פתח פיך ואמלאהו חלק א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

דיסק מספר 778,

פתח פיך ועמלהו,

חלק א'.

ערב טוב, בעזרת השם יעשה ונצליח, והשם עלינו ורחמיו ירוויח.

הערב הזה לרפואת סיגלית בת מלכה, רפואה שלמה.

להצלחת ראובן בן אירן ומשפחתו ברוחניות וגשמיות, ויבורכו בכל הברכות.

זיווג הגון לאלינור ואריאל בני סיגלית, וחזרה בתשובה לאלינור.

הצלחה וחזרה בתשובה וזרע חי וקיים לוורד, אופיר, תומר ונתני, בני סיגלית ובני ביתם.

בריאות בחיים ארוכים למלכה בת רבקה, רחמים בן כאפי,

לאירן בת מרים,

ולא רבת ראשל,

רפואה שלמה.

בין עילוי נשמת, המנוח, משה החי בן ברוך ומלכה,

מנוחתם עדן.

בפרשת השבוע למדנו כמה דברים חשובים שנדע,

אז אני אומר את הדברים,

אחריכן אני ניתן אפשרות לשאלות ותשובות,

ובסוף

יהיו פה כמה הפתעות,

ובסוף בסוף יהיו גם מתנות.

ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מילאתי ורוח חוכמה.

בכתוב נמצא תואר חכמי לב.

אנחנו מכירים אדם חכם בשכלו.

מה זה חכם לב?

וכתוב, וכן עשה בצלאל וההוליה וכל איש חכם לב.

מה פירוש התואר הזה, חכם לב?

ומי זוכה להיקרא כך?

ממה שאמר הכתוב,

ובלב כל חכם לב נתתי חוכמה,

למדים שלב חכם צריך להכין אותו האדם בכוחו הוא.

כיוון שהכתוב אומר, ובלב כל חכם לב נתתי חוכמה. מי שהכין את הלב שלו,

שהוא כבר היה חכם,

אז אני נותן בו חוכמה, אומר הקדוש ברוך הוא.

אז מי זה החכם לב שהקדוש ברוך הוא נותן לו חוכמה?

הכתוב אמר,

סליחה,

בהשם נתן חוכמה לשלומה כאשר דיבר.

מזה נבין את הדרך לזכות בחוכמה.

למה נתן השם חוכמה לשלומה?

ובמה זכה לכל זאת?

הכתוב בספר מלכים א',

בפרק ג', אומר,

מפסוק ה' מעלה,

בגבעון נראה השם אל שלמה בחלום הלילה,

ויאמר אלוקים, שאל מה אתן לך?

ויאמר שלמה,

אתה עשית עם עבדך דוד אבי חסד גדול,

כאשר הלך לפניך באמת ובצדקה ובישרת לבב עמך,

ותשמור לו את החסד הגדול הזה,

ותיתן לו בן יושב על כסאו כיום הזה.

ועתה, השם אלוקי,

אתה המלכת את עבדך תחת דוד אבי,

ואנוכי נער קטון,

לא אדע צאת ובוא.

בן כמה הוא היה?

הוא קיבל את המלכות בגיל 12,

והוא מלך 40 שנה ונפטר בגיל 52. אז הוא אמר, ואנוכי נער קטון, לא אדע צאת ובוא.

ועבדך בתוך עמך אשר בחרת,

עם רב אשר לא ימנה ולא ייספר מרוב.

ונתת לעבדך לב שומע לשפוט את עמך,

להבין בין טוב לרע,

כי מי יוכל לשפוט

את עמך הכבד הזה?

ויתב הדבר בעיני אדוני,

כי שאל שלמה את הדבר הזה.

ויאמר אלוקים אליו,

יען אשר שאלת את הדבר הזה,

ולא שאלת לך ימים רבים,

ולא שאלת לך עושר,

ולא שאלת נפש אויביך,

ושאלת לך הבין לשמוע משפט,

הנה עשיתי כדבריך,

הנה נתתי לך לב חכם ונבון,

ונבון אשר כמוך לא היה לפניך ואחריך לא יקום כמוך.

וגם אשר לא שאלת נתתי לך

גם עושר,

גם כבוד,

אשר לא היה כמוך איש במלאכים כל ימיך.

ואם תלך בדרכי לשמור חוקי ומצוותי,

כאשר הלך דוד אביך וערכתי את ימיך,

מתבאר שזכה שלמה לחוכמה רק בעבור תשוקתו הרבה לחוכמה.

כה איש תוקק לחוכמה עד שוויתר על עושר ואריכות ימים,

ואפילו שעושר החיים חשוב מן הכל,

אך ידע כי חיים בלי חוכמה אין להם ערך כלל,

כמו שכתב הרמב״ם.

הרמב״ם כותב בלקוט רוצח, פרק ו׳,

וחיי בעלי חוכמה ומבקשיה בלא תלמוד תורה כמיתה הם חשובים.

זאת אומרת, מי שהוא בעל חוכמה,

או מי שמבקש חוכמה,

בלי ללמוד תורה זה בשבילו למות.

וידוע המעשה שרבי יוחנן,

שהיה לו חברותא ריש לקיש,

שהוא החזיר אותו בתשובה,

וכשריש לקיש נפטר,

אז הוא לא יכול לסבול את זה שהוא נשאר בלי ריש לקיש החברותא.

כדי לנחמו,

הביאו לו חברותא את גדול הדור, רבי אלעזר בן פדת,

שיהיה חברותא.

ועל כל דבר שהיה אומר רבי יוחנן,

היה אומר לו, תניא דמסייע לך, מביא לו עוד ראייה ממקום נוסף למה שהוא אמר.

אמר רבי יוחנן, אני צריך עוד מישהו שיביא סימוכין למה שאני אומר?

ריש לקיש, הייתי אומר לו דבר,

היה מקשה עליי 24 קושיות.

ומתוך כך ההלכה הייתה מתרווחת

ולא יכול היה לסבול את החברותא החדש.

עד שזחה דעתו ממנו.

עמדו חכמים והתפללו עליו שימות.

שואלים למה שימות?

שיהיה בריא.

אמרו אם יתפללו שהוא יהיה בריא,

אז עוד פעם הוא יראה שאין רש לקיש, עוד פעם הוא ישתגע.

אז התפללו עליו שימות ומת.

רואים?

לא שהיה חסר לו תורה.

הוא הקיף את כל התורה כולה,

אבל היה חסר לו איכות של תורה.

שמישהו מקשה עליו 24 קושיות והוא צריך לתת תירוצים.

חיים בלי תורה ברמה כזאת בשבילו זה לא חיים.

ורבי יוחנן לא היה הולך ארבעה מות בלי תורה.

הוא אמר על עצמו, אם אני הולך ארבעה מות בלי תורה זה חילול השם.

משה רבנו לא רצה למות, התחנן לקדוש ברוך הוא 515 תפילות לא למות.

והיה מוכן להיות תלמיד של יהושע בן ינון.

ולא למות.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

סתם לו את מעיינות החוכמה.

כשנכנס לשיעור של יהושע בן ינון,

לא הבינו הציבור משהו, שאלו את משה, לא ידע מה לענות.

נסתתמו לו מעיינות החוכמה.

ברגע שהוא הבין כך, ביקש למות לבד.

כי בעלי חוכמה ומבקשיה בלא תלמוד תורה, כי מיתה הם חשובים, כך פוסק הרמב״ם בלקוט רוצח.

על כן שאל שלמה אך ורק חוכמה,

ובעבור זה זכה לה.

מכאן אנחנו למדים מה זה לב חכם ומה זה חכם לב.

תשוקה של החוכמה מזכה את בעליה בחוכמה.

האדם צריך לבקש חוכמה,

ואם הוא יבקש באמת,

חכם לב ייקרא שמו.

לבקש,

להשתוקק

כמו אדמה יבשה,

שוקקה,

מביאים לה מים,

בולעת הכל,

ככה צמאון אדיר,

צמאון אדיר.

בפורים האחרון רציתי לשלוח משלוח מנות לשני מגדולי ישראל,

הרב קניבסקי והרב שטיינמן.

ושאלתי לברר מה אני אביא שהם ייהנו מזה, ישתמשו בזה, כי אם אני אביא להם משלוח מנות והם יעבירו לאחרים,

מה עשיתי?

ביררתי,

ואמרו לי מביתו של הרב קניבסקי,

שהמשלוח מנות הכי טוב ושהוא נהנה ממנו זה ספר.

אז הבאתי לו את הספר, עולם התשובה שלי.

וברוך השם, הוא שקד בקריאתו בפורים.

תביא לו אוכל, הוא צריך אוכל?

שוקולדים?

ביסקוויט? אס קפה? יין?

ספר!

ספר.

הרב עובדיה יוסף היה נכנס לחנויות ספרים בעמידה,

קורא ספר שלם, שני ספרים, והולך.

לא היה לו כסף לקנות ספרים.

אז הוא היה עומד בחנות ספרים וקורא את כל הספר.

מי שמשתוקק לחוכמה והוא חכם לב, הקדוש ברוך הוא משחרר לו חוכמה, חבל על הזמן.

אבל הוא רוצה לראות מי משתוקק.

מי לא יכול בלי זה?

זה החכם לב.

והקדוש ברוך הוא אמר בתור הטוב לב כל חכם לב, נתתי חוכמה.

כמה זה השיעור?

כמה צריך לבקש אחר החוכמה שנדע שזה נקרא שאנחנו מבקשים?

את זה אפשר ללמוד מהצד של הרע.

אתם יודעים, מגנבים אפשר ללמוד הרבה דברים

על המסירות נפש שלהם,

על החריצות שהם קמים באישון לילה,

על הגבורה שלהם שמטפסים, על עמודים וברזלים,

על הסכנה שהם מוכנים להסתכל בשביל העבודה,

על הרגישות שהם הולכים בלט בתוך הדירה לא להעיר את הישנים.

הרבה דברים אפשר ללמוד מהגנבים.

אם היינו לומדים מהם מסירות לעשות מצוות כמו שהם, חבל על הזמן.

היינו צדיקים גדולים.

אז אפשר ללמוד מהמן.

מה אפשר ללמוד מהמן?

127 מדינות היו קורעים ומשתחווים להמן הרשע.

המון בריות לאין תכלית.

והיה רק אחד שלא קם ולא זע ממנו.

מה זה אחד חלקי מיליארד?

כלום.

לא מורגש בכלל.

לא מורגש.

ומה אומר על זה המן הרשע?

וכל זה איננו שווה לי.

כל הכבוד

שאני מקבל ממיליארד,

כעין ואפס הוא נחשב עם חסרת טיפה אחת מן הים.

שמעתם?

זה משהו דומה להיפוך בהגדרתו של רבי עקיבא את ריבו רבי אליעזר הגדול,

שאמר שכל החוכמה שלו, רבי עקיבא, והוא זכה לחמישים שערי בינה יותר ממשה רבנו,

רבי עקיבא אמר על ריבו רבי אליעזר,

שכל התורה שהוא למד ממנו זה היה כחלב שלוקק מן הים.

שמעתם?

אז רואים מפה שהמן לא הסתפק אם חסר לו טיפה מתוך הים של הכבוד שהוא קיבל.

אם תהיה לנו השתוקקות שכל שורה,

כל ספר,

כל עלון אפילו שלא קראנו,

זה הפסד,

זה נקרא מבקש.

לבקש חוכמה זה לא להפסיק,

לא להפסיק, לנצל כל רגע.

ועד איפה אנחנו צריכים להשתדל בהשגת החוכמה?

אנחנו למדים מיהושע בן נון.

יהושע בן נון זכה להיות מלך על ישראל במקום משה רבנו עליו השלום.

במה הוא זכה, אתם יודעים?

כתוב עליו איש אשר רוח בו.

מה זה אומר איש אשר רוח בו?

אתם אין לכם רוח,

אז איך אתם חיים?

מה זה איש אשר רוח בו?

הספורנו מפרש.

מוכן לקבל אור פני מלך חיים

כעניין שכתוב,

ובלב כל חכם לב נתתי חוכמה.

אומר הספורנו.

מוכן לקבל אור פני מלך חיים. זאת אומרת, הוא בהיכון כל רגע לקבל אור פני מלך חיים.

והוא אומר שזה מה שהכתוב אומר, כעניין הכתוב ובלב כל חכם לב נתתי חוכמה.

מוכח מהספורנו,

מה שביארנו בכוונת הכתוב,

שחכם לב

זה מי שמוכן לקבל אור פני מלך חיים,

וזו הייתה מעלתו של יהושע בן נון.

ובואו תשמעו דבר מדהים.

רש״י בפרשת משפטים

מביא שכל ארבעים יום שעלה משה להר סיני המתין לו יהושע ונטע אוהלו למרגלות ההר.

ארבעים יום.

משה רבנו בהר למעלה.

המרחק מהמחנה להר לא גדול כל כך.

לא מחכה לו ארבעים יום יהושע בן נון באוהל עד שיגיע ארבעים יום.

מחכה לו בתחתית ההר למטה

ונוטה את אהולו שם.

וכל כך למה?

אומר רש״י

כדי שמיד אם רדת משה ריבו מן ההר יוכל לשמשו.

עזב יהושע את ביתו ואת כל ישראל והכל למען רווח של רגעים ספורים.

כתוב על יהושע בן נון לחם אבירים אכל איש.

זה יהושע שירד לו מן כנגד כל ישראל. ככה אומרת הגמרא ביומא

שהוא ירד לו מן כנגד כל ישראל.

אין הכוונה שהוא אכל מן בכמות כמו שאכלו כל ישראל.

אלא

מדובר שהיה לו נס גדול. מה היה נס?

כל מי שנמצא בתוך כלל ישראל זה נקרא שהוא אוכל מהקערה של ישראל. כאילו הזכות של כולם מאכילה את כולם.

ולא צריך זכות פרטית בשביל לאכול מן.

כי המן יורד בזכות הכלל כולו.

אבל מי שנפרד מכלל ישראל,

מי שעוזב אותם והולך לו קצת אבל נפרד מהם הוא כבר צריך זכות עצמית

שירד לו מן במיוחד.

מילא לעשות מן נס כזה לעם שלם,

מגיע, עם שלם, צדיקים, מגיע. אבל אדם פרטי שיהיה לו זכות של ירידת המן בנפרד,

שהוא לא יאכל מתוך הכלל.

זה היה יהושע בן נון שזכותו הייתה שקולה כנגד כל ישראל.

שמעתם?

וצריך לומר,

כשיהושע בן נון התעכב שם לא היה לו מה לאכול.

ועליו נאמר מה שנאמר על כל ישראל.

זכרתי לך חסד נעורייך,

לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה, אין אוכל במדבר.

הם סמכו רק על הנס, שהשם יוריד.

וגם הוא כשעזב אותם, על מה סמך?

שהשם יוריד, כי אין אוכל, ידער.

אז גם עליו נאמר בפרטות,

זכרתי לך חסד נעורייך.

וזה כל זה הוא עשה יהושע מאהבת הקדוש ברוך הוא,

כי החיוב חל על התלמיד ללכת אחרי ריבו במקום מדבר,

ולא יפסיד אפילו רגע אחד מן החוכמה.

עכשיו בואו נראה מה הייתה המדרגה של יהושע בן נון,

בכלל כל הנשיאים שהיו בעם ישראל.

בסדר שמות המרגלים על פי מעלתם,

הרמב״ן כותב בפרשת שלח,

יהושע נמנה שם חמישי,

ובעל הטורים כתב שראשי בני ישראל המה,

כל אלה 12 מרגלים,

והוא היה חמישי,

ארבעה מעליו היו יותר גדולים ממנו.

כל אלה היו שרי חמישים.

נמצא שהיו 6,000 שרי מאה,

שהיו גדולים מהם,

ו-600 שרי האלף

גדולים יותר.

זאת אומרת,

6,604 היו יותר גדולים מיהושע בן נון.

אז למה זכה דווקא הוא למלא את מקומו של משה רבנו?

איש אשר רוח בו.

בזה הוא היה גדול מכולם.

המבקש שלו,

נער, לא ימיש מן האוהל כתוב עליו, בן כמה הוא היה? בן 60. נער כמו נער שמשתוקק לחוכמה כאילו פגש אותה פעם ראשונה,

כמו הצמאון של בעל תשובה בימים הראשונים.

בן 60, כמו נער.

ההשתוקקות שלו לתורה.

בזה הוא היה גדול מכולם.

באספורנה אמר שהוא היה מוכן לקבל אור פני מלך חיים.

נמצא שמעלת הביקוש גדולה מכל המעלות שבעולם,

וגדול כוחו של יהושע בעניין זה.

טוב, עכשיו יש שאלה עלינו בגמרא.

הגמרא בנידה עמוד ע' אומרת,

תנו רבנן.

12 דברים שאלו אנשי אלכסנדריה את רבי יהושע בן חנניה.

מה יעשה אדם ויחכם?

אחת השאלות.

אמר להם, ירבה בישיבה וימעט בסחורה?

מי שיושב, או רוב היום ללמוד וממעט בסחורה,

אדם כזה יזכה לחוכמה?

אמרו לו, הרבה עשו חן ולא הועיל להם.

אמר להם, יבקש רחמים ממי שהחוכמה שלו.

שנאמר,

כי אדוני ייתן חוכמה מפי דעת ותבונה.

מה בא להשמיענו?

רשי מפרש.

למה הוא היה צריך להגיד להם, ירבה בישיבה,

הואיל, וזה תלוי ברחמים.

הישיבה לא מספיקה שלומדים.

הוא אמר להם בסוף שצריך גם להתפלל ללוקים על החוכמה,

שהרי זה ולא זה לא מספיק.

עם כל ההשתדלות של האדם כדי להחכים,

עדיין צריך לתפילה ולרחמי שמים.

והנה במידת ההשתדלות

מתפרש בגמרא,

ירבה בישיבה וימעט בסחורה.

אבל מהי המידה בתפילה ובבקשה?

טוב,

אז שמענו כמה צריך להשתדל. להשתדל,

קודם כל תלמד הרבה שעות יותר ממה שאתה עובד. קודם כל.

זה נקרא השתדלות.

וכמה להתפלל?

לא כתוב כמה להתפלל. מאיפה נלמד כמה להתפלל?

את זה אנחנו לומדים בגמרא אחרת בתמורה ט״ז.

לומדים את זה מתפילתו של עתניאל בן כנז.

כתוב, ויקרא יעבץ

לאלוקי ישראל לאמור,

אם ברך תברכני

והרבית את גבולי והייתה ידך עמי ועשית מרעה לבלתי עוצבי

ויבא אלוקים את אשר שאל.

מפרשים חכמים, מה הוא אמר?

