זיכוי הרבים (קלטת טייפ מס' 32)

- - - לא מוגה! - - - 

יש דבר אחד

גדול ונורא,

נקרא זיכוי הרבים.

ברוך ה' אדוני חלוהינו מהלך ועלו שהכל נהיו בדבורה.

זיכוי הרבים.

בספר מזכה הרבים

של הרב צבי אריה,

בנו של המנוח משכנא,

חי לפני כמאה שנה.

מובא שם מאמר מזכה הרבים,

ושם הוא אומר

חמישה דברים שמחייבים כל איש יהודי להיות מזכה הרבים

בכל כוחו ובכל מאודו.

דבר אחד שמחייב כל אחד מאיתנו להיות מזכה הרבים,

זה שהמשנה אומרת, כל המזכה את הרבים

אין חטא בא על ידו.

מי מאיתנו לא רוצה להישמר מן החטא?

אנחנו רוצים לעשות מצוות,

אבל אנחנו גם רוצים לא לעשות עבירות.

אנחנו רוצים להישמר מן החטא, נעשה מצוות. מצד שני, חס ושלום, נעשה עבירות.

אז כבר אמרו הלל ושמאי, בית הלל ובית שמאי, נמנו וגמרו שטוב לו לאדם שלא יבוא לעולם.

אבל מה יעשה? יפשפש מעשיו כבר בא.

זאת אומרת, מצד הלוין, לעומת העשה, אנחנו בבעיה.

כדי להישמר מן החטא צריך זהירות יתרה כל הימים.

אומרת המשנה,

כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו.

מה פירוש אין חטא בא על ידו?

יש לו שמירה אלוקית מן השמיים שלא ייכשל בחטא.

למה אומרים חכמים כל המזכה את הרבים?

אין חטא בא על ידו.

משום שתלמידיו לא יהיו בגן עדן והוא יהיה בגיהינום.

אז יש שמירה עליו מן השמיים.

ומעלה זאת לא זוכה לה שום צדיק וצדיק.

ואפילו מה שאומרת הגמרא לא יאונה לצדיק כל אמן,

אומרים התוספות שם שזה מדובר רק בשמירה ממאכלות אסורות שלא ישוקץ בהן חס ושלום.

זה יהיה שמירה על כל צדיק.

אבל שמירה על כל חטא וחטא זה אין לכל צדיק צדיק רק למזכי הרבים.

ועוד היכו חכמים ואמרו אין חטא בא על ידו? לא אמרו לידו.

דהיינו שהחטא לא יבוא לידו שהוא יעבור אותו,

אלא על ידו לאחרים אפילו.

גם על ידו לאחרים לא יבוא חטא.

מדוע?

שהרי ידוע שהקדוש ברוך הוא אינו מקבל במחיצתו כל מי שנענש בגללו חברו.

כל מי שנענש חברו בגללו,

אין הקדוש ברוך הוא מכניסו במחיצתו.

אז אם הוא יהיה חלילה מחטיא את הרבים בדבר כלשהו,

כבר לא יוכל להיכנס במחיצת השם בגן עדן.

אם כן,

כל מי מאיתנו שרוצה בעזרת השם יתברך לזכות

לשמירה כזאת מעולה,

אז ודאי שהוא צריך להיכנס בגדר מזכי הרבים.

דבר שני הוא אומר,

אנחנו, כל אחד מאיתנו רוצה שיהיה לו בנים צדיקים.

עמלנו אלו הבנים.

אדם יעמול בחינוך, ישתדל,

ייגע הכל, ועדיין צריך תפילות רבות,

ואף על פי כן לא מובטח לו עדיין,

לא מובטח לו עדיין שבניו יהיו צדיקים.

רבותיי, אבל מי שמזכה את הרבים,

מובטח לו שבניו יהיו צדיקים.

מביא אתנא דבי אליהו,

שאלקנה היה עולה לרגל לשילה

ארבע פעמים בשנה.

שלוש פעמים ברגלים ופעם אחת על נדר של נדר מימים ימימה.

היה עולה לשילה

והיה לן ברחובה של עיר.

היו באים אנשים ואומרים לו, תיכנס לביתנו.

אומר לו, אני עולה לשילה לעלות לרגל, אולי תצטרפו אתי.

וככה הוא יושב ומדובב אותם,

ולשנה הראשונה עלה חמש משפחות,

לשנה השנייה עשר משפחות,

פעם אחרת הלך מכיוון אחר ועלה עוד משפחות, עד שעלה את כל ישראל לרגל,

שבאותו זמן לא היו עולים לרגל.

זיכה את הרבים שכל ישראל עלו לרגל.

מה זכה?

זכה שבא לו בן שמואל,

ששקול כנגד משה ואהרון.

אמר הקב' ברוך הוא, חייך אתה זיכית את הרבים במצוות?

אני אתן לך בן שיזכה את הרבים במצוות.

אתה לומד בזכות אלקנה, שמואל.

אומר המדרש,

לא זכה שאול למלוכה,

אלא בזכות זקנו,

שהיה מדליק נרות במבואות החשוכות,

כדי שילכו בני האדם לבית המדרש.

עד לבית המדרש היה חושך,

לא יכלו לצאת בלילה.

זקנו,

סבא של שאול,

אביאל, היה מדליק נרות

בשביל שיוכלו ללכת לבית המדרש.

זיכה את הרבים, זכה שיהיה לו בן,

שיהיה לו בן בנו,

שאול מלך על ישראל.

אם כן זוכים לבנים צדיקים,

מי לא רוצה בנים צדיקים?

ייכנס בעזרת השם כל אחד מאיתנו בגדר מזכה הרבים,

וזו לא עבודה קשה לזכות את הרבים.

יש כל כך הרבה דרכים לזכות את הרבים,

שהאדם, רק אם ידמיין לו בדברים פשוטים,

כתוב על חנוך, ראיתי בספר מנהגים,

שמובא שם,

חנוך למה זכה שלקחו השם יתברך ונשאר חי לעולם הבא?

אז הוא אומר שם שדרכו של חנוך הייתה שהיה מסכל אבנים בדרכים.

היו דרכים עבר והיו אבנים בדרך.

היה עובר רועה אבנים בדרכים כדי שלא ייכשלו בהם בני אדם,

היה מזיז אותם מן הדרך.

ועל זה רמז עליו שלמה המלך הרב השלום,

חנוך לנער על פי דרכו,

גם כי יזקין לא יסור ממנה.

מצווה זאת היה רגיל בה מנעוריו וגם בזקנתו,

שהיה כל הזמן מסכל שלא ייכשלו אנשים בדרך.

רבותיי, הרב עובדיה שלח את הנהג שלו להודיע בציבור.

הרב מבקש שכל מי שלא יצביע חייב ללכת להצביע.

הוא מבקש בכל לשון שכולם יוכלו להצביע.

ובכן, זה היה

חנוך.

אז הנה פעולות קטנות,

לא מסובכות, לא צריך כישרונות,

מיוחדים,

אבל מחשבה טובה וטהורה לזיכוי הרבים מועילה להרבה דברים.

עוד דבר,

אנחנו מצווים לאהוב את השם יתברך.

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מועדיך. ואנחנו אומרים את זה פעמיים ביום לפחות.

ובכל אופן, אדם צריך לדעת

אם האדם רוצה לקיים אהבת השם יתברך,

אהבת השם שלמה,

אומר הרמב״ם במצווה שלישית בספר המצוות את הלשון הבאה.

באמצע הדבריו במצווה השלישית אומר הרמב״ם כך,

וכבר ביארנו שזאת המצווה, דהיינו אהבת השם,

גם כן כוללת

שנהיה קוראים לבני האדם כולם לעבודתו יתעלה ולהאמין בו.

זאת אומרת, המצווה של אהבת הבורא יתברך כוללת גם לקרוא אנשים אחרים

שיבואו לעבוד את השם יתברך ולהאמין בו.

וזה שאתה, כשתאהב איש אחד,

תספר בשבחיו ותרבה בהם,

ותקרא בני האדם לאהוב אותו.

וזה על דרך משל.

כן, כשתאהב אותו יתעלה באמת,

כאשר הגיע לך מהשגת אמיתתו,

אתה קורא בלי ספק

השכלים והפתאים לדעת ידיעת האמת אשר ידעתו.

ולשון הספרה,

ואהבת את השם,

אהבהו על הבריות כאברהם אביך.

תגרום לאחרים שיאהבו את הקדוש ברוך הוא,

כמו אברהם אביך, שנאמר,

ואת הנפש אשר עשו בחרן.

ואת הנפש אשר עשו בחרן.

אם יבואו כל הפילוסופים וכל הרופאים וכל המומחים בעולם

לתת נשמה בתוך נמלה,

לא יאכלו.

ואיך התורה אומרת על אברהם אבינו,

בית הנפש אשר עשו?

וכי אפשר לעשות נפש?

אלא כן, מי שזוכה להחזיר בתשובה יהודי נקרא כאילו בראו,

כאילו ילדו עשהו ממש,

בריאה חדשה.

כתינוק שנולד דמא.

אומר, מי שקורא את בני האדם שהתקרבו לשם יתברך,

הרי זה כאברהם אבינו, שהיה אוהב השם, כמו שהחיד עליו הכתוב,

אברהם אוהבי.

וזה בעוצם השגתו קרא בני האדם להאמין בשם מרוב אהבתו.

כן, אתה אהוב אותו עד שתקרא אליו בני האדם.

אם כן, זו מצווה שלישית שאנחנו מחויבים בה,

שמונה הרמב״ם בספר המצוות,

אהבת השם בשלמות.

ישנה עוד אפשרות שחלילה, הרי ידוע שהעולם

במדינה מסוימת והאדם עצמו הם במאזניים.

האדם עם רובו זכויות צדיק, כמו שאומר הרמב״ם,

ועם ההפך, רשע.

מדינה רובה זכויות

הרי זו צדקת, ולהפך,

והעולם כולו.

אם אדם נמצא מחצה למחצה

והעולם נמצא מחצה למחצה,

נמצא שאם חלילה הוא עובר

עבירה אחת,

מכריע את כל העולם לקו חובה ואותו בכלל.

אם עושה מצווה,

זכה לקיים את כל העולם והוא בכלל.

ברגע אחד, במצווה אחת.

עכשיו, מה אנחנו לפי מצבנו? יותר קרובים להכריע את העולם לזכות,

או יותר קרובים חלילה ההפך?

אז אם נסתכל כמה מצוות יש לנו,

וכמה חלילה עבירות יש לנו,

ולא נדבר על עבירות חס ושלום בזדון, גסות כאלה שאוזן לא יכולה לשמוע,

אלא מדברים בעבירות שהאדם דש בעקבו, שעל זה התפללו כל הצדיקים, עוון עקבי יסובני וכו'.

כמה עבירות אדם דש בעקבו?

כמה לשון הרע נכשלים, רחמנא נצלן,

אהבת הזולת,

שנאת רעהו וכו' וכו'?

כמה?

וגם אם אנחנו כבר עושים מצוות,

אז כבר לפני מאה שנה, הוא אומר שם הבעל המחבר, הוא אומר,

לפני מאה שנה,

וכבגד עדים כל צדקתנו, כמו שאומר הנביא.

וכבגד עדים בשני הפירושים.

עדים מלשון תכשיט.

יש אנשים שכל המצוות שלהם זה תכשיט להתקשט, והוא עושה מצוות.

אבל אם זה מקשט אותו, הוא עושה.

לא מקשט אותו, לא עושה.

כמו שכתוב, מראה בטובך אשר צפנת ליראיך.

יש צדיקים אמיתיים שהם יראי ה' באמת ובתכלית,

להם השכר לא בעולם הזה, כי מצוות לשמה מקבלים מהעולם העליון.

מראה בטובך אשר צפנת שמור, למי? ליראיך,

שגם אצלם האמת, היראה צפונה בלב.

הוא לא מראה את הכול חיצוני,

הוא באמת ירא ה'

והשכר שלו צפון למעלה. ויש סוג אחר.

פעלת לחוסים בך

נגד בני אדם.

יש כאלה שחוסים בשם רק נגד בני אדם.

כשיש בני אדם,

או הם חוסים בשם, השתבח שמולעד, השתבח שמולעד, מנשקים כל דבר שרק אפשר.

הכול זה רק כלפי אנשים.

אין אנשים,

האנשים האלה לא עובדים את השם כלל וכלל.

כל זה רק תחפושת.

על מצוות כאלה שהן לא לשם שמיים,

הקדוש ברוך הוא גם משלם. אבל בעולם הזה, פעלת,

לא צפנת,

לא שמור, פעלת.

נותן להם שכר בעולם הזה.

נו,

אז אוכבא גד עדים כל צדקותינו, גם כשאנחנו עושים מצוות,

אז צריך לבדוק גם כן אם זה נובע ממקור טהור או זו התקשטות.

כשתורמים כסף,

אז זה תלוי. אם כבר עשר תרמו, אז לא נעים כבר לא לתרום.

אבל אם עוד אף אחד לא תרם,

אז אני מחכה קצת. אפשר לחכות קצת, נראה מה הולך פה, תראה.

וככה זה הולך.

אם יש ויכוח על ספר תורה, מי יקנה?

ורואים שזה מתחמם, וכולם, פשש, פשש.

אז זה מתחיל לעלות ולהרקיע שחקים.

אבל אם זה בית כנסת ככה עשרה מניין, אז שלוש שקל גם מספיק, לא? אין פה מאה איש שישמעו שאני אומר חמישים דולר.

כל אחד יבדוק באמת למה הוא נותן ולמה הוא עושה, יראה אם הוא לא מתקשט.

או וכבגד עדים, שפירושו חסרון.

עדים מלשון יעדי, חסרון.

וכבגד עדים,

כל צדקותינו שכבר הצדקות והמצוות שאנחנו עושים, גם כן,

לא בשלמות. יש בהם חסרון. תראה גם נהנים מזה קצת, גם עושים קצת ככה, ככה.

לא בשלמות.

אז הוא אומר כמה נמדוד. נמדוד את כל זה, ונמדוד את כל מה שיש לנו, עבירות והכול.

לא ברור כל כך שאנחנו צדיקים.

אם כן, חס ושלום אם העולם ייכנס למהלך של מחצה למחצה.

ואפילו אתה מחצה למחצה.

אם אתה לא רובך זכויות, יכול להיות שאתה כרוב תמיד,

תמיד חס ושלום לעטות את העולם לצד השני.

אבל אם אתה בגדר מזכה רבים,

אתה אף פעם לא יכול להיכלל מאלה האנשים שייתן את העולם לקו חובה.

רק לקו זכות.

ואם יהיה מצב שחס ושלום העולם יעמוד ככה, רופף,

ואתה כרגיל הרי עושה מצוות,

התת את העולם לקו זכות.

וזה חשבון שמביא אותו הרמב״ם בהלקו תשובה, רבותיי.

אם כן, זה חיוב עלינו להיות מזכה רבים גם מצד זה.

יש עוד דבר אחד.

כתוב שהמחטיא את הרבים,

אין מספיקים בידו לעשות תשובה, רחמנא רצלן.

אדם שמחטיא את הרבים,

אין מספיקים בידו לעשות תשובה. השם ירחם. אם אדם יפטר מהעולם ולא תשובה,

מה שווה היה לו לבוא לעולם הזה?

אדם צריך להתבונן, רבותיי.

אנחנו מחטיאי הרבים?

מישהו מעלה על הדעת פה שהוא מחטיא הרבים?

הוא אומר שמה שכמעט,

כמעט לא יוצא אדם מגדר מחטיא רבים.

למה?

הוא אומר, אדם דיבר לשון הרע,

הוא מחטיא הרבים.

הוא חוטא, הוא מחטיא את ההוא.

הוא מדבר בפני שניים יותר, ככה הוא מחטיא.

והאדם הזה לא חש, ודאי כשהוא מדבר לשון הרע, מה הוא מתכוון? לשם מצווה.

מצווה להגיד עליו, מצווה לפרסם אותו. מפרסמים את החנבים.

והחביבי, מלא מצוות כרימון, איזה, של יצר הרע.

והוא עושה עוד ועוד ועוד, והוא בגדר מחטיא הרבים, לחמנא רצלן.

אם זה לא על פי עמיתה של תורה,

מחטיא את הרבים.

מה התקנה של מחטיא הרבים?

רק דבר אחד, זיכוי הרבים.

שמזכה הרבים זוכה גם לתשובה שלמה.

ואומר, נתנא דביא אליהו,

יודע אהרן בעצמו, אהרן הכהן, אחי משה,

יודע אהרן בעצמו שנפל דבר גדול על ידו בישראל.

זה העגל.

אף על פי שמלמדים עליו סניגוריה,

ואהרן לא חטא והתכוון לשם שמים,

אומר,

נתנא דביא אליהו,

יודע אהרן בעצמו שנפל דבר גדול על ידו בישראל,

והיה משכים לפתחן של ישראל.

מי שאינו יודע להניח טבילין, מניח לו טבילין.

מי שאינו יודע לקרוא קריאת שמע, מקריא אותו קריאת שמע.

מי שלא יודע להיכנס בגופה של תורה,

מכניסו לגופה של תורה.

כל זה עשה אהרן בשביל שיתכפר לו מה שעשה בעניין העגל.

אז אהרן חיזר על הפתחים לזכות את הרבים

כנגד חטא הרבים.

אז כמה אנחנו צריכים לזכות את הרבים בשביל מה שאנחנו עשינו?

זה חמישה חיובים שהוא מביא בשביל שהאדם יהיה מזכה הרבים.

הוא אומר, כמה מעלות יש למזכה הרבים?

הוא אומר, אומרת המשנה,

וכל העוסקים עם הציבור לשם שמיים,

שזכות אבותם מסייעתם

בצדקתם עומדת לעד, ואתם קורא אני עליכם כאילו עשיתם.

ואתם מעלה אני עליכם כאילו עשיתם.

אדם עושה עם הרבים לשם שמיים אפילו שלא עושה מממונו,

ואפילו שלא בזכותו נחשב לו כאילו הוא עשה בממונו ובזכותו.

ואתם מעלה אני עליכם כאילו עשיתם.

תארו לכם מה זה, אדם יכול לזכות את הרבים שלא מכוחו הוא בעצמו,

ויחשב לו שהוא בעצמו.

האנשים שעשו מכוחו,

כל מה שיעשו שייך לו.

אדם

הולך לישון,

אם הוא הולך לישון הוא מקיים מצוות באותה שעה רק עם כל כולו לשם שמיים, עם כל עבודתו ועבודת השם לשם שמיים, וכל מעשיך לשם שמיים.

לא, אז הוא ישן, הוא מת.

איבוד הזמן.

מזכה רבים ישן עושה מצוות,

אוכל עושה מצוות,

כל מה שעושה עושה מצוות. למה?

בשעה שאחרים עושים מצוות, זה חשבון שלו.

אם זה חשבון שלו,

אין רגע אחד בחייו שהוא לא עושה מצוות.

אז הוא עושה את המאה אחוז,

הוא עושה אלפי אחוזים ממה שהוא צריך.

כתוב במתים חופשי.

אדם מת, חופשי מן המצוות. זה עולם הגמול למעלה.

אין שם יותר לעשות, תרצה אפילו.

אדם שזיכה את הרבים,

אדם שזכה להחזיר יהודים בתשובה,

הוא לא מת.

ולא רק שהוא לא מת, הוא ממשיך לעשות בעולם העליון מצוות,

שכל אלה שלמטה עושים זה שלו.

הוא השורש שלהם.

קח זרע, שים אותו באדמה, יצא עץ.

בעץ יש זרעים.

עוד פעם שים אותם באדמה, יוצא עוד עצים.

נהיה יער.

ממה?

מהזרע הראשון.

הכול טמון בזרע הראשון.

אדם החזיר אחד בתשובה.

ההוא החזיר את אביו ואמו.

הם עוד את הקרובים.

נהיה לו ילדים, נהיה לו נכדים, נינים, דורות.

כל זה שלו.

היה פעם הספד של איזה יהודי שנחשב פשוט בחוץ לארץ.

אני לא זוכר את שמו.

קראתי את זה באחד הספרים.

והספיד אותו אחד מגדולי הדור ואמר, אתם יודעים כמה זה אציל בנות? כמה עשה?

כמה בנה תלמודים? כמה עשה? עשה ודיבר, דיבר.

אמרו, חס ושלום, אולי הרב לא יודע שזה לא זה. אולי הוא מוזמן לשני מקומות להספיד והחליף בין המתים.

זה?

מה עשה?

נשתוממו.

שאלו את הרב, כבוד הרב,

על מה הרב מדבר? מה הוא עשה? מה הציל בנו? איפה הציל בנו?

אמר להם, אתם יודעים מי זה?

זה שהציע את הרעיון להקים את בית יעקב.

את מוסדות בית יעקב, שבנות ישראל היום שם.

הוא אומר את הרעיון.

הוא לא עשה כלום.

הוא לא השקיע כלום. הוא אומר את הרעיון, אחרים עשו.

זה הכול שלו.

אתם מכירים הרי את המעשה שאנחנו סיפרנו פה לפני כמה זמן על אשתו של רבי עקיבא, את החשבון,

כמה השכר שלה ממה שהיא שלחה רק את רבי עקיבא.

אין סוף לשכר שלה.

פעולה אחת, לך תלמד.

כל מה שצמח מזה, זה שלה.

אין מספרים לדבר אפילו.

זיכוי הרבים, כמה אתה יכול לזכור.

תפילתו נשמעת.

תפילתו נשמעת. למה נשמעת תפילתו?

מסופר בתענית

שרבי גזר תענית, לא היה גשם.

ובא אלפה והתפלל לפני הקדוש ברוך הוא, ונענה ירדו גשמים.

שאל אותו רבי,

מה מעשיך?

אמר לו, דר אני בכפר שיש בהם עניים ואין להם יין לקידוש ולהבדלה.

ואני הולך מבית לבית, נותן להם לקיים קידוש והבדלה.

בזכות זה ירד גשמים.

אומר המחבר,

אם בשביל מצווה דה רבנן

תפילתו נשמעת שהיה מזכה את הרבים.

על מצווה דאורייתא שמזכים את הרבים. כמה מגיע שנשמע תפילה?

ואם זה בתלמוד תורה, לזכות את הרבים, שילמדו תורה שהיא גדולה מכל המצוות,

תארו לכם כמה שכר מחכה לאותו אדם.

וזה מסובך.

כל המלמד את בן חברו תורה,

אומרת הגמרא, יושב בישיבה של מעלה.

כל המלמד את בן העם, הארץ, תורה.

אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזירה ומבטלה בשבילו,

שנאמר מוציא יקר מזולל כפי תהיה.

מה זה מוציא יקר מזולל?

אדם שהיה עם הארץ הוא נקרא זולל.

ואתה לוקח, עושה ממנו יקר, תלמיד חכם.

אתה מוציא אחד שאין למטה, מעלה אותו למעלה. מוציא יקר מזולל.

כפי תהיה, כמו הפה של הקדוש ברוך הוא.

מה שהוא אומר, הקדוש ברוך הוא מקיים.

הרב לופיאן, זכר צדיק וקדוש לברכה, שמעתי מהרב פרידמן, תלמידו,

שהוא היה אומר להם כל פעם בשיחות המוסר,

מה זה מוציא יקר מזולל כפי תהיה.

אתם חושבים כמו הפה של מרן הקדוש?

לא.

כמו הארי הקדוש?

לא.

כמו רבי שמעון בר יוחאי? לא.

כמו הלל הזקן? לא. כמו הנביאים? לא.

כמו משה רבנו? לא.

כמו אברהם יצחק יעקב? לא.

כי עשי תהיה, כמו הפה של הקדוש ברוך הוא.

הוא היה חוזר ואומר להם

אתם יודעים מה זה זיכוי הרבים?

מתנה נתן לנו הקדוש ברוך הוא בדברים קטנים לזכות הרבים מה אנחנו מצילים את חיינו?

הרבנו בחיה מביא

הרי כתוב בזוהר הקדוש שהנשמה יורדת לעולם הזה וצריכה לעשות מצוות שלא אחר כך נתבייש בפני הקדוש ברוך הוא שנאכל חסד חינם לחם חסד

אז הקדוש ברוך הוא נותן לנו לרדת לעשות מצוות

הרמב״ן אומר שאפילו אדם יקיים את כל המצוות של התורה

אם יקיים את כל המצוות של התורה עדיין

אם צדקת מה תיתן לו?

אתה חושב שכבר נפטרת מהעניין הזה של להתבייש? עוד לא.

אומר רבנו בחיה

רק אם זה בשער הביטחון רק אם

האדם זיקת הרבים

אם האדם עשה למעלה ממה שהיה חיוב מוטל עליו

רק אם הוא זיקת הרבים

אז הוא לא יתבייש בפני הקדוש ברוך הוא. על זה התכוון הזוהר הקדוש.

תארו לכם מה זה.

אפילו אם נעשה את כל מה שאנחנו צריכים לעשות עדיין

עדיין יהיה לנו בושה לפי הרמב״ן.

אני אראה לכם מה כותב פה בשער אהבת השם רבנו בחיה

על זיכוי הרבים.

הוא אומר על אהבת השם

אומר ככה

ומהם

אלה שאוהבי השם

שיאשר ויורה לעבודת האלוקים

בין ברכה בין בקשה.

פעמים צריך

להורות את הרשעים לדרך הטובה.

איך לפעמים קשה צריך לדבר, לפעמים רך.

יערוף כאן מטר לקחי, תזלקת אל עברתי, לפי העניין.

כפי הצריך לזמן ולמקום ולכיתות בני אדם ולמעלותם מהגדולים ועד אנשי השוק.

כמו שאמר החכם,

ישמע חכם יוסף לקח ונבון תחבולות יקנה.

לתת לפתעים עורמה לנער דעת ומזימה.

וראוי לך אחי לדעת.

שימו לב, זה מהמם הדבר הזה.

וראוי לך אחי לדעת

כי זכויות המאמין,

אפילו אם יהיה מגיע אל התכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלוקים יתברך,

ואילו היה קרוב למלאכים במידותם הטובות ומנהגיהם המשובחים והשתדלותם בעבודת הבורא ואהלתם הזכה בו,

אינם כזכויות מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה ומיישר הרשעים אל עבודת הבורא,

שזכויותיו נכפלות בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים.

תארו לכם,

אדם מגיע למדרגה של מלאך,

יש נוסחה אחרת של נביא,

שלם בעבודת השם יתברך, לא מגיע לזכויות של מי שיורה את הרשעים לדרך הטובה.

והוא מביא פה חשבון.

אם אחד נכנס לעיר

ויש לו סחורה והוא מרוויח עליה עשרת כפלי הקרן,

יש לו עשרה והוא מוכר אותם פי עשרה, מרוויח מאה,

ואחד נכנס לעיר והוא מרוויח רק כפלי הקרן, פי שתיים.

הוא אומר, החשבון נעשה כך, זה יש לו עשרה כפול עשרה, שהוא מכר כמה יש לו?

יש לו מאה.

יש לו תשעים?

רווח.

אבל זה נכנס, עשה 5,000, והרוויח 5,000 פי שתיים.

כמה יש לו יותר? מהו?

4,900 יותר ממנו.

מה אם אנחנו 60 אחוז, 70 אחוז, 80 אחוז, 90 אחוז בעבודת השם?

אין לנו יותר.

אבל אם עשית עוד אחד 60 אחוז,

ועוד אחד 70 אחוז,

ועוד אחד 80 אחוז,

אתה עברת את החיוב שלך כבר בהרבה.

כמובן, כשאתה לא עובר חס ושלום עבירות, כי הבחירה לא נשללת מהאדם אפילו שיהיה מזכה הרבים במדרגה הכי גבוהה.

מדובר שאדם מזכה את הרבים לשם שמיים,

והאדם הזה עושה למען שמו יתברך

את מה שצריך פלוס.

תראו כמה שכר יכול לקבל. והוא ממשיך ואומר כאן.

וכן אחי,

מי שאין מתקן אלא נפשו בלבד,

תהיה זכותו מעתה.

ומי שמתקן נפשו ונפשות רבות,

תיכפל זכותו כפי זכויות כל מי שיתקן לאלוקים.

כמו שאמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה, כל המזכה את הרבים, אין חטא בעל ידו.

ואמרו, משה זכה וזיכה את הרבים,

זכות הרבים תלוי בו,

שנאמר, צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל,

ואמר, ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכתו,

ואמר, תורת אמת הייתה בפיהו,

ורבי משיב מחוון,

ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד,

וכו' וכו'.

הנה רבנו בחייה.

עוד דבר אחד לסיום, רבותיי,

לפני שאני אסכם.

מה אומר הזוהר הקדוש בריש תרומה על זה?

אני מקצר על קטע קטן,

אתם תסתכלו בבית, בעזרת השם,

בריש תרומה,

וכאן הוא ממשיך.

ובכם,

ההוא זכאה בעל למרדף בתר חייבה.

הזכאי ההוא צריך לרדוף אחרי החייב, הרשע.

ואל מקנה לב האגר שלים, צריך לקנות אותו בשכר שלם.

משום שהסטרה האחרה, שהורה על כל דבר שבא בחינם, ככה מקדים.

הזוהר הקדוש, הוא אומר שהשמדה היא מלכה דשדה,

לימד את שלמה המלך את הסוד הזה,

שיצר הרע, השטן, מלאך המוות,

הוא בא תמיד בחינם.

אם רוצים שתשרה רוח של קדושה,

צריך לקנות בשכר שלם.

לכן, ממשיך כאן ואומר,

אותו זכאי צריך לרדוף אחרי הרשע ולקנות אותו בשכר שלם.

וגינדי יעבר מיניה ההוא זוהמה,

ויתכפייה סטרה אחרה,

ויעבד לנפשי,

וגינדי יתחשב עליה כאילו הוא ברא לה.

תארו לכם מה זה, הוא מעביר ממנו את הזוהמה.

כופה לסטרה אחרה, עושה אותו ונחשב כאילו הוא ברא אותו,

שזהו השבח שעולה בו הקדוש ברוך הוא יותר מכל שבח אחר.

והעלייה הזאת יותר מן הכול.

מה הטעם?

משום שהוא כופה, גורם לסטרה אחרה לכפות אותה,

מעלה את כבודו של הקדוש ברוך הוא,

ועל זה כתוב באהרון ורבים ישיב מעוון וכתוב בריתי הייתה איתו.

בואו ראה,

כל מי שאוחז בידיו של הרשע

ומשתדל בו שיעזוב את דרך הרעה,

הוא מתעלה בשלושה אלוהים,

מה שלא מתעלה בהם שום אדם.

גורם לכפות לסטרה אחרה,

גורם שיתעלה הקדוש ברוך הוא בכבודו,

וגורם לקיים את כל העולם וקיומו למעלה ולמטה.

ועל זה האדם כתוב בריתי הייתה איתו החיים והשלום,

זוכה לראות פנים לבניו,

וזוכה בזה העולם וזוכה לעולם הבא.

כל ממוני הדינים לא יכולים לדון אותו,

לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.

עולה בשנים עשר שערים ואין מי שימחה בידו.

ועל זה כתוב, גיבור בארץ יהיה זרעו,

דור ישרים ימורח,

הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד,

זרח בחושך אור לישרים וכו'.

זה מקצת מן הדברים על זיכוי הרבים בשביל שנבין כמה חיוב יש עלינו.

ולמה אני אומר את הדרשה הזאת פה?

מסיבה אחת פשוטה, רבותיי.

יש, ברוך השם, הרבה יהודים שמשתדלים בזיכוי הרבים,

בארץ,

יש גם בחוץ לארץ.

ואנחנו רואים סיעתא דשמיא גדולה.

הרבה מן הציבור שיושב פה זכה לחזור בתשובה.

לפני עשר, חמש עשרה שנה זה היה דבר נדיר.

היום זה דבר נפוץ.

היום, ברוך השם, זה כבר קל.

זה כבר לא כמו פעם.

אבל צריך לדעת דבר אחד, רבותיי.

צריך לשים לב.

המצווה הזאת יקרה מאוד,

ואם תתבוננו, מעטים באופן היחסי, המתעסקים בה.

היא לא קשה,

לא מסובכת.

ורבים, כולם, יכולים למעשה לזכות את הרבים.

עשינו חשבון.

כמה אנשים אפשר להציל בשנה, להחזיר אותם בתשובה?

עם ישראל היום בארץ, יש 3 מיליון לפחות, 3-4 מיליון אומרים.

יש לפחות 3 מיליון רחוקים, לצערנו הרב,

רק פה בארץ.

אז אני שואל אתכם שאלה, רבותיי, 3 מיליון מתי נגמור?

נתחיל? מתי נגמור?

מתי אנחנו נגמור?

עשינו חשבון. כמה יהודים מגיעים לסמינרים?

נעשה עשר סמינרים, נעשה עשרים, נעשה חמישים סמינרים.

כל סמינר, נגיד, באים 100 משפחות. נגיד.

אז כמה?

5,000 משפחות.

ואם כולם נשארים, אשרינו, מה טוב חלקנו.

אבל 5,000. מתי תגמור?

כמה צריך שנים בשביל לגמור 3 מיליון?

אז עוד הרצאות ועוד זה,

עוד 5,000 משפחות, 10,000 משפחות.

נו,

נרוץ ונדבר ונדבר ונרוץ, מה יהיה?

עכשיו אני שואל אתכם שאלה.

אם הרצאות שאנחנו מדברים, מצערנו, לא כולם באים.

יש הרצאות, ברוך השם, באים 1,000, באים 2,000, 5,000 גם.

אבל זה לא תמים.

וכמה יש כבר כאלה בשנה? אז בואו נעשה חשבון.

נו, איך נעשה?

איך נעשה?

איך כולם נביא אותם להרצאות?

אי אפשר.

יש אנשים שלא יבואו להרצאה.

הוא מפחד.

בסיעתא דשמיא ירד מן הקדוש ברוך הוא רעיון.

בסיעתא דשמיא.

איך לזכות את הרבים,

וממש, אני לא יודע, לא רוצה להתבטא בלשון נבואה,

אבל להציל, להציל רבבות רבבות של יהודים בפרק זמן קצר.

איך?

פשוט מאוד.

בסיעתא דשמיא אחרי זה יורד, זה פשוט מאוד.

תראו רבותיי.

אני אקריא לכם מודעה.

אני ביקשתי שאם אפשר להביא לי מלמטה, במחילה, תביא לי פתק אחד.

לא, לא, לא, זה, אני ביקשתי אחר.

אני רוצה להקריא לכם את הנוסח של הדבר, רק שתבינו.

פה מדי פעם אתם רואים,

יש לך, לא, לא צהוב, אני צריך משהו אחר, רגע, יביאו.

אתם רואים פה מדי פעם אנשים שבאים לפה, מביאים קלטות שלנו, כל מיני דברים.

יש פה אנשים שבקשו אותי רק בכניסה כאן,

ואמרו לי, אחד לא הניח תפילין 18 שנה,

שמע קלטת, הניח תפילין. אחד אומר לי,

אתה לא יודע מה הוידאו עושה, אתה לא יודע מה זה עושה, אתה לא יודע מה זה עושה. אני כן יודע מה זה עושה.

ואני אגיד לכם רק דבר אחד.

יש את הדבר הזה,

תכף תחלק להם.

אני אקריא לכם, תקשיבו רק רגע אחד.

מבצע קלטת רוב,

יהודי בעד יהודי,

שני שח שווה ארתיק,

שני שח שווה חצי מנה פלאפל,

שני שח שווה הצלת נפשות.

כיצד?

בימים אלה נפתח מבצע קלטת רוב על-ידי ארגון שופר בערים שונות בארץ, אשר במהלכו מחולקות עשרות אלפי קלטות בחינם

שלנו לחילונים בצורה שיטתית ומסודרת, רחובות רחובות,

בתים בתים ובכל דירה ודירה.

הקלטות הללו מתקבלות באהדה רבה על-ידי שכבות הציבור השונות

ולתדהמתנו ההתעוררות הינה אדירה,

ורבים המקבלים עליהן מצוות מעשיות בפועל וחזרה בתשובה חלקית או מלאה.

על מנת לאפשר הרחבת המבצע

ולהגיע לכל בית יהודי,

ברצוננו לשתף אותך

כיהודי בעד יהודי.

מהיום לשני שח יש כוח רב,

בשני שח אפשר להציל נפשות.

ולמי אין שני שח?

צאו ותחשבו.

100 שח

שווה 50 קלטות, פירושו 50 בתי-אב,

ארבעה בניינים ברחוב אחד.

500 שח שווה 250 קלטות, פירושו רחוב שלם בכל דירה קלטת.

וכמובן שמתבצעת החלפה של הקלטות

ברישום הפניות של הציבור השומע ישנן לפניך שתי אפשרויות.

1. תרום כפי יכולתך ואנו נחלק בעבורך ולזכותך בשיטה הנזכרת לעיל.

2. תרום וקח תקלטות

וחלקן בעצמך או על-ידי אחרים כנזכר לעיל.

להערכתנו,

בתוך חודשים ספורים

עשרות אלפי משפחות יקבלו מנה קדושה של יהדות לתוך ביתם,

בעזרת השם יתברך,

על-ידך או על-ידינו למען אחינו בית ישראל.

הצלחת המבצע תלויה גם בך.

בדבר פרטים פנה לשופר, ארגון להפצת יהדות, זה ארגון שלנו.

דרושים גם מתנדבים מכל חלקי הארץ למבצע קלטת רום.

לידיעת הציבור, שימו לב טוב,

מהיום מופיע על הקלטות שלי הנוסח הבא

מותר להקליט קלטת זו לזיכוי הרבים בלבד

ואסור למסחר או לרווחים.

הפצרה,

נא עבר קלטת זו לאחרים ותזכה למצווה רבה.

אם זכית בנפש אחת,

אשריך לחיי העולם הבא.

זה מהיום, בעזרת השם יתברך.

רק רגע.

אני רוצה להגיד לכם,

המבצע התחיל, אני אגיד לכם מה קורה בינתיים בשבועיים האחרונים.

התחלנו ניסיון בבת ים.

לקחתי יהודי,

קיבל ממני 200 קלטות, התחיל לעבור דירה-דירה, בלוק-בלוק.

מחלק.

אנשים מקבלים.

אפילו שזה בתקופת בחירות וכל אחד חושב שזה בחירות, זה בחירות,

זה לא בחירות,

זה מתנה,

זה שתהיו מאושרים.

תודה, אנחנו מאושרים. תהיו עוד יותר מאושרים.

בקיצור, נותן להם את הקלטת.

חלק לא הסכימו,

הרוב מסכימים,

חלק לא בבית, תלוי בשעות.

חוזר אחרי יומיים שלושה,

אחד לא היה שקיבל קלטת, לא רצה עוד.

אחד הבתים הוא נכנס, אחרי פעם אחת שנשמע של קלטת, משפחה, הוא מספר לי כך,

אבא עם כובע,

אמא עם כיסוי ראש,

בן חילוני עם כתובת קעקע, קרחת על הראש,

שלושתם יושבים לשמוע קלטת תף.

הבן-אדם,

אלה לא היו עם כובע ועם מטפחת לפני שלושה ימים.

מדבר עם הבן, משפיע עליו קצת, לוקח אותו לכולל. היום הוא בכולל,

לומד בערב.

ממשיך ככה, פתאום אחד אומר לו, תשמע,

אני מפקד בכיר בצבא,

אני רוצה לחזור בתשובה,

יש לי בעיה, אשתי,

מה לעשות?

היא לא מסכימה,

יש לי בעיות, איך אני אסביר לה?

מתחילים אנשים לשאול שאלות.

איך עושים זוזה? איפה משיגים זה?

מה זה סמינר?

איפה הולכים? התחילו אנשים לשאול שאלות. הבן-אדם מתחיל להחליף להם את הקלטות.

נהיה בלאגן. ראינו ככה, פנינו לאחד הפעילים,

אני לא אזכיר את שמו,

משום כבודם של אחרים.

היהודי הזה יש לו כולל גם כן בבת-ים.

יש לו 35 חבר'ה לומדים אצלו בערב.

לקח עד היום 860 קלטות.

860 קלטות, רבותיי.

רמת הנשיא בבת-ים, מי שמכיר,

בית-בית עוברים, רמת הנשיא כבר שבוע ימים.

הבן-אדם אומר בלאגן. אשכנזים לוקחים חילונים,

ספרדים לוקחים.

הוא אומר, אתמול הוא עובר בגינה,

אמהות עם הילדים, הילדים משחקים, מדברים קלטת, אמנון יצחק. שמעת? קיבלת? ראית? מה אתם אומרים? מדברים כל הזמן.

אחד אחר,

מספרה בחולון, נתנו לו.

הבן-אדם הזה, שלושה בחורים

חילונים בני 17,

נכניס כבר לישיבה,

ואחד הלך היום לסמינר בערכים, סמינר הרווקים.

מקלטות?

אני יודע סיפורים.

אתם תשתוממו.

כמה יהודים חוזרים בתשובה מקלטת?

כמה מגיעים לסמינר?

מה העלות? 2 שקל זה פחות ממחיר של קלטת ריקה.

יש אחד שלא יכול להשתתף בזה?

הרמתי טלפון לאחד ואמרתי לו, הוא אמר לי, 1,000 דולר.

אחד בת תרם 1,000 שקל.

דיברתי על הרצאה במוצאי שבת.

מעין ההרצאה הזאת,

יום ראשון אחד דופק בדלת מוקדם כבר,

קח 1,000 שקל.

אנשים תורמים. לא תגידו אנשים עשירים. לא, אנשים פשוטים.

אתם יודעים מה זה להפוך?

אנחנו יכולים, בתוך כמה חודשים,

אין בית בישראל שלא תהיה בו קלטת?

אנחנו נהיה משרד החינוך.

רבותי,

אדוני היושב-ראש.

עכשיו תחשבו רק על זיכוי הרבים.

כמה שעות של תורה היו לעם ישראל?

כמה שעות לא ידברו לשון הרע?

כמה אנשים כבר לא יהיו להם שאלות חס ושלום של כפירה? יש בורא?

התורה אמת מהשמיים?

נבואות התגשמו או לא?

יש חיים לאחר המוות?

לא יהיה עוד כמה חודשים שאלות.

עכשיו, לא רק זה.

אדם חוזר מסמינר ובא הביתה,

אז החברה לוחצת עליו. השתגעת? התחרבנת? מה קרה לך?

הוא לא יכול לעמוד מול זה. למה?

אם הוא חזק, הוא יכול. לא יכול, אז הוא יורד.

אבל אם כל הרחוב מדברים על זה,

אם מכניסים את הוידאו בכבלים,

אם עוברים מבית לבית,

אתם יודעים מה יהיה?

כמה חודשים בלבד.

אם את כל הכוחות שהשקיעו כולם בימים האחרונים היו עושים למטרה הזאת,

לא היו בחירות כבר.

ואני רוצה להגיד לכם דבר אחד שהתנא דבי אליהו מביא אותו, וזה חשוב ביותר לדעת.

הוא אומר, מצווה אחת גדולה עמדה להם ישראל בצאתה ממצרים.

אתם יודעים מה המצווה?

הוא אומר שהם החליטו לעשות אגודה אחת,

לגמול חסד זה עם זה.

זה גרם שיצאו ממצרים.

איך?

הוא אומר, זה כביכול הכריחו לקדוש ברוך הוא.

איך?

אמר הקדוש ברוך הוא,

ומה אלה שצריכים חסד זה מזה?

עושים חסד זה עם זה.

אני שכולי חסד, לא אעשה חסד עמהם.

מידה כנגד מידה.

אתם יודעים מה זה יהודי בעד יהודי?

יש יהודי שם, אני יכול לעזור לו? לא כל אחד יכול לעזור.

קח,

תן פרוטות.

תוציא חצי מענף עליו.

תוציא מהשולחן שלך פדיון שבויים.

זו הגדולה שבצדקות.

הצלת נפשות בשקלים.

תארו לכם, רק החרדים כולם נותנים שני שקל.

זה כבר מקיף את כל הארץ.

כמה בתי-אב יש?

750,000 בתי-אב?

תוריד נגיד 250,000, לא ירצו לקבל נגיד. נגזים.

250,000, לא ירצו לקבל בשלב הראשון.

500,000 בתי-אב.

כמה זה?

כמה זה? מיליון שקל בלבד?

400,000 דולר בניין. להקים בניין, 400,000. להקים את כל בית ישראל אפשר היום במיליון שקל.

וזה קלטות שמתחלפים.

כל אחד פה, רבותי,

שליח.

כל אחד, המצווה הזאת תלויה גם בו. אני מדבר אליכם,

כל אחד שר אלפים.

לא מדבר אל אחד בתור עצמו, גם לא לתרומה שלו.

זה דבר קטן, התרומה היא דבר קטן.

להפיץ את העניין הזה בכל מקום, לדבר עם כל אחד.

כסף, אני יודע, בעזרת השם, לא יחסר. מי לא ירצה לזכות בזה?

אני אתן מפת שלו

שעוד יהודי יתקרב.

יש לך משפחה, לא כל כך חזרו.

קח 50 מהקלטות, תחלק להם, תראה מה זה יעשה אצלך במשפחה.

קח, תזכה את הרבים, קלטת. זה לא נגמר.

זו צדקה שלא נגמרה. נתת לעני פיתה אכל, נגמר, אחרי השעה נגמר.

אין לה זכר. צריך עוד שתי שקלים, נביא לה עוד פיתה.

נגמר.

פה קלטת נשארת שנה, שנתיים.

זה עובר, זה ממשיך, זה קיים, זה מדבר. שכח, מפעיל עוד פעם.

זה לא נגמר, רבותי.

תארו לכם, זה סוג צדקה.

זה ממעשרות.

זה כסף, תרומה אמיתית שיכולה להציל רבבות ומאות אלפים של יהודים.

לא יכולים לשלם.

הקלטות שלי, תעתיקו, תפיצו לאחרים. יותר קל לכם?

תעשו.

אבל שלא יישאר יהודי אחד בארץ שלא ידע.

יש לנו כמה סוגי קלטות מיוחדות

לאנשים חילונים.

ימות משיח,

יש לי פה את הרשימה, אני רק אזכיר אותם, אתם תדעו, בעזרת השם,

אחר כך יש פה טפסים אם תרצו.

מיוחדות, חיים לאחר המוות.

מוכיח שיש חיים לאחר המוות.

מספר שלוש, חיזוק במצוות שמירת שבת. קסטה חזקה מאוד.

אני מדבר עכשיו רק לחילונים.

מקדש מלך,

ויכוח, שלוש קלטות בחוץ-לארץ.

חינוך הציונות,

על מה שעשתה הציונות, למה אנחנו צריכים בכלל היום לחזור בתשובה למה החינוך האמיתי?

נבואות שהתגשמו, הוכחות שהכול כתוב בתורה מראש.

יבות משיח, שתי קלטות מסמינר.

אין אדם שומע אותן, לא חוזר בתשובה.

קלטות המת החי, עדותו של אדם שנרצח ונדקר בשש דקירות,

סכין, שלוש בתוך הלב וחזר לחיים.

הבן אדם מספר את הסיפור שלו, משהו מדהים.

40 שנה קוטבדור, תיאור של השתלשלות העניינים ב-40 השנה האחרונות,

באיך הגענו למה שהגענו.

זה נאמר לפני מלחמת המפרץ,

ושם נאמר על מלחמת המפרץ שתהיה איך תהיה לפני.

קלטת נחש צבע שלאחר המלחמה לראות איך הכזיבו כל האסטרטגים ואיך הנביאים שלנו לפני אלפי שנים אמרו בדיוק מה יהיה.

קלטת שנקראת יתרון האדם מן הבהמה ושירות לאומי

של בנות,

שם אנחנו מביאים קטעים להסביר כמה גודל העבירה שבנות הולכות להתגייס לצבא לפי החזון איש, וקטעים מעיתונות חילונית,

והם אומרים על זה.

קלטת רגע אחת של חשבון נפש

וקלטת של

האם יש תשובה חילונית

לשאלה

למה באת לעולם,

שתי קלטות חזקות ביותר אחרונות,

האחרונה שבהן,

אני אומר, לא נשיא המדינה,

לא ראש הממשלה,

לא רמטכ״ל,

לא שר הביטחון,

אף אחד,

פרופסור מהנדס לא יודע חילוני למה הוא בא לעולם,

שיענו לי,

אף אחד לא עונה.

אלפים אלפים של אנשים אני שואל,

אין להם מענה.

קלטת כזאת ממוטטת את כל התזות של כל אלה שחיים בבועה של דמיון.

יש קלטת אחרונה חדשה, עוד לא יצאה אצלך בימים הקרובים,

ששם שתי נשים מספרות ציינס שעשו משהו מדהים,

ועוד אישה שנפצעה בהתקפת מחבלים,

וקוראים לה קלטת נפגעתי בהתקפת מחבלים, שהיא מספרת איך הנשמה שלה יצאה ואיך היא ראתה את כל המתרחש למטה בהתקפה וכו'.

אלה קלטות שציינתי,

קלטות מיוחדות לחילונים, אי אפשר שחילוני

לא יתקרב לעבודת השם, יתברך מזה. אין דבר כזה.

מי שישמע את כל הקלטות האלה ולא יחזור בתשובה, חס ושלום,

זה אחד שהוא קיצוני, קיצוני מאלה שאני לא רוצה להזכיר את שמם.

אבל אין דבר כזה. ודאי שכל הספרדים, אפילו התרחקו כמה שהתרחקו,

ישמעו את זה, ודאי שיתקרבו לעבודת השם.

יותר מזה, תחשבו,

מאות אלפים של יהודים ישמעו את הקלטות. אתם יודעים מה יקרה פה בארץ?

מי לא ידע על מה אתה מדבר?

מי לא יבין מה זה תורת ישראל?

אפילו אם ישטפו אותם בכלל תשקורת, הם ודאי יעשו את זה.

ברגע שזה יתברר, ודאי שיעשו את זה.

אבל כבר לא יעזור,

כי אם בן אדם הבין שזה אמת ויש לו הוכחות והוא הספיק לדעת,

גמרנו.

המשחק מכור.

הם הפסידו.

אתם רוצים לעזור לגאול את עם ישראל? הנה, כל אחד מכם פה שליח.

עכשיו יחלקו לכם את הטפסים האלה של המבצע.

מצווה לפרסם אותם בבתי-כנסת, בכל מקום, בבניינים.

יש פה את הרשימות האלה של קלטות טייפ ווידאו.

למטה יש גם כן,

בעזרת השם יתברך, קלטות למי שכבר רוצה. מי שירצה,

או לתרום שאנחנו נזכה אותו, או שהוא יתרום ואנחנו ניתן לו,

זה אותו דבר לגבינו. אדרבא, אנחנו מעדיפים שאתם תיקחו ואתם תלכו ותשטפו רחובות,

אבל רחוב, רחוב בשיטה.

ואז כשחוזרים עוד פעם לאותם אנשים, יודעים מה מצבם, הכול,

וזה עושה מהפכה.

ויהי רצון שבזכות זה ובזכות מעשים רבים של יהודים טובים נזכה כולנו לגאולה שלמה במהרה בימינו, אמן ואמן.

גמרנו לזכות את ישראל לפיכך, הרבה להם תורה ומצוות,

כשנאמר ה' יחפץ למען צדקו יגדיל תורה ויעדים.