שידור חוזר מסעודת מצוה של ההכנסת ספר תורה

- - - לא מוגה! - - - 

ואני גם מעריך, אוהב את ה...

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה מוזיקה מוזיקה

מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיק

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אנחנו מודים בזאת לדודו מזרחי שעשה מאמץ והגיע מאשדוד וצילם,

כמו כן לליאן שישב וחיכה לנו בקוצר רוח.

תודה רבה.

בואי נשאר תודה רבה.

זהו שער תודה רבה.

מלך הכבוד, השם זאבה כותו הוא מלך, השם זאבה כותו הוא מלך, הוא מלך הכר תלך.

כולם ביחד, מעגל גדול בספר התורה,

בעקבות ערער, כולם.

ומי הוא זה מלך הכבוד, השם צבא כותו הוא מלך,

השם צבא כותו הוא מלך, הוא מלך הכר רוצה אליו.

ומי הוא זה מלך הכבוד, השם צבא כותו הוא מלך,

השם צבא כותו הוא מלך, הוא מלך הכר רוצה אליו.

מי שיושב, יקטרף אלינו לוועדה הלאה, בשמחה אותו דבר.

תוכלי, תוכלי, תוכלי, תוכלי חכה, אל תזד החסד.

תוכלי, תוכלי, תוכלי, תורתיך,

מאל תזד החסד.

תוכלי, תוכלי, תורתיך,

מאל תזד החסד.

תוכלי, תוכלי, תוכלי, תורתיך, מאל תזד החסד.

מאל תזד החסד, מאלף וזד החסד.

אלפתה בכסף

כולם, ותהר ליבנו לאותך באמת ותהר ליבנו לאותך באמת

ותהר ליבנו לעובדך באמת ותהר ליבנו לעובדך באמת

ותהר ליבנו לעובדך באמת ותהר ליבנו לעובדך באמת

ותהר לי בינו לעושך באמת

ותהר לי בינו לעושך באמת

תתאר ליבנו לעומתך באמת

תתאר ליבנו לעומתך באמת הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך

ראש ארוך הוא, אנחנו אוהבים אותה.

וסמכו בשמחה תורה, ותדעו כבוד לה תורה.

סמכו בשמחת תורה, ותנו כבוד לה תורה.

סמכו בשמחת תורה, ותנו כבוד לה תורה.

סמכו בשמחת תורה, ותנו כבוד לה תורה.

אישור ושמחו בשמחת תורה, אותרו כעמוד לתורה, אישור ושמחו בשמחת תורה, אותרו כעמוד לתורה, אישור ושמחו בשמחת תורה, אותרו כעמוד לתורה,

סיסו וסיפו וסיפו וסיפו ותורה ותלו כאמור לתורה.

השורש שירה לכבוד התורה, השורש שירה לכבוד התורה, בלי פעם זה קרה, זה קרה, זה קרה, זה קרה, זה קרה.

שירה לכבוד התורה, זה קרה.

שורש שירה לכבוד התורה, שורש שירה לכבוד התורה, בלי פעם זה קרה,

זכאו ברעב,

בלי פעם זה קרה, זכאו ברעב.

זכאו ברעב.

בכבוד, אתם זמנים לסעודת המצווה.

האוכל מוגש לכם לסורבא.

תודה רבה לכבוד.

‫הואוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫

‫‫

‫‫

‫‫

‫‫‫

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיק

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

על הכינור יאיר שמילה.

תודה רבה.

איפה הכפיים שלכם לכנה? בבקשה.

אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה

אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אליה אל

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

יודוך כל רעיוני אתה, אדוניי,

חי,

חי,

וקיים

לנצח.

הלב יעלם.

הלב.

הלב יעלם, והלשון תקדש,

ואוספת דיים תברך.

הלב יעלם, והלב יעלם, והלב יעלם, כולם, כולם, כולם, כולם יודוך.

הלב יעלם, כולם.

ואני על חוסדך בתוך

אבוא ביתך ארדוף כי היה בים

ויהיה למים

ליבו צח

ליבו, ליבו צח. עם הידיים שלכם גבוה, איפה הכפיים של כולם?

שמחה

את התורה, לא כל יום זוכים בדברים שכאלו. בבקשה, קצת התעוררות.

סמכתני בחלקך, לא תיקח גם את שלך.

סמכתני בחלקך, לא תיקח גם את שלך.

סמכת חייך,

העולם לפניך.

סמכת חייך, העולם לפניך.

הולך ברגליך, מנענע ידיך הולך ברגליך, מנענע ידיך עיניים שרפות לך,

הלב וגורם בך.

סמכת חייך, העולם לפניך.

סמכת חייך, העולם לפניך.

מי עשיר ומי שמח, בעולם הזה אוהב. מי עשיר ומי שמח, בעולם הזה אוהב.

לא בחיל ולא בכוח, הממון נהיה לך.

סמכת חייך, העולם לפניך.

סמכת חייך,

העולם לפניך.

סמכת חייך, העולם לפניך.

אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי אין לי א

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

לבוראיך, כך תמיד יהיה לך.

השמחה תחייך, העולם בפניך.

השמחה תחייך, העולם בפניך.

אסמך בני בחלקך,

לא תכף גם את השלך.

אסמך בני בחלקך,

לא תכף גם את השלך.

השמחה תחייך, העולם בפניך.

השמחה תחייך, העולם בפניך.

כולם לילה ולחמת הנתונים, אני רואה את הרעב האלוקה. בבקשה, כולם!

אלו כולם, מי שיושב רבותיי,

אליהו זה לא מסעדם, בבקשה.

הלילה, הלילה, הלילה, השמחה גדולה, הלילה, הלילה, הלילה, השמחה גדולה, הלילה, הלילה, הלילה, השמחה גדולה, הלילה, הלילה, הלילה, השמחה גדולה, הלילה, הלילה, הלילה, הלילה, הלילה, הלילה, הלילה,

ביחד כולם, כמה רבנים אוכלים להצטרף, בבקשה, מי רואה את הרמתם דה-נוכר, בבקשה.

הלילה אנו באנו, לשמוע חיימכם,

שעה שמח עם כולנו בשמחת התורה.

הלילה אנו באנו, לשמוע חיימכם,

שעה שמח עם כולנו בשמחת התורה.

כולם בלבחור כבים, לכבוד ירושלים.

כולם בלבחור כבים, לכבוד ירושלים.

שמחה גדולה הלילה, הלילה, הלילה. סימחה גדולה הלילה, הלילה, סימחה גדולה הלילה.

יוספה אל עלינו שמחה וחיים טובים נברך קהילתנו תמיד מי ישמחים יוספה אל עלינו שמחה וחיים טובים נברך את כולנו תמיד מי ישמחים כולם למחוא כפיים לכבוד ירושלים

כולם למחוא כפיים וגם לשתות בלי החיים שמחה גדולה הלילה הלילה הלילה שמחה גדול הלילה

יוספה אל עלינו, שמחה וחיים טובים, יברך את קהילתנו, תמיד נהיה סבכים, יוספה אל עלינו,

יוספה אל עלינו, שמחה וחיים טובים, יברך את כולנו,

יאי מיידל, יאי מיידל, כולם, יאי מיידל,

יאי מיידל,

יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל, יאי מיידל,

שמחה וחיים קרובים לברך רבנינו תמיד נהיה שמחה וחיים קרובים לברך רבנינו תמיד נהיה שמחה וחיים קרובים לברך קהילתנו תמיד נהיה שמחה וחיים קרובים לברך קהילתנו תמיד נהיה שמחה וחיים קרובים לעולם למחוק הבית לכבוד ירושלים לעולם למחוק הבית וגם לשתות להחיים שמחה גדולה

הלילה הלילה השמחה גדולה, הלילה הלילה השמחה גדולה, הלילה הלילה

שמחים בצאתם ששים בבואם

עושים במארץ זולקונאים שמחים בצאתם ששים בבואם

עושים במארץ זולקונאים פר וחמות רדות מבלי שמור את העולם הבינה לזכר מלכותו

כבר נותנים לו כל צבע מארוך של נבחרת וגדולה, סרטים וחיות כולם!

סרטים וגדולים שמחים בצאתם ששים בבואם

קרע לשמש והאזרחות רק באזורת הלבנה

שבאוכלות נמלוך כל צבע מערות,

עברת וגדולה, סרטים וחיות כולם.

שבאוכלות נמלוך כל הצבעה.

רוב עיניים, כולה, כאילו מתון, רוב עיניים.

שבת אחים וגם יחד, כוחה יחד.

שבת אחים וגם יחד, כוחה יחד, כולה.

שבת אחים וגם יחד, שבת אחים וגם יחד.

שבת אחים וגם יחד,

שבת אחים וגם יחד, יחד, כאילו לבד.

שבת אחים וגם יחד, כוחה יחד, כוחה יחד, כוחה יחד.

אשרי העם שתכלו, אשרי העם שתכלו,

שבת אחים וחללו.

מתי?

זו בשנות מלחמנו,

כבה כבה.

נענן יודו רב התעוננו,

נענן יודו רב התעוננו,

נענן יודו רב התעוננו,

נענן יודו רב התעוננו, נענן יודו רב התעוננו,

שמח נפשנו,

והון ושמחה,

הון ושמחה,

כבוד התורה,

שמח אף שלא נו, פרו לוב שמחה, פרו לוב שמחה, לכבוד אדוני.

יאי, יאי, איזה יופי, שוב כוח, איזה שמח אתם עושים,

נעילת ועשתה תפולדה.

חדש מקדשנו, סוחרני חרבי,

דומכה משהינו, תן על הנר עצית הפעם, חדש מקדשנו,

סוחרני חרבי, דומה משהינו, תן על הנר צווית.

ושבת לא שבת, וזמר ושבחה,

ושבת לא שבת, וזמר ושבחה, זמר ושבחה.

לכבוד התורה זמר ושבחה, לכבוד התורה.

עדיין לא תורת אותה עוניינו ודינו במירח אוננו חוננו

עדיין לא תורת אותה עוניינו ודינו במירח אוננו חוננו שמח לבשנו בשיר ושבחה ועודף שמחה בכבוד התורה שמחה ועודף שמחה ועודף שמחה בכבוד התורה שמחה ועודף שמחה ועודף שמחה

דרונוב שמחה, איזה אהרון כהן

לה להלן חדש מפגשנו זוכן אף ערב

תומכם אושירינו תנה לנץ' וחדש מכדש ראש אופנחה

תומכם אושירינו תנה לנץ' ונצח נחדש בשבת נוספת וזה מראש ובכה בשבת נושבת וזה מראש ובכה זה מראש ובכה

יאללה חגיגה, סמל ושבחה, לכבוד התורה.

שנה נורא נורא נפגע בגנוב.

לילה

איזה יופי איזה איזה שמח,

לילה לילה לילה לילה לילה

אמן אמן אמן אמן אמן

אמן אמן אמן אמן אמן

רבותיי, שרה של מצוות, חברת רבונות

אוייה לי אל התור, נאסוף בעתו,

תודה רבה ושרים ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ותודה רבה ו

יאללה אוי, איזה יום יישר כוח זה לא קרה

אנא אוי אוי אוי שלח נאוי, אנא אוי אוי אוי שלח נאוי

יבוא, יבוא, יבוא הגוהל וירים נא קרן עמו ישראל

ויחזק את קהילת פז בישראל ויושיע בקרוב את ישראל.

יבוא, יבוא, יבוא הגוהל וירים נא קרן עמו ישראל

ויחזק את קהילת פז בישראל ויושיע בקרוב את ישראל.

אל נא, אל נא, אל נא, אל נא אתם,

תן חיים מאושרים לישראל ומהירה שלח לנו את הגוהל ויושיע בקרוב את ישראל.

יבוא, יבוא, יבוא הגוהל וירים נא קרן עמו ישראל ויחזק את קהילת פז בישראל ושמעו אותם האר בקולו.

היי, היי, היי, היי, היי, היי, היי, היי, היי, היי, היי, היי, אתה עופר לכל נשי רעש,

אתה עובר בכל נשמה,

נתת בימים תואר נשמה, נתת בימים תואר נשמה.

אתה אין פה וסלח אתה,

אתה אין פה וסלח אתה.

תודה לחי רם, לא בנשמה, תודה לחי רם, לא בנשמה.

אל נא אל נא אל נא אל נא תן בין חיים ואושרים לישראל

במהרה שלך לדוער הגוי שיושע בקרוב את אשתך יבוא יבוא יבוא יבוא הגוי

וירים לה קרן עמו ישראל ייחסך זעדנה לישראל

ולשבור אותה בערב כולו, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההה

ההה

הההההההההה

הההה

הההההה

ה חיים יקרים

סעודת מצווה של הכנסת ספר תורה

זה היום מסע השם, נגיד לה בשמחה הגדולה

להזמין לדברי תורה וסיום מסכת את הרב הצדיק

הרב אבנר עוזרי שליטה, בבקשה

אסכיתו אסכיתו ותהיי נפשכם

במסגרת השיעורים התחלנו השנה שעברה בערך בתקופה הזו

התחלנו במסכת ברכות

והתמזל המזל שאכן היום מסיימים אנו את מסכת ברכות,

כאשר כמעט מדי יום ביומו היינו מוסרים את השיעור

בדרך של שידור, עולה לאינטרנט,

היה אפשר לצפות בשיעור בדרך הזו.

מה?

כל העולם.

טוב, אינני יודע, אתה אומר בכל העולם.

אנחנו נמצאים כאן בדף סד במסכת ברכות,

זה סיום המסכת.

הגמרא אומרת, אמר רבי לוי בר חייא,

היוצא מבית הכנסת ונכנס לבית המדרש

ועוסק בתורה, זוכה ומקבל פני שכינה,

שנאמר,

ילכו מחיל אל חיל,

יראה אלוהים בציון.

כלומר,

אם יש מצב שהאדם מייד אחר סיום התפילה הולך ללמוד תורה ועוסק בתורה,

חוץ ממה שהוא נכנס לבית המדרש,

הוא הולך ולומד שם, עוסק בתורה.

אחד כזה זוכה לשכר הגדול הזה לקבל פני שכינה.

אמר רבי חייא בראשי, אמר רב,

תלמידי חכמים, אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא,

שנאמר, ילכו מחיל אל חיל,

יראה לאלוהים בציון.

שוב, תלמיד חכם,

זה לא רק תואר בלבד,

אלא זה מ...

מבטא את מהותו של האדם שכל-כולו דבוק בבוראו,

ואם כן, לא ייתכן שיהיה לו מנוחה.

כמו שהמלאכים שבמרום,

הרי הם עובדים את השם ומשרתים את השם כל הזמן.

ככה תלמיד חכם, גם כשהוא נמצא בעולם זה,

הוא עובד ומשרת את השם יתברך.

אמר רבי אלעזר, אמר רבי חנינא,

תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם,

שנאמר, וכל בנייך לימודי השם,

ורב שלום בנייך.

אל תקרא בנייך אלא בונייך.

מי אלה הבונים את העולם?

אלו התלמידי חכמים,

ועליהם נאמר, ורב שלום בנייך.

היינו, אותם בונים,

הם מרבים את השלום בעולם.

מוסיף רבי אלעזר לומר עוד פסוק, שלום רב,

לא אוהבי תורתך ואין להם ומכשול.

יהי שלום בחילך, שלווה בארמנותיך,

למען אחי ורעי אדברנה שלום בך,

למען בית השם אלוקינו אבקשת טוב לך,

השם עוז לעמו ייתן,

השם יברך את עמו בשלום.

הדרן הלך,

הרואה, הוספיקה לה מסכת ברכות.

הדרן הלך מסכת ברכות והדרך אהלן,

דעתן הלך מסכת ברכות ודעתך אהלן.

לא נתנשמינח מסכת ברכות

ולא תתנשמינה לא בעלמה הדין ולא בעלמה דעתה.

הדרן הלך מסכת ברכות והדרך אהלן.

דעתן הלך מסכת ברכות ודעתך אהלן.

לא נתנשמינח מסכת ברכות ולא תתנשמינה לא בעלמה הדין ולא בעלמה דעתה.

יהי רצון מלפונכו, אדונו אלוהינו ואלוהי אבותינו,

שתהה תורתו חומנותנו בעולם הזה,

וזה עמונו לעולם הבו.

חנינא בר פפא,

רמי בר פפא, נחמן בר פפא,

החי בר פפא, אבא מארי בר פפא,

רפרם בר פפא, רכיש בר פפא,

סורחב בר פפא,

עדה בר פפא, דרור בר פפא.

הער אבנו, אדונו אלוהינו,

דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמכו בית ישראל.

ונהיה כולנו אנחנו וסעסועינו וסעסועי עמכו בית ישראל כולנו ידעי שמהכו ולא מלא תורתך.

מאויבי תחכמני מסבירתך כי לעלום היא לי.

יהי לי פתאומים וחוגך למען לא אבוש.

לעלום לא אשכח פיקודך כי יום חייתוני.

ברוך אתה ה' אלוהינו ילמדני חוגך.

אמן אמן אמן סלעו עז.

מודיעים אנחנו לפונחו אדונו אלוהינו אלוהיו אבתינו.

שסמתו חלגנו מיושבי בית המדרוש

ולא מיושבי גרעונות.

שאונו משכימים והם משכימים.

אונו משכימים לדברי טרור והם משכימים לדבורים בטבלים.

אונו עמלים והם עמלים.

אונו עמלים ומגבלים סוחר והם עמלים ואינם מגבלים סוחר.

אונו רוסים והם רוסים,

אונו רוסים לחיו עולמו מבוא,

והם רוסים לבאר שחת.

שנאמר ועתו אלוהים תורידם לבאר שחת.

אנשי דומים ומרמון לא יחסו ים העם, ואני אבטח בו.

אי רוסון מלפונכו, אדוני אלוהי.

משם שעזרתני לסיים מסכת ברוכות,

כן תעזרני להתחיל מסכתות וצבורים אחרים מול סעי ימום,

ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולגיים.

אז כל דברי התלמוד תורות אחו באהבו,

וזכות כל התנאים האמורים בתלמידי חכמים,

יעמד לנו ולזרענו,

שלא תמוש את תורו מפינו ומפי זרענו וזרע זרענו עד עולם,

ויתגיין בנו בתלכות תנחו הסוך,

בשכבכו תשמורו לאחו ובגיסות ותשיחכו,

כי בי ירבו יומכו ויוסיפו לכו שנות חיים.

אורך יומים בימינו ובשמאלו עושר וכבוד,

אדוני יעוז לעמו ייתן, אדוני יבורך, אז עמו בשלום.

נאמר קדיש

יפגדל ויתגדל ויתגדל שמיה רבו,

דעפיו לחדותו עולמו ולאחו ומתי איול, מפרק חי איול, מבנגרתו ירושלם,

ולשכללו החל הוג אדישו למעגל פולחון הנוכלו ומנערו,

ולעוף ובועוף ולחונות ישמא אל האדרי, באדרי, בזבו ובי גורא,

וימלוך מלכותיה וישמח פורגונה, ויגורף משיחה, ויפרוק עמה.

בחייכון וביומי חיון ובחיון ובכל בית ישראל,

בעגלו ובזמון גורי, וימרו אמן.

וישמא רבו מבורך לעולם, לעולמי עולמיו יתבורך,

וישתבח, ויתפואר, ויתרומם, ויתעלה, ויתהדר, ויתעלל, ויתנשא,

שמע את הכדושו בריחו.

לא אלוהו מכל ברכותו ואושירותו ותשבחותו,

ואנחנו מאותו עד האמירון בעולמו,

ויאמרו אמן.

על ישראל ועל רבונן ועל תלמידיהו ועל כל תלמידי תלמידיהו.

דעו סגין ואורסוק את תשעותו ואתרו,

דענו ודבכו לאתר ואתר.

יהא לנו על אנו וחיננו וחסדו ורחמי.

מן גודום אבונו ובשמיו ויאמרו אמן.

יא אשר לאמר רבו ומנשמיו וסיעתו ופורגנו ורבכו וחיננו וחסדו ורחמי.

על איכנו ועל אנו ועל כל גאולו ועל כל בית ישראל.

לחיים ולשאלום יאמרו אמן.

עשה שלום וגרומו וברחמו ויחסודו ויעשה שלום מולנו הכל עם ישראל. ונחמנו בציון נבנה וברחמו וירושלים.

לחיינו וביומנו בגרום אמן ואומן.

אמן ואמן. חזק חזק וברוך לכבוד הרב.

אנחנו רוצים להזמין את הרב הצדיק,

הרב אביטן לדברי תורה. בבקשה, כבוד הרב.

ברשות מורנו הרב וברשות הרבנים,

קהל קדוש ונכבד,

היום סיימנו

לכתוב את ספר התורה,

וידוע שספר תורה,

אם יש בו אפילו אות אחת שחסרה,

ספר תורה פסול,

אין בו קדושה.

הקדושה שורה על ספר התורה כשכל ספר התורה כתוב כהלכתו.

אבל ישנן אותיות

שהקדוש ברוך הוא השמיט אותן בכוונה תחילה מפני תוכחה שהשם רצה להוכיח שהוא השמיט את האות שלהן

מספר התורה.

עפרון החיתי,

כתוב חסר ו',

ואומרים חז״ל, למה? כיוון שהוא אמר הרבה ועשה מעט.

אמר לאברהם אבינו,

אני אתן לך את השדה,

חינם אין כסף.

בסוף לקח 400 שקל, עובר לסוחר,

לקח ממנו סכום אדיר מאוד.

לכן התורה חקיקה את שמו חסר ו',

להראות את החיסרון הגדול של עפרון.

ואנחנו רואים גם כן בנשיאים,

בנשיאים כתוב חסר י',

למה?

כיוון שהנשיאים נטבעו

על זה שהם התעצלו בתרומתם למשכן.

הנשיאים אמרו

שעם ישראל יתרמו לבניית המשכן,

ומה שיחסר אנחנו נשלים.

אבל עם ישראל נדבו את הכול,

ואז הנשיאים,

הייתה להם חולשה שלא זכו להיות שותפים בבניית המשכן.

לכן, בחנוכת המזבח הם כבר הביאו את הקורבנות הראשונים על מנת לתקן את החטא שלהם.

אבל אף-על-פי כן, היות שבהתחלה הם חטאו בזה שהתעצלו,

לכן נחסרה אות משמם.

אבל נשאלת השאלה.

הרי הנשיאים נתנו צ'ק פתוח.

אמרו, כל מה שיחסר אנחנו נשלים.

כלומר, הייתה להם נדיבות לב.

הם רצו לתת.

נתאר לעצמנו אדם

שחסר דירה,

ובאים לאיזה עשיר

ומתרימים אותו בין כל התורמים האחרים.

ואז העשיר אומר, כמה הצלחתם לאסוף? אמרו לו, סכום קטן.

כמה אתם חושבים לאסוף? כך וכך.

הוא אומר להם, אתם יודעים,

תמשיכו לאסוף עד יום מסוים.

מה שיחסר אני משלים.

ודאי שאנחנו נתפעל מהנדיבות של הלב של האדם הזה, שהוא מוכן להשלים את כל מה שחסר.

אז מדוע הנשיאים נתבעו על זה שהם לא תרמו מייד בהתחלה עם הקהל?

אלא מבהרים שנשיא אמיתי צריך להאמין בקהל שלו ובציבור,

שברגע שהוא מבקש ממנו

לתרום לבניית המשכן,

הוא צריך לסמוך עליהם ולהאמין

שוודאי הם יעשו ככל היוצא מפיו.

זה נשיא אמיתי.

וברגע שהנשיאים,

היה להם איזה הווה אמינא

שאולי הקהל לא יספיקו לתרום את מה שצריך

והם יצטרכו להשלים,

זה עצמו יהיה חיסרון אצלם.

זה חסר במנהיגות שלהם.

מנהיג אמיתי צריך לסמוך על הקהל עדתו,

שוודאי הם יעשו ככל היוצא מפיו.

החיסרון שלהם ולכן נחסרה אות משמן.

כאן בבניית המשכן של קהילת פז

הרב אמנון יצחק שמח

על כל הקהל

בנאמנות מוחלטת

שהם יעבדו יומם ולילה 24 שעות ביממה להקים את המשכן

וזה התקיים כי הוא שמח עליהם והוא היה בטוח בקהל שהם יעשו

מעבר לכוחות שלהם הטבעיים.

אנשים נדדו שינה וכל המקום הזה נבנה על-ידי נדיבים,

על-ידי נדיבות לב של שעות על גבי שעות וימים על גבי ימים וחודשים על גבי חודשים עד שהמקום הזה נבנה,

כי זה מנהיג אמיתי. המנהיג האמיתי יודע לסמוך על הקהל שלו,

שהם יעשו את הכול על הצד הטוב ביותר.

ואנחנו זוכים כבר להכניס ספר תורה ראשון ואחר כך ספר תורה שני,

וכן על זה הדרך עוד יתרבו ספרי תורה בעזרת השם במקום הזה.

ואין שום ספק

שאם מנהיג אמיתי כזה שאנחנו מונהגים,

אין שום ספק שהשכינה תשרה במקום הזה ונראה ישועות,

ניסים ונפלאות כל אחד ואחד,

ונזכה בעזרת השם לראות ביחד עם מורנו הרב את משיח תדקנו במירב בעמנו אמן.

איפה הכפיים לרב אביטן?

כפיים, יישר כוח.

חזק, חזק וברוך. אנחנו רוצים להזמין את הרב הצדיק,

הרב

נתן

מחפוד, בבקשה.

אשלים איזה נקודה,

נקודה שכמדומה שהיא קשורה

למהות של מורנו הרב שליטא,

והיא גם כן דקדוק,

כאין מה שדקדק הרב אביטן באותיות

שסבר התורה כתובים בהן.

כולנו מכירים את הפסוק, אנחנו נמצאים בתוך שלושים יום של הפסח,

כשמשה רבנו עמד בפני פרעה בפעם האחרונה במצרים,

פרעה אמר לו,

שייזהר אל תוסף לראות פניי.

אל תוסיף יותר לראות אותי.

כל פעם שאתה צריך להכות מכה,

אין מכין, אלא אם כן מזהירים.

אתה מזהיר ואני מפסיד כי אתה מכה.

אל תוסיף, אתה לא תזהיר, ממילא לא תכיר.

אמר לו משה רבנו, אמר לו, טוב מאוד,

נכון, זאת הפעם האחרונה שאנחנו נפגשים.

ואז הוא קיבל את הנבואה על מכת בכורות.

אומר לו הקדוש ברוך הוא, תתראה אותו שבמכת בכורות

הוא יוכה בחצות הלילה,

בחצות הלילה באות ב'.

משה רבנו מדבר עם פרעה,

איך הוא אומר לו? הוא אומר לו, כחצות.

הקדוש ברוך הוא יכה את מצרים כחצות.

הוא שינה מהאות ב'

לאות כ'.

שואלת הגמרא למה משה רבנו שינה.

אומרת הגמרא שאם משה רבנו היה אומר לפרעה בלשון של בחצות, כמו שאמר לו הקדוש ברוך הוא,

אז מה היה קורה?

היה איזה אצטגנין אחד, אצטגנין,

מהחכמים האלה שהיו מכים גם כן על דרך הכישוף,

היה אצטגנין אחד שכל הדרך התעקש ואמר שמה,

שזה לא אצבע אלוקים,

כאלה אצטגנינים היו.

הוא היה מסתכל בשעון

והיה רואה שמגיע חצות הלילה מדויק,

והשעון שלו היה ממהר בשתי דקות.

והוא רואה שהשעון ממהר בשתי דקות, הגיע חצות

ולא קרה שום דבר.

מה הוא מבין?

משה, אומר המדרש,

הוא היה יוצא לרחובות קהיר,

לרחובות עיר הבירה, לא יודע אם זה היה קהיר או איך קראו לה אז,

ומתחיל לצעוק,

משה בדי.

משה בדי. מה זה בדי? שמשמו שקרן.

בדי.

הוא צועק שתי דקות, משה בדי, ופתאום מה קורה אחרי שתי דקות? צעקה גדולה בכל ארץ מצרים.

יש לנו עכשיו שתי ברירות, יש לאצטגנין הזה שתי ברירות.

ברירה אחת להגיד שמה, השעון לא בסדר.

ואז משה מת.

ברירה שנייה להמשיך לצעוק, משה, בדי.

אה, איך זה מסתדר?

לא משנה איך מסתדר, לא צריך לסדר. משה, בדי.

משה טעה, זהו זה.

כיוון שמשה רבנו חשש שיהיה כזה אצטגנין,

שאנחנו היינו שולחים אותו לאבחון, כן, לפסיכיאטר,

אבל משה רבנו אומר, הרי האצטגנין הזה, מה יקרה איתו? הוא לא יוכל לחזור בתשובה, הוא לא יוכל לצעוק אחריכן השם הוא האלוקים.

אז מה אנחנו עושים?

משנים מלשונו של הבורא עולם שאמר בחצות לילה אני אכה אותך,

ומשנים את זה לכחצות לילה כדי שלא יהיה אצטגנין אחד,

שלא יהיה אצטגנין אחד שיטעה את הטעות הזאת.

עד כאן דברי רבותינו וחזרנו.

מוריי ורבותיי, חשבתי לעצמי פעם

מה יקרה אם סופר,

סופר סתם,

יכתוב בטעות,

כן, הוא יכתוב

כה אמר השם, זה המילים של מה? של משה רבנו,

במקום לכתוב כחצות לילה הוא יוסיף עקב על הכף

והוא יכתוב בחצות לילה, כה אמר השם, בחצות לילה,

הנני עובר ומכה את כל ארץ מצרים.

זה אמת או לא אמת? כה אמר השם, הוא אמר, כתב את האמת, בחצות.

נו, זה טעות? לא טעות.

אבל הספר תורה הזה פסול,

פסול מן התורה.

למה הוא פסול מן התורה?

כי הספר תורה שנמסר לנו, משה מסר לנו ספר תורה מסיני,

אז הוא מסר לנו ששם כתוב כחצות עם אות כף,

ועל העקב הזה פוסלים את כל הספר תורה. למה?

דבר מבהיל.

כדי ללמד אותנו יסוד גדול.

תדע לך, משה רבנו חשב,

ומשה רבנו חשב וכתב כך,

וככה ספר תורה צריך להילמד בכל כלל ישראל,

שלא מוותרים על שום אדם בעולם אפילו אם הוא אצטגנין מוזר.

אפילו אם הוא אצטגנין מוזר, לא מוותרים, מנסים גם אותו לקרב.

זה הכוח הגדול של תורת ישראל. זה מה שמשה רבנו לימד אותנו.

היסוד הזה של משה רבנו כבר נלמד.

ממי הוא נלמד?

מבואר בחז״ל,

במשנה במסכת אבות,

שהקדוש ברוך הוא בבריאת העולם חשב על בלעם.

מי יחזיר את בלעם בתשובה?

ואז הקדוש ברוך הוא ברא בבין השמשות ביום שישי את פי האתון,

שמא בלעם, שמא כשהאתון תדבר לבלעם הוא יחזור בתשובה.

אז למשה רבנו כבר היה את ההוראה של הקדוש ברוך הוא.

כך צריך להתנהג גם עם רשע שקוראים לו בלעם.

נוראי ורבותיי,

החשיבה הזאת זה מהלך החיים של הרב אמנון.

המהלך החיים של הרב אמנון, שיהיה בריא,

זה מהלך חיים, לא מוותרים על אף אחד.

לא מוותרים לו על האצטגנין,

כמו שלא מוותרים על הבלעם,

ולא מוותרים על אף אחד.

אז אצל הרבה מאיתנו ייכנס כזה רעיון, טוב, נכון, טוב מאוד, לא מוותרים.

אבל אנחנו יכולים להגיד לא מוותרים וללכת לישון בלילה.

והרב אמנון נשאר ער בגלל זה. אתם שומעים? זה ההבדל.

ההבדל בין מה בן אדם שמה שנקרא מתרגם את זה למעשה לבין אדם שאומר את זה ברעיון,

זה ההבדל מי ישן בלילה,

הגאון מוויללה לא ישן בלילה כשהוא רצה להיות הגאון מוויללה.

יש הרבה שרוצים להיות הגאון מוויללה והולכים לישון.

זה ביחד לא הולך, אין דבר כזה ביחד.

אמרנו לרב לפני כמה זמן שהתעוררנו דבר נכון,

דבר פשוט,

כולנו יודעים מה זה המושג שנקרא שטחן.

הקדוש ברוך הוא מזמין, בלשון העם זה נקרא, בלשון השפה, זה נקרא וורט.

מה זה וורט? וורט זה רעיון.

הקדוש ברוך הוא מזמין

לליבו של אדם מסוים, לראשו של אדם מסוים,

איזה רעיון.

יש פלונית אלמונית שגרה במקום אלמוני,

יש פלוני אלמוני שגר במקום פלוני,

והפיל לו ברוך הוא רעיון, מה לעשות? להציע לחבר בין שניהם. ברוך השם, רעיון מצוין.

נו, מה עושה הבן אדם שהוא חי בעולם המעשה?

מציע,

מקדם, משכנע, מטלפן.

מה עושה אדם שהוא רחמון אליצלן מפסיד רעיונות שהקדוש ברוך הוא מביא לו?

הוא אומר, אוי, זה רעיון טוב, וממשיך לישון.

אוי, אוי, אוי, ממשיך לישון.

אוי, הוא חכם גדול, הוא כותב את זה על הדף שלא ישכח,

ושם את זה בספרייה.

אז את הוורט הזה כולם יגידו לבן אדם שהקדוש ברוך הוא מפיל לו רעיונות והוא שם אותם בספרייה. אוי ואבוי, מה אתה עושה עם זה? מה אתה עושה עם הוורט הזה?

עם הרעיון הזה שהקדוש ברוך הוא הביא לך את אותו הדבר יש מושג שנקרא וורט על הפרשה וורט על החומש וורט ברעיון מוסרי רעיון מוסרי

גם שמה אנחנו צריכים לדעת שאם אדם סוגר את הוורט מה זה סוגר את הוורט? הוא לוקח הלכה למעשה ומקדם את זה ומציע ומיישם את זה הלכה למעשה את הוורט על הפרשה או להבדיל את הוורט על השידוכים אז ברוך השם הוא אדם מעולם המעשה ברוך השם מביא תוערת לעולם

אבל אם את מה, את השידוכים הוא שם בספרייה ואת הוורטים על הפרשה שהוא שמע או את הוורטים שהוא שמע על פרעה ועל משה רבנו כחצות ובחצות ומה שהוא שמע פה ומה שהוא ישמע בעתיד, גם את זה הוא ישים בספרייה ולא יסגור את זה הלכה למעשה. אוי ואבוי אם כאלה שטחנים.

אדם שומע רעיון, הקדוש ברוך הוא הזמין לבן אדם רעיון לשמוע,

רעיון לזה. צריך לסגור את הדברים הלכה למעשה. מה אנחנו עושים עם זה ממחר בבוקר או מהיום בערב הלכה למעשה?

זה הכוח הגדול של אדם שהוא מתרגם את הדברים לא ברמה הרעיונית, ברמה המעשית.

והקדוש ברוך הוא יעזור

וייתן חילים למורנו הרב שליטה להגדיל תורה ולהאדירה כהנה וכהנה מתוך בריאות איתנה וכולנו נזכה לגדול ולגדל דורות ישרים וברכים.

חזק וברוך. עכשיו אנחנו רוצים להזמין את הרב.

אורי יצחק, בבקשה.

ברשות מורינו ורבינו, ברשות מוריי ורבותיי,

נאמר

בגמרא

שבא אותו גוי ורצה ללמוד את התורה על רגל אחת.

וכשהוא הגיע לשמאי אז כתוב שהוא הדפו באמת הבניין.

ואחר כך הוא הלך להלל ואמר לו

דעלך סנה לחברך לא תעבד וכולי.

נשאלת השאלה איך יכול להיות ששמאי הדפו באמת הבניין?

הרי

כתוב בפרקי אבות

שאחד מהדברים ששמאי אומר שצריך לעשות

זה והווה מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות.

חז״ל אומרים

שכל מה שנאמר שם בפרקי אבות,

אותו תנא היה מתמחה בזה.

אז איך זה מסתדר?

זה כביכול תרתי דה סתרי.

איך זה שהוא הדפו באמת הבניין?

אז ראיתי שהגאון מווילנה,

זכותו תגן עלינו.

נקשר את זה למה שאמר הרב עוזרי בסיום המסכת.

כתוב אל תקרא בנייך

אלא בונייך.

אז הוא רצה ללמוד אותו גוי את התורה על רגל אחת.

כידוע,

התורה עומדת על שלוש רגליים,

על התורה, על העבודה, על גמילות חסדים.

אז הוא בא ואומר טוב אני רוצה

אם אפשר ללמוד את התורה אבל לא על ידי הלימוד

אלא או על ידי העבודה או על ידי החסד.

אז שמאי הדפו באמת הבניין.

אמר לו התלמידי חכמים נקראים בונים

ורב שלום בנייך אל תקרא בנייך

אלא בונייך.

בלי תורה אין חסד, אין עבודה, אין שום דבר.

הכל מתחיל ונגמר בתורה.

לכן

הכוונה, הדפו באמת הבניין, לא שהוא גירש אותו מביתו

אלא שהוא דחה אותו ברעיון

שאמר לו רק תורה,

חבל על הזמן, מתחילים בזה וגומרים בזה.

כשהוא בא להילל, הילל בעצם אמר לו אותו דבר,

רק הוא אמר לו את זה, איך אומרים, בהפוך על הפוך.

מה הוא אמר לו?

אתה רוצה את התורה מהכיוון של החסד?

אין בעיה.

דעלך סנא וחברך לא תעבד.

התיישב, מסתדר, יופי.

אבל הבעיה,

איך תדע

איך עושים את זה?

הוא אמר לו, ואידך זיל גמור, לך תלמד.

מה שאמר לך השמיים?

אתה רוצה עכשיו לדעת איך מקיימים את זה?

בעצם הוא החזיר אותו בדלת האחורית

למה שאמר לו כבר שמאי מלכתחילה,

שבלי התורה אי אפשר לדעת איך עושים חסד

ואיך עושים את כל מה שצריך לעשות?

הכל מתחיל ונגמר בתורה.

כך ראיתי בדברי הגאון.

רק אני קצת פישטתי את הדברים.

בכל אופן,

נגיד עוד דבר אחד קצר.

אנחנו שמענו עכשיו

בדברי הסיום את דברי נחוניה בן הקנה.

אה?

בן הקנה?

אה?

גרסאות כזאת וגרסאות כזאת.

כן, בסדר, גרסאות זה בתימנית, כי זה

אמזגול,

אבל בעברית זה הקנה.

אה?

כן.

בכל אופן,

אז רבי נחוניה אומר כביכול דבר תמוה מאוד.

מה הוא אומר?

אומר על מי?

לא על רשעים גמורים, על יושבי קרנות.

מה זה יושבי קרנות?

בטלנים.

לא שבטלנים, מה שהמשנה אומרת, לומדי התורה, להבדיל.

ממש בטלנים, יושבים על הגדרות.

נו, מה הוא אומר עליהם?

אנשי דמים ומרמה.

לא יחצו ימיהם.

למה לקלל?

למה לקלל? מה קרה?

תעזיר אותם בתשובה.

תקרב אותם.

איך יכול להיות שהוא אומר דבר כזה?

אז אומרים חכמים שבעצם רבי נחוניה אמר לנו דבר אדיר.

אמר, תדעו לכם,

אתם הלומדי תורה, לכם אני אומר לומר כך.

למה?

כי כשאתם יושבים ולומדים תורה,

אז היצר הרע לא יושב על שמריו,

הוא לא שוקט.

הוא בא ומספר לך סיפורים, אומר לך, אתה יודע,

עכשיו כשאתה יושב פה,

החבר'ה הלכו לטייל, הלכו לשם, הלכו לפה,

כל מיני עניינים, מכניס לך כל מיני

חדשות וכל מיני עניינים.

אומר נחוניה בן הקנה, תגיד לו,

אנשי דומים, הוא אומר, לא יחצו ימיהם.

מה הכוונה?

לא שהוא מקלל אותם כך, לא שכך צריך

להגיד להם,

אלא צריך לעשות חומה בצורה.

מי שיוצא מכותלי בית המדרש,

הוא כבר נכנס לטריטוריה הזאת,

הוא כבר מסתכן בנפשו.

זו הנקודה.

צריך לדעת, לדעת לעשות חומה בצורה.

אני פה ולא מעניין אותי מה הולך שם.

זה לא נוגע אליי בכלל.

אם לא תדע לעשות את החומה בצורה הזאת,

אתה פשוט לאט לאט ככה תימשך

וחס ושלום

תיגרר אחריהם.

לכן אדם צריך לדעת

לחלק בין הרגש לבין השכל,

לדעת לחלק

בין מה שהוא עושה לבין מה שיש מסביבו,

לדעת לעשות חומה בצורה,

אני בשלי והם בשלהם,

לא חס ושלום שאני רוצה ברכתם,

אבל אני צריך לדעת לאן הם יכולים להגיע אם הם לא מחוברים לתורה שאני ברוך השם מחובר אליה.

השם מזכה אותנו

שתמיד נהיה

מחוברים לתורה הקדושה

ונזכה להתעלות ולעשות רצונו להתברך

ולהמשיך

לזכות לראות את כבוד הרב, מורנו ורבנו מור אחי,

שהוא ממשיך להגדיל תורה ולאדירה,

השם ייתן לו עוד כהנה וכהנה כוחות

להמשיך

להחזיר בתשובה את כלל עם ישראל כולם,

ונזכה מהרה לראות את הגאולה השלמה ברחמים, אמן כן יהי רצון.

חזק וברוך לכבוד הרב, יישר כוח, ממשיכים במוזיקה, בבקשה. בואו נקבל את הפייטן. יהודה, בבקשה. קצת שמח.

הרב אמנון יצחק,

אנחנו אוהבים אותך. איפה הכפיים?

הרב אמנון יצחק,

אנחנו אוהבים אותך. איפה הכפיים? למורנו ורבנו, הרב הצדיק, בנם של קדושים.

אנחנו אוהבים אותך,

הרב אמנון יצחק,

אנחנו אוהבים אותך. כפיים!

כפיים של כולם!

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אהההההההההההההה

לילה, לילה, לילה, לילה.

לילייה, לילייה, לילייה,

לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילייה, לילי

על הקנון, חגי כזאי, איפה הכפיים שלכם? מגיע לו.

כי שימחתני, אדוניי, בפעולך.

כי שימחתני, אדוניי, בפעולך.

במעש ידיך, רנך.

כי

שימחתני,

אדוניי,

בפעולך.

במעש ידיך,

אני.

במעש ידיך, אני.

במעש ידיך, אני.

במעשי הדיך.

אדוני בעוני הגדל.

ימי מעון.

אל בעוני הפה ירה

התחילתי לחסדו שחור, ונשמעתי קבל מיתו

ובכרה על היפה שחור, ובכרה על היפה שחור, ולשבעתי

קבל מיתו,

אלי החמם

והשיח עליה,

עליה, עליה, עליה, עליה, עליה,

עליה, עליה,

עלייה, עלייה, עלייה, עלייה, עלייה, עלייה, עלייה, עלייה, עלייה, עלייה,

אלי,

יא עיני אללה

יא עיזה יאללה ונורא בעולם הו מאמן ידע ונורא בעולם הו הא אתה אתה

איזה יאללה ידיים גבוה למעלה קוואי קיבורי רבותיי שמחת התורה

איי, איי, שבוע.

ליל, ליל, ליל, ליל, ליל, ליל, ליל.

שישה ציון הריינו חומרי בחשדה חונה מבפני ציון הריינו יחיד יחיד

ואתה יחיד יחיד במעון הצום, נצחק ברמה, בעוז ברמות אילן.

אלנטעלה במרוב, ירם על כולם מי, אלנטעלה במרוב, ירם על כולם מי,

חולני מחסד הכחולני, שיבציון הרייני.

חולני מחסד הכחולני, שיבציון הרייני.

הכי יפה, כלי אתה הכי יפה מאוד.

צעון ניצול ברמה, בעוז ברמה מוטל לייך.

ליי, ליי, ליי, ליי.

ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי,

מעשייתה ומיתו משפט נאמני.

נאמנים קול פיקודו

מעשי הגב

הם היו מספק נאמנים נאמנים קול פיקודו.

לכי אלי הגיש עשי, יא אלי האיר העיניי.

לכי אלי הגיש עשי, יא אלי האיר העיניי.

הוא אלי נאמן, ואולן רמבי חסיד,

וקרב כצניתמן וסנדס עמאלי.

הוא אלי נאמן, ואולן רמבי חסיד,

וקרב כצניתמן וסנדס עמאלי.

יאו ואיפה לחצור רחמן,

יקריבו לה את עמולי.

שילך שיל, שילך אשל,

הנאגי שגור העיניים,

גבול מלא, גבול מלא.

גבול מלא, גבול מלא, גבול מלא, גבול מלא.

בן גינן שירי ארוך לשמחה צור מסיגה בי בן גינן שירי ארוך לשמחה צור מסיגה בי בן גינן שירי ארוך

משמחה ומסגה בי, בן דוד עלייך לוך,

בן דוד עלייך לוך,

אז יגן שמחי ליבי וחלל צרמיש כל אל ויאמר לסיני לי די, שיילך ישי,

שיילך ישי,

כנגישה אירועי תל אביבי יא חביבי יא חביבי יא חביבי

שפיכולוגיה לאומית

יאההה אני עילין,

אני מבין ברור,

יא... יא... יאל... אלינעלמי מרוב, יא רב על כל רמי, אלינעלמי מאור, יא רב על כל רמי,

חולמי מחסד אך לחולמי, שיבא ציון הראייני.

חולמי מחסד אך לחולמי, שיבא ציון הראייני.

אחרית יחיד,

אלמי אתה אחרית יחיד.

דמעונה, צעון מצעד, ברמה, בעוז ורם, ותהילה.

אולשבעתי,

אולשבעתי,

כבל מתובחה עלייה אל ירחם העם שעוף ושחק עלייה.

אני רוצה בבקשה להזמין את הפייטן הדגול, רבי אהרון כהן, עם הכפיים של כולם. בבקשה, אלה.

ברשות קוראנו הרב רם יצחק ליטא, השם יש מאוד יחיו, יאריך אדם בטוב ושחק עליו בנעימים.

עד מעל עשרים, ג'נסים.

תודה רבה.

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אי, אי, עיני

כפיים רבותי לצוות הנהדר שלנו, רבותי.

שרוצה שמח מכל הנב.

יין, יין, יין, יין, יין,

יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, יין, י

דיי, דיי, דיי, דיי, דיי, דיי, דיי, דיי, דיי, צריך כבר ערותי הכפיים, השליכו למצב הרוח, שמחה של מצווה, דיי.

אביתי צעירי בית כיף ובנחרים הקודשה יעלה

אל ביב מרום חמה עלינו שם קץ בסוף לצרותינו

אל ביב מרום חמה עלינו

את רבי ארדן יצחק הוא הביא לנו

אל ביב מרום חמה עלינו

את הגביר ארדן יצחק הוא הביא לנו

היי רחם חמה

רחם חמה

אלא עושה איך ואשם לך את שמיות באיכה

חבקי אם נאמנה את כל בניי מדלגים מכל ביניי

חבקי אם נאמנה

את כל בנייך מדלגים מכל ביניי

ויש לי ילדים מכל ביבי נאמנה את כל בנייך מדלגים מכל טובותינו ומתנגים מה נאמנה את כל הבנייך מדלגים מכל טענגים

‫היא מפגעה מהחד.

‫קשה

מלעזוב.

‫קשה מן הטוב על הראש.

‫קשה מן הטוב על הראש.

‫קשה מן הטוב על הראש, יורד על הסקה.

‫זה כאן רבי המן, זה כאן רבי המן.

‫קשה מן.

קשה

ואין, חבקי אם נאמנה,

כל בנייך מדלגים מכל בינייך,

שבים אלייך.

הופה!

אבד כי אם נאמנה,

אין כוח בנייך,

מדלגים מכל בינייך,

שבים אלייך.

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אל חיים ארובות חן קרובים, כולם ברוכו יענו. אל חיים ארובות חן קרובים, כולם ברוכו יענו.

וכשיש כנותיים סביבים,

האביבית גלג'נו וכשיש כאן עוזרים סביבים

האביבית גלגנו היו שעמי רוסו השורים מיום בריאו נכללו

אעמי רוסו אולימוקס

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אי, כאן או שבויים, שבויים, שבויים, יותר מהר.

תהיה מרסוים, תהיה מרסוים, תהיה מרסוים, תהיה מרסוים, תהיה מרסוים.

אילה, לילה, לילה, לילה, לילה, כל רבותיי אפשר לראות את המוחמה לצהר תימני ופורי.

גם הרבנים יכולים להצטרף, שלחה מאוד.

מזה רודם אבונם, המונים ארויים, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה, אילה.

איזה גולאי,

איזה גולאי,

איזה גולאי,

איי,

אה, אה, אה, אה, אה, אה, תמי, איננה לארונסנו,

אה,

כלה, אה,

באשיר ואזינם,

ואזינם, ואזינם,

נאה, אה, נאה, אה, נושאים ברוך ושיר ונימנו

הודלוֹנרָה הודלוֹם, הוא דלוֹנרָה.

ההודלוֹנרָה הודלוֹם, הוא דלוֹנרָה.

תא לה,

היי,

לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

הלילה אגו המלוני הענת העם כרול דיסמאתי

הובלָילה הובלָילה הובלָילה בלֵה הובלָה הל�ה מָאלֵיכוֹ האגוֹה מָאֲנָא לָא האגוֹה הלָה הלָה לִא הלָה הלָה לְא הוֹה לָא הוֹה־

לה לה לה לה לה את הלחץ

לחושיינו אני תמיד עם הסופון ואני דאנו ואני טוב ערב

אמן יהיה נוהבי עיני

הנה חוסיינו אני תמיד מזום אני לכוח שבוע גדול על אמן יהיה נוהבי עיני

אהההההההה

הההההה

שביו עיניו אלא ליבי עוזרו

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אה, אה, אה, בא לילה אה, אה, בן לילה.

תאז אתה כבר בוא אמר נגיד לי,

אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-א

נעשה תנראה יארי ועירו ועירו נעשה תנראה יארי

היא שלום לבבת דודי הסחברת המון, שלום לבבת דודי הסחברת המון, שלום לבבת דודי

היי, נהי, נהי, נהנהנהנהנה6 וואלה!

שמח!

כל הכבוד הצוות שלי למרות די, ביי.

הן יקרה זכות הראש, סלנה להושיעה.

הן יקרה זכות הראש, סלנה להושיעה.

ורסמכת להן ישי,

בעירה בתנאי עמות שלום לבני דודי שלום לבני דודי

מלאכ יפיפיה ולעוררי אהבה מלאכ יפיפיה ולעוררי אהבה מוצל שלי קולט כפר המון שלום לבן דודי

שלום לבן דודי

לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

יאהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

פלט יפה

מלך יפי שיאל ותעוררי אהבה ובשל שלי קולק כי מאה אלה פעמון שלום לבני דודי

שלום לבני דודי שלום לבני דודי

שלום

שלום שלום שלום לרחוב ולקרוב אמר רפי עמיין

שלום שלום שלום

רבותיי חברי הכנסת

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

זו בקשה מיוחדת של הרב, אני לא מתמחה בחזמות אשכנזית, אבל קצת,

איזה מין קטע אחת שאני קצת למדתי כשהייתי יותר צעיר,

קטע חזמות אשכנזי

של יוסטר לרוזנברט.

החזן שהיה אגב ראש המים.

מספרים על יוסטר רוזנברט שהוא היה חזן לרשמיים,

שבזמנו שאלו אותו

היה חזן אחר שהיה רפורמי אצל אשכנזים, אבל הוא לא היה חזן יותר גדול מאשר רוזנבלנט.

ואז שאלו את החזן ההוא,

הרפורמי, איך יכול להיות שכל השנה

אתה עולה כמה דרגות על יוסטר רוזנבלנט בחזנות,

אבל ביום כיפורים בנעילה הוא שם אותך בכיס, איך זה יכול להיות?

אמר להם, מה החוכמה, הוא על כאבה ריקה.

אני אוכל ארוחת צהריים.

סתפוסהי.

על התושן דנאי משיקך.

נתניהו.

וטובו יקיר ילקח כהן נוסע בתי לוחם

טובו ירו בוסי

אוהל תמה סוף הימור

אמץ חיי ימהי

למה בחזרה

...שיגיקי מפה

רבלס תלים את חור הלחלו ובריאה,

רבלס תלמד חור הלחלו ובריאה,

רבלס תלמד חור הלחלו ובריאה,

מיושך

הידר רב הבא חלבי יגור

דרך חלבי כנועה בוי

כאן יש משהו מיוחד שנקרא בשפה של המכבי מנגריז אשטנזי.

שובו הולכו

אשרינו אשר

הישירי לו

אשר

אלה, זה תפקיד של המקהלה,

תפקיד של המכבי מנגריז אשטנזי.

חדיש ימינו ככהנן,

חדיש ימינו

פטש,

חדיש ימינו ככהנן.

חדיש ימינו ככהנן, חדיש ימינו ככהנן.

חדיש ימינו ככהנן, חדיש ימינו ככהנן.

חדיש ימינו ככהנן, חדיש ימינו ככהנן.

חדיש ימינו ככהנן, חדיש ימינו ככהנן.

אין לי כל סופרן, זה לא יעצור.

אבל בסדר.

יידיש.

אני בסך הכל מדבר קצת יידיש, אבל בסדר.

יש שיר שפעם שרו אותו, פעם היו שרים אותו ביידיש.

אמרו לו ברקי גנגן אינדה יידישה גאסנה.

אז אוי,

אברכי טרפנה ייד.

אבי חם יגי מצווה קיש.

אוף הוא באתי.

הנה רודמיר כזוג, תעזוי, הוי!

היישגי צי זין אין, היישגי צי זין אין, היישגי צי זין אין, היישגי צי זין אין, היישגי צי זין אין.

מה אמרתי?

פעם הלכתי ברחובות היהודים,

מצאתי יהודי,

ונתתי לו שתי נשיקות על הפנים, או משכחת על הפנים,

ואז הוא אמר לי,

אוי, זה טוב להיות יהודי,

אוי, זה טוב להיות יהודי.

זה שיר שלמד בשירות הניאל.

אבל יש את הצד השני.

אמור לבך גאסן אין דגויה, אמור לבך גאנגה,

אין דגויה שקאסן,

או בחטרפיה נגויה,

או בחטרפיה, צמייפיאסט ומאקנח,

שתי סטירות בפנים אתה תדע.

הנה רוטמיר גזוב נזוי.

אוי,

זה טוב.

אוי, תשלכת שזינה גוי, אוי, תשלכת שזינה גוי, אוי, תשלכת שזינה גוי.

אמור אומיך,

אמור לאומיך כי כאן כן.

אינדיה יידיש גסני,

אוה ביניך גטרף חייט..

אז מראבתם?

אז הרייס?

הרב אמנוןיץ'?

או ביכם יגאים צבאי קיש אוף אוף הכי

אינרות ברגזוג תאזוי אוי סי גצי זין אין אוי סי גצי זין אין אוי סי גצי זין אין אוי סי גצי זין אין אוי סי גצי זין אין מתרעבדנו ליצחק

This is best of finale.

מה אמרתי?

אמרתי, זה טוב להיות יהודי, זה טוב להיות יהודי.

אבל זה טוב להיות עם הרב אמנון יצחק, זה יותר טוב מהכל.

ברוכים תהיו, ברכו לכם ברוכים, בשורות טובות.

בעזרת השם,

שנזכה ונשמע רק דברים טובים בעזרת השם, כבוד הרב.

ערבי.

ערבי.

ערבי.

עוולן ונברך למלכה הילה הקדישה.

ברשות מלכה הילה הקדישה, ברשות מורנו הרב,

ברשות הרבנים, ברשות כל הציבור, כל אחד לפי כבודו ומעלתו,

נברך אלוהינו שאכלנו משלו.

ברוך אלוהינו שאכלנו משלו, וזה בה כדוב הקדוש, תמיד חיינו ברוך אתה דומה אילון מלך העולם,

ואין אזנותנו, ואת העולם כולו בטובו,

נחיים בחסד ורווחמים רבים,

נותן לך מסר גלום חסדו וטובו גדול,

תמיד אוכל שרלן ובהלכסן העם ומזון, דמינו לבית כול, זם, פסק, קרוב לשור החנוך ולא אוכל ויתקים איכר ומזון, וכל בירודיו ושבר ארבע רחמיו,

ובאוף חסדיו,

כאמור פותח את ידיך ומסביר לכל חיי רצון.

ברוך אתה דומה יזן את הכול, נותן לך אומה אלוהינו,

על שנחלת על אבותינו,

ארץ חמדת דור הרחבה ברית ורחם ומזון,

על שהוצאתנו מארץ מצרים ופתיתנו מבית עמדים, ועל פריתך אשר התם במבזרנו,

ועל תורתך שנלמדתו מהחוקר שרות וחושבו אותנו ועל חיים וזום שאתה לא מפרנס אותנו.

דומה אלוהינו נחמודים לך וברים ושמוח גם וברחל צווי צבא דומה אחרי דומה אלוהיך,

על הארץ אדומה אשר נתן לך. ברוך אתה דומה יהיה על הארץ ועל הארץ.

חן אדוני אלוהינו עלינו ועל ישראל מאחווה ועל ירושלם ירח

ועל הר ציון ומשכן כבוד האחווה לך לאחווה אל מורנך ועל ירושלם ועל הבית הכתוב הקדושי הנכה לשמוע עליו

והאינו רעינו זולנו פריסנו קרקענו וכן ואחווה למרירה וכל שרותם ירצליחם אדוני אלוהינו

לידי מדנון בשר ולדם ולא יתלוויתם אלא לידיכם לאבטוח הקדושו והרחבה

יהי רצון שון לבוש בעולם הזה ולא ייקלם לעולם ומלכות ודוד

וישרו הודעך אז אירנה למקומה במירה בימינו ותבנה ירושלים

ירח במירה בימינו ברוך אתה אדוני ואומר אך מראש הממשלה ומיומין ברוך אתה תאדוני אלוהינו נלך העולם ועל ירושלים ועל אדוני אנחנו נראה וכל הנקוע ויעקב

אורנו ראש ישראל המלך הטוב האמיתי לכל שבכל המרבה ותבלנו

ותבלנו גמלנו גמלנו כמו 1938 רחמים דרך ועכשיו הועצי עליו וכל טוב

החמשה בן גיסא כאבותו החמישה בהשם והארץ

אחמנו השתבח באנו אל דור דור אמו.

אחמנו קרן לאמור ירים.

אחמנו התפעם באנו נהיה צריך לצחר.

אחמנו אפשר שהוא ולכבודנו אולי אזור ביתו ולב איילך ולצער.

אנו ייתן שלום בינינו.

אחמנו אשלח באלחה רווחה והצחה ובכל מעשי ידינו.

אחמנו עצר דרכנו.

אחמנו ישבור רגלם מעצברנו.

אחמנו ילחם מלחם מארץ הארצנו.

אחמנו ילחם מארצנו ויפית לפרעה שלמה ולפעת העין.

יפה שמרת הגוף.

אחמנו יפתח לנו את ידו הרחב ואחמנו ואחרו כל אחד וחיים בן אשמו הגדול.

כבראש שנתברכו אבותינו אבו על מצחווה יקום מקום עם כל כל.

כן יברך אותנו אחד בראש שבע וכן ירצון ולומר אמן אחמנו.

פרוס על נסוקת שלמה.

אחמנו יטעו עטור עטוב אבא טוב בלימפנו.

דירתו על פנינו לבלתי נחתה ועם כל מעשינו בשם שמים.

חמיינו ועם כלום יסו משפחה זמין וכלום יתן לנו גדוש ברוך וכלום ישאלות ליבנו הן טובה.

חמיינו וחיינו וזקנו ומקרע רבינו ומלאת המשיח ולמליאה מטה המגדל שמור חיינו ולדבר זו ולדבר זו ולדבר זרעת עולם כפיום ואשוב רעבו.

ודורשה אדוני לא יחסור כל דום נראה איתי וגם זקנתי ולא ראיתי נצטדי כנעזבה וזהרון וגשלחים.

כל היום חונן ומלווה וזרעו לברכה מה שאכלנו אל שרואה ומה שעתינו ומה שרודקנו ולבקיד אריתים ואיתן לפניהם.

ויאכלו ויתירו כי דבר אדוני ברוכים אתם אדוני עושה שמים וארץ ברוך הגבר אשר יפתחו וארנאי וארנאי בפשרו וארנאי עוז למועיתין.

אדוני יברך את ארבע השלום

עושה שלום ימוריו וחמיו ושומר למה לכל עמו ישראל ואמרו אמן.

סברי מרנן

ברוך אתה אדוני

אלוהינו מלך העולם בורא פרא הגפן

אדוני היושב-ראש