לא משלמות משכנתא ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫ערב טוב, בעזרת השם, ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

‫הערב הזה במיוחד נערך

‫לרפואת הילדה עדי בת ליעד, ‫שתזכה לרפואה שלמה מהרה.

וחזרה בתשובה שלמה לירמיהו בן דינה,

‫שרה בת דינה זיווג הגון,

‫רחל בת דינה רפואה שלמה במי עיה,

‫נעמי וענאל יזכו לכל טובה,

‫ישכר בן שמחה פרנסה טובה,

‫דינה בצעדה חזרה בתשובה, ‫ותזכה לחן וחסד בעיני אלוקים ‫ובריאות איתנה.

‫‫‫‫ רפואה שלמה לשרה רסיה בת מרים,

‫רפואה שלמה לאמי הורתי רומה בן טרומיה,

‫ולעלוי נשמת גיתי בן גשא, מנוחתו עדן,

‫ורפואה שלמה יאיר בן מרים מהרה.

‫תודה לכם.

‫ובכן, יהודים יקרים,

‫רק מערי העמים האלה אשר אדוני אלוהיך ‫נותן לך נחלה לא תחיה כל נשמה.

‫התורה אומרת

‫שעם ישראל שנכנס לארץ ישראל

‫מצווה

לתת שלוש אפשרויות ‫לעמים היושבים בה.

31 מלכים.

מי שרוצה לעשות שלום,

יעשה שלום.

‫מי שרוצה להתפנות מן הארץ,

יתפנה.

מי שרוצה להילחם,

יילחם.

אבל שידעו שיש מצווה למי שנשאר ‫ולא מתפנה ולא עושה שלום,

שהמצווה היא לא תחיה כל נשמה.

התורה,

שהיא צופה במעמקי נפש האדם,

‫העידה על שבעת עממים ‫שהיו פה בארץ ישראל, ‫האמורי והיבוסי והחיטי והפריזי וכו' וכו',

‫שניגודם לחיים זה ניגוד עצמי,

‫שאין להם תקנה אלא מחיה.

שמעתם כזה דבר?

‫עצם מציאותם של השבעה עמים זה ניגוד לחיים.

‫ואין להם תקנה אלא מחיה, ‫כמו חרס הנשבר. אין לו תקנה.

אין לו תיקון חרס.

אם הוא נטמע,

השבירה שלו זה התקנה שלו.

נשמת אדם,

אוצר חיים,

חובלה עד כדי אובדן זכות חייה.

נשמות שנבראו בעולם,

אפילו של אומות העולם,

‫בצלם אלוקים נבראו כל הנשמות.

‫ונשמת אדם

שהיא אוצר חיים,

‫הגיעה למצב שהיא חובלה,

‫עד כדי אובדן זכות חיים.

‫לא תחיה כל נשמה. זה נורא ואיום.

ונורא הוא האדם עד כמה הוא יכול לרדת, ‫ועד כמה הוא יכול לחבל בנפשו.

‫את תנא עולם על ידו ירופף הוא,

‫וגם את נפשו הקשורה באור פני מלך חיים.

‫יש ביכולת בחירתו להצעידה בדרכי בלהות,

‫עד הגיעה אל מערומי האבדון,

אבדון ממש,

‫ואלמלא מקרא כתוב, אי אפשר לאומרו.

‫נורא הוא האדם.

‫איתני עולם על ידו ירופף הוא.

‫אתם רואים היום מתלוננים כל העולם ‫שאיתני הטבע פוגעים בהם.

‫הוריקנים, רעידות אדמה,

טייפונים,

צונאמי,

לאבות,

בולענים,

מה לא?

‫הרים מעשנים, הכול.

‫מי גורם?

‫האדם במעשיו.

‫אז איתני עולם על ידו ירופפו.

‫כשהקדוש ברוך הוא הוריד נשמות לעולם, ‫אמר להם,

‫הסתכל במה שבראתי, ‫בראתי גיהינום, בראתי גן עדן.

‫תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי.

‫הקדוש ברוך הוא מזהיר את הנשמות ‫טרם ריטתן.

‫תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי,

‫שיש כוח באדם,

‫להחריב את העולם, כמו דור המבול.

‫וגם את נפשו הקשורה באור פני מלך חיים,

‫יש ביכולת בחירתו של האדם ‫להצעידה בדרכי בלהות

‫עד הגיעה אל מערומי האבדון,

‫אבדון ממש.

‫הנה, אנחנו רואים את ארדואן הקטן,

‫שהאדם הזה רק מכעיסים אותו, ‫הוא מאבד את העשתונות ‫ועושה שטויות כמו ילד בגן.

זה לא יאומן.

כל יום מחדש מסלק אחד, ‫אחר כך מסלק עוד קצת, ‫ואחר כך ככה,

‫ואחר כך מתעלל בתיירים, ‫ואחר כך ככה.

‫והוא כבר עושה ברית אסטרטגית ‫עם מצרים בשביל שהוא יוכל להילחם בישראל.

‫והוא כבר ישלח את הצי שלו כבר לים התיכון.

‫נראה אותם, את הפיראטים הישראלים האלה.

‫ובחור עצבני, רציני הבחור.

רואים שבן אדם הוא אפס אפסים,

אם אין תורה ואין מוסר ‫ואין יראת שמים והראגונים.

אבדון ממש.

לא עולם קטן הוא האדם,

כי אם העולם הגדול אשר לגנזי אוצרותיו אין חקר

בסבכי מעמקיו לא שזפתם עין,

וגם באבדון יש מרומים,

בתהומות

של הבלהות

יש גם אפיקי אוראה.

הנה נראה דוגמה.

כתוב לא תחיה כל נשמה,

ובין אלה הנשמות שנאמר עליהן לא תחיה נשמה,

הייתה גם נשמת רחב הזונה.

אישה מקולקלת במעשיה שעסקה בזאת 40 שנה.

אבל זו אותה אחת,

כשבאו אצלה המרגלים לתור את הארץ,

אז היא נתנה להם מחסה,

הסתירה אותם,

והיא גם אמרה להם דברים גדולים.

מכל בית חייה

היה לה רק תקוות קברים,

כי גם עליה נגזר לא תחיה כל נשמה.

אז מה הייתה תקוות חייה? קברים.

זה מה שנשאר לה.

אבל אלה דברי רחב.

היא אומרת למרגלים,

כי ה' אלוהיכם הוא אלוהים,

בשמיים ממעל,

בעל הארץ,

מתחת.

דברים גדולים אמרה רחב.

חכמים זיכרונם לברכה אומרים,

אמר לה הקדוש ברוך הוא,

את אמרת

אדוני אלוהיכם הוא אלוהים,

ניחה בארץ.

שמא בשמיים ממעל,

מאיפה את יודעת שהוא גם בשמיים ממעל?

בארץ

את שמעת שהקדוש ברוך הוא

הוביש את מי ים סוף,

שניצחו במלחמות,

זה שמעת.

ומזה הבנת

ומזה השכלת

שה' הוא אלוהים על הארץ.

אבל בשמיים, מאיפה את יודעת?

כך שואל הקדוש ברוך הוא.

את אמרת

מה שלא ראו עינייך,

חייך שבנך עומד ורואה

מה שלא ראו הנביאים.

מי זה היה מבניה?

מבניה עמדו שמונה נביאים

וגם מלכים.

ומבניה יחזקאל הנביא,

והתחתנה עם יהושע בן ינון.

ומה נאמר בו?

נפתחו השמיים ואראה מראות אלוהים.

אז יחזקאל זכה לראות

מה שהיא הבינה בשכלה,

שזה כך.

אותה נקודת הבראשית במדרגה של יחזקאל הנביא,

בראותו את חזון המרכבה,

היא יצרה,

ובה נגנזה למשמרת דורות,

עד שנתגלה בבן שלה, יחזקאל, כשישב על נהר כבר.

הנפש הזאת,

שהייתה משוללת זכות חיים,

קורעת את סגור השמיים ופותחת פתחים ליוצאי חלציה לראות מראות אלוהים.

אלה הן קצות אורחותיה של תנועת הנפש הנצחית

בלכתה מלמעלה למטה ומלמטה למעלה.

תראו מה זה נשמה שנגזר עליה, לא תחיה כל נשמה,

שנמצאת בשיא התינופת

עם תנועת נפש קלה שהיא עשתה,

יצאה מתהומות של השאול ועלתה למרומי מרומים

והעמידה דורות של נביאים שראו מראות אלוקים מה שלא ראו כל הנביאים.

זה כוחה של תנועה של נשמה,

או לטוב או למוטב.

היא עלתה

מהתחתית של התחתית, מהלא תחיה כל נשמה.

תארו לכם מה אפשר,

שבן אדם יכול להיות בשיא שיא האי סיכוי,

ולהיות אחר כך בעל הסיכויים הכי גדולים יותר מכולם,

בתנועה אחת של הנשמה.

זה נותן לנו תקווה גדולה,

ובפרט בחודש אלול,

ובפרט לאור מה שאני אגיד לכם תכף.

יש עוד סיפור

בספר שופטים.

