קלטת אודיו מס' 83 - ימין שהוא שמאל

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

עד שנגמרה קולה, שעה ומבחרים, אז אתם מתארים לכם כזה דבר, איזה חוצפה! אדם גמת מטר שבעים!

מה אתם נראים אצלכם פה, לא רואים אותו, מה אתם נראים אצלכם פה, לא רואים אותו, ומה ירח? לא רואים את הכדור בכלל. הוא מסרה לחברו שהחזיר בעת אשתו. והקדוש ברוך הוא אמר, משווה שמים לא הבאתי אותך, ונפתה לבעלה שחזר אימו כאן,

שמוסר בגדור שהחזיר את כל התורה,

שהודיע לה רבי אל, כשהיא חוזרת במסגרת,

אני לא בקטע, והרמב״ם יצחק שליטה הגיע לכתוב האחר, אתה לא בקטע הזה, כמובן קטע אחר,

עכשיו נגמר.

אבן היהודי יקר מצטרף גמתם, עוד עכשיו למוצא הגדול ביותר בעולם,

3 מיליון גמתות לא התחלוקים,

אם אתה אומר,

שיש גם גמתם,

וקירות הלאה לבבות,

גמתות הסנת השונים של הרמב״ם יצחק שליטה,

בלי תורמות וכללות שם,

במקום שם, בלי ניידים נוספים.

היית פסוקה במנה עיניך שם, רישמו.

איפה של ראש השם?

שבע, שבע, שבע, שבע, שבע, שבע, בסוף תשע. או בקצרה, שש, חמש פעמים, שבע, בסוף תשע, שופר, בנים ובנת רונית, ולא יהיו לך חיוכו בשמי.

וכך ממשיכה התורה המעריכה,

הוא הולך לראות אלפים ותפופה והשיגו בך.

היטלר, אם משהו, הוא אמר להם לו, אתם לפני שלוש-ארבע דורות הייתם יהודים.

זאת אומרת,

הוא והשיגו כל אחד.

הוא והשיגו כל אחד. אני ניאר עליו באותה גזירה. אמרתי לו, כן.

כי לא שמעת בכל השם אלוקיך. אמרתי לו, כן, אבל הוכחה לא עם משנים. תשמור מצוותיו וחוקותיו אשר ציווה.

ברוכים הבאים. והיו בך לאות ולמופת ולזרעך עד עולם, יד ושם וכל העולם, לאחד האתרים,

תחת אשר לא עבדת את אשר אלוקיך, מובא קטע של העם שמוסן לבב מרום קול.

תקשיב טוב. לא שכתוב שרק תעבור עבירות והוא מצחק שם בתורת האבולוציה של דאר ונברח. אלא במקום שאתה תעבוד את הקדוש ברוך הוא,

שאתה לא בראת את עצמך, בשמחה שגם דרווין מוכרח שהוא נבראת על ידי מי שחבד לך, שמרא אותו, אם לא עברת אותו בשמחה וניצלת את התורה שקורית לך. אבל קודם נצטרך להוכיח שאתה לא בראת את עצמך.

בהמשך הדברים הוא אומר, מה אתה אומר? אתה בראת את עצמך או לא הודו לארץ היה ריק וגנב, אמר לו,

ובצמא ובגרום שקורים מנחלם.

אבל אל תנועו לברזל על צוואריך,

ישנם דרשים עד משטח. עולם מסודר. יישא השם עליך גוי ורעוק מבישי הארץ,

כאשר לדאי הנשי, סמלם של הערכות חשמל,

שלא קדמת, גוי אשר לא תשמע לשונו.

גוי עזבנים שלו, בנימין קדמת לבריאת העם,

ונער לא יכון.

לא היית צריך לגרור את עצמך,

ודאי אומרים שמישהו עשה זאת על אכילת בשר בנים ובנות בבריאתך. אם לא קדמת מהרעב, שואל אותו, שואל אותו, את המצוק שיציק העולם. אם לא יכולת לברוא את עצמך, יש לבריאה הימים בסוף. כל זה כמובן שלא היית בשביל לברוא את עצמך.

והשיב בך את כל מדבר מצרים אשר הפרעה מפניהם שנבראת על ידי מי שקדם לך, גם כל חולי וכל מכה שלא כתוב בספר התורה הזאת. הוא הסתכל עליי כמו שאתם עליכם עד אישה מדעת. אני שמעתי את מה שאמר בתוצאות של המלחמה,

אתה מבין. תחת אשר יחליטם, כי לא שמעת בכל השם אלוהים מלמעלה.

היה. אבל כאשר ספר שם עליכם להיטיב אתכם, הנה מפקד על הארץ. כמו שאומר בברכות, יש אפשרות שם עליכם להעביד אתכם ולהשמיד אתכם.

יש אפשרות שלא היית לפני שנבראת על הארץ. ודאי שהיו אומרים שמישהו היית לפני שנבראת על הארץ,

ועבדת שם היית צריך להתברך, כי היית.

אם לא היית לפני שנבראת,

אז ודאי שלא יכולת לברות עצמך, כי לא היית.

ככה הוא.

מוכרע שמישהו קדם לך וברא ולא תעלה מחדש. נכון או לא?

בבוקר תאמר, גם הוא אמר, ובערב תאמר,

מי יתן בוקר ויהיה פחד לבבך אשר תבחד ממלאי עיניך אשר תראה.

זאת אומרת, בשמחה של אולי עם האוריות מעבידים שיש בורא.

לא תוסיף עוד לרצותה. כל נברא בעולם מכרתם שם, זו עדות שיש בורא.

אז יש תאריה וכברא לכל הנבאים. אשר ציווה השם את חושה, יש אלוהים. לכבוד את בני ישראל בארץ מועם, אני אתן לכם כמה דוגמאות. לבורא לא יכול להיות בורא. זה אנחנו רואים שכתוב בורא,

שאם לבורא יש בורא, גם הוא נברא. עכשיו אני אראה לך דבר מדהים. אז יהיו נבראים בלי בורא.

ספר דברים, ואי אפשר כבר הוכחנו שם דבר שיהיו נבראים בלי בורא. ידוע לכם שיש חוברת שיש בורא שברר עם כל הנבואה ואין לו בורא,

בדרך היו נבראים בלי בורא, שאינה מאפשרת מחבר שהתורה הזאת נכתבה על ידי בשר מדינה,

תשנח,

כי אדם לא יכול להצמיד בצורת קבוע בתורה, דברים שעתידים.

התורה מצווה, החודש הזה, לכן הכוס הזה הוא ראשון לחודשי השנה. רק אם הוא יודע אותם מראש,

הוא מוכרחים לקדש את השולחן מוגבל.

מי יודע מראש, מישהו הקביל לו 3,300 שנה קלימה לקדש את השולחן מוגבל. העולם מוגבל.

ואיך תיקרא מלחמה?

קנדה מוגבלת. ומה יהיה הפרטים שבהם מישהו הקבל אמר לו? מישהו הקביל לדרך?

ראה וקדש. העולם מוגבל.

בדיקות של 49 ו-50.

פילוגי הופיעות בתורה. למה צריך לקדש לחודש?

מופיע פה בספר.

הגלקסיות מוגבלות. מישהו הקביל אותם. לפי ראש חודש. סוכים.

המקביל לכל המוגבלים הוא הבורא שברא לכל הנבראים.

והוא לא מוגבל.

הינך שוכר עם אבותיך. זאת אומרת, אם הוא מוגבל, יש מישהו שהקביל אותה.

וכמה עם הזה מישהו?

ואין מי שקדם מאוד שאחרת הוא היה הבורא שלו.

כאשר הוא בא שמה בקרבו הבורא, שברא לכל הנבראים,

מגביל ואינו מוגבל בזמן השואה,

מוכרע את ההתבוללות שהבורא הוא הכל יכול.

שאם הוא לא הכל יכול, זאת אומרת שנגע החודש כמו אותו רגע ההשכלה,

ואי אפשר שיהיו שניים הכל יכולים,

לפי מה שקשור, עוד מעט ולא יישאר כלום.

הגמרא מסקרת, לצערנו הרב, מסכת ראש השנה, שאלה אם הכל יכול, אז זה פעם אחת לא תמנעו השמיים בעבים,

ואם הוא יכול להגביל את זה,

ובערב תשמעה יותר. לא הכל יכול.

ואחרי השואה, נספרנו כ-18 מיליון כדמות לבדה.

אי אפשר שיהיו שניים הכל יכול,

אלא רק סבורים, הבורא לכל הנבראים,

מגביל ואינו מובן, הכל יכול, יחיד, בוראים או חותכת בעם ויהיו לך מקובלני מבית אבי אבא.

בחרה פיתו ביום ההוא, כבר זה לא בזה כתב בשורה הראשונה,

ותשעה יום, ומצאו רעות רבות וצרות וצרות.

זה ספר מדע, אמר ביום ההוא,

יסוד היסודות, רבן גמליאל אומר להם שעליו יבושע הקדוש ברוך הוא בשורה עד כאשר רבן ואנוכי אסתר אסתיר פניי ביום ההוא, חידוש הלבנה פקוטה וכל הרעה אשר עשה יממות לפנה אל אלוהים האחרים.

בשבע מאות תשנות, בשלום שחר התורה,

אבל גם היסודות של הבניין צריך יסוד.

השעה מתחלקת לדברי חמרים וביום היסוד וכל היסודות, בעמוד שעליו יש ענות של החוכמות,

ואי אפשר בלי זה.

זה לדעושים, לא להאמין,

לדעשין שיש שם מצוי ראשון עשרים ותשעים יממות,

חצי לכל הנמצאים,

בשבע מאות תשעים ושלושה חלקי השעה. לא היינו נמצאים כאן.

ואנחנו ההוכחה הלבנה שיש בורא בעולם. ואנחנו ההוכחה הלבנה שיש בורא בעולם. וכיוון שאתם אומרים, זה כבר אמר עשרים ותשע יממות.

ברור. ושלושת אלפים שלושה חלקי השעה. זה לא לבנה. אתם יכולים לתת לך להגיד שזה. העם בשמה עוד לא היה ידוע אז.

העם כולם מצביעים. ופסוק אחרי זה,

רבן דב יחיד כזה, פסוק שמוכרח שהבורא הוכחה עתה, כי אם היוו לכם את השירה, זה לא לבנה.

ולמדה את בני ישראל, שימה בפיהם,

תהיה לי השירה הזאת לעד בני ישראל.

מיניים זה עדות שהשירה הזאת, התורה הקדושה, נכתבה,

והיא כוונת בתוכה את כל השידות של העם היהודי. אלא קיבלנו, אם זה היה בדורן,

שאת המנה של כל החוץ עכשיו למנה. אז מי שנתן חוכמה בחולם,

אנחנו עוד ארבעתך.

הרי הוא השאלה. לא, אתם טועים.

הוא נתן את החמרים. אני מדבר את התער, חונן לאדם דעת ומלמד. אם היו, ממשיכים להיות.

או מזדהים עם הגרמנים, או לא רואה את החושיהם.

חכם עושה דברים,

חכם עושה דברים, היו נפטרים באריכות ימינים, שאי אפשר, לאן היו הולכים?

מי שעשה את השיגיהם, הייתה לו כוונה.

לא היה מקשוב למעשה הקדוש ברוך הוא לא לראות,

ואי אפשר לראות את הנקודה שהבורא הבורא שמרא את כל

הבריאות הזה הייתה לו תוכנת כוונה, כוונה בבריאה.

הם לא הולכו בה את כל המלאכות שיש להם. אם הייתה לו כוונה,

צריך להודיע את הכוונה שלו לברואה, במקום לגרור מערכת של גלגולים נוספת. הוא כותב שאלוהים סורים נוראים, בחיי נצח, במגן חשמלי. הוראות יצרן.

הקדוש ברוך הוא מודיע. יש פשוט, יש יצרן,

יש הוראות יצרן. את הנמק, שהתפשט בעזרת, יש ידיו שמתחיל אצלו נמק. איפה הוראות יצרן, אין ברירה.

לכן הקדוש ברוך הוא לא מניח את עולמו בלי הוראות יצרן.

אם לא היה קורא את הקדוש ברוך הוא באותו מעמד,

מודיע לנו את החלק בשכנית שהוא הבטוח של גילוי מחזר יותר במעמד הרדלתי בגרמניה,

אנוכי השם אלוהיך אשר רוצה שיחמר את מצרים מדינת עשרים ודמורטים נמק,

שלוש פעמים שלך התורה רק בהנחת מכתב אלוהים חרות על הלוחות.

הצדיקים שהיו,

ושולי שמיין העדה ונטוב שעה שגזירה מן השמיים במידת הדין מתוארה,

הנבואות שהוא רוצה לנבא עליהם וצדיק לרשע.

כי אם לוויין נמצא לראות בדיוק כזה, אם נוסעים לסיני,

לא שייך בלי לוויין מקדים לכך והיום רגילות ורבן גמליאל עומד פשוט,

מכחיש את המציאות.

אפילו אם אתם רואים בלבנה עליכם, תדעו לכם זה דמות. ואם לא, זה לא סע לאחר. למה כך קיבלתי מאבות אבותיי שלא יהיה מפקפה מלוא העבר עליהם ממנו?

כלומר, הוא נתפס בעלום שלו גם עיניים?

ועוד מ-29 וחצי, ועוד הרבה חשבונות בעבורת כלל תנת התורה דיברה ראשונה אומר,

וילדים קטנים אומר לי שלא ברח תהיו במצרים. תיכה מארץ מצרים, שזו תורת אמת. אלה באו אשר בראתי שמיים בארץ או שאין להם עובר. לכאורה זה נפסר במצרים או מציאות מצרים, שהיא מצעה תפלה רחמנה מצרים. אתם יכולים להביא עוד דוגמה?

