מצות חרות

- - - לא מוגה! - - - 

שברוך השם לזיכוי הרבים גם אנחנו משתדלים

אם קיבלתם פה גינזי המלך אז תראו בסוף

יש שם פרסומת למצות רכות

מהדרין מן המהדרין

שניתן יהיה להשיג אותם השנה לא ב-80, לא ב-90 וגם לא ב-100,

ב-50 שקלים זאת המצה, מצה רכה, שימו לב

כמו לפה

אתם רואים?

אפשר לאכול אותה,

ככה מתקפלת, אם אתם רוצים להעביר ביד, אם אתם רוצים לטעום אפשר לטעום,

הטלפון נמצא שם,

שתי כזיתות כאלה לאכול זה לא קשה,

זה משהו כזה בלבד,

הנה זה כפול שתיים במשקל כמדומני שזה השיעור,

שתיים כאלה אתה אוכל תוך שתי דקות,

גמרת את הסיפור,

קיימת את המצווה למהדרין, לכל השיטות,

אז זה מצה רכה והיא מצה מהודרת לחלוטין, אם אתם רוצים

אפשר להעביר פה לאנשים,

יחושו, יריחו, ואם ירצו לטעום,

יוכלו גם לטעום, הנה,

תעביר גם בצד השני ובעזרת השם תראה גם לנשים שיראו.

בינתיים, רגע, אני מברך עכשיו, בינתיים, עד שאנשים טועמים, רועים וכו',

אני עכשיו מברך את אלה שהבטחנו.

אלה שתרמו הערב בהוראת קבע, ראובן בן שרה ואודל בת שרה, רפואת הנפש והגוף, מהרה,

ופאיגו בת אודל,

פרנסה ובנים זכרים, ולחזור בתשובה שלמה ולראות הכול לטובה.

רפואה שלמה לרפאל בן חנה והצלחה ונחת, בריאות איתנה ואריכות ימים,

לו ולכל משפחתו.

אם תישארו עוד קצת אני אגיד לכם וורט,

שיהיה לכם לפסח.

וורט לפסח.

אם אתם רוצים לראות את הסרטון, איך עושים את המצות,

אז תוך כדי אפשר לראות, רק שנייה,

איך עושים את המצות, שתראו איך זה נעשה.

בינתיים אני מקריא ואני אגיד לכם וורט, אחד לפסח.

הלל שלום בן שרונה,

רפואה והצלחה בכל מעשי ידיו,

הצלחה בפרנסה, בתורה וזיווג הגון

במהרה

ורק רגע, יהואב וכרמית רוקח זרע קודש

במהרה

ורחל

בת רבקה, רחל לולי בת רבקה,

לאה אושרית בת רבקה, שרה חנה בת רבקה, אליהו שלום בן זמירה,

זיווגים הגונים במהרה.

רפאל בן רבקה ואסתר בת זמירה יזכו בעזרת השם לבנים זכרים, זרע חי וקיים בקרוב לעבודת השם יתברך ותיקון המידות והתקרבות להשם יתברך.

יוסף חיים בן רבקה חזרה בתשובה ואהרון משה בן רבקה ומרים לאה בת רבקה חיה, בנים זכרים לעבודתו יתברך מ-הרה.

כן,

כן, תכף, תכף, רק רגע.

רגע, בסדר, תודה.

רק שנייה.

זהבה מרגלית בת בלנש,

ישועה קרובה מהרה ויסורו ממנה כל הדינים,

ותצליח בפרויקט נגד כל הקמים עליה.

יש לנו פה עוד ברכה, מרים אטל בת ינטה רחל, רפואה שלמה.

תצליח בניתוח זהבה מרגלית בת בלנש, כבר אמרנו,

ורפואה שלמה, רפואת הנפש והגוף, לרינה מלכה בת מאיר הזהבה, וחנה פייגה בת רינה מלכה,

מנוחת הנפש

ושמחת חיים.

כן, אתם רואים, זו שיטה מאוד משוכללת,

מהירה,

והיא עומדת בכל הקריטריונים המחמירים ביותר,

וככה מייצרים מצות רכות היום במהירות.

והרדלר, אתם רואים, עושה את החורים,

שמים אותם על המקלות, מכניסים לתנור,

מי יוצא לכם,

חביבי, מצות בטעם לאפה.

מהדרין מן המהדרין.

טוב, אני אגיד לכם רק את הוורט, ככה שיהיה לכם משהו טעים.

כן, דרשינן במסכת שבת,

וביום השמיני אמול בשר עורלתו,

ואפילו בשבת,

אפילו בשבת.

ואיתא בזוהר

שאליהו הנביא בא בכל ברית מילה.

וכשה החתם סופר,

האך בא אליהו בכל ברית.

והרי איתא במסכת ערובין,

האומר הריני נזיר ביום שבן דוד בא מותר ביין בשבת.

דאליהו ובן דוד אין באים בשבת מחמת איסורי תחומין.

דקיימלן,

יש תחומין גם בגבוה מעשרה טפחים.

ומטעם זה כתב בטור, דמזכירין את אליהו במוצאי שבת,

כי בשבת אי אפשר לא לבוא.

ואם כן, האח אליהו הנביא בא בכל ברית מילה,

והא בברית הנעשית בשבת,

אינו יכול לבוא כי אינו יוצא מחוץ לתחום.

זו הקושייה.

ונראה אל תרץ,

דייני איתא במסכת בבא מציעה,

בתנור של עכנאי,

רבי אליעזר מטהר וחכמים מטהרין.

יצאה בת קול מן השמים ואמרה,

מה לכם מרבי אליעזר

שהלכה כמותו בכל מקום?

עמד רבי יהושע על רגליו ואמר,

לא בשמים היא,

שכבר ניתנה תורה בסיני ונאמר בה, אחרי רבים להטות.

נמצאנו למדין,

נמצאנו למדין מה?

מה אנחנו שומעים?

אבת קול מודיעה

שהלכה כרבי אליעזר בכל מקום.

מה עונה רבי יהושע?

לא בשמים היא,

כבר ניתנה בסיני,

ואחרי רבים להטות. אז מה אנחנו מבינים?

שהלכה תמיד, כמו רבי אליעזר,

ורבי יהושע אומר,

אבת קול שבאה מהשמים לא תגיד לנו מה לעשות,

כי ניתנה כבר תורה בסיני,

ואחרי רבים להטות נכתב בה,

אנחנו רבים ומיעוט, הלכה כמותנו.

ככה אנחנו מבינים.

אבל תראו איזה דיוק יש פה.

אתם זוכרים שאמרנו את השאלה שרבי ינאי באיזה לשון הוא נקט?

תשמעו גם פה.

הלכה כרבי אליעזר בכל מקום. מה זה בכל מקום?

תגיד, בכל עניין, בכל הלכה. מה זה בכל מקום?

ומה עונה רבי יהושע?

לא בשמים היא.

מה משמע?

משמע שבשמים הלכה כרבי אליעזר.

בשמים הלכה כרבי אליעזר. בכל מקום.

ובארץ אין לנו אלא דברי ריבותינו, כי ניתנה תורה בסיני,

ואחרי רבים לעטות והלכה כחכמים.

יפה.

עכשיו תשמעו עוד הלכה,

עוד גמרא, מסכת שבת,

מחלוקת רבי אליעזר והחכמים.

רבי אליעזר אומר,

עושים כל צורכי מילה בשבת,

מוציאין את הסכין ברשות הרבים,

כורתין עצים לעשות פחמין, לעשות ברזל, לעשות מנה סכין.

כל זה מותר בשבת, אומר רבי אליעזר.

חכמים אומרים,

אין השבת נדחית אלא מן המילה עצמה,

ולא משאר צרכיה.

זאת אומרת, כל צורכי מילה צריך להכין לפני שבת,

ורק את המילה מותר לעשות ביום השמיני אמול.

אבל צורכי מילה צריך להכין לפני, ונפסקה לה אחר כך החכמים.

ולא כרבי אליעזר.

אבל עכשיו יש לנו תירוץ נפלא.

שאלנו,

איך אליהו הנביא,

הרי הוא לא יבוא בשבת,

כי יש תחומים.

אבל בשבת למילה הוא כן בא.

איך זה מסתדר?

עכשיו זה מסתדר.

משום שכתוב במסכת ברכות שאליהו הנביא הוא כמלאך מן השמים,

ועל כן הוא מקיים את התורה אליבא דשמיא,

ולא אליבא דהארץ.

ובשמים הלכה היא כרבי אליעזר,

ולפיכך מותר לו לחלל את השבת ביאתו היא מצורכי מילה, כי צריך שאליהו יהיה נוכח בברית.

אז לרבי אליעזר הרי זה מותר,

ולכן יכול אליהו לבוא בשבת למילה.

ואין סתירה בין זה שיש תחומים למעלה מעשרה,

והוא לא יבוא בשבת לעניין הגאולה,

אבל לעניין מילה,

כן, כי הלכה קריבי לי עזר בשמים.

טוב או לא טוב?

טעים יותר מהמצות.

אבל המצות זה חירות.

ובעזרת השם יתברך,

אפשר הפעם לאכול מצות בלי רעש.

אני מברך אתכם שתזכו לכל טוב וברכה.

חג חירות שמח ומאושר ונזכה לעסוק בתורת אדיר אמן ואל תשכחו תמיד יותר יותר יותר