קלטת מספר 46 - היחס בין נמלה לאולסי פרי - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

יהודים יקרים קלת זור גשה לכם עת שופר שופר ארגון להפצת יהדות רחוב מתתיה 10 בני ברק תיבת דואר 2711 טלפון רב קו 03 אזור חיוג 6777 779 פתוח בימים א עד a בן השעות אח בצהריים עד השעה 9 בערב ניתן לטיים גם שבוע בשופר תודה שופר שופר שופר שופר שופר שופר שופר שלהלה זו וי אובו ו השם אךך זרו ק אודו דוי ויד שמוך ז וי או כיד דוי ד שמולה כ זור

קלטת מספר 46 היחס בין נמלה לאולסי פרי חלק א'

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

לפני שנתחיל את הערב הייתי מבקש לדעת כמה אנשים מן הציבור שמעו כבר קלטות שלי אם אפשר להרים אצבע תודה כמה אנשים לא שמעו בכלל תודה רבה

יהודים יקרים במהלך הערב אם ירצה השם אני אתן אפשרות לשאלות ותשובות אני רוצה לפתוח עם שאלה שנדמה לי שכבר שאלתי בפעם הקודמת כאן בעולם הזה לפני כמה שנים נראה מאז נמצאה תשובה לשאלה עד היום מאז אני מחפש תשובה ועוד לא מצאתי השאלה היא האם יש תשובה חילונית לשאלה למה באת לעולם תשובה חילונית לא דתית ואל תגידו לי שההורים מביאו אתכם אני יודע כן נכון זה מה שאני מחפש אם אדם בא לעולם בשביל להנות וזה המטרה נמצא שמיותר האדם שלא נהנה ואפשר שיתאבד כבר אבל אנחנו לא רואים שהרבה נהנים וגם מספר המתאבדים מועק אז סימן שהרבה מהחילונים לא מבינים את המטרה כן יש מי שחושב אחרת כן בבקשה זה אנחנו יודעים אבל אנחנו שואלים ולמה זה קורה ככה שהאדם נברא בכלל לעולם האם יש מטרה ויעוד לאדם בבריאתו בהחלט לא בתור חילוני תפקיד נגיד שיש לכל אחד תפקיד איך הוא ידע מה התפקיד מה שהוא יחשוב שזה התפקיד אחד נכנס למפעל והוא קיבלו אותו לעבודה אז הוא מחליט מה לעשות במפעל יתכן אם יש מנהל למפעל ויש לו עובדים ודאי שיש לו תכלית מהמפעל ומכל עובד ועובד והוא צריך להודיע להם לא ייתכן שאדם יגיע לעולם כזה שמוכן במיוחד בשבילו בלי שיגידו לו מה תפקידו או מה ייעודו לצערנו הרב רוב הציבור אינו יודע בכלל למה הוא חי זאת אומרת הוא יודע מה הוא רוצה לעשות בחיים הוא יודע מה טוב לו בחיים אבל הוא לא יודע מה מטרת החיים והוא יכול לפספס את כל החיים ובואו אני אתן לכם דוגמה פשוטה שנתחיל איתה ונבין לאחר מכן אני פעם הייתי חילוני והשם זיכה אותי לפני כ-15 שנה לחזור בתשובה בדרך של חקירה נבדוק לבדוק לבדוק עד שהגעתי למסקנות אבל היייתה לי שאלה אם באנו לעולם בשביל לחיות למה אנחנו מתים אם באנו לעולם בשביל למות בשביל מה אנחנו חיים לא היייתה לי תשובה יום אחד הגעתי למשנה בפרקי אבות שכתוב שהילדים למות והמתים לחיות כל מי שנולד סופו למות וכל מי שמת מתחיל לחיות עדיין לא היה לי ראיות לזה אבל התחלתי לעשות חשבון אני באתי מהעולם החילוני ושמה אמרו תמיד תעזוב שטויות כל שטויות אין שום דבר מה אתה מדבר למה מישהו חזר משם מישהו אמר לך שיש משהו תעזוב שטויות אז נציג את זה כך הלא מאמין אומר אין כלום אדם מת הופך להיות עפר טומנים אותו באדמה הוא לא מרגיש הוא לא יודע הוא לא זוכר הוא לא מבין מת עפר הלך לאודון המאמין אומר לא כשאדם נפטר מן העולם יש שתי דרכים לפניו יש גן עדן ויש גיהנום מקום שמקבלים שכר ומקום שמקבלים עונש הוא מאמין כך והוא מאמין כך אני עומד מן הצד ולא יודע למי להאמין נגיד שאיין לי ראיות אין לי עובדות אין לי הוכחות אז מה אני עושה אני צריך עכשיו להשתמש עם השכל שלי ולהחליט מה עדיף האם עדיף להיות מכת הלא מאמינים או מכת המאמינים מה כדאי אז אני עושה חשבון פשוט האמת היא אחת או שיהיה שמשך או שאיין המשך או שיש עולם הבא או שאיין עולם הבא אבל האמת היא רק אחת והיא 100% בינתיים זה טוען על ה1 וזה טוען על ה 100% נו מה הסיכוי כרגע של כל אחד 50 50 אז אני בודק 50 50% סיכוי אז רק רגע אם לא מאמין צודק וכשהוא יפטר מן העולם יקחו אותו לקבר ויטמינו אותו בעפר והוא לא ירגיש ולא ידע ולא יזכור ולא יכאב אז הוא צודק אח ב 50% שלו והוא הלך לאבדון ואם הוא צודק כשימות המאמין מה יקרה לו אותו דבר אם הוא צודק צודק בשביל כולם כל מי שמת לא מרגיש לא יודע הלך לאבדון בדקנו את ה-50 א סיכוי של הלא מאמין אבל יש גם 50% סיכוי למאמין ומה הוא אומר שברגע שנפטרים מן העולם שתי דרכים אז אם המאמין צודק ב 50% שלו והוא יפטר מן העולם לאן הוא הולך הוא הולך לגן עדן הוא עבד על זה כל הזמן בשביל מה הוא עשה מצוות בשביל מה שמר שבת בשביל מה טהרה וקדושה וכשרות והכל לקבל את הגן העדן ואם הוא צודק כשימות ה לא מאמין לאן הוא ילך הוא ילך לגיהנום אז עכשיו נעשה סיכום סופי אם הלא מאמין צודק הוא הולך לאבדון ואם הוא לא צודק הוא הולך לגיהנום בכל מקרה הלך עליו רק המאמין יש לו סיכוי 50% ולהיות בגן עדן אז אני שואל איך אפשר להיות חילוני רגע אחד אפילו פה אין שום סיכוי ופה יש 50% סיכוי 50% זה המון זה אחד מתוך שתיים אז מבחינה לוגית אדם חכם נבון חייב ללכת על כל הקופה להיות מאמין רק רגע בואו נבדוק איך היינו מתנהגים אנחנו במציאות אם חלילה היינו מגיעים למצב שהיינו מגיעים לבית חולים והפרופסור של המחלקה אומר מאוד התחבב עלינו אבל אנחנו מצטערים להודיעך שתצטרך לעזוב את המחלקה אז הוא אומר אני שמח מאוד אומר לא אבל לבית כברות אתה עוד שבועיים גומר מה אתה אומר למה דווקא אני כל המחלקה ני למה אומר לו מה אני אעשה הבדיקות מוכיחות כך אז הוא בוכה ואני בדיוק נכנס רואה אותו בוכה שואל אותו למה אתה בוכה אז אומר מלאך המוות מכולם לאתרג אותי אז אני אומר לו אין שום סיכוי שתחייה אומר הפרופסור אחרי התייעצות עם כל הדוקטורים קבע ופסק עוד שבועיים אני אומר לו תראה אני לא פרופסור אבל אני אומר לך אם אתה תחליט עכשיו לחזור בתשובה יש לך 10% סיכוי שאתה תחיה אבל תחזור בתשובה מה אתם אומרים הוא יסכים לחזור בתשובה או לא ואבו אה יחזור בתשובה אז אם בשביל 10% סיכוי לעוד קצת זמן לחיות אתה מוכן להיות דוס דתי 50 או סיכוי ולהיות בגן עדן לנצח נצחים איך אתה לא דתי אתה בטוח צריך [‏צחוק] אשפוז נבדוק אחרת אם היו אומרים לכם שבשכונה שלכם יש סיכוי 10% שהמים הורעלו תתנו לילדים לשתות לא למה לא 90% שמים לא מורעלים לא לוקחים סיכון אבל החילוני יש לו 50% סיכוי גן עדן והוא הולך על ה 100% אין סיכוי אי עד שלא יהיה אמרת 100% שמים בסדר לא שותים אז איך אפשר מקום שאין שום סיכוי שםמים טובים איך שותים להיות חילוני פירושו של דבר אין שום סיכוי אפילו אם היה לך אתה איבדת אותו אז איך אתה ממשיך לשתות שם אצלנו לפחות יש סיכוי יש בעיה יהודים יקרים אתם רואים מדברים על שתייה זה מגיע ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדבורו אמן ובכן יוצא מזה החשבון פשוט מאוד שאדם שחושב טוב חייב להיות יהודי מאמין מקיים מצוות אפילו על צד השפת כיוון שהספק הזה קרוב לוודאי לעומת הצד השני שאיין בו כלל ספק ודאי שאין לך שום סיכוי וככה היה ראוי שכל יהודי יחליט מידית לחזור בתשובה אבל בדורנו זה הקדוש ברוך הוא פינק אותנו פינוק גדול הוא אומר אני יודע בשכל שלכם אתם משתמשים רק לכסף אבל לענייני אמונה אתם לא משתמשים איתו כלל וכלל לכן אני אביא לכם מציאויות עדויות והוכחות בשביל שתראו בחוש שכך ם הדברים ובדור הזה משופע בראיות שיש שמה מציאותה והמשך חיי עולם הבא על ידי מתים קלינים שמתו וחזרו לחיים על ידי סיאנסים שמעלים נשמות של נפטרים על ידי היפנוזה שמחזירים אדם במצב פנטי לפני אותו עובר על פי גלגולי נשמות שמגיעים למקום פעם ראשונה בחייהם ומזהים את המקומות בדקדוק רב ועוד חידוש מרעיש עכשיו ילדים אוטיסטים שמצליחים ליצור איתם קשר והם אומרים שהם באו בגלגול על תיקון מהעבר הקודם שלהם אז אם היום אנחנו רואים את כל זה בחוש מול העיניים איך אפשר לא להיות שומר תורה ומצוות ב-100 א אני רק רוצה להגיד לכם דבר אחד יהודים יקרים סביר לכם על פי התורה הקדושה את הדברים לאט לאט ותראו איך הם ברורים כשמש דבר ראשון צריך לדעת שהתורה אומרת שאדם מורכב משניים מגוף ומנש כמו שאומר הפסוק ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה זה הגוף ויפח באפיו נשמת חיים בתוך הגוף הוא הכניס נשמה שהיא החיים וחכמים זכרונם לברכה אומרים שלושה שותפים באדם הקדוש ברוך הוא האב והאם כל אחד נותן חלק הקדוש ברוך הוא נותן את הנשמה וההורים נותנים את הגופה יום אחד מחליט הקדוש ברוך הוא לקחת את חלקו בשותפות הוא לוקח את הנשמה ומניח ביד ההורים את חלקם זו הגופה השם נתן השם לקח י שם השם מבורך אין מי יגיד לו מה תעשה ואיין מי יאמר לו מה תפעל כי הכל מעשה ידיו ואם תגיד לו גם אותך יקח לכן אדם צריך לדעת הקדוש ברוך הוא הביא את האדם נשמה ולוקח אותה ההורים נתנו גופה לפניהם על זה כתוב העפר אל עפרו ישוב והרוח אל ה אלוקים אשר נתנה נשאלת השאלה מי זה האדם האם אדם זה הגופה או אדם זה הנשמה עכשיו שימו לב אני רואה פה הערב בלי עין הרע הרבה גופות אבל אני יודע שיש פה מלא נשמות ואני רוצה שתבינו טוב אם התחלנו איתך אפשר להמשיך אני מבין שאלה קלה התשורה ראשונה האם את רואה אותי פעם ראשונה האם את רואה אותי בנשמה או בעיניים בנשמה איך זה נראה את העצמי את העיניים ותראי אותי היא מתעקשת שהיא רואה בנשמה למה היא לא יודעת להסביר אבל היא אומרת אני רואה בנשמה היא אומרת שהיא לא ראתה אותי אה שמעת ושמעת קלטת לא שמעת אז את שומעת אותי עכשיו ברוך השם באוזן או בנשמה בנשמה גם כן ישתבח שמו לעד אמרתי לכם יש פה מלא נשמות היא צודקת היא שומעת ורואה בנשמה אדם מת יש לו עיניים תפתח את העיניים לא רואה מה חסר לו נשמה כשהייתה נשמה הוא ראה יצאה הו לא רואה אז מי רואה הנשמה אדם מת יש לו אוזניים צעק לו באוזן לא שומע כשהיה חי שמע הייתה נשמה שמע יצאה נשמה לא שומע מי שומע אם כן הנשמה זה בשר אוזן זה בשר בשר לא שומע עין זה בשר בשר לא רואה מוח זה בשר בשר לא חושב זה כמו שניצל שאכלתם היום בצהריים אה לא אכלתם ברוך השם ציבור דתי הרב חשבתי שאתה מבין לי חברה חדשים ישתבח שמו לעד טוב יהודים יקרים אני רואה שיש פה חבר'ה [‏צחוק] שתולים ובכן צריך לדעת יהודים יקרים בשר לא שומע לא רואה לא מבין לא יודע רק החלק הרוחני אם כן אנחנו נשמות בתוך גופות עכשיו נבדוק את הדברים הלאה מה לדעתכם היד שלי כרגע היא חיה או מתה חיה אני מודיע לכם חגיגית שהיא מתה למה פשוט גוף האדם עשוי מעפר שמים את האדם בקבר הוא מתפורר ליסוד שלו עפר ממה עשוי גופנו מעפר עפר זה דומם או חי דומם דומם זה חי או מת מת איך אמרתם חיה נשמה חיה אבל היד מתה היד זה בשר ובשר מת מה עושה שהוא יזוז כרגע הנשמה שהיא חיה אם יוצאת הנשמה מה יקרה ליד מתה מה מזיז את הגוף עכשיו נשמה שהיא חיה אם היא יוצאת מה קורה לגופה מתה לא תמות מתה עכשיו היד שלי והבגד שלי בדיוק אותו דבר שניהם מתים כרגע מה שמזיז את היד שלי מזיז את הבגד שלי וכש הנשמה תצא שניהם יפלו כאחד הכל דומם פה חוץ מהחלק החי שהוא הנשמה לכן ביהדות יש שני מושגים מת ונפטר מה ההבדל בין מת לנפטר נפטר זה לא מת אומרים לפנינו מוטלת גופת המת ועתה נומר קדיש לעילוי נשמת הנפטר נפטר זה לא מת היה אחד עובד בבנק דיסקונט פיטרו אותו עבר לבנק לאומי הוא מת לא הוא רק נפטר מהבנק ההוא הלך לבנק הזה מה זה נפטר עזב פיטורים הייתה הנשמה בפנים והיא נפטרה עזבה את הגופה הגוף מת והנשמה רק עזבה אותו בן אדם בדיוק אותה ידיעה אותה מחשבה אותה ראייה אותה שמיעה הכל אותו דבר רק בלי המסגרת של הגוף אומר דוד המלך עליו השלום הוציא ממסגר נפשי להודות את שמך כרגע הנפש הנשמה סגורה קלואה בתוך הגוף הזה לתפקיד והייעוד שלה אבל יום שנגמר התפקיד היא נשלפת החוצה למסור דין וחשבון זה אנחנו נעים להכיר אנחנו נשמות נמצאות בתוך גופות לזמן קצוב ועתידים יום אחד לצאת נשאלת השאלה למה הוכנסה הנשמה הזאת בגופה הזאת לאיזה צורך אומר הרמחל זכר צדיק וקדוש לברכה בספרו דעת תבונות מקובל אלוקי לפני 250 שנה את השאלה ששאלתי בפתיחה הוא עונה אבל תשובה דתית והוא אומר הקדוש ברוך הוא הוא טוב שנאמר טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו ומדרך הטוב להטיב כך דרכו של טוב להטיב בשביל להטיב צריך שיהיו קבלי הטווה לכן בורא הקדוש ברוך הוא ברואים כמונו שיקבלו את ההטבה שלו מי מרגיש את הטובה מי שחסר אותה תן לאדם שבע לאכול לא עשית לו טובה תן לרעב לאכול עשית לו טובה כי הוא חסר אותה השלמת החסרונות היא טובה אבל יש הבדל בין טובה לטובה מה הטובה היותר טובה יש טובה בחסד ויש בזכות אדם בא בפתח מבקש אוכל נותנים לו עשו לו טובה אבל יש עמה בושה אבל אם הוא בא לפתח וביקש אוכל נתנו לו והוא שילם על זאת זה הוא קנה בזכות הוא לא מתבייש בטובה שהוא קיבל בזכות עדיף מ בחסד כי אין זה בושה הקדוש ברוך הוא אומר הזוהר הקדוש ברא את הברואים והוריד אותם לעולם כדי שיתלו את שכרם הטוב שזימן להם ויעד להם בזכות ולא בחסד שלא יהיו אוכלי לחם חינם לחם שיש עמו בושה על זה אמרו חכמים רצה קדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך הרבה להם תורה ומצוות מה פירוש לזכות שיהיה להם זכויות שיקנו את הכל בזכות ולא בחסד לכן הרבה להם תורה ומצוות אבל בעיה אנשים חושבים שריבוי תורה ומצוות זה עול כבד היו מעדיפים פחות זה בגלל חסרון הידיעה שמצווה זה שכר רב ועצום לנצח נצחים דוגמה אדם בא לבורסת היהלומים ומבקש עבודה אז מזדמן לו איזה מנהל שם ואומר לו אתה רוצה לעבוד אצלי בבקשה אני אתן לך לעבוד בקבלנות אבנים לפי אבנים תקבל אומר לו בסדר אני מוכן אומר קח שש אבנים גש למכונה שם תתחיל לעבוד תרם הוא עוזב אותו מגיע שני הוא מבקש אותה בקשה לעבוד בקבלנות אומר לו אתה יודע לעבוד אומר לו כן אומר קח 600 אבנים גש למכונה השנייה האם לא תרעם הראשון מדוע אני שש אבנים והוא 600 גם אני רוצה להרוויח אז מה יענה לו המעביד יגיד לו תשמע בשביל מה לך הרבה קח פחות תעבוד פחות תוכל לנוח בשיל אומר מה זה בשביל מה אני באתי לפה לבורסה להרוויח אני רוצה לעבוד זה כשאדם מבין שמרוויחים מהעבודה אדם מביאים לו מצווה ועוד מצווה אחרי שלוש ארבע מצוות היום די ברוך השם כבר אני עשיתי