או כאלה ילדים שבימים ארץ.

אומר עזר עריסא ואין להם מקרים אחרים, אסונות שרוצים.

גם לא שטרם מארץ מצרים.

אין כוכבים שנקרא לך ארץ מצרים. אין דבר כזה. ולמה יראה הקדוש ברוך הוא? אין דבר כזה. והכל הולך על חשבון מדוקדק.

אבל לא תמיד על של עכשיו. שהוא הכל יכול. ילד קטן עצום למדינה שלא חייב במצוות דבר. במקרה אין לא יכול לתת עוד טובה.

ואין מישהו יכול להחפק בגזרתו. אם אדם לא חזר כשהוא שולט בכל,

והחליטו מן השמיים לתת אפשרות נוספת,

הם חושבים כבר על רצון החד ועולם יותר משכון המקות.

הם מביאים את אותו ילד להורים כאלה, שגם על פי חשבונם הם ראויים לצער על הזמן.

אם אדם חושבים ממנו ומהמרה, אחרת זה לא יהיה צדק.

ולכן כתוב משפטי השם אמת,

לא יתשם דיכוי עמלה.

אצלי כתוב עצור תמיד ותוכלו,

כיכון דרכיו משפט,

אין אמונה ואין עוול,

צדיק וישר הוא.

אי אפשר לראות בעין, איזה שבח אתה אומר, אין עוול.

גם שופט בשר ודף עושה עוול, נוספת רוקים, רוצח זה עשרים וחמש שנה, אז פה הוא אמר עשרים וחמש שנה.

למה הקדוש ברוך הוא שליטה? זה עוול.

מן התהומות למטה שולח את רוצח השמיים למעלה לסדר עולה.

באותה עמות שמונה הוא גוזר על מיליארד אלמנה וספקה ראשונה גם, ובניו יתומים. מכה הקדוש ברוך הוא את כל יאורים והאגמים ובן אדם אדם אדם. הקדוש ברוך הוא לא כך, אין עם מפה עד שאם יש אדם רשע עוד בהם,

צריך למות רק על פי מעש הצטרדיה.

הקדוש ברוך הוא לא יוציא את דינו ושולט בכל בעלי העמים שבתוך עמות. מקש נחמייה הבוחבי. כלומר,

איזשהו שולט על כל הורמי ספקה על אדם וסיום, רק שכולם יהיו ראויים לרמת הצער, איך שיתברר להם את החוכמה בגויים, אם יהיה אחד בגויים הלא ראוי ששתערו במציאותו מראה הקדוש ברוך הוא שולט בכל מעמד חדש. דרך אגב, כשנסתכל לראה הקדוש ברוך הוא שולט בכל הנגיפים והחיות ראויים מהיסטוריהם באוויר לתת מחלות ובכל מה שקדוש ברוך הוא את עונשו על אותו רשע. מה יש לנו אחרי זה?

שחין.

לכן כתוב מה?

הקדוש ברוך הוא האש ושולט במעבר של האדם לפגוע בכל נקודה שבו. חבורה שמת לשחין זה דבר קשה. הוא אומר, מה הבעיה?

עיר שמת למת,

ברד הקדוש ברוך הוא שהוא שולט,

שמה הוא באמת שלא בשעה. כי הברד היה יורד עם אש מלאה לקחת לפני, שאם היו נבנה חבורה או בני משפחה או בני העיר כאלה צדיקים שאינם בלואים ללא שמות שנות אור מרחב,

מראי הקדוש ברוך הוא היה ממתין, כי הוא לא עושה עוול בכל המחופפים.

קיבלתי את זה מוכן, חשבתי שאם הוא נפטר ואשר אתה מצטער, חושך דין חל גם עליך. מראי הקדוש ברוך הוא שהוא שולט במאורץ מזה,

ידידי אברהם,

את כל עוד דת הרחמים שאתה היו זכאו,

שהוא יודע עליו בין הבן לטיפה מבכור,

בכל מקום הוא לא יודע, ואני אכות אותם ברגע אחדים שם, הכוכבי ישר.

מה היינו עושים, אם הבן שלנו יקרחו עיניים ואין נעלם וכוכב,

היינו צריכים להבין חד מהתורה,

אחרי זה הוא מוציא את ישראל מיצרים נגד רצונו של דרום בן חברינו,

תכניסו קו עם תגרם לה באמצע הלילה,

בואי,

איפה מפגיר האורים, הוא עצוב לתוך עמי,

והם מבינים הכול, הם הטעורים,

ואנחנו אנשי החושך שבאנו מהריח,

אנחנו השם אומרים את הרחמים, הוא לא שם,

אני יודע אלוקים, אני מאמין, אנחנו יותר מרחוקים, אז עשה איתנו חסד לקדוש ברוך הוא,

הוא מגרש את ישראל על זה,

להוציא את הלילה,

זהו, בבוקר, זה יותר מדעית,

אנחנו על התלמוד ועדת הכבוד לבוקר, קיבלנו מיליגרם רחמים,

ופונים לבעל הרחמים ואומרים לו, איילה חמיך,

אצל אותם מסתדרים פתאום חברת עצמיים על הזוהר הקדוש,

עשתה חשים ביד רמה ביראת כבוד,

והולכים להם לדרכם, לעשות מיזוג, לאנשים, קבליסטים,

אנרגיות,

מכון לקבלה, ארץ יין, בויום, שחס, שרף ועקרא,

הרבה לך מן החשמל, הכול מיליציה הזאת, מיליון ימות מנשים מתענים למדבר,

חשבון זה, יאללה, קבלה וקבלה.

טוב, אין מקור לזה לדגדג,

קצת, קצת, בפשט הדבר, בפשט הדבר, בפשט הדבר, כמה אוזקס,

מה אתה עושה עם האמן שלה? אני יכול לענות מזיבו.

והתראות לפני, באה אחת שנים,

רוצים לעולם, יוצאים אחריו, סבר,

והוא התפחד, הוא משטח חברת חשמל אשמה,

אפילו הייתנים הקדוש ברוך הוא אמר, אם בחוקותיי תלכו, חולם רבות,

פלורסנטים, בחמושים ערוני ישראל, מרץ מצרים, רק עשרים שפילאים יצחקים,

הייתה ראיתה, אם בחוקותיי לא תלכו, תתפחם.

האם נסכים לזה או לא נסכים לזה? התברר, זה לשאלה הראשונה, בקצרה, הוא יצא עם כל הכאל להודו, בנושא, אבל לא לכיוון מזרח, השאלה השנייה היא אם ימצאו להם פערם,

יא אברהם, תחזור עליהם. פרעה, מאחור, אבל נראה לי שגם אתה, היום לא בעיה להוכיח שהעולם עגול. הקדוש ברוך הוא קורא עליהם בים הכדור, יש צילומים ולמקע הים בשלום עשרה גזרים.

אבל מאיפה ידעו הראשונים שהעולם עגול, מימינם ומשמאלם,

האם יש שוכחה שמישהו חזר מעולם האמת,

גם אם מקיפים את הכדור כמו שהוא חזר?

אתה חוזר לדרך המוצא לקדושים, והים שוטף את כולם מידע כנגד מידע, מה אני בעוד השנה?

על הגזירה של כל הבן הילד, אברהם, תשניחו, אני אזכה אותך ערך לראות גלגול נשמה שחזר לעולם כדי ללמידה, כיוון שהקדוש ברוך הוא כך מנהיג את עולמו. כל יישובה מתגלגלה בעגולה ככדור מידע כנגד מידע.

כל היישוב העולם והאנושות שעליו,

ואי אפשר להימלט כאילו שאר בנו זה חול ככדור.

קברו אותו, אחרי יושבי העם ישראל למדבר,

דיברו עליו בטרפלבל ביחד ישראל,

מת סופית קבור עם התמיש, כל יום יורד זמן, הרי כל פעם לעולם, ולא סתם,

הנעורים, האינטליגנטים שמזהירים את גוגר עברו,

מקובל החסד של בעלו של החלבים כזה,

לא עזר.

היו נשימים כאילו המיהו ומה היה איתו, והיו לוקחים כלבים אליו לברך,

ירום תולעי,

והוא מתקרב שהאיש הזה היה חיים, מה אתה אומר, כל יום היו צריכים להאמין שיש אנשים שירות את הבן שלו, שהוא יותר גדול ממנו, גם מהמזונות שלנו היום, אנחנו מתכוונים שהוא עומד לידו,

יש שירות שעומדים על הכדור שלו, או יש לנו כסף,

הם חושבים שזה מה שבאמת מחזיק,

בואו נראה את זה בעזרת השם, והראש עולה להבוא גזירה ערך.

בעינש למטה, הרגליים של האדם כתובים בראש למטה.

אבל הם חיו ברגשה ניסית, בושית, ראו הכל בעיניים. מה אתם לא יודעים שחוק הגרביטציה,

מים, איפה יש מים בחולפן? מה קרה לכם?

בעירה של שירייה. איך אפשר לחיות בשם חיים? לא הייתה לו בעיה, ילדים קטנים. איך עומדים על כדור?

כי הוא הפוך שלו, הראש למטה והרגליים למעלה.

איך אפשר? אין לו בעיה, יותר טוב מאשר נמשיך שם כאן. ממשיך, כמו אומר רבי שמעון בר יוחנץ, זה לפני הפייסים, מעלה להם את הסלב,

כמו לא יצא לטייל על החמור,

ואחר כך הוא מעמד הר סיני וכל עינון בריין,

אומר,

אנ בחי השם אלוקיך,

משתום יד האווירה, אלוקיך הפרטי שלך,

באתר וקיימים בכתור מה יהיה תיחר בני נשה מארץ מצרים,

ואתה יודע מאיפה יצאת.

שכל האנשים המתגוררים בחלשים השונים של כדור הארץ נתנו לנשים שוני בחזרותם ובצעודם ובכלסתר פניהם.

יש כאלה צהובי עור, יש אדומי עור, יש אדומי עור, יש להחלמת המצרים, יש לבנים גזרות נורות,

והגולגולת, קלסתר הפניה שונה זה מקום למקום, אפריקאים וסינים ואירופאים שונה, למה? הוא אומר, בגלל ההקליט שבכל אזור ואזור.

וזה לדברים שנדברו רק לפני עשרות שנים.

הרצל, מאיחה נזמרת בשפט הדוכן, ברגע אחד, נמשיך ואומר,

כרב עין ועלתה אית אתר ביישובה, נסגרת ונפגעה,

כרב עין ועלתה איך אני יכול לגבול את עם ישראל.

רק שיסכימו לקבל עול מלכות. יש מקום בעולם, אומר רבי שמעון בר יוחאי, עם כזה,

שמאיר לאלה עשוק, לאלה בני אדם, ואלה יום אצל אלה היו. גם מאומות העולם היו גם ערב רב על העם יודעים דם,

מקבלים את ספר התורה הקדוש. איפה הוא יודע על אמריקה?

שבו יש את כבודו כחי אשר. בשם הקדוש ברוך הוא צווה את עם ישראל,

את המצוות,

נמשיך מועברת בשמור המים.

כל זה בצורך כבודם, לעולם עברה.

הוא אומר לנו בצורה שלא נקרא העולם.

זה עוד מקום בעולם של העבר, פרוזדור. דכולי ימם.

העולם שלא מגיע כל יום כל השנה,

כמו שבהיריון האישה שלו.

עבר בשעה אחת הסמירה, יש שם שעה כאן לחושך,

פעם בשנה.

תפירת ימיו ומתפילה במאמצע תום,

שנתגלה נגרע עיקר חייו,

ככה אנחנו מדלי שימעון בר יוחאי. ואין מתייחסים לתשעה חודשים. זה לא סודות הזוהר. ככה העולם הזה, זה הפשט. זה רק ההכנה ליציאה לעולם האמיתי.

דהכי תנאי, שהרי זה כתוב את עצמנו בשנייה, בפסוק בית הימי, יצאנו לך.

ובו היום נפשיל מעצמנו את התגופה,

כי נוראות נפלאתי נפלאים יום עצירתה על ידי הבורא עולם,

ואומר, תצטרך לתת לפניו דין רע זדה.

האם יאמן לברעי הון בקיום הוראות היצרן? הסוד הזה שאמרתי עכשיו,

כולו נמסר רק לחכמי התורה, האם הבנתי לבד את הבריאה?

האם מיצינו אותם?

האם עשינו את מה שיש איתנו, המורה? הוא לא הלך גם לבדוק.

הוא אמר על בטוח. כך קיבלתי את הסוד הזה מאלה שקדמו לי?

וזה סוד שנמסר, סוד השם ליראיו שנמסר,

להייסודי איש,

מעל האחורה-אחורה, עד מי?

עד אדם הראשון.

זה כתוב בספרו של אדם הראשון, לא זה שיצא מהמערם אבו עגלה מדרך הטוב לאדם הראשון,

נברא על ידי הקדוש ברוך הוא,

הצהיר כפיו של הקדוש ברוך הוא, שהיה צופה מסוף העולם עד סופו,

והיה קדוש ברוך הוא כל הבריאות. ספרו של אדם הראשון, לו,

הכתוב בתורה,

זה ספר תולדות אדם. מי שחומר על הסוהר הקדוש, שספר זה כתב אדם הראשון, כל הדברים שלימו את חסרוני,

זו טובה.

אני רואה מבחירה ראוי,

שתורת ישראל לא השחית ולא חכמי ישראל אמת לאמין, והם לא חששו להגיד את האמת אפילו שהיא צמאונית,

כי בדורם לא היה מי שיכול להגיע לדור.

