קניין מידות טובות - הזוכים והמפסידים
- - - לא מוגה! - - -
אם בן אדם לא יהיה קפדן, יש לו סיכוי לגילוי אליהו. וגם התורה מתפרשת,
דהיינו מתבארת,
למי שאינו קפדן.
הלל, שהיה עניו ושפל רוח,
זכה שנפסקה הלכה כמותו.
אפילו שבית שמאי היו חריפים יותר.
איזה הוא בן העולם הבא, אומרת הגמרא בסנהדרין פא,
כלשהו שפל ברך ועין ותן.
מי זוכה לעולם הבא, מי שהוא שפל ברך ועין ותן? זה מידות.
במי מתפרשת התורה? מי שאינו קפדן, זה מידות.
למי נגלה אליהו? מי שאינו קפדן, זה מידות.
מי נחשב לעובד עבודה זרה?
מי שכועס.
אז זה מידות.
לא דיברו ממצוות,
דיברו ממידות.
ושים עיניך, אומר רבנו חיים ויטל,
דברים אלו ותצליח דרכיך בלי ספק.
אם תדע לתקן את מידותיך ולהבין מה עיקר יותר,
אז אתה תוכל להיות בן העולם הבא.
בלי זה אין סיכוי,
כי הכל הולך לסטרה אחריו.
נגיד יש אדם שהוא צדיק גדול, אומר רבנו בחייה בחובת הלבבות,
שהוא הגיע לדרגה הגבוהה ביותר בעבודת השם,
ויש בו גאווה ומפסיד את הכול.
ירבעם בן נבט הוכיח את שלמה המלך,
ובזכות התוכחת זכה להיות מלך על עשרה שבטים.
ותכף לאחר מכן נפל להעמיד עגלים בגלל הגאווה שהייתה לו.
זה לא מספיק שאתה בזמנים מסוימים משדר מידות טובות.
הבחינה היא בזמן הניסיון.
בשעת לחץ.
אז לכן אם אתה קונה מידות טובות כשהן הופכות להיות טבע אצלך, זה המבחן.
בהמה יש לה טבע שהיא נבראה איתו, היא לא יכולה להשתנות.
נמר יישאר נמר, אריה יהיה אריה, חתול נשאר חתול,
אבל אדם, עייר פרה אדם ייוולד.
להוליד מעייר אדם.
אתם יודעים איך ידונו את כולנו?
לא לפי הספר,
לפי איך שאנחנו דנו את האחרים.
מזמנים לכל אחד מקרים הדומים לו,
והוא דן את חברו, ואיך שהוא ידון אותו,
ככה דנים אותו. אומרים לו, אתה פסקת.
דנים את האדם מהפה שלו איך שהוא דן אחרים. לכן כל המלמד זכות על אחרים, מלמדים עליו זכות בשמיים.
למה? איך שאתה דן, ככה ידונו אותך.
מי שמקפיד,
מקפידים עליו.
מי שמרחם,
מרחמים עליו.
איך שאתה מתנהג, ככה דנים אותך.
תדע לך, לא תבוא בתלונות.
כמו שאתה דן אחרים, ככה ידונו.
אבל אם מישהו באמת, נגיד, עשה משהו לא בסדר.
אני פשוט נמצא כרגע גם בתקופה של שידוכים,
ויצא לי להיפגש עם בחורה שלוש-ארבע פעמים,
ובאמת היה לנו חיבור טוב,
ובאמת ראינו השקפתית גם עין בעין.
והבעיה היא רק שהיא פשוט,
אתה יודע, הרב, היא לקחה שתי זריקות של פייזר, ואני פשוט לא יודע מה לעשות. אני בפלונטר הזה.