כאילו לא דתי? א

- - - לא מוגה! - - - 

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫‫ צהריים טובים, בעזרת השם ‫נעשה ונצליח,

‫והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

‫שומעים?

תהיו בשקט.

‫שומעים?

‫שני הרמקולים עומדים?

‫בטוח.

‫שלושה.

‫שומעים?

‫בכל העם רואים את הקולות.

‫שומעים?

‫שומעים?

‫לא שומעים.

‫-הם לא שומעים. ‫-הם לא שומעים משם. ‫-הם לא שומעים משם, זה לא עובד.

‫הם אומרים שלא.

‫שומעים?

‫לא.

‫השאלה מה שומעים.

‫-מאיפה השלישי?

‫שומעים אותך, לא אתה. ‫-שומעים?

‫כן. ‫-עכשיו יותר טוב, אתה הגברת.

‫פה.

‫שומעים עכשיו? ‫-כן.

‫יופי.

‫עכשיו גם אני שומע.

פה.

‫טוב, שלא יהיה דיסטורצ'נדק.

זה גבולי.

‫אחת, אחת, אחת. ‫-רגע, אני...

‫בקושי עכשיו. בקושי.

‫בקושי.

בקושי.

אבל זה שפה לא מועיל, ‫כי הכול פה חנוק. ‫צריך להגביה אותו לזה שפה.

‫אבל לא סוגר כלום, ‫כי הוא ברצפה למטה, ‫ואין אף אחד פה. ‫זה לא מוגבל, נו.

‫זה לא על במה.

‫תשים קופסאות, על קופסאות תאמין.

‫טוב, שים להם מוזיקת רקע בינתיים, ‫שירגעו.

אתם יודעים מה לשיר?

‫עבדו דקודשו וריחו. ‫אנו ונו ונו ונו, עבדו דקודשו וריחו. ‫אנו ונו ונו ונו, עבדו דקודשו וריחו. ‫אנו ונו ונו ונו, עבדו דקודשו וריחו.

אנו אנו אנו עבדו דקודשו ברבחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו ברבחו אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו ברבחו

תודה לכבוד הרב יוחאי.

אני רוצה להשאיר אתכם, חברותיי, את הדברי תורה נשמע מהרב.

אנו אנו אנו אנו עבדה דקודשא ברכו אנו אנו אנו אנו אנו אנו עבדה דקודשא ברכו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו

אנו אנו אנו אני אני העבד של הקדוש ברוך הוא אני אני אני עבד של הקדוש ברוך הוא אנו אנו אנו עבדה דקודשא בריחו

אנו אנו אנו עבדה דקודשא בריחו אנו אנו אנו אנו אנו עבדה דקודשא בריחו אנו אנו אנו אנו

עבדה דקודשא בריחו אנו אנו אנו אנו עבדה דקודשא בריחו

תשמעו רבותי, באמצע הסעודה הגיע לנו יהודי אחד,

הוא עשה לפני שנה הוראת קבע וכבר יש לו ילדה, נכון? איפה הוא?

איפה הצדיק הזה? נולדה כבר הבת?

הנה רבותי, עשה לפני שנה, כבר הבת, ברוך השם באה,

ובאו להודות לרב על הברכה שקיבלו ממנו,

וכבר זכו רבותי בברכה,

תראו איזה דבר נפלא.

או, או, או, או, או, הייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי

איי איי איי, ותהר ליבנו לעובדיך באמת, ותהר ליבנו לעובדיך באמת.

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך, היי איי, הקדוש ברוך הוא,

אנחנו הילדים שלך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך. רבותי, יהודי חסיד אחד, לפני חודשיים בשבת,

הוא בא וסיפר לנו שהוא קיבל ברכה מהרב,

הוא עשה הוראת קבע, הוא קיבל ברכה מהרב,

הוא בעצמו סיפר, והוא יצא מהמחלה,

ואחרי שיצא מהמחלה עוד נולד לו ילד, ברוך השם יתברך. כנגד הזיכויים.

אווהו, אווהו, אויייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי

שמונה חודשים, הרב שטיינמן, יהודי בן 96. תשמעו טוב, רבותי, זה לא בן אדם בן 20, 30, 40, 50. יהודי בן 96. אמן.

הרב הזה נחשב לראש הישיבה של עולם הישיבות היום אצל הליטאים,

מגדולי הדור.

יום אחד הוא אמר למשמשים שלו,

תלכו לרב אמנון ותגידו לו שאני רוצה לבוא אליו.

יש לי משהו לבקש ממנו.

אמרו למשמשים, הרב, הרב אמנון, אני אעבור לרב.

אמר להם, לא, אני הולך לרב.

אבל באו לדבר עם הרב.

הרב אמר, מה פתאום שהרב יבוא אלי?

אני אבוא אל הרב, לראש הישיבה.

ראש הישיבה אמר, לא.

ובהתחלה בכלל הרב חשב שזו מתיחה, אולי משהו פה לא.

הוא שלח את הרב זילברברג לראש הישיבה בשבת,

והוא שאל אותו אם באמת הרב, נכון הדבר?

ואם לא, הרב אמנון מוכן לבוא. אמר לו, אני גם רוצה ללכת אליו.

אמר לו הרב, אבל יש שלוש קומות, והמעלית מקולקלת.

אמר, אני אעלה על שלוש קומות.

אמר לו, אבל אמר לו, אבל מה העניין?

אמר להם ראש הישיבה, גם אני רוצה זכויות.

והמשמשים, לא כולם הסכימו שראש הישיבה יגיע לרב.

לא הסכימו כולם,

לא כולם הסכימו,

אבל יום אחד הוא אמר להם, עכשיו תיקחו אותי.

הוא עלה שלוש קומות, הרב הכין לו שלוש קומות כיסא,

בכל קומה,

שינוח.

אבל על ראש הישיבה עלה שלוש קומות בלי מנוחה.

אמר, נעלה עוד מדרגה, עוד מדרגה, עוד מדרגה.

עלה את כל השלוש קומות.

הראש הישיבה כבר 50 שנה לא נשען על משענת של כיסא. קודם כול הוא עשה לומדש,

האם מותר לו לשבת על הכיסא?

מהם בעיות של שעטנז, אחרי שעשה לום דשא, אמר שמותר, ישב.

לרגע הוא שכח הרב,

והוא נשען על הכיסא אחרי 50 שנה בבית של הרב.

תשמעו, רבותיי, כשהוא נשען, פתאום הוא נזכר, טאק, הוא קפץ.

אבל אחר כך הוא כבר נשען.

והוא בא לבקש מהרב איזה שהם דברים, לא ניכנס לדברים שהוא ביקש מהרב,

יש את זה, אם תרצו, לראות בהרצאה שהייתה בנתניה.

אבל תשמעו, רבותיי, הוא אמר על הרב,

יש שלושה, רבותיי, שמצאתי שנאמר עליהם גברא דמר אסייעא.

אמרתי את זה בשבתות.

דוד המלך,

רמי בר חמא בגמרא,

הבן אישחי,

הבן אישחי, נדמה לי שהוא אומר את זה על הרמב״ם,

זה שלוש?

גברא דמר אסייעא.

והרביעי,

ששמענו,

שאמרו עליו,

ולא מי יגיד לך איזה אדם ברחוב,

תשמע, אדם כזה הוא כזה וכזה.

שגדול הדור יגיד על מישהו גברא דמר אסייעא,

אדם שהקדוש ברוך הוא מסייע לו,

זה נאמר על כבוד מורינו ורבנו, רבותיי.

ואני מתפלא על מי שלא ירצה להיות שותף.

תשמעו, רבותיי,

להיות שותף ופעיל ואמיתי,

במיוחד על התקליטור התורני שעומד לצאת לחלק תורה לכלל עם ישראל.

מיליון ושבע מאות וחמישים אלף תקליטורים ויקבלו את זה בחינם,

וכל אחד יוכל ללמוד.

פשס עם פירוש החברותה וחוכמת המצפון ופירושים על התורה ומשניות ואת כל התורה כולה. רבותיי, בכל מכל קול. כמו שהרב מברך, בכל מכל קול.

הכל יהיה בפנים,

עם מנוע חיפוש,

עם עוד ועוד ועוד ועוד דברים שיהיו בתקליטור הזה.

אז בעזרת השם, היום כבר אחת,

זוג,

השם ישמור אותם, כבר עשו לנו מניה.

הבינו את המסר וגם כבר בירכנו אותם וגם ביקשו ברכה וגם יתברכו עליהם מפעריו,

וכל מי שעושה מניה,

4,000 שקלים. גם מי ששומע אותנו כרגע דרך האתר יכול כבר מעכשיו להתקשר.

0.50,

6,500, 6,600, 6,500, 6,600. עוד פעם, 0.50,

6,500, 6,600, יכול לעשות את זה כבר בכרטיס אשראי או שנשלח להוראת קבע הביתה.

יכולים כבר להצטרף, ואנחנו, רבותיי,

בערב ראש חודש אלול,

הערב ראש חודש אלול, שצריכים לחפש ולחפש ולחפש ולחפש כמה וכמה וכמה

עיתון זכויות כדי לבוא לים הדין אחרי שנה שאני לא יודע כמה עשינו בה.

כל אחד יעשה חשבון לעצמו,

ויכול לקחת היום, רבותיי,

מפה צידה לדרך ולהתחיל, בעזרת השם, את חודש אלול ברגל ימין.

אז אנחנו כבר רוצים להתחיל את ההרצאה של הרב.

שומעים טוב כבר.

שומעים טוב.

אז עושים עוד, עוד אחד. רבותיי, אתם יודעים מה?

יש כאן מי שמעוניין בינתיים לעשות מניה, ירים את היד מייד, בעזרת השם יקבל כבר את הברכות?

מישהו כבר הבין את המסר, או שאחר כך, אחרי ההרצאה של הרב, מישהו עוד יבין?

יש כאן כבר מישהו, יש כאן מישהי שכבר רוצה לקבל את הברכה, רבותיי?

תבורכי מפי העליון.

תעשי כוח, בעזרת השם יתברך. השם ייתן לך כוח,

ייתן לך ברכה והצלחה בכל מעשה ידייך אמן.

ומולדת של הרב.

היא רוצה ברכה.

אז תעשי את ההוראת קיבה ותרשמי, והרב יברך אותך היום, בעזרת השם יתברך.

יש לך שם את ההוראת קיבה?

אז יש בה שקיות שקיבלתם באוטובוס.

אם לא, כבר יש. הנה, הנה, כבר גל מעביר לכם.

מי שלא יקבל, יקבל.

מי שלא יקבל, יקבל.

אין בעיה, בדרך חזרה יש עדיין אוטובוסים קיימים.

יש כאן עוד מישהו שרוצה לעשות מניה, רבותיי?

מי עוד, רבותיי?

אלה שיעשו, בעזרת השם, זוכים היום לברכה.

אם תוציאי הכר מזולל, כפי תהיה, רבותיי.

הרב אחראי להחזרת מיליון חוזרים בתשובה, רבותיי,

בארץ ובעולם.

אמן כן יהי רצון.

השם ממלא משאלות דיבך לטובה ולברכה.

בואו רוצה השם לשמור אותו. כבר בדרך ראיתי עליו, הרב.

בוא, בוא, בוא, אנחנו ניתן לך ברכה. מי שברך עבודתנו, קבוצים וטובים, מברך את השם הטוב.

אליהו בן עדנה. אליהו בן עדנה, שהקדוש ברוך הוא ממלא משאלות דיבו לטובה, לברכה והצלחה בכל מעשה, אגב,

אמן.

ורפואה שלמה, רפואת הנפש ורפואת הגוף,

ורפואה לעין, בעזרת השם נדבר, לעיניים.

וכל מי שלא תמך על יטובה וחבל ותמלא את הפרטים, וגם הרב יברך אותך.

יש כאן עוד מישהו, רבותיי, עד שנתחיל, תראה, מן השמים, הרמקולים התקלקלו. רק שלי טוב.

לא יודע למה.

יש כאן עוד מישהו, רבותיי, יש כאן עוד מישהו שמעוניינים,

גם אלה שמאחורה, גם אלה שמקדימה. יש כאן, אני לא רואה פה כלום.

יש כאן מישהו שמרימה יד?

יש מישהו שרוצה לקחת, רבותיי?

מי רוצים לזכות, רבותיי?

לזכות, ותדעו לכם,

הרב אמר שמישהו, הנה רבותיי, הנה, הנה. השם ימלא משלו דיבח לטובה ולברכה, אמן.

מה השם שלך, גברת?

מה השם שלך? מה השם שלך?

שימה בת?

בת עליזה.

השם ייתן לך...

דליה.

דליה.

דליה.

שימה בת דליה.

פה אומרים עליה, שם אומרים דליה.

טוב, עליה.

עליה.

אני מברך אותך עכשיו, והרב גם יברך אותך אחר כך.

שימה בת עלי, השם ייתן לך אפרוש למאמן.

מי עוד, רבותיי?

מי עוד, רבותיי?

מי עוד? הנה, יש לנו כאן עוד גברת.

מה השם?

אני לא שומע.

גלית בת יהודית.

מרגלית בת יהודית,

שהקדוש ברוך הוא ימלא כל מי שלא דיבך לטובה, לי ברכה.

הצלחה בכל מעשי עדיכם. אמן. נחת וקדושה מכל יוצא חלציכם. אמן. ברכה והצלחה ופרנסה טובה. אמן ואמן.

מי עוד, רבותיי? תעבירו לה גם כן שם הגל, השם ישמור אותך.

גם כן שם מאחורה.

יש כאן עוד, רבותיי,

עוד ברכות, גם אני ברכה, אבל העיקר הברכה זה של הרב.

הנה עוד אחד, הנה עוד אחד. השם ישמרהו וחיום. מה השם?

ישראל בן יוסף,

השם ימלא משלו דיבך לטובה, לי ברכה.

הצלחה בכל מעשי ידיך.

כל אשר תפנה תשכיל ותצליח, וכתיבה וחתימה טובה, אמן ואמן.

מי עוד, רבותיי? מי עוד רוצה?

מי עוד רוצה לזכות? הרב הבטיח דחיית המתים, רבותיי.

הרב הבטיח דחיית המתים למי שקונה מניה בתקליטור,

הוא ואשתו.

אז מי שרוצה עדיין, דחיית המתים, רבותיי, לא כל אחד זוכה.

תדעו,

אדם, לא לכולנו יש מספיק תלמוד תורה כדי שיהיה לנו מספיק טל של דחיית המתים.

מי עוד רוצה, רבותיי?

מי עוד?

יש, רבותי?

מי עוד מעוניינים לעשות?

הבעל יעשה לאשתו, אשה לבעלה, רבותי.

זוכים לדחיית המתים וזוכים לברכה, כי תוציא הכר מזולל כפי תהיה.

כפי, רבותי, פים של הקדוש ברוך הוא.

מי עוד רוצה, רבותי, לזכות במניה? עוד לא הראינו לכם אפילו את הסרטון.

אבל אתם עם ישראל קדושים, לא צריכים.

לבד נותנים, בלי שאלות.

יש כאן עוד מישהו, רבותי?

בנות שרוצות לזיווג, סגולה לזיווג, רבותי, ולבנים, והראינו לכם היום.

הנה, ממש כאן, רואים?

זוג עשו הוראת קבע, וכבר זכו, ברוך השם, עם הברכה של הרב

וזכות זיכוי הרבים. רבותי, העיקר העשרים של רבנו יונה בשערי תשובה,

העיקר העשרים של התשובה בשערי תשובה זה להשיב חטאים מעוון.

לא כל אחד יודע לעשות את זה,

אבל מי שפה מתקשר למקום הזה, לארגון שמזכה את הרבים בכל העולם,

בכל העולם, ואני אומר לכם, בכל העולם,

כי אחרי כמה הרצאות שמסרתי באולפן כבר מתקשרים אלי, גם מג'נבה, הרי.

יש כאלה שכבר מג'נבה גם כן מתקשרים, מכל מיני מקומות.

תשמעו, רבותי, אתם לא מסוגלים להבין איזה זיכוי הרבים יש בארגון שופר.

בראשו,

ומעל הכול, כבוד מורינו ורבינו, רבותי.

אז מי שרוצה עוד,

עכשיו זו הזדמנות, הזדמנות פז לעשות, ואני כבר,

שמים את כל ההוראות קבע, את המניות פה, והרב נותן ברכה היום,

ערב ראש חודש אלול.

זה כבר מסודר, הרמקולים?

אז תגיד לי, הנה שם, תעצור אותי.

אז טוב, בעזרת השם.

שאלו אם אפשר לקחת הלוואה. הרב אמר לקחת משכנתה.

אפשר לקחת משכנתה ולעשות מניה לצורך התקליטור.

מותר לקחת משכנתה ולשלם את זה בתשלומים ולקחת מניה לצורך התקליטור?

אפשר, בעשרה תשלומים, אם קשה לך עשרים.

אז זה כבר לא התקליטור, זה קשה.

עשרים תשלומים.

מאתיים שקל.

עשרים תשלומים. בסדר?

אז את רוצה? אני אברך אותך עכשיו.

זה מי שמירך, כי אנחנו רוצים להתחיל את ההרצאה.

טוב,

אנחנו רוצים להתחיל את ההרצאה.

צהריים טובים, שומעים?

יופי.

היות שהתחילו כבר הטילים להיות בארץ-ישראל, בדרום,

והסכנות מתרחשות ומתרגשות

על עם ישראל,

וכל מה שאמרנו שעתיד להיות

בשביל שישלחו לפה אלפים ועשרות אלפים של טילים,

אנחנו רואים כעת

שהדברים התחילו לזוז בכיוון הזה.

מה עושים במצב כזה?

ומה הדין לגבי זה?

האם זו סכנה?

איך מתנהגים בסכנה?

צריך להישאר? צריך לברוח? מה צריך לעשות?

אני אומר לכם כרגע,

נושא

שיסביר את הדברים.

אמרו ריבותינו, מעשה שבאו לגדולי ציפורי

כתבים רעים מן המלכות.

מלכות רומא שלחה

גזרות רעות,

והגזרות האלה, והכתב הזה שהגיע ממלכות רומי הגיע לגדולי ציפורי.

הלכו ואמרו לרבי אלעזר בן פרתא,

רבי, כתבים רעים באו לנו מן המלכות, מה אתה אומר?

נברח.

והיה מתיירא לומר להם ברחו.

אבל אמר להם ברמז.

אמר להם, ולי אתם שואלים?

לכו ושאלו את יעקב,

את משה ואת דוד,

מה כתוב אצלם?

ויברח יעקב,

ויברח משה,

ודוד ברח ואי מולט.

אז זאת אומרת, הוא אמר להם שצריכים לברוח.

אבל כשהיו עם ישראל במדבר,

הקדוש ברוך הוא

אמר להם כל ארבעים שנה

לא הנחתי לכם לברוח,

אלא הפלתי את שונאיכם לפניכם,

בזה שהייתי עמכם.

ולא עוד,

אלא כמה נחשים, כמה שרפים, כמה עקרבים יש במדבר,

ולא הנחתי אותם להזיק אתכם.

זאת אומרת, כשעם ישראל היו מחוברים לקדוש ברוך הוא כמו שצריך,

אז השם שוכן בתוכם,

ואז לא צריך לברוח.

אבל אם חלילה השם לא שוכן בתוכנו,

אז צריך לברוח.

מה לומדים מזה?

לומדים שדרכי השם הם בני האדם בעולם, שתיים הם.

אחת,

שהוא מבטל את הגזירה הרעה,

ויש גם אפשרות שהצדיק דוחה גזירה ומבטלה,

ויש דרך אחרת,

דרך שנייה,

היא פחותה מהדרך הראשונה, אין ביטול של הגזירה,

אלא או שהוא בורח מן הגזירה

או שמבריח את הגזירה מעצמו.

דהיינו, הוא מסתלק מן הגזירה.

הגאון מווילנה שואל

יש כמה אנשים שהתורה אומרת שהם חוזרים ממערכי המלחמה,

מי שבנה בית,

מי שנטע כרם,

אלה חוזרים.

למה?

פן ימות במלחמה.

ונשאלת השאלה,

אם נגזר על בן אדם למות,

אז מה זה משנה אם זה במלחמה או זה בבית?

ואם הוא ילך הביתה אז הוא לא ימות.

אם הגזירה היא גזירה,

אז היא תלכוד אותו בכל מקום.

ועוד שאלה, שואל הגאון,

צדיקים שברחו בשעת הזעם,

מה זה מועיל?

אלא הוא מסביר.

יש מזל כללי ויש מזל פרטי.

אם נגזר על עיר אחת

או על אומה שלמה באופן כללי להרג,

לא יימלט אף האיש

שלא נגזר עליו בפירוש.

זאת אומרת, אם יש גזירה במקום מסוים,

גם אדם פרטי שאין עליו גזירה

לא יימלט מהגזירה.

ועל זה נאמר, יש נספה

בלא משפט.

כיוון שהמזל הכללי נוצח.

אז מה מועיל לאדם כזה, אם יש גזירה על מקום,

לברוח.

למה?

שאם לא נגזר עליו באופן פרטי, הוא יינצל.

אבל כל זמן שהוא נמצא במקום שיש גזירה עליו,

לא יועיל.

עכשיו יש גזירה על העיר מנהטן,

ניו יורק.

מי זוכר שאני הזהרתי אחרי האיטי שאמרתי שבאמריקה המרכזית, שם בכל האיים הקטנים יהיה האיטי,

האיטי,

אמרתי שזה רמז לניו יורק,

שזה עתיד לבוא לשם.

אז אומנם זה לא צונאמי, זה הוריקן עכשיו.

אבל ההוריקן כרגע כבר העלה את הנהרות על גדותיהן,

ונראה איך זה ייגמר.

אבל זה לא פשוט,

ואני אומר שזה גם רמז.

עדיין זה רמז.

כי לפי מה שכתוב

בזוהר הקדוש,

אמריקה תשקע.

בלה, בלה, בלה, בלה, בלה, בלה, לבפנים.

אז לכן הזהרתי את היהודים לעלות.

גם בגלל מה שעתיד להיות בגוג ומגוג,

וגם מה שעתיד להיות, לפי מה שכתוב,

בישעיה כ',

וגם

מה שאנחנו רואים, את האסונות בכל העולם, בהיקפים שלא שמענו,

אז פירושו של דבר שרואים שהקדוש ברוך הוא לוחץ ומכווץ את העולם לקראת הגמר.

מכל מקום

אנחנו רואים פה שיש שתי אפשרויות,

כמו שלמדנו כעת.

אחת,

זה שהקדוש ברוך הוא יבטל גזירה, או צדיק יבטל.

שתיים, או שבן אדם בורח מן הגזירה,

או שמבריח את הגזירה ממנו.

דהיינו, הוא יוצא ממקום הגזירה.

תכף נראה איך זה עובד.

אבל אמרנו שיש מזל כללי ויש מזל פרטי,

ואם אדם נמצא במקום שהמזל הכללי, שיהיה אסון,

או יהיה דבר מחלה באזור מסוים,

והוא יהיה בפנים,

אפילו שלא מגיע לו למות,

הוא עלול להיתפס,

ולכן יועיל לו לברוח.

אם לא נגזר עליו באופן פרטי.

וכן מביא אבן עזרא,

פחות או יותר באותו עניין,

והוא מביא דוגמה.

לדוגמה, הוא אומר,

אם

היה צריך להיות לפי מערכת הכוכבים,

שנהר יעלה על גדותיו,

וישטוף אנשים, או שימותו, כמו עכשיו בארצות-הברית.

ובא הנביא והזהירם

שישובו אל השם בטרם יבוא יום רעתם,

ושבו אל השם בכל לבבם,

ובעבור שדבקו בשם יתברך,

נתן בלבם שיצאו אנשי העיר לחוץ להתפלל להשם,

והנה עשו כן,

ובאותו יום גדל הנער פתאום כמנהגו,

ושטף את כל העיר.

מה קרה?

הנה לא סרה גזירת השם,

כי הגזירה חלה והנהר שטף,

אבל אותם אנשים ששבו בתשובה והשם נתן בלבם לצאת את העיר, נצלעו.

זאת אומרת, זה מה שנאמר לעם השם,

לעם ישראל,

ונפלינו אני ועמך.

וזה מה שאמרו החכמים, אין מזל לישראל כל זמן שהם שומרי תורה ומצוות.

אבל אם הם לא שומרים תורה ומצוות, שולט עליהם המזל במקום שבו הם נמצאים.

והנה הייתה במערכת

של השמים,

שישראל יישארו במצרים עוד 190 שנה,

אבל כיוון שהם צעקו אל השם ושבו

אליו

הושיע אותם.

וכך אומר האיבר עזרא, יקרה,

כאשר קורה לכלל,

כן יקרה ליחיד.

אז לכן שומר תורה אשרב.

זאת אומרת, ההצלה מפני כל הגזירות

זה אחד להיות זכאי,

שלא תהיה עליו תפיסה באופן פרטי,

ודבר שני, לא להיקלע למקום שהם לא זכאים

שיכול לחול עליהם חס ושלום גזירה.

ידוע מה שאומר הרב קנייבסקי, שליטא,

בשם מאות,

ואם היה מתפוצץ השם ירחם איזה אסון,

כי בכל טיל יש אלפים של כדוריות ברזל בפנים,

שזה כאילו מרסיסים את כולם.

לא התפוצץ. היו צריכים

להרוס

את בית המדרש בשביל להוציא את הטיל כמו שהוא.

זאת אומרת, נישא השם בנפלאותיו מתוך המאות

שכבר ירו עד עכשיו טילים,

היום הישראלים קוראים לזה רקטות,

בשביל להרגיע, כאילו זה עפיפון,

עוד מעט יקראו לזה עפיפון.

רקטה, רקטה, כמו בים, רקטות.

לא אומרים טילים.

קסאמים, קסאמים.

פצמר.

לא פצצות מרגמה, פצמר.

משהו כזה עדין.

אבל מכל מקום רואים את ההשגחה שלצערנו נהרג יהודי אחד,

אבל במכלול הטילים שירו רואים השגחת השם.

אז מכאן אנחנו רואים

שיש גזירה שיכולה להתבטל לגמרי,

ויש גזירה שלא מתבטלת, אבל האדם יצטרך או לברוח מהגזירה

או להבריח את הגזירה ממנה.

בדרך הרעיון הזה גם כותב המהר״ל מפרק, זכר צדיק וברכה,

במסכת שבת שאין מזל ישראל,

פירוש שאפשר להכריע את המזל

על ידי מצוות.

תקשיבו טוב, יהודים.

יש גזירה על בן אדם,

סכנה, מחלה, צרה.

המזל שלו ככה כרגע.

אפשר לשנות את המזל על ידי המצוות וזכויות.

רק צריכים זכות גדולה, אומר המהר״ל מפראג, להכריע את המזל.

כמו שהיה במצרים, שהמזל הורש יהיה רעה לישראל,

כמו שאומר הפסוק, ראו כי רעה נגד פניכם,

אבל השם יתברך הפך את זה לטובה בזכות האבות הקדושים.

אצל יעקב אבינו מצינו שבהתחלה הקדוש ברוך הוא נתן לו לברוח על פי הדיבור, ויברח יעקב

שדה ארם על פי הדיבור,

וגם יצחק ורבקה הוריו אמרו לו לברוח.

אבל כשהוא שב מבית לבן,

הקדוש ברוך הוא הקפיד עליו ללכת בהנהגה עליונה ומובחרת,

שהוא יבריח את הגזירה ממנו

והוא ישלוט על המזל.

הוא עלה לדרגה כל כך גבוהה, יעקב,

שהשם הראה לו שהוא יכול להתמודד נגד המזל ולנצח,

ולכן שלח לו את המלאך, שרו של עשיו,

והוא נקרא ישראל באותה עת, כי שרית עם אלוהים ותוכל,

זאת אומרת, הוא הצליח לגרש את הגזירה.

ונשאלת השאלה, אז למה הוא נקע לו את רגלו?

משום שהוא רצה לברוח יעקב,

והשם לא רצה שהוא יברח, רצה שיתמודד מול הגזירה וינצח.

אז לכן הוא קיבל את העונש הקטנטן הזה,

אבל הוא הצליח לשלוט על המזל ותפס את המלאך עד שהמלאך ביקש שישחרר אותו.

אז זאת אומרת, אפשר גם להבריח את הגזירה, תלוי באיזה מדרגה אתה נמצא.

אם כן,

מה שהקדוש ברוך הוא אמר לכל גדולי עולם, שיברחו מפני השונאים,

וכן החוק לדורות,

שכן יעשו וינהגו כמוהם,

כמו שכתוב שיש איזה צרה,

אז חבי כמעט רגע עד יעבור זעם,

חבי, לשון החבל, התחבא,

חבי כמעט רגע לפרק זמן קצר עד שיעבור זעם.

אנחנו לא בעלי מדרגה להתמודד מול הגזירות,

אז יש לנו עצה לברוח ממקום הצרה, להסתתר מפניה עד יעבור זעם.

מכל מקום,

מי שזכותו כל כך גדולה יכול גם להבריח את הגזירה.

אבל אנחנו לא נסמוך על זה, ואנחנו נשתדל

להרבות במצוות, בתשובה, בזכויות,

ולהבריח את עצמנו מן הגזירה בשביל שנוכל לעמוד בזה.

עכשיו,

בואו נראה

דבר נוסף וחשוב.

אם שמתם לב, אני בדרך כלל, כשאני מברך

אנשים שיש להם מחלה,

אז אני משתדל להעביר את המחלה לאויבים.

אתם מכירים את זה כבר, כן?

ולמה זה?

תשמעו עכשיו סוד גדול שתלמדו אותו.

כתוב בתורה, והסיר אדוני ממך כל חולי

וכל מדווה מצרים הרעים

אשר ידעת

לא יסימם בך

ונתנם בכל שונאיך.

מה הסוד הזה של ונתנם בכל שונאיך?

כשמידת הדין שולטת

והיא מקבלת נתח,

אז היא לא מוותרת על מה שהיא קיבלה,

עד שהתמצה את הדין.

עכשיו, אם לא, היא עומדת ומקטרגת וטובעת

את ההתגשמות של הדין באופן מעשי בעולם.

אין דבר כזה שמידת הדין תשתוק.

היא רוצה לקבל מה שמגיע לה.

מישהו התחייב, מגיע לו עונש.

היא רוצה לפעול ולפגוע.

כמו שכתוב,

הוא יצר הרע,

הוא השטן,

הוא מלאך המוות.

מה פירוש? זה אותו הוא, זה המלאך האחד.

הוא בא,

יצר הרע, עומד על הבן-אדם, כדאי לך, כדאי, כדאי, כדאי.

איך שהוא תפוס בעבירה,

הוא עולה למעלה ומסטין עליו, ואומר, הקדוש ברוך הוא, תראה, תראה, תראה, תראה מה הוא עושה,

ומבקש להמית אותו.

ולפעמים הקדוש ברוך הוא נותן לו רשות והוא יורד להמית.

אז זאת אומרת, הוא לא מוותר על מה שמגיע לו.

מה עשה הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו לעם ישראל?

מחליף

את הדין מישראל לשונא ישראל.

כמו שאומרים בכפרה, הרי זו חליפתי.

מה זה חליפתי?

החלפות.

עושים החלפות.

אז מידת הדין שהייתה צריכה להיות על ישראל נותן על אומות העולם,

ובזה משקיט ומרגיע את מידת הדין ומלא את תביעתה.

גם מה שאנחנו רואים את כל האסונות עכשיו בעולם, כולל מנהדן,

כל זה, רבותיי,

זה חליפתי.

זה שעם ישראל ידעו שהקדוש ברוך הוא פודה מאומות העולם במקומנו.

זה צריך לדעת.

וכאשר עם ישראל רואים שאת הדינים שבאים על אומות העולם השונאים,

צריך להודות להם על רחמיו הגדולים,

שכן אותם דינים צריכים היו לבוא עלינו, חס ושלום,

ונמנעו מישראל.

אז צריך להודות להשם יתברך על רחמיו

המרובים שהסיר מהם כל מחלה וכל מדברה.

אומר ישעיה הנביא

כי אני אדוני אלוהיך קדוש ישראל מושיעך,

שימו לב,

נתתי חופרך מצרים.

מה זה חופרך?

כפרה.

כוש ושבע תחתיך,

הם יהיו במקומך.

ולמה זה?

מאשר יקרת ועיניי,

נכבדת ואני אהבתיך ואתן אדם תחתיך ולאומים תחת נפשך.

שמעתם איזה אהבה יש לקדוש ברוך הוא לעם ישראל?

המצרים יהיו פדיון וכפרה על הבכורים של ישראל והבכורות שלהם ילכו

עבור עם ישראל.

נתתי חופרך מצרים, בכורות מצרים היו כפרה על בכורי ישראל.

למה? כי ישראל נקרא בכורי, בני בכורי ישראל.

ואם כן,

יש מעשה בילקוט

ואתן אדם תחתיך. על הפסוק הזה מביא הילקוט שבעוני מעשה.

רבי אליעזר נכנס לבית אכסה.

אתם יודעים, אפס אפס.

בנחש.

נכנס לבית אכסה. ברומאי.

והעמיד אותו מכיסאו.

הגוי שולט.

תצא! תצא!

הוציא את רבי אליעזר.

נכנס לבפנים הרומאי. בא נחש, בקישו.

מה אמר רבי אליעזר?

ואתן אדם תחתיך.

מידת הדין הייתה פתוחה על רבי אליעזר.

על ידי הוויתור הוא הציל את עצמו,

אבל בתנאי שיבוא מישהו אחר במקומו.

ולכן הלך הגוי כפרה עליו.

וככה העבירו את הדין מרבי אליעזר ונתנו על הרומאי.

כי מידת הדין לא תוותר על מה שמגיע לה.

מי שזוכה על ידי תשובה ומעשים טובים

להסיר מעליו את כל החטאים והעוונות,

מחליפים ומעבירים ממנו את דינו לשונא ישראל.

שמעתם?

תשמעו איזה עצה נפלאה.

מה עכשיו?

אם אנחנו רוצים לנצח את כל השונאים מסביבנו שרוצים את נפשנו,

אנחנו יכולים להפיל אותם בקטנה.

הרי אנחנו לא הכי צדיקים.

ויש לנו חובות גדולים לקדוש ברוך הוא.

ואם חלילה הוא ישחרר את השטן לעשות מה שהוא צריך,

אז אני לא יודע כמה יישארו.

אבל אם נעשה תשובה,

אז קודם כל אנחנו ננצל ומידת הדין לא תוותר ומאיפה היא תגבהם השונאים?

אז לא צריך נשק ולא צריך צבא ולא צריך מלחמה ולא צריך כלום.

אם עם ישראל חוזרים בתשובה,

הקדוש ברוך הוא מפיל שונאיהם תחתיהם, מה זה תחתיהם?

במקומם.

שן תחת שן זה שן במקום שן.

תחת, במקום.

אז זאת אומרת,

אנחנו על ידי תשובה יכולים לגרום שהשונאים שמחפשים את נפשנו ייפלו תחתינו.

מעתה נבין

שזאת המלחמה האמיתית שאנחנו צריכים לנהל, מלחמת היצר,

אם ננצח אותו הוא גם יגבה בשבילנו ובמקומנו מהאויבים שלנו.

עכשיו תראו, אנחנו לפני ראש השנה עוד מעט,

ומה אנחנו אומרים שם?

שימו לב לדיוק

כשהחכמים אמרו משהו.

ותשובה,

ותפילה,

וצדקה,

מעבירין,

מה זה מעבירין?

מעבירין את רוע הגזירה, לא מבטלין.

בדיוק מעבירין.

אין ביטול,

כי מידת הדין רוצה מה שמגיע.

אז אנחנו על ידי תשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה על האויבים ושונאי ישראל.

וכן אמר רבי נחוניא בן הקנה

כל המקבל עליו עול תורה,

מעבירין. מעבירין עול מלכות ועול דרך ארץ.

זאת אומרת, בזכות התורה לא מבטלים, היהודי, את הגזרות של המלכות,

אלא מעבירים ממנו לאנשים אחרים,

כי הגזרה צריכה להתקיים מכל מקום.

ואתן לכם עוד דוגמה,

בגזירה של עשרת הרוגי מלכות,

טיהר רבי ישמעאל את עצמו והזכיר את שם ה' בסילודים ועלה למרום,

ושניים מהם הוציאו תחילה שהם גדולי ישראל להריגה,

ושרפי מעלה צעקו במרה, זו תורה וזו סחרה,

ענתה בת קול משמיים.

אם אשמע קול אחר,

אהפוך את העולם לתוהו ובוהו,

גזירה היא מלפני,

קבלוה משעשעי דת יומיים.

מן השמיים השתיקו את הקולות המרים בנימוקים של סודות הבריאה,

והבת-קול גילתה את הסוד שיש שתי דרכים לבחור,

או לקבל את הגזירה ולמות על קידוש ה',

או שכל העולם ייחרב.

ומסירות הנפש שלכם

תחליף את גזירת ההשמדה והחורבן מהעולם,

שכן מידת הדין טובעת בכל החומרה ואינה מוותרת,

כי אם רק על ידי חליפין,

שיינתנו הצדיקים הללו במקום העולם שנגזר עליו קליה,

ורק על ידי זה ישתתה כדין.

על פי זה אפשר להבין גם למה אברהם אבינו היה צריך את העיל,

הוא הוריד את יצחק מהעקדה,

אבל מידת הדין רוצה עכשיו מישהו,

אז צריך את העיל שיבוא במקום,

וכמו שאנחנו נותנים לשעיר, לעזאזל,

כדי שאנחנו נוכל לצאת ביום הכיפורים זכאים,

אנחנו משחדים את מידת הדין

ונותנים לשעיר המשתלח מיום הכיפורים

שוחד ותמורה לשטן

שלא יקטרג על הקורבנות של ישראל.

ועכשיו תשמעו סיפור מזעזע מהזוהר הקדוש,

פרשת בלק.

בן קטן היה לו לרבי יוסף דפקיעין,

רבי יוסף מפקיעין

היה לו בן קטן,

ורבי יוסף נפטר,

והבן הקטן לא הניח לשום אדם שהתקרב למיטת אביו להספידו,

אלא הוא בעצמו היה סומך על מיטתו ובוכה,

ופה בפה מתדבק.

הילד הקטן

גוהר על אביו,

ופה אל פה מתדבק.

פתח הבן הקטן ואמר,

בורא עולם,

כתוב בתורה,

כי ייקרא לפניך כאן ציפור, כי ייקרא כאן ציפור לפניך בדרך.

שלח תשלח את האם

ואת הבנים תיקח לך.

וכך היה גוועי הבן הקטן וסופד.

אדון עולם,

קיימים את דברי התורה האלה שכתבת בתורתך.

שני ילדים היינו מאבא ומאמא,

אני ואחותי הקטנה.

היה לך לקחת אותנו מן העולם

ולקיים את דברי תורתך.

ואם תאמר אדון העולם,

שלח תשלח את האם, כתוב,

ולא את האב.

הלא כאן לקחת לנו את האבא ואת האמא.

אמא מתה ונלקחה מאיתנו,

ואתה אבא שהיה מגונן עלינו, נלקח מעל הילדים.

היכן דיני תורתך?

ככה שואל הילד.

בחור ריביל עזר בחבריו, התנאים הקדושים,

ונתערב כל בחייתם עם גאיותיו של הילד הקטן הזה.

עד שהיו יושבים

שמעו בת קול שאומרת,

זכאי אתה, רבי יוסף,

שמילותיו של הגדי הזה ודמעותיו עלו עד כיסא הכבוד

לפני המלך הקדוש,

ודנו את הדין מחדש,

והקדוש ברוך הוא הזמין

13 בני אדם למלאך המוות תחתיך,

והוסיפו לך 22 שנים

עד שתלמד תורה לבנך השלם

והחביב לפני הקדוש ברוך הוא.

שמעתם פעם דבר כזה?

שילד קטן יכול לעשות זכיית המתים לאבא שלו?

אבל מה קרה בסוף?

האבא חי,

אבל מידת הדין רוצה תמורה,

בגלל גדלותו של רבי יוסי

היו צריכים לקחת 13 אנשים תחתיו.

ובכן, על-פי זה אפשר להבין את הרעיון

כשראובן אמר ליעקב שישלח איתו את בנימין להוריד אותו ממצרים,

ואמר שאם הוא לא ישיב את בנימין אז שהוא יאבד את שני הבנים שלו.

למה הוא התכוון?

הוא ידע שאם יש גזירה, מידת הדין לא תשתוק, תרצה חלופה.

אז כנגד בנימין הוא הבין שהוא יצטרך להביא שניים בגלל מעלתו של בנימין.

רק מה, אביו לא הסכים, אמר לו, מה לי בנים אלה? מה לי בנים אלה?

אבל למה הוא הציע בכלל? כי הוא ידע שזה לא ילך בחינם.

ועכשיו אני רוצה להגיד לכם דבר שהוא קשה מאוד.

רבי חנין,

חתן בית הנשיא,

ולא היה לו בנים.

ביקש רחמים וקיבל.

ביום שביקש למול את בנו,

מת.

פתח עליו הספדן ואמר,

שמחה לתוגה נהפכה,

ששון ויגון הודבקו,

בעת שמחתו נאנח,

בעת חנינתו עבד חנינו.

וקראו לו חנן על שמו.

אומר העיון יעקב שם,

רבי חנין לא היה לו ילדים.

וכתוב שחסוך בנים

חשוב כמת.

אבל כיוון שהוא הרבה בתפילה,

שיהיה לו בנים,

נשמעה תפילה,

והיא לא חזרה ריקה.

אבל מידת הדין לא שותקת.

חסוך בנים חשוב כמת.

אז במקום שהוא ימות,

לא הביאו לו בנים.

עכשיו הוא ביקש בנים,

אז חזרה הגזירה למקומה ולקחו אותו ומת.

זאת אומרת,

אדם לא יודע כמה חסד עושה איתו הקדוש-ברוך-הוא בדברים שהוא בוכה עליהם.

היה לי סיפור כזה ברמלה.

היו זוג

חסוכי בנים

22 שנה,

וביקשו ברכה.

אז אמרתי להם שהם יעשו הרצאה על חשבונם מההתחלה עד הסוף, כל ההוצאות,

כל ההשתדלות

וכל הטרחה,

כולל הדבקת מודעות. רק שניהם ידביקו.

הכול יעשו הם,

שיש זיכוי רבים.

הייתה הרצאה מפוצצת

בהיכל התרבות,

בסוף הערב בירכתי אותם,

ואכן, תוך שלושה חודשים האישה נפקדה.

אחרי שלושה חודשים

לא צריך.

אחרי שלושה חודשים

בא אליי הבעל

ואומר לי, תשמע,

ברוך השם, אשתי הרתה,

ויש גם תאומים.

אבל הבנתי שהוא כבר הולך להגיד לי איזה משהו.

אז אמרתי לו, קודם כול,

לפני שאתה ממשיך,

אני שמח שהקדוש ברוך הוא חייך אליך

והראה לך שהוא משגיח

ויודע מה אתה רוצה

ומה אתה צריך

לפי הבנתך.

ולא הביא לך אחד

ולהביא לך שתיים.

אז אם חשבתי שהשם לא רואה אותך ושכח ממך,

הנה, קיבלת תשובה שהוא רואה

ומסכים, מסתכל ויכול לתת.

כן, עכשיו מה הבעיה?

אומר,

כבר יומיים-שלושה לא שומעים דופק.

אני יכול להגיד לו משהו?

בירכתי אותו,

שבעזרת השם יתקיימו.

אחרי מספר ימים הוא מצלצל שהילדים נפלו.

אחרי שנתיים אשתו לקטה בסרטן ונפטרה.

מישהו יכול לדעת חשבון שמיים?

אנחנו לא יכולים לדעת.

אבל מי שחושב שהקדוש ברוך הוא שכח אותו,

לא יודע ממצבו, מתעלם ממנו,

זה טעות.

מעשה ברמת אלחנן

בבני ברק.

אבא,

נולד לו בן,

CP,

תסמונת דאון.

ילד לא מתפקד.

ארבע שנים בנאמנות ובאהבה עילאית גידל את הילד.

והילד מתייסר איסורים, איסורים, איסורים, איסורים, איסורים.

עד שאבא כבר לא יכול היה,

הוא אוהב את הילד,

הוא לא מסר אותו לאיזה מוסד,

גידל אותו בבית,

אבל כבר לא יכול לסבול מה שעובר על הילד.

ביקש רחמים מהקדוש ברוך הוא שירחם על הילד וייקח אותו.

ואכן הקדוש ברוך הוא נענה,

ואחרי מספר ימים

הילד נפטר.

אחרי שבוע האבא נפטר.

בשבעה

היה מי מהרבנים שאמר

שלא האבא החזיק את הילד, אלא הילד החזיק את האבא.

כשהלך הילד כבר לא היה סיבה להחזיק את האבא.

אז מי יודע חשבון שמים?

אנחנו לא יודעים.

לכן כשהקדוש ברוך הוא אומר, אני חשוב כמת וכו' וכו',

אז אתם תשמעו פה דברים שאתם לא תאמינו.

לא תאמינו.

למה? כי כשיש גזירה,

אין דבר כזה שמידת הדין תוותר, היא רוצה תמורה.

ולפעמים התמורה יכולה להיות קשה מאוד.

אז תשמעו, יהודים יקרים,

מי זה אנוש יחקור סודות הבריאה וטוב טעם הנהגת השם יתברך עם ברואה ויצירי כפיו?

לפעמים השמחה הופכת לתוגה,

לפעמים תוגה לשמחה.

אבל אם אנחנו חכמים,

אנחנו צריכים לבחור בגזירת השם באהבה.

כמו שאומר הכתוב, ובחרו באשר חפצתי.

אם חפצתי,

אומר הקדוש ברוך הוא, לתת לכם עונש כזה או כזה, או תיקון כזה או כזה,

או כזה או כזה או כזה,

תבחרו במה שחפצתי.

תקבלו את זה באהבה, קבלו את האיסורים באהבה.

למה? כי אם ימירו אותם

יכול להיות שהמצב יהיה יותר גרוע.

יכול להיות יותר טוב, יכול להיות יותר גרוע,

אבל זה סיכון.

אמר דוד המלך, ארוממך אדוני כדליתני ולא שימחת אויבי לי.

מה פירוש?

אתה עשית אותי עני,

דל,

אבל על ידי זה הצלת אותי מהאויב יצר הרע, מלאך המוות,

שהיה רוצה לראות במותי.

אז אני ארוממך על כדליתן.

זאת אומרת, צריך לדעת איך לקבל את הגזרות שבאות מן השמיים.

עכשיו למסקנה, רבותיי, שימו לב.

אם כן,

יש לאדם להכיר חסדי הבורא יתברך.

תקשיבו טוב,

כל אחד מאיתנו

יכול לפדות את עצמו מעונשים קשים ומרים,

אפילו ממוות.

איך?

על ידי חליפין,

שהוא יקבל על עצמו,

לפדות את עצמו מעונשים קשים ומרים וממוות על ידי חליפין,

שיקבל על עצמו גזירת הבורא בעניות.

אם אדם יגיד לבורא, ישתבח שמך לעד מלכנו.

יש מחלה קשה שאומרים שיש לפלוני.

יבקש מהשם שהוא יהיה עני,

או שיקדיש את נכסיו,

ואז יהפוך את עצמו למת.

כי עני חשוב כמת,

ואז הסטרה האחרונה קיבל את חלקו,

ואז הוא יישאר בחיים.

או.

על ידי שיוותר על רצונותיו ומותריות החיים.

לא רוצה מהיום ליהנות מהעולם הזה.

אז זה כמו מת.

אין רצונות.

רק רצון ה'.

שום רצון, שום מותרות, שום כלום.

רק עבד ה' ורצונו.

אם יעשה כן,

זה גם נקרא שהוא מוותר על החיים, כאילו.

ממילא לא יצטרך למות.

או, תקשיבו טוב, דבר מדהים.

או שיקבל תוכחת

מחבריו וריבותיו,

ויהיה מן הנעלבים ואינם משיבים,

וזה יהיה לו כפרה ותמורה על הגזירות הרעות. שמעתם?

הפדיחות שאדם מקבל, הבושה, עלבונות שמעליבים אותו,

שמוכיחים אותו,

שאומרים לו כמה הוא לא בסדר, והוא שותק!

שותק!

נעלה ושותק! שומע חרפתו ולא משיב. זה כפרה ממוות.

כן, אבל לא להגיד את זה, לחיות ככה.

זה החוכמה.

תולה ארץ על בלימה!

אז הנה יש עצות להינצל ממוות גמור.

בספר ותאמר דבורה של הרמ״ק רבי משה קורדוברו, מריבותיו של הארי הקדוש,

הוא אומר שמצא תרופה לביטול גזירה רעה של מוות.

איך?

על-ידי שהסתגף בביזיון

שבני אדם מבזים ומחרפים אותו,

וממש ישמח בעלבונות שיבואו עליו.

החפץ חיים היה בוכה,

למה לא מעליבים אותו?

למה לא מבזים אותו?

כולם מכבדים אותו.

למה?

הוא אומר שבזה היו מתמרקים לו כל עוונותיו.

אין לך דבר שמוחק עוונות יותר מזה.

אז מי שמחפש למחוק עוונות,

אדרבה,

אם בזו ובפרט על המצוות או על חסידות,

או שהוא מתנהג

לפנים משורת הדין, או שהוא עושה מצוות שאחרים מלגלגים,

ודאי וודאי שזה כפרה שאין כדוגמתה.

אבל שישתוק,

שישמח,

שירקוד על הזכות שביזו אותו.

למה? אין כפרה. אומר הרמ״ק, זה עם חותמת.

אמר מצא תרופה לביטול גזירה רעה של מוות

על ידי שהסתגף בביזיון שבני אדם מבזים ומחרפים אותו.

הוא ממש ישמח בעלבונות שיבואו עליו,

שיתבטלו הגזירות הרעות במיטה מחייו ומחיי בניו.

ואדרבה, יחפוץ בהם.

אז אם כן, נותר לנו לכוון בתפילה,

לבטל את כל הגזירות הרעות

ולהמתיק את הדינין

ולהורידן למטה

ולהחליפן על עצים באבנים.

וכמו שהעברנו תיקונים למובארכ,

לאסד,

למוחמר קדאפי, לאחמדי ולכל החבר'ה, ואתם רואים שהם לאט לאט ככה מתחפפים מהשטח.

אז ככה הקדוש ברוך הוא יעביר את הכול על שונאי ישראל ואנחנו נצא לחיים טובים ולשלום.

אהלן.

אז למדתם היום את סודות הרפואה האלוקית.

זה סודות הרפואה האלוקית,

שנאמר, והסיר השם ממך כל חולי,

כל חולי בעולם שיש לבן אדם.

השם יסיר. איך?

איך?

ונתנם

בכל שונאיך.

אז אם עושים תורה ומצוות ותשובה

ומעשים טובים בצדקה,

מניה,

לזכות את כל עם ישראל במיליון ו-750,000 תקליטורים שינצלו עם ישראל,

ושיזכו בזכות התורה הזאת לקום בתחיית המתים,

כי רק בזכות הפצת התורה או לימוד התורה בריבוי, בכמות,

הסכמים בתחיית המתים,

הנה יש את הזכות הזאת בראש חודש אלול,

שכל אחד יכול להיות שותף במיליון ו-750,000 האלה,

ולקחת את המניה שהרב יוחאי הסביר כאן

ב-4,000 שקלים, ב-20 תשלומים, 200 שקל מכספי מעשר,

ולהיות חלק מההצלה של עם ישראל.

המלחמה נדחתה קצת בינתיים שנה,

רואים כרגע את הניצנים,

אבל מבצע מיליון ו-750,000 של האנציקלופדיה,

אינטראקטיבית,

גם כן עשה את שלו בשביל להרבות זכויות בעם ישראל,

כדי שיהיה עוד זמן שיעקלו ויתעוררו לשוב בתשובה.

אז מי שרוצה בעזרת השם לקחת על עצמו מניה ולהיות שותף,

הנה ההזדמנות, הרב יוחאי, המיקרופון שלך, ואני בינתיים מברך את אלה שכבר נתנו.

אז הנה יש לי פה ככה.

מיכאל חי בן פרחה ואושרת בת חיה מלכה,

השם יזכה אותם לישועה והצלחה מהרה,

וגלעד בן יהודית יזכה לזרע חי וקיים,

ומרגלית ישועה ומתן סעדיה בן מרגלית ושירה בן מרגלית,

חזרה בתשובה וזיווג הגון ובריאות הגוף והנפש,

לאמנון בן שרה,

ונתנאל נאמן

ומרגלית ישועה,

יזכו לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה,

ואהרון משולם בן שיינדל איטה,

במלכה מאלי בת שולמית שמעה, זרע חי וקיים,

וכל הישועות אמן.

רגע, מה שמך סיימה?

שמחה בת עליה,

השם ירפא אותך ברפואה שלמה, אמן, ותוכלי לנוח ולישון.

בלי שום, חלילה, כאבים וייסורים. אמן.

רבותיי, מי שעוד עדיין רוצה? יכול לזכות. אדירה למשפחת כהן, תזכה לכל טובה וברכה.

זיווג הגון מהרה. אמן. יכולים עדיין לזכות, רבותיי.

כן, כן, המעטפה כבר פה, אצל הרב.

יכולים עדיין לזכות, רבותיי. מי שעדיין רוצה יכול לזכות. להרים את היד, ואני גם מברך ולהביא את הברכות עכשיו לרב.

לכל עם ישראל,

ובכלליו סינא ישראל, יגל, צבי, תלאור, בני דניאל, נצח.

יזכו לכל טובה ותשובה שלמה שרון בן פלורה, מרדכי, מוטי בן שמעה אורה ומשפחתיו, אבנר ורוני ויעקב בני פרזנה ומשפחתם.

הצלחה בכל מכל כול.

ולעילוי נשמת שמעה אורה בת אהרון, פרזנה בת נושפרין,

בנימין בן נושפרין, ישראל בן חנן,

נושפרין בת מונבר,

אקדס אורה בת מונבר,

בתוך כלל מתי עמו ישראל. רגע.

נועם מעודה בן בת שחר ונאור, רפואה שלמה מהרה.

יעקב ג'יבלי בן רינה ומשה וחנה ג'יבלי בת כוכבה,

זרע חי וקיים,

ורפואה שלמה.

וענת בת שושנה תזכה, וסקדיה שושנה תזכה לזיווג הגון מן השמים, אמן. יוסף בן מרים וחיים מנחם בן מרים ומרים בת יממה ומשה בן שמחה ופורטונה מזל בת ג'ולי ומאיר,

מרו בן, מנטה,

תהא נשמתם צרורה בצרור החיים.

חלפו מאיר בן מרים, בריאות הנפש והגון, פרנסה טובה, שