יסוד הפורים - כח האחדות - חלק ב'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום להצלחת הקמפיין ובניית הבניין של שופר גדול בירושלים במהרה בימינו אמן אסתר בת שמחה תזכה לחזור בתשובה שלמה בשמחה בבריאות אתנה ואריכות ימים ותרבה נחת מכל יוצאי חלציה אמן השם בלחש והברכה בכל תזכה להתחתן עם יהודי כשר יראי שמיים שלא נוגע בזקן ובפות ומשפחתה ייזכו לחזור בתשובה שלמה בריאות טנה סיעתא דשמיא בכל מודים לקדוש ברוך הוא על הנס במניעת פיגוע האוטובוסים ויתגדל ויתקדש שמו בעולם אמן תומר בן אילנה תרפא מהרדיו בידיים וברגליים ותשורה הסוכרת ותתקן בראשו של אסד במהרה בימינו אמן אמן לעילוי נשמת אהרון בן יחייה תן נשמתו צרורה בצרור החיים אמן אמן

אנחנו ממשיכים חלק ב יסוד הפורים כוח האחדות

סיימנו ביום שישי את הסיפור עם רבי חיים מוולוז'ין ונפוליאון בן הפרטה שהוא אמר לו בכוח האחדות מנצחים ובפירוט נכשלים הפסוק אומר וי בישורון מלך יחד שבטי ישראל על ידי האחדות כל עם ישראל יכולים לקנות מעלות גדולות ונשגבות הגאון מוילנה בפירושו על משלי והוא באחד ומי ישיבנו כלומר כשעם ישראל באחדות אז השכינה שורה בישראל אבל כאשר מדנים בין אחים אז געלה נפשי זה מבואר בספרה בזאת הברכה כתוב ויהי בישורון מלך מתי יחד שבטי ישראל כאשר עשויים אגודה אחת ולא עשויים אגודות אם רוצים את מלך המשיח צריך להיות יחד שבטי ישראל זאת אומרת השכינה תשרה בתוכנו בזה מובן כאשר חנו ישראל למרגלות הר סיני כאיש אחד בלב אחד זה בדיוק היה הזמן המתאים לקבל את התורה גדול השלום שבכל המסעות כתוב ויסעו ויחנו נסעו במחלוקת חנו במחלוקת כיוון שבאו כולם לפני הר סיני נעשו כולם חניה אחת ויחן שם ישראל לא כתוב ויחנו אלא לשון יחיד ויחן אמר הקדוש ברוך הוא בשעה זו אני נותן תורה לבני סדר צלה בנס הפורים גם הוא נעוץ באחדות בזכות מה ניצלו מגזרת המן להשמיד להרוג לבת כל היהודים באחדות למה היה שביעי באוקטובר בגלל הפירוד ככל שהתאחדו ההצלחות גברו בשדה הקרב אסתר המלכה ידעה זאת הטב והיא הכירה שכדי נצל מגזרת המן על כל בני ישראל להיות באחדות ולכן כששמעה שהמן הרשע אמר יש ישנו עם אחד שהוא צריך להיות אחד אבל כעת מפוזר ומפורד זאת אומרת זה הזמן להכות בהם כמו שעמלק בא ברפידים שהיו ברפיון היא ענתה לעומתו ואמרה למרדכי לך כנוס את כל היהודים חייבים לתח את כולם וכך נוכל להנצל בגזרתו של המן שהוא ינק מהפירות והפיזור כמו סינוואר הדבר מפורש בחכמים זכרונם ברכה בכמה מקומות נציין את דברי המדרש שוחר טוב כב ז אין אתה מוצא ימים ש שהיו ישראל באפלה ויושבים בחושך ובצר כאותן הימים שהיו בימי המן שאמר לא אחשוורוש ישנו עם אחד מפוזר ומפורט כיוון שידעה אסתר התחילה לומר למרדכי לך כנוס את כל היהודים אות לזה שכל ההצלה הייתה בזכות ה של כולם יחד וזה אנחנו אומרים בפיוט שושנת עקו וצהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי כלומר כלל ישראל זכו לניצחון וצהלה משום שהיו באותה העת באחדות גמורה וזה בראותם יחד העניין להיות ביחד ועכשיו ניתן להיה לתרץ דקדוקים במגילה בפסוקים בפרק ט פסוק ט זן כתוב ושאר היהודים אשר במדינות המלך נקהלו ועמוד על נפשו ונוח מאויביהם והרוג בשונאיהם שואל הגאון בפירושו למגילת אסתר על דרך הפשט למה בלשון יחיד ועמוד ונוח והרוג למה לא נקהלו ועמדו ונחו והרגו מדגישה המגילה את עניין אחדותם של ישראל אחדות גמורה ושלמה שהיו כאיש אחד לכן מדבר בלשון יחיד וגם בפסוק כתוב וקיבלו היהודים אבל קוראים וקיבל היהודים את אשר החלו לעשות ואת אשר כתב מרדכי עליהם גם כאן יש לצמוח מה זה הלשון וקיבל למה לא קיבלו המהרל הקדוש אומר וקיבל לשון יחיד כולם קיבלו בשמחה וברצון בכל אחד אמרו נעשה ונשמע לא היו דעות מחולקות ועוד ישראל היו מנצחים את המן מצד שהיו עם אחד וכך כתב גם הגאון בפירושו על הפסוק הזה אם כן ישנה הדגשה מיוחדת בניס פורים בין בגזירה שנגזרה על עם ישראל בין באופן המלחמה וניצחון על המן ובין בקבלה שקיבלו על עצמם בעיצומו של היום כולם סובבים סביב הציר של האחדות השרויה ביניהם זה התחיל בפירוד זה הסתיים באחדות בניצחון גמור וגם קיבלו את התורה מחדש באהבה עכשיו נוכל לבאר את חמשת השאלות מהשיעור הקודם שאלנו מה הקשר של מחצית השקל מיום טוב של פורים שחכמים תיקנו לקרוא בפרשת שקלים כמו אתמול בשבת לפני ראש חודש אדר האמת שיש בזה עומק גדול על שך הקדוש בספ ר תורת משה שמות ל יג מבאר בשם הגאון רבי שלמה אל קבץ זכר צדיק לברכה עניין נתינת מחצית השקל ולא שקל שלם להורות על אחדותם של בני ישראל שלא יעלה על לב איש מישראל להיות נפרד מחברו כי כל אחד הוא רק חצי ובתחבולות מביאים רק מחצית השקר כתב הגאון רבי יהונתן אייבשיץ זכר צדיק ברכה עניין מחצית השקר להורות כל אחד לבדו הוא רק חצי כדי להיות שלם צריך להתייחד ולהתאחד עם כלל ישראל בזה נוכל להבין פשט הגמרא במגילה יג אמר רש לקיש גלוי וידוע לפני מי שאמר ויה עולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפי כך הקדים שקלי הם לשקלול באחד באדר משמיעין על השקלים לפני שהגיע יד באדר לומר הקדוש ברוך הוא ביודעו שעתיד המן הרשע לומר לשון הרע על כלל ישראל לפני אחשוורוש ישנו עם אחד מפוזר מפורד הקדים רפואה למכה ונתן לה את מחצית השקל המצווה הזאת כדי שיזכו באחדות כי מה שתמו במחצית השקר זה האחדות וזה יקדם לגזירה של המן וינצלו מגזירת של המן התאחדו לפני כן וכך מופיע גם בספר ישמח ישראל פרשת שקלים עוד שאלה שאלנו בשיעור הקודם מדוע חכמים זכרונם לברכה תיקנו מצוות משלוח מנות דווקא בפורים ולא בשאר מועדים היות שנתבאר לנו עכשיו שכל עניין הפורים זה אחדות לכן קבעו חכמים דווקא בפורים ראוי להרבות במשלוח מנות איש לרעהו אשר כל מטרתו להרבות אחדות ורעות בין אדם לחברו וידועים דברי החתם סופר זכר צדיק ברכה בשו אור חיים סימן קצו בשם הגרש אל קבץ בטעם מצוות משלוח מנות כדי להרבות רעות כעין זה בח אור החיים תרצה טעם משלוח מנות כדי שיהיה סס ושמח עם אוהביו ורעו להשכין בניהם אהבה וחווה ורעות וגם הגאון רבי יעקב מליסא זכר צדיק לברכה בספרו מגילת סתרים בספר שפתי חיים מוסיף הדבר בא לומר שתכלית מצוות משלוח מנות ליצור אהבה הדדית על ידי כך לעורר את כוח האחדות לדורות על פי זה המבואר במסכת דרך ארץ זוטא פרק ב' אם חפץ אתה להדבק באהבת חברך הבין נושה ונותן בטובתו ואם כן על ידי שכל אחד דואג לרעהו שגם הוא יוכל לקיים את מצוות סעודת היום כך מתרבה אחדות בעם ישראל עוד הערנו בשיעור הקודם בעניין של אביה בר אבין ורבי חנינא בר אבין שהיו מחליפים סעודת ורשי הקדוש אמר כל שנה הלך אחד לסעוד אצל חברו בקשנו לכאורה זה שהתארח לא קיים מצוות משלוח מנות באותה שנה המארח קיים המתארח לא קיים אבל מעיון בדברי הבח בסימן תרצה נוכל להבין את הנהגתם וכך לשונו אלא כן הוא בפירוש כיוון טעם משלוח מנות כדי שיהיה סס ושמח עם אוהביו ורעו ולהשכיל בניהם אהבה וחווה ורעות אם כן אם ישעו אחד עם חברו וראהו הרי הם בשמחה ובטוב לב משתי יחד טורים הם מעתה מחיוב משלוח מנות לכן הוא יכול לעשות שנה אצלו ואחר כך שנה הבאה אצלו היינו על ידי שאחד מסכים ללכת לסעוד אצל חברו ודבר גורם לקירוב לבבות לריבוי אהבה ואחדות ביניהם והרי זהו עיקרו של הטעם של מצוות משלוח מנות ולכן שניהם יוצאים מידי חובת המצווה הזו על פי המת באר מובן למה נתקנה מצוות מתנות לאביונים דווקא בפורים כי עניינה שכל אדם ידאג לא רק לצורכי סעודתו אלא שלא יוותר אפילו אחד שאיין לו צורכי סעודה כולל העני המתבייש לבקש ולכן אין צורך לדקדק מי המקבל אם הוא ראוי לכך ואם הוא לא ראוי לכך אלא כל הפושט יד נותנים לו כי עיקר המצווה אינה נתינה אלא להראות אכפתיות שכולם ללא יוצא מן הכלל יקבלו וכך כל כלל ישראל ישמחו בשמחת הפורים כאיש אחד בלב אחד בזה ת ב ותגדל החדות אם נחכים ונשכיל בפורים הקרוב להתאחד כלל ישראל אפשר שלא נצטרך יותר להילחם ולעניין הקושיה האחרונה ששאלנו בשיעור הקודם מה שייכת קבלת התורה מרצון שוב הרי כבר קיבלו את התורה אמנם באונס אבל קיבלו מה זה לקבל שוב זה אצלכם תורה אצלכם יש לומר בארנו שעל מנת לקבל את התורה צריכים להיות באחדות כמו שכתוב בהתחלה ויחן שם ישראל כאיש אחד בלב אחד לאחר שקיבלו את התורה באונס כיוון שקפה עליהם הרכה גיגית שוב שרר בעם ישראל פירוד כמו שאמר המן ישנו עם אחד מפוזר ומפורט בין העמים והתורה לא יכולה לשכון בתוכם במצב של פירוד ורק אחרי שהשתל שלו העניינים שאסתר אמרה לך כנוס את כל היהודים כלל ישראל הגיעו לדרגה גבוהה יותר של אחדות והפעם התקיימה בחינה נוספת של קבלת התורה מרצון ולא מאונס מכאן למדנו כמה עלינו לנהוג זהירות ביום הקדוש והחשוב הזה להרבות אהבה אחווה שלום ורעות ולא חס ושלום להפך שיש כלי דעת שהם מזלזלים בפורים על אחרים צוחקים עליהם ולועגים עליהם עיצומו של היום זה אחדות ורק על ידי זה זוכים לנס ישועה והצלה ובשעה שאוהבים זה את זה באותו יום הקדוש ברוך הוא כל כך שמח בזה שכל מה שגם אנחנו שואלים כל הפושט יד נותנים לו גם מן השמיים מה שתבקש גם כן תקבל איך לא נודה לשם על ימים יפים וטובים קדושים ומעולים כאלה הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשמה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה תזכו למצוות שבוע טוב שיהיה לכם כל טוב בריות והצלחה מי ש מי ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ שנכנס אדם מ שמי ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מ ש מי שנכנס הדר אי אי אי מי שנכנס נכנס אדר מרבין בשמחה מי שנכנס נכנס דר מרבים בשמח הריני כוון לקיים מצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומן נפשו יש חסד דאורייתא קבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שהיו ספתות