הרב אמנון יצחק כשהיה צעיר! מהי הציונות - חובה!!!

- - - לא מוגה! - - - 

הספר קוראים לו אלוהים, הוא יראה לו שהוא לא... אתה חושב שהוא מאלוהים, הוא יחשב. בסדר, טוב, טוב, בסדר, אין לנו בעיה.

בוא, בוא תראה, אולי האלוקים האזכרון והסגן שלו.

הנה, בוא תראה.

יש לו ספר, אם אתה לא יודע, נקרא ספרו ייחוד וייעוד.

יש פה צילום,

עמוד 129,

והוא כותב כך,

הוא בעצמו.

והגלויות המתחסלות ומתכנסות בישראל אינן מהוות עדיין עם,

אלא ערב רב ואבק אדם

עפר לפה שלו.

ללא לשון,

ללא חינוך,

ללא שורשים וללא יניקה במסורת ובחזון של האומה.

הוא אמר עליך ועל אביך,

ועל אבי,

ועל כל אלה שבאו,

כל הגלויות המתחסלות ומתכנסות לישראל אינן מהוות עדיין עם. שמעת? שלושת אלפים שנה לא היינו עם. מה היינו?

אלא ערב רב ואבק אדם

ללא לשון,

ללא חינוך,

ללא שורשים וללא יניקה במסורת ובחזון של האומה.

עכשיו, מה הוא רצה לעשות? הוא כותב בשורות הבאות.

הקליטה הרוחנית של עלייה זו,

מזוגה ועיצומה,

הפיכת אבק אדם זה לאומה תרבותית.

שמעת את הרשו על זה?

איך הסתכל עליך אבק אדם?

זה הסגן של האלוקים שלך.

זה שבא לדמונים, כן,

וגסגס לאומה סימונים ואת הזקן.

זה לא נכון. לא? הנה עוד פתק, בשבילך עוד פתק.

עוד פתק, לכבודך הכול.

הנה נבון?

לא נבון, נבון, לא נבון, נראה.

עוד פתק.

הנה נבון או לא נבון? עוד פתק.

הנה, הנה. עכשיו אתה יכול להתחלף את רבותיי? הוא זכה, לא הכיר אותו.

עכשיו תשמע.

תשמע.

קסח מהמדריך א-שומרי, דצמבר 1956,

שתוכנו מדבר בעד עצמו.

כיצד ננהג בחניכים הדתיים הוראות שעה?

בין חניכינו אנו פוגשים לא אחת מחניכים דתיים,

בייחוד בהדרכה במעברות יישובי עולים.

מובן שכוונתנו היא להביאם לידי הכרה,

כי אמונתם באלוקים משוללת היגיון והצדקה,

וכי הדת היא פרי המשטרים הריאקציונריים,

ואין לה זכות קיום אצל הנלחמים למשטר מתקדם.

אולם דרך החינוך להכרה זו אינה קצרה.

נשאלת השאלה מה צריכה להיות תגובתו הראשונה של המדריך,

ומה הדרך שבה ייחנס את הנערים והנערות להבנת מהותה של הדת והתרחקות ממנה.

נחלף את הבעיה לשתיים.

בתקופת ארגון הקבוצה אין המדריך צריך לומר לחניכים כי הוא רוצה להביאם לנטישת האמונה הדתית.

להיפך,

הוא צריך לחזק את דעתו של החניך שבעיה זו ניתנת לשיקולו האישי,

ואיש לא יכריחו להאמין או לכפור.

כל זה מדובר כמובן בהתחלה.

אם יישאל המדריך על יחסו הוא לבעיה,

אין הוא צריך להסתיר את האמת אלא לומר אותה בצורה שלא תפגע בחניך.

ישנם מדריכים המפריזים בפחד מפני פגיעה באמונתו של החניך,

ומשתדלים לשכנעם שגם הם המדריכים דתיים הם.

מובן שזהו משקה,

כי הקשר האישי של המדריך, תוך ידיעה שהוא איננו מאמין,

מהווה גורם חזק ברחוק החניך מהדת.

נוסף לכך, לשקר יש רגליים קצרות,

ואם הוא יתגלה לחניך, יתערער כל אמונתו במדריך.

בקיצור,

בשלב זה ינהג המדריך בסובלנות,

וישתדל לבטל את חשיבותה של הדת כגורם מבריע לחברות בתנועה.

זה עוד ממשיך.

ההורים שלנו,

כשהגיעו לארץ, לא קיבלו פנקס אדום ועבודה אם לא היו מוכנים להוריד את הזקן בפאות.

היה אחת, קראו לו ברנר.

כולם מכירים את ברנר, אולי רק בשם, אבל לא ידעו מי היה האיש. אם היו יודעים, אוי ואבוי, אם היו כדאים.

אבל הערב ידעו.

אז הוא כתב ככה.

הוא כתב שחור על גבי לבן משנה תרעט.

זה מופיע ברשימה על דיאליק.

האם לא יציפו את רחובותינו עכשיו פרצופים ידועים מכל הגטאות,

חלאת המין האנושי?

שמעת איך הוא קורן יהודים?

שים לב מה הוא אומר.

אין עם של יהודים, אין בעולם.

אין עם של יהודים בעולם. שמעת?

הן הגלות,

סוף-סוף, יכלה לנו.

אין כבר עם.

יש פעולים מטומטמים ומופלגי תורה בליטא.

טיפשים ופראים בפולניה.

אדיוטים ונבזים בגליציה.

נרקבים ומעלים באשר בהונגריה וברומניה.

הוא קורא ליהודים.

גסים וגאים באנגליה ואמריקה.

שנוררים ומזוהמים בפלסטינה.

צבועים אנוסים ודשנים קרסנים בגרמניה ובפרנציה ובאיטליה.

וכולם,

כולם ספחתם לעצמם ולעם אשר בתוכו הם יושבים.

זה יהודי היה?

זה היטלר יכול היה ללמוד ממנו.

אחר כך הוא כותב,

העבר ותרבות העבר שלנו הינם אפסיים.

זה נכון.

זאת צריכים אנו הנשארים.

לדעת, וכדי להתחיל הכול מפרשית.

ככה קמה המדינה.

ראית פעם גלעת עצמאות?

מה כתוב?

הנה עם חדש קם בארצו.

מה חדש?

זה לא כבר קיים 3,300 שנה?

לא.

פה חדש!

השכמת עבר!

אין עם יהודי שהיה פעם.

אנחנו יוצרים עם חדש.

אתה חושב שזה רקו?

הנה עוד אחד,

הוגה הדעות של התנועה הציונית,

הסופר חיים הזז, מסביר בדיוק מה זה ציונות ומה זה יהדות.

הוא אומר כך,

הציונות מתחילה ממקום הריסת היהדות,

ממקום שתש כוחו של העם.

עדיין לא נאמר דבר למהותה של הציונות, היא הרבה יותר עמוקה,

הרבה יותר על התוצאות עצומות גורליות ממה שנראית לעין וממה שנאמר בה.

דבר אחד ברור,

הציונות לא המשך,

לא רפואל הפקה,

היא עקירה בהריסה, היא ההפך ממה שהיה סוף.

כמעט שאין לה חלק עם העם.

תנועה לא עממית בהחלט.

לא עממית יותר מהבונד,

ההתבוללות והקומוניזם.

אדרבה,

הציונות משיחה דעתה מן העם,

מתנגדת לו, הולמת נגד רצונו ברוחו,

חותרת תחתיו ועוקרת אותו ופורשת ממנו על דרך אחרת.

במטרה רחוקה מסוימת היא וקומץ אנשים בראשה,

גרעין של עם אחר, בבקשה לשים לב.

לא חדש ולא מחודש, אלא אחר.

מי שאינו סבור כך,

או שהוא טועה,

או שהוא מרמם את עצמו,

ארץ-ישראל זה כבר לא יהדות,

כבר אפילו עכשיו.

על כל פנים, יהדות אחרת,

אם רוצים אתם לרמות את עצמכם ולשמור דווקא על השם הזה.

אבל לא אותה שהיתה שני אלפים שנה.

לא אותה לגמרי לגמרי.

היא לא המשך,

היא אחרת מיוחדת לעצמה.

היא כמעט עניין לא יהודי, כמעט בהחלט לא יהודי.

ומה אם עתידה ארץ-ישראל לתפוס את מקומה של הדת

והיא סכנה גדולה לקיום האומה?

שינוי ממרכז קיים למרכז חולף,

מיסוד מוצע הכניסות של שבתוהו?

צאו וראו אפילו פה, בארץ-ישראל, הם נגדנו.

כל היישוב הישן, כל היהודים האדוקים,

יהודים סתם כמו שהם בכל מקום ובכל זמן.

הלוא פניהם מעידים בהם ומכריזים ואומרים,

אנו איננו ציונים,

אנו איננו יהודים יראי שמים.

הלוא דבר הוא, אנשיו מזרחי אינם באים בחשבון.

אלה הם המשכילים הקטנים, הנאיביים של התנועה הציונית.

אני מדבר על העם,

על העם ביסוד ושורש.

ואם החוש שלהם אינו מטעה אותם, ואם הם צודקים.

זה ציונות,

וזו המדינה שרצו להקים לנו פה.

יש פה עוד הרבה חומר, אבל אין זה המטרה.

דעת,

רוצים פה שלא יהיה עם יהודי שהיה חדש.

אתה רוצה את השבט היהודי, להמשיך?

תסחוב אותו עוד כמה שנים.

אבל הנוער כבר לבד אומר, אני לא יהודי,

אני ישראלי.

לפני שש שנים נשארו 400,000 בני תיכון, תלמידי תיכון.

אם היו מעדיפים להיבלק,

אילו ניתנה להם הבחירה,

גויים היהודים, 70% אמרו גויים.

מה יש להם היהדות?

מה זה יהדות? הוא לא יודע בכלל.

תעצור יהודי בחוץ, שיגיד פניית שמע בעל-פה, הוא לא יודע.

תשאל אותו כל השחקנים הכושים, הוא יודע.

מה הוא יודע היהדות?

מי היה מכבי?

הוא לא יודע. מכבי, הוא יודע. מכבי תל-אביב? מכבי תל-אביב.

מכבי היה פה מכבי?

מי זה מכבי היום?

כשחרטו המכבים על המגינים שלהם,

מכבי זה ראשי תיבות של הפסוק, מי כמוך בערים השם.

היום מי זה מכבי?

אונסיפרי?

כושי?

כושי?