קבלת תענית 40 יום

- - - לא מוגה! - - - 

טוב, בואו נעשה משהו בשביל החטופים, נראה אם זה אתם מוכנים לפחות.

אני מציע ככה, יהודים יקרים,

ואני מאמין שזה יועיל כמו זה יועיל בהרבה דברים אחרים שעשינו, לפחות זה יעריך חיים להרבה אנשים,

זה הציל כמה אנשים,

וזה אף פעם לא הפסד.

מי יהיה מוכן לקבל על עצמו תענית 40 יום להצלתם של החטופים, שיחזרו בריאים ושלמים לבית הוריהם?

מי אלה שמוכנים?

מעמוד השחר

עד צאת הכוכבים, לא אוכלים ולא שותים במשך 40 יום רצוף, חוץ משבת וראש חודש וחגים,

ובלילה יכולים לאכול ולשתות מה שרוצים.

עשו את זה כבר אלפים.

הנה יש שניים יהודים שכבר צמו בעבר גם,

אשריכם ואשריכלככם. הנה יש שלישי,

אשריך ואשריכלכך זכות המצווה תגן עליכם ותציל את החטופים. מי עוד?

מי עוד? הנה עוד אחד מצביע. יופי, תבורך. אשריך ואשריכלכך רביעי שמוכן להתענות באמת

בעבור החטופים, להראות לשם שהם חשובים לנו, הבנים שלו.

אל הבנים שלו, כן? לא רק הם, גם אנחנו.

אבל אם האחים שלנו, אחינו בית ישראל,

אם הם נמצאים בשבייה,

צריכים להתפלל עליהם. פדיון שבויים זה חובה על כל ישראל.

כל מי שיכול ורוצה לעשות למען זה, אשריו אשריך לחלקו.

ארבעה יהודים יקרים קיבלו על עצמם כבר. מי עוד?

מי עוד מוכן, בעזרת השם, אני גם אתן ברכה חזקה לאלה שקיבלו על עצמם, בעזרת השם,

ברכה שתועיל להם

במהלך חייהם.

מי עוד רוצה?

הנה עוד יהודי יקר,

חמישי שמקבל עליו תחנית ארבעים יום,

תבורך מפי עליון.

נשים תמיד אמרות שרוצות לעשות דיאטה, זו סיבה להתחיל.

כן,

אז יש חמישה גברים, נשים אין בינתיים.

כנראה שבנתניה מציעים לכם מאכלים טובים.

חמישה יהודים, מי עוד? להסביר עוד פעם מה זה?

ככה.

בבוקר מעמוד השחר,

שהיום זה בערך

בארבע,

ארבע, לא בארבע, קצת בארבע וחצי,

ארבע ורבע?

מארבע ורבע בערך, ארבע ורבע.

אז לא אוכלים ולא שותים עד צאת הכוכבים, שזה בסביבות שמונה וכמה דקות.

עכשיו זה הולך ומצטמצם, זאת אומרת, גם זה יהיה יותר מאוחר בבוקר

וגם בערב זה יהיה פחות, יותר מוקדם.

אבל בכל מקרה, אחרי זה יכולים לאכול סעודת מלכים, לשתות, הכל מה שרוצים במשך כל הלילה.

זה לא קשה, עשינו את זה כבר מספר פעמים.

יש פה יהודי אפילו שעשה שלושה ימים רצוף, שזה נחשב ארבעים יום.

אם צמים יום ולילה, יום ולילה, יום ולילה רצוף, זה כמו ארבעים יום.

אם צמים יומיים רצוף,

יום ולילה, יום ולילה, זה עשרים ושבע יום.

אם לא, אז ארבעים יום רצופים. כל זה שקול,

זה מעלה גדולה. בתום ארבעים יום, מי שמבקש בקשה מאת השם יתברך,

היא מתמלאת.

כדאי לכם.

הרבה אנשים ניצלו ממוות מזה.

יכול להיות. תבדקו, יש לוח, ברוך השם.

חמישה יהודים קיבלו על עצמם פה.

מי עוד רוצה לקבל על עצמו?

אשריך, הנה בחור צעיר, תבורך מפי עליון.

שישה יהודים יקרים.

יפה מאוד, יפה מאוד.

מי מהאנשים? הנה עוד אחד. אשריך, שביעי.

שביעי, רבותיי.

זה אהבת ישראל אמיתית. אהבת ישראל, אני לא אוכל.

איך אני אוכל לאכול?

כשהם מסכנים שמה,

מי יודע מה הם עוברים ואם נותנים להם לאכול ומה נותנים להם לאכול, אם בכלל.

איך אפשר לישון, כמו שאומרים, כשלא יודעים בעצם מה קורה עם אחרים? אם זה היה חס ושלום קרבת משפחה שלנו,

אז מן הסתם גם בלי לקבל על עצמנו, ככה היינו מרגישים, ככה היינו חיים.

שבעה אנשים יש כבר, ברוך השם.

שבעה יהודים יקרים שקיבלו על עצמם לטובת החטופים

ולטובת ישראל.

מי עוד מקבל על עצמו, בעזרת השם,

לא לאכול, לא ליהנות,

להתענות בשביל החטופים שיינצלו?

מי עוד?

נשים, אני צריך גם נשים, זה לא יכול להיות.

תמיד ניצחו אנשים את הגברים.

הנה, שתי נשים למעלה, תבורכו מפעליון. תראה לי אותם רגע, תרימו גבוה.

תרימו גבוה. תרימו, תרימו.

הנה, יופי.

האחד והשנייה שמה מצד שמאל.

כן.

אז הנה, יש לנו שתיים.

שתיים,

שבעה גברים ושתי נשים.

אני מאמין שהנשים ינצחו. בדרך כלל הן מנצחות את הגברים.

מי עוד רוצה לקבל על עצמו את התענית הזאת, שהיא גדולה מאוד. דרך אגב, לגברים שתדעו,

תענית 40 יום זה גם מועיל לתיקון פגם הברית.

אין תענית שמתקנת פגם הברית כמו התענית הזאת.

אז אדם יכול להתקן מכל העוונות האלה.

מי עוד מקבל על עצמו?

יש לנו שתי נשים ושבעה גברים.

מה עוד יש? הנה עוד אישה.

אשרייך, שלוש נשים, תבורכי,

ושבעה גברים.

איך הם ישמחו ברגע שיתברר שהשתחררו החטופים?

השתבח הבורא.

מי עוד רוצה לקבל על עצמו בעזרת השם יתברך?

בוא הנה.

בוא הנה.

רבותיי, צלם לי אותו.

היהודי הזה מקבל על עצמו לצום שלושה ימים רצוף.

אשריך שתצליח בריאות שלמה ואיתנה.

לא אכילה לו שתייה יום ולילה שלושה ימים רצוף.

השתבח הבורא, זה שקול לארבעים יום.

בית תזכה לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

לא צריך, אני מחזיק אותך, זה בסדר.

יש עוד שני יהודים שיושבים בבית מדרש קהילות פז אצלנו ומקבלים עליהם

גם כן תענית ארבעים.

אז יש לנו אחת עשר גברים ושלוש נשים.

הנשים צריכות להזדרז, מה זה?

אתן חייבות לנצח את הגברים.

מספיק שאתן מריחות את האוכל שאתן בשלות, מספיק.

גם לאכול.

נו, קדימה רבותיי. הנה עוד יהודי יקר, השתבח הבורא.

הנה עוד חבר מירושלים הודיע בטלפון גם כן, אז יש לנו 13 גברים ויש לנו כמה?

ארבע.

ארבע נשים.

נכון או לא?

שלוש. שלוש?

שלוש.

שלוש או שלוש?

שלוש.

שלוש.

שלוש נשים ב-11 גברים.

מי עוד? השתבח הבורא והתהליך.

עוד אחד שלושה ימים רצוף. מאיפה?

מהכולל אצלנו.

אשרינו ואשרי חלקנו, ישתבח הבורא ויתעלה שמו.

יש לנו 12 גברים.

הנה עוד אחת. 13 גברים ושלוש נשים.

תבורכו מפי עליון. איזה התרגשות בשמיים, רבותיי.

אתה מארגן לי עוד בטלפון?

יופי.

רגע, אולי גם לי שולחים אסמנסים. לך תדע, רק רגע.

13 גברים,

שלוש נשים.

מי עוד?

איפה? איפה?

הנה עוד יהודי פה. אשריך.

14 גברים, שלוש נשים.

14 גברים.

מה?

שתיים. שתיים? עוד אחד. מי זה?

אני רוצה לראות אותו.

לא, לא, אני רוצה... לא, לא, לא.

תסובב, אני רוצה לראות אותו.

תבורך מפי עליון. אשריך.

אז יש לנו כמה?

15, נכון?

איך אתה קופץ?

15 יש לנו בשלוש נשים.

איפה עוד אחד?

עוד אחד בשופר?

השתבח הבורא.

אז כמה יש לנו?

תספרו אותי.

16 גברים. 16 גברים בשלוש נשים.

רגע.

הנה יש אחד

שלוקח במקום הצום פדיון לצום

אלף שקלים.

במקום.

יבורך מפי עליון.

רק רגע.

רק רגע.

הנה,

כותב לי עמנואל חזן, מחמם הלב לראות את האולם מלא עד אפס מקום. הוא עוד לא ראה את הצומות.

כן.

מי עוד?

כמה יש לנו?

שש עשרה ושלוש. נכון? הנה עוד אישה.

אשרייך שתזכי לכל טור.

בזיבוג הגון. בעזרת השם יתברך.

יפה מאוד. ארבע אנשים ושש עשרה, אנחנו כבר בעשרים.

אתם יודעים מה זה עשרים צומות?

אתם לא שומעים בכלל, זה שמונה מאות ימים צום.

שמונה מאות. ארבעים יום כפול עשרים איש זה שמונה מאות ימים.

זה כמו לצום שנתיים וקצת רצוף

בשבילהם.

אתם יודעים מה אתם עושים בשמיים?

אתם מבינים בכלל מה מדברים איתכם?

עשרים איש.

השתבח המורא, שש עשרה גברים.

ארבע נשים.

מי עוד?

לפחות שנגיע לעשרים ושמונה שיהיה כוח

בשמיים לתת כוח בשמיים לשחרר. הנה עוד אישה למעלה,

השרייך.

אז יש לנו עשרים ואחד.

עשרים ואחד, השתבח הבורא,

עשרים ואחד, חמש נשים, שש עשרה גברים.

חמש נשים, שש עשרה גברים.

פדיון זה במקום הצו?

פדיון זה יכול להיות למי שלא יכול לצום בכלל,

אז יכול להיות פדיון, כן.

כן, מה את?

פדיון, אשרייך, אלף שקלים, תבורכי.

אשרייך ואשרייך חלקך.

תעביר להם לייבל את הוראות קבע או את האשראי.

כן, מי עוד?

אז יש לנו עשרים ואחד ועוד שני פדיונות.

עוד פדיון?

תבורך מפדיון. גם אתה?

עוד אחד פדיון, עוד שתיים. יש לנו ארבע פדיונות.

גם פדיון, עוד אחד פדיון נפש או שרייך,

ועוד אחד פדיון. שישה לוקחים פדיון אשריהם ואשרי חלקם.

תבורכו. מי עוד?

היינה, עוד שתיים פדיון. אשרייכם שמונה פדיון.

גם את?

צום. אשרייך עוד אישה צום.

יש לנו שמונה צום,

ויש לנו עשרים ושתיים צומות.

הגענו לשלושים, ישתבח הבורא, אין כמו נתניה.

נתניה זה משהו.

תעזבו כדורגל, מכבי נתניה. תעזבו. יש פה אנשים.

אנשים, שלושים צומות. שמונה בפדיון,

עשרים ושתיים צומות מלאים.

שתיים מתוכם שלושה ימים רצוף.

השתבח המורה.

מי עוד רוצה?

אלה שאמרו פדיון, תן להם את ההוראות קבע שיוכלו למלא. תעזור, השיא.

השיא.

תשמור אצלך אחר כך.

פדיון. עוד פדיון.

תבורך מפי עליון.

תיתנו להם אבל טופס או אשראי.

פדיון עוד אישה פדיון. אשרייך זה עשרה שלקחו פדיון.

את אשתו שלו, נכון?

בעלך פה?

לא.

כן, אז יש לנו עשרה, עשרים ושתיים.

נכון?

עשרה ועשרים ושתיים.

מי עוד רוצה לקחת על עצמו בעזרת השם?

זה מעלה גדולה, זה מצוות פדיון שבויים מן התורה. לפדות שבויים זה מצווה שהיא נדירה, לא כל אחד זוכה.

אתם יודעים שרבי

פנחס בן יאיר

פעם הלך

לפדות שבויים.

והיה נער לפניו.

והיה נער לפניו

והוא אמר לנער שיחלוק את מימיו.

והוא אמר לו, מה פתאום שאני אחלוק את מימיי?

אמנם אתה צדיק ואתה הולך לעשות את רצון קונך לפדות שבויים,

אבל גם אני עושה את רצון קוני.

אני ודאי עושה,

אתה ספק עושה.

אני עושה רצונו יתברך שאני כל הזמן זורם.

אתה הולך לפדיון שבויים, ספק אתה עושה.

מה פתאום שהוא ודאי

יזוז מפני הספק?

אמר לו, אם לא תפתח את מימיך, אני גוזר עליך שתתייבש.

חלק מימיו.

בזכות מצוות פדיון שבויים חלק מימיו.

גזר עליו שיחלק ונחלק.

צדיק שעוסק במצוות,

כוחו גדול.

אשריכם ואשרי חלקכם.

מי עוד רוצים? הנה יש עוד אישה שהצביעה שמה. כן, מה את?

פדיון אשרייך. תיגש אליה שמה.

ואתה מה?

צום אשרייך. עשרים ושלושה צומות ממש.

ויש לנו אחת עשר פדיונות.

עשרים ושלושה.

מה? אחת עשר. מי עוד?

מה את לוקחת?

פדיון אשרייך. תן לה שמה אסי.

מי עוד?

אלה שהצביעו קודם לפדיונות ועוד לא הגיעו אליהם, שירימו את היד, שיגיעו אליהם. הנה שמה אסי למעלה.

תראה האישה שמה עם הכובע.

כן.

מי עוד? אז יש לנו 13, או 12, 12 פדיונות ועשרים ושלושה יהודים. מי עוד את?

תכף, תכף שאלה ניתן.

מי עוד בעזרת השם יתברך? עשרים ושלושה צמים

ו-12 פדיון.

מי עוד רוצה לזכות בפדיון שבויים מן התורה?

אתה מה?

פדיון. אשריך ואשריך על כך.

מה?

פדיון

מה? מה?

פדיון.

צריך אבל תשובה גם.

השם יזכה אותך לצאת מן העולם עם מחילת עוונות לגמרי.

אמן.

אשריך גם היא לקחה וגם הוא לקחה, אז יש לנו 15 פדיונות

ועשרים ושלושה מטענים, צומות.

מה את לוקחת, דודה?

פדיון. פדיון, אשריך.

אז יש לנו 14,

14 יהודים שלקחו פדיון

ועשרים ושלושה צומות.

מי עוד רוצה לקבל? גם מי ששומע אותנו בטלפון יכול לשגר לנו מה הוא מעוניין לעשות.

אם אתם מקבלים משהו, תודיעו לי.

רק שנייה.

דרך אגב, אני רוצה לשמח אתכם.

יש לנו עכשיו קו

חופשי ללא תשלום לכל מי שיש חבילה,

לשמוע הרצאות שלי,

1,750 הרצאות בטלפון,

מתי שאתם רוצים, 24 שעות.

אתם מצלצלים למספר שאני נותן עכשיו,

ואז בעזרת השם אתם שומעים איזה הרצאה שאתם רוצים, וגם הרצאות כאלה בשידור ישיר.

כל מקום שאתם נמצאים תוכלו לשמוע.

גם הרצאה בשידור ישיר.

אז מי שאין לו אינטרנט ולא יכול לראות או משהו כזה,

הוא פשוט מחייג ושומע שיעור ישיר.

אז המספר הוא ככה,

למי שמעוניינים,

מספר הקו הוא כך, 05454-210-91.

05454-210-91.

טוב, אחרונים, יש

עוד פדיון מירושלים. יש עוד פדיון מירושלים, אז יש לנו 14,

14. אלה שלקחו פדיון ועוד לא הגיעו אליהם עם הטופס,

שירימו את היד.

מי עוד לא הגיעו אליו?

הנה גם אשתו לוקחת. מה, פדיון או צום? צום. צום. אשריה ואשרי חלקה תבורך מפעיליון 24 ו-14.

24 ו-14.

כן, אחרונים, לפני שאני נותן מי שברך,

שהשם יזכה אותנו לבשורות טובות.

הנה עוד צום, 25. 25 צומות ו-14.

14 פדיונות.

עוד שלושה צומות אנחנו בכוח.

עוד שלושה צומות אנחנו בכוח של צומות.

מי עוד לאוקח? הנה עוד יהודי צום.

צום בפנים אשריך.

26. 26 צומות.

עוד שני יהודים שלוקחים צומות.

עוד שני יהודים שמסוגלים.

אתה?

אשריך ואשריך חלקך. אתה רוצה להמשיך אחרי זה?

אתה יכול להמשיך.

אתה נראה טוב, לא נראה שצמת.

שלושים יום.

אתם רואים חבר'ה?

לא קורה כלום, הבן אדם חייך, בריא, הכל, הוא אחרי שלושים יום צום.

רבותיי,

מי עוד? עוד שני יהודים?

עוד שני יהודים, בעזרת השם, נתניה עלתה על המפה, יזכרו אתכם, יזכרו אתכם.

הראשונים שעשו משהו אמיתי, אמיתי, אמיתי.

איי איי ארבעים יום, מי מסוגל לעשות כזה דבר?

כן.

בזה, בעניין הזה?

אם את עושה יומיים זה עשרים ושבע יום, ותוסיפי עוד שלוש עשרה יום.

אם תעשי יומיים,

תפסיקי.

ואחר כך תעשי עוד יומיים, אז את עברת ארבעים.

לוקחת אשרייך!

אז יש לנו עשרים ושבע,

נו, מי ה- עשרים ושמונה?

מה?

הנה עוד יהודי שלושה ימים רצוף.

מיכאל, אשריו אשרי חלקו.

יש לנו עשרים ושמונה יהודים ויהודיות שלקחו עליהם צום.

יש לנו ארבע עשרה שלקחו פדיון.

יש עוד אחד פדיון שיהיה כנגד שם השם?

כנגד שם השם י' וה'.

יש עוד אחד פדיון

שיהיה כנגד שם השם

כוח לשם.

אשרייך, הנה פדיון, תן לה למעלה.

תעלה אליה שמה למעלה מצד ימין.

אז יש לנו כוח בשם השם.

אני מברך.

מה השמות של החטופים? למי יש?

הם השם של האימא.

רק שנייה, שנייה.

יש עוד אחד ועוד אחד.

הנה, עוד שניים לקחו גם כן פדיון נוספים. עוד שניים.

אשריהם ואשרי חלקם.

הנה, עוד אחד קיבל תענית ארבעים יום.

לזרע חיים קיים, רפאל בן יפה וציפורה בת רבקה.

יזכו מהרה.

עוד אחד מקבל ארבעים יום.

אשריה ואשרי חלקם. אז יש לנו כבר שלושים, בלי עין הרע.

כל עוד אחד מקבל שלושים ואחד.

בניטה בן שמחה,

אסתר בת מזל, יזכו לכל מיני דמי טב,

רפואה שלמה וכל טוב.

כן.

יש לכם את השמות שאני מברך? כן, כן. איפה הם? זה?

איפה השמות? אני לא רואה.

איפה פה פה פה פה?

איפה פה פה פה?

איפה?

מי שבירך אבותינו הקדושים אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד שלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את השמות הטובים.

יעקב נפתלי בן רחל, גלעד מיכאל בן בת גלים,

אייל בן עיריס תשורה וכל הכוחות הפועלים לשחרורם.

הקדוש ברוך הוא יזכה אותם להשתחרר בריאים ושלמים, אמן.

ושהאויבים יוכו מכה רבה ונמרצת. אמן. ותבוא גאולה לעם ישראל. אמן. וכל אלה שקיבלו על עצמם תענית ארבעים ופדיון השבויים,

השם יברך אותם, שלא יאונה להם כל רע,

שלא יהיה להם שום נגע ומחלה,

שיהיו בריאים ושלמים לעבודתו יתברך,

שיתמלאו משלות ליבם לטובה,

שיצליחו בכל מעשיהם,

ושיראו בישועת ישראל אמן ואמן.

יפה מאוד, עכשיו שאלות.

כן, שאלה למי יש? היה שם מישהי שהצביע?

איפה?

פה שאלה, תן לו באמצע.

תודה.

כן?

יש עוד בן אדם בשורה טובה,

עוד יהודי שמקבל על עצמו ללמוד

בבית מדרש קהילות פז בבני ברק,

ללמוד כל השבוע, כמו שאמרתי, מהנץ החמה עד חצות לילה,

שבוע שלם,

ולישון במקום,

להצלחתם והצלתם של החטופים.

כן.

כבוד הרב, אפשר לשאול שאלה?

כן.

אתה קודם דיברת על היצר הרע שהוא רוכב עלינו.

נכון. עכשיו,

מה שהוא רוכב עליו בדרך כלל זה על הרגשות שלנו.

ורציתי לדעת, אם אנחנו עובדים את

אם אנחנו עובדים את השם דווקא לא מתוך רגש, אלא מתוך שכל, ואנחנו שמים את השכל שלנו מעל הרגש.

יש שיטות שבהן זה אפשרי לעשות דבר כזה.

זה עדיף או שזה פחות עדיף?

כי למשל, דברים כמו תפילות מכוונה,

זה דווקא קשה לעשות מתוך השכל. זה משהו שבא מהרגש,

ועוד כל מיני דברים שדורשים כוונה וכאלה, הם באים מתוך הרגש.

אבל אם אנחנו עובדים אותו רק מהשכל,

ומנסים להתנזר מהרגשות עד כמה שזה אפשרי, זה טוב או לא טוב? למה צריך את השיטה הזאת? צריך לשלב במקום שצריך שכל,

להתגבר על הרגשות. במקום שצריך רגש,

צריך להתגבר על השכל. למה צריך לעשות את זה חד צדדי?

באיזה מקום צריך רגשות?

ואהבת את ה' אלוקיך.

ליראת ה' אלוקיך.

אדם צריך להפעיל רגש בשביל זה.

אם לא יהיו לו ציורים של אהבה,

של טובות שהוא מקבל מהבורא, את כל מה שהוא חייב לבורא,

את הכרת הטוב שהוא צריך להכיר לבורא,

ולהתבונן במעשים הנפלאים שהוא עושה איתו, והחסדים שהוא עושה איתו בכל רגע,

איך הוא יתעורר,

אם הוא לא ירגיש את זה. הרי כשאתה מרגיש כאב אתה מרגיש.

והרגש הזה, ההרגשה הזאת גורמת לך להתקרב לבורא.

למה צריך לחכות עד שתרגיש כאב? למה לא תרגיש את הטוב שיש לך?

למה צריך לחכות עד שאני ארגיש משהו בכלל? למה אני לא יכול פשוט לבוא אליו מתוך ההבנה?

בגלל שהשכל יש לו בעיה.

איזה? אם לא שולט עליו היצר הרע אז באמת הוא יכול לחשוב בשכלו.

אבל תמיד יש יצר הרע, ויצר הרע תמיד עובד.

בשכל.

כן, רק אם אתה תכבוש את הלב ולא תיתן ליצר לדבר שם,

ותעשה כל מה שהתורה אומרת בדקדוק רב,

ותעסוק בתורה תדיר, שיהיה לך חוכמה כל הזמן בשכל,

כי כשהלב פנוי מחוכמה, אז הוא ישר מתפנה לשטות.

בסדר. אני מתכוון שאם תהיה חוכמה לבן אדם,

אז הוא בעצם יוכל לעבוד בלי רגשות? לא, חייבים אמרתי, יש מצוות שחייבים רגשות.

אתה צריך לחמול על עני.

נכון. אם אתה לא תחמול על עני, אתה לא תוכל לעשות את זה בלי רגש.

אתה לא תוכל לשאת בעול עם חברך אם לא תרגיש כמה קשה לו.

אתה צריך להרגיש כמה קשה לו בשביל שתישא בעול איתו כמו שצריך.

יש מצוות שחייבים להפעיל רגש, מה לעשות?

טוב.

שיהיה בהצלחה. שאלה נוספת. כבוד הרב. כן, תן לבחור שמה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אני לא באתי לשאול שאלה, אני רוצה רק ברכה.

כן. את השיעור הזה אנחנו קיימנו בזכות המשפחה. אסרסו,

אורית. בת פנטנש.

בת פנטנש. כן, את השיעור הזה קיימנו לרפואתה.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה, בריאות שלמה.

יש לה זכויות למכביר מערב כזה שכל כך הרבה אנשים קיבלו תעניות,

התחזקות וכו'.

כל זה בזכות הערב הזה שנעשה לרפואתה.

הרב יכול לברך אותה?

כמה פעמים אני אברך? בירכתי כבר שתיים. עוד פעם.

אסרסו, ריד בת פנטנש. תזכה לרפואה שלמה, לישועה קרובה, מאוצר מתנות חינם.

השם יעתיק את המחלה ממנה לחוטפים שחטפו את המחלה. אמן.

כן, תן לו שמה שאלה.

תן לו שאלה.

הוא יברך את הנערים.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני קודם כל רוצה להגיד שאני מאוד מאוד אוהב אותך, הייתי במספר רב של הרצאות שלך.

ככה, דבר ראשון, לפני שאני אשכח, אבא של חבר נפטר,

ראובן בן מרים, הייתי רוצה להקדיש גם את הערב הזה לעילוי נשמתו.

וככה, הייתי בהרצאה שלך לפני,

נראה לי שנה בערך, ב-2013, פה בנתניה,

ביחד עם חבר שלי שהבאתי אותו בתור בן אדם שהוא לא מאמין.

וביקש באמת ממך תשובה ולדעת, הוכחה, ואמרת לו, תשמע... הוא ישב מצד שמאל למעלה. ישבנו, זה היה צד שמאל שלך, ימין שלנו, כן? נכון.

ואמרת לו, תראה את הסרט מבראשית, תכתוב לך הערות, אחרי זה תבוא אלי פגישה אחד על אחד, איך אני אשמור איתך על קשר. לקחת את הטלפון שלו,

באמת הייתי שמח על כך, חיכינו וחיכינו וחיכינו, אף אחד לא התקשר, לא התקשר, לא התקשר.

עבר זמן רב,

אני לא רציתי שהמילה של הרב באמת תיפול,

ולכן התקשרתי למשרד שלך וביקשתי לדבר איתך, או לדעת מה אנחנו צריכים לעשות.

נחסמנו.

בסופו של דבר לא הצלחנו באמת להגיע אליך, אוקיי? אתה יכול להגיע בלי לשאול אף אחד, פתוח.

משעה חמש בבוקר עד הלילה, אם אין לי הרצאה,

אתה יכול לבוא, אני בבית המדרש. איפה? תבוא איתו. בבני ברק?

רחוב מתתיהו עשר בני ברק.

אוקיי, בסדר גמור. אז עכשיו זה לעניין הזה.

עכשיו, לי יש עוד כמה שאלות שרציתי לשאול אותך לגבי דברים שהפריעו לי בדברים שאתה אמרת. גם כתבתי את זה, שאני לא אשכח.

באמת, אני אשמח אם תוכל לפתור לי את זה.

אמרת, כאילו, אני יוצא מנקודת ההנחה שכל דבר שאתה אומר בהרצאות שלך הוא נכון 100%. אפשר?

יהי רצון. בסדר.

וחשוב לי גם להגיד שאני מאוד מאוד אוהב את הרב, מכיר את כל ההרצאות שלך, אני באמת אוהב אותך, ואתה עזרת לי המון בחיים בהמון תחומים, ובזכותך אני מרגיש שיש לי באמת כלים לענות לאחרים,

וזה התקלות שנתנו לי, ובאמת לא ידעתי מה לענות להם, אז בגלל זה אני חוזר איתם אליך.

זה התקלות של ש״ס.

לא, לא של ש״ס.

של כל מיני אפיקורסים, לא עלינו, כופרים. קדימה. אוקיי.

אז ככה, אתה אמרת בהרצאה שלך, ואני מצטט במיוחד,

רוב היוונים הקדמונים סברו שהעולם מישור.

רק כשהגיע קולומבוס, הוכיח שהעולם כדור.

אתה אומר את זה בתחילת הדברים מהזוהר הקדוש,

לגבי כל יישוב המתגלגלה באיגולה ככדור? כן.

עכשיו,

פיתגורס,

הוא היה חי הרבה זמן לפני הספירה, משהו כמו 500 שנה לפני הספירה,

והוא כבר כבש העולם עגול. הוא ביסס את הטענה הזאת על קביעה שבעת ליקוי ירח,

רואים את הצל של כדור הארץ על הירך,

והצל הוא עגול, משם הוא הסיק,

ולפי הספינה שמגיעה מהאופק, שרואים קודם את הקצה שלה, ואז מתחילים לראות את כולה, אז גם הוא ידע כבר שהעולם הוא עגול, וזה יווני אחד.

בנוסף, יש את אורטוסנטס,

שהוא המציא איזשהו חישוב למדידת היקף כדור הארץ. הבנתי, הבנתי. חבל על הדיבורים. יש אנציקלופדיות. אני מצטט אנציקלופדיות, באנציקלופדיות כתוב ככה.

אז שיתווכחו עם האנציקלופדיה. אבל זה לא לגבי אנציקלופדיה. אני אומר לך פה, יוונים שמוכיחים, שאומרים שהעולם הוא... אבל מה אני יכול לעשות שהאנציקלופדיה אומרת משהו? שיריבו עם האנציקלופדיה. לאיזה אנציקלופדיה אתה מפנה אותי? שאני אדע. אז אנחנו ראינו את זה באנציקלופדיה תרבות. תרבות. אתה מכיר עוד תרבות? אוקיי, אני אחפש.

לגבי פליידות, כמעה. לא, הבנתי, עזוב את זה. בוא,

תבוא אליי בעזרת השם, אני אתן לך את כל התשובות על זה מסודר מהכתובים.

לא, תבוא אליי, גמרנו, תבוא אליי, הבנתי כבר את הרעיון. לבוא אליך אישית? אישית, אישית. אוקיי, ואי אפשר לקחת טלפון כלשהו, להתקשר לפני, אתה אומר, תבוא לפני. אין לי טלפון שאני עונה, יש לי, לא, אני נמצא, אמרתי.

אוקיי, אני אקח טלפון של המזכירה, לא יודע, אבל שהעיקר שלא יגידו לנו, הרב לא נפגש עם אנשים, אם אתה רוצה תיפגש איתי. אני שומע, אמרתי לך שפתוח, אז מה צריך עוד?

אוקיי, בסדר גמור. תודה רבה. תודה לך.

כן, שאלה נוספת, ואחרונה.

לי יש שאלה גם. כן, הגברת שמה. לי יש שאלה גם. שמה?

נותן לה. אני פה לפניה. טוב.

כן, דבר. דרך אגב, על מה שהוא דיבר מקודם, גם בכלל קולומבוס לא גילה שהכדור עגול, הוא גילה את אמריקה, אני לא קשור לך.

מהמספנה הזאת הוא הגיע לכך שהכדור עגול. לא חשוב. לא, אין קשר בו. הלאה, הלאה, נו.

לא, קולומבוס בכלל גילה את אמריקה,

אין קשר לך. אבל הוא הגיע למקום אחר, הוא חשב שהוא הגיע למקום אחר, אז הוא אמר, אז עשיתי סיבוב עזה עולם הגורף. זה לא קולומבוס היה, לא נורא. לא חשוב, לא חשוב.

אני גם מאמין באלוהים, שיש בורא, יש הכול,

ולא מאמין בכל מה שאומרים פיצוץ,

שאתה גם מנסה להוכיח את זה שלא קיים, עם הכוס.

אבל יש לי בעיה אחרת

עם איך שהם מציגים את אלוהים בתנ״ך.

מי מציג אותו?

מי שכתב.

הקב'-ברוך-הוא כתב. הוא לא כתב על עצמו דברים רעים.

לא כתב שום דבר רע.

מתחילת היקום כבר שהוא ברא את אדם וחווה, הוא אמר לאדם אם הוא יאכל מעץ הדעת הוא יהרוג אותו, יהיה מות ומת.

מה לא טוב?

נו זו הצגה טובה על בורא שיעשה דבר כזה, לילדים שלו.

זה התיקון שלו. אם היית מבין מה זה מיתה... אם הוא שולט על האדם... אם היית מבין מה זה מיתה, היית מבין כמה זה טוב.

אבל הוא היה בגן עדן גם ככה, מה זה משנה?

אז אני מסביר לך, אם היית מבין... אז מה, היה הורג אותו ומשאיר אותו בגן-אלדן? לא, פעם.

זה גם לא הגיוני.

גמרת את הדו-שיח עם עצמך? לא. אז תקשיב עכשיו מה אני מדבר.

הנקודה היא ככה,

המיטה זה דבר טוב.

למה? כי ברגע שהוא חוטא הוא מקלקל את הנשמה ואת הגוף שלו, בחטא שהוא עשה,

הוא חוטא באיברים והוא חוטא בנשמה,

אז בשביל לתקן את זה הוא יצטרך להיפרד,

הגוף מהנשמה והנשמה מן הגוף,

הגוף יתכלה,

הנשמה תתייסר,

מהגוף יצא הרושם של החטא,

מהנשמה יוסר כתם החטא,

ואז בתחילת המתים

ייכנס שוב פעם הנשמה בתוך הגוף,

ואז הוא יעמוד מתוקן ונקי.

אז כל המיטה זה טוב מאוד בשביל שאדם יוכל להתנקות.

זה כמו שאתה עכשיו, נשפך עליך דיו,

ואז צריך, מה לעשות? להוריד את החולצה,

את החולצה לשים בכביסה במכונה,

אותך להכניס לאמבטיה ולהעביר מעליך את הדיו ולהעביר מעל החולצה את הדיו.

אחרי זה תלבש שוב פעם את החולצה והכל יהיה בסדר. זה נקרא מיטה.

אבל איך הוא יכול לבקש מאדם שלא היה לו דעת?

שהיה לו דעת יותר מהמלאכים, לא שלא היה לו דעת. לאדם לא היה דעת.

הוא אמר לו, אל תאכל מעץ הדעת.

אז מה? אז הוא יכול לבקש מאדם שאין לו דעת לא לאכול מהדעת. זה דעת טוב ורע, זה לא דעת לבד.

דעת זה ברור, לא יכולים לדבר לבן אדם שאין לו דעת.

אז איך אתה מצפה ממנו שהוא יבין מה אתה אומר? נו זה מה שאני אומר. אתה לא מבין.

מה לא מבין? זה מה שכתוב. הפוך, אם היה לך דעת, היית מבין שאם כתוב שאסור לו לאכול מעץ הדעת, פירושו שהוא מבין שאסור לאכול מעץ הדעת.

אז זה מה שכן היה לו דעת, אז למה הוא צריך לא לאכול מעץ הדעת?

למה הוא הקים את עץ הדעת? כי כשאוכלים מעץ הדעת

אז אתם תדעו טוב ורע מעורבבים

והשם לא רצה שיתערבב הרע והטוב ביחד

לכן הוא אמר לו, אתה תישאר כמו שאתה

אתה לא צריך לראות טוב ורע ביחד בשביל לדעת מה טוב מהרע

לכן אני רוצה שתישאר כמו שאני בראתי אותך

ואל תעשה קונצים, כמו שאני מסביר לך עכשיו. אל תעשה קונצים לדעת יותר ואחר כך להחליט נכון. לא צריך.

אל תתבלבל.

תעשה מה שאני אומר.

מה שמותר, מותר, מה שאסור, אסור, וזהו.

ברגע שהוא שמע על הנחש והוא אכל מעץ הדעת, התערבב טוב ורע,

וזו הסיבה של כל ההרצאה שהייתה היום,

שהסוס מעורבב עם הרוכב,

ובמקום שהרוכב ירכב על הסוס, הסוס רוכב על הרוכב.

זו הבעיה.

בהמשך של התנ״ך גם כתוב שאלוהים במבול גם השמיד את מה שהוא ברא.

אם זה את האדם, את החיות.

נכון, מה הבעיה?

למה, מה טוב בזה? הוא אומר לך אל תרצח והוא רוצח את כל מה שהוא ברא? מה הבעיה? הוא הביא אותך, הוא לוקח אותך, מה הבעיה?

זה בעיה חמורה מאוד. לא הבנתי, הוא חייב לך משהו?

אה? הוא חייב לך, אתה חייב לו, אתה נבראת.

אם אתה עושה מה שהוא אמר... אבל הוא יכול לשלוט עליך, הוא ידע שזה יקרה. לא הבנתי, אתה יש לך דירה. אבל הוא זה שנותן לך את הדעת, הוא צריך להחליט מה יהיה. לא, הוא נתן לך בחירה, אבל זה ההבדל. אתה לא קורא טוב. אבל כל התנ״ך, הרי אתה אומר שזה חיזיון של האלוהים, מה יהיה בעתיד גם. לא, לא, הוא נתן לך בדיוק, אבל תקשיב טוב מה אני אומר לך.

אתה, יש לך דירה? כן. שוכר או משכיר?

יש לי דירה משלי.

ואם היית משכיר את הדירה, היית משכיר אותה בתנאים שלך?

ברור.

היית נותן שישברו לך את הקירות, ויחליפו לך את הזה, ויוציאו לך את אפו, וישימו לך את השווא?

לא. לא?

ואם היה מתנהג הסוחר שלא כפי שאמרת לו, מה היית עושה לו? לא זמן, אני ארוג אותו? לא, בטח שלא. מה היית עושה לו? מה היית עושה לו?

מה היית עושה לו? הוא הולך לבית משפט. מה היית עושה לו? מוציא אותו או לא מוציא אותו? הוא מדבר איתו קודם, מסביר לו, לא הסוחר. הסברת לו, לא שמע, חמישים שנה לא שמע. אז יש בתי משפט, לא צריך להרוג.

אמרתי להרוג, היית מוציא אותו? מוציא. נו, אבל אתה עושה השוואה, אני לא ארוג אותו. אני שואל, היית מוציא אותו? אני ארג את כל היקום, על מה אתה משווה בך? אני שואל, היית מוציא אותו או לא מוציא? ברור שהייתי מוציא אותו.

הכנסת אותו, מוציא אותו. השם הכניס אותך לעולם, הוציא אותך, שלום.

נו, אבל זה לא אותו דבר. באת לעולם, לא עמדת בתנאים, הוציא אותך. אבל זה לא אותו הדבר.

מה לא אותו דבר?

כל דבר, הוא אומר לך בתפורש.

קודם כל תראה לי בתנ״ך שרשום בכלל שיש המשך לעולם הבא. האמריקאים הם בסדר? האמריקאים. ויש המשך לעולם הבא ויש גיהנום. האמריקאים הם בסדר? אין שום דבר כזה שמוזכר, זה סתם. האמריקאים הם בסדר? לפעמים.

לא, הם בסדר, הם אומה עם שכל?

יש להם שכל? כן.

המשפט שלהם הוא הוגן?

הם נורמלים? לא נורמלים? מה הם? אכזרים?

מה הם? נחמנים? מה הם?

בסדר יחסית. בסדר יחסית. למה הם מוצאים להורג אנשים שחבאתם?

מי שעשה עבירה, זה מגיע לו. לא, זה מה שעשה השם. זה לא עוד הדבר.

תודה רבה. ערב טוב, כיוברים בעזרת השם יתברך, השם יזכה אתכם לכל מלדי מיטב,

מי שרוצה ציציות יכול לקבל, וכיסויי ראש, בבקשה.