ואש להאיר לילה - חלק ב | הרב אמנון יצחק

- - - אין זו הדרשה! אלא עיקרי הדברים מהספר 'אעירה שחר' באדיבות הרב המחבר שליט"א - - - 

ניסים לישראל בחצות הלילה 

הנס הגדול ביותר שאירע לעם ישראל הוא נס יציאת מצרים, שבו יצאו ישראל ממ"ט שערי טומאה שבהם היו שקועים ישראל במצרים וזכו למעמד הר סיני ולקבלת התורה. וזאת מפני שעם ישראל שהיו במדריגה נמוכה מאוד כאשר היו שקועים בארבעים ותשעה שערי טומאה לא היו ראויים לגאולה מצד מעשיהם כיון שמצרים היתה מרכז הכישופים של העולם כולו ולא היה עבד אשר יצא מארץ מצרים, ולכן היו ישראל זקוקים לנס גדול ולשידוד כל מערכות הטבע כדי לצאת ממצרים, והנה בחצות לילה אירע הנס הגדול של יציאת מצרים, כאשר הקדוש ברוך הוא הוציא את כל בני ישראל ממצרים ביד רמה. כמו שכתוב [שמות י"ב כ"ט] ויהי בחצי הלילה וה' הכה כל בכור בארץ מצרים.

ומנס זה של יציאת מצרים מביאים חז"ל (יבמות דף ע"ב( ראיה לכך שחצות לילה הוא עת רצון שפירושו הוא שזה עת וזמן שבו הקדוש ברוך הוא מתרצה לעמו ישראל אף אם אינם ראוים לכך מצד מעשיהם, ומרחם עליהם ומושיעם מיד כל אויביהם ושונאיהם ומבקשי רעתם.

שעת הפסגה של הבריאה 

והטעם לכך ששעת חצות לילה היא שעת רצון הגדולה ביותר בבריאה, שלכן הקדוש ברוך הוא בחר בשעה זו דווקא לגאול את עמו ישראל מיד מצרים, מבאר הזוהר הקדוש בפרשת בא, שחצות לילה זה עת רצון שבו פועל הקדוש ברוך הוא ניסים ונפלאות כאשר ישראל זקוקים לכך, וזאת מפני ששעה זו - היא תכלית השלימות של הבריאה אשר בה מתבטא היופי הגדול ביותר של הבריאה כולה - והיא פיסגת הזמנים כולם.

מפני שכאשר ברא הקדוש ברוך הוא את העולם הוא ברא את מידת הרחמים ואת מידת הדין, כאשר ישנם זמנים ביממה שבהם גוברת בעולם מידת הדין, וישנם זמנים שבהם שולטת מידת הרחמים, אבל ישנו זמן מיוחד במינו שבו שני המידות שולטות יחדיו, וזמן זה הוא שעת חצות לילה זה שהוא הזמן היחיד בכל היממה כולה שבו יש מיזוג בין מידת החסד ומידת הדין, ובשעה זו שני המידות גם מידת החסד וגם מידת הדין שולטות יחדיו ולכן הקדוש ברוך הוא משפיע בשעה זו, דין על אומות העולם וחסד על עם ישראל. 

מי זאת עולה מן המדבר כתימרות עשן

וזה הטעם שכאשר הקדוש ברוך הוא רצה להוציא את עם ישראל ממצרים הוא הוציאם דווקא בשעת חצות לילה. כי בשעה זו הוא מצד אחד השתמש במידת הדין כאשר הרג את כל בכורי מצרים, ומצד שני השתמש במידת הרחמים כאשר באותה שעה הוא ריפא את עם ישראל מהמילה שהיו ישראל נימולים אז, וזאת בכדי שיוכלו ישראל לצאת ממצרים לסבול את טורח הדרך. ולכן על שעה זו נאמר בישעיה "ונגפתי את מצרים נגוף ורפוא" כאשר מצד אחד היה נגוף למצרים, ובאותה שעה ממש היה רפואה לישראל. 

ומבאר הזוהר שעל שעת חצות לילה נאמר הפסוק (ישעיה מ"ח) "אף ידי יסדה ארץ" - בסוד מידת הדין "וימיני טיפחה שמים" בסוד מידת הרחמים - "קורא אני אליהם יעמדו יחדיו" שבשעה זו שניהם שולטות יחדיו מפני שבשעת חצות לילה מידת הדין ומידת הרחמים עומדים ומשמשים יחדיו, כאשר יש מצד אחד רחמים על ישראל ומצד שני דין על אומות העולם, ולכן על העת הזו נאמר הפסוק [קהלת ג'] "את הכל עושה יפה בעיתו" כיון שזוהי השעה היפה ביותר מכל היום כולו, מפני שבה מתמזגים החסד והרחמים יחדיו, 

ומבאר הזוהר הקדוש: שלכן כאשר הנביא רוצה לתאר את יציאת מצרים הוא מדמה זאת לתימרות עשן, כמו שכתוב [שיר השירים] "מי זאת עולה מן המדבר כתימרות עשן, מפני שהוא משתמש בביטוי הכולל מיזוג - של שתי הפכים יחדיו, והעשן מעורב וכלול משני צבעים לבן ושחור, וכאשר הוא מיתמר ועולה מבחינים בשני הצבעים לבן ושחור המיתמרים ועולים יחדיו, וזאת מפני שבשעת יציאת מצרים, שהיתה בשעת חצות לילה שלטו שני הצדדים שהם מידת הדין ומידת הרחמים יחדיו. 

מדוע משה אמר כחצות הלילה

ומוסיף עוד הזוהר הקדוש בפרשת בא, שלכן משה רבינו אמר כחצות לילה- ולא אמר חצות לילה - כיון שפירושו שכאשר מתחלק הלילה תהיה יציאת ישראל ממצרים, וזאת מפני שמשה רבינו ידע שכאשר מתחלק הלילה בשעת חצות הלילה זוהי השעה ששולטים מידת הדין והרחמים יחדיו, והיא השעה המובחרת לעשות ניסים עִם עַם ישראל. 

ומגלה הזוהר שכל הנס של יציאת מצרים - היה הן בזכות עם ישראל שעסקו באותה שעה בתורה במצרים בגושן, והן בזכות ישראל שהיו באותה שעה מזמרים לקדוש ברוך הוא בשירות ותשבחות, כאשר ראו את מכת בכורות כאשר הכה השם את כל בכורות מצרים.

באיזה זכות יצאו ישראל ממצרים?

ומוסיף מרן ה"אביר יעקב" אבוחצירה זיע"א בספרו "שערי תשובה" שהנס של יציאת מצרים שהיה בחצות לילה היה גם בזכותם של כל הקמים בכל לילה בחצות לילה ועוסקים בתורה בכל הדורות כולם, וזאת מפני שישנו כלל - שכתב הזוהר הקדוש (פרשת חיי שרה) שכאשר הקדוש ברוך הוא רואה שעם ישראל נמצאים בעת צרה - ואין להם שום זכות להיושע, הוא מתבונן במעשים הטובים ובזכויות שעתידים ישראל לעשות, ובזכות כך הוא מצילם מצרה לרווחה.

ולכן כאשר ישראל היו במצרים ורצה הקדוש ברוך הוא לגאלם אף שלא היה להם שום זכות, הוא גאלם בחצות הלילה, וזאת על ידי שהוא צפה וראה שעתידים ישראל לקום בחצות הלילה וללמוד תורה - ולכן הם ראויים שיעשו להם ניסים בחצות לילה - ובזכות כך הוציא הקדוש ברוך הוא את ישראל ממצרים בשעת חצות הלילה, וזה הטעם שמשה רבינו אמר כחצות הלילה [שמות יא, ד]  אף על פי שבשעת יציאת מצרים עצמה נאמר חצות לילה [שמות יב, כט] וזאת לרמז ולומר ש"כחצות הלילה" כמו חצות הלילה שעתידים ישראל לקום ולעסוק בתורה, כך מידה כנגד מידה הקדוש ברוך הוא נגלה אליהם להוציאם ממצרים בשעת חצות לילה. 

מוסיף עוד רבי יעקב אבוחצירה זיע"א שלכן כתוב "ליל שימורים הוא לה' - שימורים' גימטריה 'נרשם' - ושימורים גמטריה "זה חצות לילה" לרמז ולומר - שהלילה הזה נרשם לכל בני ישראל לקום תמיד בחצות לילה לעסוק בתורה - "שימורים לכל בני ישראל לדורותם" תמיד לקום בשעה זו ללמוד תורה. 

נס קריעת ים סוף 

וכך גם נס קריעת ים סוף שאירע בשביעי של פסח היה בחצות לילה כמובא בספר נטעי גבריאל [הלכות פסח] שיש על כך קבלה מרבותינו עיי"ש. 

ולכן נוהגים בהרבה קהילות בתפוצות ישראל להתאסף בבתי כנסיות בחג שביעי של פסח ולומר בצוותא חדא את שירת הים בחצות לילה - משום שבשעה זו אירע הנס הגדול שנקרע הים לעם ישראל וזכר לכך נוהגים עד היום בהרבה מקומות לומר את שירת הים בשעה זו, ואף אדמורי"ם רבים עורכים את שולחנותיהם ואומרים את שירת הים בצוותא עם כל החסידים בליל שביעי של פסח בחצות לילה זכר לנס קריעת הים שאירע בחצות לילה. 

נס חנוכה

הניסים הגדולים של חנוכה - בהם נצחו מעטים את הרבים כאשר קבוצת כהנים קטנה ניצחה את כל היוונים, החלה בשעת חצות הלילה כאשר יהודית ערפה את ראשו של אליפורנו שהיה שר הצבא של אנטיוכוס במלחמה וע"י כך החלה המפלה של היוונים עד למפלתם הסופית. וכן הנס של מציאת פך השמן שלזכרו אנו מדליקים את נרות החנוכה היה גם בלילה כמובא במהרש"א [יומא ל"ט], וזכר לכך אנו מדליקים את נרות החנוכה דווקא לאחר שתשקע החמה. והמהר"ל בספרו "תורה אור" על חנוכה כתב ביאור נפלא בסוד הדבר שנס חנוכה היה דווקא בלילה עיי"ש. 

מתן תורה

וכן מתן תורה היה כל הלילה בקולות וברקים וקול רעש גדול, ומפני שעם ישראל לא היו עוסקים בתורה בשעה זו אנו ערים בכל שנה בליל שבועות - כי עיקר ההכנה לקבלת התורה בבוקר הוא רק על ידי לימוד התורה בלילה, כמ"ש בזוהר הקדוש [פרשת אמור] שרק אלו שלומדים בליל שבועות הם בני מטרוניתא דמלכא והם הזוכים בבוקר לקבל את התורה. 

ניסים לעם ישראל בחצות הלילה

כך גם רוב ככל הניסים שארעו לעם ישראל במשך כל הדורות כאשר נלחמו עם אויביהם ונצחום בניסים עצומים וגדולים מאוד היו בחצות הלילה כמו שמובא בפיוט שבסוף ההגדה של פסח רוב ניסים הפלאת לעמך ישראל לילה ויהי בחצי הלילה. 

החל מאברהם אבינו עליו השלום, שכאשר לוט נשבה בין ארבעת המלכים, נלחם איתם אברהם אבינו וניצחם מתוך ניסים עצומים בחצות הלילה כמו שכתבו חז"ל על הפסוק ויחלק עליהם לילה [שמות רבה] שידע אברהם אבינו שהעת והזמן המובחר ביותר לנצחם הוא בחצות לילה ולכן נלחם עמהם דווקא בשעה זו. 

וכך גם אירע עם גדעון כאשר ניצח את מדין בניסים ונפלאות נוראים ועצומים, הלך להילחם עימם בחצות לילה כמו שמסופר בנביא (שופטים ז) וכך גם סיסרא כאשר בא להילחם עם ישראל נחל מפלה עצומה בלילה כמו שכתוב "מן השמים נלחמו הכוכבים ממסילותיהם נלחמו עם סיסרא". 

וכן סנחריב מלך אשור כאשר בא בראש מאות מליוני חיילים להחריב את ירושלים, מת הוא וכל צבאו - שמתוכם היו מאה שמונים וחמש אלף קציני צבא וכולם מתו בלילה אחד כמו שכתוב ויהי בלילה ההוא ויצא מלאך ה' ויך במחנה אשור מאה שמונים וחמש אלף וישכימו בבוקר והנה כולם פגרים מתים. וכך גם בלשצאר מלך בבל שהשתמש בכלי המקדש ושתה בהם יין ונהרג באותו לילה שעשה כן. 

וכן שמשון הגיבור בשעת חצות לילה עשה נס גדול ומעשה גבורה נורא, כאשר הרים את שערי העיר עזה יחד עם משקופיה ונשאם עד העיר חברון כמו שכתוב בשופטים (פרק טז פסוק ז) ויהי בחצי הלילה וכו'. ומסביר בעל הטורים על התורה [פרשת בא] ששמשון עשה זאת במכוון בחצות לילה משום שזה העת בה עושה הקדוש ברוך הוא ניסים לצדיקים. 

מעשי אבות סימן לבנים

וכן אנו רואים שהצלתם של כל אבות האומה מיד כל רודפיהם ושונאיהם היתה בלילה. 

החל מאברהם אבינו שכאשר אבימלך מלך גרר לקח את שרה מעם אברהם בא אליו הקדוש ברוך הוא בחלום הלילה ואמר לו כי אם לא ישיבנה אליו מות ימות כמו שנאמר ויבוא אלוקים אל אבימלך בחלום הלילה ויאמר השב תשיב וגו'. 

וכך גם יעקב אבינו - שכאשר ברח מלבן - נגלה אליו הקדוש ברוך הוא בחלום הלילה ואמר לו השמר לך מדבר עם יעקב מטוב ועד  רע. וכן כאשר יעקב אבינו נלחם עם שרו של עשיו - וניצחו היה זה בחצות לילה כמ"ש ויקם בלילה ויאבק איש עימו עד עלות השחר וירא כי לא יכול לו. והנה שרו של עשיו מסמל כידוע את כל כוחות הטומאה והקליפות שעימם נלחם יעקב אבינו היה זה מחצות הלילה עד עלות השחר וניצחם. ואכן בשעה זו קיבל יעקב את שמו ישראל המסמל שררה ומלכות משום שבכך שהכניע את כל הקליפות נהיה לשר למלאכו של עשיו וקיבל את כח המלכות. 

ומעשה אבות סימן לבנים - שבשעה זו של חצות הלילה יכולים ישראל להלחם בכל כוחות הרע ולנצחם על ידי לימוד התורה והתפילה בשעות אלו. ובשעה זו קיבל יעקב את שמו החדש שעל שם זה נקראת האומה הישראלית עד היום הזה בשם ישראל המסמל שררה ומלכות. ואת השם הזה קבלו ישראל בזכות מלחמתו של יעקב בשרו של עשיו בחצות הלילה. 

וכתוב בזוהר הקדוש פרשת ויגש, שכל המלכות של עם ישראל תלויה בכך שיעסקו בתורה בשעות אלו, ומשום כך בלבד זכה דוד המלך להיות מלך ישראל ולהוריש את המלכות לו ולכל דורותיו אחריו, וכל זה מפני שהיה קם בחצות לילה ועוסק בתורה עד הבוקר. 

ולכן כל שמו של עם ישראל שניתן להם לאחר מלחמתו של יעקב עם שרו של עשיו, הוא בזכות השעות הקדושות האלו שמחצות לילה עד הבוקר, מפני שבשעות אלו ניצח יעקב אבינו את שרו של עשיו, וזאת לסמל את כך שבשעה זו מנצחים עם ישראל את כל כוחות הטומאה והקליפות לדורות עולם, וזה על ידי העסק בתורה ובתפילה בשעות אלו, שבזכותם יבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן.