קדושת הימים שבין יום הכיפורים וסוכות
- - - לא מוגה! - - -
עבודת הימים שלאחר יום הכיפורים
זה להמשיך את הרשמים של יום הכיפורים שעבר,
לנסות לתרגם אותם לשפת המעשים.
השליל הקדוש מפליג מאוד בקדושת הימים שבין יום הכיפורים וסוכות.
היום נתתי דרשה בבוקר, חזקה מאוד,
מי ששומע אותה משתנה מיד,
אם הוא לא משתנה
שישמע,
קוראים לו עגל לא לומד.
אתם ראיתם פעם פרה שמסתכלת עם עיניים גדולות
ועושה מווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו יש כאלה בדרשות ככה הם יושבים,
אבל כמו העגל.
מוווווווו מה אתה אומר?
אבל בסוף נשארים אותו דבר.
העגל שמע והלך.
עגל לא לומד.
קחו עמכם דברים ושובו אל השם.
מיד אחרי הדרשה ניגש אליי אחד, אני רוצה לצום שלושה ימים רצוף.
אמרתי לו, לא, לא, אל תמהר, בוא נעשה סדר עבודה ליום.
תגיד לי מה אתה עושה כל היום מהבוקר עד הערב, נותן לך סדר,
ועל הסדר הזה אנחנו נחליט איך אתה עושה יותר טוב משלושה ימים. שלושה ימים זה חד פעמי.
ואתה חושב שעשית כבר הכל? לא.
סדר היום הוא יותר חשוב. שם יכול להיכנס בלי סוף יצר הרע.
נכנס ויוצא, נכנס ויוצא, נכנס ולא יוצא, נכנס ולא יוצא.
מתיישב, יושב,
מדהיר אותך,
לוקח אותך לאן שהוא רוצה, ואתה אפילו כבר לא מרגיש שזה הוא וזה לא אתה.
אז השליל הקדוש מפליג מאוד בקדושת הימים שבין יום הכיפורים וסוכות,
למה?
באשר עדיין כפרת יום הכיפורים יכולה להמשיך בהם.
כפרת יום הכיפורים יכולה להמשיך בהם.
מצוות הימים האלה, ישיבת סוכה,
זכר לענני כבוד,
נטילת לוליו ונענועיו וסדר תפילות ההושענות,
כל-כולם
הוא לייחס את כל הבריאה לפרטותיה לבורא עולם.
כל פעולה שעושים
זה לייחס את הבריאה לפרטותיה לבורא עולם.
וזוהי אף היא כפרת הושענה רבה כהמשך לכפרת יום הכיפורים
בבניין האמונה בה אנו מייחסים ממש,
ממש,
הכול לקדוש ברוך הוא.
ולמדנו פה בשבוע שעבר שלמעשה הקדוש ברוך הוא מחשיב את כל מצוות החודש
בראש השנה כבר.
גם מה שאנחנו עתידים לעשות עד סוף החודש,
הכול נכלל
בראש השנה.
איפה שמעתם כזאת
הנחה טובה,
חסד כזה,
שלא עד ראש השנה?
בשביל להוסיף זה נקרא חודש שמסובע במצוות.
בחודש השביעי,
באחד לחודש,
בחודש השביעי.
בדרך כלל בשאר המקומות כתוב
את היום לפני, ב-15 לחודש,
לחודש השביעי.
פה כתוב בחודש השביעי,
ב-1 לחודש. כל החודש השביעי, הרב,
נכנסים
ב-1 לחודש.
ככה הקדוש ברוך הוא עושה איתנו חסד.
אז ההערה הזאת ממשיכה
בכפרת יום הכיפורים, עדיין בכל המצוות שנעשות כדי לייחס
את כל הבריאה כולה בפרטותיה לבורא עולם,
מועילה לנו גם להמשיך את הדברים עד הושענא רבה.
אנא אדוני הושיענא, ולא עוד,
אלא אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא, אתה בגלות בגללנו, איתנו.
לכן אני והוא הושיענא.
תושיע עד שנינו,
גם אותנו וגם אותך, וניגאל כולנו במהרה. אמן.