שיעורי הצלה על ידי בטחון בה' בלבד חלק ה' | הרב אמנון יצחק שליט"א

(ע"פ החוברת 'בטחוני בצורי הוא אוצרי' עמודים 31-33 באדיבות הרב אליהו פלורנטין שליט"א - ישר כוחו! לחוברת החדשה - לחץ כאן).

נציבי יום:

השם בלחש: (...) - היא ומשפחת יזכו לחזור בתשובה שלמה מאהבה מהרה, ישמרו מכל פגע ולא יחסר להם דבר, ינצלו מחבלי משיח, סיעתא דשמיא בכל, יזכו לאמונה ובטחון שלמים בקב"ה, בתוך שאר עמו ישראל - אמן. 

מזל טוב! יום טוב, יום הולדת שמח לרונית בת ז'קלין, הקב"ה יזכה אותה: לחזור בתשובה שלמה מהרה, בריאות איתנה, נחת מהילדים, וכל החיילים יחזרו לשלום בריאים ושלמים מהמלחמה - אמן ואמן.

יש השואלים: 'הרי נגזר על האדם בראש השנה על כל המאורעות שיעברו עליו בימי השנה' אז אם נגזר עליו דבר טוב, או חלילה רע, איך תעזור התפילה לשנות את מה שנגזר עליו?!

אחד מהראשונים, הרב יוסף אלבו זצוק“ל אומר: 'שכל מה שנגזר על האדם בראש השנה: 'שביום פלוני יתיסר ביסורים, וביום אלמוני יהיה לו הפסד' זה רק אם האדם נמצא באותה הדרגה כשנגזר דינו בראש השנה, אבל אם ביום פלוני התחזק בתשובה ומעשים טובים, והתקרב אל השי“ת - הוא כבר אדם אחר! ועל האדם האחר לא נגזרה הגזירה, ולכן הדין יכול להשתנות!'. ספר 'העיקרים' (שער ד' פרק יח').

אמרנו, מי שחוזר בתשובה – 'כתינוק שנולד דמי' (דומה) כל מה שהיה קודם – בטל! רק דברים טובים מתחיל. 

וה'בן איש חי' (בן יהוידע ראש השנה טז') אומר: 'במהלך השנה האדם נידון בכל יום על מה שנגזר עליו בראש השנה בעבור אותו יום; אם נגזר עליו טוב ביום פלוני, ועשה מעשים רעים באותו היום - אינו ראוי לאותה טובה, אז תשתנה הגזרה של הטובה שגזרו עליו בראש השנה. וכך להיפך: 'אם נגזר בראש השנה ביום פלוני תהיה עליו גזרה רעה' באותו יום התחזק ועשה מעשים טובים - מתבטלים מעליו הגזרות הרעות, וזוכה לגזרות טובות ושפע מן שמיא'.

'והכלל הוא: 'כל מעשה אנוש ותחבולותיו, לא יועילו אפילו כל שהוא להוסיף או לגרוע ממה שנגזר עליו בראש השנה, זולת ע“י תפילה, וע“י זכויות, וע"י תשובה - יכול הגזר דין להשתנות!' הסטייפלר ('ברכת פרץ' פרשת שמות עמוד מח').

והמדרש כבר אומר: 'נגיד שהקב"ה גזר לעם ישראל שהיו בראש השנה כולם צדיקים, אז גזר עליהם: 'שפע של גשמים! שפע'. ואחרי ראש השנה חזרו בהם והרעו, מה עם כל השפע? 

אומר: השפע ישאר, אבל במקום להוריד בשדות יוריד את זה במדברות ובימים - והם לא יהנו מזה.

היה להם שפע, נגזר שפע, הרעו - זה לא אותם אנשים שהיו השתנו לרעה, אז הם לא יקבלו את השפע, השפע יֵרד הוא לא יחזור בו ממה שהוא גזר, רק השאלה: איפה ירד?... ואותו דבר הפוך, זה בדיוק מה שראינו פה בשלושת (3) המקורות האלה. 

אברך מתחזק באמונה ובטחון, שאל את הרב: 'אשתו הפילה שלוש (3) פעמים (ל"ע), עכשיו הפרופסור אמר: 'שלפי הנתונים - אז אין אפשרות שזה יחזיק גם הפעם!' מה לעשות? 

אמר לו הרב: 'הפרופסור מסתכל לפי נתוני העבר, ולפי הנתונים האלה - אז היא לא תחזיק. אבל אני מציע לך: תתחזקו באמונה ותלמדו בטחון במשך עשר (10) דקות כל יום, תגידו 'פסוקי בטחון' ותראו ישועות! כי החיזוק יהפוך את אשתך לאשה אחרת והיא לא תקרא עוד 'רחל' אלא 'לאה!' והגזירה תשתנה.' 

וכן היה! נגד ה"תחזיות" של הפרופסור המחורבש...!

הגמרא (ראש השנה יח') אומרת: 'היה רבי מאיר אומר: 'שנים (2) שעלו למיטה וחוליין שווה, וכן שנים שעלו לגרדום לידון' דהיינו; בית ועד שדנים בו את הנפשות להריגה רש"י) ודינן שווה'. זאת אומרת הם עשו את אותה עבירה. 'זה ירד וזה לא ירד' דהיינו זה ירד מהמיטה וזה לא ירד שאחד מת ואחד נשאר. זה ניצל וזה לא ניצל; זה הרגו אותו וזה לא. 

טוען: 'מפני מה זה ירד וזה לא ירד? זה ניצל וזה לא ניצל?' 

עונה: 'זה התפלל ונענה וזה התפלל ולא נענה; זה שהתפלל תפילה שלמה - נענה. וזה שלא התפלל תפילה שלמה - לא נענה!'

מה זה 'תפילה שלמה?' 

רש"י אומר: 'זה שהתכוון'. 

נתקשו המפרשים: 'בודאי מי שהתחייב: 'גזירת מיתה!' ומי שנחלה ועומד למות - בודאי שהוא מתפלל לה' בכוונה! ואיך יעלה על הדעת לומר: 'שזה התפלל ומת! ודאי שמי שעומד למות בין מחולי בין מגזרה התפלל בכל כוחו בכוונה עצומה! צריך להיות שוטה להתפלל בלי כוונה!!'

מבאר רבנו אליהו לופיאן זצ“ל: 'בודאי שניהם התפללו תפילה בכוונה להינצל מעונש המוות. זה שמת מחוליו או מגזירת המיתה - הוא לא ”האמין“ שישיג את המבוקש ע“י התפילה, הוא זעק: ”הושיעה נא“! אבל בלבו היה מיואש! ולא העלה שיש לו סיכוי שה' יציל אותו מאותה צרה. זה הכוונה: ”תפילה שלמה“. 

התפילות של שניהם ממש דומים זה לזה, החילוק - זה היה באמת מאמין בהשי"ת והיה בוטח בהשי"ת: שבודאי בודאי יציל אותו מאותה צרה להתרפא מחוליו וניצל מגזירת מות! 

כמו ששמענו את האשה אתמול ('מידת האכזריות ורפואתה' בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק 18.10.2023 'חילונית לגמרי מספרת על נסים מדהימים! בהזכירה את ה' ובטחונה בו!! 12 מחבלים התבצרו בדירתה! לא תאמינו איך היא ניצלה!!' (01:28:54)) - לא יאומן! היא בכלל לא בגדר: 'מאמינה' כל ימיה היא 'חילונית', והיא פונה לקב"ה בלי הפסקה! שעות: "אתה מגן עלי! אני מוגנת, אתה מגן עלי אני מוגנת... אני מוגנת... תודה רבה! תודה רבה"... 

עוד לא הגן עליה עוד לא אומר שהיא לא תמות, והיא ממשיכה: "אני מוגנת אני מוגנת" זאת בטחה במאה אחוז (100%) שהיא תצא מזה, חילונית! והיא לא שומעת את המאמר הזה... ולא ידעה מרבי מאיר... ועם כל זה אתם רואים: עובדות מהחיים!... 

אבל זה שמת מחוליו ולא ניצל מגזירת מיתה, משום שלא היה מאמין בהשי“ת ובוטח בו: 'שיציל אותו ממש!'. 

וזה אחד (1) מהעוונות של הרופאים: שהם מייאשים את האדם! 

אומרים: 'יש לך שבועים (14 יום)'... 

מי אתה שאתה תקבע אם יש לו או אין לו...?! כי אתה יודע שאתה לא מסוגל לעזור לו

 – תגיד לו: 'נשאר לך רק את הקב"ה! 'רוֹפֵא כָּל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת'! 

'וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת' - הרי זה פלא שאנחנו חיים, אנחנו מלאים חורים והנשמה לא פורחת! תעשה בבלון חור - תראה מה יקרה... איך זה?! מי משמר? 'וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת' ומשׁמֵר רוּחִי בְּקִרְבִּי!'

אז עיקר עבודת התפילה זה לא רק לבקש את עצם הבקשות שמבקשים, אלא להאמין בבטחון גמור: 'שהקב"ה כל יכול! ויכול להפוך גזרות בין רגע! 'יְשׁוּעַת ה' כְּהֶרֶף עַיִן' ורק ע“י אמונה תמימה שלמה - אדם יכול להיוושע.

וה'שפתי חיים' אומר (ביאורי תפילת שמונה עשרה) הרב פרידלנדר זצ"ל: 'כשלוקח תרופה צריך שיחשוב בלבו: 'שהוא יתברך פועל ומרפא את הזקוקים לרפואתו!' 

אומנם זה נעשה בדרך של צינורות הנקראים: 'רופא', 'רפואות', שזה כדי שהקב"ה יהיה בהסתר ולא יהיה נס גלוי! 

אבל באמת הקב"ה: הוא בורא את הרפואות, הוא נותן לרופא את העצה, את הדרך איך לרפא, הוא מפעיל את הכח המרפא ברפואה לגוף של החולה. הוא 'בעל הכוחות כולם!' הוא המפעיל אותם. והוא 'תקיף ובעל היכולת' כי אין לו שום הגבלה. וכשאנחנו מכירים בתוקף כוחו ומתפללים אליו - נרפאים, ניצלים.

אז אם כן כל מה שנשאר לנו זה, מעבר למה שאנחנו נתפלל, ונגיד פסוקים של קיווי ובטחון והכל - אנחנו נאמין במאה אחוז (100%) במאה אחוז: 'שהקב"ה יעזור!'. 

היה אחד (1) קנה הגרלה, והוא אמר: 'שהוא בטוח שהוא לוקח את הפרס הגדול! מיליארד דולר! (1,000,000,000$)'

הוא בטוח, יש הגרלה בארצות הברית במיליארד דולר! הוא בטוח שהוא מרוויח את הפרס הגדול. 

אחד שמע את זה ממנו, אמר לו: 'אתה יודע מה? אני רואה שאתה בעל בטחון מאה אחוז, אני מאמין במה שאתה בוטח, אני מוכן עכשיו לקנות ממך בחצי מיליארד (500,000,000$) את הכרטיס!' 

- מכר לו! 

שניהם הפסידו!! כי אם הוא בוטח במאה אחוז, איך הוא מוכר? חצי (1/2) הוא מוכן להפסיד? חצי מיליארד?! הוא מוכן להפסיד? איזה בוטח זה?...

אדם צריך לבטוח מאה אחוז, מאה אחוז! נישט ברירה (אין ברירה) אף אחד לא יכול להושיע אותנו בשום מצב! רק השי"ת!! איך הוא יגלגל את זה? - זה ענינים שלו זה לא מעניין אותך! "וְהַבּוֹטֵחַ בַּה' חֶסֶד יְסוֹבְבֶנּוּ" מכל צד הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה, אין שום בעיה.

ראיתי שאחת (1) סיפרה: 'שהרשעים הארורים! "הקצבים" האלה מעזה - ימח שמם וזכרם! הם לא הסתפקו בזה שהם "קצרו" אנשים והכל ו'וידאו' הריגה, הם העלו רחפן באויר בשביל לראות מי מסתתר בשיחים - והיו הולכים לשיח והורגים אותו! והיא היתה מתחת לאחר השיחים ולא ראו אותה, והיא ראתה שזה... והם ניגשים לשיחים טרררר... טרררר... "קוצרים" והיא נשארה. 

אתם רואים? אפילו רוצים! ואפילו זה... ואפילו מתכננים הכל וזה... - את מי שה' רוצה להוציא - מוציא. "יִפֹּל מִצִּדְּךָ אֶלֶף וּרְבָבָה מִימִינֶךָ אֵלֶיךָ לֹא יִגָּשׁ" מי שהקב"ה לא רוצה. 

סיפר פה אחד (1) מהניצולים ואמר: 'שהם ברחו שלושה (3) חבר'ה, ירו להם בגב! שני (2) החברים שלו מהצדדים – נפלו! והוא המשיך ולא פגע בו - לא יאומן כי יסופר!

ואני חוזר עוד פעם על הסיפור עם הזוג; 

שהבחורה אמרה לו: "בא נקבל עלינו 'שבת'!" 

אמר לה: 'מה, השתגעת?! מה את מדברת שטויות?!' - לא גמר לדבר קיבל כדור. 

הוא "הלך" והיא נשארה. 

היא רק אמרה: 'שתקבל שבת', עוד לא אמרה שהיא מקבלת... היא נשארה והוא "הלך"... - מי שמחזיק בקב"ה. 

אמרנו, מי שעושה מצוה - נברא לו מלאך! והוא שומר עליו. אז אפילו אם בן אדם חושב מחשבה למצווה 'חשב לעשות מצווה - נברא מלאך' המלאך שמר עליה! ועליו לא - לא היה לו מלאך. כנראה שגם היא היתה צריכה ללכת מן הטבע אם יורים לכיוון של זה, כי הם ריססו! זה לא רובה צלפים על אחד-אחד, זה טררר... טררר... טררר... 

הקב"ה קבע כללים בבריאה, מי שנשמע לכללים - הכללים עובדים עליו. מאמין ובוטח - נשמר! "וּבוֹטֵחַ בַּה' יְשֻׂגָּב".

נו, אז יש לנו פתרונים טובים מאוד לכל המצבים בחיים, יכולים לשנות גזרות, ואפילו אם נגזר רעות בראש השנה - ניתן לשינוי. 

'הריני מכוון לקיים מצוות חכמים: 'ר' חנניא בן עקשיא אומר...'