אי אפשר גם לעשות תשובה וגם להפגין?
ש. שלום כבוד הרב, אני ראיתי פעם הרצאה שלך באינטרנט שם אמרת לאיזה ילדה אחת שאלה על פינוי מגוש קטיף, ואמרת שרק צריך לעשות תשובה ולא צריך להפגין, זה לא עוזר. והבאת ראיה ממגילת אסתר, שהיהודים צמו נכון וזה מה שהציל אותם, נכון? ואז חשבתי לעצמי, אבל מרדכי גם בא לאסתר וביקש ממנה שתגיד לאחשוורוש לבטל את הגזרה, נכון? אז זה גם היה סוג של עשיה, לא רק הצום, נכון? אז אי אפשר לעשות את שניהם, אי אפשר גם לצום גם להפגין, כאילו זה גם כשבני ישראל יצאו ממצרים נכון באו לים סוף משה התחיל להתפלל וה' אומר לו, מה תצעק אלי, תדבר אל בני ישראל ויסעו, נכון? אז גם צריך גם כאילו חמריות לא כאילו עשיה, לא רק תשובה כאילו גם שניהם, לא?
הרב: טוב, אתה מערבב קצת, אבל התשובה שלי היתה אליה כך, עשו רק הפגנות, והיו צריכים לעשות בפרהסיא חזרה בתושבה, כמו שעשו הפגנות בפרהסיא היו צריכים לעשות עצרות שיהיו של תשובה וקבלת עול מצוות וכו' וכו', היה צריך לעשות רושם בשמים ולא לעשות רושם בארץ, כשעושים הפגנה זה מכוונים אותה נגד הממשלה, כשעושים חזרה בתשובה אז מנסים לבטל את הגזרה מלמעלה, אז אחרי שצמו ואחרי שקיבלו על עצמם ישראל לשוב בתשובה בזמן המן, אז ההשתדלות יכולה לשאת תוצאה, אבל אם זה רק מעשים למטה אז סימן שחושבים שזה תלוי במי שנמצא למטה ואין מי שנמצא למעלה. והדוגמא השניה שהבאת היא בדיוק הפוכה, מה תצעק אלי, בלי הפגנות, דבר אל בני ישראל וייסעו, תתחילו לנוע,
ש. נו נכון, אז זה ההיפך מה, הוא לא רצה את התפילה, הוא אמר תפעלו
הרב: כן, מה זה תפעלו - תכנסו לבפנים בלי שום תפילות. תעשו מעשים.
ש. נו אז כאן, גם אולי בהפגנות צריך כאילו להכנס להלחם לא רק
הרב: יש רק הבדל אחד, שמה הקב"ה אמר מה לעשות ופה החבר'ה אמרו מה לעשות. ודבר נוסף, שמה זה היתה הנהגת עתיקא, יש לי הרצאה שלמה על זה, עם תשמע אותה תבין, יש הנהגת היחוד שהיא הנהגה שהקב"ה רוצה להביא את העולם לתכליתו ולכן הוא לא רצה שהם יתפללו ויפעלו מצד עצמם, זה בקטע הזה אבל הדוגמא שלך עוזרת לגברת להבין שגם עם ישראל שהיתה כנגדם גזרת כליה החליטו לצום תענית ארבעים יום, רק שלשה ימים לילה ויום רצופים זה נחשב לתענית ארבעים יום, ויכולה לבטלה גזירות של מוות אפילו שנגזר על ידי מלך שיש בכוחו כביכול לבצע זאת.