לשון הרע זה כמו רצח!

- - - לא מוגה! - - - 

אני חוזר בתשובה בערך שלוש שנים

ואני רוצה להתוודות פה מול הקהל ומול הרב

שהייתה תקופה, פעם, אם ככה,

שהיו קצת מחלוקות, מה שנקרא,

ואני הרהרתי דברים,

דברים שנראו מהצד השני על הרב,

הרהרתי דברים מאוד טובים.

יצא שגם יצא לי כמה פעמים,

דבר, דבר. יצא לי גם כמה פעמים,

להתבטא.

להתבטא כמה פעמים,

כן, וגם לקבל.

שמעתי מהאנשים.

אמנם לא המון, כן, זה אולי נשמע, תרמש את זה, אבל אפילו פעם אחת זה כבר

מעשה לא טוב, ואני רוצה להתנצל בפני הרב

ולבקש שהרב ימחל לי.

אתה מתחרט חרטה אמיתית?

כן.

אתה יודע שזה כמו רצח.

לשון הרע זה כמו רצח.

אני יודע, כן.

אז אם אתה מבין את הסטטוס,

אני חושב שאם אתה היית הולך למשפחה שהרגת עליהם מישהו בטעות,

היית מבקש בחרטה קצת יותר,

עם חרטה יותר קצת, לא?

זה גם מהסוג שלא מפנימים בדיוק את מה שעושים.

אבל אני חוסך ממך את זה ומוחה לך.

תודה רבה.

ועוד דבר, אני קטונתי מלברך את הרב, אבל בכל מקרה הייתי רוצה באמת להגיד יישר כוח לרב על כל העשייה

של הצלת נפשות בעם ישראל,

ובמיוחד בעניין של הבשר, שאני זכיתי,

חוץ מהישיבה שבה אני לומד, שזו שחיטה פרטית, זכיתי גם להפסיק לאכול בשר.

אשריך.

ויש לי שתי שאלות, אם אפשר, ובקשה לברכה.

כן.

אז כמו שאמרתי, אני בערך שלוש שנים חוזר בתשובה,

ובהתחלה שומעים שתשובה זה רק עניין של החלטה והכול בסדר,

אבל כשמתחילים טיפה יותר ללמוד,

אני לפחות ראיתי עשרים עיקרי תשובה ברבנו יונה ועוד עשרים תנאים בחובות הלבבות,

כשאני מסתכל על זה ומתבונן זה נראה לי מאוד מאוד קשה להגיע לחלק מהדברים שם. למשל ברבנו יונה יש שם אחד מהעיקריים, זה להגיע למצב של יגון על החטאים.

ודאגה.

כן.

כן.

וזה נשמע לי,

זאת אומרת, זה מה שהסברתי לך עכשיו, על הלשון הרע,

שאין לך יגון.

אתה לא באמת מצטער,

אין לך את זה בפנים.

זה אתה מבין שכלית שנכון לעשות את זה, כי אם עשית משהו לא הגון צריך להתנצל ולהתחרט.

אבל אין לך יגון, נכון? זה מה שאמרתי לך.

אז אתה צריך ציור.

לכן נתתי לך דוגמה. אם היית הורג בשגגה מישהו והיית צריך לעמוד מול המשפחה,

איך היית מסביר להם את מה שעשית?

איך היית מתחרט על זה לפניהם, על אובדן הנפש?

איך היית מדבר מול הילדים שלו שאין להם אבא בגללך?

אם אתה תפנים, תתבונן, תצייר את זה בציורים כאלה,

אז יהיה לך יגון.

אבל אם לא, רק דרך השכל, אז זה לא תגיע לזה. זה שטחי, חיצוני.

נכון.

זאת אומרת,

באמת במצב כזה של רצח ולשון הרע, שזה באמת

דבר שלא היה צריך לעשות מלכתחילה,

אז אולי יותר קל להגיע באמת למצב רצח גדול. לא, גם בחילול שבת. אם אתה חיללת שבת,

זה סקלה, זה חמור ביותר, יותר מרצח.

נכון. וזה כבר נוגע לכלל ישראל.

אתה יכול להטות את כלל ישראל לחובה.

זה כמו אדם שהיה באונייה ובחדר הפרטי עשה חור

וגרם שהאונייה תטבע.

אבל הוא אומר, טוב, אני חיללתי שבת, אני בעצמי לעצמי, מה אכפת לכם מה אני עושה בבית?

לא.

יש דברים שהם קשורים לכלל האומה.

אז אם בן אדם יתבונן, מה הוא עשה?

ואיזה אסון היה קורה אם השם היה מפעיל את זה?

הכל היה על הצוואר שלך.

זה רק עבירה אחת.

תאר לך שיש לך שתיים וחמש ואלף ואלפיים ועשרים שנה ושלושים שנה

של עבירות, עבירות, עבירות.

אז אם בן אדם אין לו יגון ואין לו דאגה ואין לו כלום שהוא כיפר את הכול ונתכפר לו והכול,

אז זה בעיה?

התשובה היא לא שלמה?

אז זהו. אז

כשאני חושב על זה, לא שאני חס ושלום מצטדק,

אבל יש אנשים שנולדו במקומות שלהגיע למצב של הכרת הבורא לבד,

זה על גבול הבלתי-אפשרי מאיפה שהם נמצאים.

אז זה מגיע באיזשהו שלב,

ברוך השם.

זאת אומרת, זה לא משהו שנעשה מידיעה ומאחס של שלום של הכרה במה זה חטא ומה זה חילול שבת.

זאת אומרת,

בן אדם נולד למציאות כזאת.

כן, אבל אם אתה לומד שבט מוסר אז אתה נכנס לאט לאט לזה. אם אתה לומד שערי תשובה אתה לאט לאט נכנס לזה.

אם אתה לומד ספרי מוסר, ראשית חוכמה,

אתה לאט לאט מבין מה גודל העוונות.

אם אתה קורא ספרים המתאימים אז ודאי שאתה לאט לאט מכיר את הדברים.

ואם תקרא מסכת גן עדן ומסכת גיהנום אז בכלל אתה תבין טוב מאוד מה אתה עשית ולאן אתה עתיד היית ללכת.

אז כשאדם לומד את מה שצריך בהתאם למה שהוא זקוק

אז ודאי שהוא יוכל להפנים.

אבל אי אפשר שאדם ישב ויתחיל ללמוד גמרא והלכות

אז זה נפלא וטוב כי מכאן ולהבא לפחות צריך לדעת מה צריך לעשות.

אבל מה עם העבר?

רוב האנשים לא מטפלים בעבר

וצריך לטפל בעבר. למחוק את כל העבר השחור

לוודא שאין שום חוב.

אז זה צריך לעבוד.

תודה.

עוד שאלה אחרונה?

כן.

גם בקשר לעבר,

ידוע שמי שגזל והוא לא יודע אם מי שגזל יעשה צורכי רבים וככה יחזיר את הגזלות.

עכשיו מה קורה למי שפגע

יכול להיות באנשים,

מגיל 13 אנשים חיים ביחד בתי ספר, צבא,

יצא שנפגעו אנשים.

עכשיו אין סיכוי לזכור מי אנשים וכמה פעמים

וגם מי שכן זוכר לפעמים אפשר למצוא אותו.

אז איך מחפרים על פגיעה באנשים שכבר אי אפשר

פיזית להשיג אותם? גם לא זוכרים.

איך על זה מחפרים?

אז קודם כל, להשתדל לזכור מי שאפשר לזכור

ולהתפלל שתזכור את כל מי ששכחת.

ואם הכוונות שלך אמיתיות,

אז השם ייתן לך לזכור את מי שצריך.

ומי שהוא יחליט שאתה לא תזכור או שהוא כבר לא בעולם או שאתה לא יודע בכלל ולא נודע לך אפילו שהוא נפגע,

אז השם ידאג שהוא ימחל לך.

אבל זה בתנאי שאתה עושה את הכל בשביל לזכור.

אדם עושה עד מקום שידו משגת.

משם ואילך, אם הכוונות טהורות, השם משלים.

יישר ברכה.

כן.

שתזכה שכל מה ששאלת, ביקשת וניסית, תצליח.

יישר ברכה גם לזכות, לזכות הרבים ולזיווג הגון.

השם יזכה אותך לזכות הרבים, שזה מעלה שמכפרת על הרבה דברים. רבנו יונה אומר שאם אתה תעמיד את האמת ותשפיל את השקר,

תנסה את אנשי האמת ותשפיל את כיתות השקר,

זה צריך את שני הצדדים.

אם תעשה כן את האיש אמת,

ואז הקדוש ברוך הוא לא יצריך אותך לארבעה חילוקי כפרה של רבי ישמעאל.

אז אם אתה מזכה את הרבים באופן הזה,

בעזרת השם יתברך תזכה

וכל מלדם את העם.

אפשר גם מהילד זיווג האלה?

זיווג אתה רוצה?

תלמד שעתיים בתכנית דיבור כל יום,

תשעים יום,

ובעזרת השם תזכה.

תודה רבה.

תודה רבה.