בהיום די אמרתי אני עם המצוות שכל אבל יש שכר יש שכר לא זה הוא לא מבין הוא מבין מצווה הם עושים זה זה התחייבות עול פרקתי את העול נגמר מחר תבוא עוד פעם בלי נדר מחר זה הבעייה אם היינו מבינים שמצוות זה המטרה והייעוד שאיתה קונים בזכות את השכר הנצחי שלנו היינו רצים אחרי זה כי מחפשים אוויר אני אתן לכם דוגמה יהודים יקרים אם היו מודיעים פה שבקרית מוצקין החליטו לעשות חסד עם כל הציבור ציבור טוב נחמד בנק ישראל מחליט לתת לכם אפשרות 2 שעות לגשת לכספות נ להצטייד רק עם סקי יוטא בעת חפירה וכמה שתאספו ב-24 שעות שלכם אני בטוח שלא אמצא נפש חיה ל מקטן ועד גדול בקריית מוצקן קופת חולים סגור כולם בריאים החלשים ירוצו הזקנים לא יתעייפו ורק כל משפחה ומשפחה ן את כולם לאסוף ולאסוף אבל בנק ישראל מבין את גודל המטלה והעמסה שהוא מעמיס עליכם אז בצהריים הוא מציע לכם לאכול ארוחת ד שינה יש מישהו שיפסיק בשביל לאכול אף אחד אולי בארבע אינגליש קייק אף אחד לא מעוניין לא תה לא עוגה לא קפה שום דבר אולי בערב ככה קצת צ'יפסים קצת משהו שום דבר נגמר 24 שעות וזה לא תשעב זה יום רגיל בבנק ישראל כל כך התלהב זריזות של התושבים שיגיד לאור ההצלחה באיסוף הכספים הוחלט להמשיך את המבצע לעוד 12 שעות אני בטוח שאף אחד לא יתרעם ויאמר אגז כמה אני יכול אף אחד אף אחד כולם ממשיכים לעבוד כי בכסף כולם מבינים באמת בכסף אף אחד לא מבין היו שניים שחשבו שהם מבינים בכסף והם נלחמו על כל פרוטה על כל שעל אדמה הגיעו יקוח סוער לרב אמרו לו כבוד הרב יש לנו מחלוקת קשה תפסוק מה הדין אומר מה הבעיה אומרים לו תשמע יש חתיכת קרקע שאני טוען כולה שלי והוא טוען כולה שלי שואל הרב יש לכם אולי איזה טאבו או איזה כושן אומרים לא הרב יפסוק מה שהרב יגיד אנחנו מקבלים אומר טוב אני צריך לראות קרקע לוקחים אותו לקרקע ושואלים אותו נו איך אתה תדע הוא אומר אני אדע תכף תדעו אבל אני רוצה לשאול עוד פעם פעם אחרונה של מי הקרקע זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי אמרו לו נו איך תדע אמר אני פשוט השאל את הקרקע מה שהיא תגיד אני אגיד לכם אמר קרקע קרקע של מי את היתה אוזנו וכן שאלו אותו נו מה היא אמרה אמר היא אמרה ששניכם שלה זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי והיא אמרה את האמת כולכם שלי היום אנחנו הולכים על העפר מחר העפר מכסה אותנו ואתה אוסף כסף אה למי למי לכן אמרו חכמים תן לו משלו שאתה ושלך שלו לא תיתן לו משלו הוא ישל לו יהודים יקרים אומר שלמה המלך עליו השלום מה יתרון לאדם בכל עמלו ש יעמול תחת השמש מה נשאר לו מה תיקח מפה שום דבר יקחו אותך אתה לא תיקח כלום אסף בנה בתים קנה קניינים יש לו מכוניות יש לו כסף יש לו מניות מה אין לו אבל עם מברשת שיניים אפילו לא ישלחו אותך מכאן מה נותר לו מכל עמלו למעשה הוא היה ש אומר על ממונו לאחרים שיבואו אחריו יהנו בלי עבודה ויתכן שזה יהיה הבעל של אשתו אתם מבינים אומר הרמבם אין שגעון כשג'ון האדם אין שגעון כזה אומר נוסע מכאן לחוץ לארץ לקבץ לו ממון עובד כמה שנים אוסף ממון בא לכאן ומחלק אותו לאומנים שיבנו לו בית דירה עלי אדמות מביא ארכיטקטים ומשלם לקבץ לו ממון עובד כמה שנים אוסף ממון בא לכאן ומחלק אותו לאומנים שיבנו לו בית דירה עלי אדמות מביא ארכיטקטים ומשלם לבעלי אומנות רצפים ואינסטלטור חשמלאים והכל מחלק את כל הכסף בית דירה עלי אדמות אומר הרמבם ואיין בכדי חייו כאורך צריף מגו אם יבנו לו בית דירה מגו מכנה סוף הכנה סוף יחזיקו מעמד יותר מחייו והוא בונה יציקות בטון שלוש מפלסים הוא בכלל לא מתכוון לצאת מכאן חדר אטום מקלט מרף סמנ למעלה למטה לרוחב שליש מהחיים הבזבז על דבר שהוא לא יוכל להנות ממנו בכלל אז מה החוכמה רים שהבן אדם לא מבן למה ב הוא חושב שהוא נשאר לא יוצ ואומר הזוהר הקדוש מפורש אדם מתהלך בעולם הזה וחושב שיחיה כאן לאלפי דורים לא דור לא שניים לא שלושה אלפים של דורות אחד נכנס לבנק שלום אני חסכתי ככה חבילה של כסף ורציתי לדעת אם אפשר להשקיע כאן יש איזה תוכנית לטווח ארוך שאפשר להרויח טוב אומר לו הפקיד כן יש תוכנית שאתה שם פה שש שנים את הכסף סגור ואתה בא בעוד שש שנים ותקבל פי 10 ממה שהשקעת אומר לו מה אתה אומר פי 10 אומר לו פי 10 אומר לו ומי מבטיח אומר לו המנהל הולך שואל את המנהל אומר לו כן שם בא אחרי ש שנים מה המצב אומר לו הפקיד ברוך השם פ 10 אומר לו מה אתה אומר תגיד אפשר לשים עוד פעם עוד שש שנים אומר לו כן ואפילו את כל הכסף אמר לו וכמה מרוויחים אמר לו אותו דבר פי 10 אמר לו ומי מבטיח אמר לו המנהל הלך שאל את המנהל אמר לו כן שם בא אחרי שש שנים מה המצב אמר לו חביבי אתה אחד מהעשירים של הבנק אמר לו מה אתה אומר רגע תן לי לחשוב תראה לא כדאי שכל ששנים אני אבוא ובזבז יום עבודה אולי יש לכם תוכנית לטבח יותר ארוך אמר לו כן יש תוכנית חי שנים אם אתה חי בא לוקח את הכסף אמר לו בלי נדר בעזרת השם זה אין לי ספק אבל כמה מרוויחים אמר לו אתה לא יודע חשבון כבר הרבה הרבה אומר לו מי מבטיח אומר לו המנהל שאל את המנהל אמר לו כן צם בא אחרי חי שנים מה המצב אמרו לו נמבר one אתה הכי עשיר בבנק ישב חשב אמר רק רגע אני רואה שהבנק הזה אמין אני רוצה לדעת דבר אחד תראה חבל לי על כל 18 שנה יום אחד לכן האם יש תוכנית לטווח ארוך יותר אמר לו למזלך יצאה לפני שבוע התוכנית החדשה חי כפליים אתה שם חי כפליים ואחר כך אתה עשיר בכל העולם כבר לא שאל מי מבטיח שום דבר ישר שם אחרי חי כפליים מת לא חי ולא כפליים ולא גרוש מה קרה הוא עשה חשבון כמה ירוויח אבל לא עשה חשבון כמה יחייה כמה אתה רוצה לחיות שש ועוד שש ועוד 18 ועוד 36 הלו לאן אתה הולך אדם שוכח שהוא צריך יום אחד לצאת למה יש לו תוכניות יש לו תוכניות רק הוא שוכח שמתכננים עליו גם כן מלמעלה והוא לא תאם עמדות חביבי עוד מעט אתה מחזיר ציוד לכן נחזור להבין יהודים יקרים הקדוש ברוך הוא כיוון שהוא טוב ומטיב לכל ברא את הברואים בשביל לתת להם הטבה ורוצה שתהיה טובה הכי טובה לכן נתן לנו אפשרות לעשות את זה בזכות ולא בחסד לכן הרבה לנו תורה ומצוות שכמה שיש ות יותר קל להרוויח אבל מה עושה הקדוש ברוך הוא בשביל שאנחנו נזכה בכל השכר בזכות צריך שאנחנו נעשה את זה ברצוננו ו מדעתנו בחירתנו נותן לנו הקדוש ברוך הוא בחירה ומה עכשיו אומר הקדוש ברוך הוא ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע ובחרת בחיים אני מציע לך כך אני בורא לך שני יצרים יצר טוב יצר רע אחד פטא אותך לכן והשני יפתר אותך לכאן אני אומר לך את כללה משחק הנה ראה אנוכי נותן לפניכם היום את מה את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע ואני מציע לכם הבורא שלכם ובחרת בחיים מה פירוש הדברים הציעו לי שולחן ערוך ונתנו לי פירות מתוקים מרים מלוחים וחמוצים ומציעים לי תשמע לי קח את המתוקים נו ואז אני צריך להחליט מהמה לקחת ובכן ואז מציעים תיקח את המתוקים עכשיו אם אני בחרתי במרים והטעם בפה שלי כרגע אמר מי השם המגיש או הלוקח הלוקח אמר הקדוש ברוך הוא את העולם שלי בראתי לטובתך לתועלת רק אני אומר לך תיקח את מה שאני אומר לך ויהיה לך טוב כל הימים תיקח דברים אחרים גם לטעום תדע אתה תסבול את המרירות שלהם את החמיצות שלהם אתה קובע את זה לא מפי עליון לא תצא הרעות והטוב הכל ממך לכן אומרת המשנה דע מה למעלה ממך דע שכל מה שנוחת מלמעלה עליך זה ממך בגללך לכן כתוב השם צלך על יד ימינך מה זה השם צלך על יד ימינך אדם הולך והצל שלו הולך עמו הוא מתכופף הצל מתכופף הוא זוקף הצל זוקף מה שהוא עושה הצל שלו עושה כמותו אומר הקדוש ברוך הוא דע לך אני צילך על יד ימינך איך שאתה מתנהג איתי אני איתך אתה הולך איתי בטוב אני בטוב אתה הולך ברע אני ברע אבל הכל מי מנהל אתה לכן הטענה שלך היא עליך חברת חשמל עשתה דברים יפים נפלאים תראו איזה אורות איזה יופי עושה חימום עושה מיזוג יש כוח פא לזיז מערכות מכונות הכל הכל טוב חשמל דבר טוב אבל נותנת הזהרה היא אומרת רק בחשמל אל תיגע אל תיגע בחשמל אז אחד אומר רגע אבל שמעתי שזה מדגדג בסדר אבל אני אומרת לך אלת והבן אדם היה סקרן חייב פעם אחת להרגיש כמה זה מדגדג והכניס את האצבע וזה דגדג אותו עד שנהייה פחם מרוב דגדוגים מי השם חברת חשמל או הוא הוא אומר הקדוש ברוך הוא תשמע ממני כל מה שעשיתי לטובתך אבל אם תשתמש במה שעשיתי לא כמו שביקש זה ידגדג אבל מתים מזה תדע תיקח בחשבון ותשים לב לדברים אז מה עשה הקדוש ברוך הוא נתן לנו אפשרות לקנות זכויות על ידי המצוות ואומר הקדוש ברוך הוא תגידו לי איפה השכר אתם חושבים שאני מתכוון לתת לכם אומר הקדוש ברוך הוא לא בעולם הזה בעולם שאליו אתם הולכים למה כיוון שהעולם הזה הוא בר חלוף הוא זמני 70 שנה בקושי אם בגבורות 80 שנה אבל מיד כתוב אחרי זה ימי שנותינו בהם 70 שנה באים בגבורות 80 שנה ורהבם עמל ואבן חיש גז טר ונעופה ישר יוצאים החוצה עכשיו השאלה מה אתה הצלחת לסוף כאן אז כיוון שאדם יוצא מן העולם הזה צריך להכין צדע לדרך צריך להכין צדה לדרך זה רק עולם המעבר הנה נכנסנו לעולם הזה העולם הזה נקרא טרקלין שמה זה היה הפרוזדור כולם עברו בפרוזדור והגיעו לטרקלין גם העולם הזה אמרו חכמים הוא פרוזדור לטרקלין רואים שכולם מגיעים לכאן ויוצאים מכאן לאן הולכים כולם לטרקלין בפרוזדור יש מראות צריך שמה להתייפות התקן עצמך בפרוצדורה את עצמך שהכל יהיה בסדר כדי שתיכנס נאל לטרקלין אבל בטרקלין כבר בוחנים אותך בארבע עיניים אתה תגיע למעלה כבר יהיה מאוחר כבר אי אפשר יהיה לתקן כל זמן שהנר דולק עוד אפשר לתקן אבל אם נכב את הנשמה כבר אי אפשר לתקן לכן צריך לדעת אם יש לנו אפשרות ות שבוע ימים בצריף והצריף ריק בשכירות אחר כך מעבירים אותנו לוילה שתהיה שלנו לצמיתות אבל גם הוילה רקה והעיריה נותנת לנו ח אל דולר מענק והיא אומרת קח את הכסף אזרח יקר ותשקיע הכן שרצונה אם תרצה תשקיע בצריף בשכירות לשבוע ימי אם תרצה תשקיע בוילה שתישאר שלך לצמיתות היכן אתם תשקיעו בוילה אז למה משקיעים עד היום בצריף העולם הזה 70 שנה זה בשכירות זה צריף שעוזבים זה לא דירת קבע זה דירת ערא הולכים לוילה לצמיתות כל אדם הולך אל בית עולמו ומה אכנת לשם אם הכל אתה משקיע כן ושוקע כאן מה הכנת לשם מה נמליץ לאדם שיוצא לטיול יומיים למלא את הצידנית או למלא את הפישר את הצידנית נו אז אדם שיוצא לטיול לא ליומיים לנצח נצחים אפילו תיק אוכל אתה לא מכין איך אפשר סימן שהאדם לא מבין בעצם למה הוא נמצא כאן בעולם יהודים יקרים היום יש יש לנו את כל הראיות להוכיח שחור על גבי לבן וגם בזוהר שזו אמת לאמיתה מוחלטת ועל זה יש סמינרים שברוך השם כבר הצליחו להציל אלפים ורבבות של יהודים שלא ידעו מאומה יהדותם אנשים שחשבו שאדם דתי זה אדם שבא מהררי חושך זה אדם שהוא פרימיטיבי מדורות קדומים פרהיסטורי בתקופת האבן נו ואנשים היום יוצאים סמינרים ומה רואים רואים שאנשים שמהלכים באור ולא בחושך זה דווקא אלה שהם דתיים ודתי שתבינו זה אדם שלא מאמין זה אדם שיודע יש מצווה להאמין אבל המאמין גם יודע אנחנו אומרים תפילת ערבית אמת ואמונה כל זאת וקיים עלינו לא רק אמונה אמת גם כשעם ישראל יצאו ממצרים בא משה רבנו ואומר להם אנחנו נצא ממצרים לך תאמין לו נו במה זקן בן 80 פרעה רשע כל אומות העולם מפחדים ממנו כולם בעבדות שמה רועדים כל מצרים סגורה מסוגרת בכשפים ובא יהודי זקן ואומר אחריי אני מוציא אותכם צריך להאמין לו לא והוא אומר אני אתן מכות עכשיו לפרעה תראו אחת אחרי אחת ורואים אז האמינו ונהייה אמת האמינו ונהייה אמת הוא אמר שיוציא האמינו בהתחלה וראו שזה אמת אחר כך מגיעים לים טוב עד פה היה הכל אמת אבל מה נעשה עכשיו הים מלפנים המצרים מאחור נגמר כל האמת מה שווה שהאמנו אומר אל תדאגו אני אעביר אתכם גם בים צריך להאמין מה קרה בסוף אמת עברנו אמר אני אכניס אתכם לארץ ישראל לא אני ממש אבל אתם תיכנסו לשם והיה כי תבואו אל הארץ ובאנו והגענו והוא אומר לנו את כל הדברים מראש בתורה והכל כתוב אחת לאחת אחת לאחת וזה עובר ככה דבר אחרי דבר אז אני שואל אתכם שאלה אז אנחנו מאמינים אנחנו יודעים את האמת היסטורית עובדתית אנחנו העדות הנאמנה לכל התורה הקדושה אני רוצה רק להגיד לכם דבר אחד יהודים יקרים תשמעו היה לי פעם יקוח עם חוקר משטרה אחד שיתעקש לומר שהתורה לא אמת רק ספר היסטוריה אני כואב ודואב שבדור שלי שאני נמצא בו החט ו יהודים במשרד החינוך להוציא את ספר התנך מבתי ספר חילונים נחמנה לצלן אנחנו נמצאים בדור שרק לתורה לתנך אין פתחון פה לכולם יש לתורה אין השם יצילנו רוצים להוציא את זה מהתודעה של היהודי ויותר מזה רחמנא ליצלן משווים היום את חוקי התורה לחוקי נצים רחמנא לצלן ומה המטרה הפשוטה אם מהיום ילמדו ילדים מכיתה א' עד כיתה ח את הדברים האלה בעוד שמונה שנים יצאו מיליונים ילדים שונאי יהודים ויהדות ותורת ישראל זה להקים עם חדש שונא את מציאותו אבל אני רוצה להגיד לכם דבר אחד אני אביא לכם חות מהתורה היום בעזרת השם שתראו שתורת ישראל לא יכלו עליה לא ימושו מפיך ו מפי זרעך ומפי זרע זרעך עד עולם אמר השם פירושו של דבר הבטחה אלוקית התורה הזאת אפילו יגזרו עליה אלפי גזרות לא תשתכח עם ישראל והיא המעמידה אותם במשך כל הדורות והיו כבר גזרות לשרוף את התור לשרוף את לומדיה שום דבר לא עזה זה עוד חישל יותר את הנותרים אותו חוקר משטרה שאלתי אותו למה אתה אומר שהתורה ספר היסטוריה אמר לי פשוט מאוד אני אגיד לך אני למדתי בית ספר חילוני ואמרו לי פשוט שזה נכתב על ידי כמה היסטוריונים בכמה תקופות אמרתי לו תראה גם אני למדתי בבית ספר חילוני וגם לי אמרו את זה אבל בוא נעזוב את התקן של משרד החינוך נחשוב לוגית נתבונן תגיד לי אתה במשטרה אם באים שניים ואומרים לך שהם ראו את פלוני גונב ובא הפלו הזה ואומר לא גנבתי אתה בודק את השניים דודם תומת הוא מכיש למי אתה מאמין אמר לי לשניים אמרתי לו יבואו שישו יעידו שהוא גנב והוא התרפס והתחנן על חייו יאמר עלילת דם למי תאמין אומר לשישה שאלתי אותו עדות ה-60 טובה מן השישה אמר לי כן ב600 איש מעידים אמר לי יותר טוב אמרתי לו ו 6000 איש אמר לי טוב מאוד אמרתי לו 60 אל אמר לי מצויין אמרתי לו 600,000 אמר לי לא צריך יותר אמרתי לו אם כן דע במעמד הר סיני היו 600,000 איש יהודים חוץ מנשים ת וזקנים וחוץ מערב רב שייצאו כפול מהם בקיצור מיליונים שמעידים שראו ושמעו את הקדוש ברוך הוא אומר בעשרת הדיברות אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים זה עדות או לא עדות אמר לי זה עדות אבל זה היה פעם אמרתי לו נכון כלל עדות היא על פעם אם היה עכשיו לא היינו צריכים עדים אני ואתה ראינו אבל תגיד לי נפוליאון היה אמר לי כן תגיד לי ממה שאתה יודע איך היה הקובע שלו לאורך או לרוחב אמר לי לרוחב מאיפה אתה יודע אומר כתוב איפה כתוב בספר היסטוריה מי כתב אמר לי היסטוריון שאלתי אותו כתוב כמה ראו את הקובע אומר לי לא אז מאיפה אתה יודע שהיה לו כובע כזה אמר כתוב אמרתי לו ומה אצלנו מחוק גם אצלנו כתוב למה ל הכתוב של נפוליאון אתה מאמין לכתוב שלנו לא כי הכתוב של נפוליאון לא מחייב כובע ואצלנו כן טוב אבל עם חוקר משטרה זה לא נגמר במחיאות כפיים אז הוא אומר לי רק רגע גם אצלך מי שכתב את התורה כתב שהיו מיליונים מאיפה אני יודע שהיו מיליונים אמרתי לו שאלה יפה רואים שאתה חוקר במשטרה אני אענה לך בוא נעזוב רגע את התנך ותענה לי נראה אם יש לך קצת ידיעות תגיד לי אתה מכיר קצת את חגי ישראל אמר לי כן חג פסח לזכר מה אמר לי לזכר יציאת מצרים אמרתי לו בחג שבועות לזכר מה אמר לי לזכר מתן תורה אמרתי לו עכשיו שאלה קשה תגיד לי לפני שנה החגים האלה היו או לא היו אמר לי היו אמרתי לו שאלה שנייה יותר קשה לפני שנתיים החגים האלה היו או לא היו אמר לי היו אמרתי לו שאלה שלישית דומה לשנייה אבל מכשילה לפני שלוש שנים החגים האלה היו או לא היו אמר לי היו אמרתי לו שאלה רביעית תפיל אותך בפח לפני ארבע שנים החגים האלה היו או לא היו אמר לי נודניק כל שנה יש אמרתי לו מתי התחילו אמר מצית מצים אמרתי לו ישמעו אוזניך ממה מדבר המרחק רק שיבר אתה לא שומע זאת אומרת מיציאת מצרים כל שנה עושים זכר למה שהיה לא עושים זכר למה שלא היה אז זה בלי תורה בלי תנך בלי שום דבר אנחנו בעצמנו מעידים כל שנה על ההתרחשויות שעבר העם הזה הוא מסכן נתקע התה שואה אמרתי לו תגיד לי הייתה שואה אמר לי כן יש לך הוכחה כל מה שאמרת לי שללתי אמר יש שוכחות יש אנשים אמרתי לא ימותו יש מוזאונים אמרתי אני יכול לעשות לך לבד אמר יש כבשנים אמרתי לו כל במי מצליח יכול לעשות לך מה שאמר אמר סרטים אין בעיה באולפני הרצלינ אעשה לך מה כלום יש לך עובדה אין אמרתי לו רק דבר אחד יום השואה אם מיליונים של יהודים מתייחדים עם זכרם של נופלים אפילו אם כל העולם יחיש ויאמר כמו שהיום כבר אומרים היסטוריונים מסוימים שלא הייתה שואה לא יעזור ולא יועיל אנחנו כל שנה יום אחד מתייחדים עם זכרם ומעלים לנס את הדברים שהיו זה לא ישכח מאיתנו לעולם ולעולמי עולמים אמרתי לו ואם יום אחד זה עדות טובה לנו יש כל יום כמה פעמים ביום עדות ליציאת מצרים כל מזוזה בכל בית בזכר מה שהקדוש ברוך הוא פסח על בתי העברים והוציאו אותם מארץ מצרים כל יום מתפללים שלוש תפילות מה מזכירים יציאת מצרים קוראים קריאת שמע פעמיים ביום מה מזכירים יציאת מצרים ברכת המזון יציאת מצרים תפילין של ראש ושל יד ארבע פרשיות מה כתוב יציאת מצרים קידוש יציאת מצרים אין לך רגעים שאתה לא זז ביום ומזכיר יציאת מצרים ורואה יציאת מצרים אז איך אפשר לבוא ולהכחיש כזה דבר ועוד בבית ספר יהודי אמרתי לו אני אגיד לך יותר מזה תגיד לי איך אתה תדע אם אתה תופס מישהו שעבר במעבר נסע באדום ואתה תופס אותו שנסע ככה ואתה מעמיד אותו בפינה איך אתה יודע שהוא זה הוא אמר מה הבעייה אני אומר לו תעודות אמרתי לו וזה ראיה אמרתי כן אפשר לזייף אמר נכון אתה יכול רמתי לסגור את העניין אמר לי לא אמרתי לו אני אתן לך שיטה ושיטה פשוטה תשמע מה שתעשה אתה תוציא חוק שכל מי שהולך למשרד הפנים להוציא תעודת זהות מוציאים תעודת זהות זהה לשלו לכל התושבים ירון יגיע בגיל 17 להוציא תעודת זהות באותו מעמד יונפקו אב מיליון תעודות זהות לכל האזרחים עם תמונה עם פרטים הכל אותו דבר עכשיו מה יקרה יום אחד יסע ירון באדום ואתה אמר תוציא את התעודה הוציא את התעודה עכשיו איך תדע אם זה מזוייף או לא אין בעיה עכשיו ור עוד 10 מכוניות תגיד להם תוציאו את התעודה של ירון אם תראה את ה1 זהות אז זה לא מזוייף אבל אם תראה ששונה שלו שבידו משל האחרים תפסת אותו על חן אבל לא יהיה לכם תקציב אבל אני אגיד לך זה היה הדבר הכי טוב לעם ישראל יש כזאת שמירה הרמטית כיצד פתח כל ספר תורה בהיכל בכל מקום שבעולם אחרי נתק של 2000 שנה תראה שתעודת זהות אותו דבר אין מילה יותר ואיין מילה פחות אם דבוק אות אחת או מנק אות אחת ספר תורה זה פסול מזויף אסור לקרוא בו ואפילו ביום הכיפורים אם קוראים בפנים ומוצאים אחת מהתקלות ה אלה אסור לקרוא בו גונזים אותו בצד עד שתוקן ככל ספרי התורה שבעולם שכתוב בתורה לא תוסיף עליו ולא תגרע ממנו אז אתה רואה ישתבח תעלה שמו אי אפשר להגיד שהדברים השתנו במשך הזמן הכל הרמתי אמרתי לו יותר מזה אתה שמת ל פעם שמוציאים ספר תורה מן ההיכל ומביעים אותו לפני הקהל מסתובבים וכולם אומרים משהו מה הם אומרים כולם מה אומרים וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל כולם אומרים מה פתאום זאת התורה אשר כתב הסופר מקריית מוצקי לא זאת התורה בדיוק כמו ששם משה לפני בני ישראל היא לא השתנתה באות אחת שאם היא השתנתה זה פסול זאת לא התורה של משה שהביא לנו ישתבח שמו לעד במשך דורות 3300 שנה לא הצליחו להכניס איזה משהו ככה ברוך השם נו אמרתי לו ותראה במציאות אחרי 2000 שנה מגיעים מכל התפוצות מגיעים מאירופה מתימן מאפריקה מטוניס מאוסטרליה מאיפה לא מגיעים יהודים מגיעים לכאן כולם אותם מצוות עם תק של 2000 שנה לא תמצא יהודי שבא עם ציצית שיש לו חמש כנפות כולם ארבע לא תמצא ציצית עם תשע חוטים או עם שבע חוטים כולם עם שמונה חוטים לא תמצא תפילין שהם לא שחורות ולא מרובעות ושיש בפנים חמש פרשיות או שלוש כולם ארבע שחורות ומרובעות וכולם מניחים באותו מקום ומזוזה אותו דבר ואותם פרשיות לא השתנה כלום הכל אין טלפון שבור הכל 100% יש לך עוד דבר יותר ארמתי מזה טוב היהודי בוש ונכלם והבין שהוא הסתבך אני אתן לכם רק עוד כמה ראיות לקראת מה שאני אגיד לכם מה שהעתיד צופן בחובו ואנחנו צריכים להיות מוכנים לקראת תבעות לכן נעשה הקדמה נה ונראה ספר התורה חמישה חומשי תורה עם כד ספרים הקדושים התנך תורן והים כתובים אחד מן הדברים שבסמוך זה להוכיח שהתורה אמת מעל כל צל של ספק ואני אנקות באחת הדוגמאות שממנה ניתן להבין חד משמעית שהתורה הזאת לא יכלה להכתב מעולם על ידי אדם אלא רק על ידי הקדוש ברוך הוא אני אגיד את זה קצת במהירות ובקיצור דברים בשביל שאנחנו נוכל להספיק יש בתורה קודים וצופים שכותב התורה הצפין בהם מסרים לדורות האחרונים לדוגמה ספר התורה מתחיל בראשית ברא אלוקים את השמיים הארץ אם ניקח את האות ת הראשונה בראשית נספור ממנה 49 אותיות האות ה-50 תהיה ו מהו נספור 49 אותיות האות ה-50 תהיה ר מהר נספור 49 אותיות האות ה-50 תהיה ה קיבלנו את המילה תורה מוצפנת בראשית ספר בראשית האם זה מקרה ייתכן נקח ספר שמות בתחילתו וכך מתחיל הספר ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה ואלה שמות 100 ת של שמות תספרו 49 אותיות האות ה-50 ו 100 ו 49 אותיות האות ה-50 ר ר 49 אותיות האות ה50 ה קיבלנו את המילה תורה מוצפנת בתחילת ספר שמות מקרה פוקס נבדוק ספר בראשית בסו סופו וספר שמות בסופו באותו צופן אותו דילוג 4950 תו ר תו רה תורה תורה ספר ויקרא י וה וו וה שם השם בדילוג שבע שמונה אותיות אמצע הספר 59 49 ו50 י וה וו וה שם השם ספר במדבר וספר דברים תחילת הספרים וסופם אותו קוד 49 50 מופיעה המילה תורה תורה תורה תורה רק בהיפוך אותיות במקום תו ר הרו ת יוצא שפה כתוב תורה כך ופה תורה כך פה תורה כך ופה תורה כך פה השם ופה השם במרכז פה כתוב תורה כך ופה תורה כך פה תורה כך וכאן תורה כך אם נלך בהיקף כשעון נקבל כך סדר הקריאה גע תורה תורה תורה תורה תורה תורה תורה תורה השם במרכז השם י וה וו וה המהווה את כל העולמות כולם והתורה מקיפה את כל הבריאה כולה האם זה מקרה שזה כך לא 49 50 למה הצופן הזה כיוון שהתורה ניתנה מיציאת מצרים עד מעמד הר סיני 49 יום וביום ה50 חג מתן תורה חג הש עות רגע עכשיו נתחיל לבדוק עם הצוף הן דברים לענייננו הייתה שואה כולם שואלים שאלות קשות איך היה למה מה הם צדיקים מה קרה איך אפשר להסביר איפה היה הקדוש ברוך הוא הכל שואלים יפה יש קלטת שלי בט נקראת נבואות שהתגשמו מספר 12 על השואה מתחילה ועד סוף בספר דברים פרק כח פרשת כתבו פרשת התוכחה כתוב מפורש כלל הדברים שמה כל השואה מתוארת בפשט של הפסוקים ברור ככה קוראים כאילו אתה קורא ידיעות מהמלחמה עצמה בפרק ל בפסוקים בפסוקים טז יז יח כתוב שמה תמצית של הפרק הזה כח ושמה מובא כל עניין השואה בתמצית בשלושה פסוקים ובתוכם בצופן של 49 50 אנחנו שומעים בפירוש למה הכוונה אז כתוב שמה בפרק כמו שאמרנו ל כתוב ויאמר השם אל משה אנך שוכב עם אבותיך וכם העם הזה וזנה אחרי אלוק אחר הארץ אשר הוא בא שמה בקרבו עזבני ופרת בריתי אשר קראתי איתו

ההמשך בקלטת מספר 47 שבע היחס בין נמלה לאולסי פרי חלק ב'