ההבדל בין איוב ליתרו | הרב אמנון יצחק שליט"א

מילות השיר בתחילת הדרשה (מתוך ספר הכוזרי): 

"וכללו של דבר: כי תורתנו נחלקת בין היראה והאהבה והשמחה, תתקרב אל אלוקיך בכל אחת מהנה, ואין כניעתך בימי התענית יותר קרובה אל האלוקים משמחתך בימי השבתות והמועדים, כשתהיה שמחתך בכוונה ולב שלם. 

 וכמו שהתחנונים צריכים מחשבה וכונה, כן השמחה במצוותו ובתורתו צריכים מחשבה וכוונה, שתשמח במצווה עצמה מאהבתך המצָווה בה, ותכיר מה שהטיב לך בה, וכאילו אתה בא באכסנייתו קרוא אל שולחנו וטובו, ותודה על זה במצפון ובגלוי. 

ואם תעבור בך השמחה אל הניגון והריקוד - היא עבודה ודבקות בעניין האלוקי."

נציב יום: להצלחת יעקב והודיה טרנגו ברקולי, יזכו לדבקות בעבודת השם, השכינה, השמחה האהבה, האחוה השלום, הרעות והכשרות תהיה בביתם, יזכו לגדל דור ישרים מבורך, ובהזדמנות זאת הם מודים לנו ולמשפחת קפ"ז (קהילות פז) על העזרה והתמיכה אמן, אמן!!

"הָבָה נִתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן יִרְבֶּה וְהָיָה כִּי תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם הוּא עַל שֹׂנְאֵינוּ וְנִלְחַם בָּנוּ" (שמות א, י) "שלושה היו באותה עצה; בלעם ואיוב ויתרו. בלעם שיעץ - נהרג. איוב ששתק נידון בייסורים. יתרו שברח - זכה שבניו ישבו בלשכת הגזית". 

כתב רבינו יונה ב"שערי תשובה" שער ג, יד וזה לשונו: "ויש אנשים רבים בהמון העם חושבים, כי אין עיקר האבדון והפסד הנפש זולתי בעבירות שיש בהם מעשה. וכי אין אבדון נפש אל האיש אשר הוא טהור מחטוא במעשה ובדרך העבירות לא הלך, וחדל מעשות מצות ומעשים טובים". 

מה הוא אומר? רבינו יונה אומר: יש אנשים רבים, זאת אומרת זה הרבה מאוד אם זה לא רוב שחושבים שאין עיקר האבדון והפסד הנפש זולת בעבירות שיש בהם מעשה. זאת אומרת: מתי אדם יפסיד את נפשו וילך לאבדון? כשהוא עושה עבירות באופן מעשי, אבל הם חושבים וטועים שהוא לא יאבד את הנפש אם הוא טהור מלחטוא במעשה, הוא לא עושה עבירות בפועל, ובדרך העבירות הוא לא הלך, רק מה הוא חדל מעשיית מצוות ומעשים טובים.

זאת אומרת: על "לא תעשה" הוא לא עובר, אבל על "עשה" הוא לא מקיים. זה אומר רבנו יונה, זה טעות שנמצאת אצל אנשים;

- "מה, אני לא עושה עבירות! מה אתה רוצה"? 

- 'ומה עם מצוות?' 

- 'לא עושה מצוות, אבל לא עושה עבירות, העיקר לא עושה עבירות. העיקר לא עושה עבירות...' 

והם חושבים שככה הם לא יאבדו את נפשם, והם טועים!

כמה יש לתמוה על איוב שהיה תם וישר, ככה מעיד עליו השם, תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים (איוב א, ח), תימהון איך הוא יודה בשתיקתו בגזרה אכזרית כזאת הָבָה נִתְחַכְּמָה לוֹ (שמות א, ט) שנטביע את הילדים של בני ישראל בתוך היאור. הרי 'שתיקה – כהודאה!', בזה שהוא שתק כאילו הודה וכאילו הסכים, במה? שיהרגו את כולם. בין אם פחד לנפשו להוכיח את פרעה הרשע על פניו, כי זה שליט עריץ והוא יכול להרוג אותו, הוא חס על נפשו לכן שתק, אז אם אתה לא מסכים ואתה רק פוחד - אז תברח כמו יתרו, למה לא ברחת כמו יתרו? 

איוב, בשעה שבאו עליו ייסורים היה מכחיש בהשגחה;

'לא יתכן שהקב"ה שיודע במעשיו ורואה כל נסתר - הוא הביא עליו את הייסורים!' 

הוא הכחיש את ההשגחה, ואמר: 'שהעולם נמסר ביד המזלות!' כמו שביאר הרמב"ן. 

זאת אומרת: הסברא שלו – 'ברור שאני לא מקבל גמול ועונש על מעשים שלא עשיתי, לא עשיתי עבירות! אז על מה אני סובל ייסורים? אלא זה תלוי בגלגלים במזלות, והם משפיעים מה שהם משפיעים לפי הזמן, משום שאחרת לא היה צדיק כמוהו צריך לסבול! איך יכול להיות שאני סובל אם לא עשיתי שום דבר רע?...' 

ונשאלת השאלה: אם נתנגד לסבלם של אנשים נקיים. זאת אומרת: לא יעלה בדעתך שאנשים נקיים יסבלו, כי אתה אדם נקי לא עשית שום עבירות, אז איך אתה סובל? אם אתה מתנגד לזה, לסבל של אנשים נקיים - אז למה לא כאב לך על רציחתם של ילדים חפים מפשע? אז אם זה משום שחזה בכוכבים, שנגזר על ישראל להשתעבד במצרים, כמו שכתב האבן עזרא. זאת אומרת: למה אתה שתקת? כי אתה ראית בכוכבים. 

הוא היה אסטרולוג והיה יודע שבכוכבים רואים שהם צריכים להיות משועבדים ישראל, אז כאילו 'מה אני יכול לעשות? לבטל את גזרת הכוכבים?!' כאילו, 'מה אני יכול לעשות?' 

אז אם זה ככה, וככה אתה הבנת - איך השלמת כל כך מהר עם שלטון הכוכבים? ואתה בעצמך לא האמנת בזה! - לא האמנת בשלטון הכוכבים, עד שחזית מבשרך ייסורים רעים שבאו עליך!!

ואם נתעמק איוב למצוא שנגזר על אברהם (בראשית טו, יג) "כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם" אם כן היה יכול להצדיק גם את הייסורים שלו; 'שאולי משום איזה חטא מדורות קודמים נענש!'. אם הוא נתעמק להבין: 'על מה ולמה יש גזרות כאלה על בני ישראל ממצרים?', 

ובהתעמקות שלו הוא הגיע למסקנא: 'שזה לא הם האשמים! זה התחיל עם אברהם אביהם, ונגזר עליו "כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה" אז זאת אומרת: יכול להיות שעונשים וייסורין באים על אנשים לא על עכשיו אלא על קודם.

באמת כל כתב הרמב"ן: שייסוריו באו עליו מצד סוד העיבור, הוא היה גלגול של תרח, והנה אנחנו שומעים שדבר כזה לא עלה על דעתו עד ששמע את זה מפיו של אֱלִיהוּא (איוב מפרק לב) - שהוא בעצם אליהו! 

והוא אמר לו: 'שעל זה בעצם הוא מקבל את הייסורים, לא מגיע לו לפי מעשיו של עכשיו, אבל מעשיו של מקודם מגלגול קודם מגיע לו ועוד איך מגיע! כי הוא היה מחטיא הרבים מוכר עבודה זרה לרבים'. 

אז העניין כך: איוב היה נזהר מלעשות עבירות בידיים, לא עשה עבירות סר מרע, אבל לא היה שנוי אצלו כל כך הרשע שיוותר על מידתו הרמה.

זאת אומרת: להפסיק להיות היועץ של פרעה, זה תפקיד בכיר, זה 'פומפאו' (מזכיר המדינה של ארצות הברית לשעבר)! של פרעה. אז לוותר על זה - השנאה לרשע לא היתה אצלו כל כך עד שהוא יוותר על המשרה הרמה ועל הבחירה. אבל כתב רבנו יונה וזה לשונו: "המתחבר לרשע לא דיו אשר לא יוכיחהו בשבט פיו והרחק ירחיקהו אבל כמו חבר יקריבהו" 

החיבור לרשעים: זה לא רק שהוא לא מוכיח אותו בשבט פיו ואומר לרשע: "מה אתה עושה!? מה, אתה רוצה לרצוח עם שלם?!" 