לא בדוגמה הראשונה להגיד 29.5302,

לא בדוגמה השנייה להגיד כמאה כוכבים את שכולם רואים את שמונה, תשע ולא פה,

כשאף אחד לא הגיע לאמריקה ואף אחד לא ראה את החוטף ואף אחד לא יכול לעכל שאפשר לעמוד על עיכול.

מהצד השני, אם הראש למד, אתה מקבל אותה בחסד שיש קלסתר פנים שונה בכל העולם בגלל מזג האוויר והקנים? מה זה חסד? אני בא לאדם ואומר לו, אני רעב, תן לי נכון. למה? הם קיבלו את זה למקור בטוח. הוא עזר טובה. אני חסר, הוא זלזלים בתורה שלנו. אבל זאת לא טובה גמורה.

מי אמר? איפה זה כתוב? כיוון שאני מתבייש. נו, וזה נראה לך?

אני מדבר על זה בחסד.

תפסיק להיות קוקונו.

הייתי מעדיף שלא אבקש. כל הקוקויים צוחקים עליהם.

יש לי ענזר ראשון רק להגיד להם קוקו ריקו.

יש טובה וזכות.

דוגמה באה, אני, זה בכלל בא לבקש לאכול ומשלם על זה כסף. דוד המלך עליו השלום בתהילים. אבל קניתי את זה בתזמור יוטל. לא מתבייש שאני יוחץ פה.

לשמש מעדיף לאדם אוהר. טובה בחסד ובזכות.

בזכות.

אומר דוד המלך של השמש. מצא קדוש ברוך הוא אוהל, זכות את ישראל. איזה אוהל? אוהל סיירים.

לפיכך, באו נצא החוצה לשמש. באה להם תורה ומצוות. נראה. בגלל כך קדוש ברוך הוא תטענו למה הוא רואה טוב למרחו. וכשהוא רוצה לתת לדורים שלו את הטובה, הוא רוצה לתת להם את הטובה גם הכי טובה. מה אתה אומר, יוסי? יש פה אוהל? כיתו לא אוהל.

בזכות ולא בחסד.

אתם עובדי עינים! פנאטים! פרזיטים!

לא לאכול לחץ, איך אתם אומרים שהוא שואל? אתה לא רואה שאין כלום. אלא לאכול בזכות המעשים שאתה עושה. אני הייתי אומר לו בחיוך, יוסי. לכן נתן לנו ספר הוראות, חוקים ומשפטים ומצוות,

כתוב, אברהם, אברהם. שבהם אנחנו עושים אותם, כפי שהוא אמר. כתוב, אנחנו קונים לך זכויות. אתה רואה איזה חדש עזה.

ויש כאלה רבים, ואז לא יאבוין. תפתח את האינטרנט. בנוכל, יש שם אתרים שלומים.

אבל לנו, העמל יוקריניים, אין פנציאנסים,

על גלגולי נשמות ועור החדשים, איפה עוד ארתיזם, ועוד שם עניין של שערות הנפחים מעבר לעולמי נפחה. כתוב אבל שיש נרתיק. בזמן הבחינה, אתה יכול להביא לי הוכחה?

אין לי הוכחה.

אם במבחן של שנים ספורות, אז אולי תרד מזה, לא, אין רדש.

חיי נצח בעולם בלתי חוזרתנו, אבל אתה לא יכול להוכיח, אתה מבין, אברהם? אני לא חייב להוכיח. אתם תארים לכם איזה טובה זאת?

לא כל דבר שם, ריביון אמרו לך, כי הכול לא קיים.

עוד טובה עשה הקדוש ברוך הוא, וככה היה נשאר אפשרות לתקן את אשר איבד. בעזרת השם, אני יכול להזמין אותך לשימן שיש אפשרות בדרך הקלה ביותר. זה תשובה, אחזור לתשובה, חרד על מה שעשה.

אמרתי לכם, נצבל על עתיד שלא לעשות רותם עבירות ולהראות שעות נוספות.

בשביל להמציא את החותם ולבוא אלינו לחתום על כל דבר שאנחנו אומרים, יש עוד הרבה מחקרים פרטיים. זה טובה גם כן, הוא לא כל כך אפשר, אבל איך אתה בוער במה?

והנה אני אומר לכם דבר אחד,

צולח הקדוש ברוך הוא לאדם פרשת ביתה ברגע שהוא עמדו,

כשאמרנו שהוא יושב פטר מאתנו, אתה כמעט פה מכה, מה כתוב שם אתם זוכרים?

פה ביזיון, כשהקנות הרואה הוא מפסיק חמר,

יש מי שמשביח למה?

שתברך אותך שתצליח לראות מה לעבוד.

עתיד אצל ארבע דקות לא זוכר, מה זה כתוב בגליל?

צחקת יותר מכה, יום בא בוער ולביעתו, יום בוער, קטנות, הרפאה ושובותיכם.

וכתוב שהחום של השמר על יד של יהודים סבל את עשרה ועשרה, כן, מהיום. אז הקדוש ברוך הוא עדיין, תן לה בבקשה מלביעות ציון לפחות.

אז אנשים עם כל האדם להגיע לעולם העליון,

משהו מלך להגיע לגיהינום,

ושם יצטרך להזדקק.

כתוב, זיקוק אחר זיקוק, וליהד כל עושה רשעה.

היום הזה בא ללהט את עושה הרשע בעולם. בנושא הזה אני לא מאמין. ואתם מתארים לכם אלף חשבון שמיים.

אדם יצטרך להתגלגל שוב לעולם הזה ותינתן לו אפשרות נוספת.

אתם ראיתם פעם את ה... כחול-סגול כזה שתורים שקילים חדשים.

זה לא מסביר לנו שמישהו היה... אם הוא ינצל את ההזדמנות הזו,

יהיה עליו שומנה מסוג ומנהל.

אם לא, יש עוד אפשרות שככה היא. אנשים יוצאים, פתאום אתה שומע.

ואם אחרי שמישית גם לא ניצחת, את צריכה לדעת לגבי מתים כלילים. אז הוא יצטרך להתגלגל בדומם חיים. ומה היה עם הצדיקים?

או בחי,

כתוב,

ראש הזמן מחוקצב לו. ובאותה שעה הוא יתייסר במשאבו הזה.

וידאו מספר שתיים שאני מקריא. ביצעתם ופשתם כמה עגלי מרבה שכ-300 איש עברו תהליך מסוים מדרך הטוב. וכל זה שמתארים אותו בדיוק כמה זמן זוכר. למה? כי המטרה לתקן את האדם שיגיע לתכלית. הרי ליאש בשביל הנברא. לקבל את הטובה לנצח סיאנסי. שהם לא יבינו איפה. העולם שומחה להשתמע, עובר על יצר הטוב, יצר נוער. זה לעתיד לבוקר, וזו יום עתיד הקדוש בר אמורות.

האם נכנע על יצר הטוב ולא יודעים מה שכתוב בטובתנו ולא יודעים מה שכתוב בטובתנו? זה נקרא יצר הנוער. רק מי שיודע, יודע שזה עימות קהר, מה שיודע לעתיד לבוא בינתיים עוד יצרית ואומרים לו. חלק כל מה שהוא רוצה. אבל אם הוא עוד עושה שעות, נשמעת שבת, אוכלי להשמיעה היום, הוא אומר. כל הדברים האלה, אם אתה לא עושה, הוא אומר לך.

ולקחת משם לעמוד ולהסביר. עד סוף ימות עולם לא נראית הנוער. אבל דעי לך.

ודאי לא היה להם יצר התורים.

מה אומרים? אנשי המדע יש לו עידן חלקיות ביצר הרע. אז פשוט מאוד מבנה סכמטי של השמש. כן. בבקשה. יש פה מבנה סכמטי של השמש. אבל למה צריך לעבור ראש סלול של מידעים ושל סטרונות בחיר במצפה? הוא שואל מה היה עוזר בקדוש ברגעים הספורים. פרופסור עובד במרכז לאסטרונומי. אבל לא היה חלק שלו כלום גדול ואחד עבר באדום.

בספר עצבא יש כמה שניות דרך עמוד שהוא נסע בעדו,

שם תוכלו לראות את הסרטור של טוב. וכמה שעות אחת הוא צריך לעבוד כדי לשלם את הרפורס. אם אתה אדם שיש לך נדיבות ליב. אני מצטט מתוך ספרות. אז לעומת ההנאה, כמה שתקבל איסורים, אתה נותן. זה דוגמא, כדור גז ענק. עושה לך משהו?

אם בן אדם לא אוכל טמפרטורה של שפת דברים אחרים, פעמים שהאדם מזלז לנו על תוכנת המחל הזה. הנדים שונאים. הוא כן אוכל.

למותחת לשפתו גועשים גז בשלושה ימים. הוא צריך גבוהה, ואתם יודעים מה לעשות.

בהתאם לחישובים שבידינו,

עולה הפירושו של דבר יותר ויותר שבהנאות הקטנות עלולים אנחנו להניע על עצמנו איחורים שעוררו אותנו. אפשר להתחמק שכל זה, אפשר ללכת בדרך הישר.

הנשמה שמת שלא מפסידים כלום. לפרה אין נשמה. כיום יש מסגרת.

מרכז השמש הוא פול גרעיני במסגרת כמו שפה. כל כמו נפש כמו סגירות מוצאות דרכן. נפש זה לנשמה. יש לה מסגרת של חוצמת הקרינה.

אם אתה יודע, אתה הולך כנראה איזה נושא גלעד שמות על הנשמה. אפילו אם אתה לא יודע שיש עונש שמחביץ שאם מברכים כלום לאחר מכן, גם כדאי להימנע מעמד. יש דרשמה מתקנת.

אצל הקב' ברוך הוא לא מתקנת. זה לא דובר על החוק. אם אתה מצליח להערים על החוק,

דובר על חוסמת הגבוהות האלה בתוך השמש,

גורמות לכך שהגז שם גועשים בעזרת הברכה, ואף יוצרים גרעה עצמה עולמות בכוחות התנגיה למרות לגזים החיצוניות שברגע שהיא נשעטת,

ובפרהש, שכבות הגזים החיצוניות שבולמות,

שכבות אלה שכבות רק את קרינת העם עצמה בשביל לשתום,

פוקעת מתוך השמש, נבראה לצורך האדם, וכן בולמות את הזרש משמת האדם ונגלים אלם מקיפה,

כל השאר אין בהם שכבות חיצוניות אלה, אנו קוראים בשם הנרדיג.

תודה.

רגע, תן לו בבקשה תמיד נכון. כל דבר ודבר שאדם עושה בסדר.

סוף דבר הכל נשמענו, ישמעו לאדם אחריו. יש נרדיג.

לכן את האלוקים ירא, הוא רוצה לסבר, את מצוותיו שמור,

ישנרדיג אמרתי לך. וזה רע לו רשע וטוב.

בקצר. עד פה זה מובן מה שאמרתי? אין צדיק בארץ אשר יעשיו טוב ולא יחטא.

כן, הנה היהודי שם עם מצבויות.

מעוטו כל הדברים האלה. חטאים יותר נכון.

אין רשע גמור שאין לו אפילו מצווה. הרי אי אפשר להוכיח.

אז רובו חברות,

מעוטו זכויות.

היו דורות

שהקדוש ברוך הוא לא עושה עוול, למדנו.

כולם ידעו מה זה תורת ישראל.

רק הם עושים תשובה. אף אחד לא פיקפק ואף אחד לא ערבב. היו בעלי עבירה.

אבל מתאווה. נשאלת רשע. מתאווה. אתה רוצה שכר? פשוט בעלי תיאבון.

איפה אתה רוצה שכר? הוא אדם בוחרים. הוא אדם בוחרים. הוא לא אדם בכלל.

הרשע הרי לא מאמין את התאווה. בחור טוב תמיד. הוא היה מאמין היה מכין מיום לשם.

הוא לא מאמין והוא צריך לחיות חיי רגע, חיי שעה.

איפה תהיה ההנשפורת בזילה זו? הקדוש ברוך הוא משלם לו את כל שכרו בעולם זה. בצעוק. מלזים את קודשי ישראל.

והילדים שלנו המסכנים.

הילדים שלנו המסכנים. אבל כל אחרות עולם חיכו לנו עם אחד, לא רק עם סדם, גם בלי סדם.

הצדיק, ילדי ישראל, כל עם לא ולעולם הבא.

יש ילדי ישראל שברך עבירות שיכולה להתנקות מהם.

תשאל אותו למה זה עונש.

כי יש רוח בעולם של שכר.

אפילו פרעה קיבל מכה אחרי מכה ונתנו לו רוח של שבוע.

לכן הוא מקבל עונשו כך,

כל שכרו ממתין לו נחשב את זה,

אמרה,

לכן כתוב ומשלם לשונאיו

אל פנה להאבידו. תורה מחזרת מי שהם לא עושים את מצוות השם. לא ימושו מפי זרעך ומפי זרעך.

אבל אל פנה. עד עולם. העולם הזה בסוף תורה יהיה עולם הבא. שתגיע בעזרת השם. ואילו הצדיקים שומר חסר לערבי.

הרוצה לקבל ושומרי מצוותיו של חלק טוב גם יקבל.

עד עכשיו אברהם, עזרת בתשובה.

אבל צריך לדעת, אומר דוד המלך, אברהם, דור הקודם שהיהו אותה ערבותינו הקדושים שבאו בתימן לא יזין רע מאשכנז ומנמחיזו. אברהם, איזה בפרוח אחרי שעניים שתי מועצות האלה.

לא יתרע לך ערב של מלכות שב׳ כמו שאנחנו.

