחנו לא פטורים מלהתפלל בעד הרבים.

כתוב שכהן גדול

שלא התפלל מספיק בשביל עם ישראל,

נענש.

זאת אומרת, יש חשבונות.

צדיקים צריכים להתפלל בשביל עם ישראל,

אנשים פשוטים צריכים להתפלל בשביל עם ישראל.

אנחנו בתפילה שלנו, בתפילת 18,

שמתפללים על כלל ישראל,

מדברים בלשון רבים,

מבקשים ברכנו, ברך עלינו, בשביל כולם.

עושה שלום עם רובי, עושה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל.

אנחנו מתפללים בשביל כולם, כל יהודי ויהודי,

פשוט דברם, כולם שווים אצל הקדוש ברוך הוא.

ולפעמים התפילה האמיתית

של האדם החולה, כך היה אומר הסטייפלר, זכר צדיק וברכה,

שתפילת החולה שמתפלל על עצמו,

מועילה לו יותר ממי שמתפלל עליו.

למה?

הוא יודע את כאבו, הוא יודע את גודל הייסורים שיש לו,

הצעקה שלו היא אמיתית, הדמעות שלו פועלות.

כשאחד מברך את השני,

הוא לא מרגיש את כל מה שעובר עליו. בסדר, ביקשו ברכה, אז הוא נתן לו ברכה וזה נגמר.

לא לתלות בברכות שהן המקור לכל דבר, לא.

ברכות זה דבר גדול, זה עוזר,

אבל צריך עבודה אישית.

צריך לפעול אצל האימא בדרכים מהצד,

שיתקבל איזה קלטת או שתראה איזה וידאו או איזה ספר.

מה, לקחתי אותה לשיעורים מידיים?

אין דבר, לאט-לאט, שוויה שוויה.

יכול להיות שהשפעת החברה גדולה עליה מאוד.

כן, בבקשה.

אני רוצה להאיר איזושהי נקודה שאותי מאוד מעצבנת.

לא יודעת אם כמה יסכימו אותי שיש הבדל בין החוזרים לתשוחה

לבין אלה שנולדו בבית דתי.

אם תשימו לב, יש הבדל.

אני לא יודעת למה זה צריך להיות.

הדת שלנו היא דת אחת לכולם,

אבל ההתנהגות היא שונה לחלוטין.

זאת אומרת?

יש הבדל בפנאטיות,

בקיצוניות.

אדם שחזר בתשובה,

הסתייג ממך, אתה החילולי.

אדם שגדל בבית דתי יקבל אותך קצת יותר, יתייחס אליך בצורה אחרת.

דוגמה, יש לי חברה טובה שהבן שלה חזר בתשובה.

הגיע הזמן שאחותו הגדולה עמדה להתחתן,

והיא עשתה חתונה רגילה,

ואותו אח שגדל קרוב ל-20 שנה עם אחות בבית, עם אמא ואב ואחד,

לא הסכים לבוא לחתונה של אחותו.

למה זה צריך להגיע למטה? הבנתי.

השאלה שהיא שואלת כך, היא אומרת שיש הבדל

בין

חוזרים בתשובה לדתיים מלידה.

שאלתי מה ההבדל,

אז היא אומרת שאצל החוזרים בתשובה יש מין פנאטיות וקיצוניות,

והיא מספרת, לדוגמה, שיש לה חברה שהבן שלה חזר בתשובה.

כשהגיע המועד שאחותו התחתנה,

כיוון שהחתונה הייתה רגילה, ואת מתכוונת שהייתה תערובת אנשים ונשים וריקודים מעורבים,

אז הוא החליט שהוא לא בא לחתונה.

והיא רואה את זה בצורה קיצונית פנאטית.

לעומת זאת, אצל דתיים מלידה, ואת מתכוונת

לכאלה שהם כמובן חפיפניקים קצת. אני חפיפניקים. כן, אין דבר כזה חתונה מעורבת אצל כאלה שהם לא חפיפניקים.

רגע, אני אסביר לך למה. אני אגיד לך למה. רק שנייה.

זה איסור חמור וגמור

תערובת אנשים ונשים.

בריקודים מעורבים

זה איסור חמור מן התורה,

ואסור להיות במקום כזה בשום מצב.

זאת אומרת,

יש אנשים שלא מבינים את החומרה של זה,

ולכן, הם חושבים שזה פנאטי לא לבוא למקום כזה.

אבל במקום שהיצר הרע מרקט שם,

והוא מפיל חללים רבים,

ואני לא רוצה להיכנס לנושאים של צניעות בפרהסיה ולדבר עליהם,

ולהסביר עד כמה ריקודים של נשים עם אנשים בתערובת זה דבר לא צנוע ויותר גרוע.

אז יש אנשים שהרגילים לזה, אצלם זה בכלל לא מדבר, הם לא מבינים מה הבעיה.

אבל יש אנשים שמבינים היום את חומרת הדבר, שבשבילם זה אסון.

עד כדי כך לא לכבד אבא לאמא ואבא?

שזה מגיע למצב כזה. הפוך.

את אומרת, עד כדי כך שלא לכבד אבא ואימא ולא לבוא?

ואני שואל שאלה על האבא והאימא.

עד כדי כך האבא והאימא לא מכבדים את הקדוש ברוך הוא שברא אותם,

ונתן להם נשמה,

ונתן להם את הילדים,

ורצה שיתחתנו בקדושה ובטהרה.

והוא אומר לה, החתן, הרי את מקודשת לי כדת משה בישראל,

והוא עושה יותר גרוע ממה שהגויים עושים?

אז הפליאה לא על הילד הזה שחזר בתשובה, אלא על ההורים האלה.

וכתוב שלושה שותפים באדם, הקדוש ברוך הוא, האבא והאימא.

טוב, אז אתם הבאתם את הגוף של הילד או הילדה.

אני הבאתי את הנשמה,

ואני רוצה להעניק לה גן עדן.

ואתם דואגים לכבוד שלכם מהמשפחה או מהעובדים במפעל?

לכן לא נעים לכם לכתוב נא לבוא בלבוש צנוע?

ולא נעים לכם לעשות את זה עם חיצה?

מה זה גטו?

אז בגלל שכמה ילעגו, אז אתה רוצה להיות ככה מהחבר'ה?

ולעשות את זה שכולם יהיו מרוצים.

ואתה לא ממנת פנאטים.

לפי דברייך, הקדוש ברוך הוא, חס ושלום, פנאטי.

למה?

כי הוא ביקש זאת, ואני המצאתי את זה.

ההוא שחזר בתשובה המציא את זה?

הרב המציא את זה?

זאת התורה שקיבלנו.

פירושו של דבר, ההסתכלות לא נכונה.

והפוך,

הדתיים מלידה לפעמים מחפפים,

כיוון שאצלם כבר כמה דברים הם עוברים באופן רגיל,

אז אין להם את החדות להרגיש בזה.

אבל בן אדם שפתאום מכיר את האמת,

פתאום מבין את המשמעות,

ופתאום הוא רואה כמה שזה אסור וכמה שזה מכוער בעיני הקדוש ברוך הוא,

הוא מסוגל בישרות שלו, באמיתיות שלו כרגע,

לוותר אפילו על היקר לו.

הוא לא רוצה להיות בחתונה של אחותו?

ודאי שהוא רוצה. אחותו לא רוצה שהוא יהיה.

אם אחותו היה לה אכפת מאחיה,

הייתה דואגת שאחיה יהיה, ולא האורחים האחרים.

וככה, לצערנו הרב, זה מתבטא בהרבה דברים.

יש אימא שפתאום באה לבן שלה ואומרת לו, תגיד, מה פתאום אתה לא אוכל אצלי כבר?

הוא אומר, אימא, אני לא רוצה לאכול. את יודעת איך אני אוהב את המאכלים שלך.

את יודעת איך כל פעם אני שואל, אימא, עשית לי זה או עשית לי זה.

אבל מה אעשה?

מה אעשה שהאבי שבשמיים אוסר עליי לאכול בשר שהוא לא בכשרות?

מה אעשה אימי שדבר שהוא לא מושגח אני לא יכול לאכול? גם את לא יכולה, האימא.

אבל אני לא אומר לך מה לעשות,

אני לפחות דואג לעצמי.

אם היה בא אותו בן,

ואומר לאמא שלו, אימא,

אני אוהב את המאכלים שלך, אני תאב להם.

אבל את יודעת, הייתי בבדיקות היום אצל הרופא, והוא אומר שיש לי סוכר ואני צריך להוריד בזה ובזה ובזה,

ויותר לא אוכל לאכול את המאכלים שאת עושה למטוגנים.

אז אמא תגיד, לא נורא, יא אבני, מה מותר, אני אעשה לך.

סלטי מותר, אני אעשה לך.

כבושים מותר, אני אעשה.

מה שאתה רוצה, אין בעיה, אני אשנה את התפריט.

אה, בגלל שהרופא אמר, דוקטור מנדלסון,

אז

אימא מבינה?

וכשאומר הקדוש ברוך הוא, אימא לא מבינה.

רק יש בעיה, נכון, לפעמים בעלי תשובה לא יודעים להסביר את עצמם, ולפעמים הם באים ואומרים את הדברים חד וחלק.

צריכים הדרכה בזה גם כן, גם איך באים ואיך ניגשים וכולי וכולי.

אבל בסך הכללי הם צודקים. אולי הם טועים בגישה,

אבל הם צודקים במהות.

הבנת מה ההבדל עכשיו בין בעלי תשובה לדתילונים?

זה ההבדל.

רק רגע. כן, בבקשה, שאלה בסוף.

עוד שאלה, יש לי שאלה לגבי כשרות.

בכשרות,

כן.

אני גם עובדת במפעל, אני במחלקת כשרות.

מדהים אותי זה, מפריע לי דבר אחד.

יש לנו כל כך הרבה סוגים של כשרות.

הרב עקבות, יש לנו הרב ענדא, יש לנו אורבך,

יש כל כך הרבה...

למה זה אמור להיות ככה?

אם אנחנו כולנו יודעים, כולנו נוגעים בכשרות,

ולנו יש דרך תורה ודרך ארץ וכשרות,

וכולנו רוצים לשמור את זה.

היא שואלת שאלה יפה.

נושא כשרות, למה יש לנו כל מיני סוגי כשרות?

למה יש הרב מחפוד, הרב לנדא,

למה יש הרב אורבך, כל מיני שמות שהיא אומרת? למה לא תהיה כשרות אחת? זו יהדות אחת.

פעם שאלתי את השאלה, חוץ מכבודי מחנות נעליים,

למה יש לכם כל כך הרבה סוגי נעליים?

למה לא עושים נעל אחת לכולם,

כמו שהגרמנים עשו פולצוואגן, אחד.

עגלה לעם, נעליים לעם,

למה צריך ביסלי ובמבה ובית גלב?

תעשה פיתות לכולם וגמרנו.

תביני שיש הבדל בין כל דבר לדבר.

מה ההבדל?

יש רמות של כשרות.

חוץ מכבודך, שוב פעם, אם נקטנו את הדוגמה הזאת,

אפשר לקנות נעל

ב-20 שקל,

אפשר לקנות ב-70, ב-200 וגם ב-700 דולר.

נעל.

כולה נעל.

אבל יש אנשים שמבינים מה זה העור הזה, ואיך זה נראה, וכמה זה,

וזה אורתופדי, וסיפורים.

בסוף דורכים באותו מקום,

נכון?

בסוף אוכלים אותו דבר,

עם כשרות, בלי כשרות.

לא נכון.

למה לא נכון?

יש כשרות סטנדרטית,

שהיא פשוט מאוד עושה את המינימום שבמינימום, ובכוונה לא עושה את המקסימום, כיוון

שזה יעלה את המחיר של המוצר,

ואז

לא יקנו אנשים בגלל המחיר.

אז מבקשים מינימום בשביל לתת הכשר שייקחו אנשים.

יש הכשר יותר מזה.

יש הכשר של רבנות, נגיד,

שאין שם 24 שעות או בשעות הפתיחה משגיח צמוד. יש תעודה ויש ביקורת של משגיח מדי פעם.

אבל בין לבין, מה קורה?

אני לא יודע.

אני פחדן,

מפחד לאכול דבר אסור,

ויודע שלא כל האנשים שווים.

יש כאלה שמתפרנסים מזה שקונים בלי השגחה,

וכבר ראינו שחיטה שחורה שהתפרסמה ונתפסה בהרבה מקומות, שמוכרים גם בשר חמורים וסוסים.

וכידוע, בשר שהוא בלי הכשר ובלי מעקב, שמגיע מעזה או מאום-אלפחם,

אז הבשר הזה עולה גרושים לעומת עשרות שקלים לקילו.

ואף אחד, אם לא יודע, והמשגיח לא נמצא,

אז אפשר שבכמה מקומות אכן ינצלו זאת, וכך יתברר.

אז למה אני צריך להסתפק?

אני רוצה לקנות ממקום שיש משגיח צמוד.

לא סתם משגיח אני רוצה, אני רוצה אני לקנות ממקום שיש משגיח צמוד,

ירא שמים ובקי בהלכות.

כי יש כאלה שיש להם תפקיד כזה של משגיח, והוא עומד והוא כמו דחליל,

הוא לא יודע את ההלכות בכלל.

והוא גם לא פיקח לתפוס את התרנית

של אלה שעובדים מסביבו ומעסיקים אותו לפעמים במצוות מזדמנות.

אתה יודע מה? קפוץ לשם, תן לו את זה, בינתיים עושים את מה שרוצים.

אז צריך להיות גם אדם שהוא פיקח.

אני סומך על כשרות כזאת?

עכשיו, יש כשרויות שאנחנו יודעים

שאינן מוותרים על קלה כבחמורה בהשגחה הרמטית. לדוגמה,

הזכרת את ההכשר של הרב לנדאו.

הרב לנדא הזקן,

לא הנוכחי, האבא,

מנוחתו עדן,

היה משגיח מאוד מפורסם. השם לנדא זה לא סתם,

אתן לך דוגמה.

אסם

זה מפעל ענק,

ופעם

הוא הופיע ב-02 בלילה כשהוא זקן.

הוא היה מפתיע מפעלים בלילה,

והוא הגיע למפעל,

והוא ראה שם שהאור דלוק ב-02 בלילה,

ויש לו מפתחות של המפעלים, מתי שהוא רוצה הוא נכנס.

והוא נכנס

והוא ראה צבעים שצובעים.

לא היה שום דבר שאנשים עשו משהו באוכל.

למחרת הוא הוריד את תעודת ההכשר.

באו בעלי המפעל, מה קרה? למה?

אתה יודע מה הוא אמר?

נכנסתם בלי רשות.

המפעל שלהם,

נכנסתם בלי רשות?

בשעות שהמפעל סגור,

אין השגחה.

את מבינה איזה תנאים מחמירים.

בשעה שהוא ישן,

בלילה אפשר לעשות הרבה דברים, נכון?

ואם אתה נכנס בלי רשות, וההסכם שאתה לא נכנס, כי המפתח אצלי בלי רשות,

פירושו של דבר שהאימון שאני נתתי בכלל לא יכול להתקיים יותר.

את מבינה מה זה השגחה?

זאת אומרת, השגחה זה לא סתם.

טוב, יש כאלה שתובעים מחיר

על ההשגחה יותר.

למה?

כי אם צריך שניים או שלושה משגיחים במשמרות,

או שזה מפעל גדול שצריך יותר משגיחים,

זו עלות למפעל ועלות למוצר.

עכשיו, הוא אומר, במוצר כזה, במחיר כזה, אני לא יכול להתחרות עם ההוא,

אז לכן אני מסתפק בכשרות אחרת.

זה ההפרשים, זה ההבדלים.

לכן אנחנו מקפידים לאכול רק דברים מסוימים,

ואם אין, לא אוכלים.

מה הבעיה? לא אוכלים.

לא יקרה לנו שום אסון.

היום יש כל כך מגוון גדול,

בכל כך הרבה אפשרויות,

שחבל אפילו, עוד מבינה,

להתווכח על דברים.

תיקח משהו בטוח ותאכל לבריאות.

הבנת?

תהיי בריאה ובתיאבון.

כן.

ובכן,

אני רק רוצה לברך בעזרת השם יתברך את כל אלה שקיבלו על עצמם לשים כיסוי ראש.

השם ימלא כל משאלות ליבם לטובה, בעזרת השם,

יתברכו בכל מילי דמיטב,

יזכו לחנך את הבנים והבנות בקדושה ובטהרה,

ואלה שצריכים להיפקד ייבשעו מן השמיים מהרה,

וזכות המצווה הזאת והאחרות יעמדו להם לדורי דורות. אמן, כן יהי רצון. אמן.

כן.

בבקשה.

יש לי שאלה חשובה מאוד. איך דנים אדם יהודי

שלא בטוח שאותו אדם יהודי ייכנס לגן עדן בגלל הפברה העיקרית שיש לו חמישים מצוות וחמישים עבירות?

איך דנים אדם כזה?

אדם שהוא מחצה למחצה,

בה חציו זכאי וחציו חייב, איך דנים אותו, הוא שואל?

אומר הרמב״ן משער הגמול,

שאם אדם מגיע מחצה למחצה,

יש מידה של הקדוש ברוך הוא שנקראת רב חסד,

מטה כלפי חסד.

מכניסים אותו לגן עדן.

שומע?

אבל אם האדם הזה במחצה של העוונות שלו,

הוא לא הניח תפילין מעולם,

אין לו כבר את הפריבילגיה הזאת.

אם הוא לא אמר קריאת שמע מעולם,

אם הוא לא אמר ברכת המזון מעולם,

אם אדם כזה עבר על אחת ממצוות עשה באופן קבוע,

הוא כבר מוטה כלפי חובה.

ואז הוא יורד לגיהינום,

ואחרי זמן מצפצף ועולה.

אם יש כאלה שעבירות לא מחצה למחצה,

יותר עבירות ממצוות, דנים אותו כפי הראוי לו.

ואם זה עבירות חמורות יותר,

אז השם מרחם מה שהוא אומר.

ורק מעטים ובודדים

שהם רשעים גמורים,

שאומר הרמב״ם,

שהם נידונים לעולם ולעולמי עולמים ונכרתים מן העולם הבא.

אבל להגיע למחצה, מחצה,

זה כבר מצב לפעמים טוב.

צריך להשתדל הרבה לעשות מצוות,

ולעשות מצוות, ועוד מצוות, בשביל לזכות.

ואני חוזר לרגע ליהודי הזה שדיבר קודם

מסיבה אחת פשוטה.

תראה, אם אני בא לפני הקדוש ברוך הוא עם המצוות שאני עושה,

אין לי הרבה מצוות בתור אני.

אני עושה, נגיד, הנחת תפילין,

אני עושה מצוות

שמירת שבת, כשרות, כל הדברים.

אפשר שאני לא עושה את זה כמו שצריך במאה אחוז.

נגיד, הנחתי תפילין, והיה לי הסח הדעת.

נגיד, שמרתי שבת ונכשלתי בשגגה במשהו.

אפשר שבכשרות, שמחתי ולא היה מקום לסמוך.

וכן, על זה הדרך.

אז אם אני מגיע לפני הקדוש ברוך הוא, היה לי כמה פספוסים.

חבל, יהודים יקרים, אם אני אצפה שאני אהיה מאה אחוז,

אני אשתדל להשתדל,

סביר להניח שאני לא אהיה מאה אחוז, כי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב

ולא יהיה חטא.

אומנם יש את האפשרות לחזור בתשובה, הכול טוב ויפה,

אבל לא תמיד יודעים גם על מה לחזור, ולפעמים נכשלים שוב פעם.

אם אדם מזכה את הרבים,

אם הוא גורם שעוד אנשים יחזרו בתשובה,

הוא לא עושה את המאה אחוז שלו, הוא עושה יותר ממאה אחוז. הוא עושה מה שצריכים לעשות שניים ושלושה ועשרה וחמישים ומאתיים.

אם הוא גורם לאנשים אחרים, נוספים, לחזור בתשובה,

גם המצוות שלהם נחשבות אצלו בחשבון.

לדוגמה,

אם אדם גרם שעשרה אנשים יחזרו בתשובה,

הוא בשמיים נחשב שכל יום הוא מניח עשר פעמים תפילין.

הוא אומר עשר פעמים קריאת שמע.

הוא עושה כל מצווה כפול עשר. מה שהם עושים זה אצלו בחשבון.

אם אדם שם

עשרים ציציות לאנשים,

הוא מהלך עם עשרים ציציות כל יום.

אם הוא גרם לאנשים שילמדו תורה,

והוא לומד קצת תורה, והם לומדים תורה, יוצא לפעמים שהוא לומד יותר מ-24 שעות ביממה.

אם הוא עשה 100 אנשים חוזרים בתשובה וכל אחד לומד שעתיים, יש לו כל יום 200 שעות חוץ ממנו

של תורה.

אתם מבינים מה אדם יכול לזכות בעולם? אני תפסתי את העניין הזה.

תפסתי את העניין

והבנתי מה הכוח של זיכוי הרבים.

התחלתי לזכות את הרבים בכל מה שאפשר,

ולא מסתפק במה שאני עושה,

אלא משתדל לעשות עם הרבים כל הזמן בסדר גודל

שלא היה לו תקדים.

פעם אני זוכר שהתפללתי להשם יתברך שאני אזכה להפיץ 1,000 קלטות תה בחינם.

זה היה לפני ראש השנה,

והשם זיכה אותי והפצתי 1,000. התפללתי לשנה הבאה שאזכה להפיץ 10,000 חינם.

וזכיתי.

100,000 לשנה הבאה, בצמתים.

100,000. אתם יודעים מה זה 100,000? ראיתם פעם ארגזים של 100,000?

זה משאית.

זכיתי, ברוך השם.

אתה רוצה? הקב' ברוך הוא נותן.

תבקש רק.

מיליון קלטות.

מיליון קלטות ביום אחד.

שלוש מיליון קלטות חילקנו.

עכשיו אנחנו הולכים, בעזרת השם יתברך,

על מיליון קלטות וידאו חילקנו.

והפתיחה,

בשבוע הבא, יום רביעי, 75,000 קלטות וידאו חילקנו לאזור הדרום,

בעזרת השם יתברך.

היום התחילו לבנות לנו את המפעל וידאו החדש.

התרבנו יהודים יקרים שתרמו מניות להקמת

מפעל שיקים את בית המקדש בעזרת השם.

היום התחילו להקים אותו.

הולכים שמה לעשות כמיליון קלטות וידאו בשנה.

אתם מבינים מה גודל הזכויות בזה?

ראיתם?

13 דקות בסרט.

מה ההשפעה של זה?

אדם רואה שלוש שעות של תורה

עם הוכחות.

יש קלטות על מדענים מכל העולם שאומרים שבריאת העולם הייתה לפני אלפי שנים בלבד.

תיבת נוח רואים בווידאו.

אבולוציה זה בלבולוציה.

רואים מדענים מדברים. מה שמשרד החינוך לא מראה בישראל,

בקלטת וידאו שלום בין יהודים תוכלו לראות.

קלטת שנקראת מדריך ליהודי בגלקסיה,

שלוש שעות, עם ויכוחים,

עם חילונים מצפון תל אביב.

אתה רואה קלטת כזאת,

שלוש שעות. יהדות מקופלת בשלוש שעות.

אתה מקבל את המושגים הבסיסיים,

יכול לצאת לדרך.

קלטת האמת עומדת במבחן שהייתה

בווידאו בנאות אפקה.

רואים שם גלגולי נשמות. רואים גלגול נשמות.

אתם ראיתם פעם גלגול נשמות?

שמעתם שיש גלגול נשמות. ראיתם פעם?

רוצים לראות גלגול נשמות?

אני לא שומע.

רוצים?

יש לך לראות?

תראה להן.

תראו מה זה גלגול נשמות.

שלא תחשבו שהעולם הפקר.

תחשבו שהעולם הפקר.

תראו צלעתם.

בשבילך צריך כמעלה.

בשבילך צריך כמעלה.

על השעת איזשהו ממש קטענו.

מה עשינו על אחת ישראל ושל משהו על מצחייה.

פרסת עצריה עולה ופקחת.

אמרנו שמי ארצות חייני וכי תעופת נגדנו.

כמו דבר כחלקנו על העת דין לשבט ולפחות.

הרמה עצתנו כלום נשמות.

אבל אני צריכה לדבר גם. עכשיו אתה יכול ללמוד מישהו, הייתי מוכן ומלמד ואין ארצות חייני ומלמד.

אני אדוני פה.

אני האיש שהיה בגיל כמו שער רימארד.

אמור נשאר לי בשמות חייניות.

נפתחתי בלבנון, בייצור.

זה התחיל בערך גיל שלוש, בערך גיל שלוש, בערך גיל שלוש.

היה מבקש בצורה נכונה,

ואז כל הזמן הוא רצה כביכול לגמרי כמו שעץ.

הם לא היו חושבים שהעץ זה השכן שלנו,

שכולים מאוד רעים.

אז כשבאה נשאר לגיל אלינו וסיפר את המקרה הזה,

וידענו שהיה תגובה בחודש רביעי ולפני שנולד בחודש רביעי.

אז היא הבטיחה לבדוק את זה אצל המשפחה של תנועת הברוביץ, זכרונם לברכה,

שקראתי אישות בפרק 2015. כשהייתי בן היושב-ראש אמרתי לעולים שלי שאני הייתי רוצה את ההזדמנות שלי בעל המשפחה הממשפחה שלי.

אני והדומה שלי בבתי דוד השני,

אנחנו נותנים לבית דודי ואומרים שיש לי שמישהו חייב.

אני חושבת שאנחנו ביחד, הוא רצה שהוא יהיה יראה לי כמו בבית,

שומע.

הוא בא לבית הקהל ביחד כאילו שזה דמבית,

והוא עיקר את המקום במה שזה היה

לא שכן, אבל הוא מכיר את זה מאוד.

אז גם אנשים אחרים, הוא התחיל לשאול איפה הדברים האישיים שלו, איפה המדעים, התחיל לחפש, להשתלט לפה, גם שכנים, כמו אנשים.

יום אחד אני יושב פה,

נכניסו אליי עדיף,

שהיה ילד קטן, יושב בגיל שלוש, שלוש וחצי,

סבא שלו עם השיר.

הוא היה איכשהו לכנס, אמר להם זה נזים. יש לנו פה כמה אנשים כזה.

הוא זכר אותי ואמר זה נזים.

נורא, היינו,

אנחנו באותו כקמאק הוצגנו את הדיבור בגדוד שלי,

והיחסים בינינו היו אלוקים. הטיולים היו, אני זכרתי,

שהיו, כשאנחנו נטוויגים, יש לנו על הדשק. על הדשק, נכון. שאלתי באמת בפגישה ראשונה אם היא זוכרת אותו. לא באמת, זאת הייתה אישה שירים שהייתה במוצאה הקודמת.

אנשים חשבו שכן זה משהו, והם ראינו שזה איזה ילד קטן, שומשת, שהוא מבחן, ש... הוא בא... אני יודע, זה הבית שלי, והדברים השניים שווים את זה,

זה אותי והבן שלי, והוא סיפור, זה היה שלו, הוא לא נותן תודה רבה.

אז התחילו,

נשים פה עולות עתיד, וזה לא ההבדל, דרך להתגחר, להצביע, להתגחר, הוא לא נתן לאף אחד לשכנע אותו.

אם אז תמיד, אני זה הבן שלי, זה הילד שלי,

זה שהוא יודע יציבי, ואני, אני מכיר אותו טוב.

לא נתן לאף אחד מהבועל הזה, זה לא נכון.

אני חושב שזה לא נתן לאף אחד לשכנע אותו.

מי אמר את הדברים האלה?

רציחה לי מדהים.

אני מאוד מתרשמתי על זה שבדברו בילד רגיל,

אני רגיל בן 12,

שיש לראות את התחביבים שלו, את הספורט, את בית הספר, את החדרים וחברות, כמו שאמרתי,

כך שמדובר בילד שמציאותי מאוד, שחי את החופש שלו.

השתלמתי על חלק מהשאלים לדיבור בפנטזיה או בפנטזיה או בפנטמיה או שלא נותנת לדבר על הסיפור הזה לדיבור שלו,

אלא שמדובר בזכויות מלתיים.

אני צריכה לסטור שלמות גדול עכשיו מבטאה,

ולא יש לו בן,

ממש לא.

תודה רבה.

ובכן, יהודים יקרים,

יש היום

הוכחות לכל הדברים.

ניתן לראות את הדברים היום בווידאו,

אפשר לשמוע בטייפ.

ואם אתם לא יודעים, יש אתר באינטרנט שנקרא www.sofair.net,

אתר האינטרנט של שופר.

דרך אגב,

מעניין,

קיבלנו את הציון הכי גבוה בוואלה,

בתפוז, ובאינדקס לאתרים ישראליים.

זאת אומרת, הציון הכי גבוה של האתר, שם אפשר לראות קלטות וידאו באינטרנט.

אפשר לשמוע טייפ,

יש גלריה של תמונות, ואפשר לשאול שאלות ואנחנו משיבים,

וזה בכל העולם כולו.

בקרוב אנחנו עומדים להוציא תקליטורים CD-ROM, שאפשר לראות במחשב קלטות וידאו,

וברוך השם, משתדלים לעשות כל מה שרק אפשר בשביל להפיץ יהדות.

כמו שאמרנו, הקלטת,

היהדות זה עולם נפלא שהושמעה ברדיו,

היום ניתן יהיה להשיג אותה בחוץ.

בואו נסכם רגע איפה אנחנו עומדים,

ונראה מי האנשים החכמים שהבינו פה הערב על מה אנחנו מדברים,

לקראת ראש השנה,

לקבל עול מצוות ולהתקרב לעבינו שבשמים.

אז אם כבודו היה הראשון שרצה לזכות במניה של 1,000 דולר ב-20 תשלומים או 1,000 שקל בעשרה תשלומים,

הנה אתה הראשון שמקבל את ההוראת קבע.

מגיע לו מחיאות כפיים.

אם יש עוד יהודים שרוצים, בעזרת השם יתברך, לזכות במניה לפני ראש השנה,

להיות שותפים,

אז ירימו את האצבע ואנחנו נעביר להם הוראה.

הינה, יש שם בסוף,

שם אם אפשר להעביר, כן.

ואני רוצה לראות מי מהנשים כאן הערב מוכנה בעזרת השם לשים כיסוי ראש,

ומי מהגברים רוצה לשים ציצית, שיבוא לכאן בעזרת השם יתברך.

הנה הראשון, גם הוראת קבע, גם ציצית.

ברכת שאחיינו

כן, כיסוי ראש, מטפחת למי שרוצה לזכות, בעזרת השם יתברך, וציציות

ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. אז הכו ברוך.

כן, מי עוד רוצה לזכות בעזרת השם יתברך, אני מוכן לברך אותך, בעזרת השם יתברך, ובכוח של כל הציבור השם יעזור, בכבוד.

הנה הראשונה ששמה כיסוי ראש.

תאפשרו לה לעבור לכאן.

מי תהיה נוספת שנייה שרוצה, בעזרת השם יתברך, לשים כיסוי ראש?

בבקשה, תשימי לה.

כן, את הבן שלה?

שהחיינו וקיימנו, מגיענו לזמן הזה.

אשר החיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה.

אמן. חזק וברוך.

אשראי.

מי עוד רוצה לשים, בעזרת השם יתברך, כיסוי ראש?

זכות המצווה תגן בעדך.

שהחיינו.

שהחיינו. עוד אחת. יש עוד אחת. אשריכם ישראל.

רגע, ברכת שהחיינו.

יש רעש גדול בשמיים היום, ברוך השם.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. איזה שמחה בשמיים.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו והגיענו לזמן הזה. אמן. עשו את זה ברוך.

עם ישראל חוזר בתשובה.

עוד אחת, עוד אחת, בעזרת השם לדבריו, ברכת שהיינו, ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה

מעשה באדם אחד שקיבל קלטת בצומת וחזר ממנה בתשובה ומסרה לחברו שהחזיר בה את אשתו שמסרה לשכנה שחזרה גם היא בתשובה ונתנה לבעלה שחזר עימו גם בנה שמסר לידידו שהחזיר את מורתו שהודיע למנהלת שהיא חוזרת למסגרת והמנהלת הודיעה לידיעות אחרונות והרב אמנון יצחקי הגיעה לכותרות

הסיפור כמובן כאן נמשך, אבל הג'ינגל עכשיו נגמר.

לכן יהודי יקר יצטרף גם עתה עוד עכשיו למבצע הגדול ביותר בעולם 3 מיליון קלטות טייפ כיהודי בעד יהודי יהיה שותף גם עתה לקירוב הלבבות 3 מיליון קלטות בעשרה תשלומים של הרב עמי יצחק שליטה 1,000 קלטות ב-1,000 שח במקום 3,000 שח פרטים נוספים בארגון שופר, טלפון רב-קווי קחו עת ונשמעו 03 עשור חיוב 6 5 פעמים 7 בסוף תשע

שופר זה שופר זה שופר כי הם שופר.