וגם לא מרחיק אותו ומתרחק ממנו אלא כמו חבר גם מקרב אותו. והצדיקים - מאוס ימאסו את הרשע! מאוס ימאסו את הרשע לא יכולים להתחבר לרשעים. אומר רבנו יונה ב"שערי תשובה" שער ג' קצ"ג: "וכבר הקדמנו להודיעך באור היטב - רבו דרכי מוות הנמצאים המתחבר לרשע!". 

זאת אומרת: כל חברי הכנסת כל הרופאים, כל העיתונאים, כל מי שיודע מה שקורה עכשיו עם החיסונים ונותנים לזה גב, לא רק שלא נותנים בראש לביבי דיקי (ביבי נתניהו) וממשלתו, אלא בגלל שמקבלים ממון, או לא רוצים להפסיד ממון את העבודה או את התפקיד הבכיר וכו'. הרי אלה שותפים לרצח עם!!! הם לא ינוקו לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, כי המתחבר לרשע - הוא יפול בנפילה גדולה ביותר, ומחזק את ידיו, ומחזק ידי עוברי עבירה, 

אין לך טענה לומר: "מה, מה אני יעשה? יפטרו אותי! מה אני יעשה? זה הפרנסה שלי, כי מה אני יביא אוכל לילדים..."

זאת אומרת: אתה לפחות כמו איוב, ואתה יודע מה קרה לאיוב שהוא שתק, אפילו שהוא ראה בכוכבים שנגזר שאלה שיקבלו את החיסון צריכים למות, וזה נגזר בראש השנה וצריכים למות והכול, אבל נשארת במשרה לא ברחת כמו יתרו. אז תדע לך: שאתה תשלם ייסורי איוב! אתה תשלם ייסורי איוב, אף אחד לא יינקה מזה, כולל הרבנים שאומרים: 'לעשות את החיסונים!' בלי לדעת בכלל את המצב. הכל תלוי במידה שהאדם מוכן למסור נפשו עבור האמת, ולהפקיר את הכל כדי שלא להסתבך בכזב! 

יתרו היה מוכן למסור נפש עבור כוונתו הרצויה של דרישת האמת, הוא לא היה לסבול את השקר ואת העוול והרצח - הוא קם ועזב הכל. ולכן זכה שיעזרו לו מן השמים לשפר את מעשיו, והוא התחתן עם "איש האמת" משה רבנו, שלחו את משה רבנו עד אליו שיהיה חותן שלו, זה מי שמבקש את האמת באמת ומוכן להפקיר את הכל בשביל להישאר באמת.

וכך מלך הכוזרים שבא אליו מלאך! בחלום הלילה ואמר לו: "כוונותיך – רצויות! מעשיך? אינם רצויים!" 

והוא כמה לילות חולם אותו חלום ולא מבין מה פשרו. ואז הוא החליט לשאול את חכמי הדתות לברר, 'אז מה המעשים הרצויים שאני צריך לעשות?1, כי היה עובד עבודה זרה היה מקריב לאלים.

אז הוא שאל את החכם הנוצרי הכומר, והוא שאל את השך הערבי מוסלמי, ושאל את החכם היהודי, בסוף הוא הגיע למסקנא: שהיהודים צודקים! ואז הוא גייר את עצמו ועוד שש מיליון (6,000,000) בני כוזר! מלך הכוזרים כוונתו היתה רצויה, אבל המעשים לא היו רצויים, וזכה שמן השמים הורו לו את דרך האמת.

והסבא זכרונו לחיי העולם הבא היה מקשה: "גם כוונתנו רצויה לו"? מה, אין לנו כוונות טובות? מה, אנחנו לא רוצים דברים טובים לעשות את רצון הבורא? אז למה אנחנו לא מקבלים סיוע עם מלאך: איך האמת ומה לעשות בדיוק? למה זוכים גם אנחנו לסייעתא דשמיא? ולמה הגוי הזה הכוזרי למה הוא זכה וכל העם שלו, למה הוא זכה? למה אנשים לא זוכים? וביאר: כי הכוזרי היתה כוונתו רצויה, אבל היה גם מוכן להוציא לפועל מסירות נפש! העיקר לא להיות טועה - איזה מלך! 

כבר כמה פעמים אמרתי לביבי האהבל, תגיד: "ברוך שאמר והיה העולם" תגיד כמה מילים, תגיד שאתה חוזר בתשובה אולי תעורר את האנשים שהולכים אחריך דבוקים אחריך כמו בבול, שמלקקים אותך כמו בבול, יש כאלה שיורקים על הבול כדי להדביק, יש כאלה מלקקים אותו, יש מלקקים, המלקקים הליכודניקים, אולי היו מתעוררים כי אתה תוקע לעצמך 'פלצבו' - הם כבר רצים לשים חיסון אמיתי, כי הם מאמינים לך.

אז לכן הכוזרי למה שכה לסייעתא דשמיא כזאת מן השמים עד ששולחים לו מלאך, בגלל שבשביל האמת הוא היה מוכן למסור נפש. איפה ראיתם עוד עם שהמנהיג הפך את עורו והפך את כולם להיות טובים! הולכים הדרך אמת? מילא דואג אפילו לעצמו רק, 

אם בן אדם יגיד לכולם "בואו תהיו יהודים בואו נעבור לעם היהודי" 

- יכולים להתנקש בחייו! 

- 'מה? אתה השתגעת?! מה, נשנה את דתנו? מה זה?' 

ולכן הוא זכה המלך כוזר שיורו לו את האמת על ידי החבר. אבל אנחנו אפילו אם כוונתנו טובה ורצויה וגם מתפללים ואומרים בפה "יהי רצון" וכל מיני דברים......

אבל לא מוכנים להפקיר עבור האמת את ההצלחות של העולם הזה! ואפילו לא מוכנים להפקיר את הדמיון של תענוגי העולם הזה, לא יהיה אבל דמיון אפילו לא מוכנים, ואם כן הרצון הוא רק שטחי מן השפה אל החוץ מה שנקרא "קשקוש בגרוש" 

איך אמר מר ביבי דיקי? אמר: "הקורונה זה קשקוש!". 

"אמר רבא: "ביקש איוב לפטור כל העולם מן הדין!", 

איך הוא יכול לפטור את העולם מן הדין, שלא יהיה דין בעולם? 

"אמר: "ריבונו של עולם!" בראת גן עדן, בראת גיהינום, בראת צדיקים, בראת רשעים, מי מעכב על ידך?" 

זאת אומרת: הראש אתה קבעת שזה יהיה צדיק וזה יהיה רשע ככה הוא אומר איוב, הוא רוצה לפטור את כל העולם מן הדין. 

מה ענו לו חבריו? "אַף אַתָּה תָּפֵר יִרְאָה וְתִגְרַע שִׂיחָה לִפְנֵי אֵל" (איוב טו, ד) אַף אַתָּה תָּפֵר יִרְאָה – "ברא הקב"ה יצר הרע וברא לו תורה תבלין" 

זאת אומרת: הבחירה היא ביד האדם, והוא יכול לבחור במה שהוא רוצה, בין טוב לרע, פעם הוא יכול להיות טוב פעם רע וכן הלאה מה שהוא רוצה. ויש לו יצר הרע כן היצר הרע דוחה אותו מעשות טוב, אבל ברא לו יצר הרע ברא לו תורה תבלין, שהתורה מתבלת כמו תבלין את היצר הרע והופכת אותו למתוק. כמו תבלינים ששמים, יש לך סלק מר – אתה ממתיק אותו עם סוכר או משהו יהיה מתוק, אתה רוצה אותו חמוץ? יהיה חמוץ! מה שאתה רוצה אתה יכול לעשות, התורה היא תבלין. 

איוב כפר בבחירה! וטען: 'שהרשעים מוכרחים לחטוא - כי השם ברא אותם רשעים!'. 

אבל חבריו השיבו לו: 'שעל הרשעים לתקן את עצמם על ידי התורה, גם אם בן מאדם יש לו נטייה לרע ואפילו אם זה מתחילת בריאתו כמו עשו - הם יכולים להיות צדיקים יותר מיעקב, יש להם בחירה, והתורה יכולה לתקן אותם!

וכבר ביאר הגאון רבי ישראל סלאנטר זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה: שהכוונה במיוחד איך עושים את זה שהתורה היא התבלין? איזה תורה אומר: "תורת המוסר"! וככה פוסק "המשנה הברורה" החפץ חיים, כל מה שיותר יגביר את כח היראה - יותר יבין את כח הבחירה המסורה לאדם הנותנת לו אפשרות לצאת מתחת המזל! ולהינצל מכל המצבים. אם האדם אינו רוצה להיסחב אחרי פגעי תבל ללא בחירה - עליו להגביר את היראה ובזה יהיה שליט על גורלו. 

זאת אומרת: יש פגעי תבל, ולפי הכוכבים צריך להיות כאלה דברים וכאלה דברים וכאלה אסונות וכאלה... יש דבר כזה ודאי שיש. אבל ישראל מעל המזל כיצד? אם הם בוחרים בטוב על פי התורה - הם ניצלים מכל הפגעים, ומן השמים מסייעים להם, כמו שהקב"ה סייע ליתרו. הוא ברח וויתר על הכל, הפקיר את הכל על המשרה הרמה הכל, בשביל לא להיות שקוע עם הרשע עם הגזרות הרעות - והשם סייע לו המתנה הכי גדולה בעולם, פרשה בתורה וחותן משה. לא יאומן כי יסופר, זה נקרא מבקש האמת.

אבל מי שמחובר לרשע עם תירוצים: "מה? פרנסה... אין! אני אגיד?... ישמיצו אותי!... יעשו לי 'שיימינג'.... יגידו 'שאני קונספירטור', מכחיש שואה או מכחיש קורונה. מכחיש זה... ושמות... ויבטלו לי את התעודה.. מה אני יכול לעשות?...' 

אבל ברוך השם יש גם אנשים ששומעים מה שאנחנו אומרים, ויש כמה שוויתרו על העבודה, ולא הסכימו אפילו לעשות בדיקת PCR השקרית.

עכשיו הבאנו חדשות תראו אותם היום או מחר, שעשו בדיקת של אנשים שעברו את הקורונה עוד יש להם בעיות פסיכוטיות, פסיכוזה, פתאום בבדיקות שעשו מביאים כמה דוגמאות, 

שאנשים שמעו כאילו בראש "תהרוג את אשתך"! 

ואחד "תהרוג את הדוד שלך"! ואחד.... 

- בדיוק מה שאמרנו: "שליטה מוחית!".

שליטה מוחית כן, אבל הם אומרים: "זה יותר טוב ממחלות פסיכוטיות רגילות סכיזופרניה וכו' - שמי שיש לו את המחלה של סכיזופרניה - הוא לא מודע למצבו, אבל אחרי השקורונה הם מודעים למצב!", זאת אומרת: הם יודעים שמשהו לא בסדר, אבל בכל אופן הדחפים שלהם הם דחפים אובדניים ויש כאלו שמתאבדים!! זאת אומרת יש להם דחף להתאבד! האם זה, האם זה רק בגלל הוירוס או מה שיש בתוכו? ה-"ננו" ואז הם שולחים ועושים בדיקות על כמה אנשים אם השיטה עובדת, ואז יכולים להחריב עולמות!!! 

נותנים הוראה לכמה אנשים על פי התדרים שלהם וכו' וכו', להרוג את מי שלבן יותר או הפוך, או ככה או לפי צבע או לפי גוון, או לפי גובה ולפי מה... ופתאום אנשים יתקפו אנשים ואז יהיה 'הגנה עצמית' ויהיה ככה וימותו, והם ישבו ויסתכלו על המסכים - ויהיו מפסוטים! 

'ראית איזה משחק?'...' 

במקום משחק עושים ככה וההוא יורה ט וטו ט וטו הורגים ממש! 

'ראית איזה פטנט? זריקה! קיבלנו כסף, עלינו במיליארדים! דיללנו את העולם הכל בסדר, מתי שנרצה נפעל ונפעיל - הכל בסדר!'.

כל מי ששותק ולא חושף מה שהוא יודע – הוא ייענש לפחות כמו איוב, לפחות!

"רבי חנניא בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר (ישעיה מב, כא): "השם חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר".