קלטת 65 - פחות פחות מלחמה

- - - לא מוגה!!! - - - 

ג'ינגל:

מעשה באדם אחד שקיבל קלטת בצומת וחזר ממנה בתשובה ומסרה לחברו שהחזיר בה את אשתו שמסרה לו שכנה שחזרה גם היא בתשובה ונתנה לבעלה שחזר עמו גם בנה שמסר לידידו שהחזיר את מורתו שהודיע למנהלת שהיא חוזרת למסגרת והמנהלת הודיע ע דיעות אחרונות והרב אמנון יצחק הגיע לכותרות הסיפור כמובן כאן נמשך אבל הג'ינגל עכשיו נגמר לכן יהודי יקר הצטרף גם אתה עוד עכשיו למבצע הגדול ביותר בעולם של מיליון קלטות טייפ כיהודי בעד יהודי יהיה שוטף גם אתה לקירוב הלבבות של מיליון כתות בעשרה תשלומים של הרב און יצחק שליטה אל קלטות ב1000 שך במקום 3,000 ש פרטים נוספים בארגון שופר טלפון רב קבי קחו את ורשמו 03 י ש ח פעמים שבע בסוף תשע שופר זה שופר זה שופר כי הם שופר

צהריים טובים בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח הדברים שנאמר היו לעילוי נשמת המנוח אבנר כפיר בן רבי זכריה מנוחתו עדן

אנחנו נדבר על התכלית שבשבילה אדם בא לעולם כמו שאומר מסילת ישרים העולם הזה פרוזדור בפני העולם הבא והתכלית היא להתענג על השם כמו שאמר דוד המלך עליו השלום קרבת אלוקים לי טוב זאת אומרת כל הבריאה שאדם נברא בעולם זה זה רק מעבר לעולם האמת וכידוע יש חמישה עולמות אנחנו לא ננת את הכל אבל נאמר אותם ככה בראשי פרקים יש עולם הזה יש עולם הנשמות עולם ימות משיח עולם תחיית המתים ועולם הבא כפי שמביא הרמבן בשער הגמול אנחנו נמצאים בעולם ראשון עולם הזה וכמו שאומר הרמחל שכל תכלית הבריאה זה להטיב לאדם כל הבריאה נבראה בשביל להטיב לאדם לעידו בניסיון נתנת לו תורה ברגע שהוא עומד במצוות נשמר מן העבירות ואקונה לו בזאת זכות שעלי יקבל שכר לנצח נצחים זאת המטרה בקצרה מבלי להיכנס לעניין למה האדם בא לעולם ואומר הרמחל של מעשה השגת התכלית ניתנת על ידי האמצעים שנבראו לכך זה התורה והמצוות זאת אומרת יש תנאים שאיתם קונים את העולם הבא שהוא התכלית מי שמשתמש בתנאים האלה באמצעים האלה הוא ישיג את התכלית מי שלא ישתמש בהם לא ישיג את התכלית מה מה הם האמצעים תורה ומצוות עכשיו אנחנו צריכים להבין למעשה כשאדם נמצא בעולם הזה אם הוא מבין שכל התהליך שהוא נמצא בו כיום זה רק כהכנה לעולם הבא אז העיקר העיקרים שלו זה שאדם יראה מה היא בעצם הנקודה שאליה הוא צריך לשאוף ולא יסור ממנה טום כל מה שישתה בדרך הוא מכזיב את המטרה זאת אומרת אם המטרה זה העולם הבא והאמצעים לקנות זה תורה ומצוות כל מי שיוצא מגדר זה הוא מפסיד את המטרה שבשבילה הוא בא וכמה שיפרוש ממנה הרי הוא כפורש מן החיים הנצחיים בואו נבין לימוד תורה זו המצווה הגדולה ביותר שיש לנו בתורה הקדושה בתלמוד תורה כנגד כולם וכבר אמר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין לו זאת אומרת אומר הקדוש ברוך הוא אין בכל העולם כולו כנגד היצר הרע שום עצה רק תורה התבלין לו התורה לא גומרת על היצר הרע לגמרי כי יצר הרע צריך שיהיה אבל היא ממתק אותו תבשיל מר על ידי תבלי ניתן למתכוני הרע אפשר להפוך אותו טוב הוא הכלי שבאמצעותו אנחנו יכולים להשיג את הנצח אבל חייבים ללמוד תורה בשביל זה וללמוד תורה זה לא רק ללמוד בשביל לדעת או כמו ששמעתי בחוץ שיש עניין גם ללמוד תורה לפעמים בשביל בגרות אלא לומדים תורה בגלל שזה מצוות החיים על כל אדם וכמו שפוסק הרמבם מצוות עשה דאורייתא והגית בו יומם בלילה ואיין אדם אחד שפטור מלימוד התורה אפילו אם אדם מדוכה בייסורים אפילו בעל משפחה אפילו מחזר על הפתחים ואפילו זקן יומו האחרון חייב בתלמוד תורה ואם לא הוא עובר על מצוות עשה דאורייתא זה כמו לא לצום ביום הכיפורים ביום הכיפורים כתוב ועניתם את נפשותיכם מצוות עשה מצוות עשה ללמוד תורה ביום ובלילה ומי שלא מקיים זאת עובר על עשה זה בכל יום ויום ועל זה נאמר ודיברת בם ושננתם לבניך וכולי וכולי וכולי ואפילו בהודעתם לב ני ולבני בניך זאת אומרת האדם מחוייב ואם אחד גמר את כל התורה כולה למד את הכל ויודע בעל פה אז הוא פטור כבר מלימוד תורה יש לו בגרות ויש לו תואר פרופסור בגמרא הוא גמר כבר אין דבר כזה גמר משום שעסק התורה זה אפילו אם אתה הרבי אליעזר בן הורקנוס אפילו אם אתה יודע מעשה מרכבה מעשה בראשית הכל אתה יודע עסק התורה והלימוד זה כל הזמן רק מה מותר לאדם לצרכיו לקיומו לפרוש מן התורה לצורך עיסוקיו המחוייבים ולחזור לתורה אין מבטלים תלמוד תורה אלא למצווה עוברת או למצווה שאינה יכולה לעשות על ידי אחרים ותכף ומיד יש שוב לתורה זאת אומרת אם יש מצווה עוברת כקריאת שמע כתפילה שהוא צריך לפרוש פורש אם יש מצווה שאינה יכולה לעשות על ידי אחרים רק הוא יכול לעשותה יכול לפרוש אבל חוזר לתלמודו אם הוא צריך לעבוד בשביל להתפרנס זה לא מצווה אבל זה גם לא עברה מותר לו אבל אחרי שהוא גמר את זה אם הוא צריך לנוח קמעה בשביל לחזק את ותו גם זה מותר לו אבל עיקר עסקו כל ימי חייו יהיה תורה ומצוות זאת המטרה שבשבילה הוא נברא זה להבדיל בין יהודי לגוי ליהודי יש משימה למה הוא בא לעולם הגוי צריך שבע מצוות בני נוח לעשות אחרי זה הוא פנוי לעשות את כל ההבלים של העולם הזה והוא צריך להכין לנו את העולם הוא ישפר לנו את העולם הוא ידאג לנו הוא יעשה הוא יהיה דוקטור הוא יהיה פרופסור הוא יכין לנו את המחשבים את הכל הוא יסדר לנו אנחנו ניקח הכל מוכן אין מצווה שאני אעשה את המחשב ואין מצווה שאני אהיה הדוקטור שיהיה גוי דוקטור אבל אני מחוייב ומצווה להיות תלמיד חכם אני צריך להיות בן תורה אפילו אם אני בעל עסק אפילו אם אני בעל הבית שעוסק רוב היום רוב שעות היום אם מחשבתי כל היום זה על התורה וכשאני מתפנה אני הולך ללמוד תורה גם אז אני נקרא בן תורה אבל אם כל המטרה שלי זה עסקה העולם הזה ואני קובע לי זמן לתורה בשביל שיהיה לי גם כן קצת תורה בשביל שאני בחברה דתית או צריך להיות כזה זה טעות זה נקרא לפספס את החיים עיקר העסק של האדם זה תורה ומצוות ובואו נראה כמה שכר יש לאדם שזוכה לעסוק בלימוד התורה ובואו נראה כמה שכר יש לאדם שעוסק בענייני העולם הזה ניקח לדוגמה משני הצדדים ניקח אברך הכי פשוט שלא מבין כל כך הרבה אבל יושב את הזמן שלו בכולל ולומד וניקח את קלינטון ונראה כן יהודים יקרים אומרת הגמרא תלמוד ירושלמי ברש פאה מובא שדבר אחד מן התורה שקול כנגד כל התורה כולה כל מצוות התורה כולה שקולים כנגד דבר אחד שבתורה הגאון מוילנה על המקום אומר שמצוות תלמוד תורה זה כל מי שאומר מילה אחת בתורה תיבה אחת מקיים מצוות תלמוד תורה זאת אומרת האומר תנא דו אליהו מקיים שלוש מצוות של תלמוד תורה הרב לופיאן זכר צדיק קדוש לברכה בספרו לב אליהו אומר על פי הזוהר הקדוש שכל האומר אות אחת מן התורה מקיים מצוות תלמוד תורה זאת אומרת האומר תנ הדוי אליהו בשעת לימודו מקיים 11 מצוות של תלמוד תורה החפץ חיים זכר צדיק קדוש לברכה אומר שבדקה אחת של לימוד אדם אומר 200 מילים 200 מילים בדקה אחת של לימוד כל מילה בממוצע ארבע אותיות הרי זה 800 אותיות 800 מצוות של תלמוד תורה בדקה אנחנו לומדים כבר כמה דקות יש לנו בלי עין הרע הרבה הרבה מאוד מצוות זאת אומרת 800 מצוות לדקה בואו נבין את זה חג פסח שבוע ימים זה מצווה אחת חג סוכות שבוע ימים מצווה אחת צום יום הכיפורים 26 שעות מצווה אחת תלמוד תורה דקה אחת 800 מצוות מה אדם יכול לחטוף בדקה אחת של חיים ועוד לא התחלנו כמובן את החשבון מה פירוש דקה אחת הרי כתוב שכל מצווה ומצווה יש לה ערך שונה מצוה תלמוד תורה כתוב שהיא שקולה כנגד כל התורה כולה אז אם נשים בצד אחד של המשקל אות אחת מן התורה ונשים בצד השני של המשקל 613 מצוות שקולה מצוות תלמוד תורה כנגד כל מצוות שבתורה אות אחת של תלמוד תורה שאני לומד זה כמו לעשות פסח סוכות ראש השנה תקיעת שופר ברכת המזון קריאת שמע תפילה וכולי כל המצוות כולם מול אות אחת 800 מצות כפול תריג 490 10400 מצוות לדקה כחצי מיליון מצוות לדקה אחת של לימוד תורה אם אדם לומד שעה כ-30 מיליון מצוות לשעה אדם לומד שעה אחת של תורה 30 מיליון מצוות ועוד לא התחלנו את החשבון המשנה באבות אומרת מצווה גוררת מצווה הרב עובדיה מברטנורה על המקום אומר מצווה גוררת מצווה מי שעושה מצווה ומתענג בשעת עשייתה שמח כשהוא עושה את המצווה זה עוד מצווה הלומד תורה מתוך שמחה 60 מיליון מצוות לשעה אז כדאי כבר לשמוח אבל אני רואה שאתם עצובים קצת גם לאלה שעצוב יש שכר על לימוד תורה מתוך עצב או מתוך צער אם השמח מקבל פי שתיים המצטער כמה מקבל אומרת הגמרא פי 100 גדולה אחת בצער מ-100 שלא בצער זאת אומרת שלש מיליארד מצוות שעה אחת של תורה ועוד לא התחלנו את החשבון ש מיליארד מצוות זה למי שלומד ביום חול אבל הלומד בשבת אומר הבן איש חי שכר לימוד תורה בשבת פי 1000 זאת אומרת 30 טריליון מצוות לשעה ועוד לא התחלנו את החשבון זה 13 אפס אחרי הספרה הראשונה 30 טריליון מצוות בשבת זה למי שלומד לבד אבל הלומד עם חברותא כפול שתיים הלומד בציבור כפול הציבור ועוד לא התחלנו את החשבון כי כל זה נאמר בשעה שכולם לומדים אבל אם הוא לומד בשעה שאחרים אינם לומדים הוא נוטל שכר כנגד את כולם ועוד לא התחלנו את החשבון מדוע כי איזה צער אמרנו פי 100 שאלו את רבי ישראל מסלנט מה זה צער שמקבלים עליו פי 100 אמר להם כמו שאמרה הגמרא עד היכן תכלית ייסורים עד שאדם יכניס את ידו לתוך חלוקו להוציא שלושה מטבעות והוציא שניים עכשיו הוא צריך חזיר את היד להוציא עוד מטבע החזרת היד לתוך הכיס זה נקרא ייסורים שמקבלים עליהם פי 100 או הלובש חלוקו במהופך הוא צריך לפושט ללובשו שוב זה גם ייסורים שמקבלים עליהם פי 100 זאת אומרת כל ייסורים שהם בשיעור יותר גדול מזה זה עוד פי 100 ועוד פי 100 ועוד פ בקיצור אין גבול כמעט לשכר של אדם שזוכה ללמוד תורה עכשיו אני מתחיל להבין את מה שאנחנו אומרים כל יום אנחנו אומרים תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך לימודי השם ורב שלום בניך אל תקרא בניך אלא בוניך מה כתוב אנשים מחפשים פטנט איך לעשות שלום עם האוייבים כל יום אומרים את הנוסחה ולא חושבים על מה שאומרים לא כתוב פוליטיקאים עושים שלום בעולם לא כתוב נשיאי מדינות ראשי ממשלות כתוב תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך לימודי השם ורב שלום בניך אתם רוצים הרבה שלום מלאח אופניים תקבלו מה עליכם לעשות וכל בניך לימודי השם אז ורב שלום בניך פחות בניך לימודי השם פחות שלום פחות עוד יותר פחות פחות פחות מלחמה כשהקדושים בחוקותי תלכו הוא מבטיח ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם במה זה תלוי אם בחוקותיי תלכו מה אומר רשי במקום שתהיו עמלים בתורה מה פתאום שתהיו עמלים בתורה נעשה סטרטגי ניתן שטחים נחלק עצות נעשה כל מיני עניינים תרגילים פוליטיים נקשור קשרים עם מדינות יה שלום לא התורה אומרת אם בחוקותיי תלכו שתהיו עמלים בתורה אני מבטיח לכם זה טיפול שלי אומר הקדוש ברוך הוא אתם תעשו את החלק שלכם אני אעשה את החלק שלי אני אדאג ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצך לא הבטחתי לכם בתורה לא יחמוד איש את ארצך בעלותך לראות את פני השם אלוקיך שלוש פעמים בשנה בורא עולם הבטיח שפעמיים יש שבוע ימים עולים לרגל בסוכות ובפסח והקדוש ברוך הוא מבטיח והוא עומד בדברת למעלה מ-1200 שנה שאיש לא חמד את ארצנו מעולם בתוך שבעת הימים האלה שעולים כל זכורך כל הזכרים עולים לרגל האויבים מסביב זה לא מהיום זה תמיד היה ואף פעם הם לא נכנסו מי עצר אותם השם הבטיח הוא אמר אל תפחד אתה עולה לרגל אתה הולך לקיים מצוותי אני אדאג לקיים את ההתחייבות שלי זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר דברים פשוטים שאנחנו משננים אותם כל יום אנחנו אובר חוכם אנחנו מחפשים עצות מחוכמות בלי הקדוש ברוך הוא כן את הנוסחה הזאת אנחנו מכירים אבל תשמע אנחנו צריכים לפעול צריך פה כשרי ידידות צריך פה משא ומתן צריך כך וכך כל זה שטויות והבלים הקדוש ברוך הוא רוצה אנחנו נזכה לאלף אלפים ניסים ולא יקרה כלום והאויבים יתנכלו ולא יקרה מאום יפול מצידך אלף ורבבה מימינך אליך לא יגש אם השם רוצה אין בעיה אם הקדוש ברוך הוא לא רוצה לא יעזור מכה אחר מכה אם זה מפיגועים רחמנא לצלן אם זה מתאונות דרכים אם זה מחשבות רעות שגורמות להתאבדות לבני אדם אם זה סמים אם זה תנופת אם זה פשיעה כל מה שרק עולה על הדעת למה כי הדברים האלה לא נמדדים בכלל לפי ההשתדלות של בשר ודם הם פועל יוצא של המצוות והעבירות של הציבור זה הכל אין פה חשבונות של בני אדם יש פה חשבונות שמיים את בני האדם דנים לפי חשבונות שמיים לא לפי מהלכים בארץ שכתוב שאין אדם נוקף אצבע למטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה פירושו של דבר שקוץ לא יכנס באצבעו של אדם אלא אם כן ישבו בית דין למעלה ושקלו ותרו ואמרו האם ראוי לפלוני לפי מעשיו כרגע שיכנס לו קוץ אחרי שפסקו בבית דין של מעלה שאותו בן אדם צריך להיכנס לו קוץ קבעו באיזה זמן מה עומק החדירה איזה עובי של קוץ ומה רמת הכאב שיצא לו ו כמה דם יצא מהקו הכל דנו למעלה ואז הוא עבר וטק נכנס לו הקוץ והוא אמר אוי לא שמתי לב אתה היית שם לב גם נכנס למה כי בית דין החליטו שאת האצבע שלך היא כוף קוץ אז אם קוץ הולך בחשבון של בית דין של מעלה ודאי שדברים אחרים שנאמר עליהם במפורש שאין ייסורין בלא חטא ואיין מיתה בלא עוון אין דבר כזה ייסורין בלא חטא אין דבר כזה מיתה בלא עוון הכל הולך עם חשבון מדוקדק כי הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עבל צדיק וישר הוא זאת אומרת אנחנו מחפשים עצות איך לשפר את מצבנו למעשה אנחנו כל יום כמו תוק אומרים את הדברים ולא שמים לב למשמעות שלהם עכשיו אני גם מבין לא רק שתלמידי חכמים מרבים שלום בעולם כמה שיתרבו יותר כאלה ממילא הזכויות של עם ישראל על ידי יצירת טריליונים טריליונים של מצוות עכשיו אני מבין את מה שהנביא אומר אם לא בריתי יומם בלילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי לא כתוב אם לא הייתם בלוי אם לא יהיה אינטרנט אם לא יהיה עבמים אז העולם לא יתקיים לא כתוב כתוב אם לא בריתי יומם ולילה אז חוקות שמיים וארץ לא שמתי כי בורא עולם ברא את העולם במטרה ועל זה אמרו חכמים זכרונם לברכה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ מה זה בראשית אמרו חכמים אין ראשית אלא תורה שנאמר השם קנני ראשית דרכו כדם מפעליו מאז שהתורה נקראת ראשית ישראל נקראים ראשית שנאמר קודש ישראל לשם ראשית תבואתו זאת אומרת ישראל נקראים ראשית תורה ראשית והתורה פותחת ואומרת בראשית בשביל ראשית ברא אלוקים את השמיים הארץ מי זה ראשית ישראל והתורה בשביל זה ברא שמיים וארץ על כן נאמר אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי ותנאי תנא הקדוש ברוך הוא עם מעשה בראשית אם ישראל יקבלו את התורה במעמד הר סיני אני אקיים את העולם אבל אם ישראל לא יקבלו את התורה במעמד הר סיני אני מחזיר את העולם לתוהו ובו עולם בלי תורה בלי ישראל אין לו קיום והיכן רמז הקדוש ברוך הוא את התנאי יום השישי ויכולו השמיים והארץ וכל צבעם שואלים חכמים למה נאמר יום השישי בה' שאר הימים נאמרו בלא ה' ויה ערב וה בוקר יום אחד יום שני שלישי רביעי חמישי יום שישי לא נאמר אל היום השישי למה השישי המסוים אמר הקדוש ברוך הוא אם ישראל יקבלו את התורה ביום השישי בסיוון יום מתן תורה חג השבועות אני אקיים את העולם ואם לאו ויכולו השמיים והארץ וכל צבעם אני מכלה את כל הבריאה ומחזיר אותה לתוהו ובוהו זאת אומרת כל התורה למעשה מחזיקה את העולם כולו על ידי ישראל אם כן מה לנו לחפש עצות בכל תחום ותחום של החיים כשבעצם בורא עולם אומר לנו בדיוק הנה התוכנית של החיים שלכם הנה המטרות איך משיגים אותם אם תשאלו דעת תורה מה דעת התורה על כל דבר ודבר ותלכו באורחות לא יעונה לכם כל רע לא יעונה לצדיק כל אבן אלא מה אנשים מחפשים דעות חיצוניות אנשים מחפשים דעות שלהם בלי תורה למה יש מהלכים יש מהלכים חברתיים יש תורה אבל הקדוש ברוך הוא אומר זה התוכנית של העולם הבריאה נבראה למטרה ותכלית זה המטרה והתכלית אם את היעודים האלה שינו בני אדם אתה אל תשתנה העם היהודי לא חופשי בדעתו לעשות כרצונו נכון שיש בחירה אבל הבחירה נתנה בשביל שתבחר באמת או בשקר אמת זה רק תורה אם אתה לוקח את התורה הזאת ואתה שם אותה נר לרגלי דבריך ור לנתיבתי אז אתה לא תלך בחושך אבל רשעים בחושך ידמו הם לא רוצים דעת תורה הם רוצים את דעתם אבל כתוב הת אוזנך ושמע דברי חכמים ולבך תשיט לדעתי אומרת הגמרא לדעתם לא נאמר חת אוזנך ושמע דברי חכמים אין בעיה תשמע תקשיב אבל ליבך תשיט לדעתי אם הם יגידו דברים דעתם לא דעת תורה אל תשיט לבך רק לדעתי לדעת תורה וכך כתוב בפסוק מפורש על פי התורה אשר יורוך לא תסור ימין ושמאל אם זה על פי התורה לא תסור ימין ושמאל אם זה לא על פי התורה אתה לא חייב לשמוע זאת אומרת האדם צריך לדעת אם הוא קשור לבורא יתברך שהוא צופה כל הדורות מראש והוא אמר מהיא התכלית של הבריאה ואתה נצמד אליה לעולם לא תמות אבל אם חלילה סותה פן יש בכם איש או אישה או משפחה או שבת אשר לבבו פונה מעם השם לא יובה השם סלוח לו זאת אומרת מה זה אם יש איש או אישה משפחה ושבת השר לבבו פונה לאן פונה כתוב בפסוק שאדם עוד לא עשה מעשה עוד לא טה מן הדרך הוא עדיין נראה שומר תורה ומצוות אבל לבבו פונה רק הלב שלו התחיל לפנות טיפה במעשים עדיין הוא עושה הכל והוא אומר בשרירות ליבי אלך לא יובה השם סלוח לו הוא תחיל עם חשבונות של עצמו השם עשה את האדם ישר והמה ביקשו חשבונות רבים בורא עולם ברא אותנו ישרים אבל אם אדם מתחיל לבקש חשבונות פה נראה לו שהוא יפסיד וכאן נראה לו שזה לא יסתדר ואם הוא יעשה על פי התורה אז אז הוא לא יקבל את הכבוד המתאים הרגע והוא יכול לעקוף את זה במהירות ולהשיג את המטרה בנקל או חשבונות אחרים האדם הזה לבבו פונה מעם השם לכל מטרה שהיא לא יובה השם שלוח לו כי אז יעשן אף השם ואחר כך כתוב רחמנא נצלן כרא תיקרא את הנפש ההיא זאת אומרת אנחנו רק נבין דבר אחד יהודים מיקרים אבא ובן שניהם הולכים בדרך התורה מסורה לנו מזה 3300 שנה עם ישראל לא נוצר לפני 50 שנה בקום המדינה ככה רצו אחרים לעשות שיהיה עם חדש עם שלא קשור למסורת לא עם ישראל הוא לא קיים לפני 50 שנה 3300 שנה אבא ובן הולכים הם נראים אותו דבר אבל אם הבן הלב שלו התחיל לפנות אחרי אורחות עקלקלות מה שיש היום ברחוב או מה שמכניסים היום הביתה לאט לאט הוא יפנה אפילו בזווית קטנה מזערית בלתי נרגשת האבא ימשיך בדרך הסלולה והבן נסתה קצת ימינה נגיד במשך הזמן הבן תרחק ויתרחק עד ששני מקבילים האלה לא ייפגשו יותר לעולם מדוע כי הוא התחיל עם פנייה בלב איך יכול להיות אדם שקשור לתורה איך יכול להיות אדם ירא שמיים איך יכול להיות אדם שאוהב את הקדוש ברוך הוא אם הוא מחזיק בביתו תועבה כמו בטלוויזייה או שהוא צופה בה אדם כזה יכול להגיד יראה אלוקים אני כשה הקדוש ברוך הוא אומר שיש איסורים חמורים ביותר בתורה והאדם הזה יכול לשבת בלהסתכל ואפילו להתמוגג ולהנות ולצפות ולחכות לתוכנית רחמנא נצלן מה לא וליראת שמיים בכלל מה לא לתורת ישראל בכלל איסור שפיכות דמים ועבודה זרה וגילוי עריות וליצנות וכפירה ואפיקורסות ולשון הרע ורכילות כל הטינופת הזאת נמצאת בכלי אחד מתועב יושב לו היהודי שומר תורה ומצוות ומתבונן ומחזיק ומפת את בניו מהעגלות היה סתום לעומת הטלוויזיה הוא היה עגל אמנם הוא דיבר אמנם הוא אמר פסוקים אבל זה עליה על ידי שם אבל הוא לא היה בר השפעה עדיין היה צריך להגיד אל אלוהיך ישראל אבל פה העגל מדבר והוא מדבר בצבעוני ויש לו 69 תחנות לעגל הזה ואנשים יושבים ונהנים ומחזיקים את העגל הזה בבית נגד רצון השם ופסקו הפוסקים לא תביא תועבה אל ביתך והוא מכניס ותדעו יהודים יקרים יש פוסקים שפסקו בית שמחזיק אתם בטלוויזיה בבית צריך לעקור את המזוזות ואנשים יושבים להם וזה דבר מה זה זה דברים פשוטים צריך להיות בעניינים צריך לדעת מה קורה אי אפשר להישאר עם הארץ צריך להתפתח אתה מתפתח טוב מאוד אבל כמו גוי אתה מתפתח אתה כמו גוי ממש אתה מפותח כמו גוי עוד מעל תהיה כמו קלינטון ממש גוי למהדרין רק קלינטון קצת יותר דתי ממך לפעמים אצלו אין איסור להסתכל על זה התר גמור אבל הוא מזכיר שם השם לפעמים הוא מאמין הוא מכבד הוא נגד שכפולים אוהו בריאת האדם זה יותר מן הטבע זה דרך נס אמר לפני כמה ימים חולק על כל המדע הנשיא קלינטון נעור מבין דוגמה מודל ליהודים ופה האנשים הפיצי האלה הקטנים אלה ש בקטנות דמוחין מתלהבים מכל קשקוש רואים את המדע סוגדים לו יותר מהגל מוכנים לקבל כל שטות והבל כתיאוריה מדעית חשובה עשו את כל העם הזה קופיקו יצור נחות שיתפתח או חלק אומרים שאנחנו שיריים של פצצות באנו פפצ הגדול לכן כשרואים בחורה אומרים לה פצצה כשרואים בחור אומרים לו פצץ איפה אנחנו נמצאים ולאט לאט הולכים ומתדרדרים והסביבה משתלטת עלינו וחובקת אותנו והיא מכניסה לנד מה שהיא רוצה לראש הראש לא פנוי בכלל להסתכל על התכלית החיים עוברים אדם נגמר באמת קופיקו כבר היה עדיף לקוף אין שכר ועונש לפחות גיהנום אין לו גן עדן גם לא אבל הוא לא מרגיש הוא מתפורר הופך להיות חול אין המשך אבל אחד שממשיך הנשמה היא ניצחית והוא צריך להרגיש את הביזיונות לנצח נצחים או את הייסורים לנצח נצחים היה עדיף לו באמת שיהיה קופיקו אבל בן אדם שבא לעולם ויודע שיש תכלית לבריאה הוא נולד בבית יהודי והוא זכה ללמוד קצת תורה והוא למד אפילו בישיבה והוא לא רואה את החיים האלה כמטרה לפי מה שכתוב בתורה אלא הוא בונה לו אידיאלים מטרות אחרות בחיים להתקדם לאן אתה רוצה להתקדם מה תהיה ראש הממשלה נו אז תהיה ראש הממשלה נו אז יצחקו עליך כל היום בחצים ובחמישי קומדית ו ילעגו עליך בעיתון וברדיו ויצל מו את הילדים שלך ויעשו ממך קרקס מדרנו נו אז זכית להיות סוף סוף האדם המפורסם ונעלב ביותר נו זה המטרה ובאמת אתה הראש של הממשלה אתה קובע אני יש לי ראש הראש שלי קובע מה היד תעשה מה הרגל תעשה ברצות השם נתן לי את האפשרות שהראש הזה ינהיג את הגוף אבל ראש הממשלה מנהיג מישהו הוא מונהג בעצמו אז מה השבח והמעלה זה כמו הגה שיושבים עם ידיים עליו ומסובבים אותו זה ראש ממשלה אחד לוקח אותו ימינה אחד לוקח אותו שמאלה ההגה אומר תשמע אם אני לא אסתובב ימינה שמאלה אז הרכב לא יסע נכון אתה ראש ממשלה כמו הגה וכבר כתוב על זה פני הדור כפני הכל זה יהיה באחרית כתוב בדורו של משיח מה זה פני הדור כפני הכלב פני הדור כפני הכלב פירושו של דבר לפעמים היו נוסעות עגלות וכלב היה רץ לפניהם אז כשמסתכלים מן הצד מה רואים זה שרץ ראשון הוא מנהיג את העגלה אז אם הכלב רץ ישר ואחריו העגלה הוא המנהיג של העגלה מתי זה מתברר באמת כשמגיעים לצומת כשמגיעים לצומת פתאום הכלב מתעכב מקשקש בזנבו ומחכה לראות לאן תפנה העגלה אם היא פונה ימינה אז הוא רץ לפניה אם היא ממשיכה ישר אז הוא ממשיך לרוץ ישר אבל בעצם מה הוא הוא אחרי העגלה רק לפניה הוא רץ אחרי העגלה רק הוא משיג אותה ורץ לפניה כתוב שבאחרית בדור האחרון פני הדור פני הדור זה המנהיגים יהיו כפני הכלב הכלב מסתובב עם הפנים לראות לאיפה מנהיגה אותו העגלה ואז הוא רץ לפני זהו זה הכל זה המצב היום מסתכלים ימינה שמאלה כדאי לעשות את המהלך הזה לא כדאי יהיה טוב לא יהיה טוב מה העגלה תגיד ואחר כך הכלב רץ קדימה אוי רחמנא נצלן מה תהיה קלינטון אולי נגיד ראש ממשלה זה לא כל כך מכובד אבל אולי תהיה קלינטון נשיא ארצות הברית נו אז מה יהיה לך אז יהיה לך בית לבן הבית הלבן דרך אגב גם אתה יכול לעשות בית לבן קח סיד עם מברשת תעשה את הבית לבן לא הוא רוצה את הבית הלבן בארצות הברית אוקיי יהיה לך בית לבן ויהיה לך גנה ירוקה ויהיה לך מכוניות ויהיה לך מטוס פרטי ויהיה לך יועצים ויהיה לך הכל כמה זמן תהיה נשיא 20 שנה 30 שנה עוד לא היה כזה אבל אתה תהיה בעזרת השם אתה ודאי תזכה הרי על זה אתה מתאמץ לא הנה אתה קלינטון נו ותגיע לגיל 120 תיקח אתך משהו מה הלא אם זה היה מסתיים כשאדם נפטר נו אתה אומר כולם בסוף גומרים אני לפחות חייתי טוב אבל אם יש המשך אם יש המשך וההמשך כמו שכתוב בתורה אתה איבדת את חייה שלך בריצה כמו כלבלב כל היום אברך פשוט בכולל שיושב מיישם את ה100 א של מה שמצפה ממנו הקדוש ברוך הוא עליו מצביע הקדוש ברוך הוא ואומר ישראל אשר בך אתפאר יעקב אבינו בחיר שבאבות האדם שבמרכז אשתם יושב אוהלים לא מתאים לנו להיות כמו יעקב אבינו הוא לא דוגמה מספיק טובה צריך לחכות את הגויים יעקב אבינו לא טוב לא מספיק רוצים להיות כמו יוסף הצדיק יוסף הצדיק מה היה יוסף הצדיק יש לנו דוגמאות טובות מהעבר אבל צך ך להיות כמוהם לא כמו המחשבות שהיום החברה נותנת לנו כל מיני סטיגמות שאנחנו צריכים להשיג אותם אם לא יהיה לך תעודת בגרות לא תיכנס גן עדן הרב שך אין לו תעודת בגרות הרב עובדיה יוסף אין לו תעודת בגרות הם לא ייכנסו לגן עדן ישאלו אותם בכניסה יש לך בגרות הם יגידו אין מה יגידו להם תרדו עוד פעם גלגול תתחילו מחדש למה אין לכם פצעי בגרות זה המטרה שאדם ישיג תעודות אדם צריך להבין המטרה זה לא תעודות ולא מה יגידו עליך הבריות טוב שתהיה דעתך מעורבת עם הבריות טוב שתהיה נוחה על הבריות הכל טוב אבל לא צריך את התעודה בשביל זה התעודה זה אתה אתה שווה את זה או אתה לא שווה את זה התעודה לא תשנה כלום אני יכול להמציא היום לכל אחד איזה תעודה שהוא רוצה ויש כאלה שיכולים היום להמציא לך איזה פספורט שאתה רוצה ויכתבו שם מה שאתה רוצה ותוכל לטוס בכל העולם כולו נו זה אתה אבל זה טוב בשביל לעבור משדה תעופה לשדה תעופה אבל זה לא טוב בשביל שום דבר אחר למה אנשים מחפשים זהות אחרת הזהות היהודית שלך היא הכי טובה שבחר לך בורא עולם זכית לוולד בן לעם היהודי זו זכות זכות שמתקנים בה אומות העולם ורודפים אותנו בגללה בגלל שקיבלנו את התורה וזכינו להיות יהודים שקיבלו את התורה אנחנו נרדפים במי מקנאים בעני או בעשיר אנחנו עשירים גדולים אין עשירות יותר מתורה ואין עני אלא בדעת חוכמה קנת מה חסרת דעה חסרת מה קנת אדם צריך לדעת יש דעת תורה הקדוש ברוך הוא נתן לנו את המתנה הכי גדולה ואומות העולם מתקנאים בנו יש יהודים אצלנו רחמנא ליצלן שמקנאים בהם אצלהם יש שאיפות לצאת לחוץ לארץ לראות את העולם הגדול וכולי וכולי את העין שלך כבר ראית את האוזן שלך כבר ראית התבוננת בהם ראית כמה חוכמה מופלגה יש בהם הכרת את ה ור דרך הגוף שלך מבשרי אחזה אלוקה אתה כבר נוסע לאוסטרליה לראות את הקנגרו אתה תופעה יותר מדהימה מקנ גרו למה אתה לא הושב מתבונן על עצמך למה אתה לא קורא ספרים איזה שמחה תהיה לאדם כשכיר את בוראו אבל מה ככה מדברים ברחוב האדם רץ אחרי הדברים שהוא שומע אז בואו נעשה חשבון יהודים יקרים אני יכול בשעה אחת של תורה לזכות בטריליון טריליונים של מצוות עכשיו יש עוד אפשרות אחת יש אפשרות שאני אצא לשוק החיים ואני אשאף להקים לי מפעל או שאני אשאף שיהיה לי קניון או שאני אשאף שיהיה לי שכונה שלמה יהיה לי הרבה כסף ביטור מתחיל כמה יהיה לי על שעת עבודה 20 שק 30 שק לשעה 50 שק לשעה נגיד שיש לי 50 שק לשעה 50 שקל מול טריליונים מצוות בשעה מה עדיף כסף יהיה לי בכל מקרה בין אם אני אשאף להיות בעל מפעל או שאני לא אשאף על פי האמת בין אם אני עבוד או לא עבוד אני אתפרש איך הרבה שלוחים למקום ברוך הוא מי שזן ומפרנס נמלים מי שנותן אוכל לעופות מי שמאכיל את הדגים נותן אוכל גם לבני אדם הזן את העולם כולו מיליונים מיליונים סוגים של חיות טריליון במינם ביליונים ביליונים של דגים אין ספור של חיידקים רמס שקצים חמש שש מיליארד בני אדם את כולם הקדוש ברוך הוא זן הזן את העולם כולו ובעיתו ופותח את ידיך הוא משביע לכל חיי רצון כפי רצונו אז מה אתה מודאג שאחרי שהקדוש ברוך הוא זן עולם ומלואו אין ספור של מינים וכמויות לך לא ישאר לו סנדוויץ' בשביל זה את כל חייך אתה מפנה לכיוון הזה איך להשיג את המזון ומה תעשה עם המשנה בראש השנה מזונותיו של האדם קצובים לו מראש השנה ועד אחרית שנה מה תעשה עם המשנה הקדוש ברוך הוא בעצמו אמר מזונותיך עליי אני אזן את הכל ומה שכתבתי בראש השנה לא תוכל להוסיף על זאת גרם אחד עד השנה הבאה זה קצוב לך נקודה תעבוד לא תעבוד תשכב בבית חולים יהיה לך ייסורים אתה תהיה ניזון עד ראש השנה הבאה לא תמות אלא אם כן חלילה בגזרת ראש השנה נגזר על האדם שהוא ימות ברעב ואפילו אם יהיה רוטשילד כמו שרוטשילד מת בתוך הכספת האדם העשיר בעולם מת ברעב בתוך הכספת ליד הכסף נסגרה עליו הדלת והוא מת מרעב נגד גזירה אין מה לעשות אבל בסתם רוב בני האדם אתם רואים שחיים שנה אחרי שנה פחות טוב יותר טוב תלוי כמה שאיפות יש לך כמה זה טוב אצלך יש אדם שהוא רוצה טוב מה זה טוב הרבה טוב כתוב בפסוק אנחנו אומרים בברכת המזון דורשי השם לא יחסרו כל טוב מאמר אחד מה זה דורשי השם לא יחסרו כל טוב אני רואה הרבה אברכים שחסר להם כל טוב ני רואה בית פשוט ספריה פשוטה מנורה קצת מזון אני לא רואה שיש לו כל טוב איך אתה אומר שדורש השם לא יחסרו כל טוב מסביר הרב לופיאן זכר צדיק קדוש ברוך ו אומר כך היה אחד שנכנס לבית ש היו בו הרבה ילדים והנה הוא יוצא ותופס את ראשו ואומר מה זה איפה אחריות משפחה מרובת ילדים ולא ראיתי שם שום תרופה אין להם ארון של עזרה ראשונה מגן דוד אין תרופות אין כדורים איך יכול להיות איפה אחריות משפחה כזאת מרובת ילדים בלי כדורים ותרופות עמד יקח בצד ואמר לו תחשוב רגע זה משפחה בריאה הם לא זקוקים לתרופות כולם בריאים משפחה שיש בהם חולים צריכים תרופות משפחה שלא לא צריכים אומר הרב לופיאן מה האדם החולני החילוני מחפש הוא מחפש את הכל טוב הכל טוב מכונית הכי טובה בית הכי טוב שכונה הכי טובה משכורת הכי טובה הכל הוא רוצה טוב שיהיה לו את הכל טוב כל זמן שאיין לו הוא חולה הוא ממשיך עוד לעבוד להתאמץ שעות נוספות רץ מתקוטט אינו צרה בשל אחרים לא רואה שלווה בשלו אוכל את עצמו אין לו הוא חולה אבל דורשי השם אין להם את המחלה של החילוני החיפוש אחרי הכל טוב זה מה שכתוב בפסוק דורשי השם לא יחסרו כל טוב את הכל טוב לא חסר להם קצת טוב גם טוב פחות טוב טוב מאוד העיקר טוב באיזה הוא עשיר אז שמח בחלקו אז אם יש לו חלקו קטן או חלקו גדול שמח אין לו את המחלה שקוראים לה כל טוב ואם לא זה לא טוב ולמה משום שדורש השם לא יחסרו דורשה השם מה דורשים את השם והשם תמיד נמצא אז לא חסר כלום אם אני דורש את השם והשם תמיד נמצא לא חסר לי שום דבר גם כי אלך בגצ ל מוות לא יר רע כי אתה עמת שבטך ומשענתך הם ינחמוני גם השבט גם המשענת הכל ינחם אותי אתה העיקר שאני יודע שאבא איתי אבא נותן סתירה אבא קיים אבא נותן מתנה אבא קיים אבל אבא איתי בכל מצב אבא שלי איתי ישועות אסה ובשם השם אקרא צר יגון אמצא ובשם השם הקרה בדיוק אותו דבר אלא מה קשה לאנשים לפעמים לקבל את החיים ככה בצורה הזאת הנה אנחנו נמצאים במצב קשה משפחה יקרה מאוד ש הבן והשם ירחם אני שומע שפה בסביבה השם יצילנו וירחם על המקום ועל האנשים ועל כל עם ישראל כבר למעלה משש יהודים נהרגו וזה מכה קשה שאומרת לנו תפקחו את העיניים בכל מקום מקום זה לא רק פה לצערנו הרב זה לא רק פה כל מקום כמעט היום שמגיעים אסונות על ימין ועל שמאל מי כך ומי אחרת אבל צריך לדעת דבר אחד יהודי יקרים צריך לדעת דבר אחד אני לא יודע אם אנחנו בעלי מדרגה כמו הצדיקים הצדיקים הגדולים שהם קיבלו את המיטה גם הם סבלו עבדות ומסופר על אחד מן הצדיקים כמדומני שזה אדמור מצנ זכר צדיק לברכה שפעם אחת באו והודיעו לו שהבן שלו נהרג כשהודיעו לו שהבן שלו נהרג ראו אותו כמוכה רעם הוא נעמד לא זז אחרי זמן מה התאושש קם והמשיך ללכת רגיל כאילו לא קרה שום דבר אחרי השבעה שאלו אותו מה היה ברגע ש הודיעו לו את הידיעה שהוא נעמד כמו מוכה הלם ולאחר מכן הוא עבר לסדר היום כאילו כלום לא קרה אמר להם למה הדבר דומה אחד הולך ברחוב ופתאום הוא מרגיש מכה חזקה על גבו הוא מסתובב בזעם לראות מי המכה ופתאום הוא רואה אה זה אתה אבא מה שלומך אבא מה שלומך אבא הוא אומר בהתחלה שקיבלתי את המכה זה היה הלם אבל כשהתבקש שזה אבא אבינו שבשמיים אם אבא נותן את המכה זה כבר משהו אחר זה מדרגה אדם שחי באמונה כל ימי חייו יודע שכל מה שיש לנו זה בשאלה כולל החיים שלנו כולל האיברים שלנו תנועת האיברים שלנו כל כוחותינו רגשותינו הכל זה מיתו יתברך במתנה אבל שאולה מתנה על מנת להחזיר כשבא בעל הפיקדון בעל המתנה ורוצה בחזרה אם היינו מוכנים תמיד שכל רגע הוא עלול לבוא ולקחת הדברים היו נראים אחרת אב כשאדם שוכח לפעמים במרוצת חייו שבעצם חייו אינם חייו רק שאולים לו אז קשה לפעמים במכה מכניסה את האדם להלם החפץ חיים שיקל בן גם כן והוא אמר מה שהוא שמע מיהודיה אחת בשעה שהיא שקלה מספר בנים אז הוא אמר לפני הבן שלו עוד כשההוא מוטל לפניו אמר לו רבי א אברהם כשהיית בחיים אהבתי אותך 50% ואת הקדוש ברוך הוא 50% עכשיו שאתה מסתלק מן העולם אהבתי לשם יתברך 100 אז עכשיו אני פנוי עם כל האהבה לקדוש ברוך הוא זה מדרגות של תלמידי חכמים של צדיקים אבל צריך לדעת יהודים יקרים אין עבדה יותר גרועה מעבדת הזמן לפעמים חושבים שמאבדים בן מאבדים אישה מאבדים בעל זה העבדה הכי גדולה לא תלוי מה היה מצבו של אותו אדם שנפטר אנחנו לא יודעים חשבון שמיים יכול להיות שאדם שאנחנו חושבים עליו לא ראינו את פנימיותו וחשבנו שהוא אדם שלא כל כך יכול להיות שהוא נחשב בשמיים יכול להיות אדם חיצוני נראה לנו טוב יכול להיות שהוא לא כל כך נחשב בשמיים חשבון שמיים אנחנו לא יכולים לדעת אמנם לפי מה שרואים אפשר להגיד אבל אנחנו לא רואים ללבבות זה לא סוף החשבון כמו שאומרים אנחנו לא יכולים לדעת ועבדה שנחשבת אצלנו עבדה היא בכלל לא עבדה בורא עולם מחכה לה מלאכי השרת באים ללוותה היא הולכת להיכל עליון אין איתה שום בעיה העבדה הכי גדולה זה לא העבדה החד פעמית זה העבדה תדירי עבדת הזמן כל רגע ורגע שאדם מאבד בחייו זו עבדה בלתי חוזרת אנחנו יכולים לעזור לאלה שנפטרו כל זמן שאנחנו כאן לא המתים ללויה ולא כל יורדי דומה ואנחנו נברך י מעתה ועד עולם כל זמן שאנחנו בחיים אנחנו יכולים לפעול לאלה שנפטרו אבל אנחנו לא יכולים לפעול בשביל הזמן שחסר זמן שחסר זה בעיה זמן שחסר זה בעיה קשה ונוראה למה הדבר דומה אדם התלכלך בעוונות אפשר למרק אותם על ידי תשובה אבל אדם שחסין ימים בעבודת השם אין לו אותם יותר כתוב מעוט לא יוכל לתקון בחסרון לא יוכל להימנות המעוות לא יוכל לתקון והחסרון לא יוכל להמנות אדם שהחסיר תפילה החסיר שתיים החזיר קריאת שמע בזמנה החסיר פה מצווה שם מצווה זה לא יוכל להימנות במניין המצוות של למעלה החסרון הזה לא יוכל למנות יהודים יקרים זה צריך לדעת את זה אי אפשר להשיב אומר החפץ חיים זכר צדיק קדוש ברכה למה הדבר דומה אדם שמסר את החליפה שלו המלוכלכת לכביסה החזירו לו אותה נקיה כל הכתמים ירדו אבל בכביסה לא תופרים את החורים שיש בחליפה אם הנשמה מלוכלכת ומטונפת תשובה יכולה למרק אבל חסרון של ימים וחודשים ושנים בעבודת השם מי יתפור לך את החליפה עבדת הזמן זה ההפסד הגרוע ביותר אבל יש עצה יהודים יקרים יש עצה ובכן אני אגיד לכם מה היא העצה העצה היא זיכוי הרבים מצוות זיכוי הרבים אם אדם זוכה יכול להשלים גם זמן שנאבד גם זמן שנאבד לדוגמה אם אדם זכה להחזיר יהודי אחד בתשובה אשריו ואשרי חלקו על זה היה אומר המרח רבנו חיים ויטל תלמיד הארי הקדוש שכדאי היה לו לאדם לבוא למשך 70 שנה לרדוף אחרי יהודי אחד להחזירו בתשובה כבר היה לו כדי לבוא לעולם הזה 70 שנה לרדוף אחרי אדם אחד ורבי שמעון בר יוחאי עליו השלום אומר שמן ד מזכה לחייבה אין קץ לשכרו בזוהר הקדוש פרשת לכלכה כתוב שאדם שמחזיר יהודי בתשובה אחרי שהוא נפטר אחרי 120 שנה המלאך מיכאל בכבודו ובעצמו יוצא להקביל את פניו זאת אומרת זיכוי הרבים זה דבר גדול ביותר אבל לפי הובת לבבות רבנו בחיה ניתן להבין את הדברים נאמר שאני לא יכול להגיע ל-100 בעבודת השם נגיד פה ושם אני מפסיד אז אני אהיה 95% בעבודת השם יהיה חסר לי 5% זה תביעה תביעה למה לא הגעת ל100 נותנים לך מבקשים תמלא אותה ואמי אותה שלע אם מביאים 1 ע למלך מבזים אותו נותנים ונותנים למלך למלך צריך לתת מלא אם אתה נותן שלושת רבעי ועוד בפרט שהמשקיע על חשבונו זה בזיון אם נתנו לך 100% אפשרות לעשות ואתה עשית פחות זה בזיון למלך אבל אם לדוגמה אדם עשה 95% ועשה אדם אחד שיחזור בתשובה והוא נהייה 60% אתה עשית כבר יותר -100% לא שאתה פטור מלעשות 100% לא שלא תצטרך להתנקות על עבירות שעשיית אבל מבחינת כמה שעשית עשית עבודה של אחד וחצי עשית שניים עשית עבודה של שניים כמו אחד שעובד במפעל היה צריך לעשות את עבודתו לא בפועל השני והוא עשה בשביל שני אנשים כמובן שמגיע לו את השכר של שניים אדם שגרם לאחר שייעשה גם כן מה שלא היה עושה נחשב על חשבונו נמצא שאם לדוגמה פעם אחת פספסת תפילת מנחה וגרמת לאחר להתפלל תפילת מנחה השלמת אם לא הנחת תפילין בזמן מסוים ועכשיו עשית כמה אנשים שהניחו תפילין הנה אתה כבר משלים את השאר יש אדם שלובש ציצית אחת יש אדם שלובש 10,000 ציציות מי שהלביש 10,000 ציציות ליהודים הוא לובש כל יום 10,000 ציציות מי שמלמד בישיבה זה כבר לא חשבון כמה הוא לימד זה כמה למדו איתו כפול הזמן כפול האנשים זה סך השעות שהוא למד ולימד תורה זאת אומרת אדם יכול להגדיל עד אינסוף כמעט את גודל השכר שהוא יכול לחפון בעולם זה תארו לכם כמה התורה נותנת לאדם אפשרויות אז אני יכול ללמוד תורה שהשכר שלה אין לו ערך ואין לו דמיון בעולם הזה אי אפשר לקבל שכר על מצווה אחת אני יכול לעשות טריליונים של מצוות בשעה אני יכול גם לזכות את הרבים ולהגדיל את עצמי מפי כמה וכמה וכל זה בשעות ספורות כל יום לעומת זאת יש אדם פיקח יותר ממני שהוא עובד הוא לא סומך על כלום הוא עובד הוא דואג לעתיד הוא דואג שיהיה לו מפעל יהיה לו פרנסה משכורת שמנה הוא ירוויח 8,000 שקל נטו חוץ מרכב ומפתחות כן יופי אז הוא יהיה לו שה אחרי חודש ואני יהיה לי טריליונים של טריליונים של מצוות ושנינו יום אחד ניפטר מן העולם ואז נראה מי חכם מי משאיר את המפתחות והמכונית ומי עולה עם המצוות אז אני שואל אתכם שאלה הרי זה ברור שזה החשבון זה מה שהתורה אומרת אז איך אפשר להחליף עולם זמני בעולם קיים בדיוק הפוך סליחה איך אפשר חף עולם קיים נצחי בעולם חולף זמני זה מה ששאל רבי שמעון בר יוחא כשנתן עיניו באנשים שראה אותם עמלים וגע והפך אותם לגל עצמות נכון שיש צורך גם באנשים כאלה ונכון שאמר הרמבם לולי המשתגעים האלה העולם היה חרב נכון אבל מישהו אמר שאתה צריך להות המשוגע הזה תן לאנשים אחרים שהשתגעו אתה תעשה מה שאתה יכול אין לך מספיק ביטחון תלמד יהיה לך ביטחון שער הביטחון שרבנו בחיה עדיין אין לך אין בעיה תעבוד תנוח תאכל טוב מטרה אחת אבל מהי התכלית ואליה תשאף כל הזמן עד כאן שאלות כן הרב אומר לנו שכל היום צריך ללמוד וזה נכון אבל יש גם את הדברים האחרים למש תן דוגמה כמו צבא אין סומכים נס בקטע הזה ככה אמרו חכמים וגם צבא צריך לעשות לדוגמה אני חושב גם שאם יש פרופסור דוקטור יהודי סך הכל מגדיל את את שם השם בעולם וזה רק מחב או הוא אומר כן אבל יש גם צבא שצריך לעשות ואי אפשר לסמוך על הנס נכון אתה צודק צריך שיהיה צבא אין שום בעיה אבל יש גם פתור מן הצבא מה שנקרא דחיית שירות למי שלומד באמת לא הרבה זוכים להבין את מה שאמרתי לכן מספר אנשים שלומדים הוא מועט ביחס לאלה שחושבים שמחזיקים את העולם דרך הצבא או דרך הכוחניות הכוח לא קובע נכון שצריך לעשות על פי טבע נכון שצריך שיהיה צבא ויש שלקות מלכים והרמבם על צבא ונכון שדוד המלך נלחם בצבא אבל גם נכון ש-12 אל הלכו להילחם ו-12 אל ישבו ללמוד בשביל להחזיק את אלה שלוחמים בכל אופן על פי תורה זה כך ואי סיפה לא ספרה ואי ספרה לא סיפה ובכל מקרה צריך לדעת שאת המלחמות אמר הקדוש ברוך הוא מלחמות אני עשיתי והניצחונות תלויים בי ולא בכם זאת אומרת צבא מתי שהוא רוצה יועיל מתי שהוא לא רוצה לא יועיל ואם שמת לב מהמלחמה האחרונה שהייתה מספר הנפגעים בלי מלחמה הכי גדול זה חיילי צהל זאת אומרת אפילו שמחזיקים בנשק ואפילו שהם ערוכים ודרוכים זה לא מונע מערבים גם עם סכינים ועם אקדחים לפגוע בחיילים חמושים ולא רק זה פעמים גם לוקחים לאותו חייל את הנשק כשהם באים עם סכין כמו מקר אחרונים זאת אומרת אין ערבות על כך שמי שיחזיק נשק יהיה מוגן יותר אבל צריכים את הקדוש ברוך הוא בשביל זה תראה להחזיק עם שלם 3300 שנה בלי צבא הרי רוב הזמן העם היהודי קיים בלי צבא צהל קיים 50 שנה בקושי לפני כן לא היה צבא מי נהיג את העם היהודי במשך כל הדורות התלמידי החכמים שהיו בכל דור ודור לא היו מנהיגים חילונים מנהיגים של עם ישראל היו התלמידי החכמים ראשי הישיבות אלא מה כל מה שעברנו פוגרומים ושואה וצרות וכל זה זה מאותה סיבה עם צבא בלי צבא הסיבות נשארו אותו דבר ועדת חקירה לא תעזור צריך לחקור בתורה מה הסיבות לא לחקור אם היייתה פשלה או לא שמו לב או המודיעין לא היה ערני כל זה קשקושים דבר אחד צריך לדעת אם בחוקותי תלכו יש הבטחה אם לא תלכו יש גם הבטחה ולא יעזור שום דבר את חושב שפתרון של ישיבת אסדר הוא הוא לא מספיק הוא לא טוב תראה פתרון כזה הוא פתרון בדי עבד גם לדברי הרב קוק משום שהרב קוק אמר ש כל מי שיכול ללכת לישיבה קדושה כל מי שיכול ללכת לישיבה קדושה והולך לישיבת אסדר הרי זה בגדר ביטול תורה זאת אומרת ודאי שעל פי התורה הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה יותר זכויות לעם ישראל וזכויות לא עושים עם נשק זכויות עושים עם מצוות זה לא מצווה ללכת בצבה אמרת בתחילת ה זה הכריח לא מצווה אין מצווה לאכול כל ימות השבוע אין מצווה אם לא תאכל שבוע ימים תעשה תענית הפסקה ממוצא שבת עד ליל שבת לא עברת עבירה ואיין מצווה לאכול אבל שלוש סעודות בשבת מצווה לאכול עכשיו תגיד איך אפשר שבוע ימים בלי לאכול אפשר ואפשר היו צדיקים שתענו תענית הפסקה זאת אומרת זה הכרח לאכול לא מצווה הכרח לעמוד נגד האויב זה הכרח פירושו של דבר אני מוכרח להגן על חיי ההכרח הזה כל זמן שהוא הכרח אני חייב לעשות לא יהיה מישהו אחר אני צריך לעשות כל זמן שאפשר גם זה וגם זה אז ודאי כמה שנגדיל את הכוח שלנו מבחינה רוחנית נצטרך להשתמש בכוח פיזי פחות ככה השם אמר לא אני זה לא פטנט שלי זו אותה תורה שאתה קורא פרשת השבוע כתוב חוכמה בגויים האמן תורה בגויים אל תאמן שגוי יכול להיות חכם יהיה דוקטור ופרופסור ומדען ומה שאתה רוצה זה כן גויים יכולים להיות חכמים גדולים בלי שום בעיה גם יהודים יכולים להיות חכמים גדולים אין בעיה אבל החוכמה לישראל לא ניתנה בשביל שייעשו מעשה גויים זה לא מטרה אם זה בא לך בדרך אגב תוך כדי לימוד בתורה בגמרא כמו שהשיגו גדולי ישראל את כל החכמות שבעולם הם לא למדו באוניברסיטאות לא היה אוניברסיטאות את כל מה שיידעו ידעו מתוך הלימוד בתורה עצמה שאיין חוכמה ואין סוד שאיין בה שרת תורה היא חוכמה אלוקית והיא התוכנית של כל הבריאה מי שזוכה לללמוד למיטה של תה תורה זוכה לי יותר ממה שיודעים אומות העולם זה נקרא כבוד שמיים כשבאים לחזון איש זכר צדיק קדוש לברכה וצריכים אצלו לשאול אם לעשות ניתוח ראש ואייך לעשות בסוף הוא אומר בשיטה כזאת שהרופא נדהם מאיפה הוא יודע ובדרך הקודמת שהוא רצה לעשות אותו פרופסור הסיכוי היה 10% שהחולה יחייה ועם מה שנתן לו חזון איש זכר צדיק קדוש לברכה אז הסיכוי הפך להיות ש ובסוף ניצל אותו אדם תקרא בספר פאר הדור על החזון איש כמה דוגמאות מגדולי ישראל אז תבין שאת כל זה הוא למד מסכת חולין אבל מי שזוכה ללמוד תורה לאמיתה את התרבות בעולם מי הביא אתה חושב אנחנו הבאנו לאומות העולם אלא מה בחברה שאנחנו נמצאים בתשקורת שמשדרת כל היום מערב מערב מערב להיות כמו המערב הפרוע אז ממילא אדם שאוהב להיות כמוהם הוא רואה אותם אתה מבין מודה לחיקוי אתה מקור והפכת להיות מודה לחיקוי אומות העולם באו ברצח רבין לפה ואומרים הספדים מה הם מדברים קלינטון דיבר מהברית החדשה חוסין דיבר מהקוראן כולם דיברו מהתורה זאת זאת אומרת כולם מבינים שתורת ישראל המקור לכל גם לדתות גם לחכמות גם לכל והיא רלוונטית בכל שעה ובכל אירוע לא הם גם מדברים אצלהם הגויים גם אומרים מזמור לדוד השם רועין לא אעשה כן אני רק אומר את צריכה להבין גויים מתפללים גויים אומרים מזמור תהילים כשמברכים ברכת המזון הקתולים אומרים מזמור לדוד השם רועי לא אחסר מתהילים ראש הממשלה לא אמר היום ברוך שאמר והיה העולם וגוי שמה אומר בוש אמר במלחמת המפרץ לכל האומה האמריקאית להתפלל לשלום החיילים לקדוש ברוך הוא פה לא ביקשו את זה קלינטון לא מתבייש להזכיר את שם השם פה לא מזכירים בפרינס מי מתכוון לישו לא הוא לא מתכוון לא הוא לא מתכוון כשהוא מדבר על הקדוש ברוך הוא זה בדיוק אותו הקדוש ברוך הוא זה שהם עובדים דרך שילוש זה משהו אחר אבל כשהוא פונה לקדוש ברוך הוא הוא פונה לאותו אחד שאתה מתפלל ולא רק הוא גם המוסלמים בדיוק אותו דבר כןא צריכים ללמוד תורה בוא נניח הנחש שבאמת כולם ילכו למוד תורה מי יקח לנו את הילדים לבית ספר ומי יעבוד לנו ומי ישרת לנו מ מי יאמין פה את המדינה איך הכל יעבוד אי אפשר לשמוח על הנס זה כתוב או ש אי נוח הרב אומר גם בוא נכתוב כולם על פיטור לא נתיס לצבא השתמטות אין בעיה בוא נגיס את זה הערבים ת שניה לא ות עלינו כל החמות תורה ז מה יהיה לפי מה שאתה מדבר מלחמה לפי מהחיים להלחם לפי מה שאתה מדבר כשיגיעו ימות משיח אין לך מה לעשות פה כי בימות משיח עולם כמנהגו נוהג אין ניסים בימות משיח הרמבם מפורש לכות מלכים כן רק קראת אולי שורה אחת אבל את השאר לא קראת שורה אחת אפשר לבוא ולראות בדיוק מה כתוב אפשר אני אצטט לך מה כתוב שבימות משיח כתוב שלא יהיה מלחמות לא יהיה צבא בגר זב עם כבש ונמר עם גדיר בץ ופרו הדוב תרנה באחו של זה כן בשלב של ימות משיח זה מה שכתוב אנחנו מדברים על מלכות מלכים פרק אחרון מה שאמרת ושמה אומר הרמבם שבית המקדש חוזר למתכונת מלכות דוד חוזרת ליושנה כל העולם מלא בחוכמת התורה כולם מתעסקים בתורה הקדושה ומלאה ארץ דעה את השם כמים לים מכסים כי אז הפו כל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם השם עובדו שכם אחד כתוב ועמדו זרים ורעו צאנכם ובני נכר כרכם ואם יש לך ציצית יהיו לך 2800 עבדים זה מספיק בשביל לקחת את הילדים שלך לגן ילדים ואין שום בעיה יהיה מי שיעבוד ומי יחרוש ומי יזרע ואתה רק תתעסק בתורה וכך אומר הרמבם ולא תאוו כל החכמים לימות משיח אלא שיהיו פנויים לשב לעסוק בתורה ובחכמה זה מה שיהיה בימות משיח בדיוק מה שאתה מפחד שיהיה ובמה זה תלוי אם תעשה כמו שאני אמרתי על פי התורה תקרב את זה מהר מאוד אבל אם אתה רוצה עדיין להיות דווקא עם מדים ולהחזיק מעמד יותר ב-30 שנה מילואים ועוד קורבנות ועוד פיגועים בשביל שתגיד שיש צבא ואתה מחזיק את יה תמשיך דוד המלך לא היה לו צבא אמרתי שהיה לו נו אז מה אנחנו עושים היה לו 12 אל שלמדו ו-1 אל שנלחמו זה סותר לא סותר אמרתי סותר אבל זה שאיפה שיהיה צבא שאיפה שיהיה שלום איך יהיה שלום אפילו השמאל אומר שלום לא רק החרדים אומרים שלום גם השמאל אומר שלום התורה אומרת וקראת לשלום אנחנו מצוים על שלום אין לנו סיבה למלחמה לא רוצים מלחמות רוצים צ לחיות בשלום עם כל העולם אין לנו בעיה עם גויים אין לנו בעיה עם ערבים אין לנו בעיה עם נוצרים אין לנו בעיה עם אף אחד אנחנו רוצים שלום אבל שלום לא יהיה תשמע את הקלטת 35 שלום עם ערפת מיכא הנביא בפרק ה אומר זה יהיה שלום והוא מדבר רק שיבוא מלך המשיח זה יהיה שלום לפני כן לא יהיה שלום מי שרוצה ללחם עם מיכ נביא ולעקור את התורה ולהגיד שהוא ישיג בדרך אחרת בבקשה נראה יעמדו דבריו בינתיים אנחנו רואים שזה בדיוק התסריט כמו שכתוב בנ מים ואם שמעת קלטות שלי שנקראות מלחמת המפרץ נחש צפע ושלום עם ערפת תראה שאני אומר את תסריט לפני שיהיה ואני אומר לך עכשיו מראש שבעוד זמן לא ארוך ישלטו עלינו המוסלמים תשעה חודשים שליטה גמורה ולא רק בישראל אלא בכל העולם כולו ולאחר מכן תהיה מלחמת גוג ומגוג שבע שנים ואחרי זה בעזרת השם יתברך ותשקוט הארץ מקורות על פי הפסוקים איפה זה מופיע איפה זה ופי תשעה חודשים גמרא סנהדרין דף צח עמוד ב שן בן דוד בא עד שתשלוט מלכות הרשעה בישראל ובעולם כולו תשעה חודשים ככתוב בספר מיכה פרק ה כעת יולדה ושם כתוב שמלכות ישמעאל תשלוט עלינו המר חו בספר עץ החיים טוב ורע מביא שמה בדף 86 כמדומני מביא שמה על הפסוק לולי השם שהיה לנו בקום עלינו אדם עזי חיים בלעונו בחרות הפם בנו אומר המרו שזה נאמר על ישמעאל לולי השם שהיה לנו בקום עלינו אדם זה ישמעאל שנאמר והוא יהיה פרא אדם ידו בכל ויד כל בו אז חיים בלעונו בחרות אפם בנו מלכות ישמעאל זה הגלות החמישית הקשה מכולם אומר המרו והם ישלטו בישראל תשעה חודשים ואחרי זה מלחמת גוג ומגוג שכופה בספר יחזקאל לח לט והיא תהיה פה בארץ לא כמו אלה שרוצים להגיד שהיא כבר היייתה ומלחמת גוג ומגוג שלושה שלבים זה שלוש מלחמות גוג ומגוג תראה את המלבים על המקום וככה אתה צריך לראות את שאר המפרשים תהיה שבע שנים ככתוב בפסוקים המלחמה תהיה כי ביולוגית ואטומי ואתה צריך לדעת ששני שליש מהעולם ימותו ככתוב בספר זכריה פרק יג פסוקים אחרונים והיה בכל הארץ פי שניים קרטו בה יקבעו והשלישית יוותר בה והבאתי את השלישית באש וצרפתיים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב גם השלישי שארו יעברו צירוף אחר צירוף בזיקוק נוסף ובסוף ישארו 20% בדיוק כמו ביציאת מצרים ואם אתה אומר במוסף של שבת הן גאלתי אתכם אחרית כראשית תבין עכשיו מה שאתה אומר כמו שבגאורגיה 20% ו-80 א מתים לכן נאמר אן גאלתי אתכם אחרית כראשית ועוד הרבה פסוקים וראיות ע בלטת מרוכזת שלום עם ערפת צרך להתכונן חביבי לא יעזור לו צווא ולא ביך ואחרי זה כל העולם ילחם בישראל כל החברים שלך אר הברית ושווייץ ושוודיה והולנד כל הבלונדינים עם עיניים תכלת ילחמו איתנו לא רק עם העיניים השחורות שחומי העור כל העולם כולו ילחם מלחמת גוג ומגוג אומר הארי הקדוש גוג ומגוג גימטריה 70 70 אומות העולם ילחמו בישראל ואומר המדרש ומה תעשה כבסה אחת בן 70 זהבים אומר אם יש לה רועה תנצל יש רועה אחד לכבשה יכול לגרש 70 זאבים אם השם רועי לא ר אבל אם השם לא רועי אז אנחנו בבעייה לכן מה כתוב בעקבותה ד משיחה על מה יש לנו לשען על אבינו שבשמיים זהו לא צבא לא אמריקאים לא טילים לא חץ שום דבר כלום רק הבינו שבשמיים משיר תפקידו לבנות שלושה דברים בהתחלה שלטון לבנות בית ה בחירה ו ולקבץ את כל המ ישראל איך הוא אבנה שלטון השלטון של מדינת ישראל איך יהיה לו צבא איך יהיה לו חלים פתאום ביום אחד יהיה סנס וכולם חדו אין שלטון כמו שאתה חולם לא יהיה דמוקרטיה אתה לא מבין דמוקרטיה זה הפך התורה משים תך בכל שערים נכון בלי דמוקרטיה נכון אין ספק אין דמוקרטיה על פי תורה יש שלטון אבסולוטי של מלך מלך מולך בישראל כמו שהיה דוד במלכותו מלך יכול להעמיד שוטרים ושופטים בלי בחירות לא אישיות ולא ציבוריות ולא בטיח מלך נבחר על ידי הקדוש ברוך הוא מזרע בית דוד השם יודיע לו אתה המלך שלושה ימים לפני כן יבוא אליהו הנביא ויכריז בכל מקום לא צריך הסכמה של רמת אביב ג ולא צריך של שנקין ולא צריך בשום מקום הסכמה זה יהיה המצב והוא קפץ את הפזורים ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו אומר הגאון מבלנה תחילה מתקבצים עשרת השבטים והוא יעמיד את בית המקדש זה יהיה משיח ודאי הכיבוד שנאמר אחרי זה אבל אני שואל א עוד פעם י שלטון הרב לא ענה לי עניתי לא יהיה שלטון אין שלטון לא שלטון טורה תורה יה יעמיד 70 סנהדרין אחד פתאום יקמו פה שוטרים חי הכל יהיה שקט ברגע אחת בשניה אחת אם בשנייה אחת ערפת אומר אינטיפדה כולם זורקים אבנים המשיח קצת יותר חכם מערפת יך שאלה דפם עולם כמנהגו נוהג אין ניסים ב לא צריך ניסים אחד שכולם יבינו שהוא המשיח גם אלה שלא חיקו לו כיבינו שהוא הגיע אין בריירה שהקדוש ברוך הוא יודיע בעולם אני השם אלוקיכם אתה חושב שתהייה ברירה למישהו מישהו יגיד סליחה אני לא מקבל יעזור לו כתוב וברוח פיב ימית רשע תקרא ישעיה יא מי זה יהיה מלך המשיח וברוח פיו ימית רשע הלך אחד קטן כזה הלך ד סותר את הרמבם עולם כמנהגו ג אין לנו ניסים אין ניסים זה כבר נקרא מעמד רבי שמעון בר יוחאי בעיניים הרג אנשים בלי אז עוד עם רוח עוד יותר קל זה נקרא העולם כי מנהגו נוהג בדרך שמתנהגים הצדיקים זה טבע אצלהם הרי כן שתי שאלות שאלה ראשונה איך הרב את איך הרב לוקח את האלוקות ומכניס אותה כל הזמן לתוך סטטיסטיקות מה פירוש פש מספרים זה מול זה חרדים כזה מספר ציונים כאלה כזה מספר כל ה מספרים של המצוות מספרים של ה האלוקות זה דבר הרבה יותר גדול סטטיסטיקות ושכל לפחות מה שאני כן מה מה לא הבנתי איפה אתה אוחז עכשיו יש סתירה אתה חושב בין מספרים לבין הקדוש ברוך הוא י שש סתירה בין זאת אומרת אתה רוצה להגיד ש אין מספר למצוות חשב שאין מספר למצוות איך יכול להיות מספר למצוות אם אתה אומר שאלוק זה מעל המספרים למה אתה חושב ש ש המצוות המספר של המצוות לא דווקא מספר של מצוות מספר של של אנשים שמקיימים מצוות אנשים כן חרדים יומים מקיימים מצוות חייב דווקא בצורה הזאת ח חייב לבוא הגאולה דווקא בצורה הזאת שאם יהיה כך מספר כזה וכזה אני לא הזכרתי מספרים אני לא יודע מאיפה אתה שהב את זה שנזכרתי מספרים רונים של מצוות האם אה חשבון המצוות לעשות חשבון למצוות חשבון המצוות גם אנשים ש גאולה האם הגאולה תגיע על ידי כך וכך אנשים שיהיו פה ויעשו מצוות ובגלל זה לא יצטרכו צבא בגלל זה לא יצטרכו מלחמה זה לא אני אמרתי זה פסוקים אני לא השם שהפסוקים אמרו ככה הפסוקים אמרו תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם אתה אומר את זה כמה שיותר אמרתי כבר קודם כמה שיותר רב שלום בנ פחות פחות שלום בניך פחות פחות מלחמה איך אפשר להתמודד עם העובדה הזאת שהרבה מפרשים אפילו רוב המפרשים לא טולים את ה לא טולים גאולה בתשובת ישראל רק בתשובת ישראל אין אחד שחולק על זה הרי זה מחלוקת בגמרא שהוכרעה בסוף שאין ישראל גלין אלא בתשובה וכך פוסק הרמבם הרמבם פוסק בלקות תשובה הו כבר הבטיח התורה שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה שנאמר ושבת עד השם אלוקיך פרשת ניצבים תפתח הרמבם בלקות תשובה ותראה אחרי זה הוא אומר על הגמרא בסנ הדרים ושתק רבי אליעזר לרבי יהושע הוא אומר הוא אומר שבאמת בסופו של דבר השתיקה הזאת זה שתיקה כהודעה ובאמת תשובת ישראל אינה תלויה בגאולת ישראל להלכה נפסק שאין ישראל נגלי אלה בתשובה והפסוקים אומרים ובא לציון גואל הרמבם תפתח הרמבם תסתכל וכתוב שבא לציון גואל ו לשווה פשע ביעקב נאום השם והקדוש ברוך הוא חפץ בתשובתם של ישראל כי לא אחפוץ במות המת כי אם ישו מדרכו וחיה והכל תלוי בתשובה ואתה אומר כל יום בתפילה הרוצה בתשובה הרוצה בתשובה דוקא ישראל נגעלים בתשובה זה מה שתלוי הגאולה שלנו תשובתן של ישראל לכן היייתה מחלוקת בין הקדוש ברוך הוא לבינינו כביכול השיבנו השם אליך ונשובה חדש ימינו כקדם אנחנו מבקשים והקדוש ברוך הוא אומר שובו אליי בשובה אליכם זאת אומרת הכל תלוי בתשובה צריך להגיד הפוך שוב לישוב עליכם אחר אנחנו משים הקדוש ברוך הוא השמנו השם אליך ושוב נכון נו יאללה תתחיל כן בבקשה הרב אמר שבסופו של דבר כ כינ צדך מארץ מצריים ומרת 20% מהע גנו השאלה היא אם כולם עושים תשובה זה לכאורה ידוע שלא יעשו כולם תשובה אומר הרמבם לא יחדל אביון מקרב הארץ זאת אומרת יהיו כאלה שלא ירצו לחזור בתשובה אפילו שיראו את כל האותות והמופתים כמו שהיה ביציאת מצרים מה לך יותר מזה המצרים הודו שיד השם אצבע אלוקים היא פרעה אמר קומו צאו מתוך עמי הרשעים הכי גדולים מאומות העולם הסכימו יד השם די לא מתעסקים עם הקדוש ברוך הוא נגמר בא משה ואומר שלח את עמי ויעבדוני מסכימים האויבים שלא שייך הל לשכנע אותם להוציא את העם ולהשתחרר ממנו ו 80% מישראל אמרו לא רוצים לצאת אבל זה לא התכלית להיות במצרים אפילו שיש לך בתים שלך אפילו שאתה מסודר התכלית היא לא לשבת במקום מסודר צא למדבר לקבל תורה לא נבראנו בעולם בשביל לשבת במצרים בבתים ושאלה אישה גרת ביתה ו משכנתה לא בשביל זה באנו אלא מה צא למדבר וקבל את התורה זה המטרה אבל לא מתאים לי עד שאני הסתדרתי ויש לי כבר שכונה ועשיתי דשא ויש לי טפטפות עכשיו אתה אומר לי לצאת למדבר כן הקדוש ברוך הוא אומר צא למדבר וקבל תורה 80% לא רצו מתו מכת חושך זאת אומרת אם אז עם 10 המכות האלה ועם משה רבנו ועם אהרון הכהן ועם הבנים של יעקב אבינו 12 השבטים יכולים אנשים להגיע למצב כזה שיגידו לא בדור שלנו על אחת כמה וכמה שיכולים להגיד לא כל ז הרב עושה עושה נפשות בכל ז אני משתדל להשלים לפחות העמה ד אז מה מה היה הדרך באמת אני אגיד לך אני יכול להחזיר בפוטנציאל בפוטנציאל נגיד 70% זה לא אומר שהם יחזרו לי רק תהיה זכות של 70% ואני אסביר לך למה אני מתכוון כתוב באברהם אבינו ואת הנפש אשר עשו בחרן כתוב שאברהם אבינו השיב אלפים ורבבות בתשובה אבל בפרקי דרבי אליעזר כתוב שאף אחד חוסרים בתשובה של אברהם אבינו אחרי שניים שלושה דורות לא נשאר לא נשאר חוזר בתשובה של אברהם אבינו ואף על פי כן מעידה התורה על אברהם אבינו ואת הנפש אשר עשו בחרן איך לא נשאר אף אחד למה הדבר דומה אחד טבע בים ואני קפצתי להצילו הוצאתי אותו עשיתי לו הנשמה חי אחר דקות ספורות עלה לגג והתאבד הפסדתי את המצווה של קודם לא הפסדתי נכון הצלתי נפש בישראל הצלתי נכון אני יכול לשכנע 70% נגיד מהאוכלוסייה והם ישתכנעו אבל אחרי זה ישובו לסורו אני לא הפסדתי רק הם הפסידו אבל גם אם הם לא הפסידו לגמרי כי גם מי שההר הרהור תשובה יועיל לו לצאת מגיהנום אם הצלחת לעורר אפילו הרהור תשובה ביהודי לרגע אחד ואחר כך זה דעך והוא ייפטר כחילוני הוא תיישר בגיהנום כמה שצריך ובסוף יהיה לו עליה משם בגלל הרהור של תשובה אז זאת אומרת זה לא דבר פשוט אבל לפי מה שידוע לפי הפסוקים לפי הכתובים זה מה שצריך להיות ונהיה חכמים ל אחר שזה יהיה אבל בינתיים צריך לשאוף לעשות כאילו אין כלום לפנינו מחובתנו לפעול ולעשות כל מה שלאל ידינו האם נפרסם את הקלטות של הרב את השיחה הזאת סור למישהו כבר זכ הרב עכשיו ודאי אם אתה אומר את תמציא את הדברים שאני אמרתי אתה מזכה את הרבים יותר מזה אם תצא קלטת כזאת יהיה עוד זיכוי הרבים אלה ששאלו את השאלות עוד יותר זיכו את הרבים למה מה שהם שאלו אחרים צריכים לדעת זאת אומרת כל הפצה של תורה זיכוי הרבים ואין לך מצווה יותר גדולה מזיכוי הרבים אתה יודע מה כתוב בפסוק מוציא יקר מזולל כפי תהיה אתה יודע מה פירוש הדבר הרב לופיאן זכר צדיק קדוש לברכה אמר מי שמוציא יקר מזולל אדם שהיה זול היה עושה מעשים שלא יעשו ואתה עשית ממנו יקר היכרת אותו מי שמוציא יקר מזולל כפי תהיה אומר הרב לופיאן זכר צדיק קדוש ברכה מה זה כפי תהיה שמה תאמר כפי של הגאון מוילנה כפי של האור החיים הקדוש לא כפי של הארי הקדוש האל שך הקדוש מרן הבית יוסף לא ולא הר רשי הרשבא הרטבה לא אולי רב הי הגאון רב שריר הגאון גם לא אולי של רב השי ורב ינה גם לא רב פפה לא לא אולי למעלה יותר הלל הזקן שמאי הזקן גם לא שמעון הצדיק גם לא יחזקאל הנבי ישעיה ירמיה רער לא ולא משה רבנו אהרון הכהן אומר גם לא אברהם יצחק ויעקב לא ולא מי כן כפי תהיה כמו הפה שלי מה שאני גוזר מתקיים מה שאתה גוזר אני מקיים מי שמוציא יקר מזולל כמו הפה שלי תהיה עכשיו אתה מבין מה זה לזכות את הרבים להחזיר בתשובה זה לא דבר פשוט ואשרי למי מי שזוכה לזה ולא צריך להיות אדם מיוחד היום בדור הזה לא צריך להיות אדם מיוחד פשוט לקחת את הקלטת טפ או את הקלטת וידאו להעביר אותה לאחרים כאלה שזקוקים וזה יעשה ודאי משהו אם לא ישכנע לגמרי ירכך את העמדות יתן חומר למחשבה זה כבר טוב אם יעשה עוד מצווה מזה אשריך ואשרי חלקך אם ישתנה לחלוטין הו וה מה שזכית בקלטת קטנה כן א כבוד הרב אמר שהגאולה תהיה בקרוב התשעה חודשים לא עוד תשעה חודשים השליטה כן א מתי זה יהיה תשעה חודשים ואיך הרב יודע שזה יה בכלל בקרוב לפי כל מה שאנחנו רואים זה עניין של שנים ספורות לא עשרות שנים אני לא יכול להגיד תאריך אף על פי שיש תאריך אבל כיוון שהיו בדורות קודמים גם כן תאריכים ומסיבות הידועות לפני השם יתברך לא התקיים מחמת שהדור לא היה ראוי או מסיבות אחרות שהיו לפני השם יתברך איננו רוצים לומר תאריך אבל זה עניין של שנים סבורות לא עשרות שנים ומה הם הסימנים הסימנים מסכת סוטה במשנה בסוטה בסוף שם כתוב בעקבותה ד משיחה חוצפה ישגה היוקר יאמיר הגפן תיתן פריה מחיר היין יהיה רב מלכות תהפך למינות בת ועד ייהפך לזנות חוכמת סופרים תסרח יראה חטא ימאסו בן קם באביו בת באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו נערים פני זקנים ילבינו זקנים מפני נערים יעמדו פני הדור כפני הכלב ועל מה יש לנו לשען על הבינו שבשמיים זה מקצת הסימנים ויש עוד הרבה סימנים כן אנחנו כבר נצטרך לסיים לכן כן נ עוד שאלה בבקשה לפי דברי הרב מובן מאליו שהשלמות בעצם זה זה לדפוק במה שציוה אותנו הקדוש ברוך הוא בעצם זה לשכות בתורה הקדושה זו תכלית של עם ישראל וכמו שהזכיר הרב מספר פעמים אנחנו בעצם מושפעים על ידי מנגנון הח ין מי פחות בין מי יותר בסופו של דבר גם בימינו אנו גם אם אנחנו נלך לאזורים ש אנחנו נבין שהם יכולות להיות די חיוביים מבחינה רוחנית לטובתנו זה גם יכול להיות לרעת למשל אנחנו רואים שהרבה אנחנו רואים שבמציאות המעבה הוא לא פשוט גם ב בהיבט הדתי בקבוצות מסוימות בלי להכנס ל למנגנון מסוים של של דרך מסוימת אבל אני חושב שלהרבה מאיתנו יש ניסיון די עשיר בקטע הזה בסביבה מסוימת שהוא גר אני עוד פעם מדגיש במובן הרוחני בלבד שאדם הוא כל הזמן בחיוכים אז בסופו של דבר איפה השלמות יכולה להימצאות על מדת שאדם יכול לבוא ולמצות את המטרה תראה שלמות נבנת על ידי האדם עצמו לא על ידי הסביבה הסביבה יכולה להיות רק מסייעת לאדם שצריך את השפעת הסביבה לדוגמה הרמבם אומר שאם אדם נמצא במקום ואין שמה יראה השם ילך לעיר שיש בה יראי השם ואם אין שם אין שם במדינה הזאת יראה השם יעבור למדינה אחרת שיש יראה השם ואם לא ימצא בכל העולם אומר ילך במדבר וידור שם שנאמר מי תנן אם לא נורים במדבר אז שאלו את החזון איש זכר צדיק קדוש לברכה היום שכמעט ולא נמצאת עיר אחת שכ אולי יראת שמיים ואנשים יראה שמיים מה יעשה אדם כתוב שיילך למדבר אז מה נלך למדבר אמר להם היום הישיבות זה המדבר זאת אומרת אדם שנמצא במדבר מדבר מה הכוונה שאיין את ההשפעה של הרחוב של כל הלכלוך של כל הטינופת אדם שנמצא בהיכל התורה והוא נמצא שקוע בלימוד שלו בא הביתה עושה את חפציו צרכיו מגדל את משפחתו כפי שצריך שם אותם בתלמודי תורה והכל האדם הזה אפילו שהוא בעיר הוא נקרא במדבר האדם הזה בונ את עצמו ביראת שמיים במקסימום זאת אומרת על האדם להשתמש בחברה כסיוע אבל אם זה מפריע ודאי שזה לא נקרא סיוע לא החיצוניות תקוע אלא הפנימיות קובעת החברה היא לא בנויה לסה אבל זה חלק אינטגרלי של האדם נכון אתה יכול להישאר באותה חברה אני אומר אבל אתה יכול להפנים את הדברים זאת אומרת לא להתייחס לחיצוניות תראה יש חברה לדוגמה שעושה הרבה אירועים נכון אתה אומר אני חלק מהחברה יש מחיר אם תלך לאירועים שלהם ואירועים האלה הם עם פריצות ויושבים אנשים ונשים יחדיו ואתה רואה ששמה יש כלות ראש וליצנות ומוזיקה שהיא לא שייכת לתורה וכל מיני דברים כאלה אתה מכניס את עצמך לבוץ אתה אומר מצד אחד תהיה דעתו של אדם מעורבת עם הבריות אבל לא עם בריות כאלה אלה בריות לא בריות בריות וכשיש בריה משתנה לא צריך להיות איתה אבל אם זה מתאים לך לפי מה שאתה רוצה לבנות עצמך תלך אם לא תישאר זאת אומרת אתה לא תפסיד את החברה תבחר פשוט חברה שתתאים לך כתוב או חברותה או מטוה נכון אז תיקח חברותה שמתאימה לך תיקח חבר וריע ותקנה אותו אפילו קנה לך חבר כדאי לשלם הרבה בשביל שיהיה לך חבר טוב וחברה טובה והכל לכן אנשים שרוצים לגור במקומות חרדים משלמים הרבה כסף יותר ממקום אחר כי הם רוצים לבחור את החברה הוא מוכן לשלם על זה כסף לדור בחברה טובה מה שמתאים לו יכול להיות שבשבילך היא לא תספיק תהיה טובה אבל כל אדם מצווה על זה לא יכול אז התמודד עם החיים לבד טוב לסיום יהודים יקרים אני רוצה להגיד לכם דבר אחד אם אנחנו רוצים להשתדל כתוב הרוצה לנצל מלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים לכן יהודים יקרים כל אחד מאיתנו ידע דבר אחד אפשר היום לעשות זיכוי הרבים בגדול גמילות חסדים בצורה יוצאת מגדר הרגיל ואני גם בעזרת השם יתברך אשתדל לשתף אתכם בזה שלא תחשבו שעל פי התורה או עלפי מה שאמרתי אין האדם צריך להיות מדיני חברתי צריך להיות רק שהחברה עדיין לא בשאלה למה שאנחנו צריכים נשתדל אנחנו להפוך את החברה שתהיה כמו שצריך אם התורה רוצה שהחברה תהיה כזאת או כזאת בוא נעזור לחברה להכיר את האמת יש הרבה שלא יודעים בכלל את האמת הזאת לא התקרבו מעולם ולא טעמו טעמה של תורה הם רואים אותנו אתה מבין אנשים שחורים שמסתובבים מצד לצד לא מבינים אותם לא עמדו על מהותם לא מכירים את הרקם מעולם לא התקרבו הם דחו בשתי ידיים ונשארו רחוק אבל אם בן אדם תקרב ויכיר את החברה הזאת מקרוב אני לא אומר שכולה תלית של תכלת גם אצלנו צריך תיקון בהרבה דברים אבל בסך הכללי זה החברה שהיה יותר טובה שיש החברה ששמה החינוך הוא הרבה יותר טוב מכל מה שמצוי בכל העולם כולו החברה הזאת בכל אופן אף על פי שמנסים להראות את הפרודים שבה היא מחוברת יותר מכל חברה אחרת ובכל אופן החברה הזאת פועלת על פי אמות מוסר אמיתיות על פי התורה הקדושה שהשם נתן זה לא פטנטים שכל חברה וחברה מזדמנת תחנית זה דבר שקיים מאז בריאת העולם אם אנחנו רוצים לעזור בעזרת השם יתברך שהחברה תגיע לרמה מוסרית יותר גבוהה לחברה טובה בונה חברה יהודית יהודית בלא מובן המילה לא ישראלית יהודית שחייה בישראל אין בעיה אבל יהודית כמו שהקדוש ברוך הוא לא בכדי נקראנו יהודים על שם יהודה הצדיק מלך שבחיו יעקב אבינו ברך אותו שכל זרעו אחריו יקראו על שם יהודה יהודים למה יהודה היה זה שחזר בתשובה בפרהסיה על שם שהודה ואמר צדקה ממני יהודי חוזר בתשובה כשההוא מכיר את טעות הוא לא בוש והוא אומר חטאתי עויתי פשעתי הוא יהודי זה היהודי יהודה לכן אם אנחנו רוצים שיהיו עוד יהודים שיכירו את האמת ולחזור בתשובה זה לא מילת גנאי זה לחזור למקור שממנו יצאנו מנסים להשליך אותנו חוץ לדרך אבל בעזרת השם יתברך עד הסוף כתוב לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך עד עולם זה הבטחה אלוקית מי שרוצה להיות שותף איתנו בעזרת השם יתברך בזיכוי הרבים ובהפצת תורה בכל הארץ אז יש לנו את המבצע הזה כרגע של ש מיליון כלת שאנחנו מחלקים חינם בכל הארץ עד כרגע חילקנו כמיליון במבצע הזה הנוכחי עוד לפנינו דרך קצת ארוכה שני מיליון לתות אבל אנחנו נתן לכם אפשרות לזכות מחיר קלטת היא שלושה שק אנחנו נותנים אותה במבצע הזה בשקל אחד בעשרה תשלומים 10 אגורות לחודש כל מי שרוצה לזכות להיות שותף איתנו ב1 אגורות לחודש בעשרת התשלומים הנה יש לו את ההזדמנות של החיים שלו כמה שירבה יותר יזכה יותר ומי שרוצה גם לזכות את נשמת המנוח אבנר כפיר בן רבי זכריה מנוחתו עדן יכול לעשות את זה גם לזכותו לעילוי נשמתו וגם אם לא יעשה אז זה גם יהיה לזכותו כיוון שכל ההרצאה הזאת היייתה בגללו ולזכותו אז מי שרוצה לזכות ב1000 קלטות ב1000 שק בעשרה תשלומים 100 שק לחודש 1ל קלטות תוכל פהל מלא הוראת קבע בעזרת השם יתברך ואנחנו נחלק את הקלטות האלה באיזה מקום שהוא בארצנו הקדושה או אם תרצו ניתן לכם את האלף קלטות ואתם תחלקו אותם איכן שאתם רוצים לנו זה לא משנה אתם תחלקו או אנחנו נחלק העיקר שיחולקו אלפי אלפי קלטות בכל הארץ בזה אנחנו עושים אותכם שותפים איתנו בזכויות האלה וודאי שכל אחד יזכה בלף כלתו בכמה יהודים שיחזרו בתשובה וזאת אנחנו יודעים על פי העבר זאת תהיה תרומה קטנה בעזרת השם יתברך לזיכוי הרבים הנה יש כאן תפסים מפשל לחלק לציבור מי שרוצה יוכל למלא והשם יעזור בעזרת השם יתברך שלא נוסיף לדאו עוד הנה יש לנו שמה יהודי שממלא כמה אל קלטות ברוך השם יש אל ראשון כבר שזוכה כן ומי שרוצה גם מי שממלא הוראת קבע על אל קלטות בעשרה תשלומים יכול לקבל כאן חמש קלטות וידאו מתנה בשביל שיוכל לתת אותם לחוגי בית לכאלה שצריכים בזכות המצוות תעמוד לכולנו רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ידיר א חש ישרל י י