כח האמת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ויאמר אלוהים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו.

נפרש רש״י

לפי שהאדם בדמות המלאכים נברא

והתקנאו בו,

לפיכך נמלך בהם.

הקדוש ברוך הוא התייעץ עם המלאכים שנאמר נעשה אדם.

נעשה אדם בצלמנו כדמותנו?

התייעץ איתם הקדוש ברוך הוא. למה?

לפי שהאדם בדמות המלאכים נברא בחלק הרוחני הנשמה שלו

והתקנאו בו לפיכך נמלך בהם.

ויש לתמוה.

הלא, יש אקו.

הלא.

ויש לתמוה.

הרי המלאכים הם בעלי כוחות גדולים

שיש להם היכולת לראות ולשמוע מסוף העולם ועד סופו.

ואם כן, גם האדם

שנברא בדמותם

היה צריך להיות ענק

שיעניק חמה בקומתו, בצביונו ובדעתו.

ובעל כוחות עליונים

שיראה וישמע מסוף העולם ועד סופו.

ואילו בסופו של דבר אנחנו רואים לפנינו אדם כמו גולם קטן על הארץ,

מידתו קטנה ודעתו פחותה,

ואינו רואה ואינו שומע יותר מבתוך מחיצתו,

וכל כוחותיו מוגבלים ומצומצמים,

והיכן גדולתו שהקדוש ברוך הוא חשש

שהמלאכים יתקנאו בו.

אולם לאמיתו של דבר כוחות האדם מטבע תולדתו הם עליונים מאוד בדומה למלאכים ויותר מהם.

חכמים זיכרונם לברכה אומרים בגמרא סנהדרין ל״ח׳

אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה.

אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע היה.

וכן חוכמתו ותבונתו הייתה עד להפליא.

עד שהיה מוטל גולם לפני מי שאמר והיה עולם,

הראה לו דור דור ודורשיו,

דור דור וחכמיו,

דור דור וסופריו,

דור דור ומנהיגיו.

אתם שומעים?

אז הוא הראה לו.

עוד בהיותו גולם מוטל לפניו.

דור דור ודורשיו קודם הוא ראה לו. קודם כל את הדרשנים,

כי הם המשפיעים הכי גדולים.

אחר כך החכמים.

ואחר כך הסופרים.

ואחר כך המנהיגים.

והקדוש ברוך הוא כאילו התפאר בו לפני המלאכים ואמר להם חוכמתו מרובה משלכם.

אז לאמיתו של דבר מטבע תולדתו של האדם

הוא יותר מהמלאכים.

ואם תאמר למה אנחנו לא רואים את האדם בגדולה זו התשובה היא שבשעה שאדם חוטא

הוא מושך עליו מסך

ומסתיר את כוחותיו

עד שעיניו חדלו לראות כראוי.

אוזניו

פוסקות לשמוע כיאות.

וכל תפארת גדולתו מתכסד בערפל ודמותו ממועטת.

באמת האדם הראשון

היה מסוף העולם ועד סופו.

אבל ברגע שהוא חטא נטמעתה קומתו למאה אמה.

ואחר כך הלך והצטמק עוד יותר ועוד יותר. גם שניו הצטמקו למאה עשרים שנה. וככה הלך האדם והידרדר בגלל חטאים שעשה.

כל המין האנושי הלך ופחת.

אבל

מהותו נשארה אותה מהות.

רק מה קרה?

מה קרה?

מה שקרה זה בשעה שאדם חוטא,

מושך עליו

מסך שמסתיר את הכוחות שלו,

עד שהעיניים חדלו מלראות.

אתה יכול לראות מסוף העולם עד סוף העולם.

למה אתה לא רואה?

משום שהחטא מושך

מסך מסתיר את הכוחות עד שהעיניים חדלות לראות כראוי. האוזניים פוסקות לשמוע כיאות. וכל תפארת גדולתו מתכסית בערפל ודמותו ממועטת.

את ההנחה הזאת מגלים לנו חכמים זיכרונם לברכה בדברים מפורשים.

הכתוב אומר אדם

כי יהיה ועור בשרו שאת או שפחת או בהרת

שואלים חכמים זיכרונם למה אינו אומר

דבר אל בני ישראל כמו שכתוב בכל הפרשיות כולן

אלא אדם כי יהיה ועור בשרו שאתו שאתו שאתו.

זה שאמר הכתוב

היום זה נורא הוא

ממנו משפטו ושאתו יצא.

הכתוב מדבר באדם הראשון.

כיצד?

זאת אומרת איום בנורא הוא האדם

כשהוא נברא הוא היה איום בנורא.

אבל ממנו משפטו ממנו מעצמו מגופו משפטו ושאתו יצא.

סיית והבערת והספחת והכל.

הכתוב מדבר באדם הראשון לכן לא אמר דבר אל בני ישראל אלא אמר אדם כי יהיה בעור בשרו שאתו שפחת. נדבר על האדם הראשון.

כיצד?

בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את האדם הראשון ברעו כדמותו

וכשבראו ברעו מסוף העולם ועד סופו

והיה שולט בכל העולם כולו.

לכן נאמר היום ונורא הוא זה האדם הראשון.

דבר אחר

איום ונורא הוא אדם

שהוא שולט בכל משברה הקדוש ברוך הוא בעולמו.

כתוב תמשילהו במעשי ידיך

כל שתה תחת רגליו הכל נתת תחת הרגליים שלו.

זה הפסוק שאמרתי כשעלו לירח ולא האמינו אמרתי זה כתוב מפורש בפסוק.

כל שתה תחת רגליו

ירח וכוכבים אשר כוננת

ישר כתוב בפסוק.

נכתיב תמשילהו במעשי ידיך כל שתה תחת רגליו כמו שהשם שולט בכל העולמות אדם שולט בעולם הזה ובכל העולמות

ונתן השם תחת רגליו

ממנו משפטו ושאתו יצא.

שבשעה שהוא חוטא

מביא עליו הקדוש ברוך הוא ייסורים מגופו.

מגופו. למה?

שאין מידתו של הקדוש ברוך הוא כמידת בשר ודם.

מידת בשר ודם כשסרח עליו עבדו מביא את הכבלים וכובל אותו. מביא הזיקים ועוזק אותו.

הקדוש ברוך הוא אינו כן. לא צריך להביא מבחוץ.

לא צריך.

אלא מגופו של אדם רודה אותו.

ומנין?

זה מה שכתוב.

אדם

כי יהיה בעור בשרו,

שאת או שפחת או בערב.

מחלות, סרטן,

דלקת ריאות,

סוכרת, כל המחלות מגופו של הבן אדם.

מגופו של הבן אדם.

אנו מפרשים את הכתוב

איום ונורא הוא,

ממנו משפטו ושאתו יצא לגבי הקדוש ברוך הוא.

שהוא בורא כל העולמות

והוא חורץ משפט לכל הברואים.

באים חכמים

ומגלים לנו שאיום ונורא זה האדם הראשון שנברא בדמותו של הקדוש ברוך הוא.

והוא השליט בכל העולם

וממנו עצמו יוצא משפטו.

אין הקדוש ברוך הוא מביא משפט על האדם.

כתוב כי לא אל חפץ רשע עתה.

הקדוש ברוך הוא לא חפץ לחייב שום ברייה

אלא על ידי זה שאדם חוטא הוא בעצמו מוציא עליו פסק משפט.

הוא גורם שמביא נגעים בעור בשרו

מייסורים בגופו.

הוא בעצמו בגלל חטאיו

מוריד את דמותו מגדולתו.

שהרי הוא כדמותו של הקדוש ברוך הוא

ושליט בכל העולם

וגורם

שעיניו תהיה מכוסות,

אוזניו תהיינה סתומות,

הוא מקבל צורה

כגולם קטן וחלש.

אולם

יש תקווה.

עם כל התמעטות דמותו של האדם בגלל חטאיו אין התולדה משתנה.

ובכל זמן שירצה להתרומם

מעל חטאיו יעמוד שוב על דמותו

כבתחילת יצירתו

ויראה מסוף העולם

עד סופו

כידוע מרבי מאיר המוחצירא שידע איפה

החביאו את מי שחטפו וכולי וכולי

מי ישלוט בכל מה שנברא בעולם

מי ישלוט בכל מה שנברא בעולם

ואומנם במשך הדורות הגיעו אישים מסוימים למדרגות כאלה

שנפקחו עיניהם ואוזניהם

וכוחותיהם התעלו למעלות עליונות

בדומה לבני האדם הקדמונים

הארי הקדוש

לא רק שהיה רואה מסוף העולם ועד סופו

כמו המעשים שקובעים בשבחי הארי

היה יודע גם את סוד הגלגולים של כל אדם ואדם בכל הדורות

היה מוצא קברים והיה יודע מי קבור בפנים בלי לפתוח, בלי לדעת

היה מציין מערות

אז זאת אומרת אדם יכול להגיע לזה

ואמרנו שרבנו באחיה אומר שאם אדם משווה את שם השם לנגד עיניו תמיד יכול להגיע שהוא יכול לראות בלי עיניים ולשמוע בלי אוזניים ולדבר בלי פה וכו' וכו' כמו שלמדנו

זה מדובר על כל בן אדם

לא אנשים מיוחדים

לא אנשים סגוליים כל בן אדם אם התרומם חטאיו תולדתו לא השתנתה

יכול לראות מסוף העולם עד סופו וישלוט בכל מה שנברא בעולם

והגיעו לכך

גם בדורות אחרונים בדומה לבני האדם הקדמונים

מצאנו בחכמים זיכרונם לך שמתארים את שיעור קומתו של אברהם אבינו

כוחותיו הגיעו לממדים כאלה שהם למעלה מכל המושגים שלנו

חכמים זיכרונם דורשים מי יעיר ממזרח

צדק יקראהו לרגליו

מי יעיר ממזרח

מי הוא זה שעיר את ליבם של מזרחים

שיבואו ויפלו ביד אברהם

מלך שנער

קדר לעומר אריוך אל-עשר כל אלה

כל אלה שבאו ממזרח מי הביא אותם עד אליו שילחמו עם אברהם אבינו ויפלו תחת רגליו

מי

מי העיר ממזרח

מי עיר את ליבם של מלכי מזרח

המזרחים

שיבואו ויפלו ביד אברהם

צדק

יקראהו לרגלו.

חי העולמים, צדק, צדיקו של עולם.

היה מאיר לו בכל מקום שהיה הולך.

הוא היה דואג שמה שצריך להגיע אליו יגיע עד אליו.

רבי לוי בשם רבי יוסף בן זמרה אמר

פסיעותיו של אברהם אבינו

היו שלושה מילין.

כל פסיעה של אברהם אבינו

שלושה מילין.

אתם שומעים?

שלוש קילומטר פסיעה שלו.

כן?

אז הוא לא הלך באופן כזה שהוא הלך ו...

שלושה.

הקדוש ברוך הוא קפיץ לו את הדרך.

קיצר לו את הדרך. זאת אומרת, משהו היה צריך לעשות.

כן?

היה צריך ללכת תשע קילומטר, בשלוש פסיעות הוא היה מגיע.

לא צריך להגדיל את רוחב הפסיעה למערך.

כמו שמקפיץ את הדרך מקצה העולם לקצה העולם, הוא יכול לקפיץ ב...

בקטנות, מה שנקרא.

ויש מאן דאמר מיל,

שנאמר אורח ברגליו לא יבוא,

ורבי נחמיה אמר בשם רבי אבוהו, לא נתעבקו רגליהם,

אלא כזה שהולך מביתו לבית הכנסת.

אז לא רק זה,

אלא כשהוא הלך למלחמה נגד המלכים,

הוא היה משליך עליהם עפר וזה הופך להיות חרבות, משליך עליהם קש וזה הופך להיות חיצים,

וכידונים, וכו'.

אז כשהוא הלך, הוא הלך כברת דרך,

אבל השם קיצר לו את הדרך, שהוא לא צריך להתייגע.

אז בכל מקרה, כשהוא הלך את הדרך הזאת, גם הוא לא התאבק ברגליו,

לא היה לו אבק אפילו.

עם המלחמה, ועם הדרך, ועם הכל, לא הוא ולא אנשיו.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא צדק יקראהו לרגליו.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא

היה מלווה אותו

כל הדרך,

לכל מקום שהיה הולך אברהם אבינו.

הרי לנו,

לאיזו מידה הגיעה גדולתו וגבורתו של אברהם אבינו?

ולמה הגיע אברהם לידי כך?

משום שהוא התעלה במדרגתו ברוחניון מעל כל דורותיו.

אברהם נולד בדורו של נמרוד,

שהיו עובדי עבודה זרה.

והוא גדל בבית של טרח, שהיה גם עובד עבודת אלירים.

ואילו הוא, בעודנו בן שלוש שנים, הכיר את בוראו.

ולא עוד, אלא שהכירו מעצמו.

היה אומר אברהם אבינו, תאמר שהעולם הזה בלי מנהיג.

היה לו שכל בגיל שלוש יותר מכל המדענים שיש בעולם.

אפשר שהעולם הזה בלי מנהיג?

אדם היה נכנס לבית כנסת כזה,

היה אומר שזה נעשה מעצמו, מפיצוצים.

הציץ עליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו, אני הוא בעל העולם.

בגלל שהוא חיפש מי זה המנהיג,

השם נגלה אליו.

הוא נקרא אברהם העברי,

שכל העולם מעבר אחד

והוא מעבר אחד.

אתם יודעים מה זה אדם עומד מול כל העולם?

כל העולם מכחיש אותו ואת מה שהוא אומר,

והוא עקשן, עומד בדעתו,

ובסוף הוא הפך אותם, לא הם אותו.

הוא התחיל לקרוא בקול גדול

לכל העולם ולהודיע להם שיש אלוקים אחד

לכל העולם

ולא ראוי לעבוד.

ולא ראוי לעבוד.

הוא התחיל לקרוא בקול גדול לכל העולם ולהודיע שיש אלוקים אחד.

ורק לא ראוי לעבוד.

הוא עשה נפשות לשם,

ככתוב את הנפש אשר עשו וחרן, הוא ואשתו שרה.

ואם היה בכוחו לעשות נפשות ולהכניסם תחת כנפי השכינה,

בוודאי עשה בתחילה את עצמו,

ומזה בא לעשות אחרים.

איך אפשר לעשות אחרים אם אתה בעצמך לא?

ולאחר שהגיע למדרגה כזו,

אין פלא על גדולתו וגבורתו,

כי מי שהעיר ממזרח

להפיץ בעולם אמונה באל יחיד,

וצדק יקראו לרגלו שהוא מכריז על הצדק בעולם,

ומידת הצדק אומרת אם לא הוא, מי היה מעיר את הצדק בעולם בכלל?

אדם כזה יש לו עיניים אחרות,

ואורות העולם מתגלים לפניו,

יש לו גם רגליים אחרות.

כל פסיעה שלו כמה מילים.

השם מקצר לו תהליכים.

במקום שאנשים עושים

דברים שלוקחים שנים, עושה בחודשים,

במקום חודשים עושה בימים,

במקום ימים עושה בשעה קלה.

הקב' ברוך הוא מקצר לו כי הוא רוצה לעשות למען כבודו.

וכל הכוחות שלו אחרים הם מה?

אדם זה איום בנורא הוא,

וראוי שיאמרו עליו

תמשילהו במעשה ידיך,

כל שטה תחת רגליו.

באמת השם נתן את המפתחות לאברהם אבינו,

שיהיה בעל הבית על העולם.

השם מסר לו את המפתחות.

עד אברהם היה השם מברך את הברואים.

מאברהם נתן לו את המפתחות,

אמר, ונברכו בך כל גויי הארץ

ואהיה ברכה.

אתה עכשיו המברך.

מי שאתה מברך, יבורך, מי שאתה לא מברך, לא.

הכל תלוי בך.

למה הוא נעשה שותף לקדוש ברוך הוא במעשה בראשית?

אז זאת אומרת, האדם הוא בעל מדרגה. האדם יכול להגיע, וחייב אדם לומר מתי יגיעו מעשיי. למעשה, אבותי אברהם, צביע הכול.

אבל צריך להיות אמיתי.

אם בן אדם לא יהיה אמיתי,

אז זה לא יעזור.

זה לא יעזור.

ולמדנו היום

שכשהקדוש ברוך הוא ברא את העולם,

באה מידת החסד ואמרה לקדוש ברוך הוא ייברא האדם.

כי עושה חסדים.

בא שלום ואמר לא ייברא האדם, שכולו קטטות.

בא הצדק אמר

שיברא האדם, כי הוא עושה צדקות.

באה אמת ואמרה לא ייברא האדם,

כי כולו שקרים.

אז כמה יש לנו? שתיים על שתיים, נכון?

אם יש לנו שתיים על שתיים, אז איך ההכרעה תהיה עכשיו?

השלום אמר,

מתנגד.

האמת אמר, מתנגד.

למה?

השלום אמר כולו קטטות,

והאמת אמרה כולו שקרים.

החסד והצדק אמרו בעד, ייברה,

שעושה חסדים ועושה צדקות.

כתוב שהקדוש ברוך הוא השליך

ארץ לארץ,

מה אמרתי?

אמת לארץ, הקדוש ברוך הוא השליך אמת לארץ,

וברא את האדם.

מה הפירוש?

אם הקדוש ברוך הוא חיפש רוב,

אז הוא צריך היה להוריד אחד, או את השלום או את האמת.

ואז ממילא יש שתיים על אחד.

כי ארץ, כי אמת היא, נפלה לארץ.

מי נשארו שם למעלה?

שלושה.

שניים בעד ואחד נגד.

שניים אמרו ייברה.

אחד נשאר שאמר לא.

נגמר הסיפור.

נברא אדם.

אז נשאלת השאלה, רבי חיים זוננפלד, זכר צדיק ברוך הוא אומר, למה

הקדוש ברוך הוא השליך את האמת לארץ?

למה לא השליך את השלום לארץ?

למה לא השליך את השלום? למה את האמת?

אז הוא אומר, אם הקדוש ברוך הוא היה משליך את השלום לארץ,

אז היה למטה

שלום.

שלום הייתה בארץ, והיה שלום, כולם היו על הכיפאק בשלום.

אבל לא הייתה אמת.

ושלום בלי אמת

זה הרי אסון.

שלום

בלי אמת זה כמו דור הפלגן.

כולם היו בשלום, שפה אחת ודברים אחדים, כולם על הכיפאק, ביחד. אבל מה? מורדים

בקדוש ברוך הוא, כי אין אמת.

אומר הקדוש ברוך הוא, עדיף שיהיה אמת בלי שלום.

עדיף שיהיה אמת בלי שלום. לא צריך שלום של שקר.

שלום של שקר

לא צריך שיהיה אמת.

שיהיה לבד אפילו,

אבל שיהיה אמת.

אם לא יהיה אמת, מי צריך את השלום?

והמבין מבין.

יש עוד פירוש יפה.

למה הקדוש ברוך הוא השליך את האמת?

למה הוא השליך את האמת למטה?

כידוע שכשיש רוב ואנחנו אומרים

ליטוט אחרי הרוב זה מדובר כשיש ספק בסברה.

יש סברה לכאן

מי יש סברה לכאן

ואז ממילא

צריך להחליט. אז איך מחליטים?

אז הרוב קובע.

אבל אם יש אמת ברורה זה לא מועד שיש רוב.

לדוגמה

עשר כפול שתיים.

כמה זה?

אתם יודעים?

כמה?

עשרים.

אתה אומר עשרים. ואם כולם פה יגידו עכשיו שלושים,

אז נלך אחרי הרוב. לא?

לא נלך אחרי הרוב?

למה לא נלך אחרי הרוב?

כי האמת.

אבל האמת הזאת צריכה להיות ידועה וברורה,

ואם האמת ידועה וברורה אין רוב שיהיה בן אדם אחד נגד כולם. מה זה משנה?

אברהם היה אמת,

כל העולם בצד השני, אבל הוא היה אמת,

והוא לא נטע אחרי הרוב.

אין רוב במקום שהאמת ברורה.

אפילו אם יהיה רוב שכולם אומרים בו בו בו בו בו בו,

לא יעזור. אפילו הביאו פסוקים. לא יעזור.

אמת זה אמת.

אם האמת אומרת שאסור לעשות כך וכך,

שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק,

זו האמת, זה השולחן ערוך, זה מה שיהיה, זה מחייב את כולם.

לא יעזור שיבואו מאה מיליון אנשים ויגידו הפוך.

לא יעזור.

לא יעזור. זו האמת.

אז אפילו אם היא תהיה יחידה,

אבל זו האמת.

אין רוב.

לא הולכים אחרי רוב בדבר כזה.

עכשיו,

מי היה למעלה חסד וצדק ושלום ואמת?

האמת אומרת האמת?

אמר שאדם כולו שקרים.

אז אם כולו שקרים, הוא אומר את האמת.

מה יועל עכשיו

שיש רוב אפילו?

אם הוא אומר אל ייברה שכולו שקרים,

אז הוא צודק, הוא האמת.

והשאר, אפילו שהם רוב,

לא יועיל.

אז מה עשה הקדוש ברוך הוא?

השליך את האמת לארץ,

ועכשיו אין פה את האמת,

אז ממילא זה הולך לפי רוב,

והחליט לבנות את האדם.

ובאמת הארץ מאז ברצפה, כמו שאומרים.

האמת ברצפה.

הרבה דורכים על האמת, דורכים על האמת.

אבל האמת צדקה, אדם מלא שקרים.

מלא.

אני בטוח שמי ששומע אותי אומר, אני כולי מלא שקרים? מה פתאום? אני מעפש את האמת, אני מה זה?

אדם מלא שקרים.

מה זה שקרים?

שקרים זה לא שמשקר לאנשים אחרים, שקר את עצמו.

הוא משקר את עצמו שאין לו כוח לקום, שאין לו כוח לזה, והוא לא מסוגל לזה, והוא לא יוכל לעשות את זה, והוא לא יעמוד בזה,

והוא יתעייף מזה,

ויהיה לו קשה מזה.

הוא לא יוכל בלי לעבוד, והוא לא יוכל בלי זה, והוא לא יכול... הוא משקר את עצמו כל הזמן.

משקר את עצמו כל הזמן. גם בלימוד הוא משקר,

שכאילו הוא מבין כבר מה שהוא למד,

ובערך זה גם כן עכשיו שכאילו הוא מבין.

הוא משקר בלימוד גם, גם בלימוד הוא משקר. הכל הוא משקר. מלא שקרים, מלא שקרים. בן אדם מלא שקרים.

האמת צודקת. העולם מלא שקר. אתם רואים? העולם מלא שקר.

אם אנשים היו תופסים את האמת, העולם היה כבר נגאל.

אבל העולם מלא שקרים. אם פרופסורים ומדענים יכולים להגיד שהכל נוצר מפיצוצים,

מה נשאר?

מה נשאר? אנשים שלכאורה יש להם שכל והכול. מלא שקרים, הכל מלא שקרים.

מלא שקרים, פוליטיקה שקרים, הכל שקרים.

הכל שקרים, מלא שקרים.

צדקה האמת, צדקה האמת.

אז השם השליך אותה לארץ,

וכתוב שהאמת תהיה נעדרת.

בדור האחרון כתוב שהאמת תהיה נעדרת.

הגמרא אומרת נעשית עדרים עדרים מה זה עדרים עדרים?

אלה אומרים האמת אצלנו ואלה אומרים האמת אצלנו ואלה אומרים האמת אצלנו עדרים עדרים כל אחד אומר האמת אצלנו

ואני אומר שהאמת אין העדרת

האמת מצויה היא נמצאת היא בארץ

אבל צריך לעדר בשביל למצוא אותה מי שמוכן לתרוע צריך לעדר לעדר לעדר

בשביל למצוא אותה כי כתוב שאמת מארץ תצמח

היא נמצאת בארץ, היא נמצאת, אבל צריך להצמיח אותה, צריך להצמיח אותה,

שהיא תבצבץ החוצה. זה מה שעשה אברהם אבינו.

הייתה אמת,

לא רצו להכיר בה, רצו הפוך.

והוא בא ובצבץ אותה.

מי העיר ממזרח?

אברהם.

צדק.

היקראהו לרגלו.

הקדוש ברוך הוא ליווה אותו עם האמת שהוא רצה להפיץ

והביא את העולם לגאולה.

אנחנו מחכים למשיח צדקנו שבעזרת השם יבוא ויגלה במירה בימינו,

יפיץ את האמת ויאמר לעולם די עם החרטות,

הגיע הזמן יתגדל ויתקדש שמרבה. רבי חנניה ברוך הוא אומר.

רוסו הקדוש ברוך הוא.