זכירת מעשה עמלק - שנאת הרע - חלק ב'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אוריה בן מירי ורפאל בריאות שלמה ואתנה אושר ושמחה וירבה נחת רוח להורים ולקדוש ברוך הוא אמן אמן

זכירת מעשה עמלק שנאת הרע חלק ב'

סיימנו בשיעור בבוקר בכמה מידות שצריכים שיהיה לנו אותם גם בהפך בושה יש לה שני צדדים נדיבות יש לה שני צדדים אהבה ושנאה יש להם שני צדדים ועכשיו מידת העזות מידת העזות מידה גרועה ברוב פעולותיה והיא מידה רעה מאוד אמרו חכמים זכרונם לברכה עז פנים לגיהנום אבל פעמים היא נצרכת על מנת להוכיח את הרשעים ובעלי עבירות וכן לקיים מצוות אפילו שצוחקים ומלגה בני אדם במצב כזה צריכים להיות על זה פנים וזה אומרת אותה משנה ה הביא עז כנמר אז המידה הזו משובחת מאוד אז רואים שניתן להשתמש במידות שהם מוגדרות רעות גם לטובה ומצויינות הלכה ראשונה בשולחן ערוך לא יבוש מן המלעיגים בלי זה איך לקיים מצוות ומידה נוספת אהבה כתב אורחות צדיקים בשער האהבה כשישים האדם אהבתו לטובה היא למעלה מכל המידות כגון שאוהב לקדוש ברוך הוא אין למעלה מזה אוהב לתלמידי חכמים הרי כתוב ואהבת ואהבת את השם אלוקיך לרבות תלמידי חכמים אהבה זו היא מצויינת אבל בעת שישים אדם אהבה לרעה אין רעה בכל המידות כמוה כגון אוהב את הכבוד אוהב ענוגים אוהב כסף רדיפת הממון אומר הרמבם בלקות תשובה שזה אחד מהדברים [מוזיקה] הקשים בתשובה של אדם יותר קשה מ לפרוש מגניבה מגזל ומרצי אהבת הממון אז זאת אומרת כשאוהבים מה שמצווה וצריך מצויין אבל אם חס ושלום אוהבים דברים לא טובים או אנשים רעים גרוע ביותר מידת הקנאה בדרך כלל מידה מגונה עד למאוד ועלולה להביא אדם לעבירות הכי חמורות הקנאה תאווה הכבוד מוציאין את האדם מן העולם אבל יש אופנים שהיא טובה מאוד קנאת סופרים תרבה חוכמה בעשיית המצוות יש לקנה בחברו שהוא עוסק בתורה ומעשים טובים ישתדל להיות כמותו כתוב שאחרי 120 מגיעים למעלה כל אחד מחופתו של חברו זאת אומרת יש לו חופה יותר גדולה יותר משובחת זאת למה כי השתדל בעולם הזה יותר אז במקום שתגיע לשמה ואתה תכווה אז פה תקנה באלה שעושים ותעשה כמעשיהם כנת סופרים הרבה חוכמה עצלות או זה מצוי בכולם מצוי בכולם אם לא בגשמיות ודאי ש ברוחניות בספר מעלת המידות במידת העצלות כתב העצלות י מן המידות הפחות והגרועות וברוחות צדיקים בשער העצלות קטם מי שזאת המידה גוברת בו ענייניו יהיו מקולקלים מאוד בעולם הזה ובעולם הבא אם מידת העצלות גוברת בו מעשיו ענייניו יהיו מקולקלים מאוד בעולם הזה ובעולם הבא והרמן במסילת ישרים פרק ו כותב מי יש לו עצלות ודאי שלא יצליח כתוב זריז ונזכר מישהו זריז הוא נזכר אבל יש עצלות שהיא טובה מאוד אדם שמתעצל לעשות עבירות ומעשים רעים אדם שמתעצל לל ת במקום סכנה יש אנשים שעושים כל מיני תעלולים ופעלולים ומסכנים את עצמם יש נגררים אחריהם ויש עצלים מזה אלה משובחים החיים יותר חשובים מלהוכיח שאתה תותן כמה אנשים נהרגו מהשטויות האלה הלכו על חבל ועל זה ועשו ככה וככה ונפלו לקניון מידת האכזריות באורחות צדיקים כתב אין מידה זאת נמצאת אצל הצדיקים אך היא בנפש הרשעים והיא גרועה עד מאוד אבל לפעמים צריך להתנהג באכזריות כמו נגד הרשעים בישראל הפרו פלסטינית אפילו נגד הנוחה לא מתנהגים באכזריות אלא במתינות והתחשבות אפילו לא שופטים אותם אבל חיילי צהל אם נתנו סתירה לאחד נוחבה נכנסים לכלא זה היפוך המידות אין דבר יותר גרוע מהיפוך המידות אז לפעמים צריך להתנהג באכזריות כנגד הרשעים הרי התורה אמרה להמיתם ו להלקות כשהם עוברים על ייסורים מן התורה כן תהיה מוכן וכן אמרו חכמים במסכת כתוב אדם שאינו רוצה לעשות סוכה וציצית לתלית ומזוזה לפתחו הגמרא בכתובות פו אומרת מקין אותו עד שתצא נפשו זאת אומרת עד שהוא יסכים ואם לא תצא נפשו ולזה ודאי צריכים מידת אכזריות עוד אפשר להביא במסכת עירובין כב מי אתה מוצא דברי תורה ומי שמשים עצמו אכזרי על בניו כעורב זאת אומרת אדם לא יוכל להיות תלמיד חכם אם לא התמסר לתורה אבל תמסר לתורה אתה לא יכול להיות בייבי סיטר לילדים כל היום וכל הזמן לטפל בכל שאלתם ובקשתם אם אתה רוצה להיות אז כמו שעורב עוזב את בניו וזה אכזריות גם במקרה זה זה אכזריות שהתורה מבקשת ממך כמו שהתורה אומרת שצריך לשרוף עיר הנידחת והי אומרת שהקדוש ברוך הוא יתן לך רחמים ברחמיך אל תחשוב שאם אתה הורג עיר של עובדי עבודה זרה אז אתה תהיה אכזר מרוב שאתה הרגת מבטיחה לך התורה שהשם יתן לך רחמים ורחמך לא תאבד את מידת הרחמים כי יש דברים שהתורה מצבה להתאכזר לדוגמה כ אמרנו בבוקר שהקדוש ברוך הוא מבקש מאברהם אבינו איש החסד שהיה רע בעיניו לשלח את ישמעאל בגין מעשיו המקולקלים והשם אמר לו שמע בקולה מה היא אמרה שרה גרש את האמה הזאת ואת בנה ואז באכזריות הוא גרש הוא לא שילח והוא לא ליווה אותם ולא כלום גרש גירוש כשהשם אומר אז זה מה שנצרך זה לא נקרא אכזריות במושגים של התורה הפוך אם לא תעשה מה שהשם אומר אז אתה ר אם לא תהרוג את הרשעים נגיד יש רוצח והוא חייב מיתה אם לא תהרוג אותו לא ביערת את הרע מקרבך אתה אכזרי על הרחמנים כשהתורה אומרת לך תעשה את זה במידת האכזריות זה לא אכזריות כלפי האנשים המסתכלים זה יחשב אכזריות כלפי התורה לא יחשב אכזריות אז פעמים אין להשתמש פעמים חובה להשתמש נקמה ידוע שנקמה היא איסור דאורייתא לא תיקום ולא תתור לעיתים הנקמה היא טובה ונחשבת אפילו למצווה אם משתמשים במידה הזו אפשר להשיג באמצעותה מדרגות גדולות בברכות לג כתוב גדולה נקמה שניתנה בין שתי אותיות אל נקמות השם שני שמות מצידי המילה נקמות וגם שמחה גדולה כשהקדושים מהרשעים ככתוב בתהילים נח ישמח כי חז הקם פעמיו ירחץ בדם הרשע זאת אומרת נקמה פעמים היא מעולה ורצויה ומבוקשת פינחס זכה להיות אליהו וחי לעולם בזכות הנקמה שעשה בזמר בן סלו הוא הרג שניים בשעת מעשה הוא הרג שניים נשיא בישראל ותשיג צה הגויה ו זאת אומרת רואים שפעמים הנקמה היא מצויינת וגם כתוב כל תלמיד חכם שאינו נוקם ונותר כנחש אינו תלמיד חכם אז זאת אומרת פעמים יש מידות שאסור להשתמש בהם בזמנים ובעית כאלה ופעמים חובה ומצווה אז בארנו מידות שונות שלעתים ראוי לאמץ אותם לעשות בהן שימוש ולעתים להתרחק מהם כמטחוי קשת ועלינו לדעת שכך רוצה הבורא שנשתמש במידות ככה הוא רוצה שנשתמש במידות בדרך זו נוכל להגיע לדרך הממוצעת שאמרו חכמים והרמבם פסק להלכה שזו הדרך המובחרת שאתה יודע להשתמש בשתי המידות בשתי הקצוות אם לא אתה לא שלם ואם זה רק מה שבטבע שלך אתה בהמה כי בהמה יש לה רק טבע אחד והיא מתנהגת על פי היא לא יכולה לשנות את תברה טוב עכשיו אנחנו חוזרים לעניינינו עניין זכירת עמלק אמרנו שלא כל אחד יודע לקיים את המצווה הזאת שמענו עליה קראנו עליה אמרנו אותה אבל לא כולם יודעים לקיים אותה כתוב ויאמר אדוני אל משה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מחו המחי את זכ זכר עמלק מתחת השמיים ויאמר כי יד על כסייה מלחמה לדוני בעמלק מדור דור בפרשת כי תצא כתוב זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצדם ממצרים משם כתוב תמחה את זכר עמלק מתחת הש שמיים לא תשכח בשיעורים הראשונים בעניין זה למדנו שמה הוא עושה הוא עושה לנו רפיון שאנחנו כל פעם נפסיק ולא נקיים מצוות בתדירות וגם לא לימוד ואיך מוחים אותו על ידי זה שאנחנו עושים הכל ברציפות זה פן אחד כתב בספר החינוך במצווה תרג מה טעם המצווה של שכירת מעשה עמלק אז הוא אומר כך משורשי המצווה לתת את ליבנו שכל המצר לישראל שנוי לפני השם ברוך הוא וכי לפי רעתו ועורמת רוב נזקו תהיה מפלתו ורעו כמו שאתה מוצא בעמלק מפני ש עשה רעה גדולה לישראל שהתחיל הוא להזיק ציונו הקדוש ברוך הוא לאבד זכרם מני ארת ולשרש אחריו עד כלה לעקור אותם מהשורש אז זה כל המצר לישראל הוא שנוי לפני השם ברוך הוא זה לא דווקא גויים הרמבם בספר המצוות מצוות עשה קפט מוסיף ומבאר בטעם המצווה והמצווה היא שציוונו לזכור מה שעשה לנו עמלק קדימ להרע לנו אחרי שכל העולם פחדו מישראל ביציאת מצרים הוא הראשון שבא והקדים להילחם בישראל ושנא מר זה בכל עת ועת שאנחנו צריכים לזכור מה שעשה לנו ו נעורר הנפשות במאמרים להילחם בו נזרז את העם לשנוא אותו עד שלא תשכח המצווה ולא תחלש שנאתו ותחסרהו עם אורך הזמן כאילו מה לי ולזה פעם זה היה אני יודע מה מה זה קשור אליי היום צריך להשריש את זה כל הזמן כל הזמן בכל עם ישראל בספר חיייי אדם כלל [מוזיקה] קנה שבת שלפני פורים קוראים פרשת זכור והיא מצוות עשה מן התורה לזכור מעשה עמלק ולשנוא אותו שנאה קבועה בלב עד שאם אפשר היה למחות אותו מן העולם שלא ישאר ממ שום זכר בין אדם בין אם זה אדם או בהמה וכליו ו מטלטליו לאבד הכל שלא יזכר שמו לומר שזהו עמלקי א מאיפה יש לך את זה אה זה הרגתי עמלקי זה שלאו לא שלא יזכר עמלקי על שום דבר ובשפת אמת פרשת זכור באר עוד שה מצוה לזכור אבת עמלק שעיקר מחיית עמלק ימח שמו וזכרו תלוייה בשנאת בני ישראל עליו וכשיהיה השנאה בשלמות הוא תמחה לגמרי מבואר מדברי כולם שגדר המצווה של מחיית עמלק לעורר בליבנו שנאה כלפיו עד שניהם מוכנים ל אותו ואת זכרו מכל וכל וכך לא תשכח מאיתנו המצווה לעולם אנחנו הכנו [מוזיקה] דפים של מחיית עמלק שאנחנו עושים את זה כל שנה ובהם כתוב קיום מצוות מחית עמלק לפי הבני סוחר וזה עושה עד לפני פסח מראש חודש אדר עד פסח קבוצות של עשרה אנשים באו נשים אפשר גם בשיחת עידה טלפונית מקיימים מצוות לא תשכח במחשבה והריני מכבר כ מצוות מחיית עמלק מחיית ככה זכר עמלק ולא תשכח במחשבה כאשר ציווה השם אז אנחנו עושים לא תשכח במחשבה יש פה 30 פעם לא תשכח לא תשכח לא תשכח לא תשכח לא תשכח לא תשכח ויש זה במחשבה עושים בלי להגיד יש מצווה זכ את אשר עשה לך עמלק בדיבור הרי אני מכוון לקיים מצוות זכור את אשר עשה לך עמלק בדיבור כאשר ציווה השם ואז אומרים זכור את אשר עשה לך עמלק זכור את אשר עשה לך עמלק 30 פעם ויש לקיים מצוות תמח את זכר עמלק מתחת השמיים זה עושים במעשים מוחקים את השם שלו הרי אני מכוון לקיים מצוות ח זכר המלת השמיים במעשה כשר צובה השם כתוב פה עמלק 30 פעם לוקחים עט ומחקים 30 פעם את השם עמלק בזה מקיימים את מחיית וזכירת במחשבה בדיבור ובמעשה מי שיירצה יוכל להשיג את זה בשופר טוב עכשיו בואו נראה עד היכן הדברים מגיעים

האם באמת אנחנו מוכנים למחות את זכר עמלק?

הגאון רבי הילל זקס זכר צדיק לברכה, נכד של החפץ חיים, אמר פעם לבחורים בישיבה, קודם שקוראים פרשת זכור: 'נתאר לעצמנו שנותנים לנו חרב חדה

אומרים לנו: 'לגשת לעריסה, שוכב תינוק יפה תואר יפה מראה! שנושא חן בעיני כל!! והוא שוחק אלינו...' אבל התברר שהוא מזרע עמלק! ומחובתנו לשנוא אותו ממצוות התורה!! ולתקוע חרב בליבו או לשספ את גרונו'.

האם היינו מוכנים ומזומנים לעשות כן ללא היסוס? בו ובעוד המונים כיוצא בו?

בישראל קוראים לזה: 'בלתי מעורבים'...

והרי הדבר פשוט! כל עוד ההרגשה האכזרית נגדו לבצע בו דבר זה ללא שום פקפוק והיסוס לא שוכנת בקרבנו - זה אומר שאין השנאה מושרשת בנו מספיק! וחסר לנו בכל ההבנה של המושג מצוות: 'זכור את אשר עשה לך עמלק'

עכשיו יש את ה'נוחבות' שהם אומרים: 'שכל זמן שישארו יהודים בכלל בעולם ובפרט בארץ ישראל חובה עליהם מהדת שלהם! להרוג את כל היהודים לשחוט!'

בדיוק מה שקראנו פה - הם חושבים שאנחנו עמלק והם עושים מה שכתוב להם שמה...

הם עושים את זה בכיף! עם חיוך!! ומודיעים לאבא: 'הרג עשרה!!' וזה וזה... אין להם שום בעיה!

ומה הכי מדהים?

שהשמאלנים פה הם מצדדים בהם ולא בחיילי צה"ל (צבא הגנה לישראל...) והם רוצים: 'לעשות שלום איתם' והם חושבים: 'שזה יועיל'...

אבל הם מכריזים: 'אתם עמלק בשבילנו! הם ישחטו אותם! גם עכשיו גם אם נחזיר לכם, לא נחזיר, גם אם נחזיר את הכל אנחנו ממשיכים להלחם אנחנו לא עוזבים פה, זה לא משנה, אפילו אם תגרשו אותנו אנחנו נחפש אותכם כל העולם! כי יש לנו מצווה דתית: לחסל אותכם! אסור (ח"ו) שיתקיימו יהודים בעולם'

אז עם מי אתה מדבר?! אלה עמלק! אלה עמלק!! צריך לטפל בהם כמו שכתוב בתורה; מה שהם עושים לנו אנחנו צריכים לעשות להם!

נו, הכל הפוך! זה כשלא הולכים על פי תורה - אז הרגו לנו יהודים בגלל ש... "לב לב" הם בלב לב 'שלום עכשיו' צריך לעשות שלום עכשיו...

כן, אז כמה שמאלנים התעוררו מזה! והבינו שזה לא הולך!! ובכאב בכאב הם חוזרים בהם אבל זה כבר אחרי שנרצחו כאלפים (2,000) יהודים (הי"ד) ונפצעו למעלה מעשרת אלפים (10,000) וזה לא נגמר! אנחנו מוקפים בכאלה מלא מלא... מלא לא יאומן כי יסופר

הביא המשגיח רבי נתן וכטפויגל זכר צדיק לברכה, בשם הגאון רבי דניאל מובשוביץ זכר צדיק לברכה: 'כדי לקיים מצוות מחיית עמלק בשלמות צריכים לעורר בליבנו שנאה גדולה ואכזריות נוראה בכל התוקף הקיים בלב מין האנושי! ולהרוג אותם מתוך שנאה ואכזריות בלי שום הרגש של חמלה כלל וכלל!!'

אבל מדינת ישראל עשתה את זה פעם, רדפה אחרי אייכמן עשר (10) שנים עד שהביאה אותו (סרטון: ר' שלום נגר ז"ל האיש שתלה את אייכמן יש"ו...) עשתה לו משפט, יעני שהם נאורים במדינות, חבל על הזמן! על הכסף על הכל והכל הזה זה... זה כדור בראש! הוא עשה למיליונים טא'ק ותגמור שלום! חבל על כל הזה...

ובסוף מה עשו? תלו אותו 'ויתלו את המן' ושרפו אותו ופזרו את האפר שלו בים למה? - הוא היה נאצי שדאג להרוג! אז למה, מה שונים אלה בעזה שעושים בדיוק אותו דבר!! ויותר גרוע

ואומרים: 'שימשיכו לעשות' אז איך יש שמה בלתי מעורבים?! לא הבנתי! כששמונים וכמה אחוז (80%) מצדדים בחמאס ומשפחות שהם לא חמס הסתירו שבויים!! והכל ואף אחד לא ניסה להציל אין 'חסיד אומות עולם' אחד!! שניסה להציל מישהו להודיע

הציעו להם עשר מיליון דולר (10,000,000$) לתפרנים שמה - תגידו רק איפה יש אחד (1) תקבלו - גם לא מוכנים! להרוג את היהודים!!

וכשמשחררים חטוף איזה הילולות ואיזה זה ואיזה השפלות...!

עם מי אתם מדברים בדיוק?! אני רוצה להבין! לא יאומן כי יסופר

בסדר מי שאינו יודע שרצון השם יתברך ברואים לעשות שימוש במידות בצורה זו אחרת בין בטובות בין ברעות לא ימלט שלא יתמ על אחת מהמצוות של הקדוש ברוך הוא עד שלא יהיה מוכן לעשות אומר זה אני לא יכול לעשות זה אני לא יכול לעשות התורה היא כולה חסד ורחמים דרש רבי שמלא תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים ידוע שמידותיו של הקדוש ברוך הוא רחמים 13 מידות של רחמים אבל במצווה הזו של כירת ומחיאת עמלק מצווים להרוג בהם מקטן ועד זקן ואת הבהמות והחפצים בלי לחמול מצוות עשה מדאורייתא לא פחות מאכילת מצה בליל ראשון של פסח או נטילת הלולב ביום ראשון של סוכות איך זה יכול להיות נצטט מה כתב החסיד יעבץ זכר צדיק ברכה המשנה אמר להם צורו איזו דרך רעה שהתרחק מן האדם אומר על זה מדרש שמואל האדם לא יקרה שלם אם לא במשו ברע ובחרו בטוב ולא יקרא אדם רחמני אם לא יהיה אכזרי לרשעים ואם לא כן תהיה רחמנות בלי בחינה שכלית כבהמות אתם יודעים כמה אונס נעשו על ידי הערבים בשנה האחרונה ובסוף היייתה הפללה אחת היה שופט בדרום שאחרי מעשה כזה שחרר את הבן אדם אמר זה לא היה כל כך א לא לא אכזרי כל כך זה בסדר עלי יצרו וזהו איי איי איי זה שופטי ישראל כן לכן הם אמרו בואו ראו איזו הי דרך רעה למה כדי להכיר את השלמות שלהם אם יש להם שלמות אם הם יודעים מה טוב מה רע ואייך מתנהגים רבי שמעון בן לקיש אומר כל מי שנעשה רחמן במקום זרי סוף שנעשה אכזרי במקום רחמן מבאר הגאון רבי משה שוב זכר צדיק ברכה ראש ישיבת בית יוסף בגי צד בספר מערכי לב אומר כבר נוכחנו לראות במלחמת העולם השנייה ובשואה הנוראה שהעם המתורבת בתבל שנהגו לרחם על כל כלב וחתול והרגו ש מיליון יהודים במיטות משונות ואכזריות למה מפני שבמקום שהתורה מצווה על אכזריות כלפי איש או עם מסוימים אנחנו חיייבים להאמין שהוא כולו רע זרעו וזרע זרעו עד סוף כל הדורות ועל זה נאמר מיש נעשה רחמן במקום אכזר סוף שהוא נעשה אכזר במקום רחמן ואין הדבר נוגע רק לרשעים אלא גם בהנהגתו עם עצמנו אנחנו רואים מי שאינו נוהג במידת אכזריות במקום שהתורה מצווה לעשות כך בסופו של דבר הוא משתמש במידה הזאת במקום שחובה לנהוג ברחמנות דוגמה אדם מעליבים אותו ופוגעים בו מיד יש לו מחשבות נקם בלבו ומוכן לרדוף את הפוגעים בו עד חורמה רחמנא ליצלן ואם אותם אנשים זוכים למפלה אלה שפגעו בווא מתמלא בהנאה ושמח במפלתם רגע רגע תעצור תתבונן על מי אתה מתאכזר על יהודי עם נשמה טהורה שפעם אחת נכשל ופגע בכבודך או ב מנך אבל הוא יהודי הוא חרד הוא שומר תורה ומצוות זה נקרא נעשה אכזרי במקום רחמן אותו אדם עצמו כשהוא מתייחס לבעל עבירה שמה הוא רחמן מסכן חילל שבת ו מסכן מרחם עליו חיייבים לאהוב את כולם ככה הוא אומר אבל אם זה נוגע ל כבוד האישי שלו השנאה פורצת על הנוח בות הוא יכול לרחם אבל על ביבי וואי וואי וואיי וואיי וואי לתלות אותו בכיכר הם אומרים וואי וואי וואי אמרת את זה על נוחבה לא למה כי הוא לא נותן להם לעלות לשלטון כמה סכנה תמונה בזה לומדים עם כך על אף שבדרך כלל שנאה היא הנהגה אסורה ועוברים עליה בלו לא תשנא את אחיך בלבבך מכל מקום הדין של כירת מעשה עמלק הסדר הראוי והנכון זה לעורר שנאה בלב ומתוך שנאה לצאת להילחם בו שיודעים לזהות אותו וככל אשר תרבה שנאתו לעמלק יקיים המצווה בשלמות בהידור רב ביותר מעניין לעניין יש לדעת כי לא רק מצווה לשנות את עמלק אלא את הרשעים פועלי האבן ואת השונאים של הקדוש ברוך הוא אמר דוד המלך הלו מ שנאך אדוני אשנא ובקומך את קטת תכלית שנאה שנתים לאויבים היו לי וכתוב אוהבי השם שנעו רע והסברנו את הפסוקים האלה בעבר בהרחבה כשרואים רע צריך לעבוד על השנאה אליו המשגיח רבי יחזקל לוונשטיין זכר צדיק ורכה התרעם על אלה שמזכירים את הרשע היטלר ימח שמו וזכרו ומלאכי החבלה שלו ומלווים את שמם במח שמו גדול אבל כאשר שמות רשעי מדינת רוסיה עולים על לשונם לא זוכים לשום כינוי כל אלה שהרגו מיליונים היהודים ברוסיה כל הצרים לא מוסיפים להם את זה ראוי לדעת שההנהגה זו היא נגד רוח התורה המחטיאו קשה מן ההורגו ואם יש לנו שנאה גדולה כלפי הרשעים הארורים שהרגו עם רב מאיתנו כל שכן לשנ הרשעים המחיים אלפים ורבבות מישראל עוקרים את מוסדות התורה לומדיה ומקימי מצוותיה פעם הבאתי על זה דוגמאות על ציון גלגלן ש הוא יבוא לבית כנסת יזמינו אותו לקרוא הפטרה וזה ישלמו עליו אבל הוא מחטיא הרבים ואדם שמחטיא את הרבים הוא יותר גרוע מרוצח אם יבוא רוצח מפורסם וישב בית כנסת משה יזמינו אותו הפטרה אז איפה ההבנה של האנשים רוצח לקח לו את החיים פה אבל לא את העולם הבא שלו המחטיאו מפסיד לו את העולם הבא שלו הרב מבריסק מפרש תכלית שנאה שנתים לאויבים היוליים לכאורה קשה מאחר שאמר תכלית שנאה סנטים מה כבר שייך להגיד לאוייבים היו לי אומר שיעור השנאה נצרך לא די שי שנ את הרשע שעשה רע משום שמצווה לשנוא אותו אלא צריך שיחשב אצלו שונא כאילו עשה לו למשפחתו רעה גדולה וככה ההנהגה צריכה להיות עמו באופן אחר שלא יכול לסבול קרבתו אפילו לראות פניו וכל שכן לדבר עמו זה הכוונה לאוייבים היו לי לי אישית ויש מבארים לאוייבים היו לי זה לא מספיק שאני שונא אותו אם אני לא הפכתי אותו להיות האויב שלי כי כמים הפנים לפנים אם כן לב האדם לאדם אם הוא לא מרגיש עד כמה אני שונא אותו שהוא הפך להיות אויב לי סימן שעוד לא שנאתי אותו מספיק לסבר את האוזן נביא מה שסיפר הגאון רבי לוי קרופ פעם ראה מרן הגאון רבי ברוך בר בעלה ברכת שמואל בחור ישיבה מחזיק עיתון לא חרדי שהיו כתובים בו דרך כבע דברי כפירה בשם ובתורתו הוכיח אותו על כך מה ענה לו אני קורא רק חדשות אמר לו הגאון אם היה זה עיתון שכתובים בו דברי גנות פלסטר על אביך ואמך ועל כל משפחתך היית יכול להחזיק אותו ביד ולקרוא חדשות ודאי שהיה מאוס עליך ככה אתה צריך להרגיש לעיתון שמכיל כפירה ומינות זעה אמיתית לרשע הופכת אותו בעיני אדם כאויב פרטי כאילו עשה לו הרעה גדולה ביותר נקודה נוספת בעניין שנאת עמלק אנחנו צריכים להשריש גם את השנאה הזאת לעמלק גם לעמלק הפרטי שיש לכל אחד בלב קוראים לו יצר הרע כותב הגאון הרב חידה על הפסוק זכור אשר עשה לך עמלק בכלל מצוות זכירת עמלק להתבונן כל אדם מה עשה לו יצר הרע הנמשך מהשר של עמלק וטעה אותו כישף אותו ויתן ליבו להישמר ממנו ועיקר הסירה מה שאנחנו מכוונים בקדיש שאין השם שלם ואין הכיסא שלם עד שימחה זכר עמלק וזה תלוי במעשינו ובתשובת ונהג משגיח רבי נוסו כל אחד ואחד נולד עם חלק רע בתוך תוכו חובתו לתקן את אותה נקודה פנימית ואם אין לנו שנאה לרע שבנו לא נוכל למחוות הרע נמצא בקרבנו דוגמה מאת הגאון רבי משה שוב בספר מערכי לב מי שעובר עבירה ולבו נשבר עליו להשים מלחמה נגד היצר לקבל על עצמו תענית יום או חצי יום או תענית דיבור או להרבות בתלמוד תורה אבל אם הוא נשאר רגוע ושלב אחרי שעבר עבירה ועולם כמנהגו נוהג סימן שהוא לא מרגיש שיש לו שונא גדול ביותר שנלחם בו זאת אומרת הוא צריך לעשות סנקציה לעצמו כנגד היצר שלא תקוף אותו שוב כי הוא יודע שמיד לאחר מכן יהיה לו פסד גדול בעצם נראה בעליל שאנחנו לא שונאים את היצר הרע מתנהגים עם מידו מידת רחמים ואפילו אוהבים אותו מדי פעם כי יש לו הצעות נחמדות דווקא למשל מי שקשה לו לקום לתפילה או להגיע לסדר הלימוד וכדומה חייב לנהוג באכזריות כלפי עצמו לטקס עצה איך לקדש מלחמה נגד המידה הרעה הזו בלי לרחם על יצרו כלל ולנקות בדרכים כמו כנסות או להוסיף בקיום מצוות על על מנת שיוכל להתגבר על יצור הרע לעומת זאת יש כאלה שכל כך אוהבים אותו הם רגילים בתפילת שחרית לקרוא מהר מהר מהר מהר ולחכות בישתבח עד שיגיע החזן בינתיים יש להם כמה דקות לעצום עיניים ולישון אבל מה כשרואים אותם אז לפעמים מגיע שפריץ של מים וזה לא הכי נעים אז מה עושים שמים סטנדר ומגבהים אותו ככה שאפשר להתחבא מאחוריו ולא רואים בדיוק אם אתה ישן או לא או מורידים את הכובע כמו שיש מישהו פה שמוריד את הכובע וכאילו מעיין בתוך הסידור וכולי או אחד שיושב מולי ומכסה את עצמו בטלית חסיד עד פה מכסה עם הטלית שאי אפשר יהיה לראות אותו ויש אחד שכל פעם מנמנם ובודק אם אני מסתכן ככה ו זאת אומרת הוא רוצה לישון הוא רוצה לישון ה רוצה תבוא עם מיתה תבוא עם מיטה תבוא עם מזרון במקום ללחן ולהגיד אני אשב מול בשביל שיוכלו לראות שאני לא ישן הוא עושה הפך הולך עם אוהב את היצר אוהב את היצר חבר שלו ממתיק אותו בשינה בממתקים אבל אם אומרים שעה של אב בבוקר טוב עכשיו אנחנו נסתיים ונאכל קצת כמה דברים וזה איזה התעוררות יש טוב אם נדע לעשות שימוש נכון במידת האכזריות והשנאה באופן הראוי נצליח במלחמה נגד היצר הרע וכך גם בנוגע למידת האהבה רחמנות הכל להשתמש לפי רצון התורה וזה מוסר השכל שעלינו ליטול מהמצווה של שכירת מעשה עמלק יש לשנוא את הרע ולדבוק בטוב השם יעזרנו ונזכה לאמץ מידות אלה לדבוק בדרך הממוצע שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם אמן אמן מ ש מי ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מי שנכנס הד מש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש נכנס מי שנכנסים בשמחה מי שנכנס נכנס אדם מרבים בשמחה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קחו שבת ישמחו [מוזיקה] במלכותך שומר שומר שומר שבת קור עונק שבת מקדש מקדש מקדש שבי שבת ע מקדשה מקדש מקדש שביעי שבת הרי אני מכוון לקיים מצות חכ גומל נפשו יש חסד קבד את המ הקדוש ברוך הוא לעשות הקדוש שיהיו פתות ד