אמר, אם ברך תברכני בתורה והרבית את גבולי בתלמידים

והייתה ידך עמי שלא אשתכח תלמודי מליבי,

שאני לא אשכח את מה שאני לומד

ועשית מרעה שהזדמנו לי רעים

שיהיה לי חברותו טובות

לבלתי עוצבי שלא ישגבני יצר הרע מלשנות

אם אתה עושה כן מוטבים לב

הריני הולך בנסיסי לשאול

פירוש רש״י אומר הריני מת בעיצבוני

אם לא אוכל להיות מבורך בתורה ויהיו לי הרבה

תלמידים ולא ישתכח התלמוד ולא יהיו לי חברותות כמו שאני צריך

ויצר הרע ימנע ממני מלשנות

לא שווה לי החיים.

מה כתוב מיד?

כתוב בגמרא מיד ויאבא אלוקים את אשר שאל מיד כתוב איפה כתוב? בגמרא אבל בפסוק לא כתוב מיד מאיפה הביאו החכמים את זה שהכוונה מיד

אלא מאחר שהוא אמר אם אתה עושה כן מוטב

ואם לאו הריני הולך בנסיסי לשאול

כלומר שלמות החוכמה זה עניין של חיים ומוות בשבילו

ועל ידי בקשה כזו כשמבקשים ככה הקדוש ברוך הוא נותן מיד

ככה צריכה להיות בקשה של בן תורה מהקדוש ברוך הוא

שיחון אותו בתורה עליו לחוש בכל נימי נפשו

כי אם הוא זוכה לתורה מוטב ואם לאו

הרי הוא הולך חס ושלום לשאול בלי תקווה

הרי כשאדם מגיע לעולם האמת ישר שואלים אותו קבעת עיתים לתורה?

ומה אומרים שם? אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו

ומבקש רחמים בהרגשה כזאת נענה מיד

זה מה שאמר הכתוב

אנוכי השם אלוקיך

המעלך מארץ מצרים

הרחב פיך ועמלאהו כך אומר דוד המלך בתהילים

הוא פירש רש״י

והרבי אבן עזרא שהכוונה על תפילה

הרחב פיך ושאל ככל אשר תוכל ואמלאהו מיד

אני היום מרצה לפניכם, אתם יודעים, בזכות מה?

בזכות הפסוק הזה

אני הבנתי את הפסוק הזה כמו שהוא כתוב, פתח פיך ועמלאהו

הקדוש ברוך הוא מבקש ממני שאני אהיה מוכן לתרום את הפה שלי לדבר

והוא ימלא אותו

והתחלתי לדבר

אבל מי אמר שאתה תוכל לענות לאנשים תשובות?

היה עוד פסוק בתהילים, האמנתי כי אדבר,

אני עניתי מאוד,

זהו,

אז אם אני מאמין שאני יכול לדבר כי השם ממלא את הפה שלי אז למה אני לא אוכל לענות?

וככה יצאתי לדרך,

שני פסוקים

אתם רואים מה אפשר לעשות עם שני פסוקים?

חשבתם שאפשר ככה לעשות עם שני פסוקים?

אתם יודעים מה ההבדל

בין מי שמבין מה שכתוב בפסוק ומקיים למי שלא מבין?

זה ההבדל.

ההבדל הוא,

אם אתה מאמין שהפסוק

זה הקדוש ברוך הוא שמדבר איתך ונותן לך עצה ואתה עושה,

מה שכתוב בפסוק תקבל.

תארו לכם שהייתה אפשרות

לחייג לקדוש ברוך הוא ולבקש בקשה, לא בתפילה, ממש חיוג ישיר.

מצלצלים, ריבונו של עולם,

אני מבקש א', ב', ג', ד', מה עליי לעשות?

והוא אומר לך, עשה כך, עשה כך.

הייתי עושה או לא הייתי עושה?

אם השם אמר לי והוא אומר שבזה יהיה לי הצלחה,

למה שלא עושה? הרי אנחנו שואלים כל אחד מה אתה אומר?

לעשות או לא לעשות?

מאמינים לכל פתי שהוא בעצמו לא יודע מה לעשות.

והשם אומר לי לעשות, אני לא אשמע לו, אז למי כן אני אשמע?

אני צריך לחייג אליו?

שמה אני צריך לחייג אליו? אפילו על כל השאלות והבקשות שעוד לא חלמתי עליהן, הוא כבר כתב תשובות, מה לעשות?

בשביל מה הוא נתן את התורה?

מה לעשות? תורה, היא תורת הדרך.

אני פותח את התורה, רואה מה הוא אומר, עושה מה שהוא אומר, מקבל מה שהוא אמר.

מה הבעיה? מסובך.

והמכתב,

מכתב אלוקים,

חרוט על הלוחות.

זה המכתב של אלוקים, כתב לי מכתב.

תפתח את המכתב ותקרא מה הוא כתב.

אבל יש אנשים לא מבינים, הוא אומר, אני לא מבין תורה.

מה הבעיה?

אם היה כותב לך נשיא של מדינה מכתב,

והיית פותח ולא היית מבין, מה היית עושה?

לא היית הולך ושואל מישהו, תפרש לי?

לא היית לוקח תרגום?

היית מוותר על הביאור? היית אומר, אה, כתב, לא יודע, לא יודע לקרוא, זורק לפח?

אפילו מכתב מארנונה אתה קורא בדקדוק.

אם זה רק החוב שיש,

ועל איזה חודשים.

ובחשמל אתה בודק כמה קילו-בת לקחו לך ורץ לשעון.

על חובות אתה כל כך בודק, על זכויות שמגיעה לך. זכויות. מי מגלה לכם שיש זכויות?

פעם צלצלו אליכם מהעירייה, אמרו, יש לכם זכויות?

מגיעה לכם זכות ככה וככה?

מגיע לכם החזר? מישהו מצלצל אליכם?

מישהו פעם אמר שיש זכויות?

התורה מלאה זכויות, מה מגיע לכם?

האנשים לא פותחים אפילו לראות מה זכויות.

איזה הפסד, זה לא יאומן כי יסופר.

מצינו באיום,

שהוא היה במצב נורא ואיום בייסורים על אנושיים.

במה שאמר הקדוש ברוך הוא לשטן, הרי הוא בידך.

מה היה צריך לבקש אז?

להיפטר מהייסורים שלו.

ואולי יותר מזה,

אולי היה צריך לבקש שיחזור למצב הקודם, שהוא חי כמו עולם הבא.

איוב היה עשיר אדיר,

לא היה חסר לו קול.

עולם הבא הוא חי.

הוא לא ביקש,

לא זה ולא זה.

אלא מה אמר?

מי יתנני כי ירחי קדם,

כי ימי אלוקה ישמרני.

ואמרו בגמרא,

איזה הם ימים שיש בהם ירחים ואין בהם שנים,

ואומר אלי ירחי לידה,

כי אין בזה שנים.

זה תשעה חודשים, נולד הילד.

דרש רבי שמלאי

למבלת דומה במעי אמו,

נר דלוק על ראשו,

זה הנשמה,

נר השם, נשמת אדם,

וצופהו מביט מסוף העולם ועד סופו. למה?

כיוון שהנשמה היא חוץ לגוף,

אז היא יכולה לקלוט את כל המידע בשבריר שנייה.

כשהנשמה נכנסת לגוף, כשאנחנו יוצאים,

אז יש לנו מסנן,

קוראים לו מוח,

והוא לא נותן להכניס מידע בבת אחת, אלא מחשבה אחר מחשבה ברצף.

אי אפשר בבת אחת.

הכול הולך ברצף, יש סינון, אבל כשהנשמה היא מחוץ,

היא קולטת הכול.

ואין לך ימים שאדם שרוי בטובה יותר מאותם ימים שהוא בבטן אמו,

שנאמר, מי יתנני כי ירחי קדם.

לא ביקש איוב רווח והצלה מהייסורים,

ולא ביקש עושר כמו בימי הטובה,

אלא דווקא את תכלית השלמות והטוב של ירחי קדם,

כשהיה עובר במעי אמו,

שזה כמו חיי עולם הבא ממש,

ומלאך מלמדו את כל התורה.

כך צריך לבקש אדם, את השלמות.

וזוהי תפילה שבכוחה אדם נענה.

עכשיו בואו תראו דוגמה.

אמרנו חכם לב.

מה זה חכם לב?

מי שמוכן לקבל פני אור מלך, חיים.

איזה כלי אתה בא, איזה לב יש לך?

תשמע, אני יכול ללמוד היום רק שעה, אני ממהר, אני זה.

תלמד שעתיים. לא, לא, לא יכול.

אתה יודע מה? אני אשתדל.

צריך לסחוט אותו שהוא ילמד שעתיים.

לדבר איתו על ארבע שעות?

מה קרה לך? מה, אני אברך?

להגיד לו שש שעות?

מה אתה חושב שאני הרב קנייבסקי?

ללמוד כל היום?

אה, אתה רוצה שאני אשתגע?

אמר אלישע הנביא לאשת עובדיה,

כלים רכים,

אל תמעיטי, תשיעי לי, תביאי, תביאי כל הכלים הריקים שיש לך בבית.

לא היה לה מה לאכול,

הייתה ענייה.

אמר לה, תביאי את כל הכלים הריקים.

היה לה פח שמן קטן שהיה בו טיפה שמן,

נתן ברכה,

והשמן התמלה בלי גבול, בלי גבול.

כל הכלים התמלאו, בן רגע.

הכל התמלה.

ככה אדם צריך להכין בית קיבול בלב שלו.

וכשאמר הנער לנביא, אין עוד כלי, עמד השמן, זהו.

יש כלי, יש איפה לשפוך את הברכה.

אין כלי,

אין מה לשפוך.

כך צריך אדם להשתדל בכל כוחו,

ולהתפלל להשם שייתן לה חוכמה, דעת ותבונה,

וזה הבית קיבול.

והשם ימלא אותו בלי גבול.

אתם יודעים מה לימדתי אתכם היום?

איך להיות חכמים כמו שלמה המלך.

יש מישהו שרוצה להיות כמו שלמה המלך?

בטח, כולם מוכנים, אבל בלי להתאמץ.

בלי להתאמץ.

זאת אומרת שזה יבוא בעצמו, נלך לישון ונקום כשלא ימלא.

אבל ללכת ללמוד ולהשקיע זמן ולהפסיד על חשבון זה דברים אחרים?

לא, מותק, עוד לא. אני עוד צעיר, אני עוד זה, יש לי כמה תוכניות.

אתה יודע מה, אולי אחרי הפנסיה,

אולי.

אבל אחרי הפנסיה אתה תגיד שהרגליים כואבות והברכיים כבר לא עובדות ואתה לא יכול לעלות מדרגות.

השיניים כבר לא מתאימות לביסקוויטים שמחלקים.

אתה תשב בבית ותאכל דעיזה.

זהו.

אז אם יש לכם תוכניות להיות שלמה המלך,

הרי שלכם לפניכם, יש לכם אפשרות.

ואם לא תהיו שלמה המלך, תדעו שזה בגלל שבחרתם לא להיות שלמה המלך.

כי יש לכם את האפשרות, לא תגידו שלא אמרו לכם.

דרך אגב,

את ההרצאה הזאת יראו לכם למעלה.

כן, יראו לכם את ההרצאה למעלה.

ועד שזה יהיה למעלה ויראו לכם,

זה יהיה בשידור חוזר.

זאת אומרת, איך שנסיים,

מחר ב-11 יראו אתכם שהייתם בהרצאה,

ומי שירצה לבדוק בעוד שנה אם אתם שלמה המלך,

יוכל לבחון את הדברים.

בפרט אלה שגרים פה ביבנה.

יבנה וחכמיה.

יבנה וחכמיה. נראה, נראה אם יהיו פה חכמים גדולים או לא.

זו הייתה הדרשה שלי בשביל שיהיה לכם דברי תורה בעזרת השם,

תהיה לכם הזכות לקנות חוכמה ולדעת שהקדוש ברוך הוא נותן עצות בחינם בספר התורה,

והוא מקיים את כל מה שהוא הבטיח, אני עד.

אז כדאי לכם לסמוך על הקדוש ברוך הוא,

ואני פה גם לאשר בתור אדם כמוכם,

אני מאשר שמה שהוא מבטיח בתורה,

הכל הוא מקיים.

הכל הוא מקיים.

אפילו יותר ממה שאנחנו מאמינים.

אפילו יותר ממה שאנחנו מאמינים.

הוא כל כך אוהב אותנו, כל כך רוצה לתת לנו חוכמה, בינה ודעת,

אנחנו טיפשים, לא יודעים מה לבקש. מבקשים דברים חמוריים, גשמיים.

פלילים למכונית, לדירה,

בכסף שיעלו לנו את המשכורת, כל מיני קשקושים כאלה של ילדים.

רוצים הטבה כזאת, הטבה כזאת.

אם תהיה לך חוכמה,

אפילו לא תרגיש חסר לך משהו.

אפילו לא תרגיש, גם אם יהיה חסר במושגים

של אלה שמחפשים כל דבר, לא תרגיש אפילו.

אבל אם ייקחו לך את הספר, ישר תרגיש.

זו החוכמה.

כשאדם חי,

חכם ושמח בחלקו והקדוש ברוך הוא נותן, חבל על הזמן.

אתם יודעים, אחד מהדברים הגדולים במגילת אסתר

זה שבשעה שישראל חטאו ונגזר עליהם קליה,

באותה שעה שהם חטאו ונהנו מסעודתו של אחשוורוש,

באותה שעה כבר הקדוש ברוך הוא הכין להם את ההצלה.

הוא כבר דאג שממוכן יציע להביא את בשקי,

להביא אותה כמו שרצה אחשוורוש,

בשביל שאחר כך הוא יגיד לו להרוג אותה,

ואחר כך תיבחר אסתר שהיא תהיה בעצם ההצלה של עם ישראל.

אז באותה שעה שהקדוש ברוך הוא גוזר קליה,

הוא גם דואג כבר לתרופה.

איפה נשמע הדבר הזה?

זה כמו להביא בן אדם לגרדום ולהכין לו מנהרה להימלטות.

אז תחליט, אתה רוצה להרוג אותו או אתה רוצה שהוא יימלט?

באמת הקדוש ברוך הוא לא רוצה להרוג אף אחד,

הוא רוצה שכולם יימלטו.

והוא מראה איפה ההימלטות, הוא מראה איפה המנהרה.

ואם אתה לא רוצה לברוח,

אז זה כמו שכתוב ברבנו יונה,

כשהיו אסירים בבית הכלא,

חתרו מחתרת וברחו, נשאר אחד.

בא שר בית הסוהר, ראה אותו שם,

דפק לו מקל בראש.

למה?

למה? מגיע לו פרס שהוא לא ברח.

אסיר ממושמע.

לא. אמר לו, למה לא ברחת?

מה פירוש למה לא ברחת?

הוא אומר, בזה שנשארת זה מראה שאתה לא מפחד מהעונש למלך.

אם אתה בורח זה מראה שהעונש מפריע לך. אתה לא יכול לסבול את העונש. אבל אם התרגלת אליו ואתה לא רוצה בכלל לברוח טוב לך במה שאתה,

מגיע לך מקל בראש.

הקדוש ברוך הוא נתן לנו דרך להימלט מהעוונות, מהייסורים, מהמחלות, מהצרות, מהמלחמות. נתן לנו דרך.

אנחנו לא רוצים להשתמש.

הנה, עכשיו אנחנו נמצאים כבר במצב שאנחנו קרובים יותר למלחמה עם כל המרעין בישין מסביבנו,

עם אירן וסוריה ולבנון, חזבאללה, חמאס ואפשר גם טורקיה.

הכול מגובש, כולם מכריזים.

הפעם מחסלים את ישראל,

הפעם נכנסים לכבוש את הגליל,

הפעם יורים טילים על שדות תעופה, על תל אביב,

על כל הערים,

מפרקים את ישראל.

הפעם, ואומרים מראש,

לא מפתיעים, אומרים מראש.

ואני אומר לכם שיש לאירן כבר פצצה אחת או שתיים.

הרי לא יכול להיות שכל אלה מחייכים כל

היום מהבוקר עד הערב על פרש.

על מה הם סומכים שמחייכים כל היום ונפגשים ואוכלים ואוכלים ורק מאיימים? על מה הם סומכים?

אלא הוא אמר, אל תדאגו,

תנו להם לעשות את הטעות שיתחילו,

ואז יהיה לנו הצדקה למחוק אותם.

וישראל מחפשת את העצה שהם יתחילו,

כדי שאנחנו נוכל למחוק אותם.

ועכשיו יש מלחמת המחיקות.

מי יהיה החכם הראשון

בשביל לנצל את המומנטום מהטעות של השני?

זה המתח עכשיו.

ועכשיו קלינטון הודיע שאמריקה חוזרת בה.

הסנקציות יהיו רק אולי, אולי, אולי בתחילת הקיץ.

ייקח חודשים אחרי שטרטרו את נתניהו וברק בכל המדינות

להכין את הסנקציות של רוסיה וסין גם.

בסוף האמריקאים ששידלו את הסינים והרוסים,

הם בעצמם אומרים שסנקציות רק בעוד כמה חודשים.

והם שולחים שליחים להגיד לנו לא לפתוח במלחמה.

מה השיקול?

הדלק יעלה להם יותר אחרי המלחמה.

ואחמדי כבר אומר שהוא יקרר את אירופה, הוא לא ייתן להם בנזין וסולר וגז וכל מה שיש לו.

הוא נותן תספוקת של 50%. אז מי רוצה להישאר בקור בשביל שהישראלים יסירו את הפחד שלהם?

אז אמריקה מרגיעה ומודיעה לאיראן, תמשיכו לייצר.

הם ימשיכו לייצר ואנחנו נהיה במצר ולא תהיה לנו ברירה.

וביבי אמר, אני לא מסתכל על ניירות, אני רואה טילים.

פיצי,

שימי לב, יש פה טילים.

אז זאת אומרת, המצב בכלל לא טוב ויש עצה אבל, יש עצה.

העצה היא פשוט לעשות תשובה.

אם נעשה תשובה, כמו שעכשיו היה בפורים האחרון,

שעם ישראל עשה תשובה,

אז הקדוש ברוך הוא סובב את הסוויץ' לאחשוורוש והוא תלה את המן, חבר שלו.

אין בעיה שאחמדי, גימטריה, המן האגגי,

שהוא בעצמו אחשוורוש, מר חמינאי,

יחליט להוריד לו את הראש.

יש בעיה שחמינאי יוריד לו את הראש? אין בעיה.

צריך רק שהקדוש ברוך הוא יסובב את הסוויץ'

וככה יהיה.

אבל צריך לתת הצדקה לזה.

עם ישראל צריך לעשות משהו שהקדוש ברוך הוא

יגיד, אוה,

זה מעשה שאני יכול להשתיק את מידת הדין,

כי היא מקטרגת.

היא אומרת, מה ההבדל בין האיראנים לבין הישראלים?

האיראנים עוד יותר מאמינים, הם צועקים אללה וכבר, ומאמינים כאילו,

בישראלים מה?

אז במשקל יש לנו בעיה.

אז אנחנו כנגד אללה וכבר, מה צריכים לעשות?

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

אז לכן הכנו את השיר שאתם כבר מכירים,

ונחזור עליו עוד פעם,

בשביל שתיזכרו מה נעשה בשעה שתהיה הזעקה.

אני המלצתי לביבי שבמקום שתהיה הזעקה נחש צפה,

שיודיעו,

שיגידו תשובה שלמה,

תשובה שלמה,

תשובה שלמה.

וככה עם ישראל ייזכרו שיש עוד מוצא, תשובה שלמה,

ואז השם יהפוך את הגלגל,

והטילים ייפלו על החבר'ה שלהם.

מתאים או לא מתאים?

בואו נשמע, בבקשה.

יש לנו היסטוריה מנצחה, בתנ״ך היא כבר מונחה, יש לנו היסטוריה מנצחה, בתנ״ך היא כבר מונחה,

ישתמשו בה אבותינו, וניצבו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל עם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העולם היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העולם היא גאולה לכל העולם.

השלום הוא יבוא, רק לאחר גוב ומגוב.

טילים רבים ופצצת אטום ינחסו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים ואישים מרעים?

נרבה תורה וגנילות חסדים,

כהרצחת התורה והנביא.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל עם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה,

כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון,

תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יגמר מול הצועקים.

שמע ישראל השם

אחד אחרון. התשובה של כל אחד.

התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד

תשמע ישראל אשם אלוקינו אשם בחי

שמע ישראל אשם אלוקינו אשם אחד שמע ישראל אשם אלוקינו אשם אחד שמע ישראל אשם אלוקינו אשם אחד

תודה.

אנחנו עוברים עכשיו לשאלות ותשובות של הקהל. למי שיש שאלה, בבקשה להרים את היד.

שאלות, אבל לא ברכות עכשיו, שאלות.

תן לו פה באמצע.

תעמוד בבקשה.

שלום, הרב אברהם.

שלום וברכה.

קודם כול, קוראים לי עוז, ואני מאוד שמח להיות פה.

אני זוכר שלפני איזה שבע שנים היית ביבנה,

ואחד החבר'ה הצעירים שאל אותך שאלה,

שבעצם,

לטענתו,

מעיניים יש הוכחה בתורה שכביכול התורה מאשרת את אפשרות הצורך בסמים.

הרי כמובן שהוא אמר מפרשת הקטורת,

ויאמר השם אל משה, ייקח לך סמים וכו' וכו'.

אז אתה אמרת לו משפט שנחקק לי בזיכרון מאז.

אמרת לו, אתה אל תהיה נבל בשם התורה.

וזה זכור לי ממש כמו ברזל כזה.

עכשיו, יש פסוק בתהילים שאני רציתי לשאול אותך,

אני לא זוכר בדיוק איך הולך הפסוק, אבל זה משהו. אמר נבל בביתו, אין אלוהים כל מזימותיו.

לא, לא על זה. אני רוצה לומר משהו אחר. יש אשרה שניפצת עוללך אל הסרע, משהו כזה. כן. עכשיו, לפני כמה חודשים שמענו על זה חרדי שקיבל סיבוב,

ולקח את הילדה שלו בת השמונה חודשים, ופשוט אמר את הפסוק הזה,

זרק אותה ושבר לה את הגולגולת.

עכשיו, אני שואל דבר כזה, איך בן אדם שהוא חרדי,

ודעתו מיושבת עליו כביכול,

יודע תורה, יודע מצוות, יודע הלכות וכל מה שצריך,

והוא אברך גדול והכול,

או לא כאילו, עושה דבר כזה, איך בכלל, מה אומר, קודם כול, שתי שאלות.

מה אומר הפסוק במקור,

ואיך קורה דבר כזה שחרדי מפרש את זה בצורה כזאת?

טוב, קודם כל,

חרדי שעושה מעשה כזה הוא בדומה לזה שאומר כך לחסמים, נטף ושחלת.

אבל אתה צריך להבין, הוא לא מאה.

זה שניפץ את הגולגולת הוא לא מאה, גם קבעוי הבנתי שהוא לא מאה.

וזה שיש לאנשים פסוקים, אני מכיר אנשים שמסתובבים עם פסוקים, הם חושבים שהם המשיח,

כי יש פסוק שמתאים לו,

שמתאים לו.

קוראים לכם הפסוק, הוא אומר, זה אני, הנה, כתוב.

אז מה אומר הפסוק?

הפסוק אומר, וניפץ את עוללייך, וניפצתי את עוללייך אל הסלע על בני אדום,

שהחריבו את בית המקדש ורצחו את עם ישראל והרגו עוללים,

עטופים ברעב,

וקיצצו להם את האיברים,

ועשו להם כל רע,

ואנחנו מחכים לתשלום.

שהקדוש ברוך הוא יעשה עם אדום הרשעה שעשתה כן למיליונים יהודים במשך אלפיים שנה.

אוקיי, בסדר. אפשר עוד איזה שאלה? עדיין אפשר עוד אחת.

אבל יפה שאתה זכרת את הנבל ברשות התורה של השנים.

אני זוכר כל דבר שאתה אומר, רק שתדע לך. אני מאוד מעריך, והשם... תהיה בריא, תודה.

למילים שאתה אומר ולהרצאות שלך יש משקל מאוד כבד עבורי.

עכשיו, יש לי עוד שאלה.

בעצם הקדוש ברוך הוא לא ברא שום דבר לחינם, כן?

גם למדוזות יש תפקיד בעולם, ולכל דבר, לכל בעל חי יש פה תפקיד ומטרה.

עכשיו, אני שואל,

אולי זו שאלה סתמית, אבל באמת זה מעניין אותי,

למה הוא ברא את שיני הבינה?

ארבע שיני בינה, שתיים עליונות, שתיים תחתונות, אתם יכולים גם לצחוק, אין בעיה, זה מצחיק.

אבל הן עושות רק בעיות, ורק צרות יש מהן.

למה הוא ברא את השיני בינה? ולמה הם נקראים שיני בינה? מה, הם נותנים חוכמה? כאילו, מה...

תראה, שאלתך שאלה יפה,

אבל אתה צריך להבין שהקדוש ברוך הוא ברא לאדם 32 שיניים כנגד לב נתיבות חוכמה.

למד ט?

למד בית. אה, למד בית, 32. כנגד למד בית נתיבות חוכמה,

שזה עשר ספירות ועשרים ושתיים אותיות של התורה, אלפא, בטא.

והשיניים האלה חשוב שיהיו לעניינים רוחניים,

כך כתוב בזוהר הקדוש.

ואפילו אם בן אדם חסרות לו, חשוב שיישאר לו לפחות שן אחת משלו.

יש בזה סודות גדולים שאני לא יודע אותם,

אבל הם כתובים בספרים הקדושים ובזוהר הקדוש,

וארבעת השיניים שנקראות בינה לא נקראות סתם.

עכשיו, המושג של חוכמה ובינה בתפארת,

דברים שחוזרים על עצמם, זה בחינות,

בחינות,

בעניינים הרוחניים הגבוהים,

שהם מושלכים

על גוף האדם גם בכמה בחינות.

כמו שיש חסד ורחמים ודין,

נגיד יד ימין של האדם זה רחמים, יד שמאל זה דין,

לכן שמים יד ימין על יד שמאל,

להגביר את הרחמים על הדינים וכן הלאה.

לכן מקצצים את הסערות של הראש, שזה דינים,

ומגדלים זקן, שזה רחמים.

יש כל מיני בחינות. גוף האדם,

שתבין,

זה דבר גבוה מאוד,

וזה בציור של המידות העליונות בעולם העליון.

ובאדם הקטן הזה, זה עולם קטן,

שכל העולם, עם כל תכולתו, זה חיקוי לגופו של האדם.

אז זה סודות גדולים מאוד, שאני לא מכיר את כולם,

לא יודע את כולם,

אבל יש בזה את מה שאתה שואל, כאילו זה שיני בינה ולא סתם.

אפילו אם זה מציק

להרבה מן האנשים,

יש עניין שהם יהיו.

טוב, תודה רבה.

תהיה בריא, אבל סתם שתדע,

אם לא היה לנו החלפת שיניים,

אם לא היה לנו החלפת שיניים,

אז היינו במצב לא טוב,

כי אם הייתה לנו את הראשוניות

והיינו מתפתחים עם אחך והיינו נראים עם שיניים של תינוק,

היית נראה לא טוב.

לא היית יכול לחייך עכשיו, היית מחייך ככה.

וסתם מסברה אני אומר, לא שאלתי רופא, אמנם יש לי ידיד רופא חשוב שהוא רופא שיניים,

אבל אני חושב שהשיניים, שיני הבינה שנמצאות בסוף,

הן בדרך כלל צומחות אלכסונית,

כאילו הן תומכות כי יתדות את כל השיניים.

כי שיניים שאין להם תמיכה, אתה יודע, הן הולכות ומתפזרות לכל כיוון שאפשר.

אם נופלת לאדם שן, אתה יודע, זה מתחיל לסגור רווחים.

אז יכול להיות ששיניים יגיעו לך לגרון,

אז עשו לך שסתום, מעצורים.

זה סתם מסברה על הכיפאק שיהיה.

כן, תן לבחור שם שקם.

דיסק מספר 778

פתח פיך ועמלאהו.

סוף חלק א',

המשך בדיסק מספר 779. הרחב פיך ושאל ככל אשר תאכל ואמלאהו מייט. אני היום מרצה לפניכם, אתם יודעים, בזכות מה?

בזכות הפסוק הזה.

אני הבנתי את הפסוק הזה כמו שהוא כתוב. פתח פיך ועמלאהו.

הקדוש ברוך הוא מבקש ממני שאני אהיה מוכן לתרום את הפה שלי לדבר והוא ימלא אותו.

והתחלתי לדבר.

אבל מי אמר שאתה תוכל לענות לאנשים תשובות?

היה עוד פסוק בטילין. האמנתי כי אדבר,

אני עניתי מאוד.

זהו.

אז אם אני מאמין שאני יכול לדבר כי השם ימלא את הפה שלי, אז למה אני לא אוכל לענות?

וככה יצאתי לדרך.

שני פסוקים, שני פסוקים, שני פסוקים, שני פסוקים.

יבנה בחכמיה.

יבנה בחכמיה.

יבנה בחכמיה.

למילים שאתה אומר ולהרצות חי יש משקל מאוד כבד

דבנקו, אני לא להקשיב שיש ערך 13, אבל הם עוד יש מילים מעל.

יבנה וחכמם, יבנה וחכמם. למילים שאתה אומר ולהרצאות יש תשקל מאוד כבד עבורי, עבורי, עבורי. הנה עכשיו אנחנו נמצאים במצב כבר שאנחנו קרובים יותר למלחמה עם כל המרעים ושנים מסביבנו,

עם איראן לסוריה ולבנון, חיזבאללה, חמאס, ואפשר גם טורקיה.

הכול מגובש, כולם מכריזים. הפעם מחסלים את ישראל, הפעם נכנסים לכבוש את הגליל, הפעם יורים טילים על שדות תעופה, על תל אביב,

על כל הערים,

מפרקים את ישראל. הפעם, ואומרים מראש, לא מפתיעים, אומרים מראש.

ואני אומר לכם שיש לאיראן כבר פצצה אחת או שתיים.

ואחמדי כבר אומר שהוא יקרר את אירופה, הוא לא ייתן להם בנזין וסולר וגז.

אז מי רוצה להישאר בקור בשביל שהישראלים יסירו את הפחד שלהם?

פיצי, פיצי, שימי לב, יש פה טילים.

אז זאת אומרת, המצב בכלל לא טוב.

ויש עצה, אבל יש עצה.

העצה היא פשוט לעשות תשובה.

אם נעשה תשובה, כמו שעכשיו היה בפורים האחרון, שעם ישראל עשה תשובה,

אז הקדוש ברוך הוא סובב את הסוויץ של אחשוורוש,

והוא תלה את המן, חבר שלו.

אין בעיה שאחמדי גימטרייה, המן האגגי, שהוא בעצמו אחשוורוש,

מר חמינאי.

יחליט להוריד לו את הראש!