כבדהו וחשדהו ותקעהו א

- - - לא מוגה! - - - 

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫

‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫יש יותר מדי באס, יותר מדי באס.

‫ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ברחמה וירוויח.

‫הערב הזה לרפואה שלמה ‫של גילה בת נוריה, ‫אסתר בת נוריה,

‫אסתר בת גוהר, אברהם בן נסריה, ‫אגם בת אורית,

‫והילדה עדי בת ליעד, ‫רפואה שלמה מהרה.

‫יותר חזק, חבר'ה, יותר חזק. ‫-אמן.

‫תודה.

‫ולעילוי נשמת החייל אור בן מזל חדד, ‫מנוחתו עדן, בשיתוף עמותת,

‫למען שמו באהבה.

אמן.

‫רפואה שלמה לשרה רסיה בת מרים, ‫לאמי הורתי רומא בת רומיה,

‫משה בן שולמית, בועז דוד חי בן רחל,

‫רפואה שלמה מהרה.

‫-אמן. ‫ולעילוי נשמת גיתי בן גשא, ‫מנוחתו עדן.

אמן.

ועוד שניים, משה בן עירא,

‫השם יברך אותו שיתבטל מעליו גזירת המשפט ‫וייצא זכאי, ‫והאדם חופשי ורפואה

שלמה ברגליו.

אמן. אשר זאב בן נחמה רבקה יתמיד בבריאותו ‫ולאו ימצאו כלום.

אמן. יופי.

‫כן?

‫-אמן, אני מבקש עוד מילים,

‫שפה איזה מילים כאן? ‫-נו, משותקת ואומרים.

‫עדנה בת מרים. עדנה בת מרים, רפואה שלמה מהרה.

בנוגע למה שאנחנו עוברים כרגע,

ובאו״ם רוצים להכריז על מדינה פלסטינית וכולי, דרך אגב,

‫הפלסטינים כבר מתלבטים ‫אם בכלל עכשיו לבקש את ההכרזה ‫ביום שישי או לדחות אותה ‫בכמה חודשים עד שילמדו,

‫כי הם הבינו שאובמבה כנראה בצד שלנו, ‫קצת בגלל הרפובליקנים ‫או בגלל שהוא צריך את התקציבים משם.

‫אבל מכל מקום, בואו נלמד משהו קצת ‫על מנהיגות ‫ומה הבעיה שלנו בכלל,

‫בישראל ובאזור בכלל.

מי בזה הבעיה?

‫ויקרא משה ליהושע,

‫ויאמר אליו לעיני כל ישראל, ‫חזק ואמץ,

‫כי אתה תבוא את העם הזה ‫אל הארץ אשר נשבע אדוני לאבותם לתת להם,

‫ואתה תנחילנה אותם.

‫מובא בגמרא בסנהדרין ח',

‫כי אתה תבוא את העם הזה,

‫אמר לו משה ליהושע,

‫אתה והזקנים שבדור עימהם,

‫הכול לפי דעתם ועצתן.

יש פידבק.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

‫טול מקל והך על כל קודם.

זאת אומרת, הכול תלוי בך.

דבר אחד לדור,

ואין שני דברים לדור.

‫זאת אומרת, מנהיג אחד יש לדור, ‫ולא שני מנהיגים.

‫משה קרא ליהושע ואמר לו לעיני כל ישראל,

‫חזק ואמץ כי אתה תבוא את העם הזה לארץ.

‫וכך אמר לו, אומרת הגמרא,

‫אתה והזקנים שבדור, אבל עימהם.

‫זאת אומרת, הנהגה תהיה בהתייעצות עימהם.

‫מה אמר לו הקדוש ברוך הוא?

‫לא.

‫טול מקל והך עד קודקודם.

‫כך אומר הקדוש ברוך הוא יהושע בן ינון.

‫דבר אחד לדור,

‫ולא שני דברים לדור.

‫צריכים להבין,

‫וכי משה רבנו חס ושלום ‫חולק על הקדוש ברוך הוא?

‫שהקדוש ברוך הוא אומר, דבר אחד לדור.

‫ומשה אומר, אתה והזקנים שבדור עימהם.

‫זאת אומרת, הכול יהיה לפי דעתם ועצתם.

‫ומה זה הביטוי שאומר הקדוש ברוך הוא, ‫טול מקל והך על קודקודם?

‫בהסבר הדבר

ניתן להסביר כך.

יש מנהיג יחידי

‫אשר לא ירימש את ידו ואת רגלו בלעדיו,

‫מה שנקרא בלעז דיקטטור,

‫שליט יחידי,

‫לאו דווקא במונח השלילי.

‫ויש מנהיג שעומד בראש ועדה מייעצת,

‫והכול נעשה על פי הסכם הרוב, ‫מה שהיום ידוע בשם דמוקרטיה,

‫ולא ראי זה כראי זה,

‫יש הבדל ביניהם.

יש מעלה במנהיג שהוא יחיד,

‫שהדברים הציבוריים המתדיינים ‫נעשים יותר במהירות,

‫נחסך זמן האספות,

‫ויכוחים, חילוקי דעות,

‫מחצים,

אופוזיציה,

סיכול ממוקד, כל מיני שיטות איך

‫להפריע למה שרוצה בעצם המנהיג.

‫אז זה נחסך כשיש מנהיג אחד,

‫אבל יש גם חסרון,

‫שאחד יכול לטעות ויעשה במהירות

‫דבר שלא טוב למדינה או לציבור.

גם בהנהגת הרבים,

להפך,

‫יש מעלה שלא יטעו כל כך ‫בעניין טובת הציבור,

‫כי אם אחד יטעה, ‫השני לא יניח לו.

אבל חסרון שכל דבר נמשך, ‫עידן ועידנים.

זה מה שמתלוננים כולם.

‫כיוון כשם שאין פרצופיהן ‫דומין זה לזה, ‫כך אין דעתן

שווה זו לזו.

‫ממילא

הכול נמרח ואי-אפשר להגיע לכלום.

‫אז אם זה במישור המדיני,

‫אתם רואים עשרות שנים,

‫ממשלות שלמות,

‫כולם מבטיחים בהתחלת הבחירות משהו ‫ומקבלים זירו בסוף.

‫חוזרים על הטעות עוד פעם, ‫מבטיחים עוד פעם משהו, וזירו בסוף.

וככה עשרות שנים,

‫ובינתיים יש שפיכות דמים, ‫בצרות ומלחמות וכו' וכו'.

‫ולא מגיעים לשום הסכמה אחת.

‫אפילו שלכאורה גם השמאל וגם הימין ‫רוצים אותו דבר,

‫אבל לא יוצא שום דבר.

‫בעוד שאם היה מנהיג יחיד,

‫והיה מחליט שהוא רוצה לעשות א', ב', ג', ד',

‫משהו כעין ארצות הברית, ‫גם שם זה מוגבל ‫כי צריך להתייחס לבתי הקונגרס וכו',

‫אבל לפחות הוא מתווה איזה מדיניות, ‫הממשל אומר משהו,

‫ואחר כך הוא משתדל להעביר את זה הלאה.

‫אבל בסך הכללי יש מישהו מתווה קו,

‫מישהו שאומר משהו,

‫טועה או לא טועה, ‫זה כבר סייעתא דשמיא של כל מקום ומקום.

‫והנה, מנהיג יחיד צריך להיות ‫איש מורם מעם,

‫חכם

או גיבור מפורסם,

‫לא בגבורה כוחנית דווקא.

‫דהיינו שיש לו עוז ואומץ ‫לקחת החלטות וכו',

‫או שתי סגולות יחד.

‫יש לו עוז ומרץ לקחת את המנהיגות ‫בחוכמתו וגדולתו ולא יטעה.

‫זה לא אומר שהוא לא יכול להתייעץ, ‫הוא יכול להתייעץ.

‫ולמרות שהוא יחיד, כמו שהיה משה רבנו, ‫שנקרא הרועה הנאמן.

‫היה לנו אחד כזה, ‫קראו לו הרועה הנאמן,

משה רבנו.

‫ועל פי זה נבין,

‫משה רבנו חשש שיהושע תלמידו,

‫שהוא יורש אותו וממשיך דרכו ‫והופך להיות המנהיג הבא,

‫כיוון שהוא היה ידוע כנער ‫לא ימיש מתוך האוהל.

‫יהושע בן נון היה לומד תורה כל הזמן,

‫והיה משמש את משה רבנו ואת התלמידים,

‫פורס את המחצלאות,

‫מתקן את הספסלים,

‫דואג שכולם ישבו ללמוד, ‫שלא יחסר כלום,

‫וקיים בעצמו מורה ריבך כמורה שמיים. ‫הוא היה ירא את משה רבנו ‫כמו שירא מן השמיים.

‫ולא העז להרים ראש בפני משה.

‫לא חתרנות ולא מורדים ולא קשקושים.

‫והיה כל הזמן כאחד מן העם, ‫ככל ישראל אחד.

‫פתאום

הוא צריך למלא את מקומו ‫של משה רבנו.

‫כי הקדוש ברוך הוא אומר לו ‫שמי שימשיך את דרכו ‫זה לא בניו של משה,

‫אלא זה יהושע בן ינון, ‫נער לא ימיש מן האוהל,

‫שגדול שימושה מלימודה.

‫מה שהוא שימש, את משה רבנו ואת התלמידים,

‫זה גדול יותר מלימודה.

‫אז משה רבנו אמר, מי ישמע אליו?

‫הרי כולם מכירים אותו כתלמיד מובהק ‫של משה רבנו ועושה דברו,

‫אבל כאחד העם לכאורה.

‫מי ישמע לדבריו?

‫אז יחסר לפניו את דרך ארץ,

‫בה מורה והמשמעת, ‫לא יהיה לאנשים דרך ארץ כלפיו,

‫ולא יהיה להם מורה ממנו ולא ישמעו לו.

‫כמו שאמרו אותם זקנים באותו הדור,

‫אמרו פני משה כפני חמה,

‫פני יהושע כפני לבנה.

אוי לה לאותה בושה,

‫אוי לה לאותה כלימה.

זאת אומרת,

‫משה רבנו היה כמו החמה, כמו שמש,

‫וישבו הזקנים את יהושע בן נון למשה ‫כמו הלבנה.

אנחנו יודעים בדיוק ‫מה ההפרש ביניהם, נכון?

‫אבל עוד דבר הם רצו לומר.

‫כמו שהלבנה אין לה אור עצמי מעצמה,

‫אלא זה השתקפות של השמש,

‫ככה יהושע אין לו אלא מה שיש למשה רבנו.

‫מה שקיבל משה רבנו.

‫ולכן אמר,

‫אתה והזקנים שבדור עימהם, ‫הכול לפי דעתם מעצתן.

‫לכן אמר לו משה רבנו,

‫תדע מה יום המנהיגות שלך,

‫אבל אתה תתייעץ איתם בכול.

‫ולא תהיה דבר אחד לדור,

‫לא תהיה מנהיג בודד.

‫אבל הקדוש ברוך הוא הכול יכול.

‫הוא נותן חוכמה לחכמים וממשלה למלכים,

‫הבטיח ליהושע כך,

‫באנוכי אהיה עמך,

‫לא יתייצב איש בפניך עד ישמידך אותם.

‫כאשר ראיתי עם משה אהיה עמך,

‫לא ערפך ולא עזבך.

‫ובאמת, יהושע בן לנון חי עד גיל 110. ‫בימיו ישראל לא מרדו ולא פשעו,

‫והיו נשמעים ושרים למשמעתו,

‫והוא ניצח כבחור ישיבה,

‫וכראש ישיבה לאחר כך, ‫וכבנהיג הדור,

31 מלכים באסטרטגיה ‫שלומדים אותה עד היום באמריקה.

‫אבל האסטרטגיה לא ידועה להם,

‫זה עשייתה דשמיא ‫וההבטחה האלוקית שהייתה לו,

‫ואני אהיה עמך,

‫ולא יתייצב איש בפניך ‫עד ישמידך אותם.

‫וכאשר הייתי עם משה אהיה עמך, ‫לא ארפך ולא עזבך. ‫מי שיש לו הבטחה כזאת,

‫מישהו יכול עליו.

‫אפילו אם תיקח ילד קטן.

‫בין כמה היה שלמה המלך כשמלאך?

‫בין 12 שנים,

‫ומלך על כל העולם.

‫והוא חי 40 שנה נוספות,

‫ונפטר בן 52 בשמעו עד היום ‫בכל העולם כולו.

‫בין 12,

‫כי הוא ביקש חוכמה מאת ה'

‫לדעת לעשות משפט,

משפט צדק.

‫לא צדק חברתי בשביל להקים מפלגה,

‫צדק הוא משפט אמיתי.

‫כי אתה תביא את בני ישראל ‫אל הארץ אשר נשבעתי להם.

‫אתה תביא אותם על כורחם, ‫והכול תלוי בך.

‫טול מקל והך על קודקודן.

‫פירוש תהיה מנהיג יחידי,

‫דבר אחד לדור.

‫וזו מעלה גדולה אם הדבר האחד ‫הוא נקי כפיים ובר לבב.

‫וגדול ממש.

‫והשם מעיד על יהושע בן נון שהוא כזה,

‫והוא אומר לו, כי יהיה עמך.

‫בנפלא הדבר.

‫גם משה רבנו, כשהוא אומר לו, אומר לו,

‫כתוב במלך,

‫שלא ירום לבבו מאחיו.

‫אסור למלך, אפילו שהוא הדרגה ‫הכי גבוהה בישראל.

ושכולם שרים למשמעתו,

‫אסור לו שירום לבבו מעל אחיו,

‫שיהיה בעל גאווה וישתרר עליהם, ‫ויטיל להם הטועל עליהם סתם,

‫בגלל שהוא מלך, מועמר קדאפי,

‫מובארק, אסד.

לא, לא.

‫לא ירום לבבו התורה מצווה, ‫אפילו שהשם ממליך אותו,

‫אומר אבל אתה לא ירום לבבך.

זה מה שמצווה המלך.

‫אבל כשהוא מדבר אל העם,

‫אומר משה רבנו, ‫ואקרא משה ליהושע ויאמר אליו, ‫לעיני כל ישראל חזק ואמץ.

‫כשאתה מדבר אל כל עם ישראל,

‫אל תדבר כאחד מהם.

‫תדבר כמו שצריך לדבר מנהיג.

‫הך על קודקודם.

‫תגיד להם כל מה שצריך לקיים ולעשות,

‫מי יעשו.

נו, תגידו לי, איפה יש לנו סיכוי

‫שיהיה דבר כזה בזמננו.

‫יש רק סיכוי אחד, כשיבוא המלך המשיח,

‫דבר אחד לעדה ולכל העולם כולו.

‫אם נחכה למפלגות ולכל הדברים האלה, ‫ונחליף פעם בביבי, פעם בפיצי, פעם בפרץ,

‫פעם בשלי, פעם פה, פעם שם,

‫אנחנו סוחבים כבר 60 וכמה שנים, ‫זה לא ישתנה.

לא ישתנה.

יש רק דרך אחת, והיא מתאימה לאלול,

‫לעשות תשובה, ושהקדוש ברוך הוא ישלח ‫את מי שהוא חושב שהכי טוב בשבילנו.

‫אין יותר טוב מזה.

‫הקדוש ברוך הוא יודע ודאי מי הכי מתאים, ‫מי הכי נבון, מי הכי חכם, ‫מי הכי ירא שמיים.

‫מי זה הבן אדם שבאמת יעשה ‫את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה?

אבל, לצערנו הרב, ‫אנחנו לא משכילים, ‫כי יש לנו טענות.

‫תשובה זה לא כל כך קל, ‫זה ככה, מתחמקים, ממתינים.

‫מחפשים עצות ותירוצים, ‫איך לדחות, וכו' וכו' וכו'.

‫ולצערנו הרב, אנחנו שומעים ‫על הרבה אסונות, הרבה מחלות, הרבה צרות, ‫הרבה ייסורים, הרבה רציחות, הרבה תאונות, ‫הרבה, הרבה, הרבה מכל דבר, ‫הרבה, הרבה, מאוד, מאוד, ועוד לא מבינים,

‫שהקדוש ברוך הוא

רוצה מעם ישראל תשובה, ‫כי הזמן דוחק.

‫אז חושבים שיש קרן אור עכשיו, ‫אובמבה דיבר, וזה, ופה, ומה אתם חושבים? ‫נגיד שבסוף לא יצא כלום,

‫אז הם לא...

ירתיחו את הציבור הפלסטיני שיפתחו באינתיפאדה שלישית והלאה?

מה אתם חושבים שהם ישבו ויחכו? אומרים כן,

אם אובמבה אמר, אז אנחנו זה.

כבר אחמד טיבי פתח את הפה שמה ואמר,

וואה ביבי ואובמבה זה אותו דבר, וזה אותו גישה, וזה הכל אותו דבר, וזה, וווווווווווווווווווווווווו בקיצור,

צפוי לנו חורף

גשום כנראה, גשום.

שאלה אם מה גשום.

מכל מקום בו, אם אנחנו חכמים, יש לנו חודש אלול להזדמנות, אנחנו צריכים לחזור בתשובה גם בלי הבעיות הביטחוניות והסביבתיות המדיניות.

בואו נציל את עורינו קודם ואולי גם נציל את כל עם ישראל תוך כדי.

בראש השנה קרוב,

קרוב כל כך, שבוע הבא.

ואנחנו אולי

עומדים חרדים ונבוכים, מה יהיה? הרי פוסקים, כל אחד

מה יקרה איתו?

יחיה, ימות, עשיר, עני, איסורים, בריא.

אתם יודעים,

כל התוצאות של השנה האחרונה, מה שקרה לכולם,

זה לפי ראש השנה הקודם.

ראש השנה הקרוב,

יש עוד פעם פסיק דין חדש לכל העולם, לכל המדינות, לכל האנשים,

וכל אחד עומד בדינו.

עם מה הוא בא, עם איזה סל של מצוות או עבירות? עם מה הוא בא? עם סיפורים?

בובה מייסס? עם מה הוא בא?

אפילו מול אבא, אפילו מי יושב בבית, אפילו יושב בקזינו.

יום הדין זה יום הדין, הקב' סוקר בסקירה אחת כל העולם,

וכל בעולם יוצא פסק דין.

תרצה, לא תרצה, בפניך, לא בפניך,

נותנים לך צ'אנס, אתה רוצה להתכפר?

אתה רוצה שימחלו לך?

בבקשה, וולקאם. אתה לא רוצה?

אין שום בעיה, דונו אותך שלא בפניך.

אז בראש השנה,

אלה שעוד חרדים ונבוכים,

מה אפשר להספיק לעשות בימים המעטים?

איך ניתן לתקן שנה שלמה פגומה וחבוטה?

תארו לכם שאתם מקבלים טלפון ממנהל הבנק שלכם,

והוא מודיע שאתם נמצאים ביתרת חובה של 100,000 שקלים,

וכבר החזירו לכם תשע המחאות,

והוא מודיע שאם לא תסדיר את החוב בתוך שבוע ימים,

יוחזר הצ'ק העשירי ותיכנס לחשבון מוגבל לשנה תמימה.

וחשבון מוגבל, כידוע, זה ביזיונות, זה עצירת כל העסק, ואחר כך לך תחפש לך מאיפה להשיג כסף מזומן וכו'.

כל הצ'קים יחזרו, אף אחד לא ירצה לעסוק איתך יותר.

מה יעשה?

גם אם יעבוד שבוע ימים, ימים ולילות ללא הפוגה, לא יצליח להרוויח את הסכום.

אולי ישיג עוד עשרת אלפים שקלים, עשרים אלף, אבל מאה אלף מאיפה יחזרו?

את העבר אין להשיב, עכשיו מה יועיל לו הצהר?

מישהו יש לו עצה, מה הוא עושה במצב כזה?

מאותו בנק, נכון?

יגידו לו איך תשלם בצ'קים שחוזרים.

ואם הוא ילווה, נגיד, מעוד מקום,

אחרי כמה זמן, נראה, עוד פעם יהיה לו אותו סיפור.

ואז מה יעשה?

ואז הוא ילווה בשוק האפור,

ואז יעלה לו הרבה אחוזים, ואז ירדפו אחריו.

ואתם יודעים מה הסוף של אלה שלא משלמים בשוק האפור.

קוראים על זה בעיתונים.

אז מה עושים?

מה?

מחסלים.

לא שמעתי. מחסלים.

לא, לא מה הם עושים. שאלתי מה עושים בשביל להחזיר את החוב של המאהלם.

מה?

יש עצה פה לחזור בתשובה.

אז הוא אומר למנהל בנק, תשמע,

אני הייתי בהרצאה בדגן, והייתה אישה שאמרה לחזור בתשובה.

אז אני מודיע לך חגיגית שאני חוזר בתשובה.

נו, אז הוא יוותר לו על החוב.

למה שלא יוותר לו? הוא עושה תשובה.

החוב נשאר. החוב נשאר, אז תשובה לא מועיל.

בבנקים זה לא מועיל.

אבל אצל הקדוש ברוך הוא זה כן מועיל.

שנה שלמה יצרת חובות,

צרות, בעיות, עוונות,

מה לא?

אומר הקדוש ברוך הוא,

תודיע לי שאתה חוזר בתשובה.

אמיתית אבל, לא חרטא, כי זה לא יעזור לך.

האומר, אחתה ואשוב, אחתה ואשוב.

אין מספיקין בידו לעשות תשובה, ועוד יקבל,

וכפלי כפליינג.

אבל אם אתה עושה תשובה באמת,

הקדוש ברוך הוא מוחק לך הכול.

לא רק מוחק הכול,

אומר זדונות נהפכים לזכויות המאה אלף,

שהיה בחוב, נהיה בזכות.

נו,

מי טיפש לא לנצל הזדמנות כזאת למחוק את כל העוונות שלו?

מה זה תשובה?

מתחרט על כל העבר, לא רק השנה, כל השנים, גם גלגולים קודמים.

מקבל לעתיד לא לחזור על הדברים הלא-טובים שהוא עשה,

ולעשות דברים טובים,

ולהתוודות ולומר, אין השם, חטאתי, עוויתי, פשעתי ועשיתי כך וכך, ויפרט כל מה שהוא זוכר ויודע,

ומה שהוא לא יודע לפי א'-ב', אשמנו, בגדנו, גזלנו וכו',

ואם הוא עושה את זה אמיתי,

מה חוק לו?

ואם לא, יוצא גזר דין.

ומה יהיה בו?

נראה שנה הבאה.

לא כדאי,

לא משתלם.

אבל יש אנשים שרואים בתשובה דבר מאיים.

מפחיד,

פנאטי.

אבל אם מתקרבים באמת ומבררים את הדברים מקרוב,

נהפוך הוא, אין חיים מאושרים יותר עלי אדמות

ממי שזכה לשוב בתשובה.

בחוברת שובי נפשי

יש כמה שורות חשובות.

למה אנשים לא רוצים לשוב בתשובה?

נדמה להם שזה יעשה להם לא טוב

לחיים שלהם.

כשאתה אומר לאדם תשובה,

ישר הדמיונות מתחילים לרוץ לו בראש.

לחזור בתשובה?

זה לא לעשות מה שבא לי,

חסר כוחות,

רצונות.

זה לא.

זה שעבוד.

זה שחור בעיניים.

אולי גם בבגדים.

האדם נכנס ללחץ.

אבל זה לא נכון.

תשובה

זה לעשות את מה שאני באמת רוצה לעשות.

למה אני לא עושה באמת את מה שאני רוצה לעשות? כי יצר הרע השתלט לי על החיים.

הוא קובע לי מה נכון בשבילי לעשות.

ומה הראיות שלו שהוא מביא?

הוא מביא את הקדוש ברוך הוא כראיה?

לא. הוא מביא את התורה כראיה?

לא. הוא מביא את גדולי החכמים בכל הדורות של היהודים? לא. את מי הוא מביא את הרחוב?

איזה רחוב?

של הגויים שהעתיקו הישראלים.

הוא אומר, ככה זה דרך החיים.

תעשה חיים, תשמח, תרקוד, תאכל, תעשה פן

כמו הגויים.

רגע, אבל אתה יהודי או אתה גוי?

אם אתה גוי הוא צודק

ככה גויים חיים אבל אתה יהודי זכית להיות בן של מלך

והקדוש ברוך הוא זה אבא שלך במקרה

אז אם זה אבא שלך ואתה הבן שלו

אתה רוצה להיות הבן של השכן

של הגוי

וכשתהיה חולה למי תפנה לשכן?

למי תפנה לאובמבה?

למי תפנה לי את שררה? תגיד לו תציל אותי?

למי תפנה?

לרופא. לקדוש ברוך הוא, לאבא.

אבל אבא אומר אתה לא הבן שלי

הרי התנכרת לי

הלכת למקום אחר

כתוב ואנוכי אסתר אסתיר פניי מכם

למה? כי פניי אל אלוהים אחרים

למה אני אסתר אסתיר פניי מכם?

כי פניי אל אלוהים אחרים.

מה פירוש?

בא ילד אחד

לסבא שלו,

החכם, והתחיל בוכה, אמר לו למה אתה בוכה?

אמר לו שיחקנו עם החבויים

ואני התחבאתי

ואף אחד לא חיפש אותי.

ושעה אני מחכה אף אחד לא מחפש אותי.

אמר לו תרגע, גם הקדוש ברוך הוא

אומר ואנוכי אסתיר אסתיר פניי מכם.

הוא מחכה שמישהו יחפש אותו

ואף אחד לא מחפש אותו.

גם הקדוש ברוך הוא

בוכה במסתרים, אף אחד לא מחפש אותו.

למי הולכים? אל אלוהים אחרים.

הולכים לכל עצה שרק אפשר,

רק לא קדוש ברוך הוא. מתי באים אליו?

בסוף, בסוף

שקלשו כל התקוות.

אבל תחילה לאן הולכים?

רק למקומות אחרים.

לכן אומר הקדוש ברוך הוא ואנוכי אסתיר אסתיר פניי מכם. למה?

כי פניי לאלוהים אחרים.

אם היית בא אליי ישר כשקיבלת מכה או שקרה לך משהו או צרה או חסרון או משהו, היית פונה ישר אליי, אני מבין שזה ממני בשביל לקרב אותך אליי,

הייתי פותח לך את זה מייד.

אבל מה עשית?

הלכת לחפש עצות בכל העולם.

בסוף, כשלא נותרה לך ברירה, הגעת אליי.

אז לכן אדם צריך להיות חכם.

תשובה זה לעשות באמת מה שאני רוצה.

לשעבד את עצמי למה שאני באמת רוצה. אני רוצה להיות הבן של הקדוש ברוך הוא הכי קרוב אליו,

והכי אהוב אצלו,

וממילא גם לא יחסר לי קול,

כי אבא שלי הוא הכל יכול.

ואני לא צריך אף אחד זולתו.

כי אם יש לי אותו,

יש לי הכל.

להיות מלא בעוצמות,

מלא רצונות אדירים.

לפעול, לעשות, לקדם, לבנות, לתקן את העולם.

להפוך מבן אדם בינוני ורגיל,

לאדם חי ותוסס,

מאדם ששקוע בשגרתיות משעממת של החיים

ומקטר על כל דבר,

לאדם ששמח בחלקו ועובד את השם בחדווה וברננה.

בתשובה אמיתית אין שחור בעיניים.

כל העולם חייך אליך בצבעוניות עליזה.

הכול פורח.

הכול זורח.

כשכך חושב האדם על התשובה, הוא רץ לקראתה.

מישהו מכם חשב שהשמש מאירה רק לו?

שהציפורים מצייצות רק לו?

שמשב הרוח הקליל מלטף את פניו זה רק לו?

מישהו בכלל מכיר טובה על המאור בעיניו שהוא רואה?

על האוזניים שבהם הוא שומע?

על זה שהוא יכול ללכת ברגליו?

על זה שהוא זקוף קומה?

על זה שהוא התעורר בכלל הבוקר?

למי חייבים את זה?

ליצר הרע?

לאובמבה?

למי?

נו.

אז אם בן אדם זוכר את זה,

הרי הקדוש ברוך הוא ברא את האדם הראשון לבד, יחידי.

למה לא ברא מיליארד ביחד?

אין לו בעיה.

באותו מאמר שאמר אחד יהיו מיליארד.

ללמד שכל העולם נברא בשביל יחידי.

אז השמש רק בשבילך, והציפורים, והים, והאוויר, והכול רק בשבילך.

מישהו חושב כך?

בשביל זה אין לו חדווה ואין לו כלום. כל הזמן מסכן. אין לו,

ולא נותנים לי, ומגיע לי, ואני לא מקבל,

ולא מפרגינים לי, וכל הזמן תלוי באחרים, מסכן. כל הזמן מסתכל מה אומרים עליו, איך מרגישים, מה זה?

יש לך אבא הכי גדול בעולם, מה אתה צריך עוד?

תהיה מחובר אליו.

נתן לך ספר עצות הכי טוב בעולם, ספר התורה. כל העולם לומד אותו.

אבל זה שלך.

אבא שלך נתן לך ירושה.

ירושה, רק לישראל.

אתה לא רוצה להשתמש בירושה?

עולם ומלואה יש בפנים.

נישט שייכל.

נישט שייכל.

אם אדם יודע מהי תשובה, היה רץ לקראתה ושמח על כל תיקון שעושה באישיותו, חש את האושר הגדול שבשחרון מכל מועקה מוסרית וחטא

כלפי הקדוש ברוך הוא.

ייתכן שבתחילת התהליך של החזרה בתשובה

יחוש עקב השינויים בהרגלי חייו

אולי תחושה קצת של צמצום וקושי מסוים,

אבל זה ברור.

זה השלב שבו כורתים את החלקים הרעים שבנפש.

נו, מה לעשות? אם אדם מסתעב כל כך בחייו,

קצת קשה לו

להשיל מעליו את הקליפות

הקשות והרעות

והמסריחות שנדבקו בו.

זה השלב שבו כורתים את החלקים הרעים.

תהליך זה יכול להיות זמן מסוים,

מלווה בעליות וירידות בקשיים ובהתמודדויות.

אבל לאחר השלב הזה מגיעה התמתחות,

שאיפה של אוויר פסגות

ושמחה עצומה.

וכך הנה אנחנו בגלגל השנה עכשיו, חודש אלול,

חודש הרחמים והסליחות,

אחרי זה יום הדין,

ראש השנה,

יום הכיפורים.

עד כאן זה מתח אטומי.

לאחר מכן מגיעה השמחה הגדולה והעצומה,

חג הסוכות

ושמחת תורה,

משתחררים מהכלא,

כלא החטאים.

אז הנה יש מסלול.

המסלול ברור,

אין חובות,

יש זכויות,

הכל בהחלטה אחת, כי קרוב אליך דבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו.

אמר רבי ינאי,

כי המצווה הזאת אשר אנוכי מצווך יום,

לא נפלט

היא ממך ולא רחוקיי.

המצווה הזאת של התשובה

היא לא רחוקה.

אמר רבי ינאי, למה היא דומה?

למה הדבר דומה?

יש כיכר, תלוי באוויר.

תקרע גובה חמש מטר, יש שם כיכר שהיא תלויה באוויר.

טיפש אומר, מי יכול להביא את זה? תראה איזה גובה.

מי יכול להביא את זה?

פיקח אומר,

לא אחד תלה אותו שם?

אם זה נמצא שם, מישהו תלה אותו בטח, לא?

מביא סולם

או מביא קנה ומוריד אותו.

מה הבעיה?

כך כל מישהו טיפש אומר.

איך אני אקרא את כל התורה? אני עכשיו בן 40, בן 50, עכשיו אני אתחיל ללמוד את התורה? מאלה הייתי קטן, בגיל 6 שמים אותי בתלמוד תורה, הייתי מתחיל,

יש סיכוי שהייתי יודע משהו, אבל עכשיו אני אתחיל?

גיל 40 ו-50, מתי אני אקרא את כל התורה? אתה יודע כמה זה?

אבל מישהו פיקח, מה עושה?

שונה פרק אחד בכל יום,

ועוד יום,

ועוד יום,

עד שמסיים את כל התורה.

איך אני התחלתי בתשובה?

ככה.

הייתי קורא כל יום פרק אחד,

בקיצור שולחן ארוג,

פרק אחד,

בא רמב״ם,

פרק, פרק, פרק, בכל ספר ככה,

פרק, פרק, פרק, פרק, ומתקדם.

רבי עקיבא מגיל 40 התחיל,

24 שנים רצוף למד,

והשיג את כל החוכמות שבתורה.

והוא לא היה אדם מיוחד.

הוא היה עם הארץ עד גיל 40. אז אם הוא התחיל בגיל 40 וב-24 שנה הוא הצליח,

כל אחד יכול.

וממה הוא התפעל? הוא חשב גם שאין לו סיכוי.

עד שהוא ראה טיפות של מים נופלות על סלע,

והוא ראה שבתוך הסלע יש חור,

מטיפות.

אז הוא שאל, מה, אבנים שחקו מים?

יכול להיות שמים הרקים

יכולים לשחוק אבן, סלע?

אז הוא אמר, אם מים שוחקים אבן,

דברי תורה שנמשלו כמים

לא ייכנסו בליבו של רבי עקיבא?

אלא מה, הוא ראה שטיפה

ועוד טיפה

ועוד טיפה ועוד טיפה, ללא אפוגה,

עושים חור בסלע.

הלכה ועוד הלכה, שיעור ועוד שיעור,

פרק ועוד פרק, משנה ועוד משנה,

עד שחביבי, אתה נהיה תלמיד חכם.

גם אם אתה מתחיל מאוחר,

וגם לא עליך המלאכה לגמור,

אבל אתה גם לא בן חורין להיבטל ממנה.

אף אחד לא חייב אותך לגמור. תתחיל, סע.

אבל תגיד, אני לא אגמור. אתה לא חייב לגמור.

אבל תדע, אתה לא רשאי להיבטל ממנה,

כי תורה חייבים ללמוד בכל יום, והגיד, אתה בוא יומם ולילה.

אבל יש כאלה שטוענים שיש להם בעיה הנה עם זיכרון כל כך.

הוא אומר, תאמיני,

הייתי יושב ללמוד, אבל אני לא זוכר כלום, כלום. אני לומד, לומד, לומד, מה שווה?

תשאל אותי עוד יומיים מה למדתי, לא זוכר. זוכר רק איזה רב, בקושי היה שם.

מה עושים?

מעשה בחסיד אחד ששהה רוב חודש אלול בחצרו של רבי אלימלך מנז'ינסק,

זכר צדיק וברכה, בעל הנועם אלימלך, והתפעל מהליכותיו של הצדיק

בחודש רחמים מצליחו.

סמוך לראש השנה ביקש החסיד לשוב לעירו לביתו

כדי לעשות את הימים הנוראים ואת חג הסוכות

שלאחריהם במחיצת אשתו ובנם.

כדרך החסידים נכנס האיש אצל הצדיק כדי לטול ממנו ברכת פרידה לקראת צאתו לדרך.

שאל אותו הצדיק את ערכו בקודש,

כלום, אין בפיך בקשה כלשהי בפרוס השנה החדשה הבאה עלינו לטובה.

השיב החסיד בנימה של הכנעה ויראת כבוד.

בליז'ינסק למדתי שראוי לו לאדם לקבל באהבה כל מה שגזר לו הקדוש ברוך הוא בגשמיות וברוחניות.

אך כיוון שהרבי פתח לי פתח לבקש דברמה לקראת השנה החדשה,

הרי אני מבקש שיתפלל למעני שישוב ויתחזק אצלי כוח הזיכרון שנחלש מאוד לאחרונה.

רבי אלימלך

ברך את החסיד במילים חמות,

ובין השאר אמר לו, תשמעו סוד גדול, מי שרוצה שיהיה לו זיכרון,

הנה הסוד.

אם אתה רוצה סגולה טובה לזיכרון,

עליך להרבות בתשובה,

שכן שנינו במסכת יומא,

בדף פ״ו,

גדולה תשובה שמגעת עד

כיסא הכבוד.

ואנחנו כבר מובטחים מכל הקדמונים,

כי אין שכחה לפני כיסא כבודיך.

מי שזוכה להגיע עם התשובה שלו עד כיסא הכבוד,

שם אין שכחה לפני כיסא כבודיך.

ואז אתה ודאי תזכור הכל ולא ישתכח ממך דבר בחצי דבר.

כן,

אז אם כן אנחנו רואים שיש לנו עצות איך לשוב בתשובה.

ותשמעו מה כתוב.

הפסוק אומר, פן יש בכם שורש פורה ראש ולענה.

אומרים חכמי ישראל, ראשי התיבות של שורש פורה ראש ולענה

זה שופר.

שכן תקיעות השופר מחרידות את השומע ומעוררות אותו לתשובה.

כדברי הנביא עמוס, אם ייתקע שופר בעיר

ועם לא יחרדו.

לכן קבעו הקדמונים לתקוע בשופר כל חודש אלול,

שהוא חודש הרחמים והסליחות אחרי תפילת שחריד,

תוקעים בשופר.

ומכוח התקיעות בימי אלול יעקרו מלב האדם כל השורשים הרעים המשחיתים את הגוף והנפש.

מי היום מטפל בשורש פורה ראש ולענה?

שורש זה שורש באדמה של צמח

שהוא פורה.

ראש ולענה זה צמחים מרים מאוד.

זאת אומרת,

צמחים רעים, מי מטפל בהם?

עשב שוטה, מה שקוראים היום.

מי מטפל בהם?

ראשי תיבות, שופר.

ארגון שופר.

ומה נאמר?

אם ייתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו, לא יהפכו להיות חרדים?

איך יכול להיות שלא יחרדו?

וברוך השם יש היום הרבה חרדים בארץ ובעולם בזכות ארגון שופר.

כי למה קראנו לארגון שופר?

מלשון שפרו מעשיכם.

רק מה? כל היהודים תוקעים בשופר חודש אחד באלול. שופר, הארגון, תוקע כל השנה.

וברוך השם, הרבה יהודים יחרדו.

אז אתם יכולים להצטרף לשופר אם אתם רוצים

להביא לגאולת עם ישראל,

ועם ישראל...

יחרדו.

אבל יש כאלה שמסתפקים בזה שיש להם לב טוב.

כתוב, יתברך בלבבו לאמור שלום יהיה לי כי בשרירות ליבי אלך.

תשמע, אני הלב שלי נקי, אני בסדר, אין לי שום בעיה, תאמיני עיקר הלב וכולי. מכירים את הסיפור, כן?

על דברי הכתוב מעיר רבי אברהם שמואל בנימין סופר, בעל הכתב סופר,

בנו של החתם סופר, זיכרונם לחיי העולם הבא.

הוא אומר שמצויים בתוכנו אנשים שנכנסים ליצר הרע, נכנעים ליצר הרע ועוברים עבירות רבות,

ובכל זאת הם מצדיקים את עצמם בטענה שהעיקר הוא לב טוב.

כאילו מי שניחן בלב טוב אז אותרה הרצועה לגבה,

ואין מי אומר לו מה תעשה.

כלפי האנשים האלה קורא משה רבנו באוזני כל קהל ישראל סמוך לפטירתו,

והתברך בלבבו.

הוא אומר, הלב שלי זה מברך אותי לבד כבר, הלב שלי, ואיזה לב יש לי?

והתברך בלבבו.

מי שמתברך ומתפאר בלבו הטוב לאמור שלום יהיה לי כי בשרירות ליבי אלך,

הלב שלי ישר, אני אין לי שום בעיה,

אני הולך, הכל בסדר.

וסבור שלא יראה לו דבר,

אפילו אם יעשה כל העבירות,

קוראת כלפיו התורה, לא יהווה השם סלוח לו.

לאחד כזה הקדוש ברוך הוא לא סולח לו.

כי לפי תורת ישראל המקורית,

נידון כל אדם בראש השנה על פי מעשיו.

והלב הטוב אינו אלא מכשיר ואמצעי להגיע על ידו למצוות ומעשים טובים.

אבל זה לא התכלית רק.

זה לא התכלית.

נכון שצריך לב טוב, אבל שיביא למעשים.

אם זה לא מביא למעשים, מה מועיל?

על זה אמר רבי יחזקאל מקוזמיר,

מי שמתנער מקיום מצוות מעשיות,

בטענה מיתממת

שרחמנא ליבאבאי,

הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב של האדם,

זה נכון, יש אמירה כזאת

בגמרא בסנהדרין קוו.

ואם הוא חושב שדי לקדוש ברוך הוא הרחמן בלב טהור ונכון של האדם ובמחשבה טובה,

אז שידע, אומר לו רבי יחזקאל מקוזמיר,

שגם הקדוש ברוך הוא ישלם לו שכרו במחשבה בלבד,

אבל לא במעשה,

מידה כנגד מידה.

אתה חשבת דברים טובים, גם השם יחשוב,

אבל בפועל תקבל עונש,

ולא יובא השם,

סלוח לו.

אז זאת אומרת,

אין תירוצים יהודים יקרים,

פשוט צריך לעשות תשובה.

עכשיו,

צריך לראות.

מה כדאי?

יש שני זמנים לגאולה עתידה.

יש זמן נסתר, שהוא לא ידוע לנו,

הוא ידוע רק לשם יתברך,

ויש זמן שהוא נגלה,

שהוא תלוי בנו.

אם ישראל יחזרו בתשובה, כתוב היום,

אם בקולו תשמעו. אם היום נשוב בתשובה, היום יבוא גואל. היום ממש.

היום, היום. יום רביעי.

בלילה.

דהיינו.

יום חמישי.

לפי היהדות.

אבל זה אם היום בקולו תשמעו.

זה מה שאמרה התורה.

הנסתרות לשם אלוקינו.

זאת אומרת, הזמן הנסתר של הגאולה

זה לשם אלוקינו.

והנגלות, הזמן הגלוי,

זה לנו לבנינו עד עולם לעשות את דברי התורה הזאת.

אז אם אנחנו רוצים את הגאולה בנגלה, שאנחנו נקבע מתי היא תבוא,

אז זה לעשות את דברי התורה הזאת.

אם לא נעשה,

אז הנסתרות, נחכה עד שהקדוש ברוך הוא יגאל אותנו, ואנחנו כבר יודעים מה התסריט יהיה.

עכשיו, איך עושים תשובה?

יש אנשים מתייאשים.

כתוב, ישבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו, אז המגיד,

רבי ישראל מקוזניץ היה אומר,

מי שרוצה לשוב בתשובה שלא ישים לב לכל הפגמים שיש לו

ואלה שדבקו בו,

ולא ירהר איך לתקן את הפגמים,

אלא בראש ובראשונה יכוון את כל הכוחות שלו להימלט מיצר הרע שרודף אחריו

ויתאמץ לעבות השם במידת אהבה ויראה במהירות.

למשל, למה הדבר דומה? לאיש מלחמה שרודף אחריו האויב,

פצע אותו והוא נמלט.

אם יעמוד עכשיו ויתבונן על כל המכות שהוא קיבל, יתפוס אותו האויב.

קודם כל הוא מנסה לברוח ולהרחיק

מן האויב כמה שאפשר, ואחר כך הוא יילקק את פצעיו, מה שנקרא.

אחר כך הוא יטפל בזה.

כך אומר המגיד מקוזניץ.

בעל תשובה אמיתית, ראשית דבר, צריך לברוח מן החטאים

שלקה בהם בעבר,

ורק אחרי שהוא חש כבר עצמו בטוח בדרך החדשה שבחר,

יתפנה לתיקון הפגמים שדבקו בו קודם התשובה.

ואם כן,

אדם צריך לדעת שיש לו את האפשרות לשוב,

רק הוא צריך להיות חכם ולעשות את זה כמה שיותר מהר.

אבל יש כאלה שרוצים לקפוץ על

גם להיות דתי וגם קצת חילוני. דתילוני כזה.

הוא אומר, למה לא? בואו נמקסם את ההנאות

משני הכיוונים.

אז הצדיק רבנו יואל מסתמר, זכר צדיק וברכה, הפנה בשיחותיו חצי ביקורת כלפי הפשרנים.

שמגלים חולשת הדעת בקיום מצוות התורה ולעיתים פוסחים על שתי הסעיפים.

והוא אמר, במקום שדרושה תקיפות ועמדה בלתי מתפשרת למען ערכי היהדות.

על זה הוא אמר באחת משיחותיו.

הפסוק בפרשת ניצבים אומר, נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע,

ובחרת בחיים.

וכה אמר משה רבנו,

משה רבנו מעמיד בדברי הפרידה שלו לבני ישראל שתי דרכים אפשריות,

ודורש

מכל אדם לבחור אחת מהן, אבל רק אחת.

אדם לא יכול לבחור שתיים.

ראה אנוכי נותן לפניכם את החיים ואת הטוב, זו דרך אחת.

את המוות ואת הרע זה דרך שנייה.

ובחרת בחיים, אומר משה רבנו, דרך אחת.

אם אתה חכם,

מי שמדלג על שתי הסעיפים,

אין לו כלום בידו.

אבל יש כאלה שאומרים, אני קצת טועם מזה, קצת טועם מזה, קצת, קצת, קצת.

על זה אומר הראש ודרון, זכר צדיק וברכה, בשם הרב מבריסק,

זכר צדיק וברכה.

הפסוק אומר, ותראו את שיקוציהם ואת גילוליהם,

עץ ואבן,

כסף וזהב אשר עימהם.

אומר אלה שרוצים להציץ קצת בטלוויזיה,

קצת בפייסבוק,

קצת באינטרנט,

קצת פה, קצת שם,

קצת דיסקוטקים, פאבים, כל מיני דברים.

כל אלה, הוא אומר עליהם, הראש ודרון,

כך.

בהתחלה, כשאדם רואה עבודה זרה אפילו,

היא נראית לו שיקוץ

וגילול,

כמו שקצים וכמו גללים.

בפעם השנייה, כשהוא רואה אותה,

אז זה כבר הפך להיות עץ ואבן.

לא שקצים ולא גילולים.

בפעם השלישית שהוא כבר רואה,

אז זה הופך להיות אצלו כסף וזהב,

אשר עימהם הוא נהיה איתם ביחד

כמוהם.

זה הדרך של ההידרדרות.

כי אם אדם נותן פתח ליצר,

הוא יודע בדיוק כיצד לעשות.

הוא יודע כיצד לעשות.

ואני אסיים בדברי השקפה,

השקפה יהודית מוחצת,

שנלמד ממנה איך צריך להתבונן על החיים באור התורה הקדושה.

דרכו של עולם,

בשעה שמתעורר צורך לפעול ולעשות למען היהדות,

לנהל מלחמת מצווה למען כבוד שמיים,

אז אומר כל אחד מה אני, מי אני.

דבר זה ראוי שיטפלו בו רבנים גדולים, גדולי הדור, אדמו״רים, עסקני ציבור מובהקים. אני אדם פשוט, מה אני יכול לעשות?

אבל טעות חמורה היא שגורמת להרבה נזקים,

כיוון שהדבר נוגע לפני השם אלוקיכם.

כשמדובר בכבוד שמיים,

מן הצורך שיהיה אתם ניצבים היום כולכם.

כולם חייבים להתגייס לפעולה.

גם ראשיכם,

גם שבטיכם.

כולם.

מחוטב עציך עד שואב ממך.

אף אחד לא יכול להשתמט

מהחובה ואל יטיל את המלאכה על שכמם של הגדולים.

לכן צריך לדעת

שכל אחד מאיתנו מחויב.

והנה ההשקפה הברורה.

את הדברים דלהלן סיפר הגאון רבי יוסף דב סולובייצ'יק,

זכר צדיק לברכה בירושלים בשנת תשכד,

והם מובאים כפי שכתבם אחד מתלמידיו.

בעיר פטרבורג הייתה בשנת תרעאלף, לפני מאה שנה בדיוק,

אספה גדולה של רבנים

שבה דנו בבעיות בענייני דת שעמדו על הפרק. כמו שהיום יש את הנושא של הליבה,

שמחייבים היום את המוסדות הדתיים ללמוד ליבה,

ללמוד לימודי חול, לערבב חול עם הקודש.

ככה היה לפני מאה שנה בדיוק.

מה עמד שם על הפרק?

אישור רבנים על ידי שלטונות.

השלטונות החליטו

שרבנים יאושרו רק על ידי השלטונות,

וגם יצטרכו לאישור מטעם הממשלה למלמדים של תשבר, תינוקות של בית רבן.

והגאון רבי חיים מבריסק,

זכר צדיק לברכה, התנגד מאוד לגזרות האלו,

כי בגללן היו הרבנים והמלמדים נאלצים ללמוד לימודי חול.

שאר הרבנים

היו בדעה הפוכה.

זאת אומרת,

צידדו שאפשר ללמוד לימודי חול.

אבל היו להפתעה מצדדים כמוהו עורכי דין

ורבנים מטעם המלכות.

שהם חששו שאם הרבנים יחויבו ללמוד לימודי חול,

לא יהיה כבר צורך בהם.

לפי שכל בני הישיבות יהיו בקיאים כמותם בענייני החול.

ויודעים שבני הישיבות הם חריפים, פלפלים.

אז מי יצטרך את העורכי דין?

מי יצטרך את כל הרבנים של המלכות?

אבל היה שם גם עורך דין בשם שלוסברג,

שהוא הצטרף אל המתנגדים לגאון רבי חיים,

מבריסק,

כי הבין שעמדת הגאון היא לטובת הדת.

הוא לא יכול היה לסבול שיעשו משהו לטובת הדת.

באותו דור היה גדול הדור, הגאון רבי חיים עויזר גרודנסקי,

זכר צדיק ברכה, והוא היה ראש האספה.

והוא התנה מראש,

שתפקידו כיושב ראש

לא יחול כלפי הגאון רבי חיים מבריסק.

אי לקח.

לא היה הגאון רבי חיים כפוף ליושב ראש, ויכול היה ליטול לעצמו את רשות הדיבור.

היום באו״ם,

היושב ראש

נתן אישור לאובמבה לדבר.

אובמבה ישב,

נשיא המעצמה הגדולה כמו ילד נחמד,

על כיסא עד שקראו לו,

ועמד.

אבל הגאון רבי חיים עויזר גרודנסקי ידע מה גדולתו של הגאון רבי חיים מבריסק, ואמר,

אני מתנה שאני ראש, יושב ראש, בתנאי

שהתפקיד שלי כיושב ראש לא יחול על הגאון רבי חיים מבריסק.

אי לקח, הוא יכול ליטול לעצמו את רשות הדיבור גם ללא יושב ראש.

ואכן, כך היה.

כל המשתתפים יכלו לדבר לפני נאספים רק אחרי קבלת רשות מהיושב ראש,

ורק הגאון רבי חיים מבריסק שיסע את דברי הנואמים בקריאותיו והערותיו.

טענות המתנגדים שדרשו שיבקש רשות לדבר לא נתקבלו,

שכן נותנה מראש

על ידי הרב חיים עויזר גרודנסקי, זכר צדיק וברכה.

במשך האספה היו פניות חוזרות ונשנות אל הגאון רבי חיים מבריסק, שגם הוא ינאם בפני הנאספים,

ורק לאחר הפצרות רבות נאות לשאת את דבריו, וכך אמר. תשמעו עכשיו,

השקפה צרופה בתורת ישראל.

רק בשביל זה היה כדאי לכם לבוא הערב.

שפעם אחת תדעו מה זה השקפת התורה הקדושה.

וכך הוא אמר הגאון רבי חיים מבריסק.

כבר בימי קדם

התקיימה אספה דומה לאספה הזו,

גם בה דנו בשאלה היסודית בענייני דת.

המצדדים בצדדיה השונים של השאלה עמדו למניין.

היה זה בהר הכרמל,

כאשר ניצבו כל נביאי הבעל נגד אליהו, נביא השם.

אליהו היה הנביא היחיד שנשאר

לשם

כל השאר היו נביאי הבעל.

עבדו לבעל ולעשתורות

ולכל האלים.

כשניצבו כל נביאי הבעל נגד אליהו הנביא באותה אספה,

אמר להם אליהו

אם האלוקים

אם השם הוא אלוקים לכו אחריו

ועם הבעל לכו אחריו.

מה פירוש?

מה אתה נותן היתר?

אליהו הנביא נותן היתר ללכת אחרי הבעל?

מה זה אדם יכול לבחור ללכת אחרי הבעל?

איך הוא אומר דבר כזה?

אלא בוודאי שלא מדובר בכמרים של ממש.

לא מדובר בכמרים של ממש.

אלא רבנים.

זה היו רבנים

שהורו כדין

והאמינו בכל.

היית בא לשאול איך מניחים תפילין? היו אומרים לך איך עושים

הילקות שבת? אומרים לך ראש השנה, כיפור, תקיעות, הכל.

רק שהוסיפו הוראה נוספת

שיעבדו גם לבעל.

והנה אם ישאל אדם את ריבו, מה הדין?

כשהוא מחליט שהוא רוצה לאכול חזיר,

האם הוא עדיין מחויב בהנחת תפילין?

מה אתם אומרים?

אדם שהחליט שהוא אוכל מהיום חזיר,

האם הוא מחויב להניח תפילין?

ודאי.

ודאי. הנה אתם יודעים.

ברור התשובה שאין קשר בין הדברים.

יש חיוב לקיים כל מצווה בפני עצמה,

לכן חייב אדם להניח תפילין,

גם אם הוא אוכל חזיר.

אבל כל זה נכון, נשאר דיני התורה.

אבל אם יאמר אדם

שהוא מוכן להאמין בכל עיקרי האמונה חוץ מדבר אחד,

יש 13 עיקרים,

הוא רוצה להאמין רק ב-12 ובאחד לא.

באחד הוא כופר,

בזה צריך לומר לו שלכל אמונתו אין ערך,

והוא אינו בכלל ישראל,

כמו שמפורש בפירוש המשניות לרמב״ם בסנהדרין פרק חלק.

האדם הזה אין לו חלק בכלל ישראל.

אם הוא כופר באחד מ-13 עיקרים,

שאנחנו אומרים בסוף הסידור בתפילת שחרית בבוקר.

וכשנתקלקל לאדם יסוד מאלה היסודות,

הרי יצא מן הכלל וכפר בעיקר,

ונקרא צדוקי ואפיקורוס,

וקוצץ בנטיעות ומצווה לשונאו.

ועליו נאמר, לא משנאיך השם אשנא.

וזה מה שאמר להם אליהו.

אם בעיניכם ראוי לעבוד את הבעל,

הרי תוכלו ללכת אחריו לגמרי.

למה? כי כבר אין ערך לכל האמונה והעבודה שלכם.

כל העבודה שלכם בעבודת השם לא שווה כלום.

לכן, אם הבעל, לכו אחריו עד הסוף.

כי אין שום תועלת מכל מה שתקיימו אחרת.

והוסיף הגאון רבי חיים ואמר בסוף פרשת וילך,

נאמר כי ידעתי אחרי מותי

כי אשחת תשחיתון וסרתם מן הדרך אשר ציוויתי אתכם

וכרת אתכם הרעה באחרית הימים

כי תעשו את הרע בעיני השם להכעיסו במעשה ידיכם.

אז משה לפני פטירתו אומר לעם ישראל, אני יודע.

בסוף אתם תשחיתו

ואתם תסורו מן הדרך שציוויתי אתכם

ואז תהיה לכם רעה באחרית הימים

כי תעשו את הרע בעיני השם להכעיסו במעשה ידיכם.

ואז מה עצה?

והיה כי תמצאנה אותו רעות רבות וצרות

וענתה השירה הזאת לפניו לעד

כי לא תשכח מפי זרעו.

הכתובים אומרים לנו יש רק עצה אחת למצב של השחית תשחיתון.

אם כבר עם ישראל הגיע להשחתה,

העצה זה רק ללמוד תורה כמו שקיבלנו אותה מסיני בלי שום שינוי,

שום רפורמה.

שום דינים חודשים.

כנתינתה בסיני.

שהרי התורה מקפידה מאוד שילמדו אותה כדרך נתינתה בסיני ובצורה שקיבלנו אותה מדור דור.

התורה לא צריכה חסדים ממישהו.

שהרי יש לה הבטחה מהקדוש ברוך הוא שהיא לא תשכח.

כתוב וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו. כמה רצו להשכיח אותנו? 3,300 שנה?

והנה היא נושמת ובועטת בכולם

ומוכיחה על אפם בחמתם של כל אומות העולם,

ואפילו מאלה מבינינו שרוצים להשכיחה ולערבב אותה.

לא יעזור.

היא לא תשכח מפי זרעו.

כך אמר הגאון נבי חיים מבריס כנגד כל אלה שטענו שאם לא יקבלו את בקשת השלטונות,

ייסגרו הישיבות ותיבטל התורה מכלל ישראל.

חס ושלום.

לכן לפי דעתם צריך לוותר קצת

כי מוטב להסכים לבקשתם ולקיים על ידי זה את התורה, ולהם הוא אמר

אין דבר כזה, התורה לא צריכה את הטובות שלכם, את החסדים,

היא תתקיים גם בלעדיכם.

כי יש הבטחה אלוקית שהיא לא תשכח מפי זרעו.

אחד הנאספים העיר לו ואמר לו, כבוד הרב,

מה יהיה אם הרבנים האחרים לא רוצים ללמד אותה בצורה שאתה מציג אותה?

על זה ענה לו הגאון נבי חיים מבריסק.

אם כך,

תהיה התורה אצל הסנדלרים והחייטים ולא אצל הרבנים.

אבל הבטחת התורה ברורה ומובטחת,

שלא תישכח לעולם

כצורה שהשם מסר לנו אותה.

זו השקפת התורה הברורה.

מהתורה לא זזים, זה לא משחק.

זה לא נתנו לרבנים לשחק עם זה.

גם הרבנים חייבים לקיים את התורה ככתבה וכלשונה.

זה לא ספר חוקים שאפשר לחדש בו חידושים.

זה תורה מסיני אלוקית.

ואין לשנות בה כהוא זה.

אם יאמר אדם אפילו דבר אחד מזה כתב משה מדעתו הוא כופר באפיקורוס ואין לו חלק לעולם הבא.

ולסיום, בואו נראה

איך אנחנו נחשבים בעיני עצמנו ובשמיים.

הרב ניימן,

זכר צדיק וברכה בספרו דרכי מוסר, כתב שהיה נוכח פעם באסיפת רבנים בווילנה

והוא שמע את החפץ חיים מדבר.

זיכרונו לחיי העולם הבא וכה יהיו דבריו.

כאשר חפצים אנו לדעת על אומן מסוים,

סנדלר או נגר,

האם יש לו סיפוק ממלאכתו?

יש בידינו לבדוק את הדבר.

אם האומן מוסר את האומנות שלו לבניו אחריו,

זה סימן שהוא שבע רצון ממלאכתו.

אבל אם אנחנו רואים שהוא שולח אותו ללמוד אומנות אחרת,

סימן שהוא לא מרוצה ממלאכתו.

הוא מחפש לבנוע משהו יותר טוב ממה שהיה לו.

אם אנחנו חפצים לדעת ולבחון מה המצב שלנו בשמירת התורה והמצוות,

המבחן מסור בידינו.

אם אנו מנחילים לבנינו אחרינו את דרך התורה ושמירת מצוותיה כחרדים לדבר השם,

סימן שאנחנו אוהבים את התורה ואת הקדוש ברוך הוא.

אבל אם רואים אנחנו שהאב אינו מקפיד שבניו ימשיכו בדרכי התורה,

אפילו שהוא שמח לראות אותו הולך בדרך התורה,

אבל הוא לא משקיע מאמץ.

וקיומו של הדבר זו ראייה שהאב בעצמו אינו מחבב את התורה.

זה הפסק של החפץ חיים לגבי כל אחד מאיתנו.

אז ברוך השם למדנו הרבה דברים הערב.

ואם לא תזכרו אותם,

מה עושים אם רוצים לזכור? קלטות.

זה אחד.

ומה למדנו? תשובה.

שמי שעושה תשובה ומרבה בתשובה היא מגיעה לכיסא הכבוד

ושמה אין שכחה לפני כיסא כבודך.

ואם הוא לא הצליח לעשות זאת, אז בשידור חוזר הוא יראה את הכול מחדש.

למי שיש שאלות בבקשה, אבל הבנתי שיש פה זוג שהגיע במיוחד. איפה הזוג? הם נמצאים כאן?

כן, איפה?

למי לתת את המיקרופון?

מי זה?

שהרבנית תדבר.

אתם רוצים שאני אדבר בלי?

הגיע לפה יהודי שלצערנו הרב

נתבשר שיש לו בעיה קשה,

קשה מאוד,

שצריכה בדחיפות רפואה שלמה מהרה, מהרה, מהרה.

זה עניין של פיקוח נפש.

היהודי הזה הסכים

שבתמורה לברכה שהוא מקבל,

בזכות האמן שאתם עונים,

בזכות אלה שצופים בנו כרגע

בשידור ישיר,

ואלה שיצפו בנו או ישמעו את הקלטת לאחר מכן,

שהזכירו את שמו גם לרפואה שלמה.

הוא מתחייב

שבעזרת השם הוא יוצא מהבעיה הקשה ומקים ישיבה לבעלי תשובה עם ארגון שופר.

אז אני רוצה לברך אותו מכל הלב, ואתם טענו אמן מכל הלב,

כמה שיהודי יכול לתת את הלב שלו לרפואת חברו,

וכל המברך מתברך,

והמתפלל על חברו נהנה תחילה.

מי שבירך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את השם הטוב.

רפאל ראובן,

בן דינה,

השם יגזור עליו בחיים!

לא, זה חלש.

השם יגזור עליו בחיים! עדיין חלש.

השם יגזור עליו בחיים! בזכות החיים שהוא רוצה להעניק לבעלי תשובה, שילמדו תורה ויתקרבו לאבים שבשמיים,

ויעתיק את המחלה ממנו לאויבי ישראל כולם,

ויצא לחיים תומים שלום ויגזר עליו בראש השנה הקרוב,

בספרן של צדיקים גמורים, לאלתר לחיים תומים שלום,

אמן!

בעזרת השם,

בשורותו לאומי מישהו שאלות, רגע, ברכות, אני אתן בסוף שאלות. שאלות.

קודם שאלות. יש לך שאלה?

שאלה. תן לו שאלה, שורה ראשונה.

אני רוצה לשאול את זה,

בקשר לים המלח, מה שקרה עם ה-1,500 אנשים.

עם ה-500 אנשים, מה שקרה בים המלח.

זה נקרא סדום, סדום ועמורה.

זה ממש שם סדום ועמורה. סדום ועמורה, אתה לא יודע. ויצא גם בשבת בבוקר. וזה נקרא ים המוות. שזה מכעיס את כל האנשים, זה משהו נורא מאוד. זה נקרא ים המוות,

והיהודי הזה ישלם על זה.

עוד תשמעו על זה.

אמן.

כן.

הלאה.

תן לגברת שם.

תן לגברת שם.

אשקיתי ארץ אוזן לידי.

כן?

אני עם חד הורים.

כן?

הקדוש ברוך הוא זיכה אותי בילד.

כן?

לא לצעוק. זה בסדר, שומעים.

הקדוש ברוך הוא זיכה אותי בילד.

כאילו, אני עם חד הורים.

כן. עכשיו, מיתר לזה, רציתי לדעת אם יש

כאילו שבתורה יש הכשר לזה, כאילו.

הכשר למה?

הקדוש ברוך הוא זיכה אותי בילד. מה זה זיכה אותי? היא צריכה להתחתן ולהביא ילד בצורה מסודרת. לא. אמחד הורים. אסור היה לעשות את הפלות. מסכים איתי?

זה ברור. אסור לרצוע. נכון.

נכון. אז אני עם חד הורים. אז רציתי לדעת אם יש הלכות.

כן,

יש הלכות שאת צריכה להתחתן בעזרת השם יתברך

וללכת בצניעות כמו שצריך,

ובעזרת השם לבנות בית נאמן. נחזור בתשובה על מה שעשית שלא כדין,

ותגדלי את הילד לתורה וליראת שמיים בעזרת השם, לפחות שהוא ילך בדרך התורה כמו שצריך. תודה לאל. יהיה נפלא.

גם יש לו שם מהתורה.

אני אתן לך גם כיסוי ראש שתלכי איתו כבר. לראש השנה כבר תתחילי.

לא צריך להיות נשואה.

עצם זה שאתה היית כבר עם מישהו צריך ללכת עם כיסוי ראש.

בסדר?

בבקשה.

לבן, בז'ו שחור.

לבן, בז'ו שחור.

אין שמיים, הקשב ושמע, אין שמעתי לך, כן, תשימי עלייך ותברכי שהחיינו על הבגד החדש.

כן, שאלה נוספת, מי שרוצה לשאול.

שאלה, ברכות, אני אתן בסוף.

היא שואלת איך פותרים את הבעיה של אלה שמסתובבים בירושלים להכעיס גם כן.

צריך להתעלם מהם עד כמה שאפשר. בזמנו הם רצו לעשות

הפגנה גדולה של 100,000 ויותר מכל העולם, ואני התנגדתי, עשיתי את מצעד הענווה, והבאתי בסייעתא דשמיא לאיצטדיון טדי, 22,000 איש.

זה הרתיע אותם והם דחו את זה, וברוך השם,

לאחר מכן זה היה 1,200. מאז זה התדלדל והצטמצם,

ויצאתי נגד חברות כמו שטראוס, מאוס ועילית,

שתמכו,

אז עילית לא הייתה היום, הם שותפים, אבל תמכו במצעד שהיה בתל אביב. היו שם 220,000,

והיום כבר לא נותנים להם חסויות, בוודאי שלא בהיקפים שהיו פעם,

וזה הועיל.

ומה שעשינו בתחילה נותן תוצאות עד היום, ברוך השם,

אתם רואים היום שאנשים משתמשים בחרם ומצליחים להוריד מחירים, להוריד דירות, להוריד את הכול.

דאבל בי חתם לפני שהוא יוצא לארצות הברית על קיצוץ של 3 מיליארד.

יש כאלה אומרים 6 מיליארד,

תלוי באיזה חדשות אתה שומע או קורא.

אבל מכל מקום, מקיצוץ הביטחון לטובת הצדק החברתי, יעני.

מכל מקום יש כוח לציבור ויש כוח לעם, רק העם, הרגילו אותו להתכופף.

אבל סוף סוף הישראלים למדו מהמסרים מכיכר תחריר,

והחליטו גם כן לתפוס יוזמה,

ועכשיו כולם מאיימים על כולם,

וזה עובד.

כן, שאלה נוספת.

כן, ברכה, תברכי, שהחיינו וקיימנו.

אמן, אשרייך שתשכי לבנות בית נאמן בישראל בהצלחה,

ותשובתך תתקבל בשמיים.

כן, שאלה נוספת.

הנה הגברת פה.

תן לה שורה ראשונה, בבקשה.

יש לי שאלה, ויש לי גם בקשה לברכה.

שאלה זה,

לפני שמונה שנים נפטרה לי תינוקת מוות הריסה,

וכשבאו אלינו לנחם אותנו, אז אמרו לנו שבעזרת השם מתחילת המתים,

אז תינוקת תקום.

ויום אחד שמעתי אותך, ששאלו אותך, ואתה אמרת שהגלגול העיקרי קם, אז רציתי לשאול באמת

מה אמור להיות מבחינת גלגולים,

תינוקות או

איזה גלגול אמור לקום. תראי, מה שברור שתינוקת בת שלוש,

היא לא עשתה שום תיקון חוץ מהתיקון של המיטה.

זאת אומרת, מה שהיה חסר לה זה רק זה.

אז זאת אומרת, עיקר התיקון נעשה לפני כן,

ומה שהיה צריך זה רק להשלים.

אז לכן היא לא תקום כתינוקת בת שלוש,

היא תקום כמו מי שהייתה קודם.

ומה השייכות של ההיא אליכם,

זה תלוי בשורש הנשמות שיתברר לכם רק בתחילת המתים.

עכשיו יש לי בקשה לברכה.

לפני בערך חצי שנה, אני לא יודעת אם הרב זוכר, שהייתי בשלומי,

וביקשתי ברכה לאחותי לזרע בר-קיימא.

עכשיו היא נקלטה, ברוך השם,

והיא בשבוע שביעי הייתה באולטרה סאונד, והרופא אמר שהוא לא רואה דופק והוא נותן לעובר כאילו סיכוי קלוש.

תמיד כשיש מקרים כאלה, לעשות עוד בדיקה או שתיים

ולראות במקומות שונים אם אפשר בשביל להחליט אם זה באמת

כבר לא קיים.

הוא אמר שבעיקרון עוד שבוע כאילו הוא נותן לזה עדיין סיכוי שתבוא עוד שבוע לעשות אולטרה סאונד. הוא אומר שזה לא נראה טוב, אבל הוא עדיין נתן סיכוי. בסדר, אז בואי אנחנו נתנה לזה. אז אני רציתי לבקש ברכה, באמת שכל הציבור יענה חזק אמן,

שיהיה הריון תקין, שיהיה מעובר בריא ושלום. בעזרת השם, משמע.

נחמה בתיה בת יפה שיינדל. לאט לאט. נחמה בתיה בתיה בתיה בת יפה שיינדל. בת יפה שיינדל. עם אלון. תזכה

שהברכה הראשונה שברכתיה תתקיים והעובר יהיה בריא, חי ונושם, יצא לחיים טובים ושלום מהרה. אמן.

אמן.

שאלה נוספת.

כן, אז תן לו, הוא רוצה ברכה למישהו, כן.

אני רוצה ברכה, אני חניתי בסרטן הריאה,

ואני רוצה ברכה.

תראה, יש לי עצה בשבילך לצאת מזה בעזרת השם יתברך, כמו שעשו רבים,

ורבים נושעו.

זה להחליט שאתה הערב מקבל על עצמך תשובה שלמה גמורה,

להיות חרד על דבר השם ולקיים את כל המצוות בכל, מכל כול, בלי פשרות.

בלי פשרות.

אתה מעל גדל זקן ותלך כבר עם ציצית, אם אתה לא הולך עם כיפה תמיד אז אתה תלך,

ואתה שומר את כל המצוות, פיקס פוקס.

מה שאתה לא יודע, אני אתן לך גם רב שידריך אותך והכול,

אבל מרגע שיצאת לדרך,

אתה כבר במצב של הגנה. זה אחד.

עד פה זה ברור?

כן.

למה אנחנו משנים לך את הזהות עכשיו?

זאת אומרת, זה לא אותו האיש, כמו שאומר הרמב״ם, שאדם שחוזר בתשובה משנה את שמו, פירושו, זה לא אותו האיש.

אז אם המקטרגים מחפשים אותך,

אז זה לא אתה כבר, כי ההוא היה עושה עוונות כאלה ואחרים,

ופה יש לנו מישהו אחר.

החליפו את התיק, מספר אישי,

זה לא אותו בן אדם.

הבנת את הפטנט? כן.

אם אתה עושה כן,

ותתחיל לקבוע עיתים לתורה ולקיים את המצוות ולהתנתק מהאתם בלוויזיה, להיות מחובר לתורה נטו, נטו, כמה שיותר תורה, תורה,

תורה, תורה.

כל מילה שאתה לומד בתורה זה שקול כנגד תרי״ג מצוות.

אז אתה מייצר מכל מילה שאתה שומע

או קורא או לומד,

תרי״ג מלאכים טובים שמגינים עליך. ככה אתה מייצר כל הזמן, כל הזמן תורה,

תורה, תורה, תורה.

ככה אתה מייצר עוטף את עצמך בהגנה של התורה הקדושה.

עץ חיים היא למחזיקים בה.

מי שמחזיק בתורה, היא מחזיקה אותו.

הבנת?

כן. מוכן?

כן. בבקשה.

תן לו ציצים.

רק אליך נחשפנו

תברך שהחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. מה השם שלך?

דוד בן שרה.

דוד בן שרה שמגזור עליך חיים טובים ויעתיק את המחלה ממך לריאה של מועמר קדאפי. אמן.

אתה לחיים טובים ושלום והוא לאבדו.

תודה רחמן אתה נו על שמחה אלעשה למעלה. תרמו חלק מהערב לעילוי נשמת המנוחה דבורה בת ג'ויה השם יניחנה בגן עדן ומשה מנחם בן מזל טוב מנוחתם עדן

ואברהם בן רבקה ושלמה בן טובה מנוחתם עדן

ורפואה שלמה לאלעד אהרון בן רונית רוחמה ואליהו חיים ואלחנן בן ברוריה יזכו לרפואה שלמה.

אמן.

כן, עוד שאלה?

הנה, הבחורה שם רוצה לשאול.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

הגעתי לפה לברכה לאחותי.

לאחותי יש בעיה בעין, יש לה פרזיט.

היא עברה שתי ניתוחים,

והרופאים אומרים עכשיו שהיא צריכה גם השתלת קרנית.

אומרים שההחלמה שלה תימשך שנה, שנה וחצי.

והגענו לכאן כי היא חלמה חלום.

בחלום הזה אתה נמצא, אתה מברך אותה מול קהל גדול,

וכולנו ניממן.

הלכנו לרב שלנו, הוא אמר לנו להגיע אליך,

שתברך אותה ברפואה שלמה.

כתוצאה מזה המצב שלה לא טוב בכלל,

היא יורדת במשקל, היא ירדה כבר חמש קילו. היא פה?

כן, היא לידי. היא שומרת תורה ומצוות?

כן.

כן.

אז תקבלי על עצמך ללמוד חצי שעה כל יום, ספר שערי תשובה

של רבנו יונה

במשך שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים. בסדר?

מה שמך?

נוי בת דליה.

נוי?

נוי בת דליה. תצטרכי להחליף את השם,

ללכת לרב קנייבסקי, רחוב רשב״ם 23. בינתיים אני מברך

עם השם הזה, נוי בת מלכה.

דליה, דליה.

נוי בת דליה.

השם ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

ותזכי לראות בעינייך כראוי מהרה. אמן! והשם יעתיק את המחלה ממך לעיניים של אסד.

אמן!

שאלה נוספת?

בקרבנו נקרא שמחה.

או שואלים אותי באינטרנט כרגע,

כבוד הרב ממוצא תימני, בלאדי או שמי?

מה זה משנה?

מה זה משנה, בלאדי או שמי?

מה, צריך לעשות שני בתי כנסת?

אני מתפלל בכל מקום, הכל בסדר.

כן,

שאלה.

שאלה.

לגרושתי מצאו איזה פצעים בגוף,

ובכל הבדיקות מה עשו עד היום לא יודעים ממה זה פתאום קרה,

וזה שנים. והיא מגדלת שלושה נכדים שלי,

אחת משני נכדות, ונכד, נכד איזה חולה במחלה נולד,

עם מחלת נפילה, והיא מגדלת את שלושה הנכדים.

עכשיו, אני רציתי רפואה.

רפואה זה, לא יודעים ממה זה קרה, והיא רפואה שלמה. תגיד לי משהו, היא שומרת תורה או מצווה?

היא שומרת מצווה,

וגם ילדות, וילד גם,

ילד לובש כיפה, והיא הולכת בצניעות גמורה עם כיסו ילוש? כן, כן, כן.

גרביים?

גרביים.

סגור עד פה?

לא סגור לגמרי.

עד פה שרוולים?

שלושת רבעים. מתי היא הולכת בחוץ?

כן, למה יש לה בידיים וברגליים פצעים קשים,

ולפעמים האצבעות יוצא כמו מערכת עצמות.

פתאום הפצע נפתחת, ולא ברור, היא הייתה בבית חולים בפטר תקווה כמה פעמים, ועד היום היא לא יודעת ממה זה קרה.

תראה, אם הרופא אומר שהיא חייבת ללכת גלוי בשביל לרפא את הפצעים,

זו שאלה בהלכה, רגע.

אבל אם הוא לא אומר לה כזה דבר, והיא יכולה ללכת עם זה,

כמה שהיא תכסה יותר ותעשה את רצון הבורא, הסיכוי שלה לרפא יותר גדול.

אז לכן חשוב שהיא תקפיד על צניעות גמורה,

חוץ ממקרה שהרופא אומר שזה מסכן אותה אם היא תלך,

כי אסור להסתיר את הפצעים, צריכים להתאוורר.

אז צריך לבדוק את זה.

זה נכון, זה ככה. אני לא אמרתי, אני אומר אם ואם.

אם זה אפשרי,

זה יכול להיות ההצלה שלה.

אם לא,

אז שהיא תיתן צדקה בכל יום

עשרה שקלים,

והיא תיתן את זה לתלמוד תורה.

ושיתפללו בשבילה לרפואתה.

יגידו אותי אלי.

לי היא לא יכולה לעמוד בדבר הזה, למה היא חיה מביטוח לאומי. שיעזרו לה.

אני יכול לעזור במקרה הזה?

כל אדם שרוצה לעזור. אני לא כל כך במצב.

גם לא.

אני אשתדל, אני עושה מצוות.

אני לקחתי על עצמי בית-כנסת של חב״ד.

אני מטפל בבית-כנסת הזה, פה אנשים יודעים. כל בן-אדם שרוצה יכול לעזור.

שנים רבות אני טיפלתי, אולי מוכר לך עמנואל דרעי מרמת אליהו. כן, כן. אני מאוד צמוד עליו. אני ארבע שנים עזרתי לו להחזיק את הבית-כנסת. טוב, בוא נפתור את הבעיה. וגם את המקווה ברמת אליהו. פשוט אני עברתי מחוסר רע. אין בעיה. אבל 300 שקל לחודש

שהיא תיתן

קבוע לתלמוד תורה.

אפשר לתת בת אחת לחודש, אפשר לתת כל יום,

אבל להפריש את זה עם כוונה שזה עבור כל יום.

אז אני, לא יכול להיות. אני עשיתי לקבוע את זה הוראת קבע. אם תתייעץ עם היהודי שהזכרת, יכול להיות שהוא ימצא לך פתרונות.

אבל אמרתי, זה מה שצריך לעשות אם היא לא יכולה לכסות

את גופה כמו שאמרתי.

היא כן לא יכולה למעניין. אין בעיה, אז תעשה את הפתרון השני. היא מגדלת שלושה נכדים האלו. הבנתי, הבנתי. ואני עכשיו חי מאבטחת הכנסה. הבנתי, הבנתי. אבל תמצאו את ה-300 שקלים לחודש, מה לעשות.

צדקה תציל ממוות, כל שכן מבצעי. אני עושה צדקות בבית, אני מוסיף אותן. הבנתי, נפלא מאוד. וחוץ מזה, כמה אני יכול.

אני אמרתי לך? טל פיזי. אני אמרתי לך?

גם היא עושה כמה היא יכולה. אני אמרתי לה?

גם היא עושה כמה היא יכולה. אני לא אמרתי לכם אפילו. אמרתי, זה הפתרון.

תודה.

תהיה בריא.

כן. ועוד יש לי בבקשה אליך. בבקשה.

הילדה שלי 20 שנה בסמים קשים.

גרושתי מגדלת את ה-30 ילדים שלה. 30 כבר נהיה?

לא, שלושה. שלושה. שלושה. ברוך השם. שלושה. אני קצת מתרגש. לא נורא, לא נורא. בסדר. מתרגש בגלל זה.

והבת, הבת חזרה לתשובה.

כן.

וקצת משתפר, והיא לאט לאט מוכנה עכשיו ללכת לגמילה.

ברוך השם.

אני צריך איזו עזרה.

תדבר עם היהודי שקוראים לו עמנואל דרעי, והוא יודע להשיג משאבים

לדברים ומסייע לאחרים.

אני שנה כבר לא כל כך, אני גם עוזר לכולל של...

כל מי שאתה עוזר זה הזמן שייפרעו וייתנו לך לעזור לך.

תודה רבה.

שאלה נוספת.

כן.

עוד שאלה?

טוב, אני לסיום רוצה להציע לכם

צדקה גדולה לעצמכם,

לראש השנה,

למי שרוצה להיות בעל זכויות גדולות בראש השנה,

ולהגיע לקדוש ברוך הוא עם ביליונים, ביליונים של מצוות של תלמוד תורה לכל עם ישראל.

אז ארגון שפר יצא במבצע של חלוקה,

מיליון ושבע מאות חמישים אלף תקליטורים שמכינים את כל התורה כולה בתקליטור שחולקו חינם

בכל בית בישראל,

למעט

אומות העולם.

והזכות של זה היא ביליונים ביליונים של מצוות, שבכל בית תהיה נתינת התורה מחדש,

ששם יהיה את כל התנ״ך,

גמרא, משנה,

מפרשים, הלכות, הכול,

בצורה הכי קלה, עם מנוע חיפוש, שאפשר לשאול ולברר

את הכול. מי שייכנס לאתר שופר.tv או שופר.net יוכל לראות

שם את התקליטור, איך ייראה ומה זה יהיה.

הזכות הזאת לכל מי שרוצה להיות שותף

היא 4,000 שקלים ב-20 תשלומים. זאת אומרת,

כל אחד 200 שקלים לחודש,

והוא זוכה להיות שותף בזה,

יקבל גם ברכה בעזרת השם יתברך

על הדבר הזה, ועם זכויות כאלה שהוא בא לראש השנה,

הוא מובטח לשנה טובה בעולם הזה,

והוא גם יקום בתחיית המתים לאחר ימות משיח.

כי מי שרוצה לקום בתחיית המתים, חייב שיהיה לו תל תורה.

ומי שלא ילמד מספיק תורה לא יוכל לקום אפילו כשהוא היה בן אדם טוב, ירא שמיים, אבל תורה רק מחיה בתחיית המתים.

ומצווה זאת תעניק לו את חיית המתים.

אז מי שירצה

יוכל לעשות זאת כאן החרב, ירים את היד, יקבל טופס מלא או באשראי.

ומי שרוצה בשידור ישיר יכול לראות את המספרים כרגע במסך.

המספרים הם 050-650-666-0525-6070,

אז מי שרוצה יכול לצלצל כעת

ובעזרת השם יקבל גם ברכה. מי שרוצה יכול לשלם באשראי כרגע באתר שופר בשופר.tv,

הוא יכניס את הפרטים,

תתבצע סליקה ואני אקבל פה הוראה באינטרנט,

שדר אדום.

שזה עבר, הוא יקבל ברכה עכשיו בשידור ישיר, זה נכון לכל השידורים החיים שאנחנו מעבירים בכל הרצאה.

בינתיים עד שתחליטו,

אז אני רוצה להגיד עוד שאלה.

אחד שואל כאן, נכון,

אן קרירון, נכון, תמיד אתה מתמיד לומר שהקדוש ברוך הוא אבא שלנו ואבא לא עוזב את הילדים שלו,

אז למה אבא לא מראה לנו ניסים, לא אומר לנו בקולו, לא קורא לנו?

למה אבא נעלם מהילדים?

אצלי אבא לא נעלם, הוא נמצא כל הזמן, אני רואה אותו, מדבר איתו,

אין לי שום בעיה, הוא עונה, הכל בסדר.

כנראה שאנשים לא מחפשים אותו במקום הנכון, כמו שאמרנו.

אם היו מחפשים אותו, היו מוצאים אותו. הוא קרוב מאוד, כי קרוב אליך מאוד הדבר מאוד.

לא רק זה,

אלא שאל פעם מישהו,

איפה הקדוש ברוך הוא דר?

אז ענו לו, בכל בית שמוכנים לקבל אותו.

הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום, רק תכניס אותו.

הבעיה שאנשים מחפשים אותו, מה אתה מחפש? הוא נמצא בכל מקום.

תלמד את התורה שלו ואתה מחובר אליו.

זה מה שהוא אמר, אתה עושה, אין לך חיבור יותר גדול מזה.

ניסים?

מי לא רואה ניסים עם כל הטילים האלה שנופלים בארץ כל הזמן? זה לא ניסים.

מה זה?

ושיש חצי מיליארד אנשים שרוצים לאכול אותנו חיים.

זה לא ניסים שאנחנו חיים.

כמה עוד ניסים צריכים לראות? כל יום זה נס שאנחנו חיים פה בתוך המבול הזה של שונאים ואויבים, שאפילו אובמבה פעם ראשונה אמר היום שישראל מוקפת שונאים ואויבים.

אפילו אובמבה.

אז זאת אומרת, גם הוא מבין שזה ניסים.

כן, הנה,

יש פה יהודי שרוצה ברכה, ענניה יוסי.

הוא רוצה ללכת לישיבה.

יוסי בן אובלש,

השם יזכה אותו ללכת לישיבה וללמוד כראוי, כי הוא אומר שהוא חלילה מתקלקל קצת,

הוא רוצה ללכת לישיבה.

האם יום הכיפורים מכפר על כל העבירות שבתורה?

יום הכיפורים מכפר על עבירות עשה ולא תעשה,

שהאדם עבר,

אבל מצוות עשה ולא תעשה, שיש בהם מיתות בדין,

יצטרך האדם לקבל גם איסורים,

ואם יש גם חילול השם,

אז יצטרך גם שמיתה תהיה מכפרת.

אבל אם, כמו שאמרנו פעם, כפי שפוסק רבנו יונה,

ירומם את האמת

וילך על פיה,

וינשא את ההולכים בדרכה,

וישפיל את השקר ואת המחזיקים בו,

יום הכיפורים עם התשובה שלא יכפר על הכל.

שאלה נוספת, אם יש,

כן, אחרונה.

אם מישהו רוצה לקחת מניה, יזכה עוד הערב,

ראש השנה בעוד שבוע,

אחרי זה זה כבר יהיה מאוחר לשנה הבאה.

מה? תגידי, אני לא שומע?

מרגלית צנעני, הזמרת. כן. כל מה שנעשה סביבה, כל התקשורת, וכל ה...

מה אתה אומר בתור רב?

מה שקרה עם מרגלית צנעני, תראי,

היה לה שידור באולפן השקוף

לפני כמה זמן, והיא אירחה את הזמר ציון ג'ילג'ילן,

מה שנקרא ציון גולן,

ושניהם הסתלבטו עליי שם כזאת תוכנית מתוכננת, את יודעת?

והיא אמרה, מה הוא רוצה ממך?

אני לא מבינה מה הוא רוצה ממך, ולמה הוא רודף רק אחריך, ולמה זה?

אני גם לא יודע.

אבל אני שואל גם כן, מרגלית, מה רוצים ממך? אני לא מבין למה רודפים אחרייך. מה רוצים ממך? ממש אני לא יודע.

וזה באולפן הלא שקוף.

אני מודה לכם, יהודים יקרים,

שנעמתם לי הערב,

כתיבה וחתימה טובה, בריאות והצלחה, ואני אחלק לכם קצת מתנות.

מחיאות כפיים

בקרבי נושא אני את כל משאת חיי ימיי חולפים כרוע רצים מבעד לעיניי

רק אותך איני רוצה לשכוח רוצה בקרבך אוכל לעד לבטוח

רק אותך איני רוצה לשכוח רוצה בקרבטח רבך לעד לבטוח כל יום ובכל מצב ניתן לראות אותם כלנית בת אסתר תזכה לזרח חי וקיים מהרה זכתה לעשות מניה כתיבה וחתימה טובה

נשמתי תמיד עולה שואפת לגביים אך לא תמיד מתמדת בגורל הנלחמים בעולם הזה לא מוותרים

להגיע אל ארץ החיים בעולם הזה לא מוותרים

לאנוגי האל ארץ החיים