מה ביבי יכול לעשות

- - - לא מוגה! - - - 

השייחים שלהם אומרים להם שמי שמתעוות מקבל כך וכך,

מי שעושה כך וכך,

הם יוצאים,

הם מוכנים למות, למות, למות, למות.

מול כוח רוחני אי אפשר לנצח את זה,

חייב להיות כוח רוחני למות.

התשובה זה כוח רוחני אדיר.

אומר המלחו, תלמיד הארי הקדוש,

70 שנה כדאי לרדוף אחרי יהודי להביאו בחזרה לדרך היהדות בתשובה.

מה אתם אומרים? מה ביבי יכול להציע לנו במקרה זה?

אתם חושבים שיש לו איזה רעיון?

איך מתמודדים מול התקפות של אלפי ועשרות אלפי פינים על לב-ליבה של האוכלוסייה האזרחית?

האם ציפי תצטרף לקואליציה?

מה אתם אומרים, יש סיכוי?

דיסק מספר 748-749 מה ביבי יכול לעשות?

חלק א'

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

אני מתנצל על האיחור,

אבל שתי תאונות דרכים בדרך, עיכבו אותנו בנסיעה.

הערב הזה יהיה להצלחת מרטין בן איריס וג'רס בן איריס,

שיחזרו בתשובה וישובו מהגלות.

אמן.

ולעילוי נשמת איריס בת רפאל יצחק ושושנה חיה בת שרה, ירדנה רצון,

מנוחתם עדן.

כן, יהודים יקרים,

אנחנו נגיד כמה דברים מפרשת השבוע, להתבונן בחשיבות

הכוונות והמעשים של יוסף הצדיק

ואיך עלינו להתנהג, ונעבור לדברים שהם שייכים אלינו בזמן.

הסכנות הקרובות מהמלחמה צפויה,

וניתן לכם גם בהמשך לשאול שאלות ותשובות.

בסוף הערב ברכות, ובסוף בסוף בסוף הערב מתנות.

ויאסור יוסף מרכב טוב היה לקראת ישראל אביו וירא אליו.

רש״י מפרש, ויאסור יוסף מרכב טוב הוא עצמו אסר הסוסים למרכבה להזדרז לכבוד אביו.

וירא אליו, מסביר רש״י, יוסף נראה אל אביו.

והרמב״ן אומר, לא ידעתי מה הטעם בוירא אליו,

כי בידוע שהם נתראו כאשר נפל על צווארו,

אז למה צריך לפרש רש״י ולומר שיוסף נראה אל אביו?

ולא ידענו מה חידש רש״י כאן.

אבל יש לבער כאן יסוד גדול ונחוץ מאוד.

כתב המסילת ישרים, הרמחל הקדוש,

בראש ספרו, וזה לשונו,

והנה שמו הקדוש ברכו לאדם במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו התברך.

הקדוש ברוך הוא שם אותנו, בני האדם,

במקום פה, על כדור הארץ,

כשיש פה רבים שמרחיקים אותנו מהקדוש ברוך הוא.

ומה הם המרחיקים?

הם התאוות החומריות.

כי כל ענייני העולם, בין לטוב, בין לרע,

הם ניסיונות לאדם.

העוני מצד אחד הוא ניסיון,

והעושר מצד אחד הוא ניסיון.

השלווה מצד אחד,

והייסורים מצד אחד, הם ניסיונות.

עד שנמצא מלחמה אליו, פנים ואחור.

ואם יהיה לבן חיל וינצח המלחמה מכל הצדדים,

הוא יהיה האדם השלם אשר יזכה להתדבק בבורא.

ויצא מן הפרוזדור הזה וייכנס לטרקלין,

לאור באור החיים.

וכפי השיעור,

אשר כבש את עצרו ותאוותיו ונתרחק מן המרחיקים אותו מהטוב וישתדל להתדבק בו,

ככה ישיג את השם וישמח בו.

זאת אומרת, כדי להתדבק בשם,

להשיג אותו הכי הכי קרוב,

זה יהיה לפי השיעור, כמה כל אחד מאיתנו הצליח לכבוש את עצרו ולהתגבר על תאוותיו,

כמה הצליח להתרחק מהמרחיקים אותו מהשם יתברך

וכמה הוא ישתדל להידבק בקדוש ברוך הוא. ככה הוא ישיג את השם.

מפה למדנו מה זה עדכן עצמך בפרוזדור על מנת שתיכנס לטרקלין.

שאדם יתקן את עצמו בכבישת היצר והתאוות,

וזה עיקר חובת האדם בעולמו, ולכך הוא נברא.

אבל אם רציתם לדעת למה נבראתם בעולם,

הסיבה היא לכבוש את היצר והתאוות,

וזה עיקר חובת האדם בעולמו, ולכך הוא נברא.

ואם אנחנו רוצים לדעת עד כמה מגיעה חובת האדם לתקן את עצמו על ידי כפיית היצר,

שנכפה את היצר ולא ניתן ליצר הרע לעבוד עלינו,

כמה אנחנו מחויבים,

בואו תשמעו דבר מדהים.

הגמרא בפסחים קי״ג אומרת,

תשמע,

אוהב לפרוק ושונא לטעון מצווה בשונא כדי לאכוף את יצרו.

מה זה אומר?

אוהב לפרוק.

אתה עומד בדרך,

ואתה פוגש את החבר שלך האהוב שלך ביותר, שאתה אוהב אותו מאוד,

והוא רוצה לפרוק מסע מעל הבהימה.

במזדמן נשאם גם השונא.

והשונא הזה רוצה עכשיו לטעון,

להרים מסע על הבהימה שלו.

ויש לך אוהב שרוצה לפרוק

מטען מהבהימה,

ויש שונא שרוצה לטעון על הבהימה.

אומרת הגמרא, מצווה בשונא

כדי לאכוף את יצרו. אתה צריך לעזוב את האוהב

ואתה צריך לעזור לשונא.

למה?

כי על ידי זה אתה תכפה את יצרך הרע,

שהיצר מרחיק אותך מהשונא ומקרב אותך לאוהב.

וההלכה, לא.

עזוב את האוהב, תתעסק עם השונא,

ותעזור לו לטעון.

מקשה הגמרא, ואי סלקא דעתך צער בעלי חיים דאורייתא,

הא עדיף ליה?

רגע, רגע, ומה עם צער בעלי חיים?

הרי צער בעלי חיים זה מן התורה,

לא מצערים בעל חי.

אז מה יותר צער?

יותר צער.

זה להשאיר את הבהמה או לפרוק?

מה לעשות?

מתרצת הגמרא, לחוף את יצרו עדיף.

זאת אומרת,

אנחנו היינו צריכים במעשה לרוץ לאוהב

ולעזור לו לפרוק את המטען מהבהמה.

למה היא כבר מצטערת הרבה זמן ונושאת עליה מטען?

אז לך תעזור לפרוק.

שלא יהיה צער בעלי חיים.

אילו הבהמה השנייה, רק שמים עליה עכשיו.

אז גם זה אוהב וגם לפרוק.

אז יש גם מצווה דאורייתא.

אומרת הגמרא, לא.

לאכוף את יצרו עדיף.

עדיף אפילו מצער בעלי חיים דאורייתא.

והנה בגמרא פסחים,

זה היה בבבא מציעם.

בבבא מציעה, שם נחלקו עם צער בעלי חיים דאורייתא או לא.

ובגמרא בפסחים כפיוט ג',

שם מגשים איך הוא שונא את חברו.

איך הוא שונא את חברו.

והרי כתוב, לא תשנא את אחיך בלבביך.

הוא מתרץ את הגמרא כגון שראה בו דבר ערווה.

ובקהיה גבנא מצווה לשנאותו.

בציור כזה, מצווה לשנאו.

אם אתה רואה את חברך שעשה דבר ערווה,

אז יש מצווה לשנאותו.

והקשו בתוספות,

אם כן, מה זה לאכוף את יצרו שייך כאן?

אם מצווה לשנאותו,

אז הוא מקיים מצווה

בזה שהוא שונא אותו.

אז מה העניין לאכוף את יצרו? למה הוא צריך לאכוף את יצרו? הוא מקיים מצווה.

אז אין פה יצר הרע,

כי הוא מקיים מצווה.

ותרצו,

דכיוון שהוא שונאו,

גם חברו שונא אותו.

זה ששונא את הרשע שעשה דבר ערווה,

הוא שונא אותו מן הדין, על פי התורה.

אבל מה זה גורם?

שזה שהוא רשע שונא בחזרה את זה שמקיים את המצווה.

למה?

כי כתוב במשלי, קמיים הפנים לפנים, כן לב האדם לאדם.

כל אחד מרגיש בדיוק מה השני מרגיש.

ובאים לידי שנאה גמורה,

ושייך כבר כפיית היצר.

ובאים לידי שנאה גמורה, אומר התוספות,

ושייך כבר כפיית היצר.

על זה ביאר הגאון

רבי יצחק בלאזר,

זכר צדיק וברכה, על דברי התוספות, וככה אמר,

אפילו שתחילת שנאתו לרשע,

שנאת מצווה היא,

אבל לאחר שנעשה לו שונא,

וכמיים פנים לפנים,

הרי שונא הרשע גם אותו.

ומכיוון שכן,

כי תוסף לו כעת לצדיק שנאה לרשע, שוב פעם, מכוח, כמים,

פנים אל פנים.

זאת אומרת, הוא שונא בהתחלה על פי דין,

הוא שונא אותו שלא על פי דין,

אז שוב פעם, כמים, למים,

כן, הפנים לפנים, הוא שונא אותו בחזרה על זה שהוא שונא אותו.

יש פה תוספת של שנאה שהיא לא על פי מצווה.

על ידי זה שהרשע שונא אותו,

תוספת השנאה היא כבר לא שנאת מצווה,

וזה מה שכתוב בתוספות,

שבאים לידי שנאה גמורה, ועל זה שייך כפיית היצר.

כלומר, על חלק השנאה הזו שהיא תוספה,

מכוח כמים, פנים לפנים.

אז על זה כתוב ששייך לחוף את יצרו ולבטל את השנאה המיותרת.

אתם שומעים?

הוא שונא על פי דין,

אבל אחר כך יש לו תוספת של שנאה, בגלל שהוא שונא אותו בחזרה.

על זה הוא צריך לעבוד, לחוף את יצרו. לכן,

אם הוא רואה את הרב קנייבסקי

או את הרב עובדיה יוסף,

והם צריכים לפרוק עכשיו מסע מהבהמה,

והוא רואה עכשיו אדם שונא,

שונא, שעובר עבירות.

והעירו לו, והוא לא מקבל.

מצווה לשנאותו,

הוא צריך לעזור קודם לזה,

לטעון,

ולא לעזור לאוהב, לרב עובדיה יוסף או לרב קנייבסקי, לברוק.

למה?

כדי לחוף את יצרו על השנאה המיותרת שנתוספה לו בגלל שנאת הרשע.

ומי אמר שמצווה לשנוא רשע?

תשמעו את ההלכה,

תשמעו את הדין,

ומה כתוב בספר החינוך

במצווה רלח.

המצווה היא שלא לשנוא אחים.

יש מצווה לא לשנוא אחים.

לא אחים דווקא מאותה אמא, אחים.

שלא לשנוא שנאת הלב אחד מישראל,

שנאמר, לא תשנא את אחיך בלבביך,

בלשון הספרה.

לא אמרתי אלא שנאה שהיא בלב.

כמו שכתוב בערכין,

בשנאה שבלב הכתוב מדבר.

אבל כשיראה לו שנאה,

וידוע שהוא שונאו,

אינו עובר על זה עליו.

זאת אומרת, אם רואים שאתה שונא,

אתה לא עובר על הלאו שלא תשנא את אחיך בלבביך,

כי מה שהקפידה תורה, דווקא שזה בלבביך.

אמנם מי ששונא בפרהסיה,

הוא עובר על לא תקום ולא תיטור.

והוא עובר גם על עשה שנאמר, ואהבת לרעך כמוך.

אבל מכל מקום שנאת הלב היא קשה מכל השנאה הגלויה.

בעליה מזהירה התורה ביותר.

מה שורש המצווה?

שורש המצווה ידוע כי שנאת הלב גורמת רעות גדולות בין בני אדם להיות תמיד חרב איש באחים ואיש ברעיהו,

והוא סיבה לכל המסירות,

מסירות מלשון מלשנות,

הנעשות בין אנשים, אחד מוסר את השני,

והיא המידה הפחותה והנמאסת תכלית המיאוס בעיני כל בעל שכל.

פרטי המצווה ורובי האזהרות שהזהירונו זיכרונם לברכה עליה שלא להרגיל נפשנו במידה רעה זו,

והם מבוארים בתלמוד, בפיזור ובמדרשות.

מתי נוהגת המצווה הזו?

היא נוהגת בכל מקום,

בארץ ובחו״ל,

ובכל זמן,

בזכרים ובנקבות, כולם חייבים במצווה הזאת,

ועובר עליה,

וקבע השנאה בליבו לאחד מכל ישראל הכשרים,

עבר עליו זה.

ואין לוקין עליו, לפי שאין בו מעשה.

אבל עונשו חמור מן השמיים.

בית דין לא לוקין, לא מלקין עליו.

אבל בשנאת הרשעים אין בו איסור,

אלא מצווה לשנאותם אחר שנוכיח אותם על חטאם הרבה פעמים,

ולא רצו לחזור בהם,

שנאמר, הלא משנאיך השם ישנא ובתקוממיך את קוטט.

זאת המצווה

שלא לשנוא,

אבל זה תקשירים.

ואלה שמוכיחים אותם, הם עוברים עבירות בפרהסיה,

ולא מקבלים תוכחת,

מצווה לשנאותם.

אז אותו יהודי

קיים מצווה,

והרשע שנא אותו על זה שהוא שונא,

ואחר כך הוא הוסיף שנאה אליו בקצת.

אומרים לנו, תשמע, יש עכשיו מצווה שאתה תכוף את צריך ותעשה מעשים לשבור את היצר ולעזור לו לשונא.

איזה חיובים, עד איפה התורה יורדת בשביל שאנחנו נכוף את היצר.

אמרנו שכל העבודה שלנו בעולם זה להכניע את יצרנו, לחוף אותו ולהתגבר על התאוות.

והנה, יוצא לנו עכשיו דבר כזה ומקרה כזה, ואנחנו צריכים להתמודד.

אז צריכים לדעת שיש מצווה כזאת,

וצריכים לראות איך לחוף

כל הזמן את יצרנו.

עכשיו, בואו נראה מה קורה מפה.

זה מה שאומר תרגום יונתן בן עוזיאל,

שאתה צריך לעזוב

את השנאה שיש לך בלב על החבר הזה,

שהיה חבר ועבר חברות, ואתה עכשיו צריך לשנותו,

ותעזור לו לטעון,

ותעזוב את מה שיש בלבך כנגדו.

וזה נפלא למי שמבין דבר, לראות כמה מצווה האדם ומחויב.

בזה עיקר תכלית הבריאה עלי אדמות,

לחוף את היצר ולעבור על רצונו תמיד,

אפילו בחלק של המצווה.

זאת אומרת, הוא עושה מצווה,

כמו שהתורה אומרת, אבל בחלק מן המצווה יש לו משהו לא בסדר,

צריך גם שמה לעבוד לחוף.

למה הקדמנו את זה?

בשביל להבין את מה שתרץ רשי.

רשי אמר, ויירה אליו.

אז מה הוא אומר?

שהוא התראה לפני אביו,

והרמב״ן לא הבין מה רוצה להגיד רשי. ברור שהם התראו.

אבל בואו נתבונן עכשיו ונתאר לעצמנו את הרגשות של יוסף הצדיק

בשעות שהוא מתכונן להיפגש עם יעקב אביו.

בוודאי היו לו רגשות קודש וגעגועי אהבה עזה ונוראה

ליפול על צווארי אביו,

לראות את פניו הקדושים של יעקב,

שדמות דיוקנו חקוקה תחת כיסא הכבוד והוא רגל במרכבה.

אביר הרועי,

מבחר האבות,

מי שבזכותו אנחנו נקראים בני ישראל, וכל העולם קיים בזכותו.

יוסף עומד להיפגש עם האבא הזה, שבמשך 22 שנה

לא הסכים להנחם על היעדרו של בנו ולא עלה על מיטה אלא ישב על גבי קרקע.

ועכשיו המפגש הזה,

מפגש האדירים,

יוסף, שהפך להיות מושל על מצרים והעולם כולו מול אביו הקדוש והצדיק שעומדים להיפגש.

כמה אהבה הייתה ביניהם.

ומצד שני,

יעקב אבינו מצפה לראות את בנו הבר חכים,

הבן החכם,

שלימד אותו את כל התורה של שם ועבר שהוא למד מהם,

והעביר לו את כל חוכמתו,

ולא הסכים להנחם 22 שנה,

כי חשב שטרוב טורף יוסף,

והם עומדים להיפגש.

אתם מתארים לכם את המפגש

של גלעד שליט, אם מתאפשר

עם הוריו, איזה מפגש?

איך כל העולם מסתכל על הפגישה הזאת?

אתם מתארים לכם?

אז צאו וחשבו,

פי אלפי אלפים,

כשנפגשים שני הענקים שבהיסטוריה היהודית,

שמיוסף יוצא משיח בן יוסף,

ומיעקב אבינו יוצאת הגאולה לכל העולם כולו.

והם עומדים להיפגש.

אחרי 22 שנה.

שתי הרגשות האלה

היו בלבו של יוסף.

והיה לו לב גדול, יוסף.

וכרגע יש לו אפשרות

לראות את אביו

או להיראות לאביו.

זה שני דברים.

לראות את אביו,

זה הוא מתחשב ברצונות שלו וברגשות שלו,

והוא רץ לאבא וקופץ עליו,

וכל משאת נפשו זה להידבק באבא.

רגע שני,

פסיבי, אני נותן לאבא ליהנות ממני.

אני לא מפריע לו.

אני לא שותף כרגע לרגשות שלי,

רק לרגשות שלו.

אני דואג שהרגשות שלו ימוצו ולא שלי.

מה עושים במצב כזה?

יש לך עכשיו

שתי רגשות.

מה אתה עושה?

כתוב בפסוק, ויאסור יוסף את מרכבתו ובעצמו,

ויעל לקראת יעקב אביו גושנה ויירא אליו.

רש״י מפרש, יוסף נראה אל אביו.

זאת אומרת,

יוסף הניע עכשיו את כל הרגשות שלו,

שהוא רוצה לראות את אביו.

ומה עושה?

דואג שהוא ייראה לפני אביו,

ולא שהוא ייראה את אביו.

זה מה שכתוב, ויירא אליו. כלומר,

אבי קדושי,

רצונך אז לראות אותי?

הבית נא וראה, הנה אני.

זה מה שפירש,

ויירא אליו יוסף שנראה אליו.

מי יכול לכבוש את יצרו,

את רצונו,

את תאוותו,

ברגע זה?

מישהו היה מבקש מגלעד שליט עכשיו, כשתיפגש עם ההורים,

אל תחשוב על עצמך בכלל.

תחשוב רק איך הם ייהנו מהמפגש, הם ולא אתה.

שלא תסיח את דעתם

מרגעי האושר שלהם.

מישהו יכול לעמוד בזה? מישהו יודע להבדיל בין זה לזה?

מצד שני,

יעקב אבינו,

מה קורה איתו? כתוב שהוא לא נפל על צווארי יוסף

ולא נשק אותו.

למה?

כתוב שהוא היה קורא קריאת שמע באותה שעה שהוא ראה אותו.

אחרי 22 שנה

שהוא ראה אותו,

מה הוא עשה?

קרא קריאת שמע.

את כל הרגשות של יעקב אבינו

הוא העניק לקדוש ברוך הוא.

שיא ההתרגשות,

שיא השיאים,

שאחרי זה הוא אמר, אמות הפעם אחרי רואותי אותך.

אם כבר ראיתי אותך, עכשיו לא אכפת לי כבר להסתלג מן העולם.

אני יודע שיש לי המשך. 12 שבטים, כולם שלמים,

אמות הפעם.

את אותו רגע הכי גדול, הכי קדוש, את ההתחברות הזאת, את הידיעה שהוא לא נכשל בעמדת 12 שבטים,

יעקב אבינו מפנה את כל אהבתו, לא לבנו,

לאביו שבשמיים, שזיכה אותו לרגע הזה.

מי יכול להגיע לדרגות כאלה?

שני אישים בהיסטוריה היהודית.

אף אחד במפגש הזה לא דואג לעצמו.

יוסף דואג שאביו ייהנה 100% ויעקב דואג שאביו ייהנה 100%.

שמעתם פעם על דבר כזה?

מה זה לכפות את היצר?

שאני לא רוצה ליהנות מכלום,

הכל אני מפנה לקדוש ברוך הוא.

אבל יש בזה גם סודות גדולים. אתם יודעים שבתורה הקדושה יש גם סודות.

ואיך התגלגל כל המכירה?

בגלל שיעקב אבינו, בשעה

ששלח את יוסף, הוא לא ליווה אותו,

לא קיים מצוות לוויה.

ואז הוא הפריד את הייחוד העליון להפריד את השכינה מיוסף.

כי בשעה שמלווים, השכינה מתלווה עם המלווה.

וכיוון שישלחהו מעמק חברון,

והוא לא הלך איתו,

אז לכן התגלגל שיוסף נתפס על ידי האחים,

ונתגלגלה המכירה,

ואז

נמכר יוסף,

בכל ההיסטוריה הידועה, עד המפגש.

אז מה קרה?

הוא פגם בייחוד, יעקב.

אז בשעה שהוא נפגש איתו,

דבר ראשון הוא רצה לתקן את הייחוד.

ועל ידי זה שאתה מקבל עליך עול מלכות שמיים בקריאת שמע,

השם אחד,

אתה מקבל עליך את הייחוד העליון שוב.

אז הוא תיקן את מה שקלקל קודם.

מה נגרם ממכירת יוסף?

אתם יודעים מה נגרם ממכירת יוסף?

שעשרת השבטים באו בגלגול של עשרת הרוגי מלכות.

ועשרת הרוגי מלכות,

בסוף מה קרה איתם? נהרגו בגלל שמכרו את יוסף האחים.

כתוב בספרים הקדושים

שרבי עקיבא,

נתגלגל בו יעקב אבינו.

וכתוב בפסוק מידי אוויר יעקב,

אוויר יעקב זה אותיות רבי עקיבא.

ויעקב אבינו נתגלגל במי?

ברבי עקיבא.

ולפני שהוא יצא מן העולם,

מה שגרם,

שהייחוד הראשון שהוא לא ליווה אותו גרם לכל ההשתלשלות, ושנהרגו גם עשרת הרוגי מלכות,

מה הוא דאג שתצא נשמתו?

בשמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

עוד פעם.

עוד פעם.

כל ימיי,

כל ימיי התפללתי,

מתי יבוא לידי פסוק זה, ואקיימנו ואהבת את השם אלוקיך בכל נפשך,

אפילו נוטל את נפשך.

אז השלים יעקב אבינו ברבי עקיבא את הייחוד האחרון שלו גם.

יש בזה עוד דברים להסביר.

מכל מקום,

רואים מפה כמה אנחנו נדרשים לכפות את יצר הרע שלנו.

כל בן אדם משתדל בחיים היום-יומיים שלנו יותר לקבל מאשר לתת.

מה לעשות?

רוב בני האדם אוהבים לקבל ולא לתת.

יש להם כוח הנטילה יותר מהנתינה.

מגיע לי.

למה אני לא מקבל?

למה אתה לא נותן לי?

למה לא נתנו לי?

כל הזמן יש לנו טענות וזכויות שאנחנו חושבים שמגיע לנו.

כמה אנשים מאיתנו כל ימי חייהם זה רק לתת, לתת, לתת לזולת. כמה יש כאלה.

לא מדי פעם לתת.

אהבת חסד, לתת, לתת, לתת כל הזמן.

כמה יש כאלה.

זו המדרגה הגדולה.

להיות כמו הקדוש ברוך הוא.

מה הקדוש ברוך הוא? רק נותן, נותן, נותן, ולא מקבל כלום.

והלכת בדרכה.

זה אלי ואנווהו.

זה אלי ואנווהו, ואני הוא.

אני אהיה דומה לו.

למה אני אהיה דומה לו?

עולם חסד ייבנה?

הוא בנה את העולם חסד? הוא חייב למישהו משהו? לא.

בנה את העולם להיטיב לבריות?

הוא רק נותן.

גם אנחנו צריכים להיות דומים לו. רק לתת.

לתת, לתת, לתת, לתת.

קיבלתם שקיות בכניסה?

קיבלתם?

תרימו רגע את השקיות שאני אראה. תרימו רגע.

תרימו גבוה. איפה הצלמים? תרימו.

גבוה, אבל גבוה. גבוה, לא יפה. גבוה.

גבוה. יפה מאוד, יפה מאוד.

מה יש בתוך השקיות, אתם יודעים?

יש לכם 43 דיסקים.

קיבלתם 43?

לא.

מה לא?

תסתכל בפנים.

כמה דיסקים יש?

אחד?

זה לא אחד.

באחד הזה יש 43 דיסקים, זה mp3,

120 שעות.

של הרצאות.

120 שעות. אתם יכולים להקיף את כדור הארץ מנסיעה ולשמוע.

זה נקרא לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, 43 פעם לתת.

זאת אומרת,

עכשיו אנחנו מחלקים 200,000 דיסקים כאלה בתל אביב 100,000 ועוד בשאר המקומות 100,000. ובעזרת השם עכשיו אנחנו הולכים גם לחלק

עוד מעט ותכף מיליון אנציקלופדיות בחינם.

למה?

לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, לתת. איזה כיף זה לתת. אתם יודעים איזה כיף? לא לקחת, לתת.

אבל זה צריך,

זה צריך לדעת לחוף, לחוף את היצר, לחוף אותו.

אחרת הוא אומר, רמתה, אל תפריע, תיקח, תיקח.

קח עוד שקית, קח עוד אחת, קח, קח.

איי, איי, איי, איי.

אבל לא, אשו, תיקחו לבריאות.

העיקר שאנחנו נותנים,

זה העיקר של העיקרים.

עכשיו אני רוצה להגיד לכם למה זה חשוב לתת,

כי בעידן הזה אנחנו באמת בבעיה.

מה הבעיה?

הבעיה שעומדת לפרוץ מלחמה.

וכיוון שעומדת לפרוץ מלחמה,

אז אנחנו צריכים להיות מוכנים.

איך נהיה מוכנים?

תביא לי את המעיל, איפה המעיל שלי, יש לי בכיס השמאלי שם איזה פתק.

אנחנו צריכים להיות מוכנים, בגלל שיש משוגע אמיתי,

משוגע אמיתי,

שקוראים לו המודינג'אד,

והוא החליט להשמיד את היהודים השמדה טוטלית ברצינות,

לא בצעוק, ברצינות, הוא רציני,

כי הוא משוגע אמיתי.

אבל מה הוא רוצה בעצם? זו מצווה דתית אצלו,

לחסל את היהודים.

ואני אגיד לכם, עכשיו התפרסם מחקר,

אם תהיה עכשיו מלחמה בין איראן לבין ישראל, כמה זמן היא תימשך?

כמה זמן היא תימשך, אתם חושבים?

בואו אני אקריא לכם מה כותב במחקר חדש דוקטור

משה ורד פיזיקאי וחוקר ביצועים במרכז בגין-סאדאת למחקרים אסטרטגיים באוניברסיטת בר-אילן,

והוא קובע

כי בניגוד למלחמות קודמות באזורנו,

שנמשכו בדרך כלל ימים,

שבועות וחודשים,

המלחמה בין איראן לישראל תהיה ארוכה וממושכת ותתנהל שנים.

מה שמתאים, שאם תהיה מלחמת גוגומגוגית, היא תיארך, כידוע, שבע שנים.

לדברי ורד,

נכונותם של האירנים להקריב קורבנות אין-ספור בהתגוששות עתידית עם ישראל תוביל למלחמה ארוכה וממושכת,

שספק אם ניתן יהיה לעצור אותה כעבור זמן קצר.

כי ההשקפה השיעית-הומייניסטית מעודדת את הדוגלים בה להילחם,

להקריב למען הצדק ולתיקון עוולות

שנגרמו לאסלאם ולמוסלמים.

ומשום כך,

השיעה רואה בקיומה של מדינת ישראל עוול שיש לתקנו למען גאולת העולם.

מימוש יעד זה אפשרי רק על ידי חיסולה של ישראל.

האירנים ימשיכו במלחמה הזו, ככל שהדבר תלוי בהם,

עד להשגת היעד

על אף המחיר הכבד שייאלצו לשלם במהלכה,

כך מסביר דוקטור ורד.

נראה

כי רק סיכון ממשי

להפלת בחירי השלטון האסלאמי יניע את האירנים להסכים להפסקת אש,

אך סיכוייה של ישראל לאיים על יציבות השלטון באירן נראים נמוכים.

לפיכך,

בהיעדר מוצא קביל על שני הצדדים,

המלחמה עלולה להימשך זמן רב מאוד,

משער ורד,

ומביא כראיה את מלחמת איראן-עיראק,

שנמשכה שמונה שנים.

איראן נלחמה שנים רבות למימוש דרישותיה.

מה היו הדרישות שיצאו למלחמה?

תיקון העוול הבסיסי בפלישת עיראק לשטחה,

הודעה עיראקית באשמתה וביעורו של משטר נשיא עיראק ד'עזה רודן סדאם חוסיין

בסילוקום השלטון.

אלה היו התנאים שבהם תפסיק איראן את המלחמה.

את המחיר האסטרונומי ששילמה איראן, תקשיבו טוב למספרים,

חצי מיליון הרוגים,

מיליון פצועים,

שני מיליון עקורים,

והפסד כלכלי של כל מה שהם חסכו 70 שנה,

מהנפט.

אלף מיליארד דולר

הם שמו בשביל להחזיר את הצדק על מה שפלשו אליהם קצת,

ושיועדו העיראקים ושיסלקו את סדאם.

בשביל זה הם היו מוכנים שימותו חצי מיליון ועוד מיליון פצועים ונכים ועוד שני מיליון עקורים בכל כך הרבה כסף.

שמעתם אינפנטילים כאלה?

שמעתם עם מי מתעסקים?

זה האירנים.

עכשיו,

ורד מעריך

כי לא ניתן לשלול ברמת ביטחון גבוהה את האפשרות שמלחמה בין ישראל לאירן אכן תפרוץ,

ואני אומר לכם שהיא תפרוץ,

בלי ורד.

ועל כן, הוא מציע לבחון את מאפייני המלחמה העתידית בהיערכות לקראתה.

הוא מצביע על גורמים מוגדרים שבכוחם להציע אמצעים יעילים לזירוז סיום המלחמה.

לגישתו, האיום הממשי בפריצת מלחמה כזאת מחייב היערכות מתאימה מן הבחינה המדינית,

הצבאית והתודעתית,

על מנת לנסות ליצור תנאים לסיומה במהירות.

לדבריו, ההשערה מסתברת כי המלחמה, תימשך זמן רב,

משפיעה על אופן ההיערכות שלה

ומחייבת דיון קריטי

בשאלה האם לתקוף או לא לתקוף בעתיד את אתרי הגרעין האירניים.

היעדר גבול משותף בין אירן לישראל לא יכפה על שתי המדינות להסתפק בירי של טילי קרקע, קרקע בלבד.

לדברי ורד,

מלאי הטילים ארוכי הטווח שבידי אירן אינו גדול,

ואם כן יש להניח כי ירי הטילים לעבר ישראל לא יהיה ממושך במיוחד מצדם,

אבל הוא סובר שאירן תשכלל את הלחימה בישראל באמצעות בעלות הברית סוריה,

חזבאללה וחמאס,

ואף תנסה לקדם משלוח שלה לשטח סוריה במסגרת הסכם ההגנה שבין שתי המדינות,

שעוד נחתם לאחרונה שוב,

וגם סוריה חתמו עם לבנון.

ורד מעריך כי תרחיש של מערכה מלחמתית קצרה,

דהיינו, תקיפה ישראלית יזומה על אתרי הגרעין האירניים, תגובה נגד קשה מאירן מישראל,

ולאחרי הפסקת אש בלחץ בין-לאומי,

כששני הצדדים מבינים שמצאו את יעדיהם,

הינה בעלות סבירות נמוכה,

בתפיסת העולם של המשטר האיראני היא תכפה מלחמה ממושכת על הצדדים.

זו תמצית המחקר בין 51 דפים.

יהודים איכרים,

אנחנו קרובים לזה.

זה עניין של חודשים,

וזה מה שהולך להיות.

אין ברירה, אי אפשר לאפשר למשוגע כזה,

שהוא יותר גרוע מהיטלר.

היטלר לא אמר את מה שהוא אומר במפורש.

הוא אומר להשמיד את היהודים.

הוא גם מייעץ לאומות העולם באו״ם,

שהיהודים זה הבעיה העולמית וצריכים לחסל אותם.

והוא מקבל מחיאות כפיים.

אז אנחנו בבעיה,

וכולנו מוקפים בטילים,

וכל המדינות מסביב חורשות מזימות.

מה יהיה העיתוי שכולם בבת אחת,

בכל החזיתות יפתחו טילים,

ולא רק בצפון ובדרום,

על לב-ליבה של ישראל בתל אביב.

הם מכסים היום את כל הארץ,

כולל האתרים שאמורים להיות אצלנו גרעיניים.

והם מבטיחים שהם יפגעו בכל אתר ואתר,

ויש להם יכולת שיגור.

מוכחת.

והם מפגרים.

אז מה נשאר?

רק הזמן בא, עיתוי.

ומה עלינו לעשות?

מה עלינו לעשות?

מה אתם אומרים? מה ביבי יכול להציע לנו במקרה זה?

אתם חושבים שיש לו איזה רעיון איך מתמודדים?

מול התקפות של אלפי ועשרות אלפי טילים על לב-ליבה של האוכלוסייה האזרחית,

יש לו אפשרות לעצור את זה, אתם חושבים?

מה אתם חושבים?

מה?

ואם בן-אליעזר יעזור לו, הוא יוכל לעצור?

ואם ציפי תצטרף לקואליציה,

מה אתם אומרים, יש סיכוי?

מה אתם אומרים, יש סיכוי?

אז קודם כל אני אשמיע לכם את הג'ינגל,

הג'ינגל החדש שהוצאנו לדיסק הזה שיש לכם,

והוא מחולק במאה אלף עותקים בתל אביב רק,

בשביל שיהיו מוכנים לקראת מה שיהיה ולא יגידו לא ידענו.

כי פיקוד העורף עוד לא עשה את העבודה.

אני פשוט מאוד, מהכיס שלי, כמו שאומרים,

מממן את מה שפיקוד העורף היה צריך לעשות,

להודיע לאזרחים שיהיו מוכנים.

אבל הם לא מכינים את האוכלוסייה,

אז אני עושה את העבודה.

בואו תשמעו את הג'ינגל ותגידו לי מה אתם אומרים, בבקשה.

מה יהיה עם תל אביב עשרות אלפי טינים?

מה יהיה עם תל אביב?

תל אביב!

מה יהיה?

כתוב שבאחרית הימים תהיה מלחמת גוג ומגוג,

האסלאם יילחם בנצרות,

וזה מה שאני רואה.

מקלטת 51, אני אומר את הדברים האלה כבר 20 שנה.

ועכשיו הגיע הפאזל האחרון שאומר שכל מה שאמרתי אמת,

שכל מה שאמרת?

אין לנו עוד מלישהי, רק אחרון.

אז יש עצה פשוטה, יהודים מקורים. צריך להתקרב לאביב שבשמיים, צריך לחזור בתשובה. מי שיחזיק בשם, מי שיחזיק בו באמת, המבחן האחרון של גוג ומגוג הוא לא פשוט.

זה לא מדברים על 300 טילים, זה קשקוש.

אתם ראיתם איזה טילים יש להם עכשיו לאיראנים?

יש להם טילים שמתוך טיל אחד נופלים 1,400 פצצות מצרר.

אלה מתכוננים רציני,

ואז המלאה מפוצצת בעומר נפץ.

פה האיראנים כבר חימשו את חיזבאללה עוד פעם, פי-שתיים כבר ממה שהיה להם קודם. תל-אביב! כשאני אמרתי, מה נעשה כשיהיו 20,000 טילים מעל ישראל מנסראללה, אנשים צחקו.

שיעזו, שיעזו, איך הישראלי אומר? שיעזו, שיעזו, שיעזו.

שיעזו.

מה עשית?

עד שעיכלו בכלל מה היה.

בעיה.

גוג ומגוג, רבותי, יגבה שני-שלישים מהעולם לרובות.

מי שלא מבין את המספרים, אני בא לו.

ארבע אלף מיליון איש ימותו.

ימותו.

ימותו.

ימותו.

אז צריך זכויות בשביל להישאר.

זה לא תלוי בהגנה,

לא בגגות מבטון,

לא באזורים שהם נגד טילים. שום דבר לא יעזור.

שום דבר לא יעזור.

שום דבר לא יעזור.

מה יהיה?

זה יהיה ביולוגי, כימי, אטומי. תל אביב. כל המרעים בישים שהמציאו בני האדם, ובפרט אמריקה,

ובספרים כתוב שמה שהיה בסדום קטן על אדום.

זה הפתיח.

אבל כשזה יהיה ברצינות זה יהיה בלאגן.

בלאגן, בלאגן.

אז אני אגיד לכם,

מה עושים?

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן, ונסראללה ובלעדינו אבו עמאר, ופלסטין וכל השאר.

מה עושים נגד כולם?

יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד,

היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה

של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא,

רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ייפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעין בשין מרע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

איך ניצחנו את פרס?

מה די?

127 מדינות שהכריזו להרוג את היהודים ביום אחד, איך ניצחנו אותם?

פשוט אסתר ומרדכי

אמרו לעם ישראל,

לא לאכול בורקס בקבינט,

לצום שלושה ימים, לילה ויום,

ולחזור בתשובה.

ואז הקדוש ברוך הוא הפך את הגזירה, הפך את הפיוז אצל אחשוורוש,

והוא אמר להרוג את מי שרצה להרוג את היהודים

בלי צבא ובלי טילים ובלי כלום.

למעלה מסובבים סוויץ',

צ'יק, הכל מסתדר.

הם יורים על עצמם.

אבל בשביל זה צריך לרצות את הקדוש ברוך הוא על ידי תשובה.

איך החשמונאים ניצחו את המעצמה, יוון?

איך סילקו אותם מארץ ישראל?

מתתיהו וחמשת בנם

קמו נגד מעצמה במסירות נפש,

קיבלו על עצמם להעמיד את התורה על מתכונתה,

וגרשו את היוונים.

ויש לנו חנוכה, ויש לנו פורים.

זאת אומרת, יש לנו היסטוריה מנצחת.

בתנ״ך היא כבר מונחת. והשתמשו באבותינו וניצחו את כל האויבים כולם.

מה זה תשובה?

אם עם ישראל חוזרים בתשובה,

כמו שהשם אומר, שובו אליי,

ואשובה אליכם,

אז השם יילחם לכם, ואתם תחרישו.

הקדוש ברוך הוא יודע לעשות פגעי טבע,

הוריקנים,

רעידות אדמה,

לבה,

אין לו שום בעיה.

שריפות, צונאמי,

אין לו שום בעיה. כמה גלים פה, רעידת אדמה שם,

יש לו בעיה?

המביט לארץ ותרעד,

ייגע בהרים ויעשנו.

מה יש לו בעיה? אין לו בעיה.

אבל צריך להצדיק את זה.

אז לכן,

אנחנו עשינו המנון שיר,

שזה השיר שאנחנו צריכים לשנן בשביל שכשיקרה משהו,

נדע על מה יש לנו לסמוך.

רק על התשובה.

לא מקלטים, לא מסכות, לא הגנה כזו או אחרת, שום דבר. אנחנו חשופים, אין תקרה למעלה, פתוח, כל טיל עובר.

אנחנו צריכים רק הגנה אלוקית,

וזה משיגים רק עם תשובה.

אז עכשיו בואו נעשה ניסיון להפיל את כל

האויבים שעומדים כנגד ישראל. איך אפשר להפיל אותם? תשמעו, אחדות. אם עם ישראל הם באחדות,

אז יכולים להפיל את כל האויבים.

אתם ניצבים היום כוליכם.

אם אתם כוליכם, אתם ניצבים. לא יכולים עליכם.

אבל אם אתם לא כוליכם, לא יכולים. לכן צריך להיות באחדות,

וצריכים

להבין מה המטרה שעומדת מולנו.

הרשעים שמאיימים זה איתות שהקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו אחדות בתשובה.

אז נעשה ניסיון הערב פה איתכם,

לוקחים את האצבעות,

וכשאני אומר מוחאים כפיים חזק,

שומעים את השיר ברקע, מבינים את המילים ומכוונים להפיל את משטרו של אהמאדינג'ל.

מוכנים?

איכון?

צא!

צא!

סופט דיסק 748 המשך בדיסק מספר

749 מה ביבי יכול לעשות?

חלק ב'