אורחות צדיקים - שער הדאגה

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת אמנון בן שלמה מדעי במאור גוזי בן משה מנוחתם עדן בלחש אמן גאולה שלמה ברחמים רבים מהרה לכלל עם ישראל אמן ואמן אסתר בת יות תזכה לרפואה שלמה בנפש ובגוף הצלחה בכל מכל כל ושפע רוחני וגשמי לה ולכל משפחתה אמן

אורחות צדיקים שער הדאגה

הדאגה זו המידה רעה בכל ענייניה והיא ניכרת על הפנים ככתוב ויר אותם והנם זועפים וכתוב מדוע פניך רעים ואתה אינך חולה ואמר אחד מן החכמים איני מוצא כלל באנשי נפשות העליונות סימן דאגה הדואג על עולם זה להשיג מאומה ומגונה מאוד והיא לא נמצאת כלל באנשים הבוטחים בשם ומאמינים בו אז מישהו בעל נפש עליונה לא תראה עליו סימני דאגה אדם שדואג על משהו שהוא רוצה להשיג בעולם הזה זה מגונה מאוד אנשים שמאמינים ובוטחים בשם ומאמינים בו לא נמצאת בהם דאגה הדאגה ו היגון הם מכלים הלב ואת חולי הגוף אנשים מתים מדאגות והדאגה הרעה שבכל הדאגות הוא שירדוף אחר העבירות ובעת שלא ימצא כל חפץ ליבו דואג ומצטער כמו נרקומן שלא מסיג סם אז הוא הולך להתפוצץ דם שיש לו תאוות והוא לא משיג אותם אז אז הוא דואג ומצטער הדואג על עולם הזה הוא רחוק מאוד מן התורה והמצוות ומן התפילה לכן צריך לחוש מאוד לתקן את המידה הזאת להסיר אותה ממנו להסיר יגון ודאגה זה הסמ והל י אין צורך להעריך עתה כי כל הטובות הבאות מן השמחה הם ההיפוך מן הדאגה אז כנגד הדאגות צריך להחליף את זה בשמחה שמחת אמת שהכל מאת השם לטובה אבל צריך להתבונן גם כי יש בה דאגה דרכים טובות כמו שאמר הנביא מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו חוטה צריך להגדיל יגון בלבבו ולהתענות הלב על זה שהוא מרד נגד יוצר הכל על זה ודאי צריך לדאוג אם הפסיד דינר אז קשה בעיני האדם ואם איבד את עושרו ויצא נקי מנכסיו אלו נפשו עליו תאבל וכן על הצרות כאבו נצח ויגון בלבבו יותר ראוי שהצטערתי אנח על שמרה נגד השם יתברך ולא זכר חסדיו וטובות עליו זאת אומרת כשמאבדים כסף מצטערים ודואגים כשיורדים מנכסים לגמרי עוד יותר גרוע כשמתלבטים דואג כל זה כיין אוך אפס נגד מה שצריך לדאוג ולהתכונן על שם רע את פי השם וגם לא זכר את חסדיו וטובות עליו עכשיו עוד דבר צריך לדעת כי מדרגות התשובה הכל לפי עוצם היגון תשובה בלי שאדם מצטער על מה שהוא עשה זה לא תשובה זהלא אומרים בפה אני מצטער וזהו אלא מדרגות התשובה לפי עוצם היגון היגון בא מאת טוהר הנפש הנשמה העליונה ועל כן מקובל היגון והדאגה לפני השם על זה לשוב בתשובה משל לזה מלך אשר הכעיס אותו ילידי ביתו הקרובים אליו והם מאצילה הארץ הנכבדים יתן להם יותר חנינה וחמלה מחמל על מי שהם רחוקים פחותים בעיניו לכן יחמול השם ברוך הוא על הנשמה שהיא מצטערת ודואגת על חטיה כי היא הכי קרובה אליו הנשמה חלק אלוק ממעל וכן אמר דוד אדוני נגדך כל תאוותי והנחתי ממך לא נסתרה הדמעות באו מן היגון והדאגה אז זאת אומרת זה חשוב להגיד את זה לפני השם והשם יודע עד כמה אדם יש לו יגון בלבבו על מעשיו הלא טובים והנה שערי דמעות לא ננעלו ככתוב פלגי מים ירדו עיניי על לא שמרו תורתך יש מפרשים שדוד המלך אומר את זה שהעיניים שלו לא שמרו על התורה ועל זה ירדו פלגי מים פלגי מים זה כמו איך קוראים לזה מפל ויש אומרים שפלג מיים ירדו עיניי על אחרים שהם לא שמרו תורתך שוא רואה אנשים שהם עוברים על התורה אז הוא בוכה על זה וכתוב כי עווני אגיד אדאג מחטי אז רואים שזה מעלה גדולה בשעה שחוזרים בתשובה שיהיה הלי מלא יגון בדאגה על מה שמרו את פי השם ולעולם יקח יגון בלבבו על מה שעבר וידאג על עתיד ברוחניות כן וירה תמיד שמה לא השלים את חוק התשובה על זה נאמר אשרי אדם מפחד תמיד אפילו אם היה עכשיו זכאי וצדיק גמור ירא לעולם שמה יבוא חטא לידו כך מצינו אצל יעקב אבינו אף על פי שאמר לו הקדוש ברוך הוא שמרתי בכל אשר תלך הבטחה היה ייראה שמה יגרום החטא ואז ההבטחה לא תתקיים וכן אמר דוד לולי האמנתי לראות בטוב אדוני בארץ חיים מה זה לולי האמנתי לראות אף על פי שהוא היה יודע עצמו שהוא חסיד גמור הוא פחד שמה יגרום החטא ולא יבוא לנועם הצדיקים ועוד דבר לעולם ידאג שמיין עבודתו מקובלת לפני המקום ברוך הוא לא צריך לדאוג זה ברור שרוב בני אדם אין עבודתם מקובלת לפני המקום כי הם זורקים את העבודה כלאחר יד מצוות ש מלומדה על זה אחריו הבית ושם מהוא מאותם שנאמר עליהם מי ביקש זאת מאתכם רמוס חצרי בא לבית הכנסת מדבר בית הכנסת לא מכוון בתפילה ראש שלום מקום אחר זורק ברכות בלי סימת לב בלי כוונות בלי שום דבר מי מי ביקש זאת מאתכם רמוז חצרי ודאי שאדם צריך לדאוג על זה והיה מעשה בחכם אחד שראה אדם אחר דואג אמר לו אם דאגתך על עולם זה ימעט השם התעלה דאגתך אם דאגתך על עולם הבא יוסיף השם ברוך הוא דאגה על דאגתך דאגות לעולם הזה לא צריך לדאוג דאגות על עולם הבא כל הזמן צריך לדאוג מי יודע אנחנו מדברים בצדיקים מי יודע שתי דרכים לפניי אני יודע באיזה דרך מוליכין אותי אומר רבן יוחנן בן זכי או לגן עדן או לגיהנום וואו מי שלמד את כל התורה וקיים את כל המצוות ועשה הכל בכל מכל כל והוא מודאג זה דרך לעניין עולם הבא ורוחניות צריך לדאוג שאנחנו לא משלימים מלאכת שמיים וגם אם משלימים אם היא נעשת כראוי כפי שצריך לעשות אז בענייני העולם הזה אין מה לדאוג הכל מזומן הכל מתוכנן הכל ביד השם ואיין בידינו לא להוסיף ולא להוריד אבל בענייני רוחניות זה רק בידינו הכל בידי שמיים חוץ מר שמיים וזה צריך לעשות בשלמות בשמחה בזריזות ב-17 מעלות הדאגה גם מועילה לעניין התורה שיחזור תמיד על מה שלמד שמה ישכח ויש לנו איסור פן ישכח פן תשכח הדאגה מועילה לעניין גם שלא לריב עם חינם למה כי צריך להיות ירא שמה ישיג אותו הזק מן המחלוקת אבל כשאדם קם ללמוד בלילה לא ירא משדים בקומו ממיטתו ויחשוב כמה הולכים יחידים בלילה ולא היה להם מזק הרי כתוב שלא יצא אדם יחיד בלילה למה יכול להיות ניזוק ממה ניזוק משדים אבל רואים שהרבה אנשים הולכים ולא ניזוקים אז אתה שקם בלילה ונשאר בבית ולומד תורה או שאתה הולך לבית המדרש אתה תזו אז אל תכניס לך דאגה מיותרת כאילו העיקר בשביל לא ללמוד איך אני אך הרי ברחובות ואם יש לו רב וחסיד שהוא רחוק מעירו לא ימנע מללכת שם ללמוד משום פחד הדרכים כדרך שאמר העצל הרי בחוץ בתוך רחובות הרצח רצח בי אלא יחשוב שרוב העולם הולכים ואינם סדוקים כך גם הוא לא ימנע מחמת הפחד כי שלוח מצווה אינם ניזוקים סוף דבר בכל הדאגות ויגו יכוון לשם שמיים מת לא מת תאבל ויבכה והצטער כי אולי מת בעבור שחטה ובעבור אבות בנים מתים והנה הוא כאילו הורגו ויעשה תשובה ויעשה גדרים ויתחנן לבורא יתברך אם מת אדם כשר יצטער ויבקע עליו באותם הדמעות הקדוש ברוך הוא סופר אותם גונז אותן בבית גנזיו ככתוב סימה דמעתי בדך הלא בספרך הקדוש ברוך הוא יש לו נוד של דמעות והם ספורות ואם יש צרה כגון רעב בדבר או שאר פורענויות כצה בהן לעולם ידאג שמה עוונותיו גורמות את העניין אל תתלה באחרים תחשוב אולי אתה הגורם כי עכן מעל בחרם לבד ונפלו כמה אלפים כמו שכתוב ביהושע זן וישוב לשם ברוך הוא כפי כוחו או כמו שאמר יונה בשלי היה סער והאוניה חשבה לשו יו יכולים למות שמה עשרות אם לא מאות אבל הוא אמר זה בשבילי היה ער הוא טלה את זה בעצמו הלאו מצינו שאליהו לא דיבר עם רבי יהוושע בן לוי שלושה ימים הוא היה רגיל אצלו כל יום עבור שאריה אכל יהודי בתוך שלוש פרסאות קרוב לעירו זאת אומרת במרחק 12 קילומטר ממנו כי היה לו לבקש רחמים שלא תהיה תקלה סביביו ואם זכותו לא עמדה והוא לא התפלל אז זה בו תלוי למה אותו אדם נהרג בסביבתו בגלל שהוא לא התפלל שלא תהיה תקלה סביבו אז אליהו לא נראה אליו שלושה ימים אז הוא שאל אותו אחרי זה למה לא באת הוא אמר לו בגלל זה אז אל תתלה באחרים תתלה בעצמך יכול להיות שאתה גורם לכל הבעיות לכן יפחד תמיד מאלו העניינים לכן מצינו כשהיה רעב שלוש שנים בימי דוד הוא חיפש באיזה עוון בא הרעב בסוף מה הוא מצא שבגללו בא רעב הוא מחפש מה הגורם בסוף מתברר שהוא הגורם לכן בכל תקלה ידאג שמה מחמתו בא נו ואם יש לו מזל טוב ושלווה ידאג שמה הוא אוכל בעולם הזה את העולם הבא מה פתאום שהקדוש ברוך הוא יתן לך כל כך הרבה טוב וכל כך זה אולי משלמים לך את כל השכר של העולם הבא בעולם הזה ואם הוא עני מיוסר יסורין ידאג שמה העוני וייסורים פרי עוונותיו ועוד הקרן קיימת לו לעולם הבא זאת אומרת הוא עוד עלול לשלם עוד ועוד כי זה לא בסתם שום דבר לא בסתם הכל בא מידה כנגד מידה ואם ביטל מדברי תורה מחמת העוני ויסורין ידאג עוד יותר זאת אומרת יש לאדם עוני ויש לו ייסורים אז לאן הוא צריך לברוח לתורה מי יכול להגן עליך התורה ואם הוא ביטל מדברי תורה מחמת העוני והייסורים ידאג עוד יותר למה גם זכויות הוא לא מייצר וגם מה שהוא חייב לעשות הוא לא עושה והתירוץ הוא לא תירוץ כמה היו גדולי עולם עניים רודים ממש יצאו גאוני עולם לא התייחסו בכלל לעוני אם הוא חכם בתורה יש לו לדאוג מה הדאגה שמה לא יהיו מעשיו לפי חוכמתו שמה לא יהיו מעשיו לפי חכמתו ואם אינו חכם ידאג על זה כי אינו יכול להעמיק בשורש החסידות איך הוא יגיע למדרגות טובות כמו במסילת ישרים ואם מכבדין אותו יזהר שלא ישמח בכבוד ההוא אך ידג שמה באותו כבוד הוא כבר מקבל שכר כמו בעלי הגלימות מה זה בשבילהם עושים טקס מיוחד לשים את הגלימה אולי בזה קיבלו כבר את כל שכרו ואם הוא חכם ונבזה בעיני העולם ישמח בזה ישמח בזה אין ניקיון יותר טוב מזה אבל יש לו דאגה אחת שהוא כן צריך לדאוג שאם מבזים אותו אז אין העולם מקבלים תוכ חותי אז השתדל שלא יהיה הוא הגורם להיות מבוזה כי בזה הוא יפסיד שלא יקבלו את תוכ אחותי מצד אחד ירוויח מצד שני יפסיד אבל אם זה לא באשמתו וזה מקנאה ומשנה כמו שחי יוסף על חינם שנאו ונאו אז הוא לא מפסיד הוא נהיה מלך 80 שנה עוד טובות הדאגות והנחות כמו שמובא בתנ הדבי אליהו פרק ד' כל חכם וחכם מישראל שיש לו דברי תורה לאמיתו ומתענה על כבודו של הקדוש ברוך הוא בעל כבודם של ישראל שנתמעט ומחמד ומצפה על כבוד ירושלים ועל בית המקדש על שועה שתצמח בקרוב ועל כינוס גלויות השם ברוך הוא משרה בקרבו רוח הקודש לכן ידאג ויבקע על התורה שנשתכחה יאנח על יראה השם ברוך הוא אשר נמאסו תמר מר על מעות חסידות על ישראל עם השם אשר נדרסים ברגל ויעלת ירושלים הרוס שמחתו ויזכה לראות בשמחתה כתוב סיסו איתה מסוס כלם מתאבלים עליה אז אנחנו רואים שאומר שער הדאגה שהדאגה היא קשה מאוד מידה רעה ברוב ענייניה ורואים אותה על הפנים של הבן אדם מכל מה שלמדנו מתי היא רעה שדואגים על ענייני עולם הזה תאוות עבירות הפסדים צרות ייסורים גשמיים בעולם הזה שמה הדאגה היא גרועה ומראה שאיין לך ביטחון בשם ואתה לא שמח בגזירות ולא שום דבר ואתה לא מאמין בכלל וכולי הדאגה מצויינת בכל ענייני הרוחניות שמנינו ואדרבה ככל שתרבה הרי זה מעולה זה השמירה הכי גדולה בשביל שהאדם לא יכשל נסיים במה שמסיים השם ברוך הוא ברוב רחמיו יזכנו להיות מן הרואים בכבודה של ציון דכתיב כי עין בעין ראו בשוב אדוני ציון ואומר ונגלה כבוד אדו וראו כל בשר יחדיו כי פי אדוני דיבר אמן הכל יודוך והכל ישלחו והכל יאמרו והכל יומרו אין קדוש כשה הכל יודוך והכל יש והכל יאמרו והכל יאמרו קדוש קשה הכל יודוך והכל יש והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודו והכל ישבחו והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשה תזכו למצוות הרני מכוון לקיים מצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומ נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך תמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך ה ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיו שפתותיו דו