ויראו השומרים,

איש יוצא מן העיר.

שמו שומרים בכל מיני מקומות

לראות את מבוא הערים כדי לכבוש אותם בכיבוש של יהושע בן ענון.

והייתה עיר אחת

שלא מצאו את הכניסה והיציאה.

העיר הזאת הייתה מכוסה כולה בעצים,

והכניסה הייתה דרך עץ,

עץ של אגוז הנקרא לוז,

והוא היה חלול.

נכנסים דרכו למערה, ומהמערה לעיר.

והשומרים עמדו מסביב להתבונן

איך נכנסים לעיר.

ויראו השומרים,

איש יוצא מן העיר.

ויאמרו לו,

הראנו נא את מבוא העיר ועשינו עמך חסד.

אם תראה לנו מאיפה נכנסים

לתוך העיר,

נעשה עמך חסד,

נציל אותך ואת משפחתך, ולא נהרוג אותך,

כמו שהבטיחו לרחב.

ויראם את מבוא העיר,

ויכו את העיר,

לפי חרב. ואת האיש ואת כל משפחתו שילחו.

קיימו את דברם השומרים מבני ישראל ולא פגעו בו.

ויהיה לך איש,

ויבן עיר,

ויקרא שמה לוז.

הוא שמה עד היום הזה.

בתניא.

היא לוז שצובעין בה תכלת.

היא לוז שבה סנחריב ולא בלבלה.

נבוכדנצר

ולא החריבה.

ואף מלאך המוות

אין לו רשות לעבור בה.

אלא זקנים שבעיר.

בזמן שדעתם קצה עליהם,

הם יוצאים חוץ לחומה

והם מתים.

והלא דברים קל וחומר.

ומה כנעני זה שלא דיבר בפיו

ולא הלך ברגליו?

גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות.

מי שעושה לוויה ברגליו,

מצוות לוויה, ללוות את האורח,

על אחת כמה וכמה מה מגיע לו.

רק בעולם הזה אין במה לשלם, כי שכרו גדול מכל העולם כולו,

על מצוות לוויה אפילו פעם אחת.

במר עליהם,

אחד מהחכמים אומר בפיו עיקם להם,

סימן להם ששמה זה.

ואחד אמר באצבע ער עליהם, ככה.

נו, תגידו לי, בשביל תנועה כזאת ועיכום הפה קצת,

אדם זוכה שיינצל,

הוא ומשפחתו יקים חיר,

שאין שם מלאך המוות, שולט, ומתים שם על הנצח עד שקצה דעתם בחייהם, והם יוצאים ומתים חוץ לחומה?

וכל אלה שכבשו את כל ארץ ישראל,

סנחרי ונבוכדנצר, לא יאכלו עליה?

כל זה שכר על פעולת חסד אחד.

אז כמה שכר מגיע לכם על החסדים שאתם עושים כל יום ובמשך הימים, השנים והחיים?

אנחנו לא יודעים להעריך, כי אנחנו לא לומדים.

אם היינו לומדים לא היינו מבזבזים רגע מלעשות חסדים.

זה חסד אחד של גוי כנעני שנגזר עליו לא תחיה כל נשמה,

שהוא כבר היה בבחינת מת

ובחסד אחד.

לא רק שניצל,

הציל את משפחתו וחיים לנצח.

לא תחיה כל נשמה,

זאת אומרת שאין תקווה

אלא מחיה.

אבל נשמת אדם נעצלת ממקור חיי העולמים.

היש בידה להתאכזב למקורה עד כדי הריסת החוק

של כל אשר יחובר אל החיים יש ביטחון?

שלמה המלך אומר,

כל זמן שאדם מחובר אל החיים,

אפילו שיצא עליו גזר דין מוות,

יש ביטחון.

אפילו חרם חדה מונחת על צווארו של אדם,

אל ימנע עצמו מן הרחמים,

כמו שבא הנביא יחזקאל

אל מי?

אל חזקיה, ישעיה בא אל חזקיה.

ישעיה הנביא בא אל חזקיה מלך ואמר לו,

כי מת אתה ולא תחיה, בשם ה'.

מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לחיי העולם הבא,

כיוון שלא נשאת אישה ולא עולדת בנים.

היה לו מה להגיד,

אבל בסופו של דבר אמר חזקיה לנביא,

כלה נבואתך וצא.

שכך מקובלני מבית אבי הבא,

שאפילו חרם חדה מונחת על צווארו של אדם,

אל ימנע עצמו מן הרחמים.

ויסב פניו אל הקיר ויתפלל,

והוסיף לו השם חמש עשרה שנים לחייו.

אין דבר כזה שאין תקווה.

לא תחיה כל נשמה,

אין תקווה,

אלא מחיה, כך כתוב.

אבל נשמת אדם היא נאצלת ממקור חיי העולמים.

האם יש בידה להתאכזב למקור שלה עד כדי להרוס את החוק

של כל אשר יחובר אל החיים יש ביטחון?

לא.

עדיין יש ביטחון. וראינו שני גויים רחב

באותו אדם,

שאפילו את שמו אנחנו לא יודעים,

שניהם זכו מלאת החיה להגיע למצב שאין דומה לו ואין למעלה ממנו

להעמיד נביאים ומלכים

מאישה כזאת?

עיר שלמה שכולם חיים לנצח ממשפחתו?

בגלל מה? שהוא עיקם את הפה או את האצבע?

אז יש תקווה או אין תקווה?

יש תקווה.

היש בידה של הנשמה שתנתק את פתיל חיותה

עד כדי שתהפך מדרס לעקבות רגליו של מוות?

האם ייתכן שקו האור

יעתק משמש מחוללו?

יש קרן אור.

אפשר להפסיק אותה באמצע?

אז אם יש חיים הם שופעים מלמעלה למטה

ואין מי שיכול לנתק אותם.

אדם,

כל זמן שהוא מחובר או מתחבר,

כמו שכתוב, קווה אל השם,

חזק ויאמץ ליבך וקווה אל השם.

אדם חושש, אומרים לו קווה,

שיהיה לך תקווה.

מה זה תקווה?

מה זה קווה?

שיהיה לך קו מחובר ישר.

אם אתה מחובר עם קו, כל זמן שהקו שלך תקין,

יש שיחה.

קווה,

ואתה לא רואה שהתקווה מתגשמת.

חזק ויאמץ ליבך. תמשיך, תחזיק.

עדיין לא.

וקווה אל השם. תמשיך.

זה יגיע.

לא להתייעש.

עצם עליית הבריאה בכללה מתוך קדמות התוהו ובוהו לא היה עולם.

מאיפה נוצרה הבריאה?

מתוך הקדמות עוד לפני התוהו ובוהו.

איך זה יצא?

עולם,

חסד ייבנה.

השם פרץ לעולם עם חסד.

מה היה חסד?

בנה עולם.

הוא חייב למישהו משהו?

לא חייב.

לא היה מישהו שהוא היה חייב לו.

אז איך הוא ברא את העולם בחסד?

וגם

הלך הנצח אשר לעולמות,

כולם אליה הוא מכוון.

חסד השם מעולם ועד עולם.

מתחילת העולם עד סוף העולמות כולם.

והאדם הגדול,

שהוא הגדול בבריאה,

במרכזה של התנועה של החסד,

אשר במלוא חלל ההוויה הוא ניתן.

עכשיו האדם הזה, אחד נברא בעולם, אחד.

וכל העולם נברא בשביל האדם הראשון, אחד הוא נברא.

כל העולם, עם כל הגלקסיות, הכל בשביל אחד.

אז הוא התוכן של כל הבריאה.

הוא התוכן והתכלית והמכוון של כל הבריאה. האדם.

ולא רק הראשון.

גם כל אחד מפה בדימונה.

כל העולם נברא בשביל אחד מדימונה.

או אחת.

או החדון.

בעבודת נפשו הוא מבריח מקצה לקצה.

דהיינו, כמו הבריח התיכון שקושר בין העולמות העליונים לעולמות התחתונים הוא המבריח מן הקצה לקצה.

כי על כן דמיון הצורה ליוצרה

הוא מנת חלקו עלי חאלד.

שהאדם נברא בעל צורה שדומה ליוצרה.

בקבלה, מי שמבין, יודע פחות או יותר למה זה מכוון.

וגם נאמר לו,

והלכת בדרכיו של הקדוש ברוך הוא, מצפים מאיתנו,

קרוצי חומר ללכת בדיוק בדרכי השם.

מהו רחום, אף אתה יהיה רחום.

מהו חנון, אף אתה יהיה חנון.

מהו גומל חסדים,

אף אתה יהיה גומל חסדים.

מהו אף אתה.

שמעתם איזה דרישה?

אנחנו לא מסכנים כאלה מטר שבעים עפר שמתמסכנים מי אני, מה חיי.

אתה בצלם אלוקים בצורה דומה ליוצרה ואתה מצווה והלכת בדרכיו שזה כוחך וכל העולמות תלויים בך.

אתה יכול לרומם את כל העולמות ואתה יכול להחריב אותם בידך.

ותנועה קלה של הנשמה יכולה להשפיע לא רק עליך עולם ומלואו.

היום אנחנו לכאורה מסורים בהבל פיהם של כמה שליטים עריצים.

אבל רואים שהקדוש ברוך הוא,

כמו שאמרנו שנים על גבי שנים,

וסכסכתי מצרים במצרים.

ראינו עכשיו ממש, סכסכתי מצרים במצרים.

מצרים יורים על מצרים,

סורים יורים בסורים,

לובים יורים בלובים,

תימנים יורים בתימנים,

כורדים בטורקים, טורקים בכורדים,

עיראקים בעיראקים,

אפגנים באפגנים,

פקיסטנים בפקיסטנים,

חרבם תבוא בלבם וקשתותם תישברנה.

רואים בחוש.

אם הקדוש ברוך הוא רוצה,

ומסבך את כולם עם כולם.

מדהים!

מדהים.

אבל זה רק הקדמות למה שיקרה, תכף אני אגיד לכם מה.

מכל מקום,

רואים שהאדם יש לו כוחות ודרישות הנדרשות ממנו.

אבל אם חלילה תאבד לאדם דרכו,

והוא לא ילך בדרך שהתווה לו הקדוש ברוך הוא,

צעדיו יתמכו

כי תזוז נשמתו כלפי חסד

במלוא התוכן של שיעור קומת מידה זו,

ונאחז אז במוסדות החיים ובמצוקי תבל,

ועמד פנים אל פנים מול זיו העולם בשיבת נפשו לאור באור החיים.

אם יקרה שהאדם חלילה מאבד את דרכו,

לא להתייאש,

צעדיו יתמכו ויהיו נתמכים

אם תזוז נשמתו כלפי חסד,

כמו שרחב עשתה חסד עם המרגלים,

וכמו שאותו אחד עשה חסד עם השומרים וגילה להם איפה מבוא העיר,

והם יצאו ממוות גמור שלא תחיה כל נשמה לחיים לנצח.

אז לא להתייאש,

לעשות חסדים,

אפילו אם הוא כבר סטה מן הדרך.

ואז במלוא התוכן של שיעור קומת מידה זו,

הוא ייאחז במוסדות החיים ובמצוקי תבל,

והוא יועמד פנים אל פנים מול זיו העולם,

ותשוב נפשו לאור באור החיים,

כי העולם חסד ייבנה.

על שלושה עמודים העולם עומד,

על התורה,

על העבודה, עבודת הכהנים,

ועל גמילות חסדים.

אחת מהרגליים

שעומד העולם זה גמילות חסדים.

בנפול אחת מהרגליים השולחן יקרוס.

צריך את שלושת הרגליים.

אז אתה יכול להתחבר לרגל אחת של החסדים,

והנה אתה יכול לאור באור החיים.

רחב הזונה והכנעני שיצא משער העיר.

שתי נשמות שהיו קרועי מוות.

היא אמרה,

הנה אדוני אלוהיכם הוא אלוהים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת.

מילים אלה פתחו חזון למרכבה,

מה שראה יחזקאל הנביא.

ובכל זאת,

עם כל זה,

היה עליה גזירה שלא תחיה כל נשמה,

כולל רחב.

ומעבר מזה, הכנעני אלאז, תנועת אבר אחד,

כלה,

ופרשת תוקף חיים עד סוף כל הדורות אצורה בה.

במה?

בתנועה אחת כלה שהוא עשה.

לוז שמה עד היום הזה,

סנחריב לא בלבלה, נבוכדנצר לא החריבה,

ואפילו מלאך המוות לא עובר בה.

רק בתורת הנפש,

אשר ליוצר הנפש,

ניתנו הדברים האלה להיאמר.

והשואל נשאל,

איך זה יכול להיות שיש גזירה לא תחיה כל נשמה?

אז קודם כל צריך להבין,

ניתנה אפשרות לשלום?

ניתנה אפשרות לעזוב?

והרוצה להילחם, ידע שזה עד החורמה.

ולמה זאת?

כתוב, גדול המחטיאו מן ההורגו.

ומה החשש מכל יושבי הכנעני שהיו בארץ, שהם היו עובדי עבודה זרה?

פן יחטיאו אותך לי.

וגדול המחטיאו יותר מן ההורגו.

אז דינו יותר חמור.

עכשיו,

אם יש מגפה,

והמגפה הזאת

מסוכנת ומדבקת,

מה עושים במקרה כזה?

במקרה הראשוני עושים הסגר לאנשים החולים,

כדי שלא תתפשט המחלה.

אבל אם לא יכולים לבלום אותה,

פשוט מחסלים את האנשים.

עכשיו ג'ו ביידן

הוציא ספר,

סגן נשיא ארצות הברית,

שבו הוא מגלה שבשעה ההתקפה,

בספטמבר,

על התאומים.

הם נתנו הוראה להוריד את כל המטוסים שבאוויר,

שיש חשש שיש עליהם טרוריסטים.

למה?

כי הם פצצה מתקתקת שתתפוצץ על אוכלוסין.

אז עדיף שימותו 250 נוסעים או 400 מאשר אלפים ורבבות.

וזה לגיטימי.

אז אם צריך

שחלילה יאבד עם ישראל בגלל שיחטיאו אותם אומות העולם,

או שייאבדו אומות העולם שרוצים לחטיא את ישראל,

אז הדין הוא לא תחיה כל נשמה שיכולה להחטיא.

לכן מי שעושה שלום,

שלום ייאמר לה.

ומי שרוצה לצאת,

יוצא.

אבל מי שלא מסכים ורוצה להילחם,

ימות בגזירת לא תחיה כל נשמה.

וגם אדם,

אם יש בו נמק,

אז בלית ברירה צריכים לכרות לו את העבר,

כיוון שזה מתפשט.

ואם זה מתפשט, בסוף לא יהיה בן אדם בכלל.

אז עדיף לכרות את העבר מאשר ייכרתו חייו.

על אותו משקל,

אם יהיה נמק בעם ישראל בגלל שיחטיאו לעבודה זרה,

אז כורתים אותם פשוט מארץ חיים.

והיות וגם אומות העולם חייבים בשבע מצוות בני נוח,

והם חייבים מיתה אם הם עובדים עבודה זרה,

אז לכן בכל מקרה עם ישראל קיים את המצווה על כל צד למי שלא רצה לצאת

ומי שלא קראת שלום.

עד פה זה ברור?

ברור.

לרפואת דניאל בן

גורא זוהרא, רפואה שלמה.

עכשיו אני רוצה להגיד לכם, יהודים יקרים,

שאני מדבר כבר שלוש שנים כמעט.

אני אמרתי שתוך שנתיים תהיה מלחמה,

אבל בשמיים כנראה נתנו לנו עוד שנה,

כמו במבול.

במבול הקדוש ברוך הוא אמר שיבוא מבול.

וכמה זמן זה לקח עד שבא המבול?

קצת יותר זמן, 120 שנה.

ואחרי שהגיע הזמן,

אז הקדוש ברוך הוא הביא מיד מבול?

לא. נתן ארכה עוד 40 יום.

עוד 40 יום.

ועוד שבעה ימים למותו של מתושלח.

ורק אחרי זה.

אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא, אם יכול עוד לסחוב, כמו שאומרים,

סוחב.

אבל תשמעו מה אמר היום,

סוף-סוף פיקוד העורף מדבר. אתם זוכרים שצחקתי שאני מקדים את פיקוד העורף ומודיע לכם מה הולך להיות,

עשרות אלפי טילים,

ומה יקרה פה,

ומה רוצה אחמדי לעשות וכולי וכולי? זוכרים?

בטח, אתם, לפחות השניים שאני רואה לפניי,

שמעתם אותי מאז ארבע-חמש פעמים עד היום, ואתם מתועדים.

גם לא תוכלו להכחיש.

אבל מפקד פיקוד העורף אומר היום,

גדלה הסבירות למלחמה כוללת.

מפקד פיקוד העורף,

אלוף אייל אייזנברג,

סקר הערב, בכנס של המכון למחקרי ביטחון לאומי בתל אביב, את האיומים

העומדים לפתחה של מדינת ישראל.

לקראת סיום דבריו אמר אלוף אייזנברג,

כי אחרי אביב העמים הערבי,

אנחנו מעריכים שיגיע חורף הקרוב של אסלאם רדיקלי,

ובשל כך

גדלה הסבירות למלחמה כוללת,

כולל שימוש בנשק להשמדה המונית.

אז זה כבר לא עשרות אלפי הטילים בלבד,

אלא זה כימי, ביולוגי ואטומי.

וזה הוא אומר בפה כבר.

וזה אדם אחראי,

זה מפקד העורף, זה המפקד שלכם.

הוא אומר לכם, תהיו מוכנים.

לאחר מכן הסביר אייזנברג את דבריו, הדגיש, שרק במקרה שבו יתקיימו התחזיות הקיצוניות,

עשויה לפרוץ מלחמה כוללת.

אייזנברג טען בדבריו כי קיימת סבירות שמשטרו של באשר אסד בסוריה ייפול.

כמו כן, אייזנברג ציין כי המציאות מראה שהממשל המצרי איבד משילות בחצי האי סיני נוכח התגברות הטרור.

ואביגדור ליברמן בתחילת חודש שעבר אמר שהרשות הפלסטינית

מתכננת על אימות ושפיכות דמים שטרם נראו כמותם.

מתי?

אחרי ה-20 בספטמבר.

ספטמבר השחור זה נקרא.

אז זאת אומרת,

מי שרואה את הערעור במצרים,

בהשתלטות על חצי האי סיני של בדואים, אל-קאעידה וטרוריסטים,

ומי שראה אתמול איך בקלות עברו מבריחים עם נשק ורכב,

את הגדר בין מצרים לישראל והצטלמו והעלו ליוטיוב את הסרט להראות סטלבט על הישראלים וצבאם וכל השומרים והימם והשב״כ ובפ״ם וכרמפ״ם.

והם עוברים ומבריחים ב-500 דולר, 1,000 דולר, כל סודני וכל מי שהם רוצים, כולל סמים,

כולל הכול.

אז אם כן צריך לדעת, יהודים יקרים, שהמצב בדרום על הפנים.

בצפון עוד יותר גרוע,

כי סוריה אין לה מה לעבד, ובשביל להטות את הכף

ממה שהעולם מסתכל,

ייתכן בקלות שהם יפתחו במלחמה נגדנו בשביל שישתקו מהטבח שהם עושים,

כי היום הם מבודדים מכל האומות.

אז יש בעיה.

והאיראנים מוכנים, וכבר אמרו שהם עובדים על גרעין ממש,

לא גרעינים לשבת, אלא על כל השבוע.

וארדואן הטורקי עם ממלכת ארדואניסטן מתכוון לעשות עכשיו ברית אסטרטגית, בעוד שבוע, עם המצרים,

כדי שאם יהיה תיקול בין המצרים אלינו,

הוא יוכל להיכנס למלחמה נגד ישראל שהוא מת,

בעזרת השם,

להראות לישראלים שהוא יכול לתת להם מנה אחת

קדושה על הביזיון שצפצפו עליו ולא השתחוו לו כמו שאובמבה השתחווה למלך סעודיה.

כי הוא חושב שהוא הממלכה העות'מאנית הישנה.

אז הוא רוצה לשלוט עכשיו בכל המזרח התיכון ולצייר שהוא המעצמה האזורית.

כי מצרים נחלשה ואיראן רוצה הגמוניה על הכול,

והוא לא ייתן, כי הוא נאור.

הוא דמוקרט טוטליטר.

אז הוא רוצה לשלוט.

וגם לו יש בעיות מבית ומבפנים, גם בצבא וגם בכלכלה,

אז מה יותר טוב מאשר להצטלם כל יום, הוא ושר החוץ,

ולהגיד כל יום חדשות שמסלקים עוד כמה יהודים ועוד כמה ישראלים.

ככה משכיחים, והם נראים גיבורים.

על הכורדים הם לא יכולים.

הם מפציצים כל היום וכל הלילה.

מה שהם אומרים לאסד לא לעשות בסוריה הם עושים כל יום,

והם אומרים, נו, נו, לאסד לא יפה, תפסיק את הטבח, תן רפורמות.

אז תנו עצמאות לכורדים אחרי שטבחתם בהרמנים מיליון וחצי.

אבל אלה החבר'ה שמסביבנו, צריך לדעת מי הכנופיות שמסביב.

ואנחנו פה באמצע.

אבל אני אספר לכם סיפור מהגמרא,

ואני אתן לכם את הפירוש מדהים.

אמרתי אותו אתמול פעם ראשונה,

היום אני זוכה לומר אותו פעם שנייה.

תשמעו מה כתוב.

רבנו,

בעל נתיבות המשפט,

בספרו הנושאת השם אמת ליעקב,

אומר תחזית כמעט נבואית,

על מצב עם ישראל כיום בארץ הקודש.

הדברים שלו סובבים סביב אחד המאמרים הסתומים והחתומים של רבא בר בר חת.

שמובן בבבא בתרא וכך מספר האמורה רבא בר בר חנא

ואני אומר את התרגום מהארמית לעברית

פעם אחת

היינו מהלכים בספינה

וראינו את אותו דג שנאסף

חול רב על גבו

וצמחו עשבים עליו

חשבנו שזאת יבשה

ועלינו ואפינו ובישלנו על גביו

כשהתחמם גבו של הדג

התהפך

בשביל להצטנן מהחום

ואם לא שהייתה ספינה קרובה

היינו טובעים

זה הסיפור שמספר האמורה

מה זה אומר?

הרבה פירושים יש לזה

אבל תשמעו את בעל הנתיבות

מה הוא אומר

על עכשיו

בעל הנתיבות מבאר את זה

שעבוד עם ישראל שיהיה באחרית הימים

יהיה כמו אנשים

שחשבו כי עלו על אי בלב ים

והקימו שם את ביתם

פה בארץ ישראל

עזבו את הגטאות

ובאו לארץ ישראל

וחושבים מה?

שהם הגיעו לאי של מבטחים

והקימו שם את ביתם

עפו בישלו מנגלים, מנגלים, עפו בישלו

עד שלפתע יתברר להם כי הם יושבים על גבו של לוויתן חי נושם

כך גם לעם ישראל

טובע בים של צרות של הגלויות שמסביב

ועתידה להיות באחרית הימים ממשלה

על אומה אחרת.

הם לא יראו את העם הנשלט

כמשהו שביכולתו להזיק

ויעשו בעם הנשלט כבתוך שלהם.

הם ינהגו בשטח הנתון לשליטתם כבעלי בית לכל דבר.

יעשו שם ככל העולה על רוחם

ללא כל העלאת חשש כי ביום מן הימים תרעד האדמה תחתם וחייהם יהיו בסכנת טביעה.

כה בטוחים יהיו שעלו על אי מבטחים עד שלא ייתנו את דעתם להתכונן לבאות.

ברור יהיה להם

כי לעם הנכבש תחת ידם אין כל סיכוי לשחרר את עצמו מעול הכיבוש.

אך כאשר תגבר מצוקתו של העם הנשלט

וחום האפייה והבישולים יחרחו את גבו,

הוא יתנער מרבצו ויהפוך כערה על פיה והוא ילך לאו״ם ויבקש

מדינה בפני עצמה.

האדמה שנחשבה עד כה כאי בטוח ושלו תרעד לפתע.

ואם לא ביאתו הקרובה של המשיח,

עשוי עם ישראל לטבוע בים הצרות.

אז לפחות תקווה אחת אנחנו שומעים, כשזה יתחיל הבלגן,

המשיח נמצא כבר.

אם לא הוא,

לא נצא מהצרות שיהיו עכשיו כשיתהפך הדג.

מי זוכר במראה עיניו כרגע את המפה של ישראל?

היא דומה לדג קטן.

והדג,

פוס, התהפך.

זה אומר בעל הנתיבות על דברי האמורה לפני אלפיים שנה.

והנתיבות רחוק מאתנו.

הוא לא יודע שתהיה ממשלה, הוא רק אמר שתהיה.

בכלל, מי חלם שתהיה ממשלה בישראל?

ושזה יהיה הציור.

ושאנחנו נבוא ויהיה עם נשלט תחתינו.

וזו תהיה הטענה שלהם, שאנחנו כובשים.

והם בסוף כבר מרוב המנגלים שאנחנו עושים להם,

אז הם החליטו להתהפך עלינו.

ואלמלא יצר הרע, אתם רואים את הדג הנחמד, הדגיגון הזה?

ואלמלא עם ישראל,

אלמלא המשיח נמצא קרוב,

השם ירחם על עמו ישראל.

אז אנחנו קרובים שכל התחזיות אכן יתקיימו.

אבל אנחנו צריכים הגנה, זה לא עוזר. זה שהאלוף אייזנברג אומר ומודיע,

כל הכבוד לו, שהוא סוף סוף אחרי שלוש שנים אומר מה שאני אמרתי מההתחלה,

אבל אולי תגיד לנו גם איך מתפטרים מהבעיה,

או איך מתגוננים לפחות ממנה.

בוא תגיד לנו איך עושים את זה.

אתם זוכרים את השיר המפורסם שהיינו רגילים להשמיע לכם?

הרבה זמן לא השמעתי, כי

חלק כבר לא ראו שהוא הולך להתקרב משהו לא טוב אלינו.

אבל היום אני אחזיר לכם את השיר, בעזרת השם, שתזכרו שמול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובינלאדינו אבו עמאר ופלסטין וכל השאר יש לנו מה לעשות.

מה אנחנו נוכל לעשות?

אתה מוכן?

אלחנן, אתה מוכן?

יש לנו היסטוריה מנצחת בתנ״ך היא כבר מונחת השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם

היא גאולה לכל העולם התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג טילים רבים ופצצת אטום ינחסו עלינו מכל מקום מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים בשין ורע נרבה תורה וגמילות חסדים

כהבטחת התורה בהנביא התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

החזורמה גם תהיינה ומסרמה ואלטל וכוחת מה עוד על הסדר כוח נשרה

חזמייה ערב נחשנה היסטוריה מנצחה,

בתנ״ך היא כבר מונחה השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אוימנו

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל תהיה

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

השלום בוא יבוא רק לאחר מום ומגוד טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים ואישים ורע נרבה תורה וגמילות

חסרים כאבטחת התורה והנגיעים התשובה של כל אחד היא מכה לכל

ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם התשובה של כל אחד היא מכה לכל

ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

מבצע מימון חוזרים בתשובה

כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון תביא פעולה מאל עליון

בסוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יגבח מול הצועקים

שמע ישראל השם אחד התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל העם היא מכה לכל העם היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

שמייף ראשי לשם אלוקינו שמיים איפה שמיים איפה אשם אלוקינו איפה ישראל השם אלוקינו שמיים איפה

בא השם אלוקינו, בא השם אחד.

אה ישראל על שם אלוקינו, בא השם אחד.

תודה.

איפה היום?

כן יהודים יקרים, למי שיש שאלות בבקשה.

הנה ידידנו, הוא נותן לו שם מיקרופון.

כן, מה שאתה רוצה לשאול,

אפילו על מע״מ.

רגע, חכה קודם הוא.

שלום לרב. שלום וברכה. הרב כבר נעשה דמעונאי.

היה תמיד קשה לי העניין, שמה שהרב ציין עכשיו,

חלות חיי כל נשמה.

גדול המחטיאו מן ההורגו.

כן.

לכאורה בפשטות זה נשמע שלילה.

אבל אם מסתכלים על זה קצת יותר,

אז גדול,

גדול זה בחסדים.

לך השם הגדולה כנגד החסד.

אז גדול זה בחסדים, עשה עמו חסד.

כלומר, אם אנחנו נסתכל על זה שהוא מחטיאו ולא הורגו, הרי בהורגו נפסק כל הבחירה נפסקת.

אבל במחטיאו הוא יכול, מתוך החטא שהוא חטא,

לעלות למדרגות הרבה יותר גבוהות.

אז אולי זו הכוונה תהיה,

שזה שמחטיאו גרם לו טובה גדולה.

כמו שפרעה הקריב את ישראל.

גדול בחטאתו המחטיא מההורג וגדול עונשו של המחטיא מן ההורג.

זה הכוונה גדול.

אבל לגבי החוטא,

עשה איתו חסד.

איזה חסד הוא עושה.

איזה חסד. נתן לו אפשרות. הרי אם הרג אותו, אין לו יותר תקומה.

אז גם אחד שהורג, הוא נתן לו אפשרות לא לחטוא יותר, עוד יותר טוב.

אבל הוא לא יגיע לשום דבר? כן, אותו דבר. גם פה לא בטוח שהוא יגיע למשהו.

אם הוא החטיא עומי אמר שהוא יעלה מפה,

אולי הוא ירד מפה ולא יעלה בכלל.

הרי אנחנו עומדים כל הזמן בניסיונות.

כל ניסיון כזה שאנחנו עומדים בו,

אם לא היה ניסיון,

לא היינו מתקיימים,

לא היה עולם.

כלומר, אם האדם הראשון לא היה חוטא, לא היו כבדלי ספרים. כן, אבל זה התפקיד של יצר הרע,

לא של האדם. התפקיד של האדם זה לעשות חסד.

זאת אומרת, להוביל את האדם לטוב, ליישר את דרכיו,

אבל לא לתת לו לסטות.

הרי מי שאומר, נלכה ונעבדה אלוהים אחרים,

הוא בסקלה אפילו שהוא לא הצליח.

עצם זה שהוא מסית ומדיח את חברו

מדרך הישר ללכת לעבוד עבודה זרה, הוא מתחייב בסקלה ממש,

בלי התראה גם.

למה?

כי גדול המחטיאו יותר מן ההורגו לשלילה.

אין פה שום צד של חיוב.

עכשיו, שאלה שנייה. בבקשה.

תורת משה, אנחנו אומרים.

כן. תורת משה היא הנצחית.

היא איסוש עתידה להביא אותנו לירושת הארץ.

אז איך בפשטות אפשר להסביר שתורת משה

נקראת על שמו והוא עצמו לא זכה להיכנס לארץ?

אם הוא לא זכה להיכנס לארץ, לכאורה, הוא נולד קושייה עצומה.

אין שום קושייה.

הוא ייכנס לארץ,

אבל בבוא הזמן.

כשתבוא הגאולה, הוא ייכנס עם כל אלה שמתו במדבר.

היות והוציאה מארץ מצרים ולא הכניסה עם,

אז גם הוא לא נכנס

עד שהוא יכניס עם.

אז לכן, בביאת גואל צדק,

הוא וכל מתי מדבר יקומו ויביאם אל ירושלים.

אני תיארתי לעצמי שזו תהיה התשובה.

יש עוד, התרצאות. לא, יש לי על זה שאלה.

כיוון שזו באמת התשובה,

אז אם כן, כאילו,

לכאורה נשמע שצריך להיות משהו שמחוץ לתורה,

שיגרום אם משה עם התורה לא יכניס אותם, אלא בבוא הזמן שיבוא,

אז צריך להתגלות משהו בתורה שיהיה זה שמכניסם.

איפה זה בתורה? קודם כל, יש כאלה שנפטרו הרי לפני,

וגם לא נכנסו והם חלק מן התורה.

אז מה הבעיה? יש בעיה עם זה?

זה שאפשר להיכנס לארץ ישראל

זה זכות גדולה, ולא כל אחד זוכה בזמנו,

ויש כאלה לאחר תחיית המתים.

יש גם כאלה שנפטרו מגדולי הצדיקים מכל הדורות וקבורים מחוץ לארץ,

והם יכלו לעלות,

והם לא עלו.

אז מה נגיד עליהם?

הם לא שייכים לתורת ישראל,

תורת משה, והם צריכים לחכות עד שיבוא משהו חוץ לזה בשביל שיקרה משהו?

לא.

הם עשו את זה במודע, וזה לא מפריע, וזה לא סותר.

אוקיי, השאלה האחרונה. שלישית, מה שנקרא.

כן.

הרב יקריא מאיזשהו מקום. זה לקט של הרב, או שזה הופיע? מה שהרב יקריא,

בכל האריכות של ההסבר,

זה לקט, או שזה הרב, כלומר הרב בעצמו ליקט?

זו דרשה שהיא נמצאת בספר חוכמת המצפון.

אתה רוצה שאני אשלח לך אותה?

אני יכול לתת לך את הדפים כבר עכשיו.

יש לי פה גם עוד אריכות, אם תרצה,

על לו זעיר,

שאם ישאלו אותי מה זה לו זעיר, אז זה כבר ליקטתי.

שיהיה גם מי זה לו ז, ואיפה לו ז, ומה זה לו ז, וכולי וכולי.

אני אתן לך את זה, מכל מקום הדרשה היא של תלמידי סלובודקה.

תודה רבה לך. בבקשה, תן לו, הנה תענה. תודה, תודה.

כן, מה עוד? שאלות, חבר'ה.

תן לו על מער, תן לו.

של מי רפואתו?

אדיר צבי בן אורטל עדי,

השם יזכה אותו לרפואה שלמה מהרה,

אביו תרם מניה לרפואתו,

וכל מה שתקבלו הערב בעזרת השם,

יהיה גם לרפואת הילד הזה ולרפואת הילדה עדי בת ליעד של הערב הזה בשבילה.

כן.

אמן.

אז ככה, אין לי שאלה, יש לי לודיעה לציבור הקדוש הזה.

כן.

אתה, מה שאני מבין, אתה עושה בשביל לגלות ניסים, להראות ניסים,

שכולם יחזרו בתשובה.

אני אישית, קרה לי משהו על-טבעי,

משהו בדיוני לחלוטין, אבל מציאותי.

כשהגעתי למסקנה,

כשאני שם את היד על חולה, הוא נהיה בריא.

נפלא.

משהו מהמם. פרסומת חינם קיבלת.

חזק וברוך. תודה.

שאלה נוספת. נגיד אבל, מה אפשר לעשות עם זה?

לשים את היד על כל החולים וקופת החולים ולרפא את כולם.

כן, שאלה נוספת.

הנה, יש שאלה למעלה, למעלה, למעלה, למעלה, ביציע.

בבקשה, ביציע, תסתכל.

כבוד הרב.

כן.

הגמרא בחולין, דף ס עמוד ב ושבועות דף ט,

אומרת שמה שבתחילה הקדוש ברוך הוא בראה את החמה ואת הלבנה באותו גודל,

ואחר כך אומרים שהלבנה קטרגה.

אמרה ריבונו של עולם, שני מלכים לא יכולים להיות בכתר אחד.

להשתמש בכתר אחד. להשתמש בכתר אחד.

אז הקדוש ברוך הוא אמר שהיא תימאט, הלבנה. נחי ומעתי עצמך.

אז מדוע, אני שואלת השאלה, הקדוש ברוך הוא צריך להביא עליה כפרה. הוא אומר, תביאו אנחנו, שאנחנו עם ישראל נביא על ריבונו של עולם כביכול כפרה.

אם הלבנה, היא עשתה את התקלה,

מדוע הקדוש ברוך הוא צריך להביא עליה כפרה?

על מיעוט הלבנה, כיוון שהיינו יכולים ליהנות משני מאורות גדולים,

ובכל אופן נחסר העולם קצת,

אז מכל מקום צריך איזה תיקון קטן בשביל ההפסד הזה. כמו שאומרים, פיצוי על העניין.

כן, אבל זה נבע מהקטרוג של הלבנה. זה לא נבע מכל החגים,

נכון, נכון. אנחנו נעשה הכול בשורש כתוצאה מהפגם הזה, נכון. ובכל השרשרת ככה זה יקרה. אבל אני אקח דוגמא, אם אדם רצח,

אז אני צריך לשלם על כך שהוא רצח?

אתה לא משלם,

אבל הקדוש ברוך הוא יכול לפעול בדרך אחרת, לא בדרך זו, אם היה רוצה.

מכיוון שהוא נקט בדרך זו ונחסר מאורע,

מכל מקום יש מקום לתיקון קל.

תהיה בריא.

שאלה נוספת.

מכל יום שיבוא,

מכל יום שיבוא,

מכל יום שיבוא, כן, הנה שאלה. גברת פה, באמצע.

תן לה בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

לי אין שאלות, אבל יש לי, בבקשה,

אישה עיוורת,

עם ילדים, נכדים, גרושה,

ואני מבקשת מכבוד הרב שיברך אותי.

העיוורון זה לא מלידה.

לא מלידה, זה אובחן לפני כמה שנים ארפי,

אם אתה יודע מה זה. ואחרי זה מה אומרים? שאין תקנה?

אין, זאת מאכלה חשוכת מרפא. חשוכת, טוב.

אני לא, עוד לא התנסיתי בזה, אבל אני מוכן להשתדל לעזור במה שאני חושב.

תקבלי על עצמך ללכת בצניעות גמורה,

כיסוי ראש

מלא וצניעות

שרוולים

אחרי המרפק

וגרביים.

ואני אתפלל עלייך שבעזרת השם, השם ירפא אותך מחולייך.

אמן.

את מסכימה?

כן.

יופי.

מה שמך ושם האמא?

אני.

מה שמך ושם האמא?

שם יבון בת מסודי.

יבון בת מסודי?

כן? כן. אני מבקש הציבור יצעק אמן ויכוון באמן לקרוע.

שערי שמיים,

שיתרחש נס.

בסדר?

איבון בת מסודי.

השם יזכה אותך בזכות הצניעות לראות בעינייך מהרה. אמן.

יתבשר בעזרת השם בשורות טובות.

אמן. הנה תן לה בבקשה כיסוי.

תודה.

כן.

גרביים אין לי.

שאלה נוספת.

כן, תשימי ותברכי שהחיינו.

תעזרי לה שמה.

וגם תזכי לזבבו גגון מהירה.

תשמעי את השיר ברקע.

קול חתן וקול כלה קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה

כל ניצלון חתן חתן חתן כן תן לה לברך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן.

נגין עזב.

סער בן חגיד וענונו, רפואה שלמה מהרה, ויצחק בן מרים ממן,

מנוחתו עדן.

כן, שאלה נוספת. הנה בחור פה בחו״ם, כאן באמצע. תרים את היד ותעמוד.

רציתי לשאול בקשר לזמרים שדיברת פעם.

כן.

רוב הזמרים ראינו בעלון שאסור לשמוע. אם אתה יכול להגיד לנו איזה זמרים, כן מותר.

זה שאתה שומע ברקע קוראים לו ארז יחיאל ויהודה חדד.

תודה. תהיה בריא.

כן, הנה פה שאלה בצד.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול בקשר לרצח המזעזע של כבוד רבי אלעזר, זכר צדיק לברכה,

מה הרב חושב, במיוחד כשזה קרה במה שנקרא, מישהו משלנו, לצערנו,

מה לדעת הרב הפגם,

הדבר הלא טוב שקרה, שהיינו צריכים להיזעזע בקורת רבות. התייחסתי לזה בהרצאה שלמה בצפת.

תיקח אותה מהאתר, שעה וחצי רק על הנושא הזה. כמה נקודות עיקריות,

כי להיכנס לאתר אני לא אכנס, אם אפשר, גם בשביל הציבור שישמע. כדאי לך להשיג את הדיסק, הוא נמצא גם בשופר.

יש מה ללמוד, אבל מכל מקום,

כשקורים דברים כאלה,

אז זה בא לעורר אותנו שאנחנו במצב קשה ביותר.

אני אמרתי

שהדבר הזה הוא לדעתי בגלל הזמרים הסוררים,

הרוצח,

הגימטריה של השם שלו אשר דהן זה גימטריה שירים,

וגם גימטריה טקס,

שזה הסימן בשולחן ערוך,

ששם כתוב האיסור של השיר בגלל גזירת החורבן.

ואם לא שומעים

למה שכתוב בהלכה בשולחן ערוך ושוכחים את ההלכה ולא מתייחסים אליה,

אז כתוב שמיטתן של צדיקים

היא קשה יותר מחורבן בית המקדש.

אז אם חורבן בית המקדש לא מפריע לנו,

אז בא אסון שהוא יותר גרוע,

סילוקן של צדיקים קשה יותר מבית המקדש. אז אם אנחנו לא מבינים,

אז אנחנו צריכים להבין.

לאחר פטירתו נאמר על ידי בנו שכשהיה שומע זמר חסידי בביתו פותחים,

הוא היה אמר, תסגרו את העבודה הזרה הזאת,

אני לא רוצה לשמוע.

כך הוא היה קורא לכל הזמר החסידי.

וכשהיה נוסע במכוניתו לקברות צדיקים,

לא היה מניח איש להפעיל שירים.

מה לומדים?

היות הוא היה נשמר בדברים אלה ובצניעות ובראיית העיניים וכל מיני דברים,

זה בא לומר לנו שאנחנו צריכים לתקן את הדברים האלה, שזאת הייתה עבודתו,

ואנחנו צריכים לעבוד על נושא הצניעות,

שהוא פרוץ מאוד בישראל ומפיל חללים גדולים מאוד מאוד מאוד.

ויש את החפץ חיים,

זכר צדיק וברכה בגנזה המלך של השבת,

שהבאנו מכתב ממנו, אם אפשר להבין עם האוטו, באוטו יש לי את זה, אני אקריא לכם,

מכתב שהוא הוציא לכל התפוצות

בשביל להודיע עד כמה זה חמור הנושא של הצניעות,

וכמה הוא מפיל חללים.

וכיוון שהפריצות היא בסדרי גודל איומים ונוראים,

והפרוצים ביותר זה הזמרים,

והם שגם מקבצים את האנשים והנשים יחדיו,

שיבואו ויתהוללו,

ומספיק להיכנס לאתר של מידת טסה החוטא והמחטיא,

ולראות שמה איך הוא מניח לבנות

להלל ולשבח אותו ולהתעקב עליו במילים שלא ראויות להישמע,

וקוראות לו שמה בשמות השמר החם של חיבה, והייתי קרובה אליו וכמעט נגעתי בו וכל מיני דברים כאלה,

והוא משאיר את זה, הדתי הזה, בחור הישיבה.

אתה מבין? אז אתה מבין עד כמה הפרצה היא איומה,

שאם אנשים כאלה מרשים לעצמם להניח דברים כאלה,

המצב שלנו גרוע ביותר,

וזה לכאורה עוד לומד בישיבה, כל האחרים הם פליטי ישיבות או שבבניקים מצויים.

מכל מקום אני מקריא לך את המכתב.

המכתב של החפץ חיים

אל כבוד הרבנים והאדמו״רים די בכל אתר ואתר.

אולי יש בידם לתקן דבר מה?

יהי שכרם רב מהשם.

הנה יש לי צער גדול מפני עצם העניין

וגם מתמיהת רבים,

אף שכולם מאמינים שכל מה שמתהווה למטה, בין לטוב בין למוטב,

הכל הוא מאת הקדוש ברוך הוא.

מכל מקום.

כל אחד עומד ומשתומם ופלא הוא בעיניו.

מפני מה נשתנו העיתים כל כך לרעה?

הלוא מלבד זה שכל ישראל, בכל מקום פזוריהם בין העמים,

כולם נעשו משועבדים.

והיוקר הולך וגדול מיום ליום.

והמיסים והארנוניות

גם כן מתגדלים מאוד.

על כולם עוד הגזירות שנסובו על התורה ומצוותיה נורא מאוד.

שהתינוקות של בית רבן בטלים במאות עיירות.

גם מצב הפרנסה בכל מקום הוא רע מאוד.

כלל הדבר,

עם ישראל הולכים ומתאוננים כל אחד על רוע מצבו.

והנה,

בשנים שלפנינו,

אף שהיו גם כן מצויות צרות וגזירות,

מכל מקום מי שהיה בכלל תמימי לב

היה יכול להתנחם בנפשו ולומר,

הגם שבעניינים החיצוניים אינו מתנהג כרצונו,

אבל בענייני הנפש הוא בוטח שאינו מרוחק מהקדוש ברוך הוא,

ובוודאי יעמוד הקדוש ברוך הוא לבסוף לימינו,

כמו שכתוב, כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו.

אבל כיום, בעוונותינו הרבים,

מר לנו מאוד מכל צד,

כי כשהוא מביט בעצמו בענייני עולם הזה,

מיום שחרב בית המקדש,

אין יום שאין בו קללה.

וכשהוא מתבונן לאחריתו בענייני תורה ומצוות,

גם כן אין לו שום הצלחה.

והגם שכל אחד מישראל מבקש מהקדוש ברוך הוא שישמע לבקשותיו

ויטיב לו כרצונו,

אין שומע לו.

הלא דבר הוא.

למה השם לא שומע לתפילותינו?

עונה על זה החפץ חיים, זכר צדיק לברכה, ואומר,

ואמרתי,

הוא קובע נחרצות, שימו לב,

שעיקר סיבת הדבר

הוא שאנו מרחיקים בעצמנו את הקדוש ברוך הוא מאיתנו,

כי הוא ציווה אותנו,

והתקדשתם והייתם קדושים.

ואמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

אדם מקדש עצמו מעט,

מקדשין אותו הרבה.

מלמטה מקדשין אותו מלמעלה.

בעולם הזה מקדשין אותו לעולם הבא.

וכתוב אחר אומר,

כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך.

והמאמר להצילך כולל הרבה עניינים,

להציל מן החרב, מן השבי, מן הביזה,

אבל זה,

והיה מחניך קדוש,

ולא יראה בך ערוות דבר,

נשב מאחריך.

פיאר לנו הכתוב מפורש,

כאשר נהיה קדושים,

הוא מתהלך בינינו להצילנו מכל רע.

אבל אם יראה בנו ערוות דבר,

הוא שב מאחרינו,

וממילא יחולו עלינו כל הסיבות,

חס ושלום.

והנה אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

טפח באישה,

במקום שהדרך להיות מכוסה,

הוא בכלל ערווה.

כל מקום שאישה צריכה להיות מכוסה והיא מגלה אפילו רק טפח,

זה נקרא בכלל ערווה.

וכיום, בעוונותינו הרבים, הוא אומר בזמנו,

נתפרץ הדבר מאוד מאוד.

ביצר הרע מפתה לאנשים ללך פרועי ראש בלי שום כיסוי,

וגם ללך בזרועות מגולות,

וחלוקותיהן עשויות בלי בתי זרועות, בלי שרוולים,

ועוד חלק גדול מלבושיהן כנגד הלב,

וכהן יגבנה כל מגולה. זאת אומרת, פה למעלה,

גם כן במקום שיהיה מכוסה עד הצוואר,

גם חשוף.

כדי שבכל מקום שיביט שם האיש,

יהיה נגד הערווה, נחמנא לצנן.

וממילא,

כל הברכות שמברך האיש בביתו,

או כשהוא מתפלל בביתו נגד אשתו או ביתו הגדולה,

הן כנגד ערווה.

וידוע שבכל ברכה יש בה שם הקודש.

אם כן, כשם שהמברך כהוגן

ממשיך על עצמו ברכה,

ככתוב בכל המקום,

אשר אזכיר את שמי, אבוא אליך וברכתיך.

כן הדבר להפך, חס ושלום.

אם מברך נגד הערווה, ממשיך חס ושלום עניות על עצמו.

כמו שכתוב בנדרים,

כל מקום שהזכרת השם מצויה,

שלא כהוגן, כמובן,

שם עניות מצויה.

והנה ידוע שסוף האדם,

אפילו אם יחיה אלף שנים,

הוא מוכרח להשיב את נשמתו אל האלוקים ולתת דין וחשבון על מעשיו ועל דיבוריו.

ואז יימצאו אלפי אלפים ברכות ושמות הקודש,

שלא היה עליהם קדושה ולא עלו למעלה כלל,

ועל הכל יטבעו ממנו בשעת הדין.

וגדולה מזה מצינו,

חכמים זיכרונם לך אומרים על הפסוק,

הוא מגיד לאדם מסכו שאפילו שיחה קלה מגידין לו לאדם בשעת הדין שדיבר עם אשתו.

כלל הדבר,

המודה,

האופנה הגרועה הזאת,

מביאה לאדם לידי הרהורים רעים,

ולפעמים חלילה לשפיכת זרע לבטלה, חס ושלום,

ומסכן בזה את בניו הקטנים שיכולים למות.

וכמעט על ידי המודה הגרועה זו מבטלים בידיים מאמרו של הקדוש ברוך הוא,

שאמר והיה מחנך הקדוש ולא יראה בך ערוות דבר.

והוא מדבר על המודה שכמעט לא ראו כלום.

לא של היום, רחמנא ניצלן.

והנה ידוע לכל,

כשפרצה תבערה בחרם המלך,

והלהב גדול מאוד,

הכרוז יוצא מגדולי המלך לאנשי העיר.

התחזקו, התחזקו כולכם לכבות את האש,

באיזו עצה שתאכלו,

כי חרם המלך בוער באש.

ואם תתעצלו בדבר,

תדעו כי בנפשכם הוא חס ושלום,

ומורדים תקרעו,

כי אינכם חוששים לכבודו של המלך.

ואם תתחזקו כראוי ותחבו את האש,

יקבל כל אחד שכרו ורוב כבוד לפי ערך התחזקותו.

כן הדבר בעינינו,

כי ידוע שכל ישראל נקראים כרם ה',

ככתוב כי חרם ה' צבאות בית ישראל.

ובעוונות הרבים תבערה גדולה נפלה בחרמו של הקדוש ברוך הוא,

בכמה מקומות על ידי המודה הגרועה הזו.

כי אם יתגבר כוח הטומאה מאוד על ידי זה,

כמו שאמרו זיכרונם לברכה על הפסוק,

ונשמרת מכל דבר רע,

אזהרה שלא יהרהר אדם ביום ויבוא לידי טומאה בלילה.

וממילא נפסקה ההשפעה

והברכה מכל אחד ואחד בעסקיו,

ונסבבו על ידי זה כל הצרות והרעות,

כמו שכתוב בספרים הקדושים.

על כן החוב מוטל על כל איש ואיש לכבות את האש הנורא הזה ולתקן בביתו שיהיה הכל עשוי כדין,

ולא יתנהגו בפריצות חס ושלום,

ויזכה עבור זה לצאת ממנו בנים ישרים וקדושי עליון.

וביותר החוב על הרבנים ועל כל החרדים לדבר ה' שבכל עיר ועיר

לדרוש ברבים מגודל העניין הזה הנוגע לקיומנו ולהצלחתנו בגוף ובנפש בעולם הזה ובעולם הבא.

והתקיים מאמר הכתוב, והיה מחניך קדוש.

והיום לצערנו רבנים מסוג רבני העונות המשתנים לפי העונה הולכים ומופיעים במקום שמופיעים הזמרים הקלוקלים האלה,

שאפילו שהרב עובדיה יוסף יצא נגד הופעותיהם ושאסור להחזיק ידיהם,

מכל מקום גם רבנים שמחשיבים אותם הולכים למקומות כאלה בלי בושה.

דברי הכותב לכבוד ה' בתורתו,

ומצר בצרת עמו ישראל,

המצפה לגאולה במהרה בימינו אמן,

ישראל מאיר ברבי אריה זאב הכהן,

בעל המחבר של הספרים, חפץ חיים ומשנה ברורה.

אז קיבלת תשובה מלאה למה יכול להיות סיבה מהסוג הזה. ואם תשמע את ההרצאה בצפת במלואה,

תשכיל מאוד מאוד בעניין זה.

זה בראשון לשמיני אם תחפש את הדיסק

או את הסרט בראשון

לשמיני זה היה הרצאה בצפת.

כן,

שאלה נוספת.

בקרבנו נקרא שמחה אל חלום ולחום שמחה

ערב טוב וגרום רציתי שתברך את אחותי דנה לזיווג הגון,

חתונה, יש לה ילדה והיא רבה ככה. שמה?

דנה בת כוכבה. והיא שומרת מצוות?

היא לא שומרת כלום.

אז איך את רוצה שתחולה ברכה?

אני מברך אותה. דבר איתה, היא פה. איפה היא פה?

להגיד. זאת לידך? תביני רגע.

דנה, מה קרה לך? את לא שומרת כלום.

לא.

אז אנחנו נתחיל עכשיו עם שבת בעזרת השם

וכשרות

ושתתפללי לפחות תפילה אחת ביום, בסדר?

אין בעיה.

יופי.

תגידי לי, דנה בת

כוכבה. כוכבה תזכי לזיווג הגון מהרה השנה.

בשורות טובות.

אסתר בת סולטנה אוחנה,

השם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל.

מהרה.

והערן יהיה גם לעינוי נשמת יצחק ממן בן מרים.

שאלה נוספת, ואני רוצה להגיד לכם שהמניות ממשיכות.

למי שרוצה להיות שותף בהפצה של מיליון ו-750 אלף תקליטורים שאנחנו נחלק בעזרת השם,

שכל התורה בפנים, עם מנוע חיפוש בחינם לכל ישראל בכל בית, כמו שחילקנו את האנציקלופדיה האינטראקטיבית,

יכול להשתתף מכספי מעשר ב-200 שקלים לחודש.

סך המניה הוא 4,000 שקל,

ויהיה שותף ויתברך בחודש אלול.

צריך הרבה זכויות לפני ראש השנה שחותמים לחיים,

או ההפך,

כדאי שכל אחד יזכה בזכויות אין-סופיות אלה,

כי תשובה וצדקה ותפילה מעבירים את רוע הגזירה.

אז מי שירצה יוכל להצביע ויעברו וייתנו לו הוראת קבע או כרטיס אשראי,

ואלה שרוצים בשידור יוכלו לצלצל למספרים שיופיעו על המסך כעת,

050-6500-666 לאלה שרוצים לזכות.

בבקשה, עוד שאלה?

שורה ראשונה, הנה פה, קדימה.

כן, תן לו.

אה, פתק?

בבקשה,

שאלה נוספת?

שאלה נוספת?

מרדכי בן זוהרה,

רפואה שלמה, יוסף בן מזל זיווג ורפואה,

רונית בת מזל זיווג הגון.

טוב, אז אני נותן לכם, יש מניה או מה? יש שאלה?

הרב, שאלה פה. שאלה? תן לו.

שלום, כבוד הרב. שלום.

רציתי לשאול שאלה בנוגע לשבת.

כן?

אני דתי ואני שומר תורה ומצוות,

ובמקביל אני גם משחק כדורגל.

כן?

ורציתי להגיד לדעת, כאילו, אני רוצה להתקדם בכדורגל, וכנראה, כאילו, אם אני אתקדם אז אני צריך ללכת לשבת,

ואני רוצה גם לשמור תורה ומצוות.

אז אה...

אי אפשר להתקדם בכדורגל רק לגיהינום,

ובתורה מצוות אפשר להתקדם לגן עדן. זה בדיוק שני כיוונים שונים. אתה צריך להחליט לאן אתה רוצה להתקדם.

אם תרצה לשחק בשכונה, צחק.

אבל אם תרצה לשחק על מגרש ויקחו אותך בשבת,

חבל שתפסיד את העולם הבא שלך בשביל כמה בעיטות, כי בסוף יבעטו בך.

אני מאחל לך שתשכיל ותחכים ועזוב את הכבוד ואת הפוזה,

תעשה את זה בשכונה, יאהבו אותך, וזה מספיק.

אבל לא לאבד את החיים בשביל כמה אנשים שימחאו כפיים.

אתה גם תחשב לא רק חוטא,

אלא גם מחטיא את הרבים,

שכל אלה שיבואו לראותך,

ובפרט גם אם תצליח, אוי ואבוי,

אז העונש שלך יגדל ויגבר לאין שיעור.

הבנת?

אם היית גוי, לא הייתה לך בעיה,

אבל זכית להיות יהודי.

זה קצת יותר חשוב מבעיטות בכדור.

כן, עוד שאלה נוספת.

הנה הגברת שם, באמצע.

אני מצטער שאני לא מצליח לקרוא את הכתב ששלחו לי, אבל אני מברך את כל הכתובים פה,

שתתקבל התפילה.

כן.

ערב טוב. ערב טוב. ומבורך.

הזכות, כנראה היום היא נפלה בחלקו של אחיין שלי, מייח חסן, בן לאה.

כן.

שתהיה נשמתו בגן-עדן.

כן.

ואני רוצה גם כן שתהיה בת זיווג לרפאל חסן בן לאה.

רפאל חסן בן לאה יזכה לזיווג הגון מהרה. אמן.

תודה. ולילדים שלי, לבן שלי רפאל בן מאור, בן גאולה,

הצלחה בצבא, הוא עוד מעט מתגייס.

השם ישלח אותו לטובה ויחזור בממשלם.

תודה. ושושי בן מאור, גם כן זיווג והצלחה.

מהרה, אמן. ולחברות שלי גם כן, מי שאין לו זיווג, שיצליח. אמן. תודה.

כן, עוד שאלה.

אם יש פה איזה גבר או גברת שרוצים לעשות מנייה, שאני אוציא איזה ברכה רצינית ככה?

אם יש, בבקשה.

אם לא, אז אני אחלק לכם מתנות כבר.

כן.

שאלתך.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רוצה לבקש ברכה לזוג שעוד שבוע אמורים להתגרש.

כן.

אז אני רוצה שתברך אותם,

שזה לא יקרה.

רגע, הם חילונים או דתיים?

מסורתיים.

הם משתדלים לשמור.

הבנתי.

אם הם יחזרו בתשובה, זה גם יאחד אותם. איפה הם? פה?

אחד מהם.

נו, אז תשאלי אם מוכנים לחזור בתשובה בשביל שהברכה תתפוס.

אתה מוכן?

נו, חבר'ה?

אסמן שכן.

כן? אשריך, מה השם?

יניב בן רחל בן שמעון.

יניב בן רחל בן שמעון ואשתו?

חנה בת פאני.

חנה בת פאני.

בן לולו.

בן לולו.

יזכו לשלום בית נאמן ואיתן בתשובה שלמה!

יש לי חשק לברך והנה מניה ראשונה מגיעה בטלפון יותר זריזים מכם

יותר זריזים, אני פה מולכם ואתם לא זריזים, כן

מניה שלישית אני שומע תורמים, כן?

הלו?

שלום?

שלום?

חזר עדפני, שלום?

כן, לסגור שם את האינטרנט

הלו?

הלו? כן, שומע.

שלום לך, רב אמנון יצחק? שלום,

ברכה למי?

הלו? ברכה למי?

שלום, קודם כול אני רוצה לתרום מניה ואני רוצה להודות לך על זאת שאתה החזרת אותי והיתכנן עם התשובה.

תודה.

הלו? תודה.

אני רוצה לברך את אבא שלי, רפי סעדיה, שיהיה לו רפואה שלמה.

הוא...

כן.

איך קוראים לו? לוי סעדיה?

הלו?

סגורי סעדיה.

מי יפל את הלוון מי יא זו?

הלו?

כן?

אז אני רוצה יותר מניה, זה שברכה לרפי בן ציוויה.

רפי בן ציוויה,

רפואה שלמה, בריאות והצלחה.

אמן. ומה השם של אבא אמרת?

רפי לוי.

אה, זה רפי?

כן.

רפי לוי בן?

ציוויה. ציוויה.

שמזכה אותו עוד פעם לברכה והצלחה בכל מעשי ידיו.

שיהיה בריא, אמן. שיהיה בריא, רפואה שלמה.

איפה אתם גרים?

אנחנו גרים בגני תקווה.

כן?

בני כמה אתם, את ואחיך?

אח שלי בן 22 ואני בת 23. אשריכם, ואתם עוד לא נשואים?

עוד לא.

תזכו לזיווגים הגונים מהרה.

אמן. אנחנו מאוד אוהבים אותך, ואנחנו שוהים אותך כל יום.

השם יברך אתכם בכל, מכל כל אמן.

תודה רבה לך.

ערב טוב.

יש פה מישהו, גבר או גברת, שרוצים לזכות במנייה?

להיות שותפים?

אם לא, אין לי ברירה אלא לחלק לכם מתנות. את רוצה לזכות?

אשריך! הנה יש אישה, נציגה בדימונה,

שרוצה לזכות בביליונים, ביליונים, מצוות בחודש אלול לפני ראש השנה.

אשריך,

תגידי לי מה שמך שאני אברך.

נטלי שרית.

נטלי שרית, בת?

בת פרלה.

פרלה.

נשואה?

כן. תזכי את ובעלך ששמו?

מוטי.

מרדכי. מרדכי בן?

בן רינה. בן רינה. יש ילדים?

כן. והילדים?

אליה.

אליה? וליאן אפרת.

ו?

ליאן אפרת. וליאן אפרת.

יזכו לכל טובה, בריאות, הצלחה,

פרנסה,

תשובה שלמה,

ישועה, אמן. סיעתא דשמיא, ונשיאות חן בעיני אלוקים ובעיני אדם.

אמן.

אמן. וכתיבה וחתימה טובה. אמן. ועוד משהו קטן, אם אתה יכול לברך את אמא שלי, פרלה אזולאי בת רחל. פרלה אזולאי בת רחל תזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה מהרה. אמן. מי עוד רוצה דרכיים?

תתייחס למראה. מי עוד רוצה?

לארצנו הבנויה. טוב, אני אשמור את זה למישהו אחר.

מכל מקום אני אתן לכם מתנות עכשיו. הייתם נחמדים.

שתהיה לכם כתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גדולים וגמורים.

אמן ואמן.

טוב, חומות ירושלים עוד יבנה בתפילות רחון בניו הוא יענה והקץ הטום יגלה.

טוב, חומות ירושלים עוד יבנה בתפילות רחון בניו הוא יענה

ובקץ הטום יגלה ובקץ הטום יגלה ובתפילות לכל בניו הוא יענה

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה