כבדהו ושחדהו ותקעהו ב

- - - לא מוגה! - - - 

‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫ ‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫ ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ברחמיו ירוויח. ‫‫‫‫אבקש את ענייתכם בהאמן חזק. ‫‫‫ ‫הערב הזה להצלחת עמיחי יצחק בן זריפה ‫לרפואה שלמה ‫ויזכה לאהבת התורה וביראת שמיים. ‫‫‫‫ ‫אמן, אמן. ‫‫ נפלא מאוד, התחלה טובה. ‫‫זרע אשר קמה ונחת מהילדים לשרית בת זוהרה. ‫-אמן. ‫חזרה בתשובה לנתנאל דוד בן זריפה. ‫-אמן. ‫-מאיר בן אביטל, רפואת הנ

להצלחת כל משפחת חליבא לוי.

אמן.

תודה על העזרה לפעיל של שופר משה לויטה.

אמן. מאמן.

רפואה שלמה לשריה רסיה בת מרים ולרפואת אמי הורתי רומא בן טרומייב ולרפואת משה בן שולמית ולרפואת

בועז דוד חי בן רחל. רפואה שלמה מהרה. אמן.

ולעילוי נשמת גיתאי בן גשא, מנוחתו עדן.

אמן.

הערב גם בחסות ארגון הפצת יהדות אחדות ישראל על שם האריה הקדוש קריית ים,

תכשיטי טופז נרגי, להצלחת משפחת ספיר, משפחת ויקטור יפרח, משפחת יעקובוב,

משפחת ניסנוב.

לרפואת מלווינה וראובן בני סימון ולעילוי נשמת המנוחים,

נחה בת עתיץ רחל בת יהודית, מרדכי בן יחיאל יוסף בן יחיאל.

יוסף ביטון בן אישה,

פרלה בת אסתר, יוסף בן מיכאל ודניאל בן אפרים,

מנוחתם עדן.

אמן. נפלא מאוד. זהו. גמרנו את החובות לרגע זה.

בפרשת האזינו כתוב האזינו השמיים ואדבר ותשמע הארץ עם רפי.

האם זה מליצה

או שזה באמת כך

שמשה דיבר אל השמיים ואל הארץ והם הקשיבו וכולי.

הכתוב בא ללמד אותנו דבר גדול מאוד.

שלא נדמה שהשמיים והארץ וכל צבאם

אין להם עסק

ועניין עם שמירת התורה,

עם הנהגת האדם אם היא טובה או רעה

ושהעניין זה רק לשם לבדו.

והשמיים והארץ וכל הבריאה כולה,

התעודה שלהם זה לקיים את האדם וכל החיים

ולהשפיע על שפע טוב מבלי להביט על מעשיהם של בני האדם.

ואין הבדל בין צדיקים לרשעים ואין להם עסק עם מעשיו ודרכיו של האדם.

האם זה כך?

על זה בא ואמר משה רבנו עליו השלום.

האזינו השמיים ואדברה

ותשמע הארץ עם רפי זו לא מליצה חלילה.

כיוון שאמר משה רבנו עליו השלום כן ידענו אל נכון שכך היה.

והשמיים והארץ האזינו ושמעו את דברי השירה הזאת

ונעשו עדים

על כל השירה של פרשת האזינו.

כמו שכתוב, והעידה בם את השמיים ואת הארץ.

ורש״י אומר שאם יזכו יבואו העדים ויתנו את שכרם.

זאת אומרת והעידה בם את השמיים ואת הארץ אז השמיים והארץ עדים שמשה רבנו אמר לנו את פרשת האזינו.

ואם יזכו ישראל ויעשו מה שצריך

יבואו העדים ויתנו שכרם כמו שכתוב הגפן תיתן פריה בארץ תיתן את יבולה בשמיים יתנו תלם.

ואם יתחייבו חלילה ישראל תהיה בהם יד העדים בראשונה.

כמו שכתוב בתורה שיד העדים תהיה בהם בראשונה.

וכיוון שהשמיים והארץ הם עדים אז ועצר את השמיים ולא יהיה מטר

והאדמה לא תיתן את יבולה.

אז זה לא מליצה.

זה ממש

שהשמיים הם עדים.

אם כן השמיים והארץ הם עדים חיים לא פחות מבני אדם

ומסתכלים ויודעים במעשה בני אדם

וידם נטויה להעניש

וגם להיטיב.

ויש להם עניין ועסק עם הנהגתו של כל אדם ואדם.

ומזה נודע לנו עכשיו שיש לאדם לראו ולפחד לחטוא ולפשוע לא לבד מההשגחה העליונה.

לא רק מהקדוש ברוך הוא צריך לפחד ולראו,

כי אם גם מהטבע והמציאות כולה.

כי יגלו שמיים עוונו והארץ מתקוממה לו.

והם יכולים להצר לו ולהעבידו מן העולם.

מפני שהשמיים והארץ שמעו את דברי התורה.

והם צריכים להיות עדים בדבר.

והעסק שלהם זה להיטיב לשומרי התורה ולהרע למפירי ברית.

ומזה ידענו שקיום הרשעים

בעולם הוא כנגד הטבע.

יוצא לנו חידוש גדול עכשיו.

אם השמיים צריכים לשלם שכר למי שהוא טוב

ועונש למי שהוא לא טוב,

כי זה הטבע שלהם עכשיו, אחרי שמשה רבנו העיד בהם והם שמעו את העדות,

אז הם חויבים לקיים, יד העדים תהיה בהם בראשונה.

אז אם אדם הוא נחשב רשע,

אז השמיים והארץ צריכים להתקומם כנגדו,

ולפגוע בו.

אז איך רשעים מתהלכים ולא קורה להם כלום?

אלא מזה ידענו שקיום הרשעים בעולם הוא כנגד הטבע.

וזה רק מפאת ערך אפיים,

יש מידת ערך אפיים ורב חסד של הקדוש ברוך הוא,

שזה נקרא ידך החזקה,

שאתה כובש ברחמים את מידת הדין החזקה.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא לא נותן למידת הדין שתפגע בחייבים מיד.

נמצא

שחיי הרשעים בעולם אינם טבעיים,

כי אם נסיים כנגד טבע העולם שהוצבע על שמירת התורה והמצוות.

אם כן, כמה יש לכל אחד לפחד

שהוא חי על נס.

נגיד בן אדם עומד

על הגג

והגג רעוע והוא מתחיל להתנודד

ובינתיים הוא לא נופל. מה זה?

נס.

כמה זמן אפשר לסמוך על זה?

איך הוא לא מפחד להישאר במצב כזה שכל רגע זה יכול להתמוטט?

זאת אומרת, היות והרשעים הם חיים בדרך ניסית

נגד הטבע שהוטבע בשמיים ובארץ,

כמה הם צריכים לפחד

שהשמיים וארץ מבטם להאבידו ועינם צרה על הימצאו בעולם.

אז מה מחזיקו?

רק שיש יד חזקה תקיפה עליהם.

כמה הקדוש ברוך הוא, ערך אפיים,

שילמד ספר ותומר דבורה של הרמק רבי משה קורדוברו,

זכר צדיק לברכה, מריבותיו של הארי הקדוש

שחי לפני כחמש מאות שנה בצפת.

אני אגיד לכם בעל פה רק שלוש מידות ראשונות.

מי אל כמוך?

אומר הרמק הקדוש,

מי עוד יש בעל כוח כמו הקדוש ברוך הוא בעולם?

הרי הקדוש ברוך הוא

בעל הכוחות כולם.

כל הכוחות שיש בעולם

זה כוחותיו.

מי כמוך בעלים אדוניי. מה זה בעלים? בכוחות.

מי כמוך נעדר בקודש.

בדרך כלל אדם שהוא חזק

הוא לא נותן לאנשים להתגרות בו יותר מדי.

הוא לא מאפשר שישחקו איתו.

בשביל זה הוא חזק.

אז אם מישהו עושה איזה בעיה הוא פשוט מכמת אותו.

אבל הקדוש ברוך הוא לא כך.

הקדוש ברוך הוא משגיח על הבן אדם בכל רגע

ורואה במעשיו

ואין נסתר מנגד עיניו.

ואין רגע,

כולל הרגע,

שהקדוש ברוך הוא לא משפיע את השפע של הטוב שלו לאדם

בכל רגע בחייו.

זאת אומרת, יש זרימה של שפע טוב לאדם בכל רגע.

לדוגמה,

איך אנחנו שומעים כרגע?

זה אותו שפע שהשם משפיע כרגע.

הראייה,

הדיבור,

המחשבה,

כל האיברים שפועלים.

זה הכל שפע שמחובר אלינו. אתם רואים? יש עכשיו אור.

למה?

כי יש שפע של זרם כרגע שעובר ונותן את האור. אבל אם ינתקו את זה לרגע,

חושך וצל מוות.

אם הקדוש ברוך הוא רוצה, שניונת הוא סוגר מתק קטן כביכול

והאדם מנותק.

טראח הוא נופל כמו שק תפוחי אדמה.

אז אין רגע

שהאדם לא מושפע שפע מהקדוש ברוך הוא. ואין רגע שהוא לא משגיח ומסתכל במעשיו.

ופתאום האדם מחליט לעשות חטא ועבירה

נגד הקדוש ברוך הוא.

אז עם איזה כוח הוא משתמש עכשיו לעשות את החטא והעבירה?

עם הכוח שמושפע לו ברגע זה הוא משתמש נגד המשפיע.

מה היה צריך לעשות?

לנתק לו.

אם אתה מפעיל ונטילטור ופתאום הוא יוצא מהמקום ומתחיל להשתולל באוויר מה אתה עושה שלא תסתבר?

לנתק מהאשמה נכון?

אם בן אדם מתחיל להתפרע ולעשות עבירות מה היה צריך לקדוש ברוך הוא? נתק לו את הקונטקט.

נכון?

אבל הקדוש ברוך הוא סבלן ולמרות שהוא עושה עבירה והוא תוך כדי עבירה ממשיך להשפיע לו את שפעו

והוא בעל הכוח והיכולת

הוא יכול לייבש אותו ברגע

והוא ממשיך לתת לו.

אתם מכירים מישהו שמסוגל לסבול דבר כזה?

עד שהמלאכים קוראים לקדוש ברוך הוא מלך עלוב

שאנחנו הבריות הזעתות היא מטר שבעים עפר

עומדים עם הכוח שהוא נותן לנו ומורדים בו

בשעה שהוא מסתכל ורואה ומשפיע והאדם עושה זאת והוא ברגע יכול לנתק את חייו

מי אל כמוך?

מי

יש עוד בעולמות כולם בעל כוחות

שנותן שיעשו לו כזה דבר?

נותן לכם ציור אחד בשביל שתבינו

תארו לכם שמתארח אצלכם אורח

אתם משפיעים לו טובה

מגישים לפניו עוגת קצפת גדולה

הוא לוקח את העוגה ודופק לכם אותה בפנים

מה אתם אומרים על זה?

תיתנו לו עוד עוגה עוד עוגיות עוד שתייה

או שתעיפו אותו בזבתא האיומה מהמקום

אז איך הקדוש ברוך הוא מוכן שייקחו את הכוח ואת הטובה שהוא נתן וישתמשו נגדו

זה נקרא מי אל כמוך

מלך עלוב שסובל את הביזיונות בסבלנות ולמה?

למה?

עד שישוב בתשובה,

ממתין,

ארכה,

ערך הפעם,

מחכה,

עוד, נותן צ'אנס,

ממתין,

לא יום,

לא יומיים,

לא שלוש, לא שנה,

לא שנתיים,

לא עשר,

לא עשרים,

ממתין,

ממתין,

ממתין,

אבל אתה תתבייש לך.

איך אתה לוקח את הכוח שלו ומשתמש נגדו?

איך אתה לא מפחד שברגע אחד הוא ינתק אותך?

איך?

מה כוחך למנוע את היכולת שלו?

אז זה שרשעים מסתובבים בעולם

זה נס גלוי שאין כדוגמתו כי הם משתמשים כרגע

בכל הכוחות שמשפיע עליהם נגדו.

נס או לא נס?

נס או לא נס?

נס.

מי אל כמוך?

מידה שנייה נושא עוון.

מה זה נושא עוון?

זה מידת סבלנות עוד יותר גדולה מהקודמת.

אדם כשעושה עבירה

הוא בורא

מלאך משחית מהעבירה. נברא כוח רוחני.

כי כשאדם עושה עבירה זה עניין רוחני.

והעניין הרוחני הזה נברא משחית.

משחית פירושו להשחית

מלאך משחית.

עכשיו, אין שום דבר שמתקיים בעולם הזה בלי שהוא יקבל שפע מהקדוש ברוך הוא,

ושהקדוש ברוך הוא יזון אותו.

כמו שאנחנו אומרים, הזן את העולם כולו.

אז הקדוש ברוך הוא זן ומשפיע בכל רגע לכל העולם כולו.

ואין מי שלא יונק מזון מהקדוש ברוך הוא.

עכשיו, בא המשחית

אצל הקדוש ברוך הוא

ואומר לו, תזנת הכל, פרנסני.

מה צריך להגיד לו הקדוש ברוך הוא?

סליחה, אני בראתי אותך.

לך אצל מי שברא אותך.

שהוא יזון אותך.

ואז מה היה קורה?

היה הולך המשחית ומשחית אותו.

כמו חיה טורפת שטורפת את הטרף.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

הקדוש ברוך הוא זן גם את המשחית.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא,

גם כשאנחנו מייצרים משחיתים,

הוא זן אותם את המשחיתים. אתה מבין? לא רק שאתה עושה עבירות,

אתה גם גורם לקדוש ברוך הוא לזון את המשחיתים שנבראו,

שזה מכחיש כביכול את כוחו של הקדוש ברוך הוא?

כי אתה מרבה כאלה שהם נגד רצונו של הקדוש ברוך הוא.

מה היה צריך הקדוש ברוך הוא פשוט להגיד?

שהמשחית ילך,

יתפרנס ממי שברא אותו.

אתן לכם ציור.

בן אדם הזמין אורח לשבת.

הבן אדם מגיע סמוך לשבת.

איכשהו הוא נכנס,

אז המארח בא לסגור את הדלת, אומר לו שבת שלום, ברוך הבא.

אומר לו רק רגע, יש עוד מי שצריכים להיכנס.

הוא אומר, סליחה, אני הזמנתי רק אותך.

הוא אומר, לא,

הם תמיד באים איתי.

פותח את הדלת, רואה 70 כלבים.

70 כלבים עכשיו נכנסים טוב?

והוא רוצה לעשות איתם שבת אצל המארח.

מה אתם אומרים? הוא יכניס אותו לשבת.

אתם תכניסו אחד עם שני כלבים.

70. 70 זה קטן.

אנשים מסתובבים פה עם אלפים ורבבות

של כלבים משחיתים.

משחיתים.

דבוקה בו ככלב. כתוב שהעבירה דבוקה באדם ככלב.

המשחיתים, חלקם נראים ככלבים.

ובן אדם בורא משחיתים ואומר לקדוש ברוך הוא, תפרנס אותם.

מה היה צריך? לשחרר אותם

ושיטרפו אותו.

הקדוש ברוך הוא נושא את העוון.

העוון שאתה בראת זה מציאות, זה מלאך.

הוא נושא את העוון.

כמו שאמר קין אחרי שהרג את אבן.

גדול עווני מנשוא.

האם גדול העוון שלי כל כך ריבונו של עולם שאתה לא יכול לשאת אותו?

הרי אתה זן את כל העולם כולו.

אז עוד את העוון שלי תשא.

אז זה נושא עוון.

אז תגידו לי זה לא נס שרשעים חיים?

נס או לא נס?

נס.

ועובר על פשע, מידה שלישית.

מה זה עובר על פשע?

כשאדם עושה פשע

זה צחנה נוראה.

חוץ מכבודכם זה כמו צואה ממש.

צחנה, עבירה זה צחנה.

מה עושה הקדוש ברוך הוא אחרי שאנחנו מייצרים צחנה כזאת כל הזמן?

אם רחץ השם את צואת בנות ציון,

הקדוש ברוך הוא

עובר על פשע, מה זה עובר על פשע?

עובר ורוחץ את הפשע, את הצואה שאנחנו עושים.

מילא אם הבן שלה טינף,

אז זה ברור, היא הולכת

ומנקה משהו טינף.

אבל אתם תארים לכם שראש העיר

של קריית מוצקים,

שמאפשר לכלבים להסתובב חופשי בעיר,

והם משאירים תזכורת בכל פינה,

שהוא יצטרך כל בוקר לעבור ולאסוף את זה ולעשות ספונג'ה לרחובות?

יעלה על הדעת דבר כזה?

זו חוצפה שאין כדוגמתה הרי, אם יעשו כזה דבר, נכון?

אז אנחנו מייצרים עבירות ופשעים,

צחנה של צואה,

ומניחים לקדוש ברוך הוא, רחמנא לצלן,

שהוא ירחץ את צואת בנות ציון.

אתם קולטים באיזה נס חיים מרשועים?

זה רק שלוש מידות.

יש 13 מידות.

זה רק להתאים לכם את מה שאנחנו מדברים,

שזה נגד הטבע אשר שעים קיימים.

וזרק בשל הקדוש ברוך הוא ערך אפיים וכובש את מידת הדין

שלא תפעל בתוקפה,

כי אז לא יישאר אף אחד כהרף עין.

ואתם רואים כשהקדוש ברוך הוא משחרר,

משחרר,

אוי ואבוי.

אתם זוכרים מה היה בשנה שעברה בהייתי?

250 אלף תוך מספר דקות,

נעלמו מן העולם.

הייתי קשמקה.

אתם ראיתם מה קרה בשנה שעברה כשהקדוש ברוך הוא שחרר?

צונאמי קטנטן ביפן.

אתם רואים שהוא משחרר טייפונים והוריקנים.

אתם רואים מה זה, שחרור קטן.

יש מישהו שיכול לבלום?

יש מדינה?

יש מעצמה?

מישהו יכול לבלום את כוחו של הקדוש ברוך הוא?

בצונאמי זה רק כמה גלים.

זה רק כמה גלים.

זה הכול.

המביט לארץ ותרעד,

ייגע בהרים ויעשנו.

אז זה נס או לא נס?

נס שהרשעים קיימים.

עכשיו, בואו תשמעו עוד דבר מדהים שלא ידענו.

אבל יש בזה גם להשתיק

את רוחם של הצדיקים

על זה שהם מתייסרים בעולם הזה. מצד שני,

אנחנו רואים שהצדיקים,

הרי על פי מה שמשה רבנו אמר לשמיים ולארץ,

להיות עדים,

אז הם צריכים לשלם שכר טוב לצדיקים ועונש לרשעים.

ואנחנו רואים שהרשעים חיים בנס

ולא נענשים.

ואילו אנחנו רואים צדיקים

שלפעמים מצטערים ונענשים וכל מיני דברים. אז מה קורה פה?

הכל הפוך.

גם בזה יש להשקיט את רוחם של הצדיקים על ההתייסרות בעולם הזה.

אומרים חכמים זיכרונם לברכה בגמרא בבא קמא דף נון.

מה זה שכתוב ערך אפיים

ולא כתוב ערך אף?

כשכתוב ערך אפיים

זה גם לצדיקים

וגם לרשעים.

אז לרשעים למדנו שהקדוש ברוך הוא מאריך אפו דהיינו לא נוטף לא נותן

לאפו לחמתו כביכול לכעסו לפעול

והוא מאריך.

טוב זה לרשעים.

מה צריך להיות ערך אפיים לצדיקים? הם לא רשעים.

למה ערך אפיים גם לצדיקים?

אלא יש פה חידוש גדול ונפלא.

כמו שהקדוש ברוך הוא כובש ביד חזקה את מידת הדין שמתוחה נגד הרשעים

ככה הוא כובש גם ביד חזקה את רצונו להיטיב לצדיקים שהולכים לפניו באמת ובתמים

מלהעניק להם

מכל תענוגי העולם הזה כדי להיטיב להם באחריתם.

הקדוש ברוך הוא רוצה לשחרר,

לתת לצדיקים עולם ומלואו

אבל הקדוש ברוך הוא כובש

ולא נותן להם את כל תענוגי העולם שמגיע להם

כדי להיטיב להם לאחריתם

כי פה כמה זמן אתה יכול לשחרר להם? 70-80 שנה ואם נתת להם כבר מה יישאר להם שם?

אז הקדוש ברוך הוא מעדיף את כל הטובה לשמור להם לחיי נצח

לכן דע מתן שכרן של הצדיקים לעתיד לבוא

אז כמו שהוא ערך אפיים מלעניש

את הרשעים הוא ערך אפיים

לכבוש את הטובה מלתת לצדיקים כדי להניח להם

לחיי העולם הבא.

הנה לפי מה שביארנו עכשיו

אז לא רק שהקדוש ברוך הוא כובש את נתינת הטוב לצדיקים ואת כל הנעימות של העולם הזה

אלא גם העולם טבע העולם שהוטבע להיטיב לצדיקים ולהעניק להם מכל טוב

מפני שהם מקיימים את העולם כשהם שומרים את ברית התורה והמצווה

גם הוא כובש את טבעו בדרך נס

ובזה יש ניחום לצדיקים

למה מעתה טובתם בעולם הזה?

לא בגלל שלא מגיע להם מגיע להם לכן מניחים להם את זה

לעולם המשתמר

גם בעניין האיסורים של הצדיקים

שאי אפשר לחשוב שהם מקרים וטבעיים

כמו שנודע מדברי השירה הפרשת האזינו

שעל פי הטבע של העולם היה ראוי שיבואו לצדיקים המקיימים את העולם כל התורות והתענוגים

מפני שכל העולם שמע את דברי התורה והם נעשו עדים

אבל הקדוש ברוך הוא מנע מהם

להשפיע את טובם

אז גם איסורי הצדיקים בעולם הזה הם אינם טבעיים

כי אם נסיעים כנגד טבעו של עולם

כי מטבע העולם לא להעניש צדיקים

אז איך זה שם לאנשים לפעמים?

גם זה נס

ובזה תנוח דעתם וידעו נאמנה שלא שהשם הסתיר את פניו מהם

כי אם בכוונה חזקה להיטיב להם מאחריתם

יש מי שצריך לנקותם קצת

יש מי שצריך שילמדו איך הם מקבלים את האיסורים באהבה והעולם יראה איך הם נאמנים לקדוש ברוך הוא

ולא בועטים

יש בשביל להגדיל את שכרם לעולם העליון

כפומצארא אגרא כי לפי הצער

ככה גם משלמים שכר מי שעובד את הקדוש ברוך הוא מתוך זה

ומה לנו יותר מזה שכתוב אצל יעקב אבינו ביקש יעקב לשב בשלווה

מישב יעקב בארץ מגורי אביו

ביקש לשב בשלווה

קפץ עליו רוגזו של יוסף

כי צדיקים מבקשים לשב בשלווה

אומר הקדוש ברוך הוא

לא דייננה צדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא

אלא שהם מבקשים עוד לשב בשלווה בעולם הזה

לא מספיק מה שאני מכין לכם שמה את הסעודה הגדולה לאורך הנצח

אתם גם פה כבר רוצים להתחיל עם זה

פה בעולם הזה אל הצדיקים

אין מצב של שלווה

אלא ילכו מחיל אל חיל עוד ועוד לצבור זכויות עוד ועוד תורה ומצוות עוד טרחה עוד חסד עוד ועוד זה העולם לאסוף

כדי לקבל בסוף

עכשיו בואו נראה

משל נפלא שכתוב במנורת המאור

ובו כתוב בעצם ציור

שאנחנו נצטרך בסוף הציור להחליט למי אנחנו דומים

יש חמש כיתות

חבורות

שהן מתוארות

במשל שמביא בעל מנורת המאור

הרב יצחק אבו-האב זכר צדיק וברכה

והוא מספר כך במשלו

וההשלכה היא לגבינו

משל לאנשים שמפליגים בספינה

ונתעכבו בימים רבים

ולא הגיעו למחוז חפצם

יום אחד נשבה רוח חזקה בים והוליכה את הספינה והנשים אשר בה

עד שהגיעה לאי אחד בתוך הים

והיה הים סובב מקור רוח

ובאותו האי

היו אילנות גבוהים עד מאוד נושאים פירות ומיני מגדנות מכל מין ומין

והגן נחמד למראה וטוב למאכל

והיו בתוך האי מעיינות מים מתוקים מדבש

והיו מתגברים והולכים ומשקים את כל אותו האי

עד שצמחו דשאיו ורבו עסבותיו

והנצו פירותיו ושושניו

וענפי האילנות שלחו יונקותיהם וסריגיהם ולבשו העלים

ועליהם כל עוף כנף

פוצה פה ומצפצף

והמקום נחמד לשבת בין מעיינות המים תחת סללי האילנות

ובספינה היו חמש כיתות של בני אדם

הכת הראשונה לא רצו לצאת

מן הספינה ולרדת לאי

אמרו אם נצא מן הספינה

אפשר שתבוא הרוח

ותולך את הספינה

ונישאר באי

או בשביל נחת רוח של שעה שנהיה באי בתאוות הפירות

נפסיד את עצמותנו

אם תלך הספינה נישאר באי ונמות

זאת הייתה הכת הראשונה וזו הסברה שלה

הכת השנייה

יצאו מן הספינה ונכנסו לאי

אבל לא התמהמהו

אכלו מעט מהפירות,

טיילו מעט על האי וחזרו מיד לספינה

ומצאו את מקומותם שהניחו וישבו בהם ברווח

ולא הפסידו כלום בזה שנכנסו לתוך האי

הכת השלישית

יצאו מהספינה

נכנסו לאי, אכלו מפירות האילנות, טיילו באי ונתעכבו שם

עד שבאה הרוח

והמלאכים היו רוצים לנהוג את הספינה וללכת לדרכם

תקעו המלאכים בחצוצרות

כמו שדרכם לתקוע בשעה שנוסעים

כששמעו את כל החצוצרות

מיד יראו על נפשותם ונכנסו לספינה ומצאו שהמקומות שלהם נתפסו על ידי האחרים

ובכל זאת מצאו לעצמם לשבת ביניהם בדוחק

ולא מצאו מקומות ברווח

כמו הראשונים.

הכת הרביעית

היו אוכלים מפירות האילנות

והיו שתים באי והולכים מכל עבריו

והיו שומעים קול החצוצרות ואמרו

אף על פי שתקעו בחצוצרות

הם לא ילכו

עד שיקימו את התורן

הקימו את התורן

אמרו עדיין הם לא ילכו

עד שיפרסו את הנס

פרסו את הנס

אמרו לא ילכו

עד שיאכלו המלאכים

ובכל זה יושבים באי אוכלים פירותיו ושיכורים מתאוותם

עד שאכלו המלאכים ונהגו ספינתם והתחילה ללכת

כיוון שהתחילה הספינה לשוט

אמרו אם נמתין עוד רגע אחת תלך הספינה ונפסדין אנו וחלין

מיד רצו על שפת האי ונכנסו בים וסיכנו את עצמם

עד שהגיעו לספינה ונכנסו בה וישבו בדוחק

יותר מכל האחרים

ויש את הכת החמישית

הכת החמישית ישבו באי

אוכלים ושותים ושמחים

לא נתנו אל לבבם לשוב אל הספינה

עד שהלכה ונשארו באי נעים ונדים

עברו ימים

החלו ובאו ימי הקור

ונשארו הפירות מהאי לנות ונשרו

הפירות מהאי לנות ויבשו העלים

והם נשארו לחורב

ולקרח בלילה

ויצאו חיות רעות ומשונות מהאי

והיו משחיתים בהם וטורפים ואוכלים מהם

ונשארו הנותרים בוכים ומתאבלים

על שלא נכנסו בספינה אבל כבר לא היה להם מועיל

וישבו באי עד שכלו ונעבדו ונחרטו מן הספינה ומן האי

אלה חמשת הכתות

כיתות

למי אנחנו דומים?

מי שהבין את המשל

למי אנחנו דומים?

לחמישית אה?

בעווננו אתה אומר. לדאבוננו. לדאבוננו.

ובכן ככה האדם בעולם הזה

מעשיו הטובים של האדם דומים לספינה

אם ילך בתום לבב וישב על משמרתו לעבוד את הבורא

ולא ידיח אותו יצר הרע ללכת

אחר תאוות העולם הזה ואהב עליו

דהיינו הוא לא רוצה לעזוב את הספינה של התורה והמצוות

הרי הוא נכנס בשלום ויצא בשלום מן העולם הזה

הכת הראשונה של בני האדם לא רצו להיכנס באי

הם הצדיקים הגמורים שלא תואמו טעם חטא מימיהם

וכבשו את יצרם

ולא הלכו אחר תאוות העולם הזה

אלא ישבו על משמרתם ושמרו את מקומם ולא נכנסו לאי הדומה לעבירות שמפתים את האדם בתענוגותיהם

והנמשך אחריהם יאבד והפורש מהם יינצל

הכת השנייה זה אלה שנכנסו לאי ויצאו מיד

הם דומים לבני האדם שחטאו וטעמו טעם חטא

אבל חזרו בתשובה בימי בחרותם כשהם עוד צעירים

וזוהי התשובה המעולה

הכת השלישית

שלא יצאו מן האי עד ששמעו כל החצוצרות בספינה

הם דומים לבני האדם שלא עשו תשובה עד עת זקנתם

וראו שהעת שלהם כבר קצרה ואז עשו תשובה קודם שימותו ברשעתם

ואף על פי שהם בעלי תשובה

אין מקומם ברווח כמו אלה שיצאו לפניהם בתשובה בבחרותם

הכת הרביעית

זה אלה שלא יצאו מן האי עד שהתחילה כבר הספינה ללכת

והיו ממתינים מזמן לזמן

עד שלא נשאר להם זמן לעלות בספינה אפילו רגע אחד

אלה בני האדם שעושים תשובה בשעת המיתה

כי יראו שכבר

יש להם אוזלת יד

וחייהם חלפו ואינם חיים עוד בעולם הזה

מפני אימת המוות הם חוזרים ברגע האחרון

ואף על פי שתשובתם מועילה אבל היא ודאי לא ברווח

כמו אלה שחזרו לפניהם

הכת החמישית

זה אלה שיושבים באי עד היום

אלה שהלכה להם הספינה ונשארו נעים ונדים ובוכים ומתאבלים ולא יועיל להם

אלה דומים לבני האדם שטבועים בעולם הזה בעומק התאווה

הולכים אחרי שרירות לבמרה לא נותנים אל נפשם לעשות תשובה

עד שמתים ברשעתם בקלים והולכים לאבדון ולבהלה

ונהפך להם עונג של העולם הזה לתולעת ולרימה

שאוכלת את בשרם ושורף את נשמתם עד ששווין לחרפה ולדיראון עולם לנצח נצחים

כמו שנהפך ליושבי האי כל התענוגות שלהם לשפטים רעים

והוכו על ידי בעלי חיים וחיות טורפות נחשים מוסטרפים.

אז כל אחד צריך להחליט לאיזה כת הוא חושב כדאי לו להשתייך

אז מי שעוד לא מאלה שזכה

מאז שהוא נולד לשמור על עצמו מן החטא אז הוא ודאי לא שייך כבר לכת הראשונה

אבל גם מי שטעם כבר טעם חטא הוא עדיין צעיר וחוזר בתשובה זו תשובה מעולה

ובעלי תשובה מעלתם גדולה אפילו מן הצדיקים

כיוון שהם טעמו טעם חטא והם חוזרים בתשובה הם קרובים אצל הקדוש ברוך הוא יותר

ויש לזה טעמים רבים

אבל מי שמחכה עד אחרית ימיו

גם אם הוא יחזור בתשובה יצטרך עדיין לתנקות הרבה בעולם שהוא יגיע אליו

והוא לא ישב ברווח

כמו אלה שהספיקו בבחרותם לעשות ולצבור הרבה מצוות

עד שהם נפטרו מן העולם.

אלה שמחכים לרגע האחרון זה יועיל להם בסוף הם יהיו

בגן עדן באיזשהו מקום

לא הכי גבוה

אבל הם יצטרכו לעבור את הגיהנום וייסוריו

כדי להתנקות

ואלה שלא זכו השם מרחם מה נוכל להגיד עליהם?

ונשאלת השאלה

למה לא לעשות תשובה?

אם אפשר להפוך את כל הזדונות שאדם עשה לזכויות

על ידי תשובה מהעבר

למה לא לעשות תשובה?

למה לא למחוק את כל העבר הרע?

לפתוח אדם חדש

להיות מחובר וקשור לקדוש ברוך הוא

ולא מפסידים כלום מן העולם הזה אוכלים ושותים ושמחים ורוקדים ושרים ונהנים וחיים מצוין

רק מה במסגרת של תורה ומצוות עם ברכות

עם אהבת הבריות כמו שהתורה מצווה דרכיה דרכי נועם וכל תיבותיה שלום מה מפסידים?

אלא אדם לא יודע אפילו שעצר הרע רוכב עליו ומדהיר אותו

ולא נותן לו לעצור רגע לחשוב אפילו לאן הוא מדהיר אותו

הוא רוכב רוכב עליו ולא נותן לו לנוח שלא תהיה לו רגע התבוננות

לכן עשה הקדוש ברוך הוא חסד נתן לנו חודש שלם

של רחמים וסליחות חודש אלול אני לדודי ודודי לי

ואומר הקדוש ברוך הוא בוא הנה חודש

לאט לאט מיום ליום תתקרב אליי יותר תתבונן מה עשית

השנה תעשה חשבון נפש מה השגת מה רצית

אתה חושב שאתה יכול להתנגד לי?

אמרתי לך

שאני יש לי את הכוח לנתק ברגע אחד את החשמל

אז תחשוב אתה חי בנס

תנצל את זה שאני נותן לך אפשרות

שאתה תוכל לחיות כמו שצריך

תרוויח עולם הזה ועולם הבא

ואז באה תקיעת השופר

בראש השנה לעורר את הבן אדם

היה צריך קודם כל למעשה

שיהיה יום הכיפורים

שיהיה כפרה

ואחרי יום הכיפורים שיהיה ראש השנה

שנמליך את הקדוש ברוך הוא עלינו כמו שאנחנו עושים בראש השנה

למה עושים קודם ראש השנה?

כי איך אפשר שתהיה כפרה למישהו שיכור? אפשר לדבר עם שיכור?

אדם שיכור מתאוות של העולם הזה

אפשר לדבר איתו על חזרה בתשובה?

הוא שיכור.

אז לכן קודם כול

ראש השנה יום הדין.

קודם כול תדע, יש יום דין.

תוקעים בשופר להודיע לך שעכשיו

יוצא הדין.

אז יש לך את ההזדמנות האחרונה לחזור בתשובה.

ואז תקיעת שופר גורמת

שהוא מתעורר מהשכרות.

ואז אם הוא חוזר בתשובה,

טוב מאוד שיבוא יום כיפור והכפרה לאחר מכן,

כי יש עם מי לדבר.

בעוד עשרה ימים אחרי שהוא יתפקח משיכרונו,

יש עם מי לדבר ביום הכיפורים.

אבל

צריך לדעת יהודים יקרים גם לראש השנה ולחודש אלול

עוד משל אחד,

ובזה נסיים, ואתם תחליטו מה אתם רוצים לעשות השנה.

המגיד הירושלמי הגאון הצדיק רבי שלום שבדרון, זכר צדיק וברכה,

סיפר בשם הגאון רבי חיימי בריסק,

זכר צדיק וברכה,

שבימים עברו כאשר סוחר היה קונה מלאי סחורות

והיה רוצה להבריח את הגבול,

את המס,

היה סוחר שירותים של עגלון שמכיר את כל המשעולים

והנפתולים כדי להבריח את הסחורה,

ומאותו רגע שיוצאים לדרך הסוחר היה ירא וחרד.

למה? מי יודע, אולי יתפסו אותו ויחרימו לו את כל הסחורה וישלחו אותו לבית האסורים.

אבל העגלון כשיוצאים לדרך הוא רגוע, אין לו שום פחד, הוא מכיר את כל הדרכים העקלקלות.

אבל כשמגיעים קרוב אצל הגבול,

מתחיל גם העגלון לפחד.

למה? אולי יש מארב,

אולי הם כבר עלו על זה,

אולי הם שלחו מלט מלמעלה להסתכל.

הוא לא יודע,

גם הוא מתחיל לפחד.

אולי יתפסו אותו?

אולי יחרימו לו את הסוסים ויעמידו אותו?

במשפט

אבל יש רק

מי שלא מפחדים

גם כן

מי לא מפחדים?

הסוסים לא מפחדים בכלל

הסוסים עוברים מה זה משנה להם בגבול לא בגבול בדרך כזאת או כזאת הם סוסים

מה אתה מצפה מסוסים?

זה המשל

הנמשל אמר רבי חיים מבריסק זכר צדיק ברכה

יש שרועדים החל מראש חודש אלול

ומשכימים קום לסליחות ומבקשים על נפשם

כי הם יודעים כמה הרבה מוטל על כף המאזניים

הרי החיים השלווה הבריאות הפרנסה הכל תלוי בחודש הזה אם נגיע לראש השנה ליום הדין מסודרים

אז לכן הם פוחדים כבר מראש חודש אלול

והם פוחדים איך הם יעברו את הגבול את ראש השנה

ואם כן

אז גם

הסוחר

וגם העגלון פוחדים

למה?

כי יש סכנה שנשקפת להם

הם עדיין בעלי דעת

אז הם יודעים מה זה סכנה

אבל הסוסים הם אדישים

מי זה הסוסים?

מי זה הסוסים?

הסוסים זה אלה שמחכים לראש השנה לאכול תפוח ודבש

אלה הסוסים הם דואגים לארוחת החג הם דואגים שלחג יהיה כבש

ושיהיה אוכל ויהיה פירות ויהיה הכל אלה הסוסים רק על זה הם חושבים

מה לקנות לחג איך להעביר את החג איך יהיה זה?

זה סוסים

איי איי איי לא חבל

לא חבל

בן אדם יורד לדרגה של סוס

אז הקדוש ברוך הוא מבחינתו עושה את הכל

לתת לבנים שלו לשארית נחלתו

לאלה שהם שאר בשר שלו

נותן הקדוש ברוך הוא את כל ההזדמנויות

יורד אלינו

קרוב השם לכל קוראיו ואנחנו חושב שתקראו באמת הקדוש ברוך הוא רוצה מאוד מאוד

שנתקרב אליו

אבל אם בן אדם מחליט שהוא מעדיף להיות סוס

אז אין עם מי לדבר

ואתם יודעים

איך

מטפלים בסוסים

עם השוט

לא חבל?

אז כל אחד צריך להחליט מאיזה קאט הוא

וצריך לדעת שהוא חי בנס

שהקדוש ברוך הוא נותן לו לעשות חטאים ועבירות

והוא לא מנתק אותו

ולכן כל אחד מאיתנו צריך להתבונן

חשבון נפש

השנה הזאת לא תהיה קלה כידוע לכם כי אתם רואים את ההתרחשויות וההתרגשויות כמו שאמרתי לפני שלוש שנים

מה הולך להיות במזרח התיכון ובכלל בעולם כולו

העולם סוער

ונצטרך להתמודד בשנה הקרובה

עם הרבה בעיות שיצטרכו פתרון שמימי יותר מאשר מלמטה

וכבר בשנה האחרונה ראינו איך הקדוש ברוך הוא שחרר את איתני הטבע

והראה לנו קצת מנחת זרועו

אז לכן כל אחד מאיתנו צריך לעשות חשבון נפש לא לעולם חוסן

אנחנו בסך הכל בשר ודם

זה חומר שלא מחזיק כלום

כלום

גם פלדה נמסה באש

ואדם מה זה? כלום

אז מה הכוח שלך שאתה יכול לעמוד איתן

מול הקדוש ברוך הוא ולהגיד לו גם השנה אני לא חוזר בתשובה?

אתם בטח שמעתם על הרבה אסונות שהיו השנה גם בקרב ישראל

אתם שומעים הרי כל יום חדשות בטח לא?

שכל יום רוצחים

כל יום רוצחים לא עבריינים

לא פשע מאורגן לא זה היה פעם

עכשיו ילדים רוצחים את ההורים

משפחות רוצחים משפחות

מה הולך פה?

מה זה?

מחלות

מחלות קשות מחלות איומות

תאונות דרכים כל יום חמש שבע שלוש

משפחות שלמות נמחקות נמחצות

מה זה?

מה לא מבינים שמשהו השתנה בעולם?

כל יום צרתו מרובה מחברו

כל יום

צרתו מרובה מחברו

היום פיליפיני רצח בת 82 קפץ מהחלון

נקמה

במשפחה,

כל יום.

אתם גם לא יודעים כמה מתאבדים כל יום,

כי את זה לא מפרסמים.

אבל מי שמחובר לביפרים יודע כמה זעקות יש.

אחד קפץ מבניין ברמת גן, אחד קפץ משם, אחד זה, אחד הלאה זה,

אתה לא מאמין.

כמה אנשים, כמה אנשים כל יום מתאבדים,

כמה אנשים כל יום מתאבדים.

אתם שומעים דבר כזה?

אז אנחנו צריכים להיות חכמים ולהתבונן,

כדי שלא ניתפס חס ושלום בשאננות ויתבעו אותנו על זה. כי אם הקדוש ברוך הוא מוכן לתת חנינה לבן אדם

על ידי שהוא עושה תשובה והאדם אומר לקדוש ברוך הוא תודה אין צורך

אין צורך

אני מסתדר זה בסדר.

מגיע לו עונש יותר או לא?

יש משל

שמובא ברבנו יונה

שאנשים היו בכלא,

חתרו חתירה, עשו מנהרה וברחו.

בא שר בית הסוהר וראה אחד יושב בתוך התא לא ברח.

מה היה צריך לתת לו? צלש, נכון?

לקח מקל נתן לו בראש.

אמר לו למה אתה מרביץ לי?

אמר לו למה לא ברחת?

אתם צוחקים אבל צריך להבין מה היה פה.

אם אתה לא בורח סימן שאתה לא מפחד מהעונש אתה מצפצף על החוק אתה אומר טוב לי פה בכלא אני מבסוט אז לאן אני אברח אין יותר טוב אוכל חינם סיגריות אדומות ורודות הכל מה לאן אני אברח טוב לי

אז זה אחת כזה צריך לקבל בראש.

אלה שברחו לפחות אומרים אנחנו מפחדים מהמלך אנחנו מפחדים עונש הם מפחדים מהעונש בורחים

הקדוש ברוך הוא נותן לאדם אפשרות לברוח עכשיו הנה החודש תברח תברח לפני שאני אתפוס אותך תברח יש לך חודש שלם תברח תשתחרר מהעוונות תזרוק את הנשק תזרוק את זה שלא יישאר שום דבר שום סימנים תברח

נותן לך להעלים הכל את כל הבן אדם מגיע לראש השנה עם הנשק עם הכל נכנס בית כנסת יורה באוויר תחתיך

אז מה אתה חושב שהקדוש ברוך הוא ישאיר אותך? הלו

אבל זה פלא אחרי ראש השנה אנחנו רואים שאלה שנכנסו ככה נשארו בחיים

ועוד שנה הם חיים ועוד שנה הם חיים אז איך זה?

לא זה לא נכון

בראש השנה נגזר על מי שהם רשעים מוות

ומייד

אז איך הם לא מתים?

הם כן מתים

איך הם מתים?

אדם נגיד כשנולד קצבו לו לחיות תשעים שנה

ואחרי זה הוא התחיל לעשות עבירות ולא חזר בתשובה

אז בראש השנה גזרו שהבן אדם הזה בגלל ששאלו עכשיו בתשובה מורידים לו שנה וחצי מהחיים

אחרי השנה לא חזר בתשובה מורידים לו עוד שלוש שנים

אחרי השנה עוד פעם מורידים לו חמש, שבע, שתים עשרה ויש בגיל שלושים אף אף

מה קרה?

לא זה לא מחלה וזה לא קשקוש הוא מת כל שנה

כל שנה הוא מת

המיתו לו מהחיים כל הזמן

ועל זה אומר הפסוק רשעים לא יחצו ימיהם

זאת אומרת אם הוא היה צריך לחיות תשעים מחצית זה ארבעים וחמש

או אפילו למחצית לא יגיע איפה הוא איבד אותה?

כל ראש השנה הורידו לו

אז הוא חשב שהוא חי

נכון

אבל כמה הורידו לך?

אז אתה מת

יש עוד עונה שנקרא מוות

שאדם נהפך מזלו והוא מתרושש, נהיה עני

ועני חשוב כמת

כמה מתים יש כיום בארץ כאלה לפי מה שמפרסמים?

מיליון וחצי מתים

עניים

אלה שחיים מתחת קו העוני נקראים מתים

אז למה נגזר עליהם ככה בראש השנה?

בעל ייסורים חשוב כמת

כמה אנשים חיים בשלווה ואין להם ייסורים?

אז כל בעלי ייסורים מה זה נחשב כמת?

אדם שהיה רועה ונסתמה בעיניו לא רואה עיוור, שומא,

חשוב כמת

יש אנשים שאינם ילדים

חסוך בנים

חשוב כמת

אז גוזרים עליו שלא יהיו לו ילדים

ויש כאלה שגוזרים בילדים שלו שחלילה ימותו

יש כל מיני דברים וזה נקרא מוות

אז יש את העוד שנה

זה לא החשבון מותק

תסתכל בסובב כולו

וגם מה שאתה רואה בינתיים

זה לא מה שבאמת

אתם יודעים כשמפטמים פרה

פרה זה טוב בשביל הפרה או לא טוב בשביל הפרה?

זה טוב או לא טוב?

לא טוב. למה לא טוב?

כי מכינים אותה לשחיטה

למה מפטמים אותה?

בשביל לשחוט אותה

אז אם אתה רואה בן אדם שנותנים לו הכל יכתה, בוכתה, שחתה

תדע שהכל חרטה

למה?

הוא הולך לשחיטה

פרה שלוקחים אותה מהרפת לבד

אז היא צוחקת על אלה שנשארו ברפת והיא אומרת להם אהה היא באה היא מבסוטית רק היא לוקחים אותה לטייל אבל היא לא יודעת שהיא הולכת למשחטה

אז לכן בן אדם לא יסתכל משנה שעברה ויחשוב הנה שנה שעברה נשארתי זה אותו דבר

לא בכלל לא

הוא לא יודע כמה נשאר לו

הוא לא יודע

אז לכן יהודים יקרים צריך להאמין

יש הזדמנות פז הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב אותנו כל כך רוצה בטובתנו

שמוכן להעניק לנו חיים למרות שאנחנו פושעים כנגדו ממש בכוחו

לוקחים את כוחו ופושעים נגדו

והוא מוכן

מי לא ינצל את זה?

תראו לי מנהל בנק

שחייבים לו 10 מיליון שקל

ואתה בא ואומר לו תשמע אני מתחרט מהיום אני אהיה

לקוח טוב

אני ממש מצטער על החוב הזה

להבא אני אדקדק בצ'קים אני לא אפריז

ואני מודה על מה שעשיתי

ואני מבקש שתמחק לי את החוב

אתם מכירים מנהל בנק כזה?

יש אחת כזה מנהל הבנק העולמי הקדוש ברוך הוא אומר לא רק שאני אמחק לך את החוב

אני אשים לך את כל החובות בזכות

כל הזדונות שעשית אפילו בזדון לא בשוגג

אני אהפוך לך לזכויות

נו מי טמבל לא ננצל את ההזדמנות הזאת שהשם נותן לו

נו תסבירו לי עכשיו למה לא לחזור בתשובה

כי אנחנו רוצים להיות סוסים

טוב לנו

להיות באי לאכול לשתות לבלוד לקפוץ לרקוד להשתעשע וזהו ככה להעביר את הזמן עד שמתפגרים

ומה אחר כך?

על זה הוא לא חשב

כמו שסוס לא חושב גם הוא לא חשב

והפסוק אומר אל תהיו כסוס כפרד אין הבין

ידע שור קונהו

וחמור אבוס בעליו

ישראל לא ידע עמי לא התבונן

מה אנחנו לא מכירים את אבינו

שבשמיים

אז איך נצעק עכשיו ראש השנה אבינו מלכנו

ואנחנו מתכוונים להמשיך להישאר אותו דבר

אז אני משאיר לכם יהודים יקרים את האפשרות

בעזרת השם נשוב בתשובה אבל אני אעז פה לשאול אתכם שאלה

עדיף שאני אשאל אותה

והיא לא תתברר אחר כך בראש השנה

מי מכם לאור הדברים שאמרתי מוכן באמת לחזור בתשובה שירים את היד

בלי עין הרע יש פה הרבה סוסים בלי עין הרע

כן להרים את היד גבוה בשמיים יצלמו אתכם חוץ מאיתנו

מי מוכן לחזור בתשובה באמת ולמחוק את העוונות ולפתור דף חדש אני לא רואה את הידיים גבוה

גבוה ברוך השם פחות סוסים יותר עגלוניים אני רואה

ונראה מי הסוחרים מי הסוחרים שיש להם שכל שתי ידיים להרים

שתי ידיים

בעזרת השם שהשם יכתוב אתכם ויחתום אתכם בספרם של צדיקים גמורים לאלתר לחיים טובים ולשלום

אמן למי שיש שאלות בבקשה

בינתיים אני אברך את אלה שתרמו לארגון שופר עבור המניה שאנחנו הולכים לחלק מיליון ושבע מאות חמישים

דיסקים ברחבי הארץ של התורה כולה

זיווג הגון לדוד בן יפה הצלחה בכל העניינים ותשובה שלמה

יואב בן יפה זיווג הגון ופרנסה טובה

לי חי בן יפה זרע חי וקיים ופרנסה טובה

יפתח בן יפה זיווג הגון ופרנסה טובה

ושההורים שלו יזכו לחזור בתשובה שלמה

אמבר בת זמירה שהתכפרו לה כל עוונותיה ותזכה לאבות השם באמת

חלש חבר'ה אתם נחלשים כל המתפלל על חברו

נענה תחילה

שמואל בן אמבר ואיילה בת אמבר הצלחה בלימודים ויזכו לגדול בתורה ולעוות השם באמת

נפלא מאוד

נעמי ניאני ליאורה בת רחי רפואת הנפש והגוף פרנסה בשפע בריאות איתנה הצלחה בכל מעשי ידיהם של הילדים והנכדים ויזכו להינצל ממלחמת גוג ומגוג וכל צאצאי היו עבדי השם

תמר בת חנא זיווג הגון

זיווג הגון לדוד זה כבר אמרתי

עכשיו כלנית בת אסתר זרע קודש מהרה

אודליה ואוריה בנות כלנית כל הברכות לזיווג הגון

ורפואה שלמה לרפאל אשר זאב בן דבורה

ועוד שניים שעכשיו תצעקו אמן חזק מאוד מאוד

אחד זה יושב ראש יד לאחים מצבו כרגע קריטי ובסכנה גדולה

כולנו מבקשים יהודי שפעל רבות בשביל עם ישראל להציל

יהודים ויהודיות בכל אתר עשרות בשנים

הרב שלום דב בר בן זולטה משה רפואה שלמה מהרה אמן ואחיו של מידת טאסה מצבו קשה ביותר מאוד מאוד בבקשה קוראים לו עמיאל

חיים

עמיאל או אביאל אני לא זוכר בדיוק אביאל אני חושב

אביאל או עמיאל אביאל אני חושב אביאל חיים בן ורדה

רפואה שלמה ונס מהרה אמן בעזרת השם כן

שאלה גבר שמה רוצה לשאול בבקשה

מה?

תן לו מיקרופון בבקשה

עמית מזרחי בן יוכבד שולח באינטרנט כרגע בקשה לאמונה חזקה והצלחה מהרה

יפה

הרב עמאר בבקשה על ההתחלה על תחנון

מי אל כמוך

שיש גם אנשים שעושים את העוונות

כשעושים עוונות לאנשים אז זה כמו

שתיקח איזה משהו שאתה מייצר נורא ממש שפתאום זה יתחיל להשתולל לך

כן

אבל הקדוש ברוך הוא עשה אותנו הוא עשה אותנו ואנחנו נתנו לנו את התאוות אבל נתנו לנו בחירה

נתנו לנו גם את התאוות

שהמתאוות האלה עשינו אותן ויצא המהלך

אז בסופו של דבר זה יוצא שהוא הורסה אותנו שאנחנו יש לנו את הבחירה אבל עשינו את זה

אבל זהו הוא ברא את המהלך כאילו

הוא לא ברא את הבורא אבל אתה צריך להבין

שיש לך את הבחירה כמו שאמרת נתנו לך רישיון

יש לך רכב

אתה יכול לנסוע לפי החוקים שהדריכו אותך ועברת את המבחן בתיאוריה ואת הטסט

ואתה יכול להשתולל בכביש

הבחירה שלך מרגע שקיבלת רישיון

ועלית לכביש עם האוטו הבחירה שלך איך לנסוע והתוצאות

יהיו עליך

זה הבחירה שלך אבל לא על משהו שמייצר זה אין לו בחירה בטח אתה מייצר אתה מייצר תאונות דרכים

אוקיי אתה מייצר רמקו למשל לא יוכל לצאת לך פתאום

יש לו אין לו בחירה יש לו משהו אתה מייצר אותו וזה מה שהוא עושה

יכול להיות שהוא לא עובד, אבל הוא לא יצא לך פתאום ויתחיל להשתולל.

אתה לא מגדיר את עצמך טוב.

אתה רוצה להגיד מה?

אתה בן אדם שיש לו את האפשרות לייצר.

אתה יכול לייצר משחיתים ואתה יכול לייצר מלאכים.

כל העושה מצווה

קונה לו פרקליט.

כל העושה עבירה

קונה לו קטגור.

זה הקניין שלו והוא ברא אותו. כמו שאתה יכול להוליד ילדים,

אתה יכול להביא בנים ובנות.

אתה יכול.

בני אדם זה שונה מדברים כאלה אלקטרוניים או כל מיני זה. זה דברים שונים. לא הבנתי. מה רצית מה רמקול?

אמרת על הדברים כמו רמקול. נתתי דוגמה. דוגמה, נגיד. שאם ונטילטור ישתחרר פתאום

והוא עלול לפגוע אז אנחנו ננתק את החשמל, נכון?

אם אתה עכשיו משתולל כמו ונטילטור ועושה הרבה עבירות,

הקדוש ברוך הוא יכול לנתק אותך כמו ונטילטור שלא תשתולל, נכון? אז למה הוא ברא אותנו? הוא יודע שיש לנו את התאוות האלה ויש אנשים שעושים, הוא יודע שיש אנשים שעושים. למה נתנו לך, אז למה נותנים עדיין רישיון ויש תאונות דרכים?

כי צריך תחבורה, כי בן אדם... אותו דבר, כי צריך בני אדם.

אז זה לא היה תאונות, זה לא היה בני אדם. אבל אל תעשה עבירות, תשתמש בספר התיאוריה והטסט,

התורה הקדושה והמצוות,

ואז תלך על פי זה ולא תייצר. אבל יש תאוות, יש יצר רע. אז מה אם יש יצר רע? אז קשה לעבוד עליו. בשביל מה אתה חושב יש? בשביל להתגבר עליו.

ואם אני לא עובד מספיק כמו בן אדם, אין מה לעשות, זה קשה. אתה ראית שניים שעולים לתחרות אגרוף?

ראית? כן.

כל אחד זה יצר רע של השני, נכון? כן. הוא צריך להתגבר עליו, נכון? כן. אתה ראית מישהו עולה לאגרוף ואין מישהו מולו והוא נותן בוקסים באוויר?

אז חייב להיות יצר רע ממולו, אחרת עם מי תילחם?

נו, אבל מי ברא אותנו? מי עשה אותנו ככה?

הקדוש ברוך הוא. נו, אז למה הוא עשה אותנו? הוא יכל לברא אותנו שיש לנו יצר רע,

אבל יצר הטוב בהרבה יותר מוביל. יש לו, יש לו, יש לו כבר מלאכים. הוא לא רוצה מלאכים, כבר עכשיו הוא רוצה בני אדם.

אז יש מלאכים רעים, נכון? שעושים, שבן אדם עושה אותו? נכון, נכון. אז למה הוא יצר כאילו את המלאכים? אין מלאכים רעים. המלאכים רעים זה כלפינו, לא כלפיו.

כלפיו... אבל אמרת שהם באים אליו ואומרים לו שהם רוצים...

זה מה שאתה בורא.

נו, אבל למה הוא ברא אותם? למה הוא ברא אותי שאני אוכל להוציא אותם?

הוא ברא אותי שאני אוכל להוציא אותם. עוד פעם, הוא נתן. הוא ברא אותי שאני אוכל להוציא אותם. כאילו שיש לי אפשרות להוציא אותם. שמעתי, תקשיב עד הסוף.

הקדוש ברוך הוא ברא אותך כמו הקדוש ברוך הוא, הכי דומה לו.

כמו שהוא ברא עולם,

גם אתה יכול לברוא.

זה טוב שאתה הכי דומה לו?

כן. עכשיו הוא ברא את העולם בחסד והוא עושה חסדים, חסדים, חסדים.

אתה הכי דומה לו, אתה גם יכול לעשות רק חסדים, חסדים, חסדים.

בסדר?

זה טוב עד פה?

כן.

הקדוש ברוך הוא יכול להעניש?

כן. הוא גם נתן לך אפשרות גם להעניש, נכון?

הקדוש ברוך הוא עיר רחום וחנון,

ערך אפיים?

כן. הוא משתדל אפילו שעושים כנגדו רע לא לעשות רע, אלא להטיב לאדם?

גם אתה יכול, נכון?

אבל אם הוא לא היה... כן או לא? כן, אבל אם לא היה לו... רגע, כן או לא?

כן. כן.

עכשיו,

הוא עושה לך רע, הקדוש ברוך הוא, או שהוא עושה לך רק טוב? הוא עושה רק טוב,

למה אתה מחזיר לו רע כשנבראת הכי דומה לו?

למה לא תחזיר לו כמו שהוא נותן לך?

כי בן אדם בוגר והוא נשכח לכל הדברים שהוא היה פעם, פעם הוא היה צדיק, פעם הוא זה.

הבן אדם עובר, לומד דברים חדשים, יודע את העולם. נהיה סוס, נהיה סוס. נהיה סוס, יודע את העולם. אז עכשיו אתה, הנה באתי הערב להודיע לך שסוס זה לא מתאים לך,

וכדאי לך לחזור להיות סוחר,

להיות אדם.

אז הנה אם עד היום דהרת,

עצור,

תחשוב מה כדאי, ותתחיל לברום מלאכים לא משחיתים אלא מלאכים טובים, מלאכי ש...

מה הבעיה?

באותו כוח אותו בן אדם יכול לעשות מצווה ולא עבירה והוא ייצר דברים טובים

אבל אם לא היו נותנים לו את הכוח אז הוא גם לא יכול לייצר טובים

כי כמו שאתה יכול להוליד,

אתה יכול להוליד ילדים שיצאו טובים ואתה יכול להוליד ילדים שיצאו לא טובים אתה לא יודע מראש מה תעשה

אבל פה אתה כן יודע כי אתה מחליט או לעשות מצווה או לעשות עבירה

אם בן אדם היה מראש יכול לתכנן איזה ילד יהיה לו,

אז ודאי שהוא אוהב לתכנן שיהיו לו ילדים טובים.

ברור שהוא לא היה רוצה שייוולדו לו ילדים לא טובים.

יש גם דרך לעשות את זה, להביא ילדים רק טובים.

זה תלוי בתחילת

היצירה שלהם, אבל זה לא מקום לדבר על זה.

אבל מכל מקום,

במקום שיש לך בחירה,

אומרים לך זה מר

וזה טעים.

זה רעל וזה בריא.

מה השאלה בכלל?

אפילו סוס יודע לא לקחת מאשר רעל.

אבל הבעיה שלא יודעים את זה.

אז זה סוס מת כבר. זה לא סוס מת.

זה בן אדם שאין לו את השורש,

אין לו לדעת מה. אין לו שורש? בשביל זה באתי, להכות שורש.

אז בן אדם שעד עכשיו היה ככה בדרך הזאת,

ופתאום אומרים לו ככה תהיה בדרך השנייה הטובה,

אז הוא לא מבין את זה, קשה להבין את זה.

קשה.

שילמד עוד קצת,

יקשיב עוד קצת.

למה שיהיה לי רצון ללמוד עוד קצת בגלל שאני לא יודע את זה? כי אם גילו לך שאתה יכול להיות בן אדם ולא סוס, אני חושב שזה כדאי. אם סוס היה יודע שהוא יכול להיות בן אדם,

הוא היה מעדיף לרכב על הסוס מאשר ירכבו עליו.

זה רק מבחינה מובנית, בשכל. בשכל, אז מה חשבת?

בשכל, אבל אני בן אדם, אני יודע שאני בן אדם, לא אכפת לו לחשוב על זה. אתה יודע שאתה בן אדם, אבל אתה מתנהג כמו סוס.

זה הבעיה, זה הכי עמור.

סוס שמתנהג כמו סוס, עוד קונים אותו בהרבה כסף.

אבל מי יקנה אותך

אם אתה אדם ומתנהג כמו סוס?

יכולים לקנות אותך אם אתה בן אדם ששווה כאדם.

תאר לך, בן אדם יזמין אותו לעבודה, פתוחו והוא ילך לארבעה.

זה מובן שכלי.

זה בן אדם שהיום זה כבר צורת חיים.

יש הרבה אנשים ככה.

נכון. זה לא... יש אנשים, מלא אנשים שזה הדרך החיים שלהם, נכון, נכון. אז אתה הולך בדרך הזאת, פתאום יש לך דרך אחת. נכון, אומר על זה...