מדוע מקלל אביו ואמו חמור מן המכה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 11.02.2015, שעה: 18:31
"ומכה אביו ואמו מות יומת". בעלם הזה מתנקים ומתפטרים מכל העונש על ידי פרוטות ממש. אם מגיע לאדם עונש בעולם הזה זה נחשב פרוטות ביחס למה שהוא עתיד לשלם אם לא ייפרע ממנו בעולם הזה – בעולם הבא. כל העולם הזה הוא בגדר מפה גיאוגרפית שנקודה ממנה הרי היא הרים וגבעות, מי שמסתכל במפה רואה נקודות והנקודות זה ההרים, כך הוא העולם הזה, נקודות נקודות, ונקודה קטנה בעולם הזה הרי היא עולמות שלמים למעלה. ולפי זה יתבאר לנו עוד יסוד, מה שאמר הרמב"ם בפרק שלישי מהלכות תשובה, ושיקול זה אינו לפי מנין הזכויות והעוונות, אלא לפי גודלם, ואין שוקלים אלא בדעתו של אל דעות. אם אדם חושב שהוא ירבה זכויות ועוונות, ויהיה לו מנין גדול מאד של זכויות, או הפוך, הרבה מאד עוונות, אז שידע לו ששוקלים אותן לפי דעתו של אל דעות וזה לא הולך לפי המנין אלא לפי גודלם, ערכם, איכותם.
כתב הרמב"ן, "ומכה אביו ואמו מות יומת", ולמדו חכמים שמיתתו בחנק ומקלל אביו ואמו בסקילה, וידוע לנו שקיימא לן להלכה שסקילה חמור, בודאי וודאי מחנק, אז איך יתכן שמכה אביו ואמו זה בחנק שזה מיתה קלה יחסית, אבל מקלל אביו ואמו, שלא פגע בהם פיזית, רק בדיבורים, זה בסקילה. והחמיר הכתוב במיתת המקלל יותר ממיתת המכה, מפני שחטא הקללה מצוי יותר, כיון שהוא לא מרגיש שהוא פעל משהו הוא רק פולט איזה מילים, אז זה מצוי שהוא יכול לשגר כל הזמן שגור על לשונו קללות, שהכסיל כאשר יכעס להתקצף וקילל במלכו ובאביו ובאמו תמיד כל היום, מה שקוראים אצלנו היום עצבני, והעבירה כפי מציאותה תמיד צריכה יסור גדול, כל מי ששונה בעבירות יותר ויותר, ככל שמציאותה תדירה יותר צריך לייסר אותו ביסור גדול. אפילו שחטא ההכאה גדול יותר מחטא המקלל, בכל זאת החמיר הכתוב במיתת המקלל יותר ממיתת המכה מפני שחטא המקלל מצוי יותר.
הרי שהמדידה של החטא אינה לפי כמותו, אלא לפי המצב שבו נעשה החטא, וכיון, פה הכמות זה לא המנין אלא כמותו כאילו העומס, המשקל שלו, וכיון שראה הכתוב שחטא הקללה מצוי יותר, ואם כן מצב חטא הזה הוא קל יותר לעבור עליו, לכן ניתן על זה עונש יותר גדול מעונש המכה, אע"פ שחטא המכה לפי כמותו הוא חטא יותר גדול.
ומתברר מזה יסוד דברי הרמב"ם, כיון שנתבאר לנו שכל הטבעת העולם הזה זה כמו מפה גיאוגרפית, וענין המשפטים הוא ענין של התנתקות התנקות והתפטרות מחטא, זה הענין של המשפטים, לנקות את החוטא מחטאו, וכל משפטי העולם הזה זה רק להתנקות מדין עולם הבא, נמצא שעבירה שענשה חמור יותר בעולם הזה, הרי עונשה גדול גם כן בעולם הבא, ואם כן כשעונש המקלל גדול יותר בעולם הזה, הרי באמת העוון גדול יותר לעולם הבא, אע"פ שמכה אביו חמור יותר, מצד הפעולה של ההכאה, משום דאין העבירה נמדדת לפי כמותה אלא לפי מצבה, וכיון שהמצב הוא שאדם שגור על לשונו העבירה הזאת, אז לכן ענשו גדול יותר.
מכל פרשת המשפטים לומדים אנו יסוד של מדידת עבירות, יתכן ששניים עוברים על לא תגנוב, ואפילו שהעבירות בכמותן שוות הן, אבל אם האחד נתבזה בו והשני לא נתבזה, כבר חלוקים הם בענשיהם, כמו הגונב שה או הגונב שור, הגונב שה מרימו על כתפו, יש לו צד ביזוי בזה, בעוד שההולך עם השור הולך לידו וזה נראה כאילו שלו, הולך עם שלו. אחד שלוקח שה עליו אז גם הוא מתבזה, ובן אדם בד"כ כשיש לו שה שלו לא לוקח אותו לזה, אבל רוצה להתרחק מהר מהמקום, הוא לא יכול לטייל איתו ככה, מי הולך לטייל עם שה אחד? אז יש לו צד ביזוי אז הפחיתה בענשו התורה. אז האחד משלם ארבעה והשני חמישה, כנגד. בזיון של גנב משנה את המצב, והעבירה נמדדת בקנה מידה אחר לגמרי.
עד כגון זה הוא מדידת העבירות לפי המצבים, שאין זה בכח אנוש למדוד כל כך, ולכן נאמר בהרמב"ם, ואין שוקלין אותן אלא בדעתו של אל דעות. אנחנו היינו מבינים שעשיר שגנב ועני שגנב שניהם ישלמו כפל, בדיוק אותו דבר? אלא התורה קבעה משפט לפה, ויש עוד משפט של העולם העליון, זה עוד דבר, אבל מכאן ניכר גם מה הולך להיות שם. כמו שאמר דוד המלך במשל כבשת הרש, אמר שהוא צריך לשלם ארבעה ואמר שהגונב חייב מיתה, איפה שמענו על זה שחייב מיתה? אבל לפי משפט המלך שהמלך שופט משפטיך למלך תן, משפטי המלך הם שונים ממשפטים רגילים, מלך יכול להכריע בשכלו ולהחליט שלטובת המלכות ליירא את האנשים וכו', לעשות עונשים חמורים, חמורים שלא כתובים, אז הוא דן לפי מה שנכון לפי הבנתו שכך צריך להיות הדין.
וחז"ל אמרו על הפסוק, "ויבכו העם בלילה ההוא", אמר להם הקב"ה, אתם בכיתם בכיה של חינם, אני אקבע לכם בכיה לדורות, ומן אותה שעה נגזר על בית המקדש שיחרב, כדי שיגלו ישראל. רואים מפה עם ישראל ששמעו את המרגלים מה הם אומרים, והם בכו, והבכיה היתה לחינם, בגלל שהם שמעו שמועה רעה על הארץ ודיבה על הארץ והם בכו, אז ה' אומר להם על מה אתם בוכים, הרי אני הבטחתי שהארץ טובה והכל בסדר, ועלו והתנחלו את הארץ, ואתם בוכים בכיה של חינם, אז אם אתם בוכים בכיה של חינם אני אקבע לכם בכיה לדורות, מה אתם לא רציתם להכנס לארץ, אז יחרב בית המקדש ואתם תגלו מן הארץ. אז אמד בזה האדמו"ר על גודל מדידת האבות לפי דקות המצבים, שפשטות דבריהם מורה לנו שאילו לא היתה בכיה של חינם לא היה בית המקדש חרב, אם היתה בכיה לא היה חרב, אבל בכיה של חינם אוי ווי, אז בכיה כזאת גורמת לדורות חורבן הבית וזה שיעור שאי אפשר לשער בשכל אנוש, נגיד שהם בכו ובכו ובכו והיתה סיבה, אז גם יכול להיות שלא היו נענשים ואם כן צריך היה להיענש משהו קטן, לאותו דור נגיד, אבל כיון שהבכיה היתה חינם, חינם, אין שום סיבה, אין שום סיבה, אז זה בכיה לדורות. אם יוצאים על בן אדם חינם חינם אין שום סיבה, ואומרים שבכיה ומרן בצער וכל מיני דברים כאלה בחינם סתם, חרית כמו שאומרים, מזה יוצא בכיה לדורות. הרי על קמצא ובר קמצא חרב בית מקדשא, בגלל שלא עמדו חכמים וגערו בזה שמסלקים בן אדם מהמשתה, בגלל שהם מסלקים בן אדם מהמשתה וחכמים ראו ושתקו, עצם זה שהם לא מכו בדבר הזה ששופכים בגלל זה בן אדם פשוט. חרב בית המקדש, אז מפה יכול להשליך כל אדם ולהבין מה נעשה פה.
ועומדים אנו בזה על הערה נוראה, שיתכן שלו לא היו באים באותו חטא של מרגלים, לידי מצב של חמימות עד כדי בכיה, לא היה בית המקדש חרב. ולומדים מכאן מדידות, מדידות של עבירות, ועד היכן הדברים מגיעים, אבל לנו אין את הסולם הזה לעשות את המדידות, רק אומרים לנו תראה, המדידות זה לא לפי שכל רגיל, אי אפשר עם שכל רגיל להגיד שהפער בין בכיה שהיא מוצדקת לבכיה שהיא לא מוצדקת, עדי כדי כך שדורות רבים אלפיים שנה יסבלו מבכי של כמה בני אדם שבכו בחינם. מה זה? מישהו יכול לשער דבר כזה? חילוק כזה דק בין מצב של בכי לאי בכי, מכריע כל כך את משקל העבירה עד כדי חורבן בית המקדש.
ומכאן מקור לדברי הרמב"ם, שכתב שאין בכח שום נברא להשיג מדידת ושיקול העבירות, ואין שוקלין אלא בדעתו של אל דעות, משום שזולת הבורא יתברך אין בכח שום נברא למדוד בדקות שכזו. אז אנחנו רואים שההפרש בין מכה אביו ואמו מות יומת למקלל אביו ואמו מות יומת, זה בחלק וזה בסקילה, ולמרות שמכה אביו זה יותר חמור, ומקלל זה פחות חמור, אבל בגלל שהעוון הזה מצוי יותר אצל קלי הדעת שמשחררים בקצפם את פיהם וקילל במלכו ואביו תמיד כל היום, התורה הגבירה את ענשו עד המקסימום, אין יותר קשה מסקילה. אם היו שואלים את האבא והאמא כאילו מה אתה מעדיף שישברו לך את העצמות או שיקללו אותך, ממרחק אפילו, מה, ודאי שהיה מסכים כל בן אדם להמנע משבירת עצמות, ושיגיד מה שהוא רוצה, יפלוט מה שהוא רוצה. אבל זה לא כך, התורה ראה כמה אדם יהיה מצוי ותדיר בחטא, כמה קל אצלו החטא. לכן גם רואים במלבין פני חברו ברבים, שהדבר לא נעשה על פי דין ולא בהצדקה, אז הרגיל מלבין פני חבירו אין לו חלק לעולם הבא, והמדבר לשון הרע, המדבר לשון הרע ורגיל בלשון הרע, הרגיל בלשון הרע אין לו חלק לעולם הבא. אבל מי שרצח את הנפש, רצח ממש בן אדם, אין בן אדם, הלך מת, יש לו חלק לעולם הבא. מה זה? אותו דבר. כיון שזה רגיל, אפילו שלשון הרע לא הורג ממש, זה יכול להגיע להריגה, אבל לא הורג ממש מיד, אבל הרגיל כמו המקלל אין לו חלק לעולם הבא. לכן המקלל בסקילה והרגיל אין לו חלק לעולם הבא והרוצח יש לו חלק לעולם הבא, הוא חייב מיתה אבל יש לו חלק לעולם הבא, אבל הרגיל לא הורגים אותו. אבל אין לו חלק לעולם הבא. אז ז"א המדידה הוא בשיקול דעתו של בורא עולם, אבל היוצא לנו מזה שלא הכמות קובעת, אלא התדירות, המצב שבו אתה אומר את הדברים וכן הלאה.
מפה יזהר כל אדם, לא יחשוב וכי מה פעלתי מה עשיתי, בסה"כ ככה שמעתי, מה אתה רוצה ממני, ככה שמעת והעברת לאחרים ולא מחית וכל מיני דברים ואתמול דיברנו באריכות קצת, כשלא מחו הצדיקים בירושלים לא מחו, לא מחו, והיו צדיקים גמורים מא' ועד ת', ולא מחו, מתו כולם. למה בגלל שלא מחו מידת הדין לא שתקה. אז יכולים למות שמונים אלף איש כהנים, יכולים למות בגלל שלא מחו, מה זה לא מחו? וה' עזר להם ולימד עליהם זכות, אני יודע שאם היו מוכיחים לא היו שומעים להם, כן אבל מידת הדין אומרת אבל לא ידעו שלא ישמעו להם וחובה עליהם למחות אפילו אם התוצאות יהיו שליליות.
יוצא שאדם צריך להזהר מאד מאד מכל סוג של עבירה ובפרט מה שאצלו זה הרגל וקל בעיניו, והוא חושב שזה קל, שום דבר לא קל אצל הקב"ה, וקמצא ובר קמצא יעידו.
רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה...
כבוד הרב, יה"ר שהשי"ת ישמרכם אמן. רציתי להודות לכם ב"ה הבדיקות של אמא יצאו תקינות לחלוטין! תודה לכם על ברכתכם הטהורה.
שלום כבוד הרב, ב"ה כעת זמן קצר אחרי שתרמנו מטר (לקמפיין שופר גדול) אמי מורתי התקשרה ואמרה היום שהיא קבלה החזר מס על דירה שמכרו לסבא וסבתא שלי זיכרונם לברכה, בעזרת השי"ת תעביר לנו סכום של 10 אלף שח, תודה להשם יתברך. (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).
בלימוד בספר: ליקוטי עצות, ב"ה אני פוגש בזה (כדלהלן) ואני מרגיש: שזה כבוד הרב שליט"א! שמוכיח את הדור, מכתת רגליו מעיר לעיר וגם לחו״ל, בכדי להשיב יהודים טועים לכור מחצבתם. ולהבדיל מנגד יש את הכוחות של הערב רב (רח"ל) שמתנגדים לכבודו אך הם לא ינצחו. כי מעט אמת דוחה המון מן השקר!!! שיהיה לכבוד הרב יום טוב ורפואה שלימה בתוך שאר חולי ישראל 🙏 (אמן). [ציטוט מספר: ליקוטי עצות, מאמר: מחלוקת ומריבה, אות ט וזה לשון קדשו: 'ט. מוֹכִיחֵי הַדּוֹר שֶׁהוֹלְכִים וּמוֹכִיחִים הַדּוֹר, כְּדֵי לְהַחֲזִירָם לְמוּטָב, הֵם מַמְתִּיקִין הַדִּינִים וּמַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, וְהֵם עוֹשִׂים שָׁלוֹם בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם.']
כבוד הרב שליט"א חשוב לנו לשתף שכולם ידעו, שמנסיון קודם, כל פעם שהיינו צריכים ללכת עם הילדה לבית חולים (ל"ע) שאלו אותנו תמיד: 'האם היא מחוסנת...?' ומיד ענינו שכן! (כיוונו בלב, שב"ה היא מחוסנת טבעית מהקב"ה...!) וב"ה לא עשו לנו שום בעיות, הבנו: שהם לא בודקים את זה וכנראה שגם אין להם איך לבדוק. בעזרת השי"ת שנהיה תמיד בריאים ולא נצטרך להגיע למקומות כאלה... (אמן). [ראה ספר: קיצור משפטי השלום, מאמר: שקר לתועלת, עמוד קסד]
ב"ה כבוד הרב שליט"א הזכיר בהרצאה (קרית עקרון 7.10.24) שהשי"ת "נֹשֵׂא עָוֹן" (שמת לד, ז)... - כלומר את המשחיתים (רח"ל)... היום בהשגחה פרטית קראתי על זה בפרק כח' בספר נדחי ישראל (למרן החפץ חיים זיע"א) גודל העונש של מאכלות אסורות, שם כתוב בענין המשחיתים שלמרות שנבראו ע"י האדם, השי"ת שומר אותם באוצרותיו שלא יזיקו! שנאמר: "הֲלֹא הוּא כָּמֻס עִמָּדִי חָתֻם בְּאוֹצְרֹתָי" (דברים לב, לד). [שיעור: מאכלות אסורות 06.06.2014, shofar.tv/lessons/3932].
כבוד הרב ב"ה בשורה משמחת! גב' מ. האחות שעובדת איתי, הגיעה להרצאת הרב באילת (shofar.tv/lectures/1583) בטיסה חינם. סיפרה כרגע, שהאשה שרצתה לעשות הפלה (ל"ע) והרב בירך אותה בהרצאה: 'שלא יהיו לה חרדות!' ושלא תעשה הנ"ל ב"ה ילדה בן! בשעה טובה!! לפני כחצי שעה... 'צדיק גוזר וה' מקיים'. [נ.ב. לכתבה הפצת דיסקים הפלות = רצח! shofar.tv/articles/14682].
שלום לכבוד הרב ב"ה ברכתך פעלה באופן מיטבי!!! וסוכמתי לתפקיד שמאוד רציתי. התפקיד לא הופיע באופציות שהצגתי בזמנו לרב. ונפתח במפתיע!!! מקווה מאוד שאצליח בעזרת השי"ת תודה לכבוד הרב! יה"ר שתכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון ובספר מחילה וסליחה וכפרה (אמן).
שבוע טוב לרבינו הקדוש!!! רציתי להראות לרב את מה ששלחו לי סיפור על התנא ר' שמעון בן חלפתא זיע"א, שמלאך המוות לא יודע מה הן שנות חייו של ר' שמעון! בשל הצדקה והתורה שכל יום לומד ונותן... כך אשריו של כל מי שתורם (לקמפיין שופר גדול) בנוסף לכל הטובות שזוכה - זוכה אף לאריכות ימים!!! חתימה טובה ושבוע מלא בבשורות טובות אמן!!! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).
שלום לכבוד הרב, בהמשך לשיחת הרב מיום רביעי שבוע שעבר, ב"ה זכינו להשלים את התרומה לתרומת מטר (קמפיין שופר גדול) לבניית בית הכנסת בירושלים. (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv). בהזדמנות זו, אני (א...) רוצה להודות לרב באופן אישי, ע"כ שלפני כשנתיים וחצי אבי (אלישע בן יהודית ואברהם ז"ל) שלא התחסן בזריקת הקורונה אך נפטר (ל"ע) כשהוא בן 59 שנים בלבד! (לאחר שיצא מקורונה, נפטר מוירוסים קשים של ביה"ח שנדבק בהם. כמובן הם קראו לזה פטירה מקורונה...) זה היה הלם גדול בעבור כולנו! לאחר כחודשיים שלא הצלחתי לקום מזה, לא הסכמתי לקבל את הפטירה ולהשלים עם זה, לא הצלחתי לחזור לשיגרה תקינה ועוד. הרב אירח אותנו בביתו באחד הערבים, חיזק וניחם אותנו באופן אישי וסיפר לנו על הוריו ז"ל שג"כ נפטרו מרשלנויות קשות ועל קבלת הדין, ובירך אותנו. וב"ה דברי החיזוק והניחום חדרו ללב ועזרו לי ממש לחזור לעצמי. ממש תודה רבה על הקדשת הזמן, הסבלנות הרבה, על דברי החיזוק והניחום! יה"ר שהקב"ה ישמור על הרב ושתהיה לרב ולמשפחה שנה טובה ומבורכת, כתיבה וחתימה טובה, בריאות, ובשורות טובות בעזרת השי"ת אמן.
כבוד הרב שלום! ברוך ה' אחרי הרבה מניעות ופחדתי שלא אצליח... זכיתי לפני ראש השנה (תשפה) ובוצעה ההוראה לתרומה לקמפיין (שופר גדול) בהצלחה! ולא רק זה, גם זכיתי לתרום עוד מטר! שיהיה על שם אמי מורתי הי''ו. ורוצה למסור תודה לנציג 'שופר' שציטט את כבודו: 'שאנשים נכנסים לחובות על שטויות! כל שכן ששווה להיכנס ל''חובות'' לכבוד ה' יתברך!!' וזה עשה עלי רושם גדול. יה"ר שתהיה לכם שנה טובה ומבורכת יחד עם כל הקהילה הקדושה שעוסקת במלאכה החשובה אמן! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).
© 2024 כל הזכויות שמורות