דברי הגאון הרב רצאבי שליט"א בהכנסת ספר תורה

- - - לא מוגה! - - - 

אההההההההההה

הההההה

שמראו בחייהו בעל השמחה הגדולה הזאת

וכן את התורם הנכבד רבי דניאל ראמזק

השם ישמרו בחייהו שזכה

הערב הזה בימי החנוכה ימים של

אור של התורה.

כידוע,

חז״ל דורשים ליהודים היתה אורה במגילת אסתר אומרים ליהודים היתה אורה בשמחה וששון בעיקר.

הגמרא דורשת במסכת מגילה ליהודים אם הייתה אורה זו תורה

וששון זו מילה שנאמר שש אנוכי על אמרתך

ושמחה זה יום טוב ועיקר אלו תפילין

שואלים המפרשים אם אורה זו תורה אז למה לא כתובו תורה? למה צריך לכתוב אורה ולהסביר שזה תורה? תכתוב מפורש תורה

אלא הבינו אז

בעקבות כל הניסים שקרו שתורה זה אורה להבין שתורה זה אור הימים האלה הם ימים של חנוכה ימים של אור לעם ישראל היוונים הרשעים גזרו גזרות קשות על עם ישראל

והם לא עשו את זה בצורה של להכריח לכפות

הם עשו את זה בחוכמה בערמימיות

בסך הכל שלוש מצוות אנחנו נבטל לא יש תרי״ג מצוות

שש מאות שלוש עשרה מצוות אנחנו מבטלים רק שלוש שבת חודש ומילה

הם הבינו שכשנופלים היסודות ומבין כל הדברים האחרים זה אחר כך מתמוטט הכל כמו בניין של קלפים

תורתנו הקדושה אנחנו קוראים ספר תורה עם ישראל יודע שתורה זה המקור של כל האור שבעולם

כל העולם כולו בעוונותינו הרבים שרוי בחושך ובאפלה ובפרט בדור שלנו

שיורדים ויורדים ומידרדרים והחושך הולך וגדל

כמו שבסוף הלילה החושך מתעבה ונהיה אפלה יותר גדולה אבל דווקא אז

צומח דווקא אז מתחיל להיות נוצץ ומגיע עלות השחר דווקא אחרי החושך הגדול אז זורח כל האור

אני לא ראיתי את הספר תורה

אני לא יודע איזה נוסח זה נוסח ספרד נוסח תימן נוסח ספרד

אבל אני רוצה לדבר על דבר שמשותף לכולם

כי ידוע בתורתנו הקדושה גנוזים סודות

רמזים חוץ מהפשט והדרש שיש דברים עמוקים ודברים נפלאים

ראיתי מספרים על אחד הצדיקים בדור שאחרי הגאון מווילנה

אחד מהצדיקים המפורסמים קדושים בישראל

שהיה לו בן

שהיה בעוונותינו הרבים לא עליכם חסוך בנים

הבן היה משתטח על הקבר של אביו הצדיק

מתפלל לקדוש ברוך הוא בזכות אביו שיזכה לבנים

ועובר חודשים, שנים

יום אחד

האבא בא,

מתגלה אליו בחלום, אומר לו השנה תזכה לבן

או, ברוך השם, אבל תגיד לי אבא מה קרה? מה נשתנה? למה דווקא עכשיו?

בוא נגיד לך, היה לי הזדמנות

שלחו אותי מהשמיים למסור שלום להגאון מווילנה

אתם יודעים, מי שזוכר במסכת ענית,

מובא שמה שמהשמיים היה מגיע לאבא אומנה שלום מהרקיע כל יום לאביה פעם אחת בשבוע וכו',

אז שלחו אותו מהשמיים לבשר להגרע שמוסרים לו שלום מהשמיים, טוב איזה מושגים שאנחנו לא מבינים לקבל דרישת שלום מהקדוש ברוך הוא,

טוב למה בחרו דווקא אותך למסור את הדרישת שלום?

למה שלחו להגרע דווקא עכשיו את העניין של שלמה רבא מינשמיא?

אומר לו הגאון זכה לחדש חידוש אמיתי בתורה

ובחרו אותי בגלל שגם אני בחיי כיוונתי וחידשתי חידוש גדול מאוד

וזה לאמיתה של תורה אז לכן היה לי את הזכות הזאת

אומר לו אבא תגיד לי מה החידוש?

אמר לו תשמע, תשמעו אנחנו היו שומעים את החידוש הזה לא יודע מה היינו אומרים אבל תשמעו יש פסוק בסוף פרספין נכוס אנחנו לצערנו הרב

לומדים תורה ברוך השם כל שבת קוראים ספר תורה נו כבר ידענו את הסיפורים אנחנו קוראים עכשיו על יוסף ואבי לא מכיר את הסיפורים ילדים קטנים גם יודעים את הסיפורים

החוכמה והמטרה שחוזרים כל פעם על קריאת התורה להבין דברים שלא הבנו שנים שעברו שכל פעם מתחדש לנו דבר שלא ידענו את זה עד עכשיו

יש פסוק בסוף פרספין פנחס

ויהיו המילים במג'בו ארבעה ועשרים אולף

טוב, כן, פסוק אחרון

אבל היה לו קושייה לצדיק הגאון הזה

לפי כללי הטעמים יש פה משהו

שלא מסתדר כי ידוע יש טעם אתנ״ח שזה אמצע של הפסוק

יש טעמים של התורה הטעם הכי עיקרי זה אתנ״ח

אתנ״חת״א אנחנו קוראים לזה אתנ״ח או אתנ״חו או אתנ״חת״א לא משנה

העיקר זה המרכז של הפסוק זה ממצע את הפסוק

אז הוגשה לאותו צדיק מה זה ויהיו המתים במגפה אתנ״ח

ארבעה ועשרים א״ח זה המשך

צריך להיות שם זוגל״ל. למה את נ״ח?

והוא תירץ ומהשמיים הודיעו שהפירוש הזה הוא לאמיצה של תורה

הקדוש ברוך הוא ברוב חסדו או שהייתה עת רצון

ולמרות שנגזרה גזירה שימותו מעם ישראל 24,000 בעוון הקשה מה שהיה שם עם זברי

כל המעשה בשיטים

אבל הקדוש ברוך הוא חנוי ורחום רב חסד ואימת

למרות שנגזר הדין על 24,000 מישראל אבל הקדוש ברוך הוא הכליל בחשבון הזה גם את אלה שבלאו הכי היו צריכים למות. הגיע הזמנם למות, זקנים או מאיזושהי סיבה שכבר באותו יום היו בלאו הכי צריכים למות

אז אם כן הפשט ככה

ויהיו

המתים ומג'בה דהיינו המתים שבלאו הכי היו צריכים למות גם הם נכנסו לחשבון של המגפה עכשיו פה התנועה, תעצור בסך הכל היו ארבעה ועשרים עולים

למדתי מזה חידוש לענייננו שאלתי קודם אם הספר תורה תימני או ספרדי זה לא משנה אבל יש לנו משהו מיוחד לתימני בפסוק בפרשת מקץ שקראנו

יש פסוק ויעשו ותהום על משמר שלושת ימים

יוסף הכניס את האחים שלו לבית הסוהר הוא רצה לזכח אותם,

לכפר עליהם על העוונות שלהם שלושה ימים הם עשו כנגדו שלושה דברים קשים ורצה שם אותם בבית האסורים ויאסף אותם אל משמר שלושת ימים

בדרך כלל בספרים הרגילים מה שמצויים בעולם

אז גורסים שמה ויעשו ותהיוויר על משמר שלושת ימים

ויעשו ותהיוויר על משמר שלושת ימים אצל התימנים לא כולם אבל המסורת מקובלת אצל רבים

שיש פה התנועות ויעשו ותהום על משמר שלושת ימים

אין לי זמן כעת לדבר ולהאריך על זה

אבל רציתי לעמוד פה על הסוד של העניין מה הפשר המחלוקת פה מה פה שתי הדעות בפשטות מובן

שאם מפסקים ויעשו ותהיו על משמר שלושת ימים פירושו שמראש

ראש יוסף ככה חשב שלהכניס אותם רק שלושה ימים

אבל אם אתה אומר ויאסו באתם אל משמור ועושה התנחה אז פירושו פה תעצור ויאסו באתם אל משמור

הוא הכניס אותם הרי הוא אמר להם אתם תלכו תביאו את אחיכם ואם לא חיפה רעים תצאו מזה הוא הכניס אותם לבית האסורים הוא לא קבע זמן הוא לא הגבל את הזמן

אבל אחר כך הוא חזר בו ואמר

ויאמר עליהם יוסף ביום השני שישרו ויחיו עתו עליהם אני יורה אחיכם האחד תשלחו אחד אחד יהיה בבית האסורים ואתם תחזרו תביאו שבר רעבון בתיכם זה היה שינוי לכן יש פה את נוחו אבל אחר כך ראיתי שיש פה בעצם סוד נסתר הפלא ופלא ראיתי פירוש בספר מרחת יהודה אני מקדים את זה ולפי זה נבין את הטעמים פה כתוב שם ככה

לולא שהאחים התבשרו במות לאה דהיינו באותו פרק

מישהו בא ובישר להם שלאה אמנו עליה השלום נפטרה

לולא שהייתה ההודעה הזאת לולא הבשורה הרעה הזאת לא היו מצליחים להכניס אותם לבית האסורים בכל אופן הייתה מלחמה קשה אנחנו רואים שם איך נמצא לבית הסוהר בקלות אתם יודעים על שמעון כתוב ויהיה אסור יותר לעיניהם אומרים חזר במדרש תנאומה ומוכר במדרש על קיר

כאשר שמעון ראה שיוסף מתכונן להכניס אותו לבית הסוהר

אז האחים אמרו לו בוא אנחנו נעזור לך

אמר להם שמעון אין צורך

אני רוצה לראות מי יכניס אותי לבית הסוהר

יוסף ראה את שמעון

אז הוא אומר

שולח לפרעה תשמע יש פה לסתים הגיעו תשלח לי שבעים גיבורים

כאשר הם רק באו ושמעון נתן עליהם צעקה נבהלו

ועד שיוסף נתן לבן שלו למנשה אמר לו תכניס אותו לבית הסוהר תשים עליו כבלים

ואז מנשה בא ונתן לשמעון מכה כזאת ששמעון נבהל אמר אתם חושבים שזו המכה של המצרים לא זה משלמת פה זה לא משהו שאנחנו מכירים ואז נפלה על כולם אימה והפחד הם מראש היו בטוחים שהם יתגברו על המצרים אבל יוסף

שידע את הכוח שלו לא פחד מזה יוסף הרי כל מעשיו היו לשם שמים וידע גם את הכוח שיש לו את האפשרות בכל אופן זה היה רק אחר כך אבל מראש הם היו בטוחים לא היו מצליחים להכניס אותם לבית הסוהר לכן עכשיו מובן על פי זה את החילוק של הפסוק תשמעו הפלא ופלא ויאזם אל משמור

יוסף הכניס אותם לבית האסורים

אבל איך היא צליחה לעשות את זה?

איך האחים לא התמודדו?

האחים הסכימו לזה בקלות

התשובה היא, הם היו אבלים בכל אופן רובם של האחים הבנים של לאה

ואבל שלושה ימים אסור לו לצאת מפתח ביתו אז אם כן בלאו אחר הם ידרושים שהם חייבים עכשיו לשבת באבילות

אז עכשיו זו התשובה

התשובה היא שלושת ימים שלושה ימים אבל לא יוצא מהבית

להכניס רמז כזה בתורה זה פשט זה דרש רמז לא יודע אבל לפי מה שאנחנו רואים קודם בשם הגרע זה רק שאנחנו נדע שיש בתורה דברים שלא יעלו על הדעת שלנו דברים שאנחנו לא חושבים עליהם אבל אם מתבוננים ומתעמקים בענייני תורה מגלים כל פעם מעיינות ודברים חידושים שכמו שכתוב בספרים כמו שידוע

תורת השם תמימה דהיינו שכל הפירושים שיש לנו עדיין לא הגענו ולא נכנסנו לסוד של העניינים טוב זה עם ישראל מוסר את נפשו על התורה עם ישראל מצד אחד נחשבים בעולם חלשים אנחנו אומרים גיבורים ביד חלשים אסבתא גיבורים ביד חלשים התורה מתישה את כוחם אבל החלק הרוחני של עם ישראל הגבורה שלו

זה משהו לאין ארוך ולאין שיעור ידוע שהקדוש רבנו שמשון מאסטרופולי בזמן שהיו גזירות קשות על עם ישראל גזירות שידועות בשם גזירות ת׳ ח׳ ת׳ ט׳ היה חס ושלום קצרוג גדול על עם ישראל

רבנו שמשון מאסטרופולי השביע את סמוכמין השטן אמר לו תגיד לי למה אתה מקטרג על עם ישראל?

וכי עם ישראל הוא פחות מקול אומה ולשון?

למה עם ישראל כל כך סובל מהקטרוג שלך אצל הקדוש ברוך הוא אנחנו כל כך סובלים מה אתה רוצה מעם ישראל?

אמר לו תראה אני מוכן לעשות איתך הסכם

תתבטל מכם שלוש מצוות ואני לא מקטרג יותר לעם ישראל מה?

שבת מילה ותורה רק שלושת הדברים האלה כל יתר

613 מצוות תעשו בצורה הכי מהודרת

אבל את המצוות האלה תבטלו

פירושו הוא ידע סמוכמין שהיניקה

שלו

מתוך העבירות של עם ישראל אם הוא היה מצליח לקבל את הכוח הזה מהדברים האלה לקבל את היניקה שלו דהיינו שעם ישראל יפסידו את המצוות האלה שזה מחליש את הכוח שלו אז אם כן אז הוא יצליח להתגבר על עם ישראל אמר לו רבנו שמשון

יאבדו הם ואלף כיוצא בהם, ולא תתבטל עוד אחת מהתורה.

אני רוצה להגיד פה,

כבר דיברתי בעבר,

אני לא נביא ולא בן נביא,

אבל אני חושב

שבזמננו הרב אמנון יצחק,

מה שהוא עשה בעם ישראל,

מה שהוא זכה לזכות את הרבים, להחזיר

רבבות אנשים בתשובה,

הזכות הגדולה הזאת

הייתה לרועץ בעיני השטן.

סמוך מין בכבודו ובעצמו ראה כמה הרב אמנון מצליח.

כל עם ישראל, ואז כבר עוד זמן קצר כולם יחזרו בתשובה.

מה עושה?

אז הוא עושה מעורר קטרוג בשמיים, מעורר קטרוג ויוצר מחלוקת בעם ישראל, ויוצר שנאה תהומית שלא יהיה שוער ולא יאומן,

רחמנא ליצלן, לאיזה דברים שהגענו.

ולבעוונותינו הרבים זה פה ובהרבה מקומות אחרים ממש איום ונורא מה שקורה בזמננו.

מה שחז״ל אומרים בדור שבן דוד בא,

קטריג אריו ותלמידי חכמים.

יש בזה שני פירושים או שהם מקטרגים על תלמידי חכמים או שהתלמידי חכמים בינם לבין עצמם יש ביניהם קטרוגים.

זה תלוי במחלוקת המפרשים, מי שיראה בסוף מסת התשובות,

כלומר אישה ועץ יוסף,

הפירוש של ארי מגש

וכהנה וכהנה מהמפרשים.

אז אני חושב, תראו,

הרב אמנון,

לפי עניות דעתי, אני אמרתי שאני לא נביא ולא בן נביא.

רבנו אמנון ממגנצא, המחבר של נתני תוקף, כל כך סבל על קידוש השם.

אז הרב אמנון בזמננו הוא על כתפיו נשא סבל של עם ישראל,

וברוך השם הוא מהגיבורים של עם ישראל.

גיבור גדול ונורא.

וכידוע נשמות של גדולים וצדיקים שעוברים מדור לדור ומשלימים את התיקונים שלהם זה דברים מעל השכל שלנו ולא בהבנה שלנו אבל אנחנו חייבים קצת לנסות להסביר שאולי אפשר לשער גם גדולי ישראל אמרו דברים מהסוג הזה בסגנון של אולי אנחנו לא בעלי רוח הקודש

להגיד אבל זה דברים שקרובים אל הדעת ואם זה לא זה אז זה דברים שדומים לזה

אז אני רוצה להגיד שהוא זכה לעמוד בפרץ נגד רשעים ארורים ושונאים שקיימים בעולם והוא מצליח לעמוד נגד זה וברוך השם לא יירא ולא ייחט ואנחנו מברכים אותו שהשם עמך גיבור אחייך

השם ברוך הוא יזכה אותך לעשות כהנה וכהנה

אני רוצה פה רק לגמור כיוון שאנחנו מדברים על ימי חנוכה

ואנחנו מדברים פה לצערנו על התרבות וברוך השם שהשבו בנים לגבולם הרב אמנון הצליח להחזיר הביתה אנשים מעם ישראל שהתרחקו

אבל לצערנו גם בתוך הציבור שלנו גם בתוך הציבור החרדי משמנה ומסולתה של היהדות יש דברים שנכנסים בדלת האחורית בלי לשים לב

טוב אני לא רואה פה סופגניות

לא הגישו סופגניות טוב שלא הגישו

לצערנו היום כל סופגניה זה ככה משהו כזה נפוח

ככה אנשים פותחים פה גדול מי הכניס להם את

מי הכניס את התרבות הזאת? היוונים?

איפה החשבונאים?

איפה מי ש... זה תרבות יוון

צורת האכילה בצורה גסה

תדלו לכם פלאפל, מאיפה באתם? יודעים מאיפה בא הפלאפל?

מי יודע מה המקור של הפלאפל?

זה מה הפלסטינאים

אבל זה היום נהיה משהו יהודי אבל הרגילו אנשים לאכול בצורה בלתי מתורבתת בלי דרך ארץ

ולא מרגישים אנשים איך שהם הולכים ומידרדרים הולכים ויורדים

זה לא אסור על פי שולחן ערוך זה לא הלכה זה אלכות דרך ארץ

אדם שאוכל בעדינות, אדם שאוכל במתינות, לא בגסות,

אז הנשמה שלו מתעדנת.

נכנס אלינו מהחילונים, לצערנו, לתוך קודש הקודשים,

מילים זרות.

המילה חנוכיה, מי שיודע, זה בא מהחילונים,

זה ייצור שלהם, תוצרת שלהם.

בעם ישראל כל הדורות לא הייתה מילה כזאת, לא מקובל, את לא תמצאו בשום ספר בעולם את המילה חנוכיה.

אני לא רוצה להיכנס לספרתי פרטים.

ברוך השם, נדפסנו בזמן האחרון מאמר שלם על הנושא הזה,

כי יש כאלה שיש להם קצת טעויות בנושא הזה, והם מביאים ראיות לא מדויקות.

מי שיראה בחוברת שערי יצחק,

או יכול להשיג אותה אצל הרב שילה שנמצא פה.

המילה חנוכיה זה מהחילונים,

מראשי הראשים שלה, אלה שהטעו והסיתו והדיחו את עם ישראל.

המילה חג האורים,

גם כן, זה בא מהומות,

אתם יודעים, בעצם זה בא מהומות העולם.

אמרתי בשיעור בתימן,

איך קראו לחג החנוכה?

חנוכה, אבל איך הערבים קוראים לזה?

עיד א-סראג',

ככה קוראים לזה.

עיד א-סראג' זה ככה הגויים קראו לזה.

פה בארץ ישראל החילונים לא מתאים להם כבר חנוכה, זה משהו ישן.

זה לא עובד.

אז הם קראו לזה חג האורים, זה בדיוק החג של האורות.

פורים למשל, הערבים קוראים עיד אל-גראגר.

זה החג של רעש.

הכול אצלם זה חיצוני.

תדעו לכם, רבותיי,

מעריך את הרב אמנון לא בגלל הפרסומת ולא בגלל התעמולה אלא בגלל שאני שמעתי אותו וראיתי מאמרים שלו וידעתי והבנתי שהוא נחת לתוך תוכה של השקפת היהדות והמוסר בספרי הקדמונים.

ראיתי שאלות ותשובות שנשאל בעבר כמה שהוא ירד והעמיק חקר להבין את תורתנו הקדושה,

את השקפת התורה ואת יסודי האמונה ולענות לתשובות לכל האפיקורסים למיניהם,

לתת להם תשובות אמיתיות שבנויות על פי דעת תורה.

לכן אני אומר,

מי להשם אל הרב עמרן יצחק.

השם ברוך הוא יזכנו, בעזרת השם,

כשם שעשה להם ניסים וגבורות, כך יעשה איתנו ניסים וגבורות בעת ובעונה הזאת. אמן, כן יהי רצון.