ברית מילה - חלק ד' - עוד מעלות וסגולות במצוה זו

 - - - לא מוגה!!! - - - 

נציב יום נסיה בת איריס תזכה לשוב בתשובה שלמה להיות צדיקה צנועה ויראת שמיים ולא תתגייס לצבא אמן אמן

ברית מילה חלק ד' ואחרון הזוהר הקדוש פתח רבי אבא ואמר כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ כי כל ישראל צדיקים הם לו כמה פושעים יש בישראל כמה חוטאים וכמה רשעים שעוברים על מצוות התורה אלא כך שנו בסוד משנה זו אשריהם לישראל שמעלים קורבן לרצונו של הקדוש ברוך הוא שמקריבים בניהם לשמונה ימים לקורבן ובשעה שהם נימולים כבר מאותה שעה הם נכנסים בחלק הטוב הזה של הקדוש ברוך הוא שעליו נאמר בצדיק יסוד עולם המילה היא יסוד הצדקות ולעולם בעד מכיוון שנכנסים בחלקו של הצדיק כבר נקראים צדיק ודאי אמר רבי אבא אשריהם לישראל שחפץ בנו הקדוש ברוך הוא מכל העמים ונתן לנו אות ברית זה שכל מי שיש בו עוד זה אינו יורד לגיהנום אם הוא שומרו כראוי ואינו מכניס ברשות זרה ואינו משקר בשמו של המלך שכל המשקר בזה כמי שמשקר בשמו של הקדוש ברוך הוא עוד אמר רבי אבא בשעה שאדם מביא את בנו להכניסו בברית זו מיד הקדוש ברוך הוא קורא לפי מלית ואומר להם ראו איזו בריה בראתי בעולמי באותה שעה מזדמן אליהו מלאך הברית ובארבעה מעופם הוא עובר מסוף העולם ועד סופו ומגיע למקום הברית לכך שנינו שצריך אדם להכין עוד כיסא לכבודו של אליהו ויאמר זה הכיסא של אליהו זכור לטוב בורה בתחילה כתוב והנה דבר אדוני אליו ויאמר לו לכפו אליהו ויאמר כנו קנתי לדוני אלוהי צבעות כי עזבו יתך בני ישראל הוכיח אותו הקדוש ברוך הוא ואמר לו צא ועמדת בהר לא ברוח אדוני לא ברעש אדוני לא באש אדוני ואחר האש כל דממה דקה שוב שאל הקדוש ברוך הוא מלך פו אליהו ושוב אשי קנו כיניתי לדוני אלוהי צבאות כי עזבו בריתך בני ישראל אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך בכל מקום שעות ברית קודש זה יחתמו להם ניי בבשרם אתה תבוא לשם והפה שהעיד בישראל עזבו בריתך הוא יעיד שהם מקיימים הברית הזאת מעלות וסגולות במצווה זו רבי ישמעאל אומר גדולה מילה שנכרתו עליה שלוש בריתות ורשי אומר 13 בריתות נכתבו בפרשת מילה נדרים ל ואלו ה-13 בריתות רומזות לייג מידות רחמים ככה מביא במקדונלד ברוך הוא על ישראל בכל מידות רחמיו רבי יוסף אומר גדולה מילה שי דוחה שבת החמורה נדרים ל תניה רבי יהושע בן כורחה אומר גדולה מילה שכל זכויות שעשה משה רבנו לא עמדו לו שנתרם מן המילה השם רצה להרוג אותו גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצוות שבתורה גדולה מילה שאלמלא היא לא נתקיימו שמיים וארץ חביבה מילה שנשבע הקדוש ברוך הוא לאברהם שכל מישהו מהול אינו יורד לגיהנום צריך להבין את זה כי קודם ראינו שבתנאים מסויימים גדולה מילה שאין התינוק נכנס למניין הדורות אלא למישהוא [מוזיקה] מל אף על פי שאני ישראל מעשים טובים הקדוש ברוך הוא גולן בזכות המילה אם אין אדם נימול אינו יכול ללמוד תורה מעשה בעילה הסגר בן אחותו של אדריאנוס מלך רומי ביקש להתגייר והיה מתיירא מדודו אדריאנוס