הוא עונה. הוא עונה אשכנזים יותר. יש שם מדם עדי עם כבר 150 שנה. נכון, לכן אני מבקש תמורת לספרד ותימן. זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא משלם לכל אחד ופורע. ההורים לא ידעו להסביר לילד אם העולם הזה שלו בא בבית ספר ששם זלזלו במקורות סמניתן צנריו. ואז נסיין האבא עתיד לב. היה צריך לגעור בילד ולשומחים מפלג אותו בעולם הזה.

והילד

שלמד בבית ספר וגם לימד אותו שצריך לקבל תשובה.

ואני בשלב הזה עוניין לשמוע את מה עזק את דרכו.

אנחנו מכירים ירשעים הרבה בבתי סוהר,

סובלים מסורים, עושים דיל,

אנחנו מכירים צדיקים רבים שלישעים בשפע ובנחם,

פרימיטיב.

וגם על זה יש את התשובה שנתתי לו.

אל תאמין לו. ברוכתו אדוני עוזר, אמרנו מלאך ואלוהינו כל יום ועבורו.

ברוך השם, אבל אמרנו שגם אברהם בשאלתו נהייתה בדברו. ובכן אברהם, בפרק כ״ח בספר דברים מאות על פרשת כבו של יהודים,

ששוב זוכים לראות את מתוארת השואה לבירותי תורתנו הנפלאה וחוזרים למקורות.

זאת אומרת, התורה אמרה לנו מראש שכך יהיו בני הדברים. 17% התקרבו לדת, בואו אני אקריא לך את השנים האחרונות,

קרי,

515,000 יהודים בארץ ישראל.

בהתחלה יש ברכות,

ואחר כך הקללות. ובעזרת השם, עוד ידנו נטויה. הצמאון רב,

זה אמרתי כבר באחת ההרצאות, ענך עוד מעט תחזור בתשובה, זה להיות בארץ ולהיות חילני וענך כל הברכות האלה משיגו לך, כי תשמע בקול אדוני. הבעיה שעדיין מפריעה,

שאלה היא אחת מאוד פרי ותנחה באדמתך,

אני שוזר ממך להתחמץ. זה מה שאני חושב. אבל בעצם הרבה מן הציבור כבר אי אפשר לקבל לעשות.

יש רבים שאין אדוני פה עיניך קמים עליך ניגפים עליך.

אתה לא רואה אחת בדרך אחת היא מקבל מכה. לא דרך אדם כדתיים, והם לא מדברים על זה. אבל בבית אתה תמה עליו. מה, הוא לא מבין עניין? אמרו לו, שיוכלו לו מכה,

ואף על פי מבחינת השם בו לעם קדוש בשם השמעותי. אתה רואה אחת שנזהר באותו מעמד, ואחרי כמה זמן מזהירים אותו ככה. הוא מתפתק כמו הראשון,

אבא יקבל עוד מכה.

אתה טמא עוד יותר ומוכן על מכה, מה אלוקי שמע?

הוא לא ראה את השמונים אחוז.

וגם כדי שם לך את אוצרו התורף של השמיים. ואתה היום אחרי שלושת אלפים ותורף שנה,

שמעת על עוד הרבה מקות, כולל השאלה של אברהם ותורף של ראש השואה. ואתה למטרת מעוין. ולא תהיה למטרת מעוין. ולא תהיה למטרת בעולם הבורשת. אתה עומד על שלושת אלפים ותורף שנה ואומר, אז איך אני,

כשראיתי כל כך הרבה מכות שקיבלו,

לא יהיה כמוהם בכבוד הרב שזכו לכם. צריך להגיד בדיוק הפוך.

אם הם קיבלו כל כך הרבה מכות, הם לא הבינו.

לפחות אני אבין. כמו שהוא התכוון לישיבה שלו, לטובתך,

ברכה.

אבל השיר הקדוש ברוך הוא שאל אותו מדוע, לא בדיוק, אני אחזור, תן לך עוד מכות מצוותי, אמר לו.

אדם שרואה שאחרים מכייסרים דבר מה, ודאי שצריך להתרחק. זאת השאלה שלך, הכואבת. אני מסכים איתה. כבר ה-20% היו צריכים להבין מה-80%. מה צריך עוד?

אחד הכניס את האצבע לחשמל, מת.

השלישי גם הכניס, בחמישי, בשביעי. עומד התשעים אומר, מדהים, איך אנשים לא קוטטים.

הוא גם מכניס את האצבע. מדהים.

עכשיו אתה עובר טוב עוד פעם.

ושם ישים במה,

והוא בוחר באותו משנה,

גם הוא לא צריך למתוך את ההלב,

שיהיו המשנים לו לנסיעות. אני אגיד לך למה,

זה קשור לדבר, עד כבודו תם על העלמה אשר אתה בא,

ששממה לרשתה.

איזה כבוד יהיה לאיש.

נסביר עליו בתוך המנה. בוא, תעמוד רגע. עד אשר אתה בא, ששממה לרשתה.

קודם כול, לא היה טלפון שם. הנה הוא מושיט את ידיוותו בקורונה, אבל לפני כן אתה אומר למה הוא לא עושה ניסים, נכון?

אתה בעצמך אומר על ניסים שמעמד הר סיני לא עזרו להם.

אז גם לך, השם נגמר בפני אויבך. הוא ניתק בדרך כלום, אבל אני יודע שהקדוש ברוך הוא יודע שאנחנו לא מבינים בניסים, לכן הוא לא מבזבז אותם עלינו. ניתן לך דוגמה. הנה, תסתכל על היד של ידשם, ניסה ומניח אותה על השולחן.

האם כרגע מה שהאצבע שלי זז,

זה נס או תיבה? שמות העולם ידעו,

אם הקדוש ברוך הוא ידעו, עד שנצליח גזירה,

אם אני אומר לכוס, מתוך צי שש מיליארד בני אדם בעולם, אף אחד בחר בי הצביע עליי ואמר, אני אסביר לך למה. אתה הבן שלי,

בנים אתם לשם אלוקיכם, לא סגן.

בן.

איך לא אלך שמח יותר מהמקסיקני ההוא מ-40 מיליון?

על זה אנחנו מברכים כל יום.

ברוך שלא עשני גוי.

נבחרנו!

זכינו!

מה אנחנו עושים עם הבחירה הזאת?

הולכים לחקות את אלה שלא נבחרו.

אוי אוי אוי, כמה ירדנו פלאים.

יהודים יקרים,

כל כך תקופה קשה אנחנו נמצאים,

עד שלפני שבוע וחצי תצילנה האוזניים ששמעוכם.

קבוצה

פנתה לבגץ,

למבקשת מבגץ,

שיפסוק

להפסיק את הברית מילה.

זה ונדליסטי!

זה דבר לא אחראי!

זה אכזרי!

איך עושים כזה דבר?

פתאום נזכרו

אחרי 3,300 שנה.

להילחם לא רק בקדוש ברוך הוא, בתורה, בדתיים,

גם בברית מילה, שזה דבר שהוא מכנה משותף בכל עם ישראל.

חוצפה

שאין כדוגמתה.

הם היו מעיזים למגש מבגץ שיפסוק

שאסור גם למוסלמים, תושבי ארץ ישראל, לעשות ברית מילה?

היו עושים להם ברית מילה.

עוד פעם,

איזה רדיפת הדת!

איזה רדיפת תורה!

אני לא יודע מה בגץ יפסוק.

בינתיים לא שמעתי מה קרה.

אבל אני רוצה להראות לכם דבר מדהים.

יהודים יקרים, תקשיבו טוב.

אתם יודעים שהתורה צוותה

ביום השמיני ימול בשר עורלתו.

אחת המצוות המפורסמות ביהדות, ברית המילה.

וכך נאמר בתורה,

וביום השמיני ימול בשר עורלתו בספר ויקרא יב פסוקים ב' וג'.

אמן. התורה אינה מצווה לימול את הילד בימים הראשונים,

אינה מצווה לימול אותו אחרי יום השמיני,

אלא דווקא וביום השמיני ימול בשר עורלתו,

אפילו בשבת ואפילו ביום כיפור.

בהקזת דם להוציא דם,

זה איסור משום נוטל נשמה.

ואף על פי כן, התורה אומרת ביום השמיני ימול.

בואו נראה דבר מדהים.

דוקטור איילה אברהמוב במאמרה בעיות קרישה ודימום ביילוד,

אנציקלופדיה אסיה,

כרך ג', עמוד 384. היא אומרת כך

מנגנון הקרישה תלוי בקבוצת חלבונים הנוצרים בכבד,

אשר נקראים גורמי קרישה או פקטורי קרישה.

גורמים אלה מסומנים במספרים הרומיים מ-1 עד 13,

והם מפעילים זה את זה בשרשרת בעזרת אנזימים

עד לקבלת הקריש היציב הנקרא פיברין.

בימים הראשונים אחרי הלידה אין הכבד עדיין בשל לפעילות זו של קרישה,

וברור שאינו יכול לעמוד במעמסת יתר של פעילות כירורגית כמו הניתוח שעושים בברית,

דבר היכול לגרום למותו של התינוק

עקב דמם מסיבי,

ללא יכולתו של התינוק להתגבר על הדמם הזה.

באופן פיזיולוגי,

עד גיל שמונה ימים הכבד מתחיל להתאושש,

הולך ומתבגר,

ותפקודיו משתפרים.

ובגיל שמונה ימים

קיימת כבר רמה מספקת של גורמי קרישה ומניעת דמם.

הפלא ופלא.

בדיוק ביום השמיני המסוגלות הכי טובה שיש לתינוק להפסיק את הדמם בניתוח כירורגי כזה.

תורת ישראל השתבע הבורא.

לא רק בשביל זה אמר הקדוש ברוך הוא ביום השמיני.

לא רק בשביל זה.

אבל תסתכלו, השתבח הבורא.

זה מעט מן הדוגמאות.

אתם יודעים שעצים מדברים?

אתם יודעים שצמחים שומעים?

אתם יודעים שהם כואבים וכועסים?

אתם יודעים שפרח מתבייש?

מאיפה אתם יודעים?

אם תקראו מחקרים אחרונים,

תגלו שמה שאני אומר נכון, זה כתוב פה בחוברת.

אבל אם תקראו את התורה הקדושה,

את התלמוד, תראו שלפני אלפיים שנה כבר אמרו, כשכורתים את האילן,

נשמע קולו מסוף העולם ועד סופו,

ועוד כהנה וכהנה דברים.

אתם יודעים שעובר שומע?

אתם יודעים שעובר מבין?

מרגיש?

יודע מה עובר במחשבתה של האימא?

רבי יהושע,

אשרי יולדתו,

רבי יהושע, אימא שלו הייתה לוקחת אותו כשהוא תינוק,

ושמה אותו בבית המדרש

שישמע את התורה.

ולפני כן,

כשהייתה מעוברת,

גם הייתה הולכת לבתי מדרשות כדי שיספוג תורה.

אבל איך הוא שומע?

הרי הוא נמצא שם בתוך נוזל בשליה.

נראה, שימו את האוזניים שלכם

בתוך כל מה שיש שם,

ועוד מסביב לזה שרירים,

ועוד עצמות, ועוד עור, ועוד רע סביבתי מבחוץ,

והוא שומע,

וזה משפיע עליו,

וזה תלוי אם הוא יצא צדיק או יצא רשע.

פלא פלאות.

יש מחקרים היום.

אימא ששומעת מוזיקה רעשנית,

כשהילד יצא,

הוא יהיה,

אה?

מייקל ג'קסון, אתה אומר.

יהודים יקרים, אתם צריכים להבין פלא פלאות כמה התורה יודעת.

מה זה כמה?

הכל היא יודעת.

כמה אנחנו לא יודעים שהיא יודעת.

אמר דוד, שהיה חכם אדיר,

אחרי כל מה שידע בסודות התורה, אמר,

גל עיניי ואבית נפלאות מתורתך. עוד, עוד, עוד, אבא.

אני רוצה עוד לדעת.

ואנחנו לא מתביישים, יהודים יקרים.

לא מתביישים.

למה?

תקשיבו.

אם

היה קלינטון

שולח מכתב לאחד מבתים של היהודים היושבים כאן, הנוכחים,

ואנחנו מזהים,

לפי העטיפה, שזה מכתב מהבית הלבן.

ראינו את זה כבר בטלוויזיה, איך זה נראה.

ובפנים כתוב, אישי,

רק לך,

מהפרזידנט.

אני שואל אתכם שאלה,

איך תקראו את המכתב?

באיזה שקיקה?

תיתנו לאנשים להפריע מסביבכם ברגע שאתם קוראים את זה.

ומה יקרה אם אתם לא מבינים אנגלית

וכתוב באנגלית?

מיד תרוצו לאחד שיתרגם.

ואם הוא כתב בלשון ספרותית,

במשפט או שניים, גם זה לא מבין.

תניחו את זה,

או שתרוצו לאחד מתרגם ספרותי ותגידו לו, עזור לי, אנא,

תסביר לי מה הוא אמר.

ואחרי שתבינו,

והמכתב חיובי,

לא תפרסמו את זה ברבים?

לא תעשו מסגרת

ותשימו את זה בכניסה לבית?

לא תשכפלו ותחלקו בכל מקום שידעו שקיבלת מכתב אישי?

איזה שמחה הייתה.

קלינטון כתב לך מכתב, וואי וואי.

אז אני שואל אתכם שאלה, איך לא נבוש ולא ניקלם?

בורא עולם כתב לי ולך ולך

מכתב אישי,

והמכתב, מכתב אלוקים, חרוט על הלוחות,

נכתב אישית לכל אחד מאיתנו היושבים כאן,

ואנחנו לא פותחים אפילו את המכתב להסתכל מה כתב.

יש אחד שיגיד לך, פעם ניסיתי להבין,

לא הבנתי, מה אני עושה? אני לא מבין, ה-IQ שלי נמוך.

אז תלך למתרגם,

תלך לרב שיסביר לך,

ואם חסר לך עדיין בהבנה, תלך לעוד אחד.

הרי כל הטובות של העולם הזה והעולם הבא מובטחות

לך במכתב הזה מאביך שבשמיים.

איך אתה מזלזל בדבר כזה?

תראו כמה אנחנו רחוקים,

כמה התרחקנו,

כמה אנחנו לא מבינים.

אז אני שואל יהודים יקרים, וזאת למה?

בגלל שהאווירה בחוץ מזלזלת.

האווירה בחוץ משפיעה,

והאדם מושפע מסביבתו, מחבריו, מקרוביו, וסובבים אותו.

איך כתוב במשנה?

הרבה שכנים עושים.

השכנים משפיעים עלינו מאוד,

והרחוקים יותר גם כן,

ואיך יראו אותי, ומה יגידו עליי?

חשוב לי מאוד,

לכן אני מוכן להשתנות לפי מה שנוח לאחרים לראות בי.

אוי ואבוי,

כמה עבדות יש באיש הזה.

כמה הוא לא עצמאי.

כמה הוא תלוי בדעת אחרים.

כמה הוא לא מסוגל לקום ולעשות.

בוויכוחים אחרים הוא יגיד,

תשמע חביבי, אצלי אף אחד לא קובע, מה שאני קובע זה מה שיהיה.

זה נכון, אתה אומר ככה.

אבל זה אחרי ההשפעה שהושפעת וקבעת לפי ההשפעה.

אבל אתה מסוגל לצאת נגד הזרם,

אפילו שכל הזרם יצא נגדך?

אתה מוכן להשתנות ברגע אם תגלה את האמת?

פה אתה נבחן.

פה המבחן האמיתי, כמה אתה שווה.

איך אמרו חכמים?

אם אתה רוצה לדעת אם דג חי או מת,

אם אתה רואה אותו שוחה עם הזרם,

ספק חי, ספק מת.

אם אתה רואה אותו שוחה נגד הזרם, ודאי חי.

רק דג חי שוחה נגד הזרם.

אם אתה חי,

אתה מסוגל לסחוט

נגד הזרם.

לא שתמיד זה בסדר,

אבל בשביל האמת, ודאי שזה בסדר.

ואם לא,

סימן שאתה כבר

לפחות חצי מת,

כי אתה מושפע מההמון ומזרם הדעות של האנשים.

אני אתן לכם תכף, יהודים יקרים, אפשרות לשאלות.

אבל לפני כן אני רוצה שני דברים לעשות הערם.

אחד,

חילקו לכם פה טפסים,

שבטפסים האלה מבקשים, מי שמעוניין,

סמינר ליהדות,

ייעוץ להכוונה לבתי ספר ומוסדות תורניים,

הדרכה בטהרת משפחה,

לימודי יהדות,

טיולים לקברי צדיקים

עם הרב אורי זוהר ואמנון יצחק.

אנחנו עושים עכשיו טיולים,

תקשיבו טוב,

לא פחות ממאה אוטובוסים,

מאה אוטובוסים,

והרב אורי זוהר ואני נוסעים עם האוטובוסים.

נגיע לאחד הפארקים הגדולים,

נעמיד בוקסות ענק

ונעשה חפלה גדולה.

באוטובוסים הנוסעים

יהיו וידאויים שיוקרנו במשך כל הנסיעה.

טיול,

סבבה.

אלה שירצו, אני לא רוצה רק שתהיו בטיול, יש עוד דברים פה.

אבל ניתן למלא את הטפסים,

ובעזרת השם יתברך יעברו פה הבחורים וייאספו.

אבל עוד דבר, לפני שאני נותן אפשרות לשאלות ותשובות,

אני הולך להמם אתכם עכשיו.

תקשיבו טוב,

המוזיקה שתהיה מוכנה.

הפרשה הזאת קוראים לה פרשת תרומה.

כתוב, ויקחו לי תרומה

מאת כל איש אשר הדבנו ליבו.

בשביל מה לוקחים את התרומה?

בשביל לבנות את בית המקדש.

עם ישראל, אם הוא מתבקש לבנות את בית המקדש,

אתם מתארים לכם איזה בהלה ואיזה ריצה לתת, שכל אחד יזכה שיהיה לו חלק בבית המקדש?

לו יצויר שהיום היינו מתבקשים לבנות את בית המקדש.

אנחנו ודאי שהיינו נותנים ממיטב כספנו ומעוננו בשביל לראות את זה כבר סוף סוף מול העיניים,

ושהקדוש ברוך הוא ישרה את שכינתו בינינו.

ואני רוצה להגיד לכם, יהודים יקרים,

דבר נפלא.

אתם יודעים, דוד המלך אמר,

אני יושב בבית ארזים,

והקדוש ברוך הוא שוכן

ביריעות עזים.

זה מתאים?

אנחנו יושבים בווילות, בפנטהאוזים, בקוטג'ים,

בבתים מפוארים,

והקדוש ברוך הוא, אפילו יריעות עזים אין לו היום.

אין לנו משכן אפילו, לא מקדש.

החלטתי בעזרת השם יתברך ובלי נדר,

שאני הולך להקים את בית המקדש.

ואני רוצה להגיד לכם,

כואב לי

שאבא שלנו ממתין לנו כבר אלפיים שנה ומחכה מי יהיו הבנים הטובים שלו שיהיו מוכנים לתרום משהו שיהיה לו בית בתוכנו לטובתנו.

ועד היום לא קמו אנשים

שלוקחים על עצמם את היוזמה להקים את בית המקדש.

אל תחשדו אותי שאני הולך לבנות אותו מעצים וקורות

ומגרנית פורצלן מלוטש.

לא זו כוונתי.

כתוב שאין בית המקדש קם,

אין ישראל נגאלים אלא בתשובה.

על ידי תשובה בונים את בית המקדש.

ולפני כן אני רוצה להקדים,

קושיה על הפרשה.

כתוב, ויקחו לי תרומה.

כולם שואלים, מה פירוש ויקחו לי תרומה?

ויתנו לי תרומה.

צריכים לתת לקדוש ברוך הוא תרומה בשביל לבנות את המשכן.

איך הפסוק אומר, ויקחו לי תרומה?

כאילו לקחו מהקדוש ברוך הוא את התרומה.

אני אספר לכם את המעשה,

כפי ששמעתי אותו מערב טהרני בבני ברק.

בחורה צעירה,

פעם ראשונה בחייה החליטה לטוס

לטיול בצרפת.

היא יוצאת בודדת למסע,

מאוד חוששת.

בחורה דתייה יוצאת למסע.

לפני שהיא עולה למטוס,

היא יודעת שבאלעל בעיה להשיג

גלת כושר לפעמים, אפילו אם מזמינים לפעמים אין, כמו שאני טסתי ללוס אנג'לס,

ולמרות ההזמנה אמרו לא הוזמן.

אז תארו לכם שמונה עשרה שעות לטוס בלי אוכל.

אבל היא הייתה יותר חכמה ממני,

והיא בקיוסק למטה החליטה לקנות בקיוסק ופלים מן.

לצרפת זה לא הרבה שעות,

לכן עמדה שם בקיוסק לקנות ופלים מן.

טוב,

היא קונה את הוופלים מן,

משלמת הכול, מתמהמהת קצת, מתבוננת פה, שם.

היא רק לוקחת את הוופלים

מרגע שהיא עוזבת את הקיוסק,

היא שמה לב

שאדם מבוגר

מהלך בעקבותיה.

היא עושה תרגיל פונה ימינה, גם הוא ימינה.

הולכת שמאלה, גם הוא שמאלה.

עוצרת, הוא עוצר.

קיבלה פחד.

מה זה השם מרחם?

מה קרה?

בלית ברירה מודיעים שהטיסה עומדת לצאת,

היא עם תפילות בלב, רק שהוא לא יישב לידי במטוס.

עולה, יושבת על כיסאה,

ועיניו בא ומתיישב לידה.

וואי, וואי, וואי, והוא לא נראה כל כך טוב.

מה היא יכולה לעשות?

מרוב פחד,

ולא להפגין את הפחד,

היא פותחת את החבילה של הוואפלות,

מוציאה ופל,

מברכת בורא מיני מזונות,

ומתחילה לאכול.

ולתדהמתה החוצפן היושב לידה,

מושיט את ידו לחפיסה,

לוקח ופל, ובלי ברכה מכניס לתוך הפה.

גם לוקח, גם לא מברך.

די, זה כבר פחד פחדים, זה כבר בטח זומם פה משהו לא טוב.

ואז היא עוד יותר מתרגשת,

שוב פעם היא מושיטה את היד בעצבים,

לוקחת ופל וממשיכה לנגוס,

והוא ברוב חוצפתו

מושיט את היד ולוקח עוד אחד ואוכל.

היא אחד והוא אחד.

היא אחד והוא אחד.

איזה גנב.

והנה, קרה שנשאר אחד.

הוא מושיט הראשון את היד,

חותך חצי, אוכל ומשאיר לה חצי.

חצוף דיפלומט.

לא נשאר לה אלא להתפלל לבורא עולם

שהיא לא תראה אותו כל ימי חייה.

ואיך שהמטוס ירד וינחת,

שהיא תברח כל עוד רוחה באה לאן שצריך.

לוקחת את התיק-צאצאצ שלה,

ואיך שהיא יורדת מהמטוס,

רצה ישר למונית,

טקסי, טקסי, עוצר טקסי, סע, סע!

הוא לא מבין מה הבהלה.

לאן, גברת?

אל תשאל, סע!

הוא נוסע, ימינה, ימין, שמאלה, שמאלה.

עצור! עצור! זהו. מסתובבת? הוא איננו.

אה, איך היא נרגעה.

עכשיו אמרה לו את הכתובת.

חיוך מפוחד על פניה.

מגיעה לכתובת אחרי עשר דקות.

פותחת את התיק שלה לשלם לנהג מונית.

ומה היא רואה בתיק?

חבילה ופלים מן.

היא אכלה את הוופלים שלו, כל הנסיעה.

היא אמרה עליו חוצפן, גנב, הכל, והיא אכלה את שלו.

מרוב פזיזות

היא הכניסה קודם כול את הוופלים שלה,

ועד שהתעסקה בדברים, גם הוא קנה במקרה ופלים,

והיא פשוט לקחה אותם אחר כך ביד והלכה.

הוא לא הלך אחריה,

הוא הלך אחריו ופלים שלו.

אז היא הלכה ימינה,

אז הוא הלך אחריו ופלים ימינה, היא הלכה שמאלה גם הוא.

טוב היא אכלה אחת, שתיתן לפחות אחת.

ובסוף הוא גם השאיר לה חצי, כי הוא התרגל כבר.

אבל מה היא חשבה כל הזמן?

שהיא נותנת לו, ובעצם היא לקחה ממנו.

זה מה שכתוב בפרשה.

וייקחו לי תרומה.

אתם חושבים שאתם נותנים לי תרומה לבנות את המשכן?

לי הכסף ולי הזהב, אמר השם.

אתם לוקחים משלי ונותנים לי.

וייקחו לי קודם, אחר כך נותנים לי.

זה הוופלים שלי.

יהודים יקרים, זה אומר לנו הקדוש ברוך הוא.

והמשנה באבות אומרת, תן לו משלו שאתה ושלך שלו.

לא תיתן לו משלו,

הוא ישיל לו.

כן, אנחנו עוברים לשאלות.

מי רוצה לשאול שאלה ראשונה?

בבקשה.

כן, מה השאלה?

בקול רב.

אני חושב

שלקחת את האמונה

ולעשות ממנה מדע

זה הדבר שמביא בהכרח לכפירה המוחלטת,

ואני אסביר את מה שאני אומר.

רוב האנשים הם מאמינים גדולים וגם כופרים גדולים,

בגלל שהם אנשים חושבים.

ככל שאנשים חושבים יותר, חכמים יותר, הם ככה שיותר ספקנים.

כשם שאין אפיקורוס אמיתי, גם אין מאמין אמיתי, לדעתי.

הראייה לכאורה הגדולה ביותר שאתה מציג, או אחרים,

מדברת על זה שאיך ייתכן

ששעון לא ייברר לבד, האותיות לא ייכתבו לבד,

איך ייתכן שהעולם נברא?

ואז אומרים שהתשובה היא

שאיזה משהו הרבה יותר גדול מזה,

הוא ברא את זה.

ובהכרח,

שאותו מחשב-על, אותו כוח, אותה אנרגיה אדירה,

אופי. היא נבראה לבד.

היא נבראה לבד.

היא לא נבראה בכלל. שנייה, שנייה. באופן כזה. היא לא נבראה. שנייה.

היה, אוהב ויהיה, מין אנרגיה מתמשכת כל הזמן, באופן שהשכל שלנו לא מבין.

מצאנו, זאת אומרת, את השאלה הזאת שאלו אותה כל הקדמונים,

בכל אומות העולם, שאלו את השאלה האדירה הזאת, חידת היקום.

חידה אדירה שלאף אחד אין תשובה על זה.

ניסו לחפש תשובות, מצאו את זה בגישה הזאת לכאורה,

שאיזה אל, איזה כוח ברא את זה. מה השאלה? שנייה.

באיזה כוח? לא, זו הרצאה כבר.

אז כן, זה כמעט... לא, אני לא רוצה הרצאה, רק שאלה.

השאלה היא פשוטה. כן.

אם המסקנה היא שיש כוח עליון, כן, שהוא ברא את זה,

זאת אומרת שהוא נברא לבד או עוד לבד, לא נברא. כוח מתמשך, כוח מתמשך. כן. זאת אומרת שיש מצב כזה של יש מאין.

אז למה קשה... זה לא יש מאין גם. למה קשה להבין

אם אלוהים אותו דבר אדיר?

נשווה את זה ביחס למחשב כיס מול מחשב של נאסא, כן? כן. אם אותו מחשב כיס של שלושה שקלים,

אנחנו מתפלאים כל כך שהוא נברא לבד,

אנחנו אומרים לא, אז המחשב של נאסא נברא לבד.

אם המחשב של נאסא מסוגל להיברות לבד באופן כזה או אחר,

אז בוודאי שמחשב כיס מסוגל להיברות לבד, והשכל שלנו פשוט לא מסוגל להבין את זה.

טוב.

ובכן, אני אסביר לך, רק סליחה, ברשותך, בסדר. כחוסה מכך, כן, תכף, זה סיפור ארוך, רגע. כחוסה מכך, זה מביא לכפירה מוחלטת. שמעתי, הבנתי. ואם יש את התשובה, כן, כביכול מדעית, כן. הרסת את כל תשתית האמונה.

מאה אחוז, הצלחה.

ובכן, הוא אומר

שלבסס אמונה על מדע זה גורם לכפירה.

ככה הוא אומר, לבסס אמונה על מדע

זה כפירה.

זאת אומרת, הוא אומר שאסור להביא הוכחה מהמדע כדי לחזק את האמונה.

זה גורם לכפירה.

אתם חושבים שארבע הדוגמאות שהבאתי בהתחלה,

שהן מדעיות,

גורמות לכפירה או לחיזוק אמונה?

זה אחד.

שתיים.

הוא אומר,

אם אומרים

שהבורא נברא בזמן מסוים,

אפשר להגיד גם שלא הבורא נברא בזמן מסוים,

אלא הברו נברא בזמן מסוים, יש מאין.

אז למה צריך להגיד את זה על הבורא? נגיד את זה על הברו.

ואני אומר לו מספר פעמים, אם שמתם לב, לא נכון.

למה?

כיוון שהבורא לא נברא בכלל,

והברואים נבראו יש מאין,

אבל הבורא לא.

ולמה אי אפשר להגיד על הברואים מה שאנחנו אומרים על הבורא?

מסיבה פשוטה.

תקשיבו,

אני יודע שאני ברור,

אפילו אם לא הייתי מכיר את הוריי,

ואפילו אם הייתי חי בג'ונגל לבד.

ואין כמוני יותר.

אין. אני מסתובב,

לא מוצא כמוני.

אני הייתי יודע,

אם הייתי אדם חושב,

שאני נבראתי על ידי גורם שקדם לי.

זה ברור לי.

למה זה ברור לי?

יש שתי אפשרויות.

או שהייתי לפני שבראתי את עצמי,

או שלא הייתי לפני שבראתי את עצמי.

אם הייתי לפני שבראתי את עצמי,

לא הייתי צריך לברוא את עצמי כי הייתי.

אם לא הייתי לפני שבראתי את עצמי,

איך נהייתי בשביל לברוא את עצמי?

מוכרח שמישהו קדם לי שבראה לי.

זה ברור.

היות ואני ברור,

יש לי התחלה ויש לי סוף.

ומי שברא אותי,

גם הוא נברא.

היום אני יודע שיש לי הורים

וגם הם נבראו.

ואם אני הולך אחורה, אחורה, אחורה, עד לברוא הראשון,

כולנו הנבראים מעידים, מעידים אנחנו שהיה בורא שברא אותנו.

למה?

כיוון שכולנו יודעים שלא בראנו את עצמנו, כמו שאני הוכחתי לעצמי.

אז מוכרח שכל הנבראים היה להם בורא,

אבל מוכרח גם שהבורא שברא את הנבראים לא נברא,

כי אם הוא היה נברא כמותיו, הוא גם היה נבראים.

ואיפה הבורא שברא את כולם?

הרי מוכרח שיהיה בורא שברא את כולם.

הבורא שברא אינו נברא בזמן מן הזמנים,

אלא הוא קרוי מחויב המציאות.

הוא הדעת,

הוא החוכמה,

הוא הכול.

זאת אומרת,

זה הבורא שברא את כל הנבראים,

והם נבראו

יש מאין.

והיום אנחנו נבראים

יש מיש.

יש שהיה לפניי,

ברא את היש הזה,

ואני היש, בורא יש אחר.

לכן הבורא לא נברא,

אלא בורא כולם.

ואין המדע

ולא החוכמה סותרים לתורה.

בדיוק הפוך.

בכנס שהיה בחולון,

באולם מופת,

של ארגון נגד חזרה בתשובה,

של דן מלר וחבריו,

היו מודעות רחוב ופרסומים בעיתונות

הקוראים לבוא ולשמוע דברים שובי לב

נגד המטיפים המחזירים בתשובה.

ודן מלר אף הוציא ספר חדש בנושא זה.

מאחר ובנו סטה מדרך הישר שלו והלך לדרך שלנו.

רגע, מה לא צריך כל פעם? אני אגיד לכם מתי.

עכשיו,

שימו לב,

הלכו לשם יהודים טובי לב

שחשבו אולי טעו בדרכם הנלוזה,

חוזרים בתשובה,

שהלכו לשמוע מה יש בפיהם

של החבר'ה האלה מהארגון נגד החזרה בתשובה,

קרי החזרה בשאלה.

רצו להיכנס ולשלם 15 שקלים

ולא הכניסו אותם בגלל חזותם.

לא נכנסו.

היה שם חילוני מתחזה,

בעצם הוא חוזר בתשובה

שעדיין

לא רואים בצורה החיצונית את מהותו.

נכנס לשם ושמע דברי שטנה והסתה נגד המטיפים.

לאור המודעות והפרסומים שהיו בעיתונות,

הרואה היה חושב שיהיו שם 5,000 איש.

אתם יודעים כמה היו שם?

עשרים זקנים מארגנים

ו-30 נערים,

ואותו אחד החילוני

הקשה קושיות על השואל.

אתם יודעים מה קרה לו לאחר דקה?

הובילו אותו בלי כבוד החוצה.

לעומת זאת, באירוע זה שמונה יותר מ-50.

ומגיעים לפה שניים מארגון נגד חזרה בתשובה.

כשאחד מהם בחור ישיבה לשעבר,

ויושבים פה לפניי מוכנים עם שאלות,

לא הוצאנו אותם החוצה.

הבנתם, יהודים יקרים?

למה לך נשים קוראים למה? אם הרב ציפה שיבואו עם שאלות מוכנות. לא, אין לי בעיה שיבואו עם שאלות מוכנות.

אני מראה רק את ההבדל בינינו לבינם.

רק בינינו לבינם.

מי רוצה לשאול? בבקשה, קום.

אני שואל דבר כזה. שאלה.

אני לא מערער אפילו שהקדוש ברוך הוא כל יכול הוא בשמיים ובארץ הוא אבינו ומלכנו, אין לנו שום ספק.

השאלה רק כשבן אדם נולד,

הקדוש ברוך הוא יודע הרי מה יקרה איתו עד מותו,

כי הכל ידוע לפניו, הכל צפוי.

עכשיו אם הוא יודע שהבן אדם הזה יהיה רשע

ויעשה את כל העבירות שבעולם,

בשביל מה הוא נותן לו את ההזדמנות

לבוא לעולם עוד פעם, לקלקל?

הוא שואל, היות והקדוש ברוך הוא כל יכול ויודע הכול וצופה כל הדורות מראש,

הוא יודע שהאדם

עלול בסוף להיות רשע או להיות צדיק,

בשביל מה הוא הביא אותו לעולם?

מלכתחילה, שלא ייבנה. שאלה יפה.

אני עונה עליה כבר במספר קלטות, אני אגיד לך אותה בקצרה פעם.

תנסה להבין, זה קצת יותר מסובך ממה שעניתי למאיר.

קצת.

שים לב.

הקדוש ברוך הוא יודע את מה שיהיה

אחרי שיהיה,

לפני כן.

מסובך, מסובך. מסובך, אמרתי לך.

עוד פעם.

אני עשיתי עכשיו כך, שים לב.

מי החליט לעשות כך?

אני.

הנה, עכשיו אני עושה אחרת.

מי החליט לעשות כך?

אני.

הנה, עכשיו אני החלטתי לעשות כך.

מי החליט?

אני.

הקדוש ברוך הוא ידע

עוד לפני שנבראתי

או עוד לפני בריאת העולם

שכשאפרא בירושלים ואולמי שרון

אני אעשה כך בתשובה שלי אליך,

והוא ידע את זה אחרי שעשיתי לפני כן.

למה?

כי הוא לא תלוי בזמן.

היה, הווה ויהיה.

לכן אנחנו אומרים, השם מלך

השם מלך

השם ימלוך. זה לא נכון הסדר.

צריך להגיד נכון.

השם מלך

מלך ימלוך.

ובכוונה לא אומרים נכון, כי זה נכון.

אם הוא היה באמת, כמו שאמר מאיר,

בהתחלה נברא כמונו, אז באמת הוא מלך מלך ימלוך.

אבל אצלו אין את הבחינה הזאת.

אצלו הווה עבר עתיד זה אותו דבר,

כי הוא לא שייך בזמן. אין לו זמן, הוא לא נברא.

זמן נברא לצורכנו,

אבל הוא לא קיים בזמן.

לכן אצלו עתיד, עבר, הווה, אותו דבר, הכל הווה.

אתן לך ציור שיעזור לך.

תראה, אני עכשיו עושה ביד שלי כעין משקפת,

ואני מסתכל על היושב מולי כאן, אתה רואה? אני מביט בו.

הוא נקרא בשבילי כרגע בחינת הווה.

זה שלפניו,

אני קורא לו עבר,

בזה שלידו אני אקרא לו עתיד.

ואני נמצא תמיד, גם אתה, תמיד אנחנו נמצאים בנקודת הווה, נכון?

ונקודת ההווה שלנו נפרדת מן העבר ומתקדמת לעתיד, נכון?

הנה, אני עכשיו מולו,

אני עובר לעתיד,

זה שהיה הווה מה הפך להיות?

עבר.

אני עובר הלאה, את מי אני רואה?

את ידידי מאיר.

עכשיו הוא נמצא בנקודת הווה וההוא הופך להיות עבר.

וממאיר אני עובר אליך.

עכשיו אני בהווה

והוא עבר.

ויש עוד אחד בעתיד שעוד לא ראיתי, נכון?

אבל עוד רגע יהיה בהווה ואראה הוא.

זה אני, בגלל שאני מוגבל ואני רואה תמיד מין נקודת הווה.

אבל אם הייתי יכול להסיר את המשקפת לגמרי, מה הייתי רואה?

אמר רובי העתיד, במה טען באותו רגע?

ככה רואה הקדוש ברוך הוא כביכול.

הבנת?

שנייה,

שנייה.

כן?

רגע, אנחנו ניתן למאיר עוד שאלה,

אבל בלי הקדמה ארוכה, מאיר. בלי הקדמה. הפעם בלי הקדמה, כן.

אתם יודעים למה אני משקיע בו?

כי אני מקווה, אם ירצה השם והוא אמיתי ומבקש אמת,

שהוא יחזור עוד פעם לכולל.

כן, מאיר.

אבל בקצרה, בקצרה אני שם, כן. אני נקודה אחת מתוך כל המחוזרים שכאן.

פשוט, הנושא של הראייה של התנאים האמוראים,

שמואל שיידה בכוכבים,

נראים לי שבילת ערכיה כשבילת עימרדיה,

זה לא, לא בהכרח. לא שהם לא יהיו גדולים. הם יהיו גדולים,

אבל זה לא בהכרח שאת הדברים האלה קיבלו מהקדוש ברוך הוא.

שמואל היה סך הכול לפני כ-1650 שנה, סך הכול, האמוראים.

זה זמן מאוד קצר על ציר הזמן, מאוד קצר.

אני הייתי בהודו לפני, במרץ. הוא היה בהודו במרץ, כן. ואני ראיתי בעיר אגרא בהודו. כן. יש שם מתקנים עד היום. כן. מתקנים שלפני 2,500 שנה. כן. של כיוונים לשמש, לגרמי השמיים. כן.

שאתה יכול לכוון את השעה, משהו מדהים. מדהים, כן. עם זרצותים. שמעת מתקנים אדירים כאלה. כן, כן. אדירים כאלה. מבנים מבטון כאלה. כן. שאתה יכול לכוון את השעה המדויקת, כן. על השניות בהתאם למתקנים האלה. והם לפני 2,500 שנה, לא לפני 1,653 שנה. כן. אז איפה הראיה הגדולה, שרבן גמליאל? כן. יכולים לכוון את השעות? כן, כן, אני אראה לך. לכוון את השעות? אני אראה לך לשם. אבל יכולים לראות את הירח יוצא מנקודה ועוזר לנקודה? שמעת

ראית מה שאני אומר?

לכוון, לראות את הירח מנקודה לנקודה? לא. אני יכול להראות לך דברים מדהימים. על זה אני מסכים.

אבל לא שיכול לראות את הירח מנקודה לנקודה.

הטלסקופ רק עכשיו התחיל. קרוב.

אז אני מראה לך שהמדע היה... אתה לא מראה.

לא, אני אסביר לך. אני אסביר לך טעות.

בוא תשמע תשובה למה שאתה אומר.

פירמידות קדמו לזה. אבל ברשותך, זו הנקודה שבסופו של דבר הכול יחידה.

אני חושב שהספקנות היא מעלה גדולה,

שבני אדם נבונים ניחרנו גם.

הדבר החמור ביותר זה העניין של ושמעת לכל אשר ירוחה. אשר מרחם עליו. אפילו אם יאמרו לך שמאל שיאמין ולמישהו שמאל תאמין. ולמה? זה למה. מכיוון שהשבתאות והנצרות נולדו רק בגלל זה.

כן. מכיוון ששבתאי כתלמיד חכם, שבתאי כתלמיד חכם,

ברגע שבא לבני קהילתו ואמר להם ישר והלהיב אותם, אמר להם כך וכך.

כן.

והם לא פקפקו כי הם חונכו. שמעתי. כי הם חונכו.

הבנתי. ושמאתי ככל שרוחן. הבנתי.

יהושע ישו. די, הבנתי. גם באותה שיטה, הבנתי, שמעתי. אם היו מפקפקים,

שמעתי. די, עכשיו אני עונה לו.

רק שנייה.

הוא אומר שספקנות זה דבר טוב מאוד לאדם החושם.

ולהגיד על פי התורה אשר יורוך לא תסור ימין ושמאל זה בעיה שעלולה לגרום, כמו נצרות

וכמו שבתאות,

שהיה שבתאי צבי שחשבו למשיח והתברר שהוא משיח שקר,

וישו המפורסם

שהיה תחילתו יהודי ופקר והלך והקים תורה חדשה כביכול.

זה מה שהוא אומר.

הנקודה היא של הטעות שלך נובעת מכך.

שם, אלה שנהו אחריהם התלהבו מהפטנטים וההוקוס-פוקוס והמאגיה שמסביבם.

זה מסוכן, ואני מסכים.

זאת אומרת, בלי בדיקה זה בעיה.

אבל יש הבדל.

מה ההבדל?

הרי ישו היה אחד שבא מאחורי הר וסיפר שהיה לו גילוי אלוקי ומכר את זה לשליחים,

והשליחים הפיצו זאת.

זה לא היה במעמד הר סיני לעיני מיליונים,

כשגם אומות העולם ראו וקיבלו את התורה.

והתורה לא נכתבה על ידי בשר ודם,

אלא ניתנה מהאלוקים לבני האדם בשווה.

זאת אומרת, זה הבדל מהותי, משמעותי, שאין דומה לו.

זה שהיה אדם שניצל את תמימותם של אנשים

ולקח אותם והפיל אותם בפח,

זה יכול להיות גם עכשיו,

שיהיו שקרנים, זה ברור.

אבל הגמרא שלנו הרי למדת,

אפילו שידוע הכול,

היא מבררת את הכול.

וכי לפני שביררו את הסוגיות התנאים והאמוראים,

האם לפני כן לא הניחו תפילין?

לא שמו ציצית? הרי במעמד הר סיני עשו זאת.

אז למה, אומר הרמב״ם, עשו כל זאת?

אלא להעמיד את דבריהם בדרך בירור.

לכן שואלת הגמרא, ממתי קוראין את שמע בערמין?

משעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתן?

והגמרא שואלת, תנא איך הקאה?

אתה מתחיל ממתי קוראין? מי אמר שצריך לקרוא בכלל קריאת שמע?

למה?

בשביל שנדע שכל מה שאנחנו עושים,

יש לו מקור בתורה הקדושה,

שנאמר, בשוכבך ובקומך.

ואחר כך התורה שבעל פה מסבירה את כל מה שקיבלנו מהר סיני.

הפוך,

אצלנו מבררים כל דבר, אבל לא ברחוב

ולא בשכל ולא בלוגיקה מתקדמת, במקור.

מתמודדים שם עם הסוגיות.

ויש סוגיות שאתה יודע שכתוב, צריך עיון.

הדברים נשארים כמות שהם,

אבל אין לנו עדיין סתימותה.

אנחנו צריכים להגיע לחקירה נוספת.

זה לא מבהיל אותנו.

זה לא ישנה את תורת ישראל,

שהיא אמת שניתנה במעמד הר סיני,

לעיני מיליונים נבונים.

אין עם חכם ונבון כמונו עוד בעולם.

אז קיבלנו את ספר הספרים.

קודם כול, אנחנו הולכים אחרי מה שכתוב בו.

אם נלך אחרי מה שכתוב בו,

לא תהיה שם טעות ולא יהיה שם.

אבל אם יוצאים אנשים, עוזבים את הספר,

ומחליטים הם לפתח דבר חדש,

מזה צריך להיזהר, אחד.

שתיים.

הגמרא לא התביישה לפרסם את אלישע בן אבויה,

שהיה תנא קדוש בתחילתו,

והוא היה ריבו של רבי מאיר.

לא התביישה התורה שבעל פה לפרסם ולומר שיצאה לתרבות רעה

מסיבה אחת מתוך חמש שנפלו מחכו ספרים חיצוניים.

התורה יודעת שהקורא בספרים חיצוניים אין לו חלק לעולם הבא. מדוע?

כי כשמשתמשים בשכל אנושי,

מפליגים למקומות שאסור ופלונטר קטן גורם

שאתה גמרת עם הכול וקיצצת בנטיעות,

ואין לך יותר חלק לעולם הבא.

וזה הדין לגבי תשקורת.

עיתונים, רדיו, הן פלוויזיה, הן בגדר של ספרים חיצוניים,

והקורא, מעיין ורואה,

עובר על זה.

עוד אחת פרסמה הגמרא,

קראו לו רבן יוחנן, כהן גדול הוא היה.

הוא היה 80 שנה בכונה גדולה,

זו הדרגה הכי גבוהה בישראל,

נכנס לבית-המקדש לפני ולפנים ויצא חי.

אם היה מהרהר הרהור אחד שאסור, מת על המקום.

והוא היה מכפר על עם ישראל 80 שנה.

אבל כיוון שנפלו מחיקו גם כן ספרים חיצוניים,

הפך להיות צדוקי, כופר ואפיקורוס.

זה כוח של ספר חיצוני,

כשעוזבים את התורה המסורה מאלפי שנים, דור אחר דור,

וכשבדקו אותה במיקרוסקופ כל גדולי ישראל,

ודקדקו על כל קוץ של יו,

ורבי עקיבא אמר על כל קוץ של יו, תלי-תלים של הלכות,

והיא נבדקה בעיניים בוחנות של כל המדע בעולם.

תורה זאת,

אם צמודים אליה,

לא יאונה לך כל רע כל ימי חייך.

אם עוזבים אותה,

נעזבים פשוט.

לכן צריך לדעת,

מלימוד התורה וקיומה, אפילו בצורה לא בדרך של חקירה,

לעולם לא יהיה נזק.

בדרך של חקירה, לא בדרך המסורה,

ודאי שיהיה נזק,

כיוון שאדם בעל גאווה,

ובמקום שהוא לא יודע בדיוק איך לצאת מזה,

אז הוא מוסיף דברים לדעתו כדי לגמור את העניין,

וזה הופך להיות תורה שלו,

והגאווה שלו תפיל אותו בסופו של דבר.

מאיר קה,

אם אתה יהודי נבון,

ואתה יהודי רציני,

אני מבקש ממך, בדחילו ורחימו,

עם ראש כמו שלך,

והבנתי שאתה היית בחור מבריק בישיבה,

אם תלך לסמינר לאקדמאים, וזה לא יהיה ביזיון בשבילך,

ותתחיל את שאלות היסוד של האמונה, מה שאתה קורא,

שהיום יש לנו עליהן הוכחות לוגיות, פילוסופיות,

מה שתרצה,

אבל זה יותר ארוך, זה צריך לשבת אתך על כל שאלה,

ולהראות לך מקורות, ולשדל לך את העניינים,

ויהיו קבוצות דיון,

ותוכל לשבת עם מדענים בתחומים שלהם,

תוכל לשבת עם אנשי שם בעניינים שהם מבינים,

כל אחד בעניינו.

חמישה ימים סמינר אקדמאי.

אני מבטיח לך שאתה תברך אותי כל ימי חייך,

ואתה תשמח לחזור לגמרא, ואני בטוח שאתה מתגעגע אליה.

אבל, קודם כול, בגלל שאני מתגעגע, אני לומד כל יום חמישי.

ברוך השם. הוא גם לומד כל יום חמישי.

אבל עוד דבר, מאיר,

עוד דבר, מאיר,

עוד דבר, מאיר,

תעשה לי את הטובה הזאת. אני לא מבטל על השכל שלי. לא משנה, תשאר עם השכל. השכל שלך חייב להכריע שזו אמת,

אם תבדוק במקום הנכון.

אם תשתמש איתו בלי נתונים, בלי בסיס,

אתה עלול לפשל.

אפשר לקלוע ואפשר לא.

אבל במקור, בוא נלך. מה הם אומרים?

מפה, בוא נדון שם.

נשב בסוגיה המקומית ונתעסק בה עד שנגיע לתכלית.

אני מבטיחך שעם שכל כמו שלך,

אם אתה לא בעל גאווה שרוצה להיות רק מנצח,

אתה תנוצח לטובתך.

לך לסמינר. אני מממן אותם. והנה, יש מממן.

ואני את ה-20 שקל מוכן להחזיר.

כן.

מאיר נרשם לסמינר. מחיאות כפיים.

אשריכם ישראל.

עוד לא נגמרה הסיגריה של אלימלך?

איפה אלימלך?

מאיר, אני מקווה שתשכנע את אלימלך גם כן שיבוא איתך, היות שהוא לומד איתך כל יום חמישי,

גם כן שילך איתך, בעזרת השם יתברך.

ואת זה אני יודע הפעם ממאיר עצמו.

כן, שאלה.

השאלה שעוד שאלה היא, מה הולך להיות בגוג ומגוג?

שואל שאלה מעשית.

מה הולך להיות בגוג ומגוג?

ובכן, יהודים יקרים,

קלטת 51 בטפ

מסבירה בדיוק מה יהיה בגוג ומגוג, שעה וחצי.

אני אומר לך בקצר,

ואל תשאלו אותי יותר שאלות על זה, אני לא רוצה שתפחדו

ותשנו טוב, סדאם כבר הפחיד אתכם מספיק.

אבל דע לך

שבמלחמת גוג ומגוג,

שורה אחרונה,

שני-שלישים מהעולם ימותו,

שליש יישארו,

וכתוב בנביא,

והבאתי את השלישית באש, וצרפתים כצרוף את הכסף, ובחנתים כמחון את הזהב. גם מהשליש יהיה עדיין צירוף אחר צירוף,

ואלה שיחזיקו בקדוש ברוך הוא באמת, ולא ייפלו באמונתם, למרות מה שיראו,

ויחזיקו חזק,

אלה שעסקו בתורה ובגמילות חסדים יינצלו בהבטחה אלוקית.

לכן,

זה יקרה.

ואם אתה רוצה להיות מהשליש,

עשה מה שהקדוש ברוך הוא מייחד אצלך.

בבקשה, אחריו, כן.

בקשר לילדים אוטיסטים,

אם ילדים אוטיסטים, ילדים חיים אחרי גיל 13, איך אתה מצפה מהם לעשות מצוות?

הוא אומר,

אם ילדים אוטיסטים

חיים אחרי גיל 13,

איך אתה מצפה שהם יקיימו מצוות?

לא ידעת דבר אחד.

כתוב,

חירש,

שוטה וקטן, פטורים מן המצוות.

זאת אומרת,

אדם שנולד חרש אילם מלידה,

פטור מכל המצוות, אפילו יעבור גיל 13. שוטה,

מי שאין לו דעת, מסכן, פטור מן המצוות.

בקטן, זה עד גיל 13. כל אלה פטורים.

למה הוא נולד, הוא שואל?

הוא נולד בשביל לתקן את עברו.

כל מי שנולד עם מום מלידה,

הרי הוא עוד לא בחר אפילו לעשות בין טוב לרע.

אז על מה נתנו לו לבוא במצב כזה?

על עברו.

לכן אמרתי שיש גלגולים שנייה ושלישית

כדי לתקן.

ופעמים זה בדרך כזאת שניטלת הבחירה בשביל שהוא יתקן. וזה דרך התיקון שלו הוודאית.

כי בדרך של בחירה,

עלו לבוא עוד פעם.

בדרך הזאת,

כבר נותנים לו את התיקון בדרך היותר טובה והיותר קלה.

אומנם זה לא נאה ולא יאה בעינינו,

אבל מי שיודע את הדברים מבין

שצדיקים שצריכים לתקן אפילו פגם קטן

מעדיפים

לרדת בגלגול של שוטה או בדרך של צמח או כאלה,

בשביל לגמור אותו בלי לחטוא לפני הקדוש ברוך הוא פעם נוספת.

כן.

שניים קצרות.

דבר ראשון, אמרת, דיברת על צביר כוכבים,

אני לא זוכר את שמו.

קימה. קימה. אז אמרת ששמואל אומר מה היא קימה,

ומסביר, השאלה,

המדע היום מגדיר את השם קימה?

כן, קורא המדע לצביר הכוכבים קימה, קימה גם היום.

גם שצמחנגל,

שזה מובא אצלנו בחזל הקדושים,

שבתאי,

צדק, מאדים, חמה, נגה, כוכב, לבנה,

כל אלה שמות שכתובים אצלנו בתורה,

והם מופיעים גם כן היום אצל האסטרונומים, בדיוק אותו דבר. אבל השמות של הכוכבים יכול להיות ש... יש להם גם שמות מדעיים נוספים.

בסדר.

השאלה אם אותו מדען שקרא לנו ניח שבתאי, יכול להיות שהוא הסתמך על זה? לא, לא, לא, לא. זה השם המקורי, כן. זה גם עוד קצר. רק שנייה, עוד אחת. שנייה, כן.

תודה.

שאלה ראשונה,

שאלתי את השאלה של מאיר,

ובאמת,

עמית על באמת,

הרב ראשון שבאמת ענה לי תשובה באמת.

רגע, רגע, אני מתפעל מעצמי.

היא אומרת,

היהודייה היקרה,

שהיא באה לפה הערב עם השאלה של מאיר

כמו שלא,

וקיבלה את התשובה והיא שמחה עליה.

מאיר, אשריך.

זיכית היהודייה לדעת את האמת.

יפה. הלאה.

עכשיו יש עוד שאלה שמעניינת אותי. עוד שאלה.

יש מחקרים שאומרים שיש דיניזהורים,

שבתורה לא מוזכר שום דבר דיניזהורים.

שאלתי כמה פעמים, אמרו לי שאין כזה דבר,

ויש מחקרים שפשוט כתוב, למה לא כתוב את זה בתורה?

היא שואלת,

יש מחקרים שאומרים שהיו דיניזהורים.

למה בתורה לא כתוב שהיו דיניזהורים?

ויש כאלה שאומרים שלא היו אף פעם דינזהאורים.

ובכן, יש לי סרט, אני לא אראה לכם שוב פעם, אני לא רוצה להלאות אתכם,

אבל יש סרט וידאו שלנו שנקרא שלום בין יהודים.

ושם אני מביא מדען אמריקאי, רואים אותו, שומעים אותו, והוא מראה גם

שיש דינזהאורים שחיים בזמננו.

זאת אומרת, אלה שרצו להגיד תיאוריה

שהיו דינזהאורים שחיו לפני מיליוני שנים ונכחדו,

ומה שמצאו זה חלקי עצמות או עצמות שלמות, ומזה בנו את השחזור שנמצא בכל מיני מוזיאונים,

זה למעשה חיות שהן בנות זמננו

ואינן מעידות

על עולם קדום מלפני מיליונים ומיליארדים.

אם תרצי לראות,

זה מופיע כאן בסרט. אתה רוצה לראות?

איפה יש?

בנהרות באפריקה,

ונמצאו בכמה מקומות

גם לפני 30 שנה.

יש תמונות שלהם וצילומים בגופות של כמה מהם.

אבל מדענים אומרים לפני חמש מיליון שנים.

או, זו הבעיה, תמיד,

שאלה אומרים מסברה,

ואלה מביאים הוכחה.

זה ההבדל.

רגע,

רק שנייה, שנייה. לפני שנים,

נסיים, שנייה.

אני רוצה להראות לכם משהו יפה שאתם תאהבו.

זה כתר תורה,

כן, שנעשה מהעגילים של יהודים, נערים שהורידו,

מטבעות ומצמידים.

מי שרוצה להוסיף לי עוד עגילים, אני מחפש,

בשביל שהכתר יגדל לכבוד התורה הקדושה.

לשבת.

ובכן, יהודים יקרים,

עכשיו המבחן שלנו.

החלטתי בסיעתא דשמיאו, בלא נדר,

להשתדל לבנות את בית המקדש.

איך אני הולך לעשות זאת?

תשמעו.

היות

באיום מוכח מעל כל ספק

ואני רוצה להסיר את הספק.

כמה יהודים מן הציבור כאן שמעו קלטות שלי שירימו את היד?

אין ספק.

יהודים יקרים.

פעם כשאמרתי שאפשר להחזיר בתשובה בקלי קלטות,

חיכו אנשים בקהל.

היום אני יודע את זה.

באופן המעשי.

אין היום מקום בעולם

שלא שומעים קלטות שלנו.

אין היום כמעט מקום בעולם שאין קלטות וידאו שלנו.

יש לנו היום אתר באינטרנט שנקרא שופרנט.

תיכנסו לשם בעוד שלושה שבועות בערך ותראו את האתר

הכי יפה, טוב וחכם שיש בישראל.

שופרנט.

תוכלו לראות שם

וידאו שלנו סרטים,

תוכלו לשמוע קלטות טייפ,

והכול בחינם.

וגם את החדשות.

אם יוסי שריד ידבר עליי עוד פעם,

אני אענה לו תוך חמש דקות באינטרנט,

וכל העולם ישמע.

ובשבוע הבא, בלי נדר ובעזרת השם יתברך,

אנחנו הולכים להוציא את הסידירום וידאו הראשון של שופר.

תוכלו לראות אותנו בתקליטור במחשב.

אבל כמו שאמרנו,

גולת הכותרת שלנו עכשיו זה לבנות את בית המקדש.

עכשיו, איך בונים אותו?

היות והטייפ,

הקלטות אודיו, כל כך משפיעות,

והווידאו על אחת כמה וכמה, כמו שראיתם, קטע קטן פה,

ועוד מעט אני אראה לכם

סרטון קצר,

שבזכות הסרט הזה כבר הלבשתי למאות נשים כיסויי ראש.

בגלל הסרט הזה מאוד מרגש, בוכים

להכין ממחטות גם לגברים.

אתם צריכים לדעת, הכוח של הווידאו הוא אדיר.

המדיה הזאת הופכת עולם.

החלטנו להקים מפעל וידאו,

מפעל וידאו שמייצר שלוש קלטות וידאו של שלוש שעות בדקה.

מיליון קלטות בשנה וידאו שיחולקו בחינם בארץ ובעולם.

וזה, יהודים יקרים,

מובטח אני, בעזרת השם יתברך,

שזה כבר יקפיץ אותנו מהר מאוד לבניין בית-מקדשנו ותפארתנו.

אבל אני רוצה להגיד לכם, יהודים יקרים,

בשביל זה צריך להקים את המפעל, צריך כסף.

כמה כסף עולה מפעל כזה?

זה המפעל הראשון

שיהיה בכל המזרח התיכון. רק בהוליווד יש כאלה מפעלים.

אין בכל המזרח התיכון

מפעל וידאו כזה.

הכי משוכלל שיש,

ואני רוצה לומר לכם, מחירו 600,000 דולר,

אבל זה קטן עלינו.

בפרט שהחלטנו לחלק

את המפעל למניות.

כל מניה,

1,000 דולר.

600 זוכים להקמת בית המקדש.

ואני יודע שלחלק קצת קשה לתת 1,000 דולר מזומן.

מי שיכול, אשריו זה יעזור יותר.

חילקנו זאת ל-20 תשלומים.

50 דולר לחודש,

דבר שכל אחד כמעט יכול לעמוד בו.

והזדמנות כזאת לא חוזרת עוד פעם.

להיות שותף בייצור מיליון קלטות וידאו לשנה,

שכל זכויות התורה שבהן,

וכל החזרה בתשובה שבהן, יהיה מנת חלקך בעולם הזה והבא עד סוף כל הדורות,

לא כל אחד יכול לזכות לשכר גדול כזה.

ואנחנו החלטנו להציע את זה בעזרת השם.

עד היום גייסנו

300 מניות.

נשאר לנו בעזרת השם יתברך עוד 300 מניות,

ויש מפעל וידאו הכי גדול במזרח התיכון לבניין בית מקדשנו.

אני מאמין שבערב הזה אנחנו נזכה בעשרות של מניות,

בפרט בסימן של פרשת תרומה של בניין בית המקדש.

ויקחו לי תרומה מאת כל איש, איזה איש אבל,

אשר הדבנו ליבו, שזה בא לו מנדבת הלב,

והוא באמת רוצה סוף סוף

לראות את הקדוש ברוך הוא בתוכנו.

מי יהיו הראשונים שיזכו לקחת מניה, בעזרת השם יתברך,

לבניין בית המקדש?

מי הראשונים שלוקחים מניה?

הנה הראשון, ברוך תהיה לעולם ועד.

הנה השני, והנה השלישי, ברוכים תהיו לעולם ועד.

הנה הרביעי, ברוך תהיה לעולם ועד.

הנה החמישי לידו, ברוך תהיה לעולם ועד.

מי יהיה השישי, בעזרת השם יתברך,

שלוקח מניה לבניין בית המקדש,

בעשרים תשלומים?

הנה השביעי, מבורך השם לעולם ועד.

מי יזכה להיות השמיני?

הנה, שם בסוף תרים את היד גבוה.

שמיני יש לנו,

ברוך יהיה.

מי יזכה להיות התשיעי?

להרים בעזרת השם יתברך את בית המקדש. הנה הצדקנית תשיעית, הראשונה מן הנשים שזוכה.

הנה העשירי, ברוך תהיה לעולם ועד.

איפה עוד אישה כאן?

הנה עוד אישה, 11, אשריך, תבורכי מפי עליון.

מי יזכה 12? הנה, שם יהודי יקר, אברך, נראה לי, אשריו אשרי חלקו.

הנה, 13, תרים את היד.

דוד שם, 13,

תבורך מפי עליון.

מי יהיה ה-14?

בית המקדש עומד לקום, יהודים יקרים.

מי יהיה ה-14?

רוצה לזכות בזכות גדולה כזאת?

14. השם יברך אותך בכל מילי דמיטב.

מי יזכה להיות 15?

15. מי זוכה להיות ה-15?

בעזרת השם יתברך.

הנה, אשריך, תבורך מפי עליון.

איפה ה-16?

מאמץ קטן, יהודים יקרים,

ויקחו לתרומה, אשריך,

השם יברך אותך בכל מילי דמיטב.

איפה ה-17?

17, שזוכה כמניין טוב. הנה, בסוף, אישה צדקנית.

17, אשריך.

מי יהיה חי?

מי זוכה להיות חי?

הנה, חיה.

אשריה, אשריה ואשרי חלקה, תבורך מנשים.

מי תזכה להיות ה-19?

19, בעזרת השם יתברך. הנה, אשריך, תבורכי מפי עליון,

וימציא לך השם חסרונך.

מי יהיה ה-20?

20. מי סוגר 20?

מי זוכה להיות ה-20, בעזרת השם יתברך? הנה, שם, איפה שם?

הנה, עוד אישה צדקנית שם.

20. תבורכי מפי עליון,

למלא עכשיו את ההוראה ולמסור אותה בחזרה?

כן, מי עוד זוכה?

מי עוד רוצה לזכות?

כן, הנה, יש עוד אחד.

21, השם יברך אותו בכל מילי דמיטב.

מי יהיה 22 כנגד אותיות התורה?

הקדושה והטהורה?

הנה, עוד אישה צדקנית. תרימי את היד.

22, תבורך מפי עליון.

תיכף נעבור לשאלות.

22, מי יזכה להיות 23?

קצת מאמץ, ואנחנו זוכים בזכייה גדולה לדורי-דורות.

אתה נותן את התשלום,

ואנחנו רוצים בשבילך שעד סוף הדורות יהיו לך זכויות.

אפשר לעשות גם לעילוי נשמת קרובים, הורים ואחרים.

23, מי זוכה להיות?

הנה, זכה, יהודי יקר, אשריך, תבורך מפי עליון.

24, מי זוכה?

הנה, זכה, תבורך מפי עליון.

מי 25?

25,

כנגד כה אמר השם.

25, מי זוכה להיות?

25 ו-26, ונעבור לשאלות.

הנה, אשריך, 25, וגם זה שלידך,

אתה גם 26. הנה, 27 זכה, בגללך אני צריך להגיע ל-30.

27,

מי יהיה 28?

עוד שלושה יהודים יקרים, נעבור לשאלות.

מי זוכה? 28, איפה?

הנה, פה זכה, אשריך, תבורך מפי עליון.

עוד שניים, 29 ו-30,

הנה, 29, אשריך,

חבר שלך, הנה.

הנה ה-30,

ועוד אחד, 31. אשריכם, ישראל, 31. אשריכם, אז אני צריך עוד אחד שיהיה לב נתיבות חוכמה?

מי סוגר 32?

איזה תיאבון.

הנה, בסוף, אשריך,

32, יבורך.

הנה עוד אישה, סיפקת אותי.

ל.ג, נגד ל.ג בעומר.

תבורכי מפי עליון.

עכשיו אני חייב 35, אין מה לעשות.

עוד שניים.

עוד שניים. הנה, פה, אשריך, ועוד אחד.

איפה עוד אחת או אחת?

איפה?

הנה, יש.

אשריך, 35. 35. הנה, עוד אחד.

36 יש לנו, ל.ו. צדיקים.

אשריהם, ישראל.

ביי ביי ביי ביי ביי.

מעשה באדם אחד אשר קיבל קלטת בצומת.

וחזר ממנה בתשובה ומסרה לחברו שהחזיר בה את אשתו.

שמסרה לשכנה שחזרה גם היא בתשובה.

ונתנה לבעלה שחזר עמו גם בנה.

שמסר לידידו שהחזיר את מורתו.

שהודיע למנהלת שהיא חוזרת למסגרת.

והמנהלת הודיעה לידיעות אחרונות את הרב אמנו יצחקי, הגיעה לכותרות.

הסיכום כמובן כאן נמשך, אבל הג'ינגל עכשיו נגמר.

לכן יהודי עקר יצטרף גם עתה עוד עכשיו למבצע הגדול ביותר בעולם.

3 מיליון קלטות טייפ. כיהודי בעד יהודי.

יהיה שותף גם עתה לקירוב הלבבות.

3 מיליון קלטות בעשרה תשלומים של הרב אמור יצחק שליטה.

1,000 קלטות ב-1,000 שח במקום 3,000 שח. פרטים נוספים בארגון שופר.

טלפון רב-קווי.

קחו עט ונשמור.

0, 3 עשור חיוג. 6, 5 פעמים 7 בסוף. 9. שופר זה שופר זה שופר כי הם שופר.

קחו עט ונשמור.

תודה רבה.