עצות וסגולות לקימת חצות - חלק ב | הרב אמנון יצחק

- - - אין זו הדרשה, אלא עיקרי הדברים מהספר 'אעירה שחר' באדיבות הרב המחבר שליט"א, את הספר ניתן להשיג במשרדי שופר- - - 

קריאת שמע על המיטה בכוונה

עצה נפלאה לקימת חצות כתב מוהרנ"ת (הלכות ר"ח ג'), והיא אמירת קריאת שמע שעל המיטה בכוונה גדולה והתעוררות הלב, וזאת מפני שעל ידי שאומר האדם את קריאת שמע שעל המיטה בכוונה גדולה ועצומה, הוא מכניע את כל המקטרגים, ועל ידי כך הוא זוכה שנשמתו עולה למעלה בשעת שנתו ללא שום מונע ומעכב, ובחצות הלילה היא שבה אליו חדשה ונקיה בסוד חדשים לבקרים רבה אמונתך, זאת ועוד, האריז"ל מבאר שהיחוד הנעשה בעולמות העליונים על ידי הלימוד בלילה, מתחיל בקריאת שמע שעל המיטה ומסתיים על ידי הלימוד בחצות לילה, לכן כל המתחיל במצוה זו כתיקונה, מן השמים יסייעו בידו לסיימה כהוגן, ולכן יקל עליו לקום בחצות ללמוד תורה. 

סגולות נפלאות לקימת חצות: לגנוב את הגנב הגדול

 עצה וסגולה נפלאה לקימת חצות כותב הבעל שם טוב (בעל שם טוב על התורה פרשת בראשית דף קס"ה), והיא על פי היסוד והכלל, שכאשר האדם בא לעשות איזה מצווה וכל כוונתו היא רק לשם שמים ללא שום פניה ומחשבה זרה, אזי מתגרה בו מאד היצר הרע בכדי להפריע לו ולבטלו מקיום המצווה הזו, ואינו מניחו בשום פנים ואופן לקיים מצוה זו, וזאת על ידי שהוא שם לו מהמורות ומכשולים בכדי להפריע לו ולמנוע אותו לקיים אותה, אבל כאשר רואה היצר הרע, שהאדם מתכוון בעשיית מצוה זו לשם הנאותיו הגשמיות ולתועלתו האישית, הרי הוא מניחו לעשות את המצוה הזו כרצונו והולך לו לדרכו.

ולכן ישנה עצה נפלאה, כאשר האדם בא לעשות איזה מצוה, והוא רואה שמתגברים עליו הקשיים והמניעות, ואינם מניחים בעדו לעשותה ולקיימה כרצונו, עצתו היא שיכווין ויחשוב לעשותה לשם הנאה אישית ותועלת גשמית, ועל ידי כך יניחו היצר הרע לקיימה, ואחר כך בעת שהוא כבר מקיים את המצווה, יחזור לחשוב ולכוון לקיימה ולעשותה רק לכבוד קונו ובוראו ללא שום פניה כלל.

לקום לשם תועלת גשמית

וזה רמוז בדברי דוד המלך עליו השלום: חישבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך (תהלים קיט), כלומר שכאשר באתי לעשות איזה מצוה, חשבתי והתכוונתי לעשותה רק לשם הנאתי הגשמית ותועלתי האישית בלבד, ולכן הניחני היצר הרע ולא מנעני לעשותה, ואחר כך "ואשיבה רגלי אל עדותיך", כי כשקיימתי את המצווה שוב חזרתי לעשותה רק לכבוד קוני ובוראי, ופיניתי את מחשבותיי מכל הפניות והמחשבות ועשיתי אותה אך ורק לכבוד השם יתברך, ללא שום פניה ומחשבה זרה, כי בוודאי שיש לעשות את המצוות אך ורק לכבודו יתברך ללא שום כוונה אחרת כלל חס ושלום.

ומסיים הבעל שם טוב, שהעצה הזו מועילה ביותר לקימת חצות, ולכן נסמך הפסוק חישבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך, לפסוק: "חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך", כי כאשר האדם חפץ ורוצה לקום חצות, בוודאי ימנעהו היצר הרע ביותר מעבודה גבוהה ונשגבה זו. 

ועצתו היא שיקום אך ורק בשביל איזה דבר גשמי כגון בשביל איזה מאכל מיוחד החביב עליו ביותר, שיקנה אותו וישמור אותו לזמן זה שהוא קם חצות, וכאשר הוא מתעורר משנתו יאמר ליצרו שהוא קם אך ורק בשביל לאכול את המאכל הזה, ועל ידי כך יצרו לא יקטרג עליו ויניחו לקום חצות בחשבו שהוא קם רק בכדי לאכול את המאכל הזה החביב עליו, ועל ידי זה יוכל האדם לגמור המצווה ולקום חצות, ואחר כך יכוון רק לכבוד השם יתברך לקום חצות וללמוד תורה אך ורק לכבודו יתברך. וזוהי עצה נפלאה ועצומה מאד הבדוקה ומנוסה, כי על ידי כך האדם ניצל מקטרוג היצר הרע והוא זוכה לקום חצות כרצונו.

ומסיים הבעל שם טוב, שזה סוד דברי חז"ל (עבודה זרה דף ע') האומרים שישראל גנבים הם. כי עם ישראל יודעים לגנוב את דעתו של היצר הרע בכל מצוה שהם חפצים ורוצים לקיימה, ועל ידי כך הם זוכים לקיים ולעשות את כל המצוות והמעשים טובים.

ומובא בספרים הקדושים, שכל המעלות העצומות והנוראות שנכתבו ונאמרו על ידי חז"ל לכל הקמים בחצות, אין כוונתם בכדי שהאדם יקום חצות בשביל לקבלם, אלא הם נכתבו רק כדי שהאדם יבין עד כמה חשוב הדבר בשמים ועד כמה פועלים הדברים בגבהי מרומים, על ידי שהאדם יראה כיצד על ידי כך האדם ממשיך על עצמו ועל כל ישראל השפעות כה גדולות ועצומות, ועל ידי כך יזדרז לקיים זאת, כי יבין עד כמה גבהו ועצמו דברים אלו לעשות נחת רוח לשכינת עוזנו, שלכן נותנים בשמים מתנות כה גדולות ועצומות לכל אחד ואחד שעושה זאת, ועל ידי זה יזדרז אף הוא לקיים ולעשות זאת בכל הכוחות ובכל המאמצים.

לקום - כדי לקבל מתנות

ולכן כתב הגאון רבי חיים פלאג'י זיע"א (כף החיים סימן ג), שעצה נפלאה למי שחפץ ורוצה לקום חצות לילה, שיתבונן בדעתו וישים לנגד עיניו לפני שעולה על יצועו את כל המעלות העצומות וההבטחות הנפלאות הכתובות בדברי הזוהר הקדוש ובגמרא ובכל הספרים הקדושים, המגלים מה מקבל וזוכה האדם שקם בחצות לילה, ועל ידי שיתבונן האדם בכך ויזכור זאת בלכתו לישון ובעלותו על יצועו, בוודאי יקום בזריזות עצומה בחצות הלילה, כי מי פתי אשר יפסיד הבטחות נוראות אלו, ובוודאי כל אדם חפץ ורוצה בהבטחה של רבי שמעון בר יוחאי לפרנסה ולבריאות, לשמירה משמים ולאריכות ימים, לבנים ולבני בנים. ואף במישור הרוחני ישנם בזוהר הבטחות עצומות לזכות להבנה ולזכרון בתורה הקדושה, ולקבלת כל התפילות, לתשובה שלימה, ולמדרגות גבוהות ועצומות. ועוד ועוד.

ולכן כאשר האדם יתבונן בכך לפני שהוא הולך לישון בוודאי שיקום בזריזות עצומה לעבודת בוראו.

ואף על פי כן כתב הגאון רבי חיים פלאג'י, שלא יקום האדם חס ושלום לשם ההבטחות הגדולות שישנם לקמים חצות אלא יקום רק לכבוד קונו ובוראו.

ולכן כאשר האדם הולך לישון עליו לחשוב על כל המעלות הגשמיות שהוא יזכה להם כאשר הוא יקום בחצות.

ואילו כאשר הוא כבר קם משנתו, אין לו ללמוד תורה לשם מעלות אלו, אלא עליו לכוון בלימודו אך ורק בלתי לה' לבדו ולאוקמא שכינתא מעפרא.

ורק על ידי כך האדם יזכה להתמיד בדבר זה ולקום בכל לילה ולילה בחצות הלילה, כמו שכתב בעל הראשית חכמה (שער הקדושה פרק ז) שהקם חצות אין לו לחשוב לשם ההבטחות הגדולות שישנם לעושה זאת, אלא עליו ללמוד תורה אך ורק לכבוד השם יתברך, וכל הקם חצות לשם השכר הגשמי הגדול המובטח למי שקם בעוד לילה לא יזכה להתמיד בכך כי מן השמים לא יסייעו בעדו לקום חצות, ואילו הלומד תורה לכבוד השכינה מן השמים יקיצו אותו לעסוק בתורה בעוד לילה עכ"ל.

הטבילה במקוה - לקבל ממתק ערב

ישנו סיפור נפלא הממחיש זאת ביותר.

מסופר על הגאון הצדיק רבי יונה לבל זצ"ל, שהיה מנקיי הדעת בירושלים של מעלה ומחשובי חסידי ברסלב בדור הקודם, שכאשר היה פעם באתרא קדישא מירון ורצה לטבול במקווה טהרה כדי להתקדש ולהטהר לפני קונו, והנה המקווה היה ממש קפוא וקר, והימים היו ימות החורף המושלגים והקרים כאשר הקור בחוץ היה מקפיא עצמות.

והנה אותו צדיק אשר רצה בכל מאודו לטבול במקווה, הבטיח לעצמו וכך אמר: יונה יונה אם תטבול במקווה הקר, אתן לך חפיסה שלימה של שוקולד בכדי לענג את גופך, במאכל הערב והטעים הזה, וכך הזדרז ונכנס לטבול במקווה הקפוא והקר שבמירון, וכשיצא שמעוהו מלחש ואומר לעצמו: יונה יונה האם אותה חושב שתקבל חפיסת שוקולד, לא ולא, בשום אופן שבעולם לא תקבל זאת ממני, וכך התחכם ועבד הגאון הצדיק ר' יונה לבל זצ"ל על יצרו וניצחו כשבסוף גם לא נתן לו את השוקולד.

וזוהי דוגמא מוחשית המראה לנו כיצד ניתן לגנוב את דעתו של היצר הרע, ועל ידי כך לזכות לדברים הגדולים והנפלאים ביותר. 

 קריאת סיפורי מעשיות

עצה וסגולה נפלאה לקום בחצות הלילה, היא קריאת הסיפורי מעשיות שחיברם ברוח הקודש הרה"ק רבי נחמן מברסלב זיע"א, אשר בהם טמונים כידוע סודות עצומים ונוראים מאד על פי הקבלה ותורת הסוד.

ועליהם כתוב בליקוטי מוהר"ן (תורה ס') אשר בסגולתם ובכוחם לעורר את האדם משנתו הרוחנית בה הוא שרוי, וכפי שהתבטא ואמר עליהם רבי נחמן, העולם אומרים שהסיפורי מעשיות מביאים את האדם לשינה, ואני אומר שמהסיפורי מעשיות מתעוררים מהשינה.

ומסביר מוהרנ"ת (הלכות פדיון פטר חמור הלכה ב) שהסיבה לכך היא, מפני שהסיפורי מעשיות הוא בסוד הניגון, ובו טמונים סודות גדולים מאד כמובא באריז"ל, אשר הניגון מרמז על סודות עצומים ונוראים מאד בחי' טעמים נקודת תגים ואותיות, שבהם כלולים כל סודות ורזי התורה, ולכן הניגון בשורשו הוא החלק היותר גבוה בתורה, וזה סוד הניגון שהיה בוקע בכל לילה מכינורו של דוד, אשר לקולו היה מתעורר דוד המלך עליו השלום וקם משנתו בחצות הלילה.

ומסביר עוד מוהרנ"ת, שהדרך לגלות את הניגון הזה הוא על ידי קריאתם של הסיפורי מעשיות שחיבר רבי נחמן מברסלב זיע"א, שהם בסוד הניגון הזה אשר הוא החלק העליון והגבוה בתורה, וזאת מפני שטמונים בהם בדרך העלם וסוד כל רזי הקבלה והסוד, שהם בחי' הניגון והפנימיות של כל הבריאה כולה, ולכן מי שקורא את הסיפורי מעשיות האלו זוכה שמנשבת בו הארה מהרוח צפונית שהעירה את דוד המלך בחצות הלילה, על ידי שהייתה מנשבת בכינור של דוד, ועל ידי כך הוא זוכה לקום ולהתעורר מאליו בחצות הלילה.

ולכן היה מנהגם של חסידי ברסלב רבים בכל הדורות, לקרוא מהספר סיפורי מעשיות לפני שהיו הולכים לישון בלילה, כסגולה להתעורר ולקום בחצות הלילה.

וכותב הגאון הקדוש רבי אברהם ב"ר נחמן מטולשין זיע"א בספרו ביאור הליקוטים (על מאמר ס'), שיש לדעת שעיקר הסגולה להתעוררות השינה נמצאת בסיפור הראשון שבספורי מעשיות, שעליה התבטא רבי נחמן מברסלב ואמר שכל מי ששומעה יזכה להרהור חשובה, ובה טמונים בעיקר הכוחות לעורר את האדם הן משנתו הרוחנית, והן משנתו הגשמית בחצות הלילה.

סגולת לימוד המשניות

סגולה נפלאה לקימת חצות היא לימוד המשניות. אשר בסגולתם להשיב לאדם את נשמתו - כידוע שמשנה היא אותיות נשמה, ובסגולת לימוד המשניות להאיר את הנשמה ולצחצחה מכל זוהמת החטאים וחלאת העוונות, ולנקותה עד שתאיר בו כראוי.

והנה כל קימתו של האדם בחצות לילה היא מכוחה של הארת נשמתו אשר נמצאת בקרבו, כמן שכתב הראשית חכמה (שער הקדושה פרק ז) ומשום כך בסגולת לימוד המשניות לזכות לקום בחצות הלילה. 

ואכן היו נוהגים רבים מגדולי הדורות ללמוד בכל לילה הרבה משניות, כמו שנהג האריז"ל, וכן נהג מרן "האביר יעקב" רבי יעקב אבוחצירה זיע"א. וכן נהגו עוד רבים וגדולים. 

כמו כן האריז"ל (שער רוח הקודש דף ח ע"ב) גילה כמה עצות אשר בסגולתם להתעורר ולקום בחצות הלילה.

סגולת הצדקה

עצה ראשונה שגילה האריז"ל, היא נתינת צדקה לעניים, שהיא מסוגלת להתעורר ולקום בחצות, אבל כל זאת רק כאשר האדם יתן צדקה, כאשר הוא לא יודע למי הוא נתן את הצדקה, והעני לא ידע ממי הוא קיבל אותה, ואפשר בקלות לעשות זאת, הן על ידי שיתן צדקה זאת על ידי שליח, ויבקש ממנו שלא יגלה את זהותו למקבל, והן על ידי נתינת צדקה לארגונים הגדולים של קופות הצדקה, שבהם האדם אינו יודע למי הוא נתן, והמקבל אינו יודע ממי הוא קיבל את הצדקה.

ואפשר לומר שהטעם לכך הוא, מפני שכידוע אמרו חז"ל (מסכת אבות) שמצווה גוררת מצווה, ומובא בספר המידות (אות צדקה): על ידי נתינת צדקה לשמה יזכה ללמוד תורה לשמה.

והנה הנותן צדקה בדרך זו שאין המקבל מכירו, הרי זו צדקה לשמה בתכלית השלימות, כיון שהוא נתן את כספו ללא שום כוונה של קבלת טובה בעתיד מהעני, ולכן על ידי צדקה זו יזכה האדם לקום חצות, אשר הלימוד בו הרי הוא תורה לשמה כמובא בספרים (וכמבואר בליקוטי הלכות הלכות תפילה א).

ולכן על ידי נתינת צדקה זו שהיא צדקה לשמה, יזכה בוודאי לקום בחצות.

להחזיר אנשים בתשובה

עצה נוספת גילה האריז"ל, והיא על ידי שישתדל האדם להחזיר אנשים בתשובה, ועל ידי זה יזכה שמשמים יעוררו אותו לקום בחצות.

והנה יתכן שההסבר לכך אף הוא מפני שמצווה גוררת מצוה, ולכן מי שזכה להחזיר אנשים בתשובה יזכה לקום בחצות, אשר הלימוד בשעה זו גורם התעוררות והרהורי תשובה לכל נשמות ישראל, כמובא בליקוטי הלכות (הלכות בציעת הפת ה) שהלימוד בשעה זו הרי הוא מעורר את שרשי נשמות כל ישראל לתשובה.

 וזאת מפני שהלומד בשעה זו, כל הצדיקים מקשיבים לקול לימודו כמו שכתב הזוהר (זוהר חדש רות ח), והצדיקים הרי הם כוללים את כל נשמות ישראל כמובא באריז"ל, ומפני כך על ידי לימודו נמשכת התעוררות לכל נשמות ישראל, ולכן האדם אשר מחזיר בתשובה יזכה על ידי כך לקום בחצות לילה, מפני שמצווה גוררת מצוה, ועל ידי זה אף יזכה ללמוד בשעות גבוהות אלו, אשר בזכותם ומכוחם מתעוררים נשמות ישראל, וזוכים לחזור בתשובה שלימה.

ברכות הנהנין בכוונה

הרה"ק רבי מאיר מפאפריש זיע"א אשר היה מגורי האריז"ל כתב בספרו "אור צדיקים" עצה נפלאה לקימת חצות, והיא לברך את ברכות הנהנין בכוונה גדולה ועצומה, והנה יתכן שהסיבה לכך היא מפני שהמברך ברכות הנהנין בכוונה גדולה ועצומה, הרי הוא מפריד את כל הסיגים והפסולת ממאכל זה, ועל ידי זה אין הקליפות נדבקים בנשמתו כמו שכתב האריז"ל, ולכן על ידי כך הוא זוכה שנשמתו תחזור אליו בחצות הלילה.

זאת ועוד, כאשר האדם מברך את ברכות הנהנין בכוונה בכך הוא מעורר ומאיר את הארת נשמתו, אשר כל מהותה ופנימיותה היא ההודאה להשם יתברך, ועל ידי שהאדם מהלל ומודה להשם יתברך, הוא זוכה שנשמתו אשר בקרבו תאיר ותזריח בו, ולכן על ידי כך הוא יזכה שהיא תעורר אותו בחצות הלילה.