למה הכלבים רודפים אחרינו א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

הקדוש ברוך הוא אותת הרבה שנים.

הוא חיכה אלפיים שנה שאנחנו בגלות שנתעורר לבד.

אבל אם אנחנו לא רוצים להתעורר לבד,

ואנחנו לא חוזרים הביתה כמו שאומרים,

אז אין לו דרך אחרת אלא לעורר אותנו על ידי האויבים.

והאדם צריך לשאול למה רודפים אחרינו כל הזמן? למה רודפים אחרינו כל הזמן? אם אדם ילך ברחוב וירדוף אחריו כלב, אז הוא אומר מקרה.

אבל הוא עובר לרחוב אחר, כלב אחר עובר אחריו. הוא עובר לרחוב שלישי, בורע,

שני כלבים רודפים אחריו בורח במקום אחר, חמישה כלבים רודפים אחריו פתאום כל הכלבים של העיר רק רודפים אחריו הוא שואל מה קורה פה, למה רודפים אחריו? אולי משהו במכנסיים? אולי משהו?

הוא צריך לחשוב מה קרה רודפים אחריו אם בן אדם טילים רודפים אחריו בלי הפסקה הוא לא שואל למה זה?

מה אנחנו מטווח?

ברווזים?

מה קורה פה?

אתה אומר שגם תשובה מהווה זה מאוד מאוד קשה

איזה מעלה של צדיקים מאוד גבוהים, ואותו דבר, תשובה מהירה.

ודאי, אבל יראה יותר קל להשיג,

כי כשאתה שומע את הטיל מעליך,

אתה מתחבר לקדוש ברוך הוא. כן, אבל אני לא רוצה לשמוע טילים, זה העניין. אתה לא רוצה לשמוע את הטיל?

שים אוזניות.

אדם צריך להיות שמח בכל מה שהקדוש ברוך הוא עושה עמו, בין טוב ובין דוח. עכשיו, אנחנו צריכים לשמוח. למה שלא נשמח?

הקדוש ברוך הוא נתן לך לראות? תשמח. אתה שומע? תשמח. אתה נושם? תשמח. הלב עובד? תשמח. אתה לא מחובר דיאליזה? תשמח. גם אם אתה מחובר? תשמח. תשמח, תשמח, תשמח. למה שלא תשמח?

שחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב קול,

ועבדת את אויליך בעירום ובחוסר קול. אתה ראית פעם אחת שאומרים לו תוריד את הזבל והוא שמח?

לא ראית הרבה כאלה, נכון? למה דווקא אני?

אם אתה תרד ותוריד את הזבל בשמחה,

בגלל שאמא ביקשה ואתה עושה את רצונה,

אז תבין מה זה שמחה.

הרי הקדוש שאלו אותו, בזכות מה זכית להשגות כאלה מופלגות, שלא נראו בדורות כאלה?

אז הוא אמר,

בגלל שעבדתי את השם כל ימיים בשמחה.

דיסק מספר 732,

למה הכלבים רודפים אחרינו?

חלק א',

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה לרפואת מרים בת אסתר ואילנה בת רחמה,

יעל פורטונה ברכה בת ג'ינט חנה מלילה ושרה בת רבקה,

רפואה שלמה מהרה.

כן, בפרשת השבוע למדנו ותמנע הייתה פילגש לאליפז בן עשיו,

בטלד לאליפז את עמלק.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

בהנפש אשר תעשה ביד רמה,

זה מנשה בן חזקיה,

שהיה יושב ודורש בהגדות של דופי.

התורה אומרת, והנפש אשר תעשה ביד רמה,

חכמים אומרים, על מי מדבר הפסוק?

על מנשה, שהיה מלך,

והוא היה בנו של חזקיה המלך,

והוא היה מלך רשע ביותר,

והיה דורש הגדות של דופי,

להטיל דופי בדברי תורה.

מה הוא היה אומר?

וכי לא היה לו למשה לכתוב,

אלא ואחות לוטן תמנע,

ותמנע הייתה פילגש לאליפז?

כבר רשי אומר,

דבר שאינו צריכו לפי דעתו של מנשה,

זה דבר שלא צריך לכתוב. מה זה מעניין אותנו שהאחות של לוטן הייתה תמנע, והיא הייתה פילגש לאליפז? את מי זה מעניין?

לא היה לו למשה מה לכתוב,

אז הוא כתב.

כך היה דורש דרשות של דופי.

והיה אומר שמשה כותב דברים שלא לצורך.

באים חכמים זיכרונם לברכה ומפרשים,

למה באמת היה צריך משה לכתוב דבר זה בתורה?

תמנע היא הייתה בת מלכים.

כמו שכתוב, אלוף לוטן,

אלוף תמנע.

וכל אלוף זה מלכות בלא כתר היא.

היא רצתה להתגייר ובאה אצל אברהם, יצחק ויעקב,

ולא קיבלוה.

הלכה והייתה פילגש לאליפז הבן של עשו.

אמרה,

מוטב תהא שפחה לאומה זו ולא תהא גבירה לאומה אחרת.

זאת אומרת, היא יכלה להתחתן עם בן מלכים,

עם נסיך,

ממלכות אחרת,

ולשמור על הכבוד שלה והערך,

אבל היא העדיפה.

מוטב לה להיות שפחה

באומה זו ששייכת לאברהם, יצחק ויעקב,

מאשר להיות גבירה לאומה אחרת.

ככה היא אמרה, והתחתנה עם אליפז.

מי יצא ממנה?

עמלק,

שציער לישראל

כל הזמן, עד אחרית, עד שהשם ימחה את שמו מן העולם.

מה הטעם?

למה יצא ממנה עמלק?

כיוון שלא היו צריכים האבות הקדושים לרחק אותה ולמנוע ממנה להתגייר.

אז הגמרא בסנהדרין צדיק ט' אומרת

שהסיבה שיצא ממנה עמלק שמצער לעם ישראל זה בגלל שלא היו צריכים לרחק אותה.

מוסיף רש״י

לא היו צריכים לרחק אותה מתחת כנפי השכינה והיה להם לגיירה.

בערי הדברים האלה הם מופלאים.

מסופר בתורה כמה אברהם אבינו היה משוטט בעולם כדי להרבות אמונה עלי תבל.

הרי אברהם אבינו היה היחיד בדורו שהכיר את הבורא יתברך

ופרסם אותו בכל מקום ומקום נגד עולם של כזבנים,

עולם שלם של עובדי עבודה זרה.

אף אחד לא מאמין באחדות הבורא והוא צריך להילחם מול כל הכופרים כולל אבא שלו שהיה תרח

והוא צריך

לעמוד מול כולם ולהתמודד.

והיה מלך

בדורו שקראו לו נמרוד שמרד בקדוש ברוך הוא, הוא הראשון שהרים יד נגד הקדוש ברוך הוא כמלך

והוא היה גם המלך הראשון

והיה צד תבריות בפיו ומטען, מכיר את בוראו ומורד בו

ומכל מקום נלחם נגדו גם כן אברהם עד שהוא השליך אותו לכבשן האש,

חי,

רק השם הציל אותו.

אחר כך הוא היה גם בבית הסוהר

במשך שנים ארוכות, אחר כך גירש אותו מארצו,

אחר כך ניסה להביא אותו על ידי שהוא שבה את לוט בשביל להרוג אותו.

בקיצור, אברהם אבינו לא היו לו חיים קויים בכלל.

היה משוטט בכל מקום ומפרסם את השם בכל אתר ואתר בסכנת נפש ובמסירות נפש אמיתית.

אז אם הוא הרבה כל כך אמונה עלי תבל וכל העולם המאמינים היום,

הם מאמינים מכוחו של אברהם שהוא אבי האמונה המונותואיסטית בעולם.

הוא הפיץ את השם בין הבריות והכניס אותם תחת כנפי השכינה,

כמו שכתוב אומר,

ואת הנפש אשר עשו בחרן

ובשרה.

שואלים חכמים זיכרונם לברכה,

האם יש בכל חכמי אומות העולם מישהו שיכול לברוא נשמה לנמלה?

מישהו יכול לברוא נשמה בכלל?

הרי כתובו נשמות אני עשיתי, רק השם.

אז איך כתוב בפסוק,

ואת הנפש אשר עשו בחרן על אברהם ושרה,

שאברהם מגייר את הגרים ושרה את הנשים,

איך כתוב, ואת הנפש אשר עשו,

אלא כל מי שמגייר גר או מי שמחזיר בתשובה,

זה כמי שעשאו, כמי שילדו, כמי שברעו,

משום שניתנת בהם נשמה מחדש.

גר שהתגייר יורדת נשמה מן השמיים.

חוזר בתשובה, יורדת לו נשמה מן השמיים.

זאת אומרת, זה בריאה מחודשת.

ומה הדין של מי שחזר בתשובה?

מה הדין של גר שהתגייר?

כתינוק שנולד דמי.

זה כמו תינוק שנולד, זה אין לו עבר.

גר שהתגייר, אין לו הורים.

ההורים שלו זה לא ההורים שלו.

זאת אומרת,

אז מעידה כתוב שאברהם ושרה עשו גרים ועשו את הנפש.

ואז זו הייתה תעודה שלהם בכל תכלית חייהם, זה היה ייעוד שלהם.

ואם אברהם לא הסכים לקבל את תמנה,

אז מה עלינו להסביר?

שהוא הכיר בה שהיא אינה ראויה לכך.

לא כל גר מקבלים, כן? צריך לראות שהוא רציני, צריך לראות שהוא שייך שיהיה גר צדק. לא סתם מגיירים אנשים.

ואם אברהם לא הסכים,

ויצחק ויעקב לא הסכימו, משמע שאברהם שהחזיר עולם ומלואו,

הבין שאותה לא.

אומנם תמנה גילתה מעלות גדולות מאוד שהיא עזבה את בית המלכות להידבק בזרעה של אומה זו,

ולאחר שלא קיבלו אותה הסכימה להשפיל את עצמה עד להיות שפחה

לאומה זו ונעשתה פילגש לאליפז,

אבל אברהם אבינו ברוח קודשו הכיר בפנימיות נפשה,

שיש בה שורש רע

ואסור לקבלה כגיורת.

כמו שאמר הקדוש ברוך הוא למשה,

מופיע בילקוט שמואל ב',

אם יבוא אחד מכל אומות העולם ומתגייר,

יקבלו אותו,

ומזרעו של עמלק לא יקבלו אותו.

יש לשער שאברהם אבינו הכיר עוד באמו

של עמלק,

בתמנע

את הזרע של עמלק ואת שורש שחיתותו.

הוא כבר ראה באמא,

בתמנע הוא כבר ראה את העמלק שייצא ממנה,

ומשום כך הוא לא קיבל אותה.

וגם יצחק ויעקב באו לידי אותה הכרה ופסלו אותה מלהתקבל לגיור.

אבל התורה מגלה שהייתה כאן שגיאה.

ועם כל שורש הרע שמצאו בה,

היה להם לקבלה ולגיירה ולא להרחיקה מתחת כנפי השכינה.

ומשום שלא כיוונו לדעת התורה ולא עשו כן,

באו תוצאות חמורות ואיומות לזרעם שיצא ממנה עמלק,

שהוא מצר לעם ישראל במשך כל הדורות.

ולמדנו בתורה ובחכמים זיכרונם לברכה כמה שחיתות הייתה טבועה בעמלק וכמה הוא אירע לזרעו של אברהם.

הראשון שבא להילחם בישראל לאחר יציאת מצרים וקריעת ים סוף

זה עמלק.

תיפול עליהם אימתו ופחד.

בגדול זרועך ידדמו כאוון.

נמוגו כל יושביך נען.

כל העולם רועד מעם ישראל.

אחרי עשרת המכות במצרים,

מעצמת העל שהייתה דאז,

כולם רועדים.

פרעה יוצא עם פיג'מה, כי הוא מוצא מתוך עמי.

רק תשחררו אותי,

תעזבו אותי.

כולם פוחדים.

קריעת ים סוף, ניסים גלויים שאין כדוגמתם.

ומי בא לקרר את האמבטיה?

האמבטיה רותחת, כולם פוחדים.

מי קרר? מי קפץ לתוך אמבטיה רותחת?

עמלק.

לא אכפת לו לקוות, לא אכפת לו למות, לא אכפת לו להתאבד.

העיקר לצנן ולקרר את האמבטיה, שיראו אפשר להילחם בישראל,

למרות שהשם הולך עימם.

כמו אהמדי,

שנדבר עליו עוד מעט.

בא כתוב מציין עליו,

אשר קרחה בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך,

ואתה עייף ויגע ולא ירא אלוקים.

זה עם מושחת, העמלקים.

הם גם לא באים מולך פייס-טו-פייס,

שפנים.

הם באים רק מהזנב להכות.

עושים פיגועים ובורחים.

הם לא באים להילחם.

מזנבים מאחור.

והוא שונא של ישראל ומציק לו בכל הדורות.

בישראל הצטוו במצווה מיוחדת למחות את זכרו מהעולם.

וגם השם הכריז עליו מלחמה עד עולם,

כדברי הכתוב, מלחמה לשם בעמלק מדור-דור.

ולא עוד,

אלא כל זמן שעמלק קיים,

אין השם שלם ואין הכיסא שלם.

כתוב בפסוק, כי יד

על כס יא מלחמה לשם בעמלק.

זו מלחמה אישית

של הקדוש ברוך הוא בעמלק.

כתוב, כי יד על כס לא כיסא,

הכיסא לא שלם. כתוב כס,

חסר א'.

יא זה חצי השם.

חסר הו״ב והה״א לשם שלם.

ביחד

זה אותיות הוא.

אותיות הוא חסרות

מכס ויא.

אדוני הוא האלוהים.

אנחנו מחכים לצעוק.

השם הוא האלוקים.

מתי שהה״א והו״א יתחברו לכיסא

מלשם השם?

מתי זה יהיה?

כשהשם יגמור את המלחמה בעמלק?

כולנו נצעק,

כמו כל ישראל שזעקו בהר הכרמל,

אחרי שאליהו הוריד את האש מן השמיים ויחלה את הקורבן,

ואז נביאה הבעל,

הוכח שהם שקרנים ורמאים.

צעקו כל ישראל,

השם הוא האלוקים,

השם הוא האלוקים.

אותו דבר, אנחנו מחכים לקריאה הזאת שתהיה,

שיהיה הכיסא שלם והשם שלם.

מכל מקום,

זו מלחמה אישית של הקדוש ברוך הוא בעמלק,

ועוד מעט אנחנו נגיע לזה בזמן הקרוב.

כל זה לא בא אלא מתוך כך שאברהם,

יצחק ויעקב,

מנעו חסד מתמנע.

לא קיבלו אותה לקרב אותה תחת השכינה,

ופעולה זו חמורה כל כך

של מניעת חסד, ואפילו מנפש אחת,

עד שהיא מביאה פורענויות קשה כזו לישראל,

לעולם ולכל הדורות.

והיא מגיעה עד כיסא הכבוד,

שהכיסא אינו שלם.

אם עמלק לא היה נלחם בישראל,

הייתה יכולה לבוא גאולה לעולם.

עם ישראל, בקריאת ים סוף אמרו,

אדוני ימלוך לעולם בעת.

מי הפסיק את זה?

כל העולם מכיר כבר שיש השגחה פרטית על ישראל. מי הפסיק את זה?

עמלק.

כל זה בגלל מניעת חסד

מנפש אחת של תמנע שהייתה מרשעת ומושחתת,

והיא הייתה ממזרת בת ממזרים.

ולמרות כל זאת,

המניעה הזאת של החסד הזה גרם את כל הצרות האלה,

והתורה כתבה לנו לשם כך

שדבר זה

לוטן ותמנע ללמד אותנו את היסוד הזה, שזה מגיע עד רומו של עולם.

ואחות לוטן

תמנע

ותמנע

הייתה פילגש לאליפז בן עשו,

ותלד לאליפז את עמלק.

לכן התורה פרסמה את הפסוק,

שהיא הייתה בת מלכים והיא הסכימה להיות שפחה לאומה זו,

ואנחנו לא הסכמנו לקבל אותה,

וזה עלה לנו שיצא מזה עמלק,

ואנחנו סובלים עד עכשיו בגלל הדבר הזה.

אז כל הגדת הדופי של מנשה נדחתה בכו זה.

יש סיבה למה כתב משה רבנו,

וזו לא הסיבה היחידה,

יש עוד סיבות.

להראות כמה רצו להתדבק בזרע אברהם,

שרים ומלכים.

גם הגר,

למי שלא יודע,

הגר הייתה בתו של פרעה.

ואחרי שאברהם ושרה הגיעו, ופרעה לקח את שרה אשת אברהם,

עד שהוא הוזהר מהקדוש ברוך הוא והחזיר אותה,

אחרי שהוא ראה מה הכוח של שרה ומה הכוח של אברהם,

הוא אמר, מוטב שבתי תהיה שפחה לאומה זו ולא גבירה בבית מלכות,

ונתן את הגר להיות שפחת שרה,

ושרה הכניסה אותה אל אברהם.

זאת אומרת, כל אומות העולם רצו להתדבק בזרעו של אברהם אחרי שהוא כר,

גודל מעלתו וצדקתו ויושרו,

והבנתו וגדולתו,

עד שקראו לו נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

אז זה לא בכדי שהפסוק אומר אחות של מי הייתה ומה הייתה מעלתה, בשביל לומר עוד דבר,

שכל העולם,

ונברחו בך כל גויי הארץ, כולם רצו להתדבק ולהתברך בזרעו של אברהם.

אז הפסוק ודאי שיש לו משמעויות רבות.

אבל אחרי שראינו שמניעת חסד אחת מנפש אחת יכולה לגרום לנו צרות כאלה גדולות,

בואו נראה דוגמה נוספת,

ותגידו לי מה אתם אומרים.

נראה אם לכם יהיה תירוץ לבד.

יעקב מנע את דינה מעשו.

יעקב הייתה בת שקראו לה דינה.

היה לו אח,

קראו לו עשו,

והוא מנע את ביתו מעשו.

הכתוב אומר,

ויקום בלילה,

ויקח את שתי נשיו ואת שתי שפחותיו

ואת אחד עשר ילדיו.

ושואלים חכמים, זיכרונם בברכה,

אחד עשר ילדיו?

ודינה, היכן הייתה?

נתנה בתיבה ונעל בפניה.

הכניס אותה יעקב אבינו בהסתרה לתוך מזוודה,

תיבה כזאת,

ונעל בפניה. למה סגר אותה?

אמר, עינו של עשיו רעה היא,

שמא יתלה עיניו ויראה אותה,

ויקח אותה ממנו.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

מנעת חסדך מאחיך?

לא ביקשת להסיעה למהול?

הרי היא נישאת דרך איסור.

זה מה שכתוב, ותצא דינה בתלאה.

ואחרי זה, מי בא?

שכם בן חמור.

אז אתה לא רצית מהול, לא רצית את אחיך,

לא רצית מהול.

בסדר, היא תינשא דרך איסור.

וחכמים, זיכרונם לברכה, מתארים את רשעתו של עשיו,

שבאותו יום שמכר את הבכורה עבר חמש עבירות חמורות ביותר.

רצח את הנפש, בעל אישה מאורסה, כפר בבכורה, כפר בשם.

עבירות חמורות ביותר, כפר בתחיית המתים.

רשע, מרושע, ביום אחד לעשות כל כך הרבה עבירות?

ובאותה שעה יצא לקראת יעקב כדי להילחם בו.

באותה שעה שהוא הסתיר אותה יעקב אבינו,

מה הוא עשה?

הוא בא להילחם עם 400 ראשי גייסות נגד יעקב אבינו, כמו שהוא אמר בזמנו,

שיגיעו ימי אבל אבי וההרגה את יעקב אחי.

הוא חיכה מתי יגיעו,

מתי יגיעו הימים שאני אוכל להרוג את אחי?

והוא בא עכשיו בשביל להרוג אותו.

וכתוב ביעקב, וירא יעקב, ויירא יעקב מאוד, וייצר לו.

דהיינו, הוא פחד להרוג ופחד להרג.

והיה נאלץ להשתמש בתכסיסים שונים,

והכין את עצמו עם דורון שנתן לו מתנות,

תפילה ומלחמה כדי להינצל ממנו.

אולי יציל את המחנה האחד

ויהיה לפלטה?

הוא בוודאי שצריך לחשוש מלמסור את ביתו לרשע מהסוג הזה.

ובפרט שהוא נמצא בשעה זו במצב של סכנת שמד, שהוא רוצה להשמיד אותו.

אותו רשע רוצה להשמיד אותו.

אז מה הוא ישאיר את ביתו טרף?

אבל עם כל זה התורה רואה ביעקב שהוא מנע חסד מאחיו.

למרות כל החששות והסכנות,

לא עשה יעקב אבינו כהוגן בזה שסגר דינה בתיבה והעלים אותה מעינו של עשיו.

כי החסד הוא ממידותיו של הקדוש ברוך הוא, שבהן ברא את העולם.

וכל אדם חייב להתדמות למידותיו,

וזוהי התכלית בחיים, להתדמות לקדוש ברוך הוא בחסד.

והיה צריך יעקב לגמול חסד עם אחיו ולתת לו את דינה ביתו לאישה.

ואולי גם הייתה מחזירה אותו למוטב ומביאה אותו לחיי העולם הבא.

על פי הקבלה,

כך היה צריך לברור את ניצוצות הקדושה ממנו.

היה בזה עניין גדול.

מחר, אם ירצה השם בלא נדר בהרצאה בירושלים,

אני הולך לדבר על הגלגולים של דינה ושל שכם בן חמור,

ועל עוד כמה דברים וחשבונות עם עשיו, כדאי לראות את זה בשופר נקודה נט בשידור חוזר,

שידור ישיר בעצם מחר.

חמורה היא מניעת החסד מהזולת,

אפילו היא באה מחשבונות ושיקולים רבים,

להיגורר תחריה תוצאות ועונשים קשים וכבדים.

ושימו לב עכשיו,

ייתכן כי באמת

לא היה יעקב חייב לתת את ביתו לעשיו הרשע,

שהרי חכמים זיכרונם לברכה אמרו,

כל המשיא את ביתו לעם הארץ,

כאילו כופתה ומניחה לפני ארי.

מי מוכן לתת את הבת שלו כפותה בחבלים ולשים אותה לפני אריה?

מה אריה עושה?

דורס ואוכל.

כל המשיא ביתו לעם הארץ,

כאילו כופתה ומניחה לפני ארי.

מעל אחת כמה וכמה אם זה רשע,

ולא רשע סתם,

אלא עשיו המופלג ברשעתו.

ולא עוד,

אלא שגם אסור היה ליעקב למסור את דינה לעשיו.

למה?

כמו שהוא חייב לעשות חסד עם אחיו,

הרי הוא חייב לעשות חסד עם ביתו,

ולא לכפות אותה לפני ארי כזה.

איך יכולים לבקש מבן אדם חסד?

תקשור את הבת שלך,

תעשה חסד עם האריה, תן לאריה לטרוף אותה.

מי מבקש בקשה כזאת?

ואומנם עשה יעקב חסד עם דינה,

סגר אותה בתיבה להצילה מיד עשיו אחיו,

שלא ייקחנה.

אלא שהתביעה כלפי יעקב הייתה כאן בדרך אחרת.

אנחנו מוצאים בתורה שתובעים את הבריות לא רק על פגם במעשה,

אלא גם על פגם במחשבה אפילו אם המעשה נעשה כהוגן.

זאת אומרת, אנחנו יכולים לעשות מעשים כהוגן.

המחשבה שלנו לא תהיה כהוגן,

יתבעו אותנו על המחשבה.

לדוגמה, בדור המדבר כתוב, ויהי בנשוא אהרון

ויאמר משה.

את הפרשה הזאת עשה לה קדוש ברוך הוא סימנים מלמעלה ולמטה.

יש נו-נין הפוכות

בתוך התורה,

בין הפרשיות האלה, לומר שאין זה מקומה.

ולמה כתבה כאן להפסיק בין פורענות ראשונה לפורענות שנייה?

מה הפורענות השנייה?

ויהי העם כמתאננים, העם התאננו.

מה הפורענות הראשונה?

ויסעו מהר ה'.

כתוב שעם ישראל נסעו מהר ה'.

אמר רבי חמא ברחניה שסרו מאחרי ה'.

זאת אומרת, עם ישראל, סרו מאחרי ה', זו טענה קשה ביותר.

התוספות מביא שם את דברי המדרש,

שהם נסעו מהר סיני כתינוק היוצא מבית הספר שבורח והולך לו. שמעתם פעם צלצול שקורא להפסקה?

מי נשאר בכיתה?

רק החרוצים.

כמה יש כאלה?

בודדים אם יש.

מה אשר עושים?

תופסים את התיק וישר רצים החוצה.

כתינוק שבורח מבית הספר והולך לו.

כך היו בורחים מהר סיני דרך שלושת ימים.

והדבר תמוה.

איזה פורענות זו שהם נסעו מהר סיני.

הרי היו חייבים לעזוב את ההר,

לעזוב את המקום, להמשיך בדרכם, להגיע לארץ הבחירה.

ולא עוד,

אלא שחכמים זיכרונם לברכה אמרו שבמהלך שלושת ימים הם הלכו ביום אחד,

כיוון שהקדוש ברוך הוא היה חפץ להכניסם מהרה לארץ.

ועוד אמרו חכמים שהמהלך משם לארץ ישראל ארבעים יום וארבעים לילה.

ואלה זכו לשלושת ימים.

אם היו זוכים שלושת ימים היו בפנים.

וגם ארון ברית ה' נוסע לפניהם דרך שלושת ימים.

כלומר היה מקדים לפניהם דרך שלושת ימים,

כדי לתקן להם מקום לחניתם.

אם כן, האיצו בהם שיסעו מהר סיני להיכנס לארץ הקודש.

אז איך קוראים לנסיעה כזו שהם סרו מאחורי ה' כתינוק הבורח מבית הספר?

על כורחנו לומר,

לא הייתה שום פגיעה בעצם הנסיעה.

הם היו חייבים לנסוע.

אבל מה היה חסר שם?

היו צריכים להרגיש קושי להיפרד מהר סיני.

קושי.

אתה נפרד מהר סיני כשקיבלת את התורה ונהיית לעם הנבחר.

והם קיבלו עליו את התורה.

בשמיים הכירו שהפרידה הזו לא עלתה להם כל כך בקושי כפי הדרוש.

כשהקדוש ברוך הוא יושב איתנו בסוכות,

שבעה ימים, יש לנו עוד חג אחד אחרי זה מיד, קוראים לו שמיני עצרת.

למה יש לנו שמיני עצרת?

כי הקדוש ברוך הוא אומר, הייתי איתכם בסוכה שבעה ימים, שכינה שורה איתכם.

קשה עליי פרידתכם, קשה לי לעזוב אתכם, אז תישארו אותי עוד יום אחד.

הקדוש ברוך הוא, קשה לא להיפרד מאיתנו,

מבקש עוד חג אחד שנשאר איתו שמיני עצרת.

ואתם קיבלתם ממני את התורה,

ואתם עוזבים את ההר במהירות,

אני לא הרגשתי את הקושי,

לא שמעתי קשה עלינו פרידתנו ממך, אבינו שבשמיים.

ועוד דבר,

בזמן שעזבו את ים סוף,

מה כתוב?

ביסע משה את ישראל מים סוף.

הם לא נסעו לבד,

היה צריך שהוא יסיע אותם.

ביסע משה את ישראל מים סוף.

רש״י אומר, הסיעם בעל כורחם.

למה?

למה הם לא רצו לצאת מים סוף?

הרי מצרים רודפים אחריהם.

למה הם לא רצו? למה צריך להסיע אותם?

כיוון שהמצרים עיטרו את הסוסים שלהם בתכשיטי זהב וכסף ואבנים טובות,

וישראל היו מוצאים אותם בים,

וגדולה ביזת הים מביזת מצרים, מה שהם לקחו ממצרים.

לפיכך היה צריך להסיע אותם בעל כורחם.

יש כסף, מלנת אלפים כסף, אז מה?

צריך להסיע אותם מתוך ים סוף.

זאת אומרת,

אם על ביזת מצרים צריך להסיע אותכם כי קשה עליכם הפרידה מהכסף,

על אחת כך וכך הייתה צריכה להיות קשה פרידה כשעוזבים את השם.

והיה צריך להיות כתוב שקשה להסיע אותם,

וצריך להסיע אותם בעל כורחם.

אבל מה כתוב בפסוק?

בייסעו,

ולא בייסע.

משמע שהם נסעו מעצמם,

לא היה צריך להכריח אותם.

אז לא הייתה קשה עליהם הפרידה כל כך.

ואם כי הם נסעו לארץ הבחירה לתכלית קדושה,

והיו מצווים ונדחקים על ידי השכינה,

מכל מקום הזריזות הזאת לא הייתה במקום.

זה נקרא שהם סרו מאחורי השם.

המעשה היה כשורה, כי צריכים ללכת.

אבל ההליכה הייתה לא,

לא עם קושי של פרידה.

לא הייתה בהתאם למדרגתם.

וזה קיבל צורה הפוכה,

עד שתיארו אותם כתינוק שבורח מבית הספר.

וציינו את זה כפורענות קשה.

עד שצריך היה להעתיק את הפרשה ממקומה

ולעשות סימניות להפריד אותה מפורענות אחרת.

עכשיו, לפי זה נוכל להסביר מה פתאום התורה תובעת את יעקב?

למה לא נתת את בתך דינה לעשו הרשע?

אז אמרנו, מי מחויב לתת את הבת שלו כשורה לפני אריה?

אם צריך לעשות חסד, צריך לעשות חסד עם הבת לפני האח.

אז למה התורה מוצאת פסול במעשה של יעקב,

עד שאומר הקדוש ברוך הוא,

אתה לא רצית לתת אותה למהול,

אתה תיתן אותה לשכם בן חמור באיסור.

והוא יענה אותה.

למה מגיע ליעקב אבינו כזה דבר?

ואנחנו מדברים על הצדיקים הכי גדולים, האבות הקדושים, שהם רגלי המרכבה.

איך יכול להיות?

אלא אפשר לפרש את התביעה על יעקב שהוא מנע את דינה מאחיו עשו.

ייתכן יעקב נהג כהוגן מה שהעלים את דינה מעיני עשו,

ועשה באמת חסד עם דינה ביתו.

אבל תוך כדי עשיית החסד עם דינה היה צריך להרגיש צער בנפשו,

שאין בידו לגמול חסד עם עשו.

צער.

ואולי הוא הרגיש צער,

אבל בשמיים ראו שלא הצטער במידה הדרושה בהתאם למדרגתו.

לפיכך, אף על פי שעשה יעקב כולו חסד,

מעשה שכולו חסד,

אבל כיוון שהוכר פגם במחשבה לגבי מניעת החסד עם עשו,

שלא היה מספיק צער על זה שהוא לא יכול לתת את ביתו לאחיו,

נהפך כל המעשה מחיוב לשלילה,

עד שקוראים לזה למס מרעהו חסד.

ובא עליו עונש חמור וקשה וחרפת עולם על ביתו,

ואנחנו רואים מפה שהתורה לפעמים יכולה לומר דברים קשים ובוטים

על דבר שבעצם הוא דק מן הדק. מי היה מעלה על הדעת שיתבעו מאן דהוא על זה שהוא לא הצטער?

אם אדם היה רוקד משמחה שהוא הציל את הבת שלו מפני אחיו הרודן, הרשע,

מישהו היה אומר לו, תשמע, מה אתה רוקד משמחה?

אתה הפסדת שידוך, הפסדת שידוך לאחיך הרשע.

מישהו היה חושב דבר כזה שצריך להצטער על זה?

התורה מגלה לנו עד היכן אנחנו צריכים להיות נקיי הדעת,

לבכות,

להצטער, שאנחנו לא יכולים להחזיר יהודי בתשובה.

אפילו אחד או אחת כמו תמנע המרשעת שהוציאה את עמלק,

כמו עשיו הרשע,

עשיו הרשע המרושע,

שעד היום אנחנו סובלים ממלכות אדום בגללו.

כל זה אנחנו צריכים להבין, התורה מלמד אותנו.

כל נפש מישראל היא חשובה וצריך לטרוח אחריה מאוד.

עד שאמר המארחו,

רבנו חיים ויטל, תלמיד הארי הקדוש,

כדאי לו לאדם 70 שנה לרדוף אחרי יהודי, להחזירו בתשובה.

70 שנה מחייב לתת בשביל מישהו אחר,

להחזיר אותו בתשובה.

מי שמע כזה דבר?

70 שנה אני אבזבז מהחיים שלי להחזיר בן אדם בתשובה?

כדאי, אומר.

ואנחנו רואים פה דוגמאות,

שאם לא עושים,

אפילו אברהם שעשה את כל העולם מאמינים.

אבל אחת הוא לא קרב,

אחת.

כמה אנחנו סובלים על זה?

זאת אומרת,

כמה חשוב לנו,

כמה חשוב לנו להחזיר יהודים בתשובה.

עכשיו, בואו נבין.

אם על מניעת חסד כזה,

עם ישראל כולו, צאצאיו של אברהם, יצחק ויעקב, נענשו כל כך,

מה גודל השכר למי שמחזיר נפש אחת מישראל כמו תמנע?

כמו תמנע, ממזרת בת ממזרת רשעה ומרושעת ומושחתת שממנה יצא עמלק.

מה השכר אם זה העונש?

בשכר כתוב שמקבלים פי חמש מאות שכר.

ואם היא לא כזאת מרשעת,

סתם גויה וגיירת אותה, מה השכר?

ואם זו בת ישראל פחותה שבפחותות,

אתם יודעים מה השכר?

לאין שיעור.

ואם זו אישה כשרה שרק לא יודעת?

ואם זו בת חשובה מבית חשוב שהיא לא הולכת בדרכי התורה?

אתם מבינים בכלל מה גודל השכר שמגיע לאדם שהחזיר יהודי אחד בתשובה?

חוץ מזה שכל צאצאיו וצאצאי צאצאיו עד סוף כל הדורות,

כל זכויותיהם שייכים לך.

זה התורה מלמד אותנו בפרשה.

ואנחנו צריכים להבין,

אם הקדוש ברוך הוא דקדק כך עם האבות הקדושים,

שהם צדיקים יסודי עולם,

לא נמצאו בעולם יותר צדיקים מהם. אין בעולם. מאז שנברא אין יותר צדיקים מהם.

אין.

הם נקראים רגלי המרכבה.

זאת אומרת, הם היו בדבקות עם הקדוש ברוך הוא בלא הפסק רגע.

אז כמה אנחנו נצטרך להיות חייבים? ובפרט שיש לנו דוגמה וראינו מה העונש שאנחנו סובלים.

לכן, יהודים יקרים,

לפני שאני עובר להסביר לכם את המצב של היום, וזו ההקדמה שנתתי,

בפרשת השבוע כתוב, הצילני נא מיד אחי מיד עשיו.

אני אומר לכם, חידוש מדהים.

הצילני נא מיד אחי מיד עשיו, אמר יעקב אבינו.

וכתוב במדרש

של החכם אורי ג'יספן, זכר צדיק לברכה,

שהוא מביא שם,

שיעקב אבינו ראה את ארבעת הגלויות שבניו צריכים להיות שם. גלות בבל, מדי, יוון ואדום.

והוא ביקש מהקדוש ברוך הוא, הצילני נא,

הצילני נא, מיד אחי מיד עשיו.

למה היה צריך להגיד הצילני נא?

אם הוא יגיד הצילני מיד אחי מיד עשיו,

למה צריך להגיד נא?

ובדרך כלל אומרים את הבקשה לפני, נא הצילני,

או אנא הצילני.

לא אומרים הצילני אנא,

את הנא במשמעותו צריך להקדים.

והנא פה לכאורה מיותר.

לא מיותר שום דבר בתורה.

שום דבר לא מיותר בתורה.

הצילני נא,

רמז יעקב אבינו באותיות אלה נא,

את שמות המנהיגים שיהיו בארבעת הגלויות

שעם ישראל בניו

יהיו שם.

נא,

גלות ראשונה, גלות בבל.

מי היה המנהיג?

נבוכדנצר.

גלות שנייה, מלכות מדאי.

מי היה המנהיג?

אחשוורוש.

נא, הצילני נא מנבוכדנצר ואחשוורוש.

מי הייתה הגלות השלישית?

יוון.

מי היו המנהיגים בגלות?

ניקנור ואנטיוכוס.

נא, נון וא.

ניקנור,

אנטיוכוס.

מי הגלות האחרונה שאנחנו נמצאים בה עד עתה?

גלות אדום.

מי היו הראשונים שבה?

נירון, קיסר ואספסיאנוס.

הצילני נא.

נבוכדנצר.

אחשוורוש.

ניקנור.

אנטיוכוס.

נירון, אספסיאנוס.

ומי יהיו בסוף של אדום?

נא,

נתניהו, אובמה,

נסראללה,

אחמדינג'אד.

שמאתם פעם דבר כזה בימי חייכם?

היה כדאי לחכות.

את הסוף לא אמר מורי ג'יספן,

אני אמרתי עם עוד מישהו.

מישהו קוראים לו חגי תם.

מכל מקום,

יהודים יקרים הכל רמוז בתורה ואנחנו נמצאים לפני הסוף.

לכן, אני בעוד שבוע הולך לחלק 200,000

דיסקים חינם בתל אביב לפני הפצצה.

זאת אומרת,

מלחמת הטילים שתהיה על תל אביב

צריך להיות מוכנים ומוגנים לפני הזמן.

לא כמו שפיקוד העורף אומר,

להיות מוגן בזמן.

אלא לפני הזמן.

אם עם ישראל לא יעשו תשובה מספקת לפני,

אז אנחנו נהיה בצרות.

אנחנו נהיה בצרות.

וצריך להספיק לעשות תשובה עם עם ישראל.

וגם

יש יהודי יקר ששוקל כרגע לתרום מיליון אנציקלופדיות חינם לחלוקה בישראל,

להספיק לפני המלחמה.

למה? ברגע שזה יתחיל,

רק השם יודע איך זה נגמר.

ואני כבר אמרתי לפני חודשים שלאיראנים יש פצצה כבר.

מישהו אמר לי שהיום היה כתוב בעיתון שיש להם פצצה וחצי וגם תטילים. לא ראיתי.

שמעתם? ראיתם?

כן?

ראיתם.

אז בואו אני אגיד לכם כמה דברים מהחדשות.

כן?

כמה דברים מהחדשות.

המשוגע שקוראים לו האחמדי,

למי שלא מבין, הוא משוגע אמיתי.

זה לא סתם משוגע.

זה משוגע אמיתי שהוא חושב שהוא המשיח.

המהדי. אצלם באסלאם יש מהדי, זה המשיח.

והוא יודע שהמהדי צריך לבוא.

נשיא איראן,

מחמוד אחמדינג'אד,

האשים באחרונה את ארצות הברית

שהיא עושה מאמצים למנוע את תשובו של המהדי,

הנחשב בעיני המוסלמים למשיח.

דברים אלה, הנשמעים באוזני המערב כהזויים,

נאמרו מפיו של המאדינג'אד לפני פחות משבוע בעיר איספהאן,

בפגישה שקיים עם משפחות ששיקלו את יקיריהן במלחמה בין עיראק לאיראן לפני יותר משני עשורים.

הנשיא האיראני הסביר בשיחה

כי הרצון למנוע את תשובו של המהדי הוא שעומד בבסיס הנוכחות האמריקנית בעיראק.

דבריו צוטטו באתר החדשות האיראני בשפה הפרסית טבנאק,

שמגדיר את עצמו כלי תקשורת מקצועי.

הוא מוכר למי שעוקם אחר התקשורת האיראנית.

את הידיעה

של דברי הנשיא פרסם חבר בפורום הבין-לאומי העוקב אחרי הנעשה באיראן ובאזור המפרץ בראשות החוקר האמריקאי גארי סיק.

נכון שככה ציטוט, נכון שלכוחות השחצנות, הוא מתכוון האמריקאים,

יש כוונות לגבי הנפט והאוצרות אחרים של האומה העיראקית,

אך מאחורי כל זה עומד היגיון חבוי והם פועלים על פיו.

למרות שכמובן הם לא ידעו בכך בפומבי,

אולם השגנו מסמכים שלהם, כך אומר האמאדי,

של הממשל האמריקאי,

הם זממו את כל התוכנית הזאת,

הכוונה פלישה לעיראק ולנוכחות צבאית בה,

כדי למנוע את ביאתו של האימאם הנסתר,

והם יודעים שהאומה האיראנית מכינה את הקרקע למאורע זה ותהיה בעלת בריתו ברגע שיופיע.

הבן אדם, מאג'נון דתי, חבל על הזמן.

בעבר כבר פורסמו ידיעות וטענות

כי מאז שעלה לשלטון ב-2005 ולפני שכיהן כראש עיריית טהרן נקט האמאדי כמה פעולות שהתפרשו כהכנה לקראת בואו של המהדי.

בין היתר פורסמו דיווחים שהאמאדי ביקש משריו שיכתבו מכתבי נאמנות למהדי ויטמינו אותם במעיין,

שנקרא באר משאלות,

שנבנה בעיר קום.

מוכר לכם המקום קום, כן?

אולם מעולם לא ניתן היה להוכיח את מהימנות הדיווחים.

יחד עם זאת ידוע כי האמאדי וכמה משריו הבכירים בשלטון חברים במשמרות המהפכה ובפרלמנט,

והם חסידיו המסורים של כהן הדת מסבח יזדי,

שנחשב כמי שמאמין שלא צריך רק להמתין לבואו של המהדי,

אלא גם לפעול למענו בבחינת דחיקת הקץ.

השיעים מאמינים בשובו של המהדי,

אך לפי הפרשנות המסורתית המקובלת אצלם,

אין לפעול להקדמת בואו של המהדי,

וכי הופעתו תהיה בבחינת מהלך אלוקי ולא מעשה ידי אדם.

מסיבה זו הורה בתקופת שלטונו מייסד הרפובליקה האסלאמית,

איאטולה חומייני,

לשים את מסבח יזדי במעצר בית,

משום שאמונתו המשיחית נחשבה לחריגה ונתפסה כמעט ככפירה בזרם המרכזי של ההלכה השיעית וקריאת תיגר על אמונתו של חומייני עצמו.

אולם מאז שאהמאדי עלה לשלטון עלתה קרנו של מסבח יזדי,

מעמדו התחזק והוא נהנה מיוקרה רבה,

ומספר תלמידיו נמצא בקו עלייה.

כמה מומחים לענייני איראן סבורים כי נטייתו המשיחית של הנשיא אהמדינג'אד

היא אחת הסיבות לחתירתו העזה להשיג נשק גרעיני.

משום שבהלכה המשיחית השיעית יש המאמינים כי עם ביאת המשיח תתחולל גם מלחמה עזה שבה יכו המאמינים השיעים את כל אויביהם מכה עזה.

במערב ובישראל יש החוששים שנשק גרעיני שיפול ביד נשיא משיחי בלא רציונלי יביא למצב מסוכן שבו הנשיא עלול אף להורות להשתמש בו.

אני יכול להרגיע אותם,

הוא מתכוון ברצינות להשתמש בו.

אין לו שום כוונה אחרת שיהיה לו נשק גרעיני אלא אם כן רק להשתמש בו והוא מחכה.

הידיים שלו כבר רועדות,

רועדות מרוב שהוא רוצה כבר לבצע את הפיצוץ הגרעיני בישראל.

אבל מצד שני,

אדום האמריקאים

מסגר לתכנון לשעת חירום של המועצה ליחסי חוץ קורא לממשל אובמה לאסור טיסת מטוסים ישראליים במרחב האווירי של עיראק.

המסמך כולל באופציות שפתוחות לממשל גם להתעמת

חיל האוויר האמריקאי עם מטוסים ישראליים בדרך לאיראן.

שמעתם פעם דבר כזה? לא תקראו את זה בעיתונות הישראלית.

דוח של המועצה ליחסי חוץ,

אחד ממוסדות המחקר וההגות החשובים בארצות הברית ממליץ לממשל אובמה

לסכל באופן פעיל התקפה ישראלית אפשרית על מתקנים גרעיניים באיראן.

הדוח מצביע על התגברות החששות בוושינגטון מפני פעולה ישראלית חד צדדית נגד איראן ועל חדירה לזרם המרכזי של קו מחשבה,

שבעבר יוחס לגורמים שוליים, סהרוריים בלבד.

נכונות לשקול עימות צבעים מישראל כדי למנוע פעולה כזו,

זביגניה בז'יז'ינסקי שהיה יועץ לביטחון לאומי בממשל קרטר ושמשמש יועץ בלתי פורמלי לממשל אובמה אמר בשבוע שעבר כי וושינגטון

חייבת לאסור על ישראל לטוס במרחב האווירי של עיראק ולהפעיל את חיל האוויר האמריקני כדי למנוע התקפה ישראלית.

שמעתם דבר כזה בימי חייכם?

אני לא יודע אם הראו לכם את הסרט בהקדמה,

מי אלה החבר'ה שבחר אובמה שיהיו בממשל שלו? אחד מהם זה הזביגניה בז'יז'ינסקי הזה.

יש לו התבטאויות חמורות על ישראל ועוד כמה חבר'ה כאלה יש לו מסביבו, כולל רם עמנואל.

אז לא הולך להיות קל.

לא הולך להיות קל,

וזה כמו החרב המתהפכת שיכולה להתהפך לכאן ולכאן,

ואתה לא תדע עד הרגע האחרון מי יהיה איתנו, מי יהיה נגדנו,

וברגע האמת נדע.

לכן, אצילני נא נתניהו אובמה,

מי עוד, אתם יודעים?

נסראללה, אחמדינג'אד.

התשלובת הזאת בתקופה הזאת מול האיום הזה,

כשהגמרא אמרה מראש לפני אלפיים שנה,

שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה.

אם עושים תשובה, מייד נגאלים,

ואם לא,

מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן,

אהמדי.

מה אמר המן?

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים ביום אחד.

מה אומר ההמדי? בפצצה אחת.

זה נאמר לפני אלפיים שנה,

ואנחנו לפני חנוכה.

וצריכים מכבים,

לא מכבי תל אביב,

מכבים, מי כמוך בעלים השם, ראשי תיבות מכבי,

צריכים מכבים שיעמדו מול המתייוונים ביוונים, באדומים.

אז אנחנו צריכים לפעול במהירות להחזיר יהודים בתשובה.

אם לא נפעל במהירות לעשות את זה,

תדעו לכם, מה שיקרה בעולם, ברגע שיקרה,

אין מי שיעצור את זה.

רק פצצה אחת תעוף, אף אחד כבר לא ישתוק.

כולם יהיו מאוימים, כי כשהשיגעון שולט

צריך רק להספיק. מי שיספיק קודם לירות,

יש לו סיכוי להישאר.

מי שלא, לא.

לכן יש צוללות ישראליות שמוכנות עם נשק גרעיני מול חופי איראן להפציץ ברגע שיהיה איזה משהו.

גם הם מפעילים צוללות מולנו.

וזה לא פשוט.

הצפון קוריאנים חימשו אותם.

והכור שהיה בסוריה,

עוד חודש היה מוכן

כור פלוטוניום.

אנחנו נמצאים בסביבה מאוד עוינת,

מוקפים במאות מיליונים מוסלמים,

בתוך צוואר קטן קטן שאפשר לשים עליו פפיון.

אנחנו לא נראים במפה בקושי.

אי אפשר לפספס אותנו בטינים.

אי אפשר.

אי אפשר.

כל כך קטנים,

כל כך קרוב, כל כך הרבה חזיתות.

אי אפשר.

והפעם זה באמת יהיה על תל אביב. לכן אני מכין להם 200,000 דיסקים

הגנה ראשונה ואולי אחרונה,

לפני שזה יהיה.

אם ישכילו,

ישמעו.

אני נותן להם דיסק מצרר.

שמעתם? יש פצצות מצרר ויש דיסק מצרר.

זה דיסק mp3 שבתוך דיסק אחד יש 43 דיסקים.

זה מתפוצץ ל-43 דיסקים.

יש שם 120 שעות לשמוע.

זה מספיק בשביל להבין.

אם ישמעו רק את הג'ינגל פתיחה,

כבר יבינו.

יש לך מוכן?

אפשר להשמיע עליהם לדוגמה, שיבינו.

200,000 חבר'ה.

אולי נצליח להציל

כמה יהודים.

ואני מתכוון לחלק בכל רחבי הארץ.

ובעזרת השם, מיליון אנציקלופדיות.

אם אנחנו מספיקים,

ניצחנו את כל העולם.

את כל העולם ניצחנו.

כי הקדוש ברוך הוא ירד ויילחם כמו שהיה בחנוכה.

מסרת גיבורים ביד חלשים.

אתה מסרת.

אתה מסרת גיבורים. לא אנחנו ניצחנו.

הקדוש ברוך הוא יעשה את העבודה.

אבל צריך זכויות.

בואו נשמע.

כן, זה המקדמה, זה הג'ינגל פתיחה. ההמשך זה יותר מבאר.

מכל מקום אנחנו צריכים להיות מוכנים.

אז אני אגלה לכם מה האפשרות להתגונן.

לתקוף אנחנו יודעים, ואפילו אזרבייג'ן הסכימה בדלתיים סגורות לתת אפשרות מרחב אווירי לליברמן,

שנוכל להפציץ את איראן משם.

אבל אנחנו צריכים להבין, לתקוף אנחנו נתקוף,

אבל יתקיפו אותנו מכמה חזיתות.

עזה, לבנון,

סוריה ואיראן.

נו,

ואיך נעצור את הטילים?

אה?

איך נעצור את הטילים?

עם כיפת ברזל, לא?

אבל כיפת ברזל לא תהיה מוכנה עד אז.

בשביל זה הבאתי היום כיפות מקטיפה,

שנספיק לפחות, לפחות כיפה שיהיה על הראש.

אבל אני אסביר לכם, יהודים יקרים, התורה אמרה לנו פתרון.

מה הפתרון?

כל הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

שזו המלחמה הכי קשה,

הרת אסון.

מי שרוצה, יסתכל בשופר נקודה נט,

את הסרט על גוג ומגוג.

איך זה יהיה בדיוק?

מי שרוצה להינצל, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

בתורה ובגמילות חסדים. ההגנה היחידה שהשם נותן,

למי שעוסק בתורה ובגמילות חסדים.

זה מה שיציל.

מה הציל בימי אסתר ומרדכי?

זה שחזרו בתשובה.

מה הציל בימי השמונאים?

זה שחזרו בתשובה.

שמסרו את נפשם

בשביל הקדושה.

היוונים טימאו והם קידשו.

וזה מה שהציל.

לא מלחמות,

לא גיבורים, לא תכסיסים, לא מטוסים.

שום דבר.

עם שאין לו כוחות חוץ מרוחניות.

התחברו לקדוש ברוך הוא, והקדוש ברוך הוא טיפל במי שצריך לטפל.

אין לנו פטנט אחר.

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונאצרלה, בין לאדן ואבו עמאר ופלסטין וכל השאר.

אין לנו מה לעשות.

יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ״ך היא כבר מונחת. השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

מהי?

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא,

אבל רק לאחר גוג ומגוג.

בינתיים,

טילים רבים ופצצת אטום ייפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים בשין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

אם נעשה כך,

יש פה שלט למעלה?

מיליון בעלי תשובה תוך שנה,

אנחנו גומרים את הסיפור.

כל העולם יילחמו אלו באלו, כמו שכתוב בזוהר הקדוש,

ואנחנו נשב בצד.

וגם כשיבואו כולם על הרי ישראל להילחם על ירושלים,

הקדוש ברוך הוא יפיל אותם חללים-חללים על הרי ישראל,

כמו שכתוב בנביא זכריה וביחזקאל ל״ח ל״ט.

אם אתם רוצים לראות את זה בעגלה ובזמן מהיר,

אז בואו נתחיל לתרגל.

אתם לוקחים את הידיים ומוחאים כפיים חזק חזק לקצב המנגינה.

תשמעו את המילים, תתחברו, ותכוונו שכל מכה זה בראש של אחמדינג'אד.

אז אם אתם מוכנים, החל!

אחמדי! אחמדי! אחמדי! אחמדי!