שחיק טמיה אמר לו אני מבקש לעשות סחורה לצאת לחוץ לדע דעת הבריות ואני מבקש להמלך בך להתייעץ הך לעשות אמר לו כל פרק מתיה שאתה רואה שפלה ונתונה בארץ לך ועסוק בה כל סחורה שתראה מושלכת ואף אחד לא מתעסק בה לך תעסוק בה כי היא סופה להתעלות ואתה מרוויח כמו אנשים שקונים בשעה שיש ירידה של המניות עולה בזול ואחר כך מטפס ויורד כמוב בא לו לארץ ישראל ולמד תורה עלה אצל אדריאנוס דודו אמר לו ולמה פניך משתנות סבור אני שהפסיד פרק מתיה שלך ו שב מה הצר לך אדם אמר לו לב אתה קרוב לי ודם מצר לי אמר לו ולמה פניך משתנות אמר לו שלמדתי תורה ולא עוד אלא שמלתי את עצמי אמר לו מי יעץ לך כך אמר לו בכ נמלכתי יעצתי אתך ואמרת לי כל פרק מתיה שאתה רואה שפלה ונתונה בארץ לך ועסוק בה שסופה להתעלות חזרתי על כל האומות ולא ראיתי שפלה נתונה בארץ כישראל בסופה להתעלות אמר לו אדריאנוס הריני קנדרו מת אין אתה אומר לי על מה עשית הדבר הזה אמר לו שביקשתי ללמוד תורה אמר לו היה לך ללמוד תורה אבל לא למול אמר לו עקילס כלום אתה מכניס בסודך מי שלא מסר נפשו עליך כך לעולם אן אדם נימול אם אין אדם נימול אינו יכול ללמוד תורה השם לא יגלה לו סודות גם אתה בתור מלך למי תמסור סודות רק מישת וד שמסר נפשו עליך אדם שמוכן למסור נפשו עליך אפש למס ס מי שלא מה תמס סוד כ התור מ שלא לא מסר נפשו לא מגלים לו סודות תורה טוב כמה מנג נגו ישראל שמביאים תינוקות של בית רבן ונכנסים אצל התינוק כל יום עד ליום הברית זאת אומרת שמונה ימים מביאים תינוקות של בית רבן מכניסים אותם אצל התינוק מה עושים שם וקוראים שם פרשה ראשונה של קריית שמע ומחלקים להם מיני מתיקה מתפללים על הילד בליל שבת שלפני הברית נוהגים בכלות אשכנז לעשות סעודת זכר שול מ זוכר אחר סעודת שבת ונכנסים אצל התינוק ואוכלים פירות ומיני מתיקה ומזמרים זמירות לקורין קריאת שמע אצל התינוק בכן נוהגים ברוב מדינות להיות נעורים בלילה האחרון שלפני הברית ועוסקים בתורה ועושים קצת סעודה וזה נקרא ליל ברית יצחק טוב עיקרי הדינים והמנהגים לברית המילה מצוות עשה מן התורה על האב לימול את בנו ביום השמיני ללידתו לא מלאב את בנו חייבים בדין למולו לא הוא בית דין חייב הוא הילד כשיגדל למול את עצמו לא מל חייב כרת בכל יום שהוא עובר עליו ולא מל הוא באיסור כרת האב שיודע למול מל את בנו בעצמו ואם אינו יודע עושה את המוהל שליח לעשות מצוותו האב שעשה שניחנה למול בנו אינו רשאי לחזור בו להביא מוהל אחר אבל אם מזדמן לו מוהל ירא שמיים ומומחה יותר מן הראשון יכול לחזור בו כדי לעשות מצווה מן המובחר אף על פי כן התייעץ קודם עם חכם ומן הסתם צריך לפייס ולפצות וכולי יש לו לאדם לחזר אחר מוהל ירא שמיים ביותר בטמים בדרכיו יבוא טהור ויטפל בטהור ובלבד שיהיה בקי ומומחה במלאכתו יש מוהל שמטיל מומים בילדים שאלו את הרב חיים גריינמן זכר צדיק ברכה מה עדיף יש מול ירא שמיים ולא הכי מומחה ויש מומחה ולא ירא שמיים אמר מומחה סקונס נפוס קטן שלא נפל בו דמו או חלה ב חלה אחרת צהבת וכולי דוחין את המילה עד שיבריא ואין מלין את התינוק שהיה חולה אלא לאחר שבעה ימים מיום שבריא והכל לפי עצת הרופא והמוהל המומחה וצריך להיזהר באלו הדברים שאיין מלין בלד שיש בו חשש חולי שסכנת נפשות דוחה את הכל ויש טיפשים שמחפשים לעשות ברית מילה עם רופאים לא יראת שמיים גם לא בטוח שמומחים כל היום השמיני מהנץ החמה עד שקיעת החמה כשר למילה שימו לב מהנץ עד שקיעת החמה אלא שזריקת למצווה ועושים אותה בשעות הבוקר בדיעבד מל משעלה עמוד השחר קודם הנץ החמה יצא זאת אומרת מתחילים מהנץ אבל מסיבות כאלה ואחרות הוא עשה לפני הנץ אבל אחרי עמוד השחר אז בדיעבד יצא ושנעשה כבר יצא מה קורה כשנולד בין השמשות ספק יום ספק חשכה והרי מונין שמונה ימים מרגע שהוא נולד אז מה הדין מונין לו מן הלילה כאילו הוא נולד בלילה כאילו זה נחשב לילה בנימול לתשיעי ספק שמיני ואם אותו יום שהוא ספק שמיני ספק תשיעי חל בשבת נופל ביום שבת או ביום טוב דוחין את המילה למחורת שהוא ספק תשעי ספק עשירי מפני שאינה דוחה שבת ביום טוב אלא מילה בזמנה חלו שבת ביום טוב סמוכים דוחים את הברית עוד יום בן אמול בספק עשירי ספק אע חל יום המילה של הנולד בין השמשות ביום ה' והוא ראש השנה דוחין את המילה עד לאחר השבת שהוא ספק אד עשר ספק שנ מעשר בחוץ לארץ נוהג שם יום טוב שני של גלויות אין מילת הספק נדחת מפניו אלא מלין אותו ביום טוב שני נוהגים להכין כיסא יפה הנקרא כיסא של אליהו מלאך הברית עליו מניחים את התינוק קודם הברית מיש שנוהגים גם למול עליו על הכיסא של אליהו הנב כמו שאנחנו עושים ואבי הבן או שליחו המוהל מזמנו לכיסא בפי ואומר זה הכיסא של אליהו מלאך הברית זכור לטוב מכריזין על הכיסא עכשיו תשמעו דבר מה מה מה מדהים כתב רב ניסים גאון וזה לשונו הגידו לי זקנים שבדור שביום שהכניס לברית מרנה אבא לוף זכרונו לחיי העולם הבא כשנכנס לבית הכנסת ואני בידו ישב שעה אחת על אותו כיסא המוכן לאליהו הנביא ואחר כך עמד והו שיבני על הכיסא האחר של המילה אחר שיצא שאלו אותו מה הטעם כי לא ראינו מעולם מי שעשה כך ואמר להם קיבלתי מן הזקנים הקדמונים שזה הכיסא מוכן לאליהו והוא אך הברית וישבתי עליו עם הילד אולי יברכו לי הומצא חוכמה בברכתו ומה יצא מזה רב נסים גאון מדהים משום חביבות המצווה נוהגים לחלק אותה שתעשה בין כמה אנשים לכבוד המצווה ולכבוד עושיה ואלו הכיבודים הנהוגים בהרבה קהילות אשכנז יש שושבינין והם זוג נשואים או מאורסים שמביאים את התינוק מיד האם אל מקום המצווה האישה או הכלה לוקחת את ומביא אטו לעזרת האנשים שבבית הכנסת ואם עושים את המילה בבית מביאה את התינוק לחדר המילה והאיש או החתן לקחו מידה ומביאו אל מקום המצווה כיסא של אליהו זה הנוטל את התינוק יד השושבין ומניחו על כיסא של אליהו חיקה ראשונה הנוטל את התינוק מן הכיסא נותנו בחיקו ו מגישו לסנדק ויש נוהגים לחלק גם מצוה זו בין כמה אנשים שהתינוק עובר מידו של זה מידו של זה אל חקו של זה עד ההגשה לסנדק אחר כך יש כיבוד שנקרא סנדק זה האוחז את התינוק על ברכו בשעת המילה והוא הגדול ש בכיבודים ומכבדים בו לאיש כשר ויראה שמיים ביותר צריך הסנדק שיהיה מטהר עצמו ולבש בגדי חג באותו היום כי יום טוב הוא לא לכן צריכים הסנדק ובי הבן והמוהל ספל לכבוד היום וללבוש בגדים נעים כך היינו עושים בהתחלה כשהיינו מקבלים מצווה זו מפני חיבה יתרה ש בכיבוד זה הסנדקות נוהגים שאן מכבדים לאדם שתי פעמים בשני אחים אצל התימנים לא מקפידים בזה נוהגים שהסנדק נותן דורון לרח הנימול וכן משתתף עם אבי הבן בהוצאות הברית זה מדובר באנשים שבדרך כלל לא זוכים אף פעם יש כאלה שקונים את הסנדקות ויש כאלה שמוכרים את הסנדקות את מרבה במחיר מעניין אותם הכסף לא שהילד יהיה כונ ג'רי בס אחר כך יש מצווה של המוהל המל את התינוק ויש את המברך זה שמברך את הברכות שאחר המילה יש העומד לפני המברך וא מחזיק תינוק בחיקו בשעת הברכות אצל הספרדים הסנדק הוא המברך וזה העיקר והוא מחזיק גם את התינוק בשעה שוא ברך מזמנין עפר וחול בקערה לתת בהם את העורלה על על שם ושמתי את זרעך כעפר הארץ אם הברית בשבת צריך להכין את העפר שיהיה מוכן מערב שבת כי העפר בשבת הוא מוקצה מדליקין נרות בשעת המילה על שם לי יהודים ליהודים היייתה אורה ססון ליהודים ליהודים הייתה אורה אורה ושמחה וששון ב ששון זה מילה שנאמר סס אנוכי על אמרתך מה זה אמרתך למה אמרתך אמרות יש הרבה אמרות אלא המירה יחידה שנאמרה לאברהם אבינו עוד תרם ניתנו המצוות הסס אנוכי על אמרתך כתוב בספרים גם לפני שמניחים את התפילין צריך להניח את התפילין בשמחה ומסתכלים בתפילין של ראש בשתי השינן כנגד סס ש וש זה סס סס אנוכי על אמרתך משתדלים שהמצווה תעשה בפרסום בפני עשרה מישראל כשבאים התינוק לבית המילה כל הקהל עומדים מפניו ואומרים ברוך הבא ונשארים בעמידה עד גמר המצווה אתם שומעים איזה כבוד חולקים לתינוק אה כאילו הגיע הרבן לפני המילה המוהל קורא בכל רם בכל הקל אומרים עמו את הפסוק אשרי תי בחר ותקרב ישכון חצריך נשבעה בטוב ביתך כדו שך ליך מעטים שיודעים לקרוא את הפסוק הזה כראוי לא יודע אנשים מכניסים את הילדים מצוווה נדירה נפלאה עצומה תתכונן תברר מה אתה צריך להגיד תלמד שמונה פסוקים לפחות תדע אותם תחזור כמו שצריך תדע את הברכות תדע מה עושים לא יודעים מה עושים צריך להגיד לו כל דבר מה זה יש כאלה כבר מלאים את הבן השמיני עדיין לא יודעים לא יומן כי סופה להתכונן למצווה להתכונן המוהל מברך ראשון תלוי זה מנהגים המוהל מברך ראשון ואומר אשר קידשנו במצוותו וציונו על המילה וחותך את העורלה חתך את העורלה ועדיין לא פרע את עור המילה אחרי שחותכים את המילה רים את המגן ואז יש שמה פריעה לעשות על הקרום הפנימי צריך לקרוע אותו ולהוריד אותו למטה אז בין בין המילה חיתוך העורלה עד הפריעה בזמן הזה אבי הבן מברך אשר קידשנו במצוותו וציוונו להכניס בבריתו של אברהם אבינו ואז פורע המוהל את עור המילה ומוצץ את הדם בפיו לא עם שפופרת יש ספר שלם על זה יש אומרים שלא יצאו ידי חובה בברית ובארץ ישראל נוהגין שאבי הבן מברך באותה שעה גם שהחיינו בקל עונים אמן אחר כל ברכה גמר רב לברך עונים הכל גם ברכה זו כשם שנכנס לברית כך יכנס לתורה ולחופה ולמעשים טובים המנהג בקהילות ספרד שהאב מתחיל לברך להכניסו והקהל עונה אמן כשם שהכנסתו לברית כן וכולי אחר כך המול מברך על המילה בחותך ובין מילה פריעה מברך האב שחיין גמרו את המילה המברך נוטל את ומברך על היין ואחר כך מברך ברכה זו אשר קידש ידיד מבטן וכולי וכולי ואחר כך קוראים שם לתינוק באומרים את התפילה עליו אלוקינו ואלוקי אבותינו קיים את הילד הזה לאביו ולאמו יקרא שמו בישראל ויש כאלה שוכחים מה הם בחרו ושואלים את האישה בעזרה מה מה איך קוראים לו טוב בדרך כלל זה מהתרגשות אבל בסדר אשרי ם ישראל העיקר שבסוף יש לו שם כשר לא נוי עציץ תפוז כל מיני שמות שממציאים היום העיקר שלא יהיה שם כמו של כולם ויש נוהגים ליטול הדס ולברך בורא עצה בסמים ולהריח בו ויש נוהגים סדר הברכות יין בסמים מילה אחר כך עושים סעודה בעשרה מסובים ושמחים וסעודה זו נקראת סעודת מצווה נוהגים לא להזמין לסעודת הברית אלא מי שיודעים שהוא יבוא אם יודע שלא יבוא לא יזמין למה קודם כל יש בזה גניבת דעת של המזמן מזין זה המסרב בחברו מה אתה מחרטת כאילו אתה יודע שהוא לא יבוא דבר שני אם אחד הזמין אותו ולא בא אז הוא בנידוי אז לכן לא אומרים בלשון הזמנה אני מזמין אותך אלא מודיעים לו שיש ברית במקום פלוני בשעה פלונית וכולי וכולי ויש כמובן ששרים שירים אליהו הנבי יש עוד שירים ששרים וכולי ו היולדת צריכה לברך כן הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב שיצאה מסכנה כי זה ממש נה זה לא לא לא כל כך פשוט אתם מבינים היה פה משהו של קילו ארב קילו וזה צריך לצאת לפעמים הטבור קרוך ולפעמים סכנה ולפעמים ככה אז היא בא לעזרה ומברכת בפני עשרה וכולי וכולי יש נוהגים במוצאי שבת ראשון אחרי הלידה או אחר הברית מביאים לבית היולדת מניין אנשים להתפלל שם ערבית ושמה היא מברכת ברכת הגומד ויש נוהגים שבזמן הלידה מהעזרה או מאיפה שנמצא בבית הי אומרת משמה מה קורה כשנולדה בת נוהגים לתת שם לבת שנולדה בשבת הראשונה אחר הל ד אבי הבת בא לבית הכנסת עולה לתורה והחזן אומר מי שברך מברך את היולדת ואת הבת שנולדה למזל טוב ויקרא שמה בישראל ויש שמקדימים לקרוא לשם ביום שני או חמישי לאחר הלידה כי גם בהם יש קריאת התורה חרים אחרים בקריאת השם עד בלא 30 יום לבת סוד סוד לא מגלים עד 30 יום וראוי שכל אחד ינהג כמנהג אבותיו יש להזהר ולדר לקרוא לילדה שם ברור מן השמות המצויים במקרא לא המצאות כי לא חלה ברכה על שמות שאין בהם קדושה מצד האנשים והאישים והנשים היקרות שהיו בעם ישראל אם רוצים שתחול ברכה צריך לקרוא לילדים על שם צדיקים שהיו ובכך תחול הברכה עליהם כמובן שכל אחד שזוכה לבן אז הוא צריך לברך ברכת הטוב ואם בת שהחיינו

וכמובן שצריך להודות לשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל י שרוך והכל יאמרו והכל יאמרו קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה ישמחו במלכותך שומר ש שומרי שבת וקוראי עול שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקוראי עונג שבת ע מקדש מקדש מקדש שבי שב מקדש מקדש קדש שבות שלום ח על כל ישראל הרי