מי ראה את המונדיאל ?ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫‫ ‫‫‫‫ ‫‫‫

אני מאמין

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחם ורוויח.

בערב הזה יהיה להכרת הטוב לקדוש ברוך הוא על כל הטובות שעושה לעם ישראל,

ולהצלחת אורלי בת מלכה על כל עם ישראל, לרפואת איתי חיים בן אסתר,

רפואת הניסים פרץ, הרב ניסים פרץ בן סוליקה, רפואה שלמה מהרה,

רפואת אורלי בת בלה, רפואה שלמה מהרה,

רפואת שרה רסיה בת מרים, רפואה שלמה מהרה,

לרפואת אימי אורתי רומא בן טרומי, רפואה שלמה מהרה,

לרפואת משה בן שולמית ובועז דוד חי בן רחל,

רפואה שלמה מהרה,

לזרע של קיימן לשמשון מאיר בן אסתר שרה, שיינדל בד מלכה,

זרע חי וקיים מהרה,

ולעילו נשמת המנוח גיתי בן גשא ומנוחתו עדן.

יש פידבק גדול.

עוד היה בדמוריה, רפואה שלמה מהרה.

כה אמר השם אלוקי ישראל יש פידבק גדול.

כה אמר השם אלוקי ישראל

שלח את עמי ויחוגו לי במדבר.

המדרש מספר

כשמשה רבנו נכנס

עם אהרן הכהן אצל

פרעה

ביום שבאו כל המלכים לכבדו

והביאו לפניו דורונות והיו מעתירין אותו.

כיוון שעלו משה ואהרן,

היה מסתכל בהן שמא יעתרו אותו.

או יתנו לו כתבים.

אמר להם, מי אתם?

אמרו לו, שלוחיו של הקדוש ברוך הוא.

מה אתם מבקשים?

אמרו לו, כה אמר השם, שלח את עמי ויעבדוני.

אותה שעה כעס ואמר,

מי השם אשר אשמע בקולו?

נשלח את ישראל.

לא ידעתי את השם,

וגם את ישראל לא אשלח.

המתינו לי עד שאני אחפש בספר ואראה.

מיד נכנס לבית ארמון שלו, והיה מביט בכל אומה ואומה ואלוהיה.

אמר להם, חיפשתי שמו בבית גנזי ולא מצאתי אותו.

אמר רבי לוי,

משל מה הדבר דומה?

לכהן שהיה לו עבד שותה.

יצא הכהן חוץ למדינה.

הלך העבד לבקש את ריבו בבית הקברות.

יש פידבק.

הלך העבד לבקש את ריבו בבית הקברות.

התחיל צובח.

לא ייתן בכאן ריבי.

אמרו לו, שותה. מי ראה כהן בבית הקברות?

כך אמרו משה ואהרן לפרעה.

שותה

דרכם של מתים לטובען בין החיים?

לחפש אותם, לבקש אותם בין החיים?

אלו שאתה אומר מתים הם,

אבל אלוקינו אלוקים חיים ומלך עולם.

זאת אומרת, המשל בא ואומר,

כהן שהיה לו עבד שותה. כהן זה הקדוש ברוך הוא.

אם היה לו עבד שותה, זה פרעה.

יצא הכהן חוץ למדינה.

הקדוש ברוך הוא לא מסתובב במצרים.

אז הלך העבד לבקש את ריבו. נכנס לחפש בספרים שלו. אולי הוא ימצא אותו.

אז אמרו לו, אתה הולך לחפש בבית הקברות?

כהן,

איך תמצא?

כל האלוהים שאתה מחפש אצלך בספרים זה מתים. זה אלוהים מתים.

ומה שאנחנו אומרים לך ששלח אותנו זה אלוהים חיים.

המסילת ישרים כותב לעניין הטענה של פרעה לחול סבלותיכם,

שהעצה של פרעה היא הייתה עצת יצר הרע.

וכל הטענות ששמיעה פרעה

היו עצות של יצר הרע.

פרעה היה מלך גדול, עריץ וקשה,

ומלך על ארצות רבות.

באותו יום שמשה ואהרון באו לפניו,

הארמון שלו היה מלא מלכים,

שהגיעו להתחנף לו ולכבד אותו בעטרות.

מה שעוד יותר עלה את גאוות נפשו והרגשתו, שהוא אדון העולם

ושהוא ברא את עצמו ואת הנילוס,

כמו שאמר, לי יאורי ואני עשיתי ני.

כך היה מחזיק בעצמו.

במצב של גבוהות וזחיחות הדעת ועין זו,

באו אליו משה ואהרון,

והם לא נכנסו אצלו בחנופה

או בהכנעה,

ואפילו לא שאלו בשלומו,

אלא באומץ ועזות הקדושה הכריזו

כה אמר ה' שלח את עמי

ויעבדוני.

ולכאורה היו יכולים לדבר אליו בשם הצדק,

צדק חברתי,

כלפי הנלחצים והמשועבדים,

או מתוך בקשת רחמים לשחרר את עם ישראל,

עם של אומללים שנרדף.

אבל הם לא עשו כן.

פנו אליו בשם ה' יוצר הכול

ודיברו איתו דיירקטלי,

ישירות,

דוך אין דוך.

שלח את עמי,

וזהו.

לכאורה משונים היו דבריהם לפני פרעה, שהוא בעל גאווה מושחת,

משקר את כל העולם ואף את עצמו, מטחה בהבליו.

כשהוא צריך לצאת לנקבה ברמאי הזה,

הוא יוצא המימה

ומסתתר מבני אדם.

והוא לא מרגיש שום סתירה גם בתוך נפשו פנימה.

מצד אחד אתה אומר שאתה אלוהים,

מצד שני אתה יוצא לנהר ומסתתר

ועושה את צרכיך.

אז מה, אתה לא מבין שאתה לא?

זה לא מפריע לו.

לא מפריע לו.

לפרעה הזה מקור הזוהמה והטומאה באים הם,

משה ואהרון בכוח של הקדושה,

במילים ברורות וקצרות,

נגד כל שיטתו ודרכו.

וגם לאחר שהם רואים שפרעה לא מתפחל מהם

ומתחיל להתווכח בתקיפות

ובעזות של טומאה,

והוא אומר לה, מי אשם אשר אשמע בקולו?

חיפשתי בכל בית גנזיי ולא מצאתי אותו.

לאחר תגובה כזאת ברור שאין יותר מה לעשות עם אחת כזה, זה טמבלולו,

זה שוטה.

הם לא נרתעים.

והם אומרים לו, שוטה.

אלוקינו, אלוקים חיים, מה אתה מחפש אותו בין המתים?

הדוגמה הזאת זו דוגמה טובה מאוד לימים האלה.

יש ויכוחים כביכול

בין התורה

לבין

שאינם שומרים תורה.

יש דרך האמונה הצרופה

בקבלת התורה,

ויש הדרך הכוזבת והמטעה.

ואדם ששומע בחוזק או בתשקורת

דברי חירוף וגידוף

של אנשים חופשיים למיניהם,

בדעות שונות,

גם של כאלה שמתלבשים באצטלה דה רבנן,

שמייפים את השקר ודוחים את האמת,

בוודאי זה עושה עליהם רושם ומזעזע אותם,

עד שמתחילים לפקפק בדרכם אם נכונה היא.

מצלמות מתחלפות פה או שזה נשאר ככה כל הזמן?

דוגמת משה ואהרון

צריכה להיות לנגד עיני כל אדם

ולהיות חזק בדעתו ובדרכו

דרך התורה,

שכל הרוחות שבעולם לא יזיזו אותו ממקומו

וממש לא יזיזו אותו.

לא רק שלא יטו אותו הטייס של ממש מדרכו,

אלא אפילו לא יזיזו אותו זיז כלשהו.

כמו שנאמר במרדכי,

לא קם ולא זע.

לעומת כל הדעות והשיטות הכוזבות,

צריך האדם לענות בתקיפות,

שוטים שבעולם,

דרככם מתה,

שיטתכם בן לילה הייתה ובן לילה תאבד,

כשם ששיטות רבות אחרות התחדשו ובאו בעבר,

ולאחר זמן קצר חלפו ועברו מן העולם,

אבל דרכנו חיה וקיימת לעולם ועד ולנצח נצחים.

זאת אומרת,

מי שמאמין בתורה ובדרכה,

האמת אצלו ברורה וצרופה,

ושום הטיה ושום קמפיין תשקורתי כזה או אחר של יאיר לפיד וחבריו

שמחזר

יריקה על ילדה שבוצעה חודשיים לפני,

כאילו זה נעשה באותה עת.

סוג דברים כאלה, הציבור לא מבין, לא יודע אפילו מה מתרחש.

והוא מאמין.

אם אומרים לו שירקו, גמרנו, קונה, ירקו,

ואחר כך אפשר לעשות הלאום על כל הציבור,

וזה כבר לא משנה.

כל מי שהוא בחזות חרדית

ראוי לסבול.

נו, ואז מגיעים רבנן באצטלה של רבנן,

ועוד מלמדים זכות.

כן, זה קיתונים, וככה, וככה, וככה. מי אמר?

מי אמר? מה היה?

על מה מדברים בכלל?

אבל ישר להתייפייף, להתייפייף.

צריך ללמוד ממשה ואהרון.

גם כשעומדים מול פרעה הרשע,

ששולט בכיפת העולם,

ובמאמר שלו הם יוצאים להורג,

הם עומדים מולו ואומרים לו, יא חביבי,

אתה שוטה אתה.

מה אתה מחפש?

אצל המתים אתה מחפש את האלוקים שלנו.

שוטה אתה.

ואומרים לו, תשמע,

שלח את עמי וסה טו.

ואם לא, תתחיל סדרת חינוך.

אתה תקבל עשרת המכות.

אדם שבטוח בתורה,

שום דבר לא יכול להזיז אותו.

גם המציאות הכי נוקשה.

שום דבר לא יזיז אותו.

ואם יש מקרה, נגיד שהיה, נגיד שהיה,

אז מה קרה?

וכמה מקרים כנגד זה היו בציבור הזה המתלונן?

לא של יריקה,

של רציחה יומיומית.

כל יום רוצחים נשים.

כל יום.

כל יום.

שמעתם על לאום?

מה פתאום?

או שרנקו,

רצח שש נפשות.

שמעתם את הנשיא קורא לעשות הפגנה בעירו?

אבל אחד אומרים שירק,

אז הנשיא מתערב,

מבקש שכולם יבואו להפגין, כל עם ישראל,

נגד היריקה.

איפה הפרופורציות?

מה קרה?

גמרת לדבר עם אבו מאזן בירדן?

זהו, התפנית ליריקות עכשיו?

זה מה שמטריד אותך?

זהו, אין שלום בעולם?

קיבלת פרס נובל לשלום.

תעשה שלום, נראה אותך בין החרדים לחילונים.

בין הרוצחים הטרוריסטים

לבין אלה שעוד לא עשו איתם שלום מעולם ולא מתכוונים,

קיבלת פרס נובל בחינם.

אבל לעשות שלום בין היהודים ליהודים, זה אתה לא יודע.

אלא לעשות מייד הפגנה על יריקה שלא ראית ולא שמעת ממנה.

בושה וחרפה.

לא שמעתי את פרס על רציחות כשהוא יוצא ככה בשצף קצף.

לא שמעתי היום את פרס שאומר

על זאת מהכנסת ששפכה בפרצוף,

של זה מהכנסת הערבי שפכה לו בפרצוף מים. לא שמעתי שהוא אמר הפגנה עכשיו.

צריך לעשות הפגנה.

הרי כל יריקה, הפגנה.

אז כל כוס מים?

כמה הפגנות.

למה הוא לא מבקש הפגנה?

לא, זה בבית.

זה נוהג קבוע

שמשליכים חפצים, שזורקים, שמקללים, שאומרים, שמכפישים.

זה הסלנג.

זה הסלנג.

אבל בן אדם ירק על ילדה?

לך תדע.

היה או לא היה?

מתי היה? מה זה משנה העיקר? תגיד שירק.

שיהיה עליהום.

הקדמה של יאיר לפיד לקראת ההודעה שהוא פורש

ועובר לפוליטיקה.

הדרת נשים. שמעתם פעם על דבר כזה? הדרת נשים?

דואגים

שלא להגיד לאישה, בבקשה, תלכי פנימה,

לקיים את הפסוק

כל כבודה בת מלך

פנימה

יש פסוק מפורש?

לא שמעתי שיוצאים נגד ה-50% של אלה שהטרידו את הנשים באוטובוסים בתל אביב.

נשים מוטרדות באופן קבוע במוניות

ובאוטובוסים

ואף אחד לא דואג

גם לא ויצו

אף אחד לא דואג

מטרידים נשים באוטובוס? איזה כיף!

איפה פרס?

נשיא מטריד נשים בלשכה

אוי אוי אוי

אוי אוי

נשיא באוטובוסים לא נורא

50% מתלוננות?

לא נורא.

זה לא יריקה של דתי עם ריח של צ'ונט.

לא יאומן כי יסופר.

אז קוראים לזה הטרדה מינית.

נכנס עכשיו סעיף חדש, חוק חדש,

בן-יום.

הטרדה מינית.

מה הייתה הטרדה?

הוא אמר לה, בבקשה, תלכי אחורה.

זו הטרדה מינית.

הטרדה מינית, אני מבין, זה שמישהו מתקרב למין השני

נגד רצונו ומטריד אותו.

והוא אומר לה, אל תטרידי אותי,

תלכי אחורה.

אז מי הטריד את מי?

מי בא למי?

היא באה אליו, לא הוא בא אליה.

אז איך עומד הסעיף הזה בכלל?

זה שופטים בישראל?

זה נקרא הטרדה?

לא יאומן כי יסופר.

אם אחד יגיד לאישה, תסלחי לי, תעמדי בתור,

זו הטרדה מינית,

כי אמרת לה,

תהיי מודרת אחורה.

גם הדרת אותה מאיפה שהיא עמדה אחורה,

ואחורה זה אומר הדרה,

וגם זה נקרא הטרדה.

למה היא שפכה עליו היום מים?

בגלל שהוא הטריד אותה.

מה הוא הטריד אותה? אמר לה, תשתיקי.

אז היא מילאה לו את הפנים במים.

רוסיה נגד ערב.

היה קרב היום בכנסת.

משעשע במדינה שלנו.

אין איומים מאיראן, שום דבר, אין מסוריה,

אין, אין, אין כלום. אין חמאס,

כלום.

נסראללה בבונקר,

הכל טוב, אין לנו על מה לדבר.

חייבים שיהיו כמה יריקות,

כמה כוסות מים.

אין חדשות.

איך מייצרים חדשות?

צריך שמישהו ייתן יריקה, ואפשר להתחיל לדבר על זה חודש.

חודש!

והנשיא, ואפילו פיצי הלכה לקלינטון

ואמרה לה, את שמעת מה קורה בארצנו?

חיילים עזבו

זמרות חיילות

ועלבו בהן ופגעו בנפשן,

וזהו.

אז קלינטון מזועזעת.

אוי וואי.

מה זה, ישראל הפכה להיות איראן?

קלינטון.

אין לה בעיות בפקיסטן, בעיראק הכל כבר בסדר.

אין להם בעיות עם איראן, לא סוגרים להם את מצרי הורמוז.

הכל טוב, מה נשאר?

שני חיילים, שלושה, עזבו זמרת חיילת.

וואו!

מלחמת העולם השלישית בפתח.

עולם ליצן.

לא יאומן כי יסופר.

אני לא יודע למה פיצי לא עברה גם דרך אירופה, אולי שמרקל גם כן תגיד כמה מילים מזעזעות.

אבל ככה נראים פני הדברים.

הסתה, הסתה, הסתה,

במקום לחבר.

אם האויבים אומרים צריך לעשות שלום, צריך להניע את התהליך לשלום. צריך להניע.

יאיר לפיד עזב את הכול בשביל להניע את התהליך.

כולם באים להניע את התהליך.

על חשבון מי?

על חשבון החרדים.

אנחנו נדרוך על החרדים

בשביל להניע את התהליך

לעשות שלום עם האויבים,

שאומרים

לעולם לא נשלים עם קיומה של מדינת ישראל.

לעולם.

גם אשף

וגם חמאס.

מה הולך פה? תגידו, אתם יכולים להסביר לי?

מישהו יכול לדבר ישר ולעניין?

להגיד לאנשים האלה, הלו,

הלו, שוטים שבעולם,

תתפקחו.

מה אתם עושים?

אתם נלחמים בעצמכם?

לא יאומן כי יסופר.

טוב, נראה עכשיו עוד דוגמה.

כתוב, הימות יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא.

כותב אור החיים הקדוש

להודיע שכל זמן שאחד מן האחים היה קיים,

היו המצרים מכבדים אותם.

ואף כשהיה אחד מהדור ההוא קיים,

היו חשובים בעיניהם.

ובאמצעותם לא היה להם פנים להשתעבד בהם.

במיתת יוסף

ירדו מגדולתם

שהיו מעולים יותר ממצרים ונעשו שווים להם.

ובמיתת האחים

ירדו למטה ממדרגתם

שהיו בעיניהם נבזים.

אבל עדיין לא היו משתעבדים בהם.

ובמיתת כל הדור התחילו להשתעבד.

לומדים מדברי אור החיים הקדוש.

שאף על פי שהמצרים היו רשעים גדולים,

מכל מקום לא השתעבדו בישראל כל זמן שישראל היו חשובים ונכבדים בעיניהם.

רק כשירדו מהמדרגה שלהם, ישראל,

נעשו מבוזים בעיניהם

והתחילו לשעבדם.

יש שני פנים לדבר.

אחד,

המצרים לא היו מסוגלים לשעבד בני אדם שהם נכבדים וחשובים בעיניהם.

צריכים לזכור את זה.

דבר שני, מצד בני ישראל,

כל זמן שבני ישראל החזיקו מעצמם חשובים ונכבדים,

לא היו המצרים יכולים לשעבד אותם.

אז יש שתי סיבות.

אם אתה נכבד וחשוב בעיני השני,

הוא לא יבזה אותך.

ואם אתה בעיני עצמך נכבד וחשוב,

זה גם לא מניח לשני לבזות אותך.

אבל אם אתה בעצמך לא מחשיב את עצמך,

אתה מכין קרקע פורייה שיבזו אותך.

אם אתה מרגיש חרדי נחות

ואתה מתגונן

אז אתה מבוזה בעיני עצמך, יתאפסו עליך.

אתה צריך להכיר את הערך שלך.

אתה הבן של אלוקים,

ואתה הבן הנבחר,

ואתה הסגולה שלו.

אז מה אתה נכנע ומתכופף

בפני אפיקורסים וכופרים?

על מה ולמה?

מה אתה מרגיש נחות?

הם צריכים לרגיש נחותים.

אתם ראיתם איך דוקטור מתייחס לאנשים?

איך פרופסור

בקושי מחליף מילה.

למה? הוא מחשיב את עצמו, הוא למד.

ובאים גורים בעמי ארצות שלא למדו מימיהם כלום,

ואם למדו, שנו, פרשו.

והם מטיפים מוסר

לציבור שלם

שהעוון הכי גדול שמצאו אצלו

זה יריקה.

העוון השני, החמור ובלתי נסלח,

זה שאמרו לי, אישה, בבקשה, תיכנסי פנימה, כי זה קו מהדרין מאושר

על ידי הממשלה ואגד.

וגם פיצי לבני אישרה את זה.

ועוון שלישי, שזה איום ונורא,

שבן אדם לא רוצה לשמוע זמרת.

לא רוצה לשמוע זמרת. זו אמונתי,

לא רוצה לשמוע זמרת.

למה לא באים לנוצרים ומפרקים להם את האמונה שלהם?

מה פתאום כשנכנסים

למנזרים שלהם צריך לפשוט את הנעליים?

מבזים את הנשים.

אישה נכנסת לכנסייה,

תחלצי את הנעליים.

מה אתה מבייש את הנשים?

בשביל מה היא קנתה עקבים?

בשביל שישמעו טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק.

ואתה אומר ללכת בלי?

אז מה אתה נוצרי?

נראה שמישהו יגיד להם את זה, נראה.

וכשעולים שם להר הבית,

גם כאלה מוסלמים אומרים, תחלצו את הנעליים.

מה זה?

הדרת נעליים!

סוגיה חדשה.

יאללה, דברו חודשיים.

פרס, לעשות הפגנה בהר הבית.

אבל דתיים?

חרדים?

יהודים.

יהודים אלה, היהודים האלה,

הם מזכירים לנו את עם התנ״ך.

וואי, וואי, וואי, כמה אנחנו רוצים לשכוח מהתנ״ך.

ואלה מזכירים לנו את התנ״ך כל יום.

כל יום.

והם מתרבים.

עד שעשו סקר,

שבשנת 2059,

תראו לאן הלכו,

טוב שלא הלכו ל-3,000,

ומשהו.

יהיו פי 500.

500 אחוז יעלו מספרם של החרדים,

והם יכבשו את המזרח התיכון.

איי, איי, איי, איי, איי.

אתם מאמינים לדבר כזה?

הם לא מפחדים מהמוסלמים,

לא מהנוצרים,

לא מאף אחד.

יהודים שמזכירים להם את הסבא שלהם.

כשפותחים את האלבום ורואים את הסבא, טראח, סוגרים אותו.

למה? אוי ואבוי, זה מהחרדים.

סבא היה מהחרדים.

אוי ואבוי.

למדנו מדבריו

שאף על פי שמצרים היו רשעים מעולם,

מכל מקום לא היו יכולים להשתעבד בישראל,

כל זמן שהיו ישראל חשובים בעיני עצמם.

אז לכן אנחנו צריכים לראות, רק כשהושפלו ישראל מחשיבותם,

נעשו בני שעבוד.

וכך דרכו של יצר הרע במלחמה עם האדם.

בתחילה משתדל להשפיל אותו בתחומי ההיתר.

וכשהדבר עולה בידו,

אז כבר האדם ברשותו,

כי הוא כבר הצליח לחדור ולשכנע אותו משהו.

ואז הוא יכול להכשילו בכל דבר חטא ועוון.

מה העבודה המוטלת עלינו?

העבודה המוטלת על האדם זה להתעלות

ולהיות נכבד וחשוב בעיני עצמו.

ועל ידי כך הוא נשמר מן החטא.

כשאדם מכיר את מעלתו וחשיבותו הגדולה,

הוא נמנע מהחטא,

כדי שלא ירד ממדרגתו.

ועוד

שרוב העבירות כרוכות בביזיון למי שעובר אותן.

ואם תהיה הרגשת הנכבדות והחשיבות מושרשת בקרבו,

יימנע מלעבור עבירה.

סיפרתי בהרצאות

שהיה רב אחד בשם הרב קרייזווירט.

שאמר שתמיד

היה קשה לו על המשנה, חביבין ישראל,

שנקראו בנים למקום.

חיבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום,

שנאמר בנים אתם לשם אלוקיכם.

אז הוא אומר, לא הבנתי למה כתוב במשנה חיבה יתרה נודעת להם.

כתוב, חביבין ישראל, שנקראו בנים למקום,

שנאמר, בנים אתם לשם אלוקיכם.

למה צריך לכתוב עוד תוספת?

חיבה יתרה נודעת להם.

ובכן,

הוא אומר, עד שבא מעשה לידי,

שפעם אחת לפני מלחמת העולם השנייה

ניגש אליי אדם מבוגר,

והאדם הזה אמר לי, אני חושש מהמלחמה,

ואני לא יודע מה יקרה לי,

לכן אני מבקש

להשאיר בידך צוואה וירושה.

ואם יקרה לי משהו, תמצא

מבני משפחתי ותיתן להם את זה.

באמת כך קרה, הוא נפטר במלחמה,

והרב קרייסווירט חיפש 20 שנה מישהו ממשפחתו ולא מצא.

יום אחד הוא נוסע ברכבת,

ועולה יהודי מבוגר

שיושב לידו, והוסמצתם, מתחילים לדבר,

ואז הוא גולל לפניו את כל הצרות

במאורעות של המלחמה שהוא עבר,

בדוחק שהוא חי,

וכל מיני דברים.

ואז

בסוף השיחה, כשהם עומדים לרדת, אז הוא שואל אותו, הרב קרייסווירט, תגיד לי,

מה שמך? מאיזה עיר אתה?

אז הוא אומר לו את השם של העיר,

והוא אומר לו את שם המשפחה,

והוא אומר לו, תגיד לי, אתה מכיר את פלוני אלמוני?

אז הוא אומר לו, מה השאלה? זה אבא שלי.

אומר לו, אז תדע לך, 20 שנה אני מחפש אותך לתת לך ירושה וצוואה.

תוכיח לי שזה אתה,

ואני אתן לך.

מראה לו את המסמכים,

משתכנע, נותן לו.

מה מוצא האדם הזה בסופו של דבר?

שאביו הוריש לו

שלושת רבעי מיליון דולר,

אז,

בבנק שוויצרי.

נו,

שואל הרב קרייסווירט,

האם היהודי הזה עכשיו שקיבל את הירושה

הוא עני או עשיר?

מה הוא היה?

עני או עשיר?

מה אתם אומרים?

עני. עני עשיר, אני רוצה לכתוב אותי מה אני אמרתי.

הוא היה עשיר,

אבל עני.

למה הוא היה עני?

כי הוא לא ידע שהוא עשיר.

מה ההבדיל בין עני לעשיר? הידיעה.

הוא אומר, עכשיו הבנתי את המשנה.

חביבין ישראל שנקראו בנים למקום,

חיבה יתרה כשזה נודעת להם.

אם נודע לך שאתה הבן של הקדוש ברוך הוא,

אז החיבה הזאת שייכת.

אבל אם לא,

אתה כמו כל גויי הארץ מתהלך בעולם,

מאוד מקנא בגויי הארץ.

מתי אתה נחשב בן אם נודע לך שאתה בן?

הרב אלעזר בן דוד סיפר שהיה באמריקה הלטינית.

שם הוא הלך ברחוב ופגש אותו איזה גוי וראה אותו.

אמר לו, תגיד לי, אתה יהודי, נכון?

אמר לו, כן, איך אתה יודע?

אמר לו, אני קראתי עליכם בתנ״ך.

מה קראת?

הוא אומר, שאתם הבנים של הקדוש ברוך הוא.

אמר לו, נו.

אמר לו, מה נו?

זו פעם ראשונה שאני הולך פה באמריקה

ורואה את הבן של הקדוש ברוך הוא הולך לפניי ברחוב.

מה זה, נו?

אז הוא אומר לו, נו.

הוא אומר לו, תראה, הייתה לי שאלה כשקראתי את התנ״ך.

ואמרתי, כשאני אפגוש את הבן הראשון של הקדוש ברוך הוא ברחוב,

אני אשאל אותו את השאלה.

אז לכן, תרשה לי לשאול אותך את השאלה.

בבקשה.

הוא אומר לו, כשאני הולך ברחוב,

אני גוי.

אני יודע על מה אני מסתכל ועל מה אני חושב.

מעניין אותי, כשהבן של הקדוש ברוך הוא הולך ברחוב, על מה הוא חושב ועל מה הוא מסתכל.

אמר הרב אלעזר בן דוד, הגוי הזה הסביר לי איך בן של הקדוש ברוך הוא צריך להרגיש.

מישהו מאיתנו מרגיש, הבן של הקדוש ברוך הוא, בושה עלינו.

אנחנו בכלל לא נודע לנו שאנחנו הבנים של הקדוש ברוך הוא.

אנחנו כל הזמן מתקפלים ומתרצים ומתגוננים.

בן של מלך חושש ממישהו?

אומר ישר מה שיש לו להגיד.

עם ישראל לא נגעו בהם עם מצרים כל זמן שהם החשיבו את עצמם.

ברגע שבני ישראל בעצמם לא החשיבו את עצמם,

ממילא המצרים הרגישו שפתוחה הדרך,

להשתעבד בהם ולענות אותם.

וזה מה שעושים את התהליך הזה עכשיו,

התשקורת וחילותיהם.

בשריהם ונשיאיהם.

להשפיל כדי שיוכלו לשעבד.

איפה נמצא חוק כזה

על יריקה?

לא נשמע כדבר הזה.

מאז אתם יודעים

כמה יריקות ירקו חילונים על דתיים?

זה כבר נהיה יריקה מידבקת.

אף אחד לא נעצר.

אתם יודעים כמה דתיים הוכו?

אף אחד לא נעצר.

ואתמול מקחה ביוטיוב סרט בושה למשטרה.

חרדי עובר בירושלים

והוא ככה,

רואים שהוא עובר ומביט לאיזו אישה ומפליט כנראה איזה מילה,

לא רואים בדיוק,

וניידת שעומדת בצד במרחק,

והדלתות סגורות והחלונות סגורים,

פתאום קופצים עליו,

רודפים אחריו, תופסים אותו, מכניסים אותו לניידת.

מה קרה?

הם טוענים שהוא ירק עליה ואמר לה מילה לא יפה.

ועוד אומרים שהוא התנגד

למעצר ובעט ברגל של אחד השוטרים.

אבל הם לא ידעו שצילמו אותם,

והכול חרטה ברטה.

ורואים את זה בסרט, ברור.

והשופט,

שהובא לפניו הסרט,

אמר שהסרט מפריך את טענת המשטרה,

אבל הוא יישאר בכלא.

כי אם תופסים כבר דתי, איך אפשר לשחרר אותו?

לא יאומן כי יסופר.

אבל אני אומר לכם, ותזכרו מה שאני אומר,

תמיד כשיצאו נגד החרדים בעליהו,

עם ישראל ומדינת ישראל קיבלו מכה

מכה

וצפו לה.

כשרודפים אחרי הבנים של הקדוש ברוך הוא,

אפילו שהם עדיין לא מזהים ומכירים את ערכם,

הקדוש ברוך הוא פורע מאלה שמכים אותם.

כמו שהוא פרע מאויבי ישראל שמכים את בניו,

ככה הוא פורע מהרשעים שמכים את בניו.

מה זה החוצפה הזאת?

לאן הגענו?

ואין קולות שפויים במדינה לדבר?

שום דבר.

שום דבר.

העולם נהנה.

כאילו מלחמת שברים.

מה אכפת להם? שיתקוטטו.

אז בואו נלמד קצת באופי האדם.

מה צריך לעשות?

שתי דרכים מפורשות בדברי החכמים, זיכרונם לברכה,

שהאדם צריך להיות בהרגשת נכבדות וחשיבות

כדי להימנע מעבירות.

שתי דרכים הללו מפורשות בדברי החכמים, זיכרונם לברכה.

כתוב בסנהדרין,

כיצד מאיימין

על עדי נפשות, אלה שבאים להעיד

על אדם שהרג את הנפש,

איך מאיימים עליו

שלא חלילה יישקר ויוציאו להורג

אדם

חף מפשע.

אומרים לו,

לפיכך נברא האדם יחידי,

ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל,

מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא.

לפיכך, כל אחד ואחד חייב לומר, בשבילי נברא העולם.

שמעתם?

איך מאיימים?

שמעתם איזה איום?

אומרים לו, למה נברא אדם יחידי בעולם?

אדם הראשון נברא יחידי.

למה נברא יחידי בעולם?

ללמד

שכל המאבד נפש אחת מישראל כאילו איבד עולם מלא.

זה איום.

אם אתה תגיד עדות שקר והוא יוצא להורג,

אתה לא איבדת אחת, אתה איבדת עולם מלא.

זה האיום.

הוא פירש רש״י.

כלומר, חשוב אני כעולם מלא,

ולא אטריד את עצמי מן העולם בעבירה אחת,

ואז אמשוך את עצמו ממנה.

כי אומרים לו, כמה חשוב גם

הוא בעצמו עד,

שידע

שכל אחד חייב לומר, בשבילי נברא העולם.

ולא כדאי לו לעשות עבירה אחת ולאבד עולם מלא.

הרי שהרגשת הגדלות של האדם בשבילי נברא העולם,

ושאני חשוב כעולם מלא,

מביאה אותו למשוך את ידו מן החטא.

גם עדים הללו,

שעומדים להעיד עדות שקר

ולשפוך דם נקי,

אם יתבוננו בגדלות האדם,

יימנעו מן החטא ויחזרו בהם מלהעיד שקר.

איך מאיימים על עדי ממון,

עדים שבאים לשקר בעניין ממון?

אי אפשר לאיים עליהם

שאם הם יעשו עדות שקר,

אז הגשמים יעצרו

ויבוא דבר לעולם.

כי הם יגידו, מה אכפת לי? לא יהיה גשם, כן יהיה גשם.

נקנה מעמי.

מה הבעיה?

זה לא יפחיד אותם,

ולא יתרשמו מן האיום האמיתי הזה.

אז מה אומרים להם?

אומרים להם,

סהדה שכרה,

אה אגוראיהו זילי.

רש״י אומר,

אלה ששוכרים אותם לשקר, עדי שקר,

השוכרים בעצמם ששכרו אותם מבזים אותם ומקלים בעיניהם.

זאת אומרת, תתבייש לך אם תעיד עדות שקר.

הרי מי ששכר אותך ידע כמה אתה מבוזה,

שאתה מוכן בשל כסף לגרום נזק לאחרים.

בדרך העלבה הזאת,

שאומרים לו, כמה אתה תהיה מבוזה בעיני אלה ששכרו אותך,

מונעים ממנו להעיד עדות שקר.

זאת אומרת,

מרימים אותם,

מחשיבים אותם,

מסבירים להם שלא יזלזלו בעצמם.

אז זה על ידי שמירת הכבוד העצמי.

וזו התועלת הנוספת בהרגשת הנכבדות שמונעת האדם מן החטא.

ולא רק זה,

כשאדם מרגיש שהוא נכבד,

יש לו כוח ועוז ותעצומות. אדם שמחשיב את עצמו לבן של מלך,

יש לו כוחות לעשות דברים גדולים מאוד בעולם.

והוא לא נעבך כזה מסכן, שכל דבר, מה אני, מה חיי, מה אני יכול, מה זה.

הוא נהיה אמביציונר.

כל מה שמבקשים ממנו הוא מוכן לעשות.

כמו שכתוב,

ויבואו כל איש אשר נשאו ליבו לעשות במלאכה.

רצו לבנות את המשכן, אף אחד לא למד.

לא מלאכת תביעה, לא הריגה, לא תפירה,

לא הקמה, לא שום דבר, לא חריטה.

אז איך הם קפצו ואמרו,

אני, אני, אני.

אלא מי שנשאו ליבו,

הלב שלו אמר, אני רוצה לעשות במלאכה.

האנשים האלה לא למדו בכלל במצרים שום דבר.

והקדוש ברוך הוא נתן להם חוכמה.

בלב כל חכם לב נתתי חכמה.

אם הלב שלך חכם

ואתה רוצה לעשות ויש לך גבורה ותעצומות,

הקדוש ברוך הוא ישלים את כל חפצך ורצונך.

אבל זה רק מי שהוא בבחינת ויגבה ליבו בדרכי השם.

מישהו מרגיש

שהוא הולך בדרכי השם,

שיש לו גבהות הלב וחשיבות,

לא התגאות שלילית.

אלא חשיבות אמיתית,

שהוא יודע את מעלתו ואת כבודו.

אדם כזה יכול לעשות דברים גדולים מאוד מאוד מאוד ביהדות

ולפעול לא רק על עצמו אלא גם על אחרים ולזכות את הרבים כולם.

אז הנה אנחנו רואים

שאנחנו סובלים כנראה מחוסר הערכה עצמית.

ולכן זה גורם שייטפלו אלינו.

תסתכלו לדוגמה על האיראנים.

זה לא יאומן.

עם שמתקוטט עם כל העולם,

אבל יש להם מנטרה שהם חוזרים עליה.

אנחנו פרס העתיקה.

אנחנו תרבות של אלפי שנים.

אנחנו נחזיר עטרה ליושנה.

אנחנו נשתלט

על כל האזור, כולל המזרח התיכון.

החשבה עצמית.

לא משנה שהם יפלו בשביל זה,

אבל החשבה עצמית.

הם לא פוחדים לא מאמריקה ומתגרים ומודיעים.

התחלנו עכשיו, אנחנו מפעילים את הכול מלמטה, מתחת לאדמה.

זהו.

עכשיו אנחנו משביחים את האורניום.

להתראות במפגש במצרי הורמוז בקרוב.

משחטות, צוללות,

נושאות מטוסים,

הכול מוכן.

הכול מוכן.

רק מישהו צריך להדליק את הגפרור הראשון,

והחגיגה מתחילה.

אבל מה שמעלף

זה שהחבר'ה שלנו אומרים,

במלחמת המפרץ

מאה טינים הרגו אחד.

עכשיו אומרים, אלף יהרגו אחד.

פשיעי!

איזה חזאים יש לנו.

איך אני זוכר

את המלחמה,

וואי וואי וואי, יש לי קלטת, קוראים לה נחש צפה.

אתם חייבים לשמוע אותה.

כשכל האלופים במיל,

במיל,

האלופים במיל אמרו,

לא 90 אחוז, 99 אחוז, שלא יפול פה טיל אחד,

לא גמרו לדבר,

נפלו 39 טילים.

המומחים שלנו,

אלה במיל,

לא שווים מיל.

אז עכשיו יש לנו חזאים, יש חזאות חדשה עכשיו.

כמה מאה או אלף טילים הורגים?

תשמרו את הקטעים האלה,

שנוכל להסתלבט אחר כך, כן?

אלף טילים,

הם לא אומרים אפילו של כמה, של טונה, שתי טון, חמש, לא משנה.

העיקר המספר, זה סגולה, זה סגולה. הם יודעים את זה, זה סגולות הולך.

אלף טילים זה אחד.

אבל ברק אמר

שאם ישמעו לו

ולעורף

ויתחבאו בתוך הבניינים והדירות ובתוך החדרים והמאדים וכו',

אז ימותו אלפים בתל אביב.

אם ישמעו לו

מאות אלפים ככה.

אם לא ישמעו לו,

או אני אומר, לא ישמעו את האזעקה כי היא לא עובדת תמיד,

אז ימותו מאות אלפים, הוא מודה, מאות אלפים.

לפי זה,

אם ימותו מאות אלפים, אפילו נגיד 200,000,

תכפילו באלף כמה טילים, לפי החשבון של כל אלף אחד צריך

לשלוח עלינו.

אז בישראל יהיה רק ברזל.

לא יהיה יותר שום דבר.

אני אומר לכם, ליצנים,

זה לא יאומן כי יסופר.

זה נס שאנחנו חיים בו. נס.

נס.

מה זה ארץ ישראל? זה משהו כזה קטן, קטן, כמו פפיון.

כמו פפיון של מלצר.

משהו קטן.

במוקף

באויבים מוסלמיים,

חצי מיליארד, מיליארד,

טבעת חנק.

ואנחנו, יש לנו זמן לשפוך מים בכנסת,

לירוק

ולעשות טררם,

להדיר נשים ולא לשמוע זמרה.

זה הבעיות הכי גדולות שיש במדינת ישראל בעת הזאת.

למי שיש שאלות, בבקשה.

פה יש יהודי, תן לו הראשון לשאול.

מאמין באמונה שלמה באמונה שלמה בביאת המשיח בביאת המשיח

אני אשמח. היהודי שם.

יש לי שתי שאלות.

הראשונה לגבי

בן אדם שלא עשה ברית מילה

ואימא שלו יהודייה.

אם יש לו איזשהו איסור בגשר למצווה שאסור לו לעשות, כמו לעלות לתורה או להתחתן או להתפלל או לומר קדיש.

הוא חייב לעשות מיד,

מיד, לא להתעכב, מיד ברית.

לא רוצה לעשות.

יש לו עיכוב בנושא של הקדושה לקיים?

אפשר להגיד לו, אל תגיד קדיש, אפשר להגיד לו... קודם כל, מה פירוש הוא לא רוצה לעשות?

לא רוצה.

אז למה הוא רוצה לעשות מצוות אחרות?

אתה מכיר את האיש?

מי זה?

מישהו. אולי אני אשפיע עליו.

הוא לא פה.

אני מוכן לדבר איתו.

לא פשוט השאלה שלך.

אדם שבדווקא לא רוצה לעשות,

צריך לשאול פוסק מה עושים איתו.

הוא עושה תעני דיבור.

שמעת, הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה.

אדם שבדווקא, לא בגלל סכנה שפסקו הפוסקים שאסור,

שאסור לו לעשות ברית, לא פסקו,

אז זה לא פשוט אדם כזה שבמרד ובמעל ערל רוצה לעשות את מה שהוא רוצה, איך שהוא רוצה.

צריך לשאול פוסק על זה.

אתה רוצה מספר טלפון? אני אתן לך.

של מי? שלך?

לא, של פוסק, שיגיד לך תשובה על זה.

אפס, שלוש,

חמש, שבע, ארבע,

אחד, אחת, שש, שבע.

אבל תגיד לו שהוא לא רוצה, בדווקא, יש לי רעש.

רשמת אפס, שלוש, חמש, שבע, ארבע,

אחד, אחת, שש, שבע, הרב עזרא.

לשאול אותו אחד שלא רוצה בדווקא לעשות ברית מלא.

אם הוא אומר קדיש, אני יכול לענות אמן? להתייחס למה שהוא עושה?

אמרתי, תשאל את הרב. בסדר, כן. אני לא הייתי נותן לו להגיד קדיש.

שאלה שנייה, פנה אליי בחור אחד שרוצה לשים עגיל וקעקוע.

אני בדיסק של האנציקלופדיה שלך לא מצאתי התייחסות לגבי קעקוע,

התייחסות רצינית,

משהו מפורט שאני הופך להגיד לו שאסור, חוץ מזה שכתוב בתואר שאסור לקעקע.

אבל זה לא נתפס.

הוא רוצה לעשות קעקוע גדול, קטן, צבעוני,

איפה אתה אוסף את כל החבר'ה האלה?

פה ואיום.

והם מביאים רק אליך.

אשריך.

אני יודע.

אז אתה חייב להתחיל ללמוד דינים והלכות, כי אתה צריך להיות מיישיב פה.

מכל מקום,

כתובת קעקע אסורה על פי התורה,

בין אם זה נשמע לו, לא נשמע לו, מתאים לו או לא מתאים לו.

כמו שהחוק אומר שאסור לסוע באדום וזה לא נראה לו,

החוק נשאר בעינו,

ולא נראה לו, ייתקל התמין,

בנקודות, בשלילת רישיון, בתאונות וכו'.

אז גם כאן באותו עניין.

ואם הוא רוצה לשים עגיל, וזה מנהג גויים,

זה אסור.

אמרתי לו שזה תכשיט של נשים. גברים לא צריכים לעשות את זה.

זה מנהג גויים, זה יותר גרוע מתכשיט של נשים.

גויים זה מנהג גויים,

והתורה אוסרת עלינו, בחוקות הגויים לא תלכו.

אישה מותר לכת עם הגיל.

כן.

תודה.

תהיה בריא.

תן לו פה.

ערב טוב לכבוד הרב.

ערב טוב.

אנחנו מברכים אותך פה בשם כל תושבי דימון על מסירות הנפש שאתה עושה למען עם ישראל.

יהיה רצון שתזכה להגדיל תורה ולאדירה.

אמן. ולהכניס את כל המצב הזה שקורה, הליאום הזה, על החרדים, תכניס אותו לפרופורציה הנכונה, שאנשים יבינו במה מדובר.

אשריך, ואנחנו מברכים אותך שהקדוש-ברוך-הוא יאריך ימך בטוב ושנותך בנעימים.

אמן. יש לי כמה שאלות.

שאלה ראשונה זה לגבי הזמרים הפסולים.

כבוד הרב יצא נגדם,

הבנתי שגם הרב יצחק יוסף הוא לא נגד החרם הזה.

אבל מה שקורה, שיש גם חוגים חרדיים שמזמינים זמרים פסולים לכל מיני אירועים שהם עורכים. למשל, במסיבות חנוכה,

למשל לפתיחת כולל מסוים,

מזמינים זמר פסול.

אנחנו, האנשים ששומעים לדבר הרב, מה אנחנו צריכים לעשות?

האם אנחנו צריכים להגיע או לא להגיע? במיוחד כשאומרים לך שהמטרה,

שמזמינים את הזמר, זה כדי לקרב אותו.

אז מה אנחנו עושים? זו שאלה אחת. שאלה שנייה? שאלה ראשונה, לא הולכים

ואומרים שזה אסור על פי כל גדולי ישראל,

כולל הרב עובדיה יוסף,

שאוסר במקום שיש זמרים שהם מופיעים

והם מחטיאי רבים,

דהיינו הופעותיהם הם במעורב.

אפילו לא בריקודים מעורבים.

אפילו אם זה מעורב בהפרדה,

וגם אם זה הילולה, וגם אם זה מגבית,

זה לא פותר ולא מתיר.

ואני שאלתי את הרב עמאר,

הרב שלמה עמאר,

שאלתי אותו בזמן שהיה סיפור עם שווקה, עוד בפעם הראשונה עם שמחיוב שנחקר עכשיו,

אז שאלתי

האם אפשר או לא אפשר, הוא שאל את הרב שטרית,

והרב שטרית בעצמו השיב תשובה שלא טוב הדבר להזמין את שווקה לכנס

של כתבו לכם את התורה שזה כנס של ש״ס וכולי וכולי וכולי.

בסוף הצליחו להעביר את זה גם כן בצורה כזאת או אחרת,

והחתימו אותו על מכתב שהוא מתחייב לרב שהוא יותר לא יופיע כך וכך,

וכמובן שהוא עבר על דבריו,

והיום הוא מסולק מביתו של הרב עובדיה.

אם היו שומעים לי לפני כן,

אז לא היו מגיעים לביזיון הזה שיינצלו ככה תלמידי חכמים גדולים.

שאלה שנייה, שמזמינים אדם כזה שהוא זמר פסול,

כבוד הרב שהוא מרקיד במעורב ומשתתף בערבי זמרה,

כשהוא עולה שליח ציבור,

הציבור שמגיע להתפלל,

הוא לא יכול להיות שליח ציבור. הוא עולה שליח ציבור.

הציבור שמגיע, האם הוא יוצא ידי חובתו? יוצא החוצה, לא יוצא ידי חובתו. לא, השאלה,

הציבור שמגיע הוא לא יודע מה, הוא לא עוקב אחרי דברי הרעב וזה.

אז האם הציבור שמתפלל שם, הוא יוצא בחובה? הציבור התפלל, כי הוא התפלל גם ביחיד הרי, בתוך הציבור. שליח ציבור עושה את החזרת ציבור, זה לא שהוא מעביר את התפילה.

זה רק בשביל אלה שלא יודעים את התפילה,

בשביל אלה שלא יודעים

יש שליח ציבור.

אבל בסך הכללי הם יצאו ידי חובת תפילה.

אבל לשליח הציבור לא היה כשר.

כבוד הרב, שאלה שלישית,

יש הרבה אנשים שמתחזקים פה בדימונה, ברוך השם, ובכלל, גם בגלל כבוד הרב, שומעים את ההרצאות, משנים כיוון.

כמו שנאמר על אהרן, ורבי משיב מעוון, כך אנשים מקבלים את הכיוון. עכשיו,

בעל בית, שזה אדם שלומד,

סליחה, שעובד,

עובד לפרנסתו, ויש לו שעתיים, נגיד, ללמוד.

מה הוא צריך ללמוד? יש שיעור בתניא, יש שיעור במשנה, יש שיעור בכל מיני,

יש גמרא.

מה מבחינת ההלכה? בעיקר הלכות ומוסר.

שיושלים קודם כול חומר,

יתקן את המידות וידע את ההלכה, מה יעשה ישראל.

אם יש לו יותר זמן והוא יכול לדחוף גם לימוד גמרא,

מצוין.

אבל שילמד למעשה, שיוכל לבצע ולעשות מעשים בסופו של יום.

אוקיי. כבוד הרב

עושה כנס גדול ברמת גן, שיהיו, בעזרת השם,

שם לכנס את עולם התשובה עם עולם התורה.

ואני רוצה לתרום 1,000 שקל לטובת הכנס הזה, להיות שותף בפעילות של הרב.

אשריך.

אפשר לקבל.

אשריך זוכה לקחת מניה וחלק בכנס הגדול הזה, שבעזרת השם מקווים שיעשה אחדות בישראל,

בעולם בכלל, וישפיע עלינו טובות מן השמיים.

רק להגיד, שמע ישראל, ב-40,000-50,000 איש,

יא חביבי, ב-22,000 איש

כתוב שכינה שורה.

ב-22,000 איש.

לכן השתדלתי תמיד לעשות אצטדיון טדי,

שיהיה שם לפחות

22,000 איש.

עכשיו זה פי שתיים,

בעזרת השם.

כבוד הרב, אם אפשר לבקש ברכה לאימא שלי,

תמר חיה בת חנה לבריאות. תמר חיה בת חנה תזכה לבריאות שלמה ואיתנה מהרה.

אמן.

תודה.

תודה לכבוד הרב.

תן לבחור שם.

תן לבחור שם. עמוד, עמוד.

רפואה שלמה לישראל בן מנשה ושושנה ומרת אריאלה בת אברהם אבינו בת רומן.

בהצלחה ושמירה על דניאל בן אריאלה וישראל ועל עילול נשמת מנשה בן שמואל ומרים.

רפואה שלמה לשושנה,

אלמנת מנשה ופרנסת טובה וקנייה אדירה וזרח חייב קיים,

וכל מילי דמיטב

שזכו לתרום מניה בעזרת השם יתברך.

כן.

אתה שם

לא את זה, יש לי תקוחה של מצווה קצר.

יש עוד אחד, תקוחה של מצווה קצר.

ישראל בן מנשה ושושנה אמרנו,

בירכנו, כן.

בינתיים עוד שאלה. תן פה ליהודי כאן מקדימה.

תדליקו את האורות. פה, פה, תרים את היד כשהוא יראה אותך.

אתה מסתכל איפה הוא? מסתכל.

כן.

מיקרופון בבקשה.

פה, פה.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

אנחנו תקווה שהרב יעבור לדימונה בקביעות.

עכשיו אומרים שמאיימים עליכם בטילים, חבל על הזמן.

נו, זה הזמן שהרב יבוא.

הנה הגעתי.

יש לי ככה, א', קיבלתי כבר תשובה שעליה רציתי לשאול

מה העמדה של הרב לגבי העניין.

אני הייתי רוצה לשאול אם המחשבה היא נכונה.

כשהבריונים גרמו לחורבן ירושלים,

אז קראו להם בריונים.

למה? חרבה העיר,

בית המקדש.

כשמרדכי היהודי לא השתחווה לפני המן,

למה לא קראו לו בריון?

כיוון שראו את הגאולה סמוכה אליו.

היה ונהפוך הוא וראו את הגאולה.

אם לא היו חלילה, לא היו רואים גאולה שם במקום,

היו גם לו קוראים בריון.

אז אני שואל כך,

אם המחשבה הזו, אם אנחנו הולכים במחשבה הזו,

גם זה שירק או קרא לה כך או אמר לה כך,

הרי הם מקרבים את הגאולה.

שם שכתוב שידעו בן צדיק ובין רשע,

בן עובד השם ולא עבדו.

השלום לא יכול להיות,

אין ארור, מידבק וברוך.

לא יכול להיות שלום שיהיה חילוני,

מחובר עם יהודי חרדי,

ויהיה שלום ביניהם.

אין מציאות כזו,

משום שאין ארור, מידבק וברוך.

לכן הייתי אומר שאם אנחנו נסתכל היטב ואדם רואה את ההתפתחות כמו רבי עקיבא,

שואלים ילכו בהר הבית.

הם בוכים והוא צוחק.

אני חושב שאנחנו צריכים לצחוק לזה,

כיוון שזה מעורר

את הנבואה

של ידעו להבחין בין צדיק לבין רשע,

בין עובד השם ללא עבדו.

טוב. זה דבר אחד.

רגע, לא, רגע, חכה שאני...

קודם כל, יש כמה נקודות

לא מדויקות בעניין.

אחת,

הבריונים התכוונו להתגרות באויבים.

מרדכי לא התכוון להתגרות באויבים.

מרדכי חיפש את העצה איך לבטל את הגזירה.

הם חיפשו גזירה.

הם חיפשו להתכתש. הם חיפשו להוכיח את כוחם

על חשבון ישראל. זה בריונים.

העיקר מלחמה.

אבל מרדכי חיפש כל עצה בלי מלחמה,

בלי בריונות,

בלי מלחמה בכלל,

בכלל, ממש בכלל.

הוא אמר, צריכים לחזור בתשובה, לעשות תענית והכול,

וככה הוא ניצח את האויב.

זה לא בריונות, זה דבר מצוין.

גם עכשיו אנחנו יכולים לנצח את כל האויבים

אם נעשה תשובה.

כמו שעשה מרדכי,

אז הכול היה מצוין. לא שומעים טוב. אתם משחקים בסאונד. עכשיו אני שרוט.

עכשיו,

הנקודה היא ככה.

זה דבר אחד.

להגיד שהחילונים זה מבחינת ארור ואנחנו מבחינת ברוך זה גם לא נכון.

כי דמשק אליעזר היה ארור בגלל שהוא היה מצד כנען.

אברהם היה ברוך.

אבל מין במינו, אז אין ארור וברוך. ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא.

ויש מקום לשלום, עובדה שיש מיליון וחצי בעלי תשובה.

עכשיו, בין עובד אלוקים לאשר לו עבדו, זה מדובר בחרדים.

במי ששונה פרקו מאה לשונה פרקו מאה ואחד.

לא מדובר בחילונים וחרדים בכלל.

אבל מה שנכון

זה מה שכתוב שיהיה דור או שכולו זכאי

או דור שכולו חייב, פירושו.

שילכו לקצוות.

חלק ילכו לצד של כולו חייב

וחלק ילכו לצד של כולו זכאי.

וזה יהיה בדור הזה שאנחנו רואים

שכולם הולכים לקצוות.

אז ממילא צפה לו.

נא לתקן בבקשה את הסאונד. הסאונד שורט.

הסאונד שורט.

כן.

לכן אמרנו צדיק ורשע, לא אמרנו קדוש וברוך.

בבית, מרדכי כן התגרה.

הרי הוא לא השתחווה לו, בזה יצאו הגזירות.

העצה שהוא ביקש, אחרי שיצאו הגזירות,

הייתה עצה.

אבל לפני כן הוא התגרה בו.

כולם משתחווים לאמן, והוא לא משתחווה.

אם לא הייתה נראית הגאולה שם, היו אומרים לו, רשע שכמוך.

למה לא השתחווית?

תראה מה גרמת לנו.

למדנו עכשיו שאם אתה נכפף מעצמך,

אתה גורם שישתעבדו בך.

מרדכי ידעת הסוד

שלא נכפפים. כשאתה לא נכפף,

אז אתה מעל זה שרוצה לכופף אותך.

אבל אם אתה מתכופף מעצמך, מה נשאר? רק לתת לך את המכה בראש, וגמרנו.

והרב משייך את רם ה' ושפל יראה.

רם ה' ושפל יראה. כן. זה בינו לבין המקום?

בינו לבין חברו.

הקדוש ברוך הוא נאמר על הפסוק הזה.

רם ה' ושפל יראה. כלומר, זה עלינו מדובר.

שככל שאני רואה את עומדות ה' אני רואה את השפלות שלי.

זה בסדר, זה בדרש.

אבל בפשט,

הקדוש ברוך הוא רם,

ולמרות שהוא רם,

ענוותנותו נותנת לו להסתכל גם במי ששפל ממנו למטה, למטה, למטה.

זה שבחו של המקום.

הייתי שמח ללמוד את זה יחד עם הרב.

פעם עשינו את זה.

כן, כן. בהצלחה גדולה.

הרב, עוד שאלה אחת, קצת יותר חדה.

אני מראש מודיע שאני חושב שאני יודע את התשובה.

אני רוצה לשמוע את הרב אומר אותה.

אני רוצה לשמוע איך הרב מגיב.

אנחנו אוהבים, איך אנחנו אוהבים?

בגוף ונפש.

כלומר, בחמשת החושים שבנו כנגד הגוף,

ככה אנחנו אוהבים, נניח, אני אוהב את אשתי בחמשת החושים.

אני אוהב אותה גם בכוח המדמה.

משמע שכשהיא איננה לידי, אני גם יכול לאהוב אותה.

כן, זה כוח המדמה.

איך אנחנו אוהבים את הקדוש ברוך הוא? וזו המצווה, ואהבת את השם אלוקיך.

איך אנחנו אוהבים? הרי אין לו גוף ואין לו דמות הגוף.

אז אין לי כלים בכלל לאהוב אותו.

יש לי.

על זה, זו השאלה. בחמשת החושים

אני עושה את כל מצוותיו בכל איבריי,

ועל זה יש את שיר השירים,

ושיר השירים מביע את כל הגוף של האדם

ומתאר את העיניים,

ואת האף,

ואת הפה, ואת הצוואר,

ואת כל האיברים,

מתאר, הפסוקים תארים.

למה?

בגלל שאנחנו משתמשים בכל האיברים לעבוד את הבורא,

ולקדש את כל האיברים לבורא יתברך.

אז זה בכל האיברים והחושים שלנו.

אנחנו בעצם אוהבים את הקדוש ברוך הוא,

כי אנחנו משעבדים את כל האיברים של הנועים חמשת החושים

לכבוד השם יתברך.

מה זה אהבה? זה נתינה.

אז אני נותן את כל-כולי לשם יתברך.

ולעוד,

גם מה חשבתי בו, כמו שאומר הרמב״ם בפרק עשירי, ששוגה בו כל היום,

מלשון שיגיונות, מחשבות,

חושב בשם יתברך כל הזמן.

זה ואהבת את השם אלוקיך בכל זאת.

בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודיך

אז בכל לבבך זה החושים

בכל נפשך זה מה שאמרת וגם בקנייניך ובכל מאודיך זה גם בזלוטים שיש לך

למה שלא נפרש גם את האותיות מאודיך כאדם

שאני צריך לאירוב אותו כמו שאני אוהב אדם

ואז יתקיים לנו מה שאמרתי יותר קל לנו

לאהוב את הקדוש ברוך הוא מאשר לאהוב אדם

למה? כי מי שאתה לא רואה קל לך יותר אבל מי שאתה רואה קשה לך אתה מדמר לעצמך שהוא נוח לו ממך

כן

תודה רבה הנה החבר שלך גם רוצה לשאול שאלה תן לו

מאחורה

ערב טוב כבוד הרב ערב טוב

רציתי לשאול שהתהליך הזה שהציבור החרדי של השפלה

עובר

ולצערי הרב כשהציבור הלא-דתי רואה את העיקר כתפל ואת הטפל כעיקר

האם ב-2012 מבשרים איזשהו תהליך

שעתיד להביא אותנו לגאולה שאנחנו מאחלים לה כל כך?

כן, אבל זה לא תלוי ביאיר לפיד ולא בפיצי ולא בביבי

זה תלוי במעשים שלנו,

אם נעשה תשובה או לא.

אנחנו נמצאים כבר בסוף ואני מטרק כבר שלוש שנים וחצי ואומר ודופק, כמו שאומרים על השולחן, חבר'ה הכל הולך לקראת

אתם רואים היום, אין

אי אפשר כמעט לנסוג אחורה, כבר הבריטים שלחו עכשיו גם כן אוניות מלחמה הצרפתים גם הרוסים הכניסו

עכשיו גם כן נוסעת מטוסים מעוד איזה שייטת ועוד כמה דברים ועוד כמה כלים.

הסינים מאוימים על ידי אובמבה שהוא ישלח לשם עכשיו

להסתכל שם מה קורה אצלם, אז הם אמרו לו דבר לעניין, שים לב, הלו.

והעולם ככה מתגושש נחמד,

אנחנו על הגלים ככה, אתה יודע, לפני שהסערה תרים את גליה,

וחביבי נתחיל לספור אלף טילים על אחד.

אוקיי, תודה רבה לך. תהיה בריא. אשכיל לגאולה ביתר נתון. אמן. הנה, תן לבחור שם.

שלום, כבוד הרב.

העולם היום יותר מודע לכל מה שקשור לגבי ניהול של אורח חיים בריא.

פירושו בעיקר תזונה נכונה.

מה, עכשיו אתה עושה פרסומת לדיאטות?

לא, לא, לא. מה? שאלה, גם בסדנאות, גם במגזר החרדי יש קיימות סדנאות כאלה. מה השאלה?

השאלה היא כזאת, זאת אומרת, הם אומרים שאם אדם יאכל תזונה בריאה, אז הוא לעולם לא יחלה,

וכל הרפואות נמצאות באוכלים, ויש להם ראיה מהרמב״ם.

הרמב״ם הלכות... הרמב״ם אומר, לא יש להם ראיה מהרמב״ם. הם לא יודעים כלום, הרמב״ם אמר.

זהו, אז האמת שיש לי שאלה קצת על הרמב״ם.

הרמב״ם לכאורה אומר שאחרי שהוא מפרש, מה לא, לאכול? שמעתי, אז הוא אומר שלא יחלה, והוא מבטיח שלא יחלה, ואתה אומר, איך הוא לא יחלה אם אנשים עונים?

אז השאלה היא על מה הרמב״ם דיבר? הרמב״ם דיבר על... שמירת הגוף בלבד, אבל אם אתה עושה עבירות, אתה תחלה ועוד איך, וגם תקבל ייסורים.

אם תשמור על הגוף, אם אתה מחפש לשמור על הגוף ולא לתקוע אותו, אתה בעצמך,

מבחינת ונשמרתם מאוד נפשותיכם,

תתהלך בתהלוכות שהוא מכוון אותך אליהן,

ואז אתה תישמר מכל נזק.

כמו שאמרו, חכמים צינים פחים בדרך עיקש,

שומר נפשו ירחק מהם.

אבל אם תעשה עבירות או לא תעשה עבירות,

תקבל עונש ושכר בהתאם, זה לא קשור לאוכל.

זאת אומרת, מה שהוא אמר הרמב״ם ערב לו, זה פירושו...

רק בענייני הגוף,

על פי שמירה של מצווה ונשמרתם מאוד נפשותיכם,

שלא תזיק בעצמך את עצמך.

אדם שיאכל רעל ויגיד, אני דתי,

אני שומר שבת, אז מה, זה ישמור עליו?

הבנתי. עכשיו עוד דבר קטן, הרב. התחלתי קצת, כמו שאתה אומר,

לנסות להתעניין בעניינים האלה של הסדנאות לרפואה בגלל מחלתה של אמי.

היא קיבלה את המחלה בריאות, ומחר היא אמורה לעבור טיפול כימותרפי.

השאלה שלי, אם הרב יכול לברך אותה, בעזרת השם, לרפואה שלמה.

בשמחה רבה.

היא שומרת תורה ומצוות? כן, כן. מכוסה מכף עד ראש? מכף רגל עד ראש. מה שמה?

שרה בת שמחה.

שרה בת שמחה, השם יזכה אותה,

שהמחלה תעבור מיידית לאסד, נשיא סוריה, אמן. והיא תצא לחיים טובים ולשלום.

אמן. יישר כוח רב.

רגע, אני רוצה להגיד לכם, הפסקה קצרה.

באו איתי אברכים חשובים ממרכז הארץ, שהם ברוך השם עושים חיל,

והם רושמים, כל מי שמעוניין ללמוד תורה,

או שרוצה לבקר בישיבה,

או שרוצה לנסות באולפנה,

או שרוצה ללמוד עם חברותא, או רוצה ללמוד מפי רב.

לדוגמה, יש הצעה שכבר נעשתה בבאר שבע.

הגיעו מבאר שבע למעלה מ-50 בחורים

לשבת בבני ברק,

בישיבה שנקראת ברכי יוסף,

קרוב מאוד למקום שאני נותן דרשות,

מרחק של 50 מטר.

בשבת אני נותן שמונה דרשות.

אז מי שרוצה פעם אחת להיות בבני ברק

ובישיבה

אכילה ושתייה חינם,

בלינה,

ורוצה לשמוע דרשות למכביר ולצאת עם שלל גדול,

עם חוויה שלא כל פעם זוכים לדבר כזה,

יכול להירשם כאן ולהתארגן, לנסוע, ויסבירו לכם החבר'ה איך הכול לעשות בחיני חינם ולהיענות.

מי שרוצים בירושלים אפשר בירושלים, מי שרוצים בכל מקום.

וגם פה, בתוך המקום, כאן, הם יכולים לעזור בחברותות, בלימודים ושאר דברים. גם נשים שרוצות ללמוד

או לשמוע דרשות, הרצאות של רבניות או קשר איתן,

יוכלו למלא טפסים כאן גם.

אז תרימו את הידיים, מי שמעוניין, הנה, יעבירו לכם טפסים,

תמלאו את זה ותחזירו להם מיידית.

תודה רבה.

כן, עוד שאלה אחת אחרונה.

תן לבחור בפינה שם.

בפינה, תרים את הידיים.

שומעים?

כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אתה דיברת על החילונים ועל החרדים.

כן.

יש לי קצת כמה שאלות על האשכנזים בעיקר.

כן.

ידוע שבני ישראל ההודים

עלו לארץ ישראל

וכמה מהרבנים האשכנזים קמו ואמרו שהם צעירים גירו לחומרה.

כן.

רק האשכנזים אמרו.

כן.

עכשיו השאלה שלי היא כזאת, כאילו

אם הם טוענים שההודים או האתיופים צריכים גירו לחומרה,

הרי הם בעצמם עברו התבוללות של כמעט 70%. למה

הם לא עוברים גירו לחומרה?

שאלה טובה. צריך לשאול אותם.

אני שואל כל אברך ואף אחד לא עונה לי.

אז אולי אתה תענה לי. כשאני אמצא את אלה שאמרו שההודים צריכים לעבור גיור, אני אוכל לשאול אותם. הרב קרליץ אומר.

הרב קרליץ? אני לא שמעתי אף פעם שהרב קרליץ אמר שההודים צריכים לעבור גיור לחומרה.

הרב ידלר, שמעת כזה דבר שהרב קרליץ אמר?

שנינו מבני ברק מכירים אותה. אני שמעתי.

אני למדתי בכולל אצלו אף פעם לא שמעתי כזה דבר

אולי אמרו לך סיפור אבל הסיפור הזה לא נראה לי שהוא אמיתי

טוב תודה רבה תהיה בריא

כן בבקשה שלום כבוד הרב שלום

דיברת על העניין הזה של הדרת נשים וכל מה שהולך היום

יש לי שאלה אחת רק למה שהעלית את כל ה..עשה את כל העליהום סביב הפרשה

זה העניין של השימוש שהם עשו בשואה זה מה שהעלית את כל העניין מה פתאום זה היה בסוף של הסוף לא בסדר אבל זה גם מה שהוסיף והנה עכשיו

החליטו עכשיו בית המשפט בשנייה שיהיה חצי שנה מאסר מי שיגיד נאצי וכולי וכולי וכולי אתה יודע למדנו קצת היסטוריה ובמשפט מסוים נתנו לאחד שקראו לו נאצי שקל

שקל לבזות אותו שקל פיצוי שקראו לו נאצי

כי הוא היה דתי

אז אמרו עליו נאצי מגיע לו שקל

אבל אם דתי עכשיו יגיד נאצי לחילוני חצי שנה בפנים ומאה שקל קנס יא חביבי

מאה אלף?

מאה אלף?

יא באביי

אז ממאה שקל עד מאה אלף יא באביי הכל הולך באלפים

טילים באלפים הכל באלפים

כן מה שהניע את הנאצים למה היה להם קל להרוג את היהודים ולהתנגל להם ככה? כי חלק מהעניין שהניע אותם זה שהם ראו בתור היהודים כלבים

זה היה חלק מהם ואז כשאתה הורג כלב אז זה לא קל לך כמו שאתה רגיל כלבים זה כבר מעלה הם ראו אותם ג'וקים ואחר כך עכברים בגלל זה קל לך להרוג ג'וק מאשר בן אדם נכון

עכשיו השאלה הם הגיעו עד כדי כך לדרגה כזאת שהם חושבים שהם מתנגלים להם כמו כלבים

להגיע לרמה כזאת של להשוות את זה לשואה מה אתה רוצה שאני אצדיק את מה שהם עשו? אני לא מצדיק את מה שהם עשויים אני לא מצדיק את מה שהם עשויים אני לא הייתי משתמש בשום שימוש לשואה לשום עניין

בשביל מה צריך את זה? אפשר להגיד להם בדיוק מה הם נחשבים

ומי הם בכלל בלי קשר לדימויים

מה צריך דימויים? תגיד להם כמו שאני אמרתי הערב, מה שאמרתי

מה צריך יותר מזה?

למה לא לדבר ברור?

זה גם מה שאני שואל.

בסדר, אז אנחנו שנינו באותו צד.

טוב לשמוע. תהיה בריא, רק חסר לך כיפלה?

איך? יש לך כיפלה.

אז למה כזאת קטנה שלא רואים?

צריך שהיא תתרעם מכל הכיוונים.

אתה רוצה ציצית?

ציצית, אתה רוצה?

מה, זה הפלס? זה נקרא הפלס? ציצית? אתה בצבא? אני קורא בתורה ברוך השם, אני עושה הכל. אתה בצבא?

אתה בצבא? הפילו עליך שכפץ?

לא, אני ג'ופניק מת.

אז אני אתן לך שכפץ שלנו, של היהודים הטובים.

קח, תן לו, תן לו.

קח, תעביר לו.

תעביר לו.

תברך שכיאנו, תברך בשביל שלא תהיה לבד אני אתן לה עוד כמה תתחיל, נו כל החבר'ה שלך, יאללה קדימה בוא בוא תעזור לי תן להם

בנוצרייה, יאללה קדימה ביום אישור בהיכלים, ולנשים אני אתן כיסויי ראש.

ברוך אתה ה' אלוהים מאל כל המה שכיהנו וקימנו הגיענו לזמן הזה.

אמן.

הואי, אה, אה, אה, ביום אישור בחיים.

כיפות!

מי רוצה כיפה?

תן להם כיפה.

השם יברך את כל תושבי דימונה,

שאם יירו טילים,

יחזרו בחזרה,

ושיתפוצצו עליהם במקומם,

ושתבוא מחשבתם הרעה עליהם,

ותבוא חרבם בלבם וקשתותם תישברנה.

ערב טוב, ברוכים תהיו לשם.