דיסק שמע מס' 726 - מי זה ברבית? - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

עיקר חיות האדם זה להתחזק תמיד בשבירת המידות, כמו שאמר שלמה המלך עליו השלום, אחזק במוסר אל תרף, אל תרפה, נצריה כי יחייך. זאת אומרת, אם אדם לא לומד לפחות שעה מוסר כל יום, אין לו שום סיכוי לגבור על יצרו, שישכח מזה, שילמד כמה שילמד, יעשה מצוות כמה שיעשה, אבל אם לא ילמד מינימום שעה ביום מוסר, אדם לא יוכל לעולם לגבור על יצרו.

יש משחק שילדים מאוד אוהבים, להלביש ברבית.

אפשר במקום זה להכין משחק להלביש כהן הגדול?

מי צריך משחקים בכלל? צריך ללמוד תורה! תורה! תורה צריכים ללמוד אברכים לילדים בגיל חמש-שש, שיהיה להם משחק, שיבנו משהו קדוש! איפה מוכרים את זה בעמנואל? אז אני מבקש שתכינו את זה! אבל מי מכין משחקים ברבית?

מי זה ברבית?

מי זה ברבית?

אני אגיד לרב את האמת, אני מפחד.

אני מפחד מאחרית הימים, מה שהולך לקרות. אל תפחד, תעשה תשובה ואין לך מה לפחד, הפוך. אם תעשה תשובה, תצפה כבר. למה? כי אתה תקבל שכר מיד. למה לחכות, אתה מבין?

שיעבור העולם ואתה לא תזכה לראות את מה שעתיד להיות לעם ישראל, כל הטובות המובטחות.

את האיסורים כבר עברנו.

אמנם עוד מעט ייעץ שרן יעקב, וממנה ייוושח.

אחרי זה זה רק ההבטחות הטובות, אז למה לא כדאי לחכות?

כן, אבל עדיין אני לא בטוח, אני מפחד, אני לא סומך על...

מה? תעשה תשובה. מה הבעיה? קבל עליך עול מלכות שמיים שלום?

מה יש, לשמור שבת, לנוח? לאכול פיצוחים? זו הבעיה שלך? מה, להניח צפינים? אתה לא צריך להיות צדיק. אתה צריך רק לקיים תורה ומצוות וזה הכול. ובטוח שככה אני אעבור את האחרית הימים. ככה אני עובר. גם אתה תעבור.

דיסק מס' 726. מי זה ברביט?

חלק א'.

חרב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה לרפואת לאה בת מרים,

להצלחת שלמה בן אלגרה, פרנסה בשפע, שלא יצטרך לעבוד, רק ללמוד תורה עם בריאות איתנה ואריכות ימים.

שלום בית ונחל מהילדים.

להצלחת ובריאות איתנה של דיאנה בת לאה.

בלעילוי נשמת ליב ליאונרדו בן יצחק, זיכרונו לחיי העולם הבא,

ויוסף בן סלחה, זיכרונו לחיי העולם הבא. אמן.

אמן.

כן, אנחנו נלמד קצת על המצב

של עשיו

מה המידות המשקפות את עשיו והאם נמצא בנו כעין זה.

ויאמר עשיו הנה אנוכי הולך למות

ולמה זה לי בכורה.

אמרו בגמרא שעשיו היה כופר,

כפר בעיקר.

מנין למדים?

נאמר כאן למה זה לי בכורה.

ונאמר במקום אחר, זה אלי וענווהו.

כמו ששם מדבר מהקדוש ברוך הוא,

גם כאן כפר בקדוש ברוך הוא.

זה אלי וענווהו.

אז על מי נאמר זה?

אלי וענווהו.

ומה הוא אמר? למה זה לי?

מכאן שכפר בעיקר.

אמר רבי יצחק,

אמר הקדוש ברוך הוא,

יבוא עובדיה שדר בין שני רשעים,

אחאב ואיזבל,

ולא למד ממעשיהם,

ויפרע מעשיו הרשע שדר בין שני צדיקים,

יצחק ורבקה, ולא למד ממעשיהם.

שעובדיה הנביא יתנבא על אדום ועל אחריתם, מה יעבור עליהם?

אז יבוא דווקא זה שהוא נקרא

גר אדומיה יעובדיה.

יבוא עובדיה שדר בין שני רשעים, אחאב ואיזבל,

ולא למד ממעשיהם,

ויפרע על ידי נבואתו מעשיו הרשע שדר בין שני צדיקים, יצחק ורבקה, ולא למד ממעשיהם.

וזה פלא גדול מאוד שאדם שגר בין יצחק ויעקב

ועוד זכה להכיר את סבו אברהם,

אדם שהכיר בגדלות האבות הקדושים ובכוח שנמסר להם בברכות,

אדם כזה יהיה מסוגל להיות כופר בקדוש ברוך הוא?

זה פלא.

אבל סוד הדבר נעוץ

במה שהיה חסר לעשיו ההרגשה של זה אלי ואנבאו.

לאדם ניתן שליטה בתחתונים, לעשות בהם כאוות נפשו.

כמו שאומר דוד המלך,

תמשילהו במעשי ידיך,

קול שטה תחת רגליו.

הקדוש ברוך הוא המשיל

את האדם אליו.

קול שטה תחת רגליו. את קול הבריאה שם הקדוש ברוך הוא תחת רגליו של האדם, נמשול עליה.

אז ניתנה לו שליטה לאדם בתחתונים, לעשות בהם כאוות נפשו.

וזה גם מרמז

על זה שיעלו גם לירח ויעמדו רגליהם עליו.

קול שטה תחת רגליו.

ירח וכוכבים.

וזה לא לניסיון.

מה הניסיון?

האם הוא ישתמש בעולם

למלא תאוותיו ממנו ולספק את דרישות גופו?

ניתנה לו ממשלה בכל התחתונים.

האם הוא ישתמש בכל זה רק בשביל מילוי תאוותיו וסיפוק דרישות גופו?

או שהוא יכיר האדם שהוא שם כאן בעולם

לעובדה ולשומרה להיות עמל ולשמור על מצוות התורה.

המסילת ישרים כותב שהעולם דומה למשחק השרים.

יש משחק אצל השרים,

אלה העשירים הגדולים, יש להם פרדסים גדולים.

והם עושים משחק,

זה נקרא גן המבוכה.

מה פירוש? יש שדרות,

שדרות של צמחים,

וזה הולך עם מבואות,

וצריכים להגיע לאקסדרה באמצע.

אבל זו דרך מאוד מפותלת ויש בה הרבה בלבולים.

כשאתה הולך ונתקע, צריך לחזור בחזרה ולחפש דרך אחרת ולהגיע עד שמגיעים לאמצע.

ויכולים להישאר חודשים ולהתבלבל עד שמוצאים בכלל את המקום.

זה נקרא

גן המבוכה.

ואדם צריך לעבור דרך השבילים, להגיע לאקסדרה באמצע.

אבל מהשבילים האלה יש מהם ישרים שמביאים אותו ישר אל מבוקשו,

ויש עקומים

שהם משגים אותו ומרחיקים אותו מהאמצע.

אז זאת אומרת, אם הוא ילך בשבילים הישרים,

דהיינו ימצא את הדרך הישרה לעבור משביל לשביל לשביל לשביל לשביל, עד שיגיע לאקסדרה, זה השבילים הישרים נקראים.

ויש כאלה שהם מתפתלים ומתעכמים ולא מובילים לשום מקום

ומרחיקים אותו מהאמצע.

אבל זה המשל נאמר

על ידי המסילת ישרים למי שכבר הגיע למדרגה,

שהוא מכיר את חובתו בעולמו,

אלא שנעלה ממנו רק הדרך להשיגה.

זאת אומרת, הוא יודע שיש אקסדרה,

הוא יודע שצריך להגיע לשם,

רק הוא מחפש את הדרך איך להגיע לשם.

זה כבר גן המבוכה לאנשים שהם בעלי מדרגה, שהם כבר מכירים את חובתם.

למה המשל הזה בא?

אנשים שיודעים שבעצם תכלית החיים זה העולם הבא שהם יוצאים ממנו,

ולא העולם הזה.

וצריך למצוא את השבילים הישרים שיובילו את האדם

ישירות לעולם הבא.

אבל לאדם שלא יודע איזה דרך ישכון אור,

עליו להחליט קודם כל מה מבוקשו בעולמו.

כמו ששאלתי במשך

למעלה משנה ערב ערב בכל רחבי הארץ והעולם,

שאלה,

למה באת לעולם?

אני מבקש תשובה חילונית,

לא דתית.

מאות אלפים של אנשים,

אחד מהם לא ענה לי.

תן לי תשובה חילונית,

לא דתית.

למה באת לעולם?

אף אחד לא יודע תשובה.

אדם צריך קודם כל להחליט מה מבוקשו בעולמו.

אם לזה שיש בו חיי העולם הזה או זה שמוליך לחיים הנצחיים.

הדרכים הישרות מביאות את האדם לחיי נצח,

והדרכים העקומות מוליכות אותו לחיי העולם הזה בלבד.

נמצא שבאותה מסגרת אנשים רצים זה ליד זה באותה המהירות.

זה לעולם הבא וזה להנאות העולם הזה.

ועל זה אנחנו אומרים בתפילה לפני הלימוד,

מודה אני לפניך ששמת חלקי בין יושבי בית המדרש ולא בין יושבי קרנות,

שאנו עמלים

והם עמלים,

אנו רצים

והם רצים,

אנו רצים לחיי העולם הבא והם רצים לבאר שחת.

אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם.

אז כולם רצים,

אבל בכיוונים הפוכים.

עשיו מצידו בחר בתענוגי העולם הזה.

כל עסקו היה לצוד חיות ולצוד נשים מתחת בעליהן.

וכל זה כדי למלות את אהבותיו.

הצורה השטחית של מילוי הדרישות של החושים

היוו עבורו השקפת עולם.

הוא לא התעמק לחדור לתכלית דברים.

הוא לא בחן מה סיבת בריאת העולם,

מה תפקיד האדם,

מה סופו אחרי מותו של האדם,

מה לעשיו ולדברים מסובכים כאלה בשעה שחושיו,

שקוראים יופי הבריאה מרהיבה עין.

הוא מתפעל, הולך לראות נוף, מטייל,

טס, נוסע, פיקניקים,

מנגל,

זה מה שמעניין אותו.

מוזיקה,

קצת עשן,

מספיק לו.

אבל התורה דורשת מכל יהודי להשקיע את המרץ שלו ביפוי המצוות.

זה עלי ואנווהו.

וזה מיוסד

על קבלת עול מלכות שמיים והכרה בתכלית האדם.

זאת אומרת, עלינו לקבל עול מלכותו יתברך, להכיר שיש מנהיג לבריאה,

לקבל עול מלכות שמיים ולדעת ולהכיר מהי התכלית שלנו בעולם,

לא לבזבז את הזמן על דברים שאינם מביאים אותנו אל התכלית.

המצוות הן האמצעים להביא את האדם

אל תכליתו.

המצוות מביאות גם את העולם אל תכליתו.

ולכן לא מספיק לעשות את המצוות באופן של מלומדה,

דהיינו על דרך הרגל,

אלא צריך להשקיע את המחשבה שהמצוות יעשו בצורה הנאה ביותר.

ולא עוד,

אלא שצריך לייפות גם את עצמו, כל אדם,

להיות דומה במידותיו כביכול לקדוש ברוך הוא.

כמו שכתוב,

זה אלי ואנווהו,

אני הוא הביא דומה לו.

זה אלי ואנווהו, אני הוא, אני אהיה דומה לו.

זאת אומרת, אנחנו צריכים להשתדל ללכת בדרכיו.

הרי שאל האדם,

לתת צורה לחומר כדי לתקן עולם במלכות שדי.

זאת אומרת, לתת צורה לחומר,

כל החומר צריך להלביש עליו צורה,

מה תהיה תכליתו.

בעיקר,

זוהי הפנימיות של הדברים.

וכמה פעמים הוזהרנו בתורה לא להימשך אחר העולם יופיו ופיתויו,

משום שזה עלול להוליך את האדם שולל,

והיסוד הראשון של הזהירות הוא כמו שכתוב בתורה,

ואכלת ושבעת לבריאות.

אבל ישמרו לכם,

פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלוהים אחרים והשתחוויתם להם.

תיזהר,

אתה אוכל,

אתה שבע,

אבל אחרי זה,

וישמן ישורון ויבעט.

אתה מרגיש שאתה כבר נפוח, אתה לא צריך כלום,

אין למי לפנות, אתה לא חסר שום דבר.

אז אתה הולך לחפש רק ייפוי,

ואתה הולך לחפש פיתוי,

וככה אתה מנהל את חייך כמו עשו.

והנה לפנינו מחזה מוזר,

אדם בא מן השדה עייף מן הציד,

ולא הייתה לו הצלחה בציד.

עשו הולך להשיג ציד,

ובא מלאך,

כל עיל וכל צבי שהוא צד, קושר אותיו,

בא מלאך ומתיר לו.

בקיצור, אין הצלחה במעשה ידיו. השקיע בבורסה ונפל.

אין הצלחה.

עבד, עבד, עבד,

חזר רעב.

אין אוכל.

בוא רואה שאחיו, התלמיד חכם,

מבשל תבשיל,

ומה הוא אומר לו?

האברך כולל,

יש לו אוכל למכביר.

והוא בא מהציד רעב.

אומר לו, אלעיתני נא מן האדום, האדום הזה.

הוא לא אומר, תן לי לאכול, פה נמות.

אני רעב,

יש לי בולמוס רעב, אני הולך למות.

אני הולך למות,

תן לי לאכול.

לא.

אלעיתני נא מן האדום, האדום הזה.

התורה מגלה שלא היה

באכילה משום שביעת הרעבון,

כדי ליישב את דעתו בלבד. לא.

אלא הייתה לו משיכה למראה החיצוני של המאכל.

שהרי אפילו במצב שאוחז את האדם באולמוס של רעב,

והם מוכרחים להלעיט אותו כמו גמל לתוך גרונו ישר,

בכל זאת

מדגיש עשיו את הצבע של המאכל.

לא אדום אחד,

מן האדום, האדום הזה.

כל כך היה מסור למילוי התאווה לעיניים,

שאינו רואה כאן אלא את האדום.

לא מעניין אותו אפילו מהמאכל.

אכן, אדם, גיבור חיל, מלומד מלחמה,

אבל כשהוא רואה איזה מאכל,

נכנע הוא לגמרי לדרישת תאבונו.

אסור הוא בזיקת אהבתו.

אין לו את הכוח לעמוד נגד רעבונו ומוכרח הוא להשיג מיד

את מה שמשכה עינו ויעורר את רצון ליבו.

עשה ביטנו לאלוהיו, כמו שכותב חובת הלבבות.

באחד הסמינרים היה אדם משכיל

שהיה לו שם,

היה לו בית חרושת לממתקים, וכשהוא בא לסמינר אז הוא הביא איתו שקיות הרבה של ממתקים.

והוא התחיל לחלק לילדים,

ראה ילדים,

זורק להם את הסוכריות, כולם קופצים, לוקחים את הסוכריות, משתוללים.

כשהיה סימפוזיון,

אז אמרו לו, תדבר.

אז הוא אמר, תשמעו, ישבתי פה כל ההרצאות.

לא שכנעתם אותי,

אבל החלטתי לחזור בתשובה.

ואתם יודעים מי החזיר אותי בתשובה?

הוא הצביע על אחד הילדים

של אחד מן האברכים שהשתתפו שם בסמינר,

ואמר, הילד הזה החזיר אותי בתשובה.

שאלו אותו, איך הוא החזיר אותך בתשובה?

אמר, כשחילקתי את הסוכריות,

כולם התנפלו.

גם הילד הזה התנפל ולקח.

אבל הוא לקח את הסוכריה ורץ לאימא,

ואמר לה, אימא,

זה כשר או לא?

אז אימא הסתכלה ואמרה לו, לא, זה לא כשר.

הוא בעצמו לקח את הסוכריה וזרק אותה לפח.

אם ילד יכול לשלוט על התאווה שלו לסוכריה בשעה שכולם הכניסו ישר,

זה מראה שהתורה אמת.

עשיו הרשע,

אלוף הציד,

אלעיתני נא מן האדום האדום הזה. לא יכול לעמוד ולשלוט

ברעבונו ובכוחותיו. לא יכול, לא יכול.

לא יכול. רואה סוכריה, מתנפל עליה.

לא מעניין אותו, העיקר הצבע.

וזה, הופ, בפנים.

וילד קטן,

כשר או לא כשר?

לא כשר.

זורק לפח.

זה החזיר אותו בתשובה.

אדם השקוע במילוי רצונותיו

אינו מסוגל להתמסר לקדוש ברוך הוא,

כי ברגע שתתרחש התנגדות

בין דרישת האלוקים לבין דרישת תאוותיו,

אין לאל ידו לשבור תאוותו ולבטל רצונו מפני רצון האלוקים.

כמה אנשים נכשלים בעניין של כשרות

או מזלזלים בזה?

או מחליקים.

אומרים, מה זה משנה? זה כשר.

או, לא יודע, אני סומך עליו.

תשמע, אם הוא אוכל, אז גם אני אוכל.

וכל מיני תירוצים, העיקר להכניס מהר את המאכל לפני שיהיה אפשרות להתחרט.

כלוא האדם במאסר חושיו,

ואין לו את היכולת לסגל לו שום אידיאל זולתם.

זהו אדם השפל,

המוכן למכור כהונה עבור נזיד עדשים.

הרבה אנשים מוכרים את הרוחניות שלהם בנזיד עדשים.

לא עומדים בניסיונות קלים של ילדים קטנים עומדים בהם.

למה?

כי הם לא יכולים להתמסר לאלוקים בשעה שהם מסורים למילוי רצונם ותאוותם.

וכשמתנגשים שני הרצונות,

הרצון האלוקי והרצון הבהמי,

הבהמי מתגבר,

ואז מוכרים כהונה עבור נזיד עדשים.

כשהשכל עומד אין אונים נגד הזרם הכביר של התאוות,

זה האדם שמסוגל להיות כופר בעיקר.

משום שמבטו על עולמו תמיד,

זה בטני וענווהו ולא זה עלי וענווהו.

זה בטני,

זה הכי חשוב, הבטן.

ובטן לרשעים תחסר,

לרשעים חסר עוד בטן.

אם היה להם עוד אחת היו מבסוטים.

אפשר היה לאכול מחדש.

הייתה תקופה בהיסטוריה,

בתרבות רומי,

שהיו אוכלים, אוכלים, אוכלים, חוץ מכבודכם,

ואחרי אכילה מסיבית, גסה, מה שנקרא בלשון חכמים,

היו מכניסים אצבע לגרון,

מקיאים ומתחילים לאכול שוב,

וממלאים שוב פעם את הכול,

והולכים הצידה,

אצבע, ומחדש.

הזלילה הגדולה.

תקופה ארוכה בהיסטוריה,

כך היו מתנהגים בני אדם.

אמר שלמה בחוכמתו,

שאול ועבדון לא תשבענה ועיני אדם לא תשבענה.

כמו שהשאול ועבדון, הגיהנום,

אתם יודעים הגיהנום, פיה צר ולמדת רחב,

פיה לא שבעה, מה שזורקים מקבלת.

ככה עיני אדם לא תשבענה,

אומר שלמה המלך עליו השלום.

מובא בגמרא מעשה מדהים.

באלכסנדר מוקדון,

שהוא הסתובב וכבש את העולם,

והגיע לפתח גן עדן, גן עדן תחתון.

כאשר לא נתנו לו להיכנס,

ביקש שייתנו לו משהו מגן עדן.

נתנו לו גלגל לעין של אדם.

הלך, רצה לראות מה הערך של הדבר שנתנו לו מול כל הכסף הזהב שלו,

שקל את זה נגד כל כספו וזהבו וגלגל העין הכריע את כל המשקל של הזהב והכסף.

שאל את החכמים, מה זאת?

אמרו לו, זה גלגל עין של בשר ודם,

שאף פעם אינו שבע.

אמר להם, ואיך אתם יודעים שזאת הסיבה?

לקחו קצת עפר,

כיסו את העין,

ושוב, לא היה אפשר לשקול.

כל זמן שאדם חי,

העיניים שלו לא שבעות.

מה שתיתן לו, עוד הוא רוצה. עוד, עוד, עוד. קח אותו למדינות, קח אותו לזה.

תראה, לא שבע.

טיפה חול על העיניים.

זהו, שבע.

מאיזה פסוק למדו החכמים כן?

משלמה המלך.

ועיני אדם לא תשבענה.

אמרו החכמים, זיכרונם לברכה,

שהלב והעין שני סרסורי החטא.

אלה המתווכים הגדולים שגורמים לכל החטאים, כיוון שהעין אינה שבעה

והלב

אינו שבע.

וזו המצודה פרוסה על כל החיים.

אם אדם אינו מחליט להשתלט על החושים שלו ולטהר אותם,

אז יימשך תמיד אחרי הדברים הערבים לשעתו ויחיה חיים של שטחיות.

לא יוכל להתעמק בדברים שכליים.

בעבודת השם ודאי שלא.

כמו שכתב הגאון מווילנא, זיכרונו לחיי העולם הבא,

שלא ייתכן עבודת השם אלא רק לאחר שהאדם ימיט

את התאווה והנאות העולם.

וחכמים, זיכרונם לברכה, אמרו בגמרא,

רצונך שלא תמות,

מות

עד שלא תמות.

אתה רוצה לא למות,

תמות.

ואז לא תמות.

איזה מן העצה הזאת?

אני לא רוצה למות אז תמות?

כן.

רצונך שלא תמות,

אתה לא תרגיש את המיתה?

אתה לא רוצה להרגיש מיתה?

מות.

תמית את התאוות שלך עכשיו

עד שלא תמות.

לא יהיה חיבוט הקבר,

כי לא יהיה קשה לנשמה להיפרד מן הגוף.

למה יש חיבוט הקבר?

כי הנשמה לא רוצה לעזוב את הגוף.

הנשמה כל כך הייתה שקועה בתאוות של הגוף,

היא לא רוצה לעזוב.

ואז צריך לחבוט אותה ולחבוט, ומלאכים חובטים בשביל להפריד.

ויש כאלה שלוקח ימים.

אתה רוצה לא למות.

מות.

תמית את עצמך,

ואז ממילא אם אין תאוות, אז אתה כאילו עובר מעולם רוחני לעולם רוחני.

בלי שום קושי.

כמו בלון ממן,

משחררים אותו, הופ!

הוא עולה למעלה ישר.

אז לכן,

עיקר חיות האדם זה להתחזק תמיד בשבירת המידות.

כמו שאמר שלמה המלך עליו השלום,

אחזק במוסר אל תרף,

אל תרפה.

נצריה כי יחייך.

זאת אומרת, אם אדם לא לומד לפחות שעה מוסר כל יום,

אין לו שום סיכוי לגבור על יצרו, שישכח מזה,

שילמד כמה שילמד,

יעשה מצוות כמה שיעשה.

אבל אם לא ילמד מינימום שעה ביום מוסר,

אדם לא יוכל לעולם לגבור על יצרו.

בעל מדרגת האדם, הסבא מנובהרדוק,

שכתב את ספרו, מדרגת האדם,

והעיד עליו אסטייפלר, זכר צדיק וקדוש לברכה,

שכל מה שהוא כתב קיים בעצמו,

היה לומד ארבע שעות מוסר ביום.

וריבו התנגד לזאת,

ובכל אופן הוא לא שמע לו,

ולמד,

וטען

שמה שהוא למד מוסר הפך אותו לאיש אחר.

אז אם הוא במדרגתו האלוקית היה צריך ארבע שעות, היינו צריכים 16 מינימום.

אבל אני אומר לפחות,

מושגים,

קצת גירוד, קצת דקדוג,

שאדם יבין איפה היצר עובד עליו.

אם הוא לא יכיר אותו,

אז אוי ואבוי, הוא נמסך בתוך דמך,

והוא לוקח אותך לאן שהוא רוצה,

ואתה חושב שאתה בוחר ואתה רוצה.

וזה לא אתה בכלל.

אתה מובל עם רצועה

כמו בעל ארבע לאן שהוא רוצה.

ואתה אפילו לא מרגיש.

ואתה אומר, כן, אני רוצה ככה, כן, כן, אני רוצה.

לא, לא אתה רוצה, לא, לא.

זה יצר הרע שלך,

שאתה כבר לא מבדיל בינו לבינך.

כל זמן שהאדם נמשך עדיין אחר האדום, האדום הזה,

עדיין הוא פרא נטול מכל חוכמה אלוקית,

ואין שום עבירה חמורה בעיניו,

ואין שום מדרגה אליה יוכל להגיע.

רק כשיעזוב את הנזיד העדשים של העולם הזה,

יהיה מוכן להשגת הבכורה ולעלות בסולם העולה בית אל.

זאת אומרת, אם אנחנו רוצים להתחזק באמת,

ואני מדבר כרגע לא לחילונים דווקא, אלא לאנשים שאמונים על התורה,

אנחנו צריכים לא להסתנוור מהעולם הזה,

לא לראות את חיצוניותו ולהתלהב,

אלא להסתכל בפנימיות הדברים וערכם.

מה אני עושה בכל רגע בחיי?

האם אני עושה מה שהשם רוצה ממני כרגע או לא?

לא מה תאוותיי,

מה הרעיונות והחלומות והדמיונות, לא.

מה נכון לעשות בכל רגע,

אבל לעשות את זה כמו שצריך לעשות בבחינת זה אלי ואנווהו.

לא מספיק שאני יודע שזה אלי,

אלא ואנווהו, אני אתנאה לפניו במצוות.

אנשים רוצים להתנאות בבית יפה, בבגד יפה, ברכב יפה,

אישה נא, דירה נא, כנים נאים, מרחיבים דעתו של אדם.

להתנאות במצוות.

בלימוד, בתפילה, בעבודת השם,

שמה להתנאות ולהיות דומה לו.

זה אלי ואנווהו ואני הוא.

הביא דומה לו.

או,

זה מטרה, זה תכלית.

בזה אתה אדם,

אם לא אתה בעל חי,

כי גם בעל חי רואה רק את האדום האדום הזה.

אנחנו צריכים להיות בני אדם.

זה הצלם אלוקים,

אבל בתור יהודי

יש לנו דרגה יותר גבוהה מסתם אדם.

אנחנו לא רק צלם אלוקים,

אנחנו קיבלנו מתנה גדולה, קיבלנו את התורה.

המהר״ל מפרק קורא לזה השכל האלוקי.

זאת אומרת, אנחנו, יש לנו את הזכות

לשמוע את דעתו של הקדוש ברוך הוא בכל דבר ועניין,

ולעשות בעצתו, במצוותו,

מה שהוא מבקש מאיתנו.

היום אנשים הולכים ליועצים,

משלמים הרבה כסף,

פסיכולוגים, פסיכופטים,

הולכים לעורכי דין, רואה חשבון.

מי לא מתייעצים איתו?

כולם מתייעצים עם כולם.

יש לך עצה של הקדוש ברוך הוא, למה אתה לא שומע?

הקדוש ברוך הוא חונן לאדם דעת.

תשמע עצה, מה הוא כותב בתורה.

יש לך שולחן ערוך, מוכן.

רק תושיט את היד ותיקח.

הכל כתוב, הכל מוכן.

ואנשים מתעצלים.

להשיג את הפרנסה הם לא מתעצלים. רצים יומם ולילה.

עולים הרים, מטפסים גבעות,

יורדים עמקים, גאיות.

אבל בלימוד התורה שמה חפיף דליל.

אפילו אם לומדים

שטחי מדי.

יותר בקיאות מאשר עיון,

ויותר פשטות מאשר דקדוק.

אנשים פשוט שטחיים.

אדם צריך להיות רציני. חיים זה דבר רציני. וקיבלת מתנה,

תהיה חכם, תנצל אותה.

אם נהיה חכמים לעשות כך, אשרינו ואשרי חלקנו.

אבל שאלה ראשונה ששואלים אדם שמגיע לעולם האמת. עסקת בתורה?

אם לא עסקת בתורה, מה עושים איתו, אתם יודעים?

ישר לגיהינום.

למה?

כי אם הוא לא עסק בתורה,

ודאי שהוא לא קיים את התורה, כמו שכתוב בתורה.

ומצוות אנשים מלומדה?

כתוב על זה השם יפלי הפלא ופלא.

על זה מקבלים עונשים.

מה פירוש מצוות אנשים מלומדה?

הרי דברים רציניים בעיניך, אתה עושה אותם בדקדוק רב.

חשבונות אתה עושה חפיף?

מה חייבים לך ומה אתה חייב? אתה עושה חפיף או שאתה בודק חשבון כשאתה מוכר משהו?

אתה בודק?

אתה קונה אז אתה בודק שהחזירו לך עודף, נכון?

בכסף קטן דוגמא.

ומה עם חשבון החיים?

אתה לא עושה חשבון? חפיף? חפיף.

מה, כולה חיים, זה הכל רק חיים. מה, מה, מה?

איזה חשבון?

כל יום אתה עושה חשבונות, וחשבון אחד רציני אתה לא עושה.

חשבון החיים.

איך בן אדם יכול להתהלך מהעולם

בלי לעשות חשבון?

להיות במארי דחושבנה,

מאלה שחושבים ועורכים מחשבות בלבם,

מה אני עושה כאן ואיך אני עושה יותר טוב.

כל יום צריך לחפש עצות

איך להרוויח ולהשתכר בעבודת השם יותר,

במצוות ומעשים טובים.

כידוע לכם, ארגון שופר כבר עשרות שנים משתדל לזכות את הרבים בארץ ובעולם.

אין מקום כמעט שלא הגענו.

ואתם חושבים שאנחנו נחים?

אנחנו לא נחים.

אנחנו כמעט כל ערב יוצאים להרצאות.

ואם אין הרצאות,

אז יש עניינים אחרים,

עניינים גדולים.

ואתם חושבים שאנחנו מסתפקים?

לא מסתפקים.

לא מסתפקים.

ארגון שופר הפיץ כבר למעלה מ-15 מיליון קלטות, טייפ, וידאו, CDD, DVD חינם ליהודים.

יש עוד ארגון בעולם שעושה כזה דבר?

ואתם חושבים שאנחנו נרגעים?

לא נרגעים.

עכשיו אנחנו החלטנו לעשות

12,000 חברותות.

שמעתם פעם על דבר כזה?

אתם זוכרים את תלמידי רבי עקיבא?

12,000 זוגות, 24,000 תלמידים שנפטרו בין פסח לעצרת,

כיוון שלא כיבדו זה את זה.

אנחנו רוצים לעשות תיקון

למה שהיה.

12,000 חברותות

שילמדו אברכים

עם בעלי בתים או אחרים, העיקר שילמדו.

פעם בשבוע,

פעמיים בשבוע,

לא משנה, אבל העיקר שילמדו.

לכן הבאתי לכאן קבוצה של בחורים

מאברך חשוב

שהם ירשמו.

כל מי שרוצה ללמוד או אישה שרוצה ללמוד

אחד על אחד,

חינם אין כסף,

מתי שיתאפשר לכם,

אבל לעשות קביעות, אפשר גם יותר, אני אומר, מינימום פעם בשבוע,

ולהתחיל ככה לאט לאט.

השאיפה שלנו להגיע אחר כך להקמת אלף ישיבות

שנקראות אוהל יהודה לעילוי נשמתו של מורי ורבי, הרב שפירא,

זכר צדיק וקדוש לברכה.

וכבר התחלנו לשדר בכל יום חמישי באתר שלנו, שופר.net,

שיעור עולמי

שצופים בו עשרות אלפי אנשים.

שיעור בגמרא.

זה נקרא השאלה השבועית העולמית, וזה מופיע גם בגנזה המלך המחולקים

בארבעים אלף עותקים באלפי בתי כנסת בארץ.

מה זה השאלה השבועית העולמית?

שואלים שאלה,

ויש ציבור,

הציבור הזה פשוט מאוד מנסה לתרץ את התשובה.

אחרי כן יושבים ולומדים את הסוגיות שמדברות על השאלה,

ובסוף מסכמים מהגמרא מה התשובה לשאלה.

זה לוקח בערך שעה וחצי,

ואנשים שלא יודעים אפילו ללמוד מחייהם,

יושבים ומעורים בתוך השיעור,

וכל אחד אומר את דעתו וכל אחד שואל,

ונפתח פתח להבנה עצומה,

והאנשים האלה ממשיכים הלאה והלאה,

וככה יתגבשו חבורות חבורות בכל רחבי הארץ והעולם,

שילמדו בישיבות אוהל יהודה בשיטה הזאת

כל שבוע שאלה שכולם עוסקים בה,

ואז צריכים לתרץ אותה. ואז כשנפגשים יהודים,

אומרים, נו,

מה אתם תרצתם בשאלה?

ומה יצא לכם בסוף?

ואיך עלתה הסוגיה?

איזה יופי, כל עם ישראל מחוברים בשאלה עולמית שבועית.

זה רעיון מדהים שכבר עובד כמה חודשים.

יש דיסקים להשיג בארגון שופר של השאלות האלה, כל שאלה ושאלה,

וזה מופיע באתר שופר כל יום חמישי בשידור ישיר,

ואחר כך בשידור חוזר.

מי שנכנס יכול לצפות.

אז בינתיים, אלה שרוצים טפסים, שירימו את היד, שיוכלו למלא להיות שותפים במבצע 12,000 חברותות, וגם נשים להעביר ביניהם. רגע.

זה דבר אחד שאנחנו עשינו, כל אחד יקבל גם מגנט ויוכל לשים אותו על המקרר, יתחבר לתורה, אל תישאר לבד.

כל אחד יכול לא רק ללמוד, גם ללמד אם הוא רוצה.

אנחנו נשמח מאוד אם יהיו מלמדים ולומדים.

אבל זו ערבות של עם ישראל, ובפרט

לפני המלחמה שצפויה להיות בחודשים הקרובים,

בין ישראל לאיראן, סוריה, חזבאללה,

לבנון ועזה.

צריכים להיות מוכנים, כי אנחנו צריכים זכויות רבות,

ומה שיעמוד לנו זה רק התורה וגמילות חסדים.

אין משהו אחר שיכול להגן עלינו.

צה״ל יכול לתקוף, אבל לא להגן.

להגן זה רק הקדוש ברוך הוא, אם השם לא ישמור עיר,

שב שקד שומר.

וכל אחד צריך להיות חכם,

להיות מחובר לשיעורי תורה, שתהיה לו הגנה אזורית ומרחבית.

וכל מי שעוסק בתורה מגן על עצמו, משפחתו,

ואלה שנמצאים בסביבתו.

כי התורה מגינה ומצילה,

בעידן דעסיק בה ובעידן דלא עסיק בה.

בכל עת התורה מגינה.

וצריך להיות מחוברים לתורה, כי אין בלתה.

והקדוש ברוך הוא מחובר אליך בשעה שאתה מחובר אליו.

והשם אומר, אם תעזבני יום, יומיים אעזבך.

אבל אם אתה מתחבר לקדוש ברוך הוא ומתקרב אליו,

הוא מתקרב אליך בכפליים.

אז כל יהודי חייב ללמוד תורה,

ופה יש לו הזדמנות מפז,

חינם אחד על אחד.

מה יותר טוב מזה? אישי.

אם רוצים שיעור, אפשר גם לעשות שיעור.

אבל אישי, יש אנשים מתביישים קצת, יש כאלה לא מבינים קצת.

כשהוא יושב עם בן אדם לבד ולומד,

אין לו שום בעיה, הוא לא נחשף בתוך ההמון,

ואז לא קשה לו שום דבר.

מה שהוא רוצה לשאול הוא שואל,

כי יש אנשים שמתביישים. כשהם לומדים, מתביישים.

וכידוע,

לא הביישן למד,

אז צריכים לנצל את ההזדמנות.

גם מי שלא יודע לקרוא, יכול ללמוד.

גם מי שלא למד,

יכול ללמוד.

ויש פה מסירות נפש של אלה שמעוניינים ללמד,

חינם אין כסף.

מי שחכם ינצל זאת

ויזכה לזכויות רבות.

אז זה דבר ראשון.

דבר שני,

הוצאנו עוד דבר חדש שיוכל לחזק רבים.

לא לכולם יש אינטרנט כידוע, וטוב שאין,

אבל אלה שיש, הם זקוקים לזה כדי להתחזק,

וזה גם מחבר את כל העולם כולו,

ואלה שנצרכים לזה ניצלים בדרך כלל כשנכנסים לאתר שלנו,

וברוך השם,

צופים בנו כרגע עשרות אלפי יהודים מרחבי העולם

ששומעים ורואים אתכם.

אתם יכולים לעשות שלום,

כי הם צלמים אתכם,

והעולם רואה אתכם כמו שאתם.

מכל מקום אתם צריכים לדעת, הוצאנו ספר חדש,

והספר הזה נקרא עולם התשובה. זה הספר הראשון שאני מוציא,

אחרי עבודה של ארבע שנים.

ארבע שנים של הרצאות שמנותחות בתוך הספר הזה עם שאלות ותשובות ומעשה ניסים בדברים נפלאים ונותן מענה לכולם. 302 עמודים צבעוני כרומו ב-50 שקלים בלבד.

אפשר להעביר שבועות שלמים בקריאה, בהתלהבות

ובקבלת תשובות לשאלות וסוגיות

שלא ניתן להשיגם רק בספר זה.

עם ספר זה ניתן לחזק רבים וטובים, גם רחוקים וגם קרובים.

אז זה עוד דבר נוסף שעשינו בשביל לזכות את הרבים.

והשיא של השיאים

זה מה שעשינו,

אנציקלופדיה אינטראקטיבית לזכות את הרבים,

כי אנחנו לא שוקטים על השמרים וחושבים כל הזמן כיצד

להגיע לעוד ועוד יהודים במהירות ובקלות

ובזיל הזול.

מה עשינו כעת?

עשינו אנציקלופדיה אחרי שמונה שנים של מאמץ.

לקחנו 32 שנה של הקלטות של סרטים.

בחרנו 82 הרצאות נבחרות שנותנות מענה לכל השאלות והתשובות.

ופיתחנו תוכנה,

שהתוכנה הזאת זה מנוע חיפוש שאתה יכול לשאול שאלה אותי,

ואני עונה לך תשובה בסרט.

כל שאלה, תשובה בסרט.

אתה רוצה להבין משהו, אתה כותב את השאלה, לוחץ,

טוז, קבל תשובה.

כל שאלה, תשובה.

1,727 תשובות נשאלות

בסרטים בכל התחומים.

אני אראה לכם עכשיו איך זה עובד, שתתרשמו.

אבל אני רוצה גם שתזכו שכל אחד יהיה לו לפחות אנציקלופדיה אחת

בשביל שיחזק את עצמו, בני ביתו, וקרוביו ומשפחתו, שכניו וידידיו ומכריו,

ובזה יעשה גמילות חסדים גדולה מאוד עם כל הסובב אותו ועם עם ישראל בכלל.

מי שייקח עשר אנציקלופדיות כאלה יקבל ברכה מיוחדת על זה שהוא שותף בזיכוי הרבים,

כי אני מתכוון להפיץ

בלי נדל ובעזרת השם מיליון אנציקלופדיות בחינם.

מיליון.

קנו כאן קטע מהאנציקלופדיה האינטראקטיבית של הרב אמנון יצחק שליטה.

לפרטים והזמנה יחגו 03-6-5-7-9 ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

רציתי לשאול בקשר לקהילת תימן,

שהיא הרגילה את ילדיה ובניה במשך דורות רבים,

אלפי שנים,

לגרוס את הזוהר,

ולא חס ושלום ששמענו באיזשהו מקום שכאילו

אסור ללמוד זוהר לילדים קטנים או לנוער.

מה שכן, קהילת חב״ד עד היום היא נוהגת, אכן כן, לא לגרוס רק את הזוהר, אלא גם ללמוד את הטניא,

שזה בדיוק בעמקות הזוהר, לא פחות.

של הרב זלמן שניאור מילדי.

אז אנחנו יודעים שמשך דורות נהגנו כך, אבל הבעיה,

שיש חסידויות רבות,

כבר בלבלו אותנו לגמרי,

והילדים שלנו לומדים בתי ספר שלא יודעים בדיוק מה לומדים. כשחוזרים הביתה הם לא שומעים להורים לפי המנהג הקדום.

מנהג ברסלב ללמוד בפשטות,

לא לומדים את הזוהר בכלל.

מנהג חב״ד לומדים את הטניא, ויש בזה עמקות גם של זוהר.

קהילת תימן הפסיקה בכלל ללמוד את העניין הזה של גרסה,

והעניין הוא זה שקודם כל ימלא קרסו וביטנו בגמרא שס ופוסקים.

זה ברור לי, על פי הרמב״ם זה ידוע וזה טוב,

אבל איפה המנהג הזה נעלם,

וגם הקהילות נתפזרו בארץ ופיזרו אותן על פי מדיניות מגבוה?

מה שכן, יש לי עוד שאלה נוספת,

שאנחנו יודעים שעשו הרשע היה רשע על אף שגדל בן צדיקים,

אבל עד היום יש רשעים שנקרעים יהודים, כמו הסוכנות היהודית,

שהיא שלחה אחד מבניה הטובים,

ואני לא רוצה להגיד את שמו,

לאושוויץ ולמחנות בזמן מלחמת העולם השנייה,

כדי לרצוח יהודים שם, לכניסם לתאי גזים.

זה לא אני אומר, זה כתב הרב משה שנפלד,

ובשנת תש״ל הוא נפטר,

ושם החוברת שלו זה שרופי הכבשנים האשימים.

בעניין הזה אני הסתכלתי שם בחוברת ונזדעזעתי והייתי המום ממה שהיה כתוב שם,

שהיה שיתוף פעולה,

והנה ישראל קסטנר גם נהרג באותו זמן על ידי אחד מהש״ב בשביל שהוא ישתוק ולא יפליל את הסוכנות היהודית שנקראת יהודית בעצם במקרה.

ואני לא מבין את זה,

האם יש יהודים שהם לא נקראים יהודים והם קוראים לעצמם יהודים?

האם זה עשיו? האם זה ערב רב?

אבל עד היום אנחנו מרגישים את עשיו מזנב בנו.

זו שאלה שנייה, מי הם בעצם עשיו שנמצא בתוכנו?

תודה, כבוד הרב.

תהיה בריא.

לא ידעו לי מנהג כשילדי תימן למדו זוהר בגרסה.

יכול להיות שלמדו מאמר,

כשהיו אומרים מאמר בליל שישי,

אומרים מאמר מהזוהר על השולחן,

לא היה נהוג בכל הקהילות כולן,

וכל רב בעירו וכל אב בביתו צריכים לשאול שאלת חכם ולדעת מה לעשות,

מה כן ומה לא.

דבר נוסף לגבי יהודים, לצערנו הרב, אכן יש יהודים שהם גם רוצחים.

והתורה אמרה לא תרצח, משמע שאפשר.

אסור.

אבל אפשר.

ועשיו זה דימוי למידות מושחתות, כמו שהגדרנו בדרשה,

והן יכולות להיות על כל אדם,

לאו דווקא מאומות העולם, גם מבני ישראל.

ואם הרוצח שרצח את משפחתו שרינקו הוא יהודי,

הראה לך דוגמה.

ואם הוא לא יהודי,

אני אראה לך דוגמה של עשיו.

מכל מקום אנחנו לא נכנסים לנבחי ההיסטוריה לבחון ולבדוק.

יש בורא עולם בשמיים שישלם לכל אחד ואחד כפי מעלליו.

תודה על השאלות.

שאלה הבאה.

כן. שלום כבוד הרב. אהלן.

שאלה לי, האם יש הוכחה לעולם הבא?

אם יש הוכחה לעולם הבא, כן.

אחד,

מתים קליניים

שמתו וחזרו לחיים ומספרים מה הם ראו מעבר לעולמנו זה.

שתיים,

היפנוזה,

שמצליחים להפנט אנשים במצב היפנוטי ולהחזירה, טעמות, טעמות, שלא תפרח לי.

כן.

שלוש,

זה סיאנסים שניתן לעלות אנשים במצב כזה ולשאול מה עובר עליהם בעולם העליון ולאשש ולאמת עם מה שכתוב אצלנו במקורות.

ארבע, זה גלגולי נשמות שאנשים חוזרים לעולם הזה שוב ומספרים מה היה בגלגול קודם וניתן לאמת

את מה שהם אומרים כמו הסרט של הילד הדרוזי

שמופיע אצלנו גם באנציקלופדיה וגם באתר שופר ויש הרבה כאלה סרטים.

וילדים אוטיסטים שהם לא בעלי דעה והם יודעים דברים שלא נכנסו אליהם דרך הידיעה.

אלה חמש דרכים על פי החוש לבדוק,

חוץ מהמקורות שלנו שבהם כתוב בפשטות ויש תיאור מדויק עם

מידות והיכן ויש אנשים שנכנסו לעולם העליון וחזרו ויש כאלה שנכנסו בחייהם לשם

וכן הלאה.

אבל זה כשתדע שהתורה אמת אז ממילא תאמין לכל מה שהיא אומרת.

במידה ועוד לא הגעת לזאת

תוכל לבחון את חמשת הדברים שאמרתי.

יש להיקלטת שלמה שלוש שעות ורבע בנושא זה נקראת מבראשית.

ותוכל לראות את הדוגמאות והאפלחה הזאת באנשים שחזרו מן המוות

והמראיינים זה לא אני,

זה הטלוויזיה הישראלית והמסקנות גם שלה לא שלי אלא שלה לא מאמינים.

וחוץ מזה אם תרצה עוד יותר אז תיכנס לאתרי אינטרנט Life

After Dead.

שם תראה מיליונים של אתרים שמוכיחים את הישארות הנפש אחר מיתתו של האדם במחנה המשותף בין כל המתים כולם.

תודה.

תהיה בריא.

כן, שאלה מאחוריך.

האם כבוד הרב יכול להרחיב קצת על מה שהוא דיבר על המלחמה?

כן. ידעתי. מה שהוא אומר עוד שלושה חודשים.

יפה. לא אמרתי שלושה, אמרתי, חודשים קרובים. אה, חודשים קרובים. אוקיי. על סמך מה אני אומר?

אני אומר את זה עוד לפני שהיו כל ההכנות.

אני כבר אומר את זה מראש השנה, לא האחרון לפניו.

בנאסאו קולסיום יש סרט שני שנקרא גוג ומגוג. ראית אותו בהתחלת הערב?

ראיתם להם מגוג ומגוג?

חצי.

מכל מקום כבר אמרתי אז שעומדת להיות תוך שנה-שנתיים

מלחמה גדולה בצפון והנה בכל יום אנחנו מתקרבים.

איראן עוד מעט מסיימת את ההכנות שלה למתקפה על ידי אימון חיל האוויר שלה.

היא רכשה צוללות נוספות, אם שייתת איתן כבר בים התיכון.

הכל מוכן. האמריקאים עשו תרגולים משותפים עם ישראל.

היו פה למעלה מ-10,000 חיילים אמריקאים

לתרגל את הנ״מ שנמצא בישראל וכל הכוחות מוכנים.

ברק היום מאיים על לבנון ומכין אותם כבר.

תדעו לכם, אם תיפתח אש מלבנון אנחנו נפרק את כל לבנון,

כי אנחנו לא נתייחס לחיזבאללה כמיליציה שעושה את מה שהיא רוצה והיא נפרדת. היות והיא חלק אורגני מהשלטון בלבנון,

האחריות על כל לבנון וההפצצות יהיו על כל לבנון.

בקיצור, הכל מוכן זה עניין של טיימינג הכי מתאים לאיזשהו צד לפתוח ולהמשיך.

אבל זו מלחמה של או אנחנו או הם.

הם הולכים להפציץ עשרות אלפי טילים בבת אחת

מכל החזיתות.

והיות ואני יודע שזאת התחזית,

וכיוון שהם רוצים לפגוע בעיקר בתל אביב, שזה יפגע באגו הישראלי, שהם הגיעו ללב-ליבה של ישראל, כאילו,

ובאוכלוסייה השמנה, מה שנקרא,

של הישראלים,

אז מכל מקום אני עושה עוד עזרה אחרונה לתל אביב.

כמו שאברהם אבינו התפלל על סדום ועמורה,

לפני שהיא נכחדה,

אז הוא התפלל וניסה בכל אופן.

אני מנסה בשיטה יותר מתקדמת,

ואני הולך לחלק בעזרת השם ובלי נדר 200 אלף דיסקים בתל אביב חינם,

בשבועות הקרובים.

דיסק אחד זה יהיה מבראשית,

סרט הזה שהסברתי ליהודי לפניך,

ודיסק אחר זה לרכבים,

שיהיה בתוך דיסק אחד, mp3, 43 הרצאות שלי.

ויש שם חומר, חבל על הזמן,

מי שישכיל ויבין ויקבל על עצמו עול מלכות שמיים,

סיכוייו רבים לעבור את הכל, מי שלא,

ורחמיו על כל מעשיו.

Do you understand?

ולילה.

אוקיי.

דיסק מס' 726. מי זה ברביט?

סוף חלק א'.

המשך בדיסק מס' 727.