דיסק שמע מס' 727 - מי זה ברבית? - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

דיסק מספר 727,

מי זה ברביט?

חלק ב'.

כן, שאלה נוספת.

ערב טוב. כן, ערב טוב.

אני מגיע מחוץ לארץ.

הרב ביקש כרגע לא להתעסק בענייני הברכות,

אבל אני אסביר קצת את המצב.

אני מגיע מווינה.

אני עוסק שם בזיכוי הרבים.

יש לי אחד התלמידים שהבת שלו כבר חולה מילדות,

יש לה בעיות בנשימה.

כרגע ילדה בת שמונה והעניינים מסתבכים.

זה כבר משפיע על הלב,

והדברים הולכים ומסתבכים יותר ויותר.

אני באתי בהזדמנות הזאת גם להרצאה של הרב,

שהרב יברך את הבת לרפואה שלמה,

והאבא מוכן

להתנדב לקחת עשרה אנציקלופדיות,

שגם הזכות הזאת תהיה לרפואת הבת.

שם של הילדה

מיכל רפאלה,

בת פירה שירה.

מיכל רפאלה, בת פירה שירה.

השם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שער חולה הומו ישראל מהרה,

ויעתיק את חוליה למוחו של אחמדנג'אד מהרה.

אמן.

יישר כוח.

יהיה בריא.

שאלה בסוף.

אפשר להמשיך למלא טפסים לחברותות.

יש חלק של אחות הטפסים, ועוד לא מילאו ולא החזירו. אם חסר לכם חטא,

ניתן לבקש.

שלום, כבוד הרב. אהלן.

רציתי לשאול, איך הרב יכול להגיד תאריך למלחמה?

הרי כתוב בדניאל שגם החכמים יקשטו בעת הזאת להבין ולגדל את החשבון, ככה הפירוש שם אומר.

אז איך הרב יכול להגיד תאריך?

עוד שנה, שנתיים, איך אפשר? כי הרי זה תאריך של הגאולה יוצא.

אני עוד לא דיברתי על גאולה, דיברתי על מלחמה.

אבל הרב מדבר על מחט גוג ומגוג.

אני לא אומר, אני אומר שזה יכול להתפתח לגוג ומגוג.

אה, זה לא גוג ומגוג.

אני לא אמרתי שלא.

טוב, בסדר. אל תפחד.

טוב.

עשרות אלפים. אז רגע, זה לא לקראת הסוף.

מה אתה פוחד מהסוף? חרב אמר לקראת הסוף, כאילו. ואם זה הסוף, אז מה לא טוב?

חיכינו לסוף, לא?

הלוואי, אבל אני... אז מה אתה פוחד? זה בסדר, מה אכפת לך?

טוב, תודה רבה. תהיה בריא, תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת.

ערב טוב.

ערב טוב.

לגבי מה ששאלו פה כמה,

באמת רציתי לשאול את הרב,

ודאי שיש איזה מעשה להגיד לכולם את התכלית, מה הולך להיות.

אבל אם זה לא ודאי, אז מחילה,

שמעתי פעם קלטת של הרב לפני כמה שנים שהרב אמר שיהיה מלחמה וזה תארך תשע חודשים,

ובתוך האינתיפאדה הרב אמר שהנה אתם רואים שזו המלחמה.

לא, בחיים לא אמרתי. אם תמצא את זה ותשמיע את זה, תבוא להרצאה שלי ותשמיע שאני אמרתי שזה מלחמה תשע חודשים,

אני אתן לך מה שאתה רוצה.

רגע, וזה שהרב אמר שיהיה מלחמה תשע חודשים. זה אני אמרתי, הגמרא אמרה.

אסור להגיד מה שהגמרא אומרת? לא, ודאי שאסור. אסור?

לא. ודאי שמותר. ודאי. אבל ראינו בנינווה,

שיונה עד שהוא,

אפילו שהוא יודע בוודאי שצריך להודיע להם שנינווה נהפכת,

לקח לו זמן להודיע את זה. למה הוא לא אמר?

למה הוא לא אמר?

בשביל לא לקטרג על ישראל.

מה זה לא לקטרג?

אבל אם זה התכלית אז הוא אמור לעשות את זה. נכון, אבל הוא ידע שאם הם קלי התשובה הגויים,

עם ישראל היה עליהם קטרוג, נכון? כן. אז מה הוא עשה בשביל להציל את עם ישראל?

אז הוא לא רוצה ללכת לנבואה, נכון? כן.

אני רוצה להציל את ישראל, מה לא טוב?

לא, לא, מה שאני רוצה להגיד לרב,

שהשמוע... למה הוא לוחש לך? שהוא ישאל. למה הוא לוחש לך כל הזמן?

הוא רוצה לישון במקומו... אה במקום פרסטר, לא, אם הוא יודע יותר טוב לשאול, שהוא ישאל, מה הבעיה? מה שכן, יש הרבה שמועות, גם סתם ככה,

וכל יומיים מגיע אחד בשם רבו שמשיח הולך להגיע או-טו-טו והדברים האלה לפעמים יוצאים, אני לא מדבר על משיח בכלל, אני לא מדבר על משיח בכלל, כי הוא יכול לבוא כל יום אז אין טעם להגיד מתי הוא יבוא, לא בוודאי אבל מלחמה,

מלחמה צריך להודיע, מה הסברה שהרב כל כך דוגר על העניין של המלחמה,

כל מה שאני אומר ברוך השם הולך ומתגמש ומתגבש ואתה רואה שמיום ליום האיומים רק טילים ואטום ופצצות

וכולם מוכנים ועושים הכנות, מה זה בגללי?

לא, ודאי שלא. אבל אני ראיתי את זה שזה יהיה עוד לפני זה היה.

אבל ברגע שאני אומר לבן אדם, לא הבנתי, עכשיו, הסוף אותו טוב הוא רואה שהסוף לא מגיע, אז מה?

יש אחד שיכול להתחזק מזה, ויש אחד שיכול להחפוך. איזה סוף?

עומדת להיות מלחמה,

כשאני אמרתי על אובמה,

שוחררת בארצה, אנחנו חיים במלחמה כבר 50 שנה אחרי במלחמה, 83% הצביעו בארצות הברית יהודים בעד אובמה,

ואני אמרתי שהוא חרטא בארצה והוא יהיה רע ליהודים.

ומי צדק?

איך ידעתי?

ואמרתי שהוא כמו תדעל מלך גויים, איך ידעתי?

מאיפה ידעתי?

חוצפה, איך אתה יודע? לא, לא שאני אומר לך אבל הוא יודע, זה פשוט... אני נאה לך לדעת.

לא שאני שואל לך אבל הוא יודע. אל תגיד מה שאתה יודע.

זאת אומרת, אתה רוצה שאני לא אתריע גם במקום שאני חושב ורואה ומבין

מהפסוקים ומהמצב את מה שאומרים. לא, אני שואל אם זה יכול להפיל, אז אולי אין בזה תכלית. סבבה, אני שואל, אני לא אשנה מהם הרב לא להגיד. אני אומר, עכשיו הודיעו שיש שפעת חזירים. להזהיר את הציבור או לא להזהיר?

אם זה עכשיו מציאות שעכשיו יש שפעת חזירים, אז מתי שצריך להזהיר?

יש מציאות עכשיו שכולם מתכוננים למלחמה, אז לא להזהיר?

לנו זה נוגע? 50 שנה כבר יש התכוננות למלחמה. אבל היו כבר שמונה.

בסדר, היו שמונה ועדיין המצב המשיך, לא רואים שזה הסוף. מאוס, אתה רוצה להמשיך? תמשיך, אין בעיה, אני רק מודיע.

מי שרוצה לשמוע ישמע, מי שלא רוצה שלא ישמע, מה הבעיה?

לא, אני אומר שברגע שתמיד מדברים על הסוף והסוף. איזה סוף? מי מדבר על הסוף? מדברים על מלחמה.

כשאני הוצאתי בתשעים ושתיים קלטת שנקראת השלום עם ערפאת,

מספר שלושים וחמש,

איך ידעתי ושלמחון דעים מחבלה לא יתקיים,

הרי מחד שנאה תתע עליכון כנחל מגבר?

איך יכולתי להגיד בשעה שכולם אמרו מזרח תיכון חדש,

ויהיה שלום, וקיבלו פרס נובל על המדשאות,

ואני אומר ששלום עם המחבלים לעולם לא יהיה,

רק מכת השונא תלך ותתגבר מיום ליום,

כמו שאנחנו רואים?

איך יכולתי להגיד את זה מראש?

זה פשוט שמי שמכיר גוי ודאי ש...

אבל למה לא אמרו את זה אחרים? אלה שמכירים גויים, גם אלה שישבו בין הגויים לא אמרו.

כל הכבוד, אבל מישהו אמר את מה שאנחנו אמרנו עם פסוקים?

אמרתי את השווה לבית הכל, אה, הבנתי, בסדר, בטח, זה ברור, פשוט, פשוט.

עכשיו הבנתי הכול.

מכל מקום אתה צריך להבין דבר אחד,

להגיד,

מצווה להגיד, במקום שאתה הולך להציל.

צריך להזהיר.

גם כשאתה אומר לבן שלך, כשהוא יוצא לדרך, אתה אומר לו, היזהר. מה אתה מפחיד אותו?

מי אמר שיקרה משהו?

אבל להזהיר אותו, תיזהר איך שאתה חוצה את הכביש, איך שאתה הולך.

תיזהר מחברים רעים, תיזהר פה, תיזהר שם. זה מצווה להציל,

ובפרט שזה נכון.

לא, ודאי שזה נכון, אבל היה כתוב במדעות למשל לקראת הסוף, לקראת הסוף. לקראת הסוף אני כל הזמן אומר. אנחנו תמיד חיים לקראת הסוף.

אתה חי, אני עוד לא, אני רק מודיע.

טוב, תודה רבה. תהיה בריא.

כן, יש לו שאלה שמה,

כן, לקראת הסוף שמה, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. ברוך הבא, עמנואל.

ברוכים הנמצאים.

בא לי רעיון, 60 שנה, 60 שנה פה השלטון הוא חילוני.

אז חשבתי שהרב יגיש מועמדות

לראשות הממשלה,

אז ישנה את כל ה...

היסטוריה פה בארץ.

הם ניסו 60 שנה ונכשלו, ושוב נכשלו, ורק מלחמות, מלחמות, מלחמות.

אז אם החרדים, אם החרדים יחוזר לידיים,

אין ספק, הם נצליח.

קודם כול אני מסכים אתך,

לא שאני אהיה בראשות הממשלה,

אבל מה שלא עשתה המדינה ב-60 עשתה התשובה ב-30.

הוצאתי שיר על זה.

מה שלא עשתה המדינה ב-60 עשתה התשובה ב-30. והשיר מתאר

מה המדינה עשתה לעם היהודי ומה עולם התשובה עשה לעם היהודי.

זה שיר מיוחד שיצא במסגרת דרש זמר, דרשות בזמר שהוצאנו ושם אתה יכול לשמוע בדיוק.

אבל אני רוצה להגיד לך שאם אני הייתי בראשות הממשלה,

כמו שאתה חושב, לא היינו לקראת הסוף, היינו בסוף.

למי מחכים?

אני אגיד לך, מחכים למשיח.

יותר טוב שהוא יבוא ויעשה את העבודה כמו שצריך,

בלי ממשלות, בלי שום דבר.

שליח מת השם, יעשה רצונו,

ובהבל פיו ימית רשע,

הוא יודע בדיוק מה צריך לעשות.

אנחנו רק נשתדל להביא אותו,

ואז הכל יהיה בסדר. כן יהיה רצון, יישר כוח. אמן.

עכשיו אני אשמיע לכם את השיר,

שישים למדינה.

ממש ישראלי.

כן, מה שלא עשתה המדינה בשישים עשתה התשובה בשלושים, ומה שיציל את ישראל זה התשובה,

ואין ישראל נגענים אלא בתשובה.

כן, שאלה אצל הנשים.

את רוצה לשאול?

לשאול.

שאלה? שאלה?

תעבירו שם בבקשה מיקרופון.

השאלה היא כזאת, בעצם מה שמדברים כל כך על המדינה וכאילו נגד המדינה החילונית,

בעצם עצם זה שהרמב״ם אומר שאפילו שיש מלכות

לא מלכות צדיקה בארץ ישראל, בכל זאת אנחנו צריכים לשמח. אז כל מה שבעצם כל כך רוצים נגד המדינה... איפה הרמב״ם הזה?

לא, קראתי באלון מצוטט מהרמב״ם, אז בעצם לא משנה, אפשר עכשיו, אפילו אם היתה לנו, לא יודעת,

כל האנשים האלה שהיו בגטו,

ברור שעדיף את המדינה החילונית פה בארץ ישראל מאשר איזה מנדט בריטי שישלוט בארץ ישראל. לא, את מתכוונת שעדיף להיות בארץ ישראל.

מדינה זה משהו אחר.

מדינה,

פירושו של דבר,

זה רשויות ששולטות על בני האדם, מה שנקרא אזרחים.

לדוגמה,

בארצות הברית מאפשרים ליהודי להיות דתי כמו שהוא רוצה.

בארץ ישראל לא מאפשרים ליהודי להיות יהודי כמו שהוא רוצה.

רודפים את היהודי החרדי, התשקורת,

והממסד,

וועדות וכל מיני כישלונות

עושים רק בשביל שהחרדי יצא מלימודו ויהיה חלק מתוך האזרחות הטובה,

הבונה, מלח הארץ, כמו שהם רואים.

רק הם שכחו שהם עריקים על פי התורה והם לא מקיימים את מצוותיה.

ועם ישראל זה העם היהודי ששומר תורה ומצוות,

ושקיבלו את התורה בהר סיני.

אז להעמיד חוקים שהם נגד התורה זה גרוע ביותר.

להיות אצל הגויים ולקיים את מה שצריך בלי שיכפו עלייך לא לקיים,

לכאורה זה יותר עדיף

מצד התורה.

כי מה שחשוב לתורה זה מי מקיים את התורה ולא חשוב איפה.

לדוגמה,

התורה לא ניתנה בארץ ישראל דווקא,

אלא במדבר.

למה לא בארץ ישראל? ארץ ישראל חשובה מאוד וקדושה מאוד,

והנביאים נתנבאו בארץ ישראל.

כיוון שהשם רצה ללמד שתורה מקיימים אפילו במדבר, בכל מקום שתהיה.

אבל אם קמה מלכות,

במרכאות,

שמחליטה לעקור את התורה ומצוותיה,

ומותר לחלל שבת בפרהסיה היהודית,

ואפשר לעשות כל עבירה ולמכור חזיר ולעשות כל מה שרק רוצים,

וגם הסוטים הם אנשים מתורבתים אצלה וכולי וכולי,

אז על מה אנחנו בעצם תולים תקוות?

עם ישראל צריך ללכת בדרכי אבותיו.

ועל כל פנים, שאלה אחרת.

שמעתי כל מיני רבנים, יותר של הנטורי קרתא בעצם,

שאחרי הגירוש שהיה בכל היישובים בצפון השומרון,

אז הם אמרו, כאילו, די בשמחה, גם אפשר להגיד ככה.

אמרנו לכם, כל מה שצהל כבש בכוח הזרוע, יבואו ויחזירו את זה, ואתם תראו שצהל יחזירו,

והם אמרו את זה ממש, את כל היישובים שאמרנו שאנחנו נכבוש ואנחנו ננצח וכל הקשקושים האלה, אז בעצם יחזירו.

אז בעצם איפה ההבטחה שהשם הבטיח לאברהם אבינו שארץ ישראל בשלמותה,

לא בני ברק ולא ירושלים וכל המקומות של כל הצדיקים האלה?

אז בעצם היה מי שאמר דין נצרים כדין תל אביב, הוא לא התכוון למה שכתוב בתורה, אבל בכל פנים, ארץ ישראל השלמה את כולה שהשם הבטיח. אז בעצם הרבנים שאומרים שכל המקומות שנכבשו בכוח הזרוע יחזירו אותם,

אז נותנים לגיטימציה לכל הרשעים שבהם יש להם זכות להחזיר חלקים מארץ ישראל שהיא לא שייכת להם,

היא לא שייכת לצה״ל והיא לא שייכת לנתניהו והיא גם לא שייכת לכל הנטורי קרתא שמאשרים לעשות את המעשים האלה.

קודם כל לא מאשרים כלול, את אומרת בעצמך שהם רק איתרו והם צדקו.

אבל את צריכה להבין דבר אחד,

ארץ ישראל השלמה זה כולל דמשק, אם את לא יודעת.

אז למה לא עושים התנחלויות בדמשק?

כי אקני אקנזיב הקדמוני, עוד לא קיבלנו את זה.

ארץ עשרת עממים, אנחנו קיבלנו רק שבעה ועל אברהם הובטח עשרה.

אז גם דמשק עד הפרת אנחנו מגיע לנו.

אז בואי נלך שם גם כן, נתנחל וניקח בכוח.

לא.

יבוא מלך המשיח, הוא ייתן לנו את הכל, הוא ידאג לכל,

ואנחנו צריכים להיות כאלה שיושבים בכל מקום שאפשר, לא מסכנים את חיינו וחיי אחרים,

ועושים את מצוות השם כמה שיותר,

ואם נעשה כמה שיותר, נהיה זכאים ליותר על ידי זה שישלחו לנו את מלכנו שיעמוד בראשנו.

ולא צריך לדחוק את הקץ,

ולא צריך לקפוץ על כל ג'בלאה,

ולא צריך להודיע כל פעם שארץ ישראל שלנו, התורה כתבה את זה במפורש.

אבל אני לא צריך כל פעם להוכיח את זה מחדש,

ואני לא צריך לסכן אף אחד.

אני צריך לחיות

כמו שצריך בכל מקום שאפשר,

ולא יוצר שום סכנה לשום גורם יהודי,

ולהמתין בסבלנות כמו שהמתנו אלפיים שנה בגלות.

אבל שוב, זה לא סותר שאנחנו צריכים להילחם על חלקים שהשם נתן לנו, כי אם אנחנו נשאר במקומות האלה זה גם יהיה סכנה. אנחנו לא צריכים להילחם על כלום, רק על המצוות.

אנחנו צריכים להילחם על מה שבידינו להילחם בלי אבדות.

לדוגמה,

אם יבואו פורעים לביתך

וירצו להוציאך עם כלת שניקוב,

האם את תצאי או לא?

ברור שלא.

כי אז הם עשו את זה עוד.

העם אחנון, ברגע שאנחנו נגיד לא, לא, לא, לא, לא, כושתתית, גם ירושלים לא תהיה.

את גרה בתל אביב, ונכנס מחבל עם נשק,

הוא אומר, אם לא תצאי עם הילדים אני יורה בכולכם.

את תגידי לו, תירה או שתצאי?

שאלה קשה. זה כשמדובר בבית שלך או כשמדובר בכל... גם שאלות קשות צריך לענות. תעני.

יש מצב שהייתי מסכימה להיהרג בשביל הבית שלי. אסור לך. אם היית נהרגת היית מתאבדת,

כי אסור להיהרג על ארץ ישראל.

ייהרג ולא יעבור זה על שלוש מצוות בלבד.

שפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות.

ואם מגרשים אותך מהבית, אסור לך להרג בשביל זה.

מותר לך להתגונן אם את יכולה ויש סיכוי שתצאי חיה, אבל למות

בשביל לעבור רחוב?

חכי עד שהוא ילך ותחזרי בחזרה.

אוקיי, אז שכל העם הזה,

בעצם עם ישראל, שייקח את עצמו ויילך למקום אחר. לא, למה ללכת? אז למה אנחנו נהרגים פה? למה יש פיגועים גם בירושלים? בגלל שבאים עלינו, אני צריך להתגונן.

אבל לחפש שיבואו עליי, למה אני צריך?

למה אני צריך להתגרות בג'בלאה מול ערבי בשביל שיירא ויהיה תסיסה ויהיה כאלה? למה? מה זה מפריע לי עכשיו?

הג'בלאה הזאת עכשיו מפריעה לי.

מה, קדושת ארץ ישראל בנגב לא טוב?

צריך ללכת דווקא בג'בלאה מול הערבי.

תמלאי את הארץ קודם, יהיה צפוף, נדבר.

אמרת, בשבוע שאתה אמרת גם השבועות.

אני אמרתי שאסור?

אני אמרתי שפשוט מאוד כל מקום שאפשר יהודי יכול להיות מקום שהוא מסתכן ומסכן אחרים לא לעשות כן מה שמורים גדולי ישראל לעשות עושים מה שלא, לא מסתכנים כמו שבתל אביב לא צריך להסתכן במקום שאפשר ונתתי לדוגמה ברורה אנחנו לא מצווים להסתכן

לא מצווים להסתכן הפוך אנחנו מצווים ונשמרתם מאוד לנפשותיכם ארץ ישראל שלנו חביבה עלינו קדושה שאין כדוגמתה אבל מה לעשות את חושבת שאם ניכנס בכוח להר הבית שזה שלנו שזה שלנו אז מה את חושבת שהעולם ישתוק אז אם את רוצה פצצת אטום בראש

תעשי את זה אין שום בעיה זה שלך הר הבית שלנו הכל שלנו אבל מה את רוצה שהעולם מטמינה יבוא עלינו אין בעיה בבקשה מי שרוצה יעשה כן מה הבעיה זה ברור זה שלנו זה ברור אפילו הם יכחישו אז מה

אז צריך לעורר את כל העולם השונא שיבוא עלינו ביוזמתנו מילא הם באים עלינו מרצונם חובה עלינו להתגונן ולחפש כל עצה

ואנחנו צריכים הבא להורגך השכם להורגו ודאי כמו בכל מקום

אבל לחפש צרות כמו שאומרים מה בוער

מה בוער

אפשר לקיים מצוות במדבר אפשר לקבל את התורה במדבר ולהישאר במדבר

מה הבעיה

דווקא אני רוצה להראות בעלות בכוח בכוח אני בעל הבית מה יש מה בוער

תמתין

אל תדאג הקדוש ברוך הוא יבוא יאחז בארבע כנפות הארץ וינער את כל הרשעים ממנה כמו שכתוב אל תדאג

לא יישאר אף אחד בסביבת בית המקדש אל תדאג אבל תן לקדוש ברוך הוא לעשות זה פסוק מפורש זה מה שהוא יעשה

אז למה אני צריך

להחיש את זה בכוח מה אני רוצה להגיד לקדוש ברוך הוא שמע אתה מתעכב יותר מדי בוא אני אזרז לך את התהליך

אני עושה מצוות וכמה שיותר לקרב יהודים יותר יותר יותר יותר ממילא הקדוש ברוך הוא יעשה בזכות ריבוי המצוות של עם ישראל

אבל לחפש התקלויות מי צריך את זה לא צריך את זה בתל אביב לא צריך בירושלים ולא בבני ברק לא בגבעתיים לא ברמת גן לא בשומרון לא בשום מקום

לא להיתקל עד כמה שאפשר

עוד שאלה הרבה

תהיה בריא, רגע יש לה שאלה פה רגע תעבירי קדימה

רגע סבלנות

זה משהו שקשור לגבי הפאות כיסוי ראש לאישה כן שכתוב כאילו אומרים במסכת סרטם לא נותר פרה את ראש האישה הוא פרה את ראש האישה כן אז מה מזה לומדים שהיה לה כיסוי ראש מטפחת כן כאילו אם מישהו מדבר נגיד אנשים אומרים להם פאות מטפחות מתווכח איתם אז אומרות כאילו

איך לומדים מזה כאילו מה איך אפשר לשכנע אישה הוא פרה את ראש האישה משמע ששיער ראשה היה מכוסה והקדוש ברוך הוא

אמר שפורעים את ראשה בתורה וזה מכאן ראייה שהאישה הולכת בכיסוי ראש והגנאי שלה לאישה שסטתה

זה שפורעים את ראשה ומגלים את שערות ראשה

ופרה את ראש עכשיו אני אקריא לך את רשי על המקום

ותשמעי מה הוא אומר בסדר

ופרע את ראש האישה

סותר את כליעת סערה כדי לבזותה מכאן לבנות ישראל שגילוי הראש גנאי להן

וכך מופיע בהלכה וזה נפסק להלכה וזה מצווה מן התורה שהאישה חייבת ללכת בכיסוי ראש אני יודעת רק שאלתי לגבי אם היא אומרת לי אז אם זה פאה

אז גם יכול להיות שרק נראה פה הוא פרע את ראש האישה כאילו זה גם פאה זה כיסוי זה הכוונה כן אני שאלתי עכשיו השאלה היא אחרת

האם נחשבת פאה לכיסוי ראש או לא אז רוב הפוסקים אומרים שלא

מעט הפוסקים האשכנזים אומרים שכן

מעט מהספרדים בדור האחרון נוטים לומר שכן

אבל פסק ההלכה האחרון לספרדים

זה שאסור להם ללכת עם כיסוי ראש פאה וכך הרב קנייבסקי פסק לבחורה ספרדיה שמתחתנת עם ספרדי והיא רצתה ללכת עם פאה כמנהג הליטאים שהם למדו שם כל המשפחה וכולי

והוא אמר לה שמן הדין ספרדיה צריכה בכיסוי ראש מטפחת כי אימותינו הקדושות,

כך לשונו הקדוש והטהור של הרב קנייבסקי, כידוע הוא אשכנזי.

אז זה החיוך.

אלה שהולכות עם פאה מצד האשכנזים ולא כולם,

החרדים יותר הולכים בלי,

אבל זה מנהג אבותם בגלל חולשה שהייתה לפני 150 שנה לערך באירופה.

ואז הקלו להם מסיבות שלא יהיה יותר גרוע.

כמו מספר מנהגים שעשו באירופה כשהיה קצת ירידה,

אז תיקנו לצורך השעה וזה נשאר.

כמובן שכל אישה שתכסה את ראשה יותר טוב,

מעלתה יותר גדולה.

כמו שידוע מהגמרא,

באותה אישה שזכתה לשבעה בנים כהנים גדולים בבית המקדש,

בזכות שלא ראו קוטלי ביתה את שערות ראשה.

כן?

ויש בזה מעלות גדולות.

והשם זיכני, ששמתי למספר רב של נשים כסויי ראש,

ורבות הנשים שנפקדו בגין זאת,

ורבות הנשים שנתרפאו ממחלות קשות,

ואף אישה אחת בשווייץ, אם תראי את הסרט בשווייץ שהייתה אשכנזייה ולא נתנו לה גט. ראית את זה?

ולא נתנו לה גט במשך חמש שנים ורצו על הגט מיליון דולר,

ולא היה לה.

שאלה מה לעשות? אמרתי לה שהתכסה את הראש, בכיסוי ראש. אמרה, מה, אתה לא רואה שאני מכוסה?

אמרתי לה, בכיסוי ראש, אבל אנחנו אשכנזיות הולכות עם פאה.

אמרתי לה, כיסוי ראש. את רוצה?

את רוצה? בבקשה.

היא שמה כיסוי ראש,

אחרי חודש שלח לה בעלת הגט בעשרת אלפים דולר.

ועד היום עם הכיסוי ראש,

היא שאלה אותי עד מתי אני אלך כך, אמרתי לה, עד החופה הבאה.

וזה סיפור ידוע בשווייץ, כולם מכירים אותה.

אז איך זה עזר?

זאת אומרת, כיסוי...

את תמיד רוצה להגיד למה את צועקת. אפשר לדבר בנימוס, למה לצעוק?

רגע, אני רוצה להגיד לכם שיש דבר חדש בשופר, שופר מתקדם תמיד.

ועכשיו הוצאנו כיסוי ראש לנשים עם סמל של שופר.

בשלושה צבעים, בז' לבן,

בשחור.

מדהים, אם תשימו את הכתר הזה על הראש,

חבל על הזמן.

אבל לא קיפחנו גם את הגברים,

ועשינו להם גם כן ציצית עם סמל של שופר.

זה מכותנה משהו עולמי.

וכיפות בדרך מצ'יינה עוד מעט יגיעו.

כן. הרב, הזכרת את העניין של נשים שכיסו טהורות וקיבלו ברכה לזרע בר-קיימא.

כן, ואת רוצה להגיד שאת

כן. לא, לא, לא, לא באה להגיד שאני כזה, לא, אני רק בברכה לזרע בר-קיימא. זה מה שאמרתי, שאת רוצה גם, כן. אה, כן, אבל לא בגלל שאני עושה את ניסוי או משהו, זה לא כי לא טענה שם. בוודאי.

מה שמך ושם אימך?

מרים בת הלן, אליה.

מרים בת הלן? אליה. אלן באלף או בה? היי.

מרים בת הלן,

אליה.

השם יזכה אותך לזרע חי וקיים מהרה.

כן, עוד שאלה, בבקשה.

כן, דברי.

אוקיי. לא לצעוק אבל. אני לא צועקת.

טוב.

אני הייתי רוצה להגיד דרמה לגבי מה שאתה אמרת על נושא הפאות, שיש לך מה זה, לא יודעת מה ההסתייגות מזה.

קודם כל,

לפי מה שאני רואה פה, בקהל שלנו היקר,

מה שכיסוי ראש, אתה אומר לו כיסוי ראש,

אני הייתי זורקת אותו לפח הזבל.

זה דבר ראשון.

למה את קיצונית? שלושה תובעי שיער בחוץ. למה את כל הזמן קיצונית?

פאה, היא מכסה את כל הראש, ואתה לא רואה דבר ואתה לא משאיר קליעת שיער שאם אתה יוצא החוצה ואתה מסיר את זה והכול גלוי.

זה אני אגיד לך לגבי השיער, הקיים. טוב, תרשי לי לך. אצל חב״ד גוזרים את השיער ואין לך צ'אנס לראות שאישה תוריד את הפאה או כיסוי ראש. תרשי לי לענות לך. אז מפריע לי שאתה מדבר על נושא הפאה בצורה כזאת, כאילו

אם הרבי אומר לשים פאה, הוא יודע למה הוא מדבר. שמעתי, גם אני יודע למה אני מדבר. עכשיו תקשיבי. אתה יכול לראות את כל הקהל שלנו, ולצערי הרב, אני חושבת שיש הרבה ליקוי בזה ויש הרבה שצריך שיפור לזה. אוכל לדבר?

בשמחה. אה, תודה. אבל מה שאתה אומרת זה ממש מכאיף, זה לא נכון אפילו. מה שאתה אמרת? למה שומרים קומה? אני יכול לענות? למה שומרים קוקו?

מישהו שומר שיער, למה? אני יכול לענות? כן. יופי.

עכשיו, שימי לב.

תגידי לי, אישה שמכסה את גופה בבגד צמוד, זה כיסוי?

זה לא תנוע, יש הרבה יותר גדולים. שמעתי?

אישה שמכסה את

גופה בצבע הגוף.

נו, מה, מה, מה, מה? מה, מה, מה?

מה? מה? זה עד, באז זה לא שיער. מה? מה אני שואל? באז זה לא שיער.

מה?

מה?

פאה זה כמו שיער, ובגד בצבע הגוף זה כמו גוף. ברגע, ברגע שזה לא שלך, זה לא שיער.

זה לא שיער.

זה שאני רואה פה כבאים פה, שיש לך את זה בבעל שיער.

רואים? זה חמור מאוד, וקיצוניים, וגיהנון יש פה. יואו. זה סכנת נפשות. בואו.

עכשיו תשמעי.

תרגעי, אני אסביר.

באמת. אתה לא רואה את מה שאמר הרב זוהר אומר שעצור שיהיה לך שערה אחת. יפה. ופה הכל עצוב וגלול. אז מה אתה מדבר על שיער?

אז מה אתה מדבר על שיער? אסביר. אסביר לך, אסביר. זה לא של יפי אדם, זה עבור. יש פוסקים שאומרים שזה בכלל לא נחשב כיסוי ראש. זה כלום.

אבל הפוסקים האלה שלמידו ראש.

לא לדבר על פוסקים שחיו מאות שנים לפני הרבי ופסקו את מה שפסקו.

נאמן?

היזהרי,

היזהרי בלשונך לא לדבר על גדולי הפוסקים.

את יכולה להגיד שאת אוחזת מדברי הרבי, אין בעיה, תגידי מה שאת רוצה,

אבל אל תשללי את דעתם של גדולי הפוסקים.

ביי, ביי, ביי, ביי.

ביי, ביי.

ביי. ביי, ביי, ביי.

ביי, ביי, ביי. ביי. כבוד היום. ראיתי מה אני לא מבין?

אישה שמגלה מסערות ראשה ודאי שזה חמור.

מי אמר שלא?

אבל מה הקשר?

מאישה שהולכת עם פאת קאסטום זה מצוין!

או כמו שלך ארוכה ומבודרת,

זה נפלא, את צריכה ללכת גם אם הפאה צנוע, לא צריך ללכת ככה, מר בושה פמפן.

זה לא קצר מדי, זה בגלל הדמות. את אומרת, את אומרת,

את אומרת, אבל מי שיראה אותך מרחוק יחשוב שאת רבקה,

ובפרט שאת צועקת,

הוא יגיד זאת נערה?

שקר וקדם.

כן, בבקשה. כבוד הרב, על הפאות יש פסק דין הלכה שפאה חייבת להיות קצרה,

צנועה ומוכרת כפאה. נכון. רבי מלובביץ' אמר לכולנו לכסות ראש בפאה,

לא בקסטום. חס וחלילה, קסטום זה כמו שללבוש בגד שהוא לא צנוע. נכון. היום יש בגד לא צנוע, נכון. וגם פאה שהיא לא צנועה. נכון, נכון, אבל הרבי אמר,

ויש עוד הרבה רבי בעולם,

גדולים מערבי,

שאמרו לא.

אין גדולים מערבי.

לא.

יש.

יש.

והפסק לספרדיות, שאסור. נקודה.

זהו.

יש פסק דין הלכה שכל אישה תלך לפי פסק דין של רב בעלה.

אז אם אישה רוצה ללכת עם פאה,

שיתחתן עם בעל, שרבו מתיר פאה. יפה.

אם היא התחתנה עם ספרדיות. יפה. יפה.

ואם רבו מתיר לו לאכול בכשרות שהיא לא כשרות,

אז היא תתחתף עם בעל שמתיר לו רבו לאכול שלא כל כך בכשרות.

וכאן כל אחד יחפש לו מי שרבו,

מתיר לו מה שמתיר לו, ויהיה על הכיף כיף.

יפה. רעיון טוב.

כן.

אפשר עכשיו לבקש טובה?

גם ברכה. יש משחק שילדים מאוד אוהבים, להלביש ברביץ.

אפשר במקום זה להכין משחק להלביש כהן הגדול,

או שאף אחד לא יכול להכין את זה. מי צריך משחקים בכלל? צריך ללמוד תורה. תורה צריכים ללמוד אברכים. לילדים בגיל חמש-שש, שיהיה להם משחק להלביש כהן הגדול, מה זה ברביץ? ושיהיה להם משחק לבנות בית מקדש.

במקום שהם בונים עיר אמריקאית לא יודעת מה,

שיבנו משהו קדוש. איפה מוכרים את זה בעמנואל?

אז אני מבקש שתכינו את זה. אבל מי מכין משחקים ברביץ? מי זה ברביץ?

אני לא שמעתי בבני ברק ברביץ, רק בעמנואל.

כן,

עוד שאלה.

עוד שאלה.

יא חביבי, יש פה קהל חם, אמרנו לזמן.

אני עוד מעט מוריד את המעין.

כן.

בבקשה, יש לו שאלה שם.

למה כל השנים שום רב לא הצליח להקים את המדינה, רק ראשי הציונות?

להקים את המדינה? מה יש להקים פה?

עשרות אלפי שנים היינו בגלות,

רק עד לפני 60 שנה שהגיעו ראשי הציונות והעלו את כולנו ארצה.

אנחנו רואים שהם בעצם אלה שהקימו את הארץ, ולא כל הרבנים,

סיפורים להתקשר. הארץ לא צריכה לקום, היא קיימת כל הזמן. לא הקימו שום דבר.

עשו חורבן גדול שאין כדוגמתו ליהדות שהגיעה מן הגולה.

אם אנחנו לא היינו עושים את עולם התשובה עם כל אלה שעוסקים בזה,

לא הייתה חס ושלום תקומה לישראל, כי כולם הלכו והידרדרו.

וראשי הציונות,

גם הדתיים, לא מצליחים לשמור על הציבור שלהם שיהיה נאמן לתורה.

אולי למדינה כן,

אבל לתורה לא כל כך,

והנשירה שם גדולה מאוד.

ודווקא אלה שמחזירים בתשובה את החילונים,

הופכים אותם להיות חרדים,

אפילו ממנהיגי הציונות הדתית.

תהיה בריא.

מה שלא עשתה המדינה ב-60,

עשתה התשובה ב-30. בכל אופן, למה שום רב לא הצליח לעלות אותם לארץ ישראל?

לעלות?

מה לעלות?

מה זה לעלות? מי העלה אותם? להגיע לארץ ישראל מתימן, מפרס, מאירופה, מהכל. מתימן באו לפני הציונים, על מה אתה מדבר?

110 שנה אנחנו פה, לפני כולם.

לפני בילו הרוסים. לא כולם, רק חלק.

חלק? ומי עלו כולם? חלק? גם כן. מלפני 60 שנה התחילו להגיע פה לארץ,

לייבש ביצות? חצי מהעם היהודי נמצא עדיין בחוץ אם אתה לא יודע.

אבל יש המון שנמצאים פה, ייבשו ביצות, אף אחד לא צריך לייבש ביצות. אבל הראשונים שהגיעו היו התימנים.

איפה זה כתוב בהיסטוריה של הציונים?

החביאו את התימנים.

כמה בילו, בילו, בילו, היו חצי שנה פה רוסים, חזרו בחזרה כי החום הפריע להם, ואת התימנים הביאו בשביל לעבוד את הארץ,

אחר כך הציונים.

מישהו הזכיר אותם? כל הספרדים, בתוך ספר של 400 עמוד?

תשע עמודים שהיה כדאי גם שלא היו כתובים עליהם.

מתוך 400 עמודים.

הבנת, יוני?

ויש לי עוד מה להגיד, אבל לא עכשיו.

תהיה בריא. שאלה נוספת, אל תרגיזו אותי.

כן, תן לבחור פה שורה שנייה.

כבוד הרב,

אני בתפילת שמונה עשרה מברך עצם אח דוד מרת הצמיח וקנות תרום משועתיך.

כן. אני אגיד לרב את האמת, אני מפחד.

אני מפחד מאחרית הימים, מה שהולך לקרות.

איך אני מרגיש מושלם עם הברכה הזאת?

קשה לי לברך את זה. קודם כל, אל תפחד. התחלת לגדל זקן,

אני רואה שהוא מתפשט כאן מתחת לשפה התחתונה שלך. אני מאמין שהוא יתרחב על כל הפנים.

אז אתה כבר בכיוון הנכון.

אבל דבר נוסף, אל תפחד. תעשה תשובה ואין לך מה לפחד. הפוך. אם תעשה תשובה, תצפה כבר.

למה? כי אתה תקבל שכר מיד.

למה לחכות, אתה מבין?

שיעבור העולם ואתה לא תזכה לראות את מה שעתיד להיות לעם ישראל, כל הטובות המובטחות.

את האיסורים כבר עברנו.

אמנם עוד מעט תיעץ שרה ליעקב וממנה יוושע. אחרי זה זה רק ההבטחות הטובות.

אז למה לא כדאי לחכות? כן, אבל עדיין אני לא בטוח.

אני מפחד. אני לא סומך. במה? במה אתה פה... מה? תעשה תשובה. מה בעיה? יקבל עליך עול מלכות שמיים שלו?

מה יש? לשמור שבת? לנוח?

לאכול פיצוחים? זו הבעיה שלך?

מה, להניח צפילין? עדיין אני לא בכזאת רמה. בכל אופן. רמה?

בן כמה אתה? לא צדיק.

שמונה עשרה.

אתה עברת גיל שלוש עשרה מזמן.

אתה לא צריך להיות צדיק. אתה צריך רק לקיים תורה ומצוות וזה הכל.

ובטוח שככה אני אעבור את האחרית הימים? ככה אני עובר. גם אתה תעבור.

טוב, אם הרב אומר... בוא תיקח ציצית עם שופר. בוא.

יש לך ציצית. שלי, שלי עם שופר. בוא.

בוא.

כן, רבותיי,

עוד שאלה אחת?

תן ליהודי שם בפינה, כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רבי יעקב יוסף אמר על הרב מאיר דוד בן יחזקאל כהנא שהוא ספר תורה מהלך, וכל דבריו מקוונים ספר תורה מהלך.

והרב מאיר כהנא הסביר ואמר שאף על פי שמייסדי המדינה היו פורקי עול חלקם והיו מכניסים בעבירות,

וכמובן שאין להם זכות מי שמכתיב ומי שעושה עבירות כמובן,

אבל המהלך של שיבת עם ישראל לציון והקמת פה שלטון עצמאי של יהודים זה מהלך אלוהי, וכל מי שבכיוון של הסת מרים ונטורי קרתא וכל הסריקים,

אז אומרים שזה מהלך של בעל דבר וזה כוחות השטן וכל זה,

ועושים מזה ליצנות וצחוק ולועגים לדבר הזה.

אז הוא אמר בספרו שזה בועטים במעשי השם וכפויי טובה.

והרב בעצמו היה חוגג את ישיבת עם ישראל לארצו ושמח בזה שמחה גדולה,

ואמר שזה הוכחה מעשית לגאולה עצמה שעם ישראל פה בונה את הארץ ומחזיר את הרה לירושנה כמובן.

טוב, שמענו ואני לא מסכים,

ואני אומר לך שהקדוש ברוך הוא לא שותף למעשים שהם נגד תורתו,

הוא גם לא מגלגל זכות על ידי חייו,

הוא רק מגלגל זכות על ידי זכאי,

ולכן הוא הוציא את ישראל ממצרים על ידי משה ואהרון ולא על ידי דתן ואבירם,

וכן על זה הדרך.

אז נא לא לטעות.

מה הקדוש ברוך הוא עושה זה עניינו,

אבל ידו לא בזה, שיקימו מדינה נגדו ויגידו חוקים כנגד תורתו.

זה ודאי שלא. מה יצא ממה שהתכוונו הרשעים לעשות?

זה בדיוק כמו שהתכוון עמאל, להרוג את היהודים, ובסוף ונהפוך הוא, אשר שלטו היהודים המה לשונאיהם.

זו אפשרות.

אבל לא שהשם נתן יד בשביל שיקימו את המלכות שתרים יד כנגד תורתו.

סוף ההיבט לנצח, ואתה רואה שעם ישראל חוזר לבקורות, וזה... זה לא בזכותם, זה נגד רצונם ועל אפם בחמתם.

והם מנסים לעשות הכל לעכב זאת,

ואנחנו משתדלים לעשות אחרת.

טוב, אני רק לסיום, רבותיי, אני מודה לכם, אתם נפלאים, אבל אל תלכו רגע, אני עוד לא עולה.

אני רוצה לחלק לכם ספרים שתרמו לי במיוחד בשביל לזכות הרבים.

ספר שערי תשובה של רבנו יונה, חשוב מאוד.

מי שמוכן ללמוד חצי שעה בכל יום במשך חודש ימים,

יקבל ספר חינם,

וילמד חצי שעה,

חודש ימים,

ויהיה זה לזכות עם ישראל כולם, לשמירתם ולרפואתם.

אז מי שמעוניין יוכל להרים גם גברים, גם נשים.

מי שירים את ידו, רגע, לא לבוא, אני, אני, אני בא אליכם.

לא לבוא, יהיה בסדר, נחלק ויהיה בסדר. טוב, ילדים טובים. טוב.

אדוני היושב-ראש,

חבריי חברי הכנסת,

נכון.

הצטרפו גם אתם למפעלו הגדול של הרב אמנון יצחק שליטה בהחזרת עם ישראל לשורשיו.

רכשו עשר אנציקלופדיות בעלות מאה שקלים בלבד לחלוקה חינם למחפשי הדרך,

ותזכו לברכתו של הרב אמנון יצחק לכל מיני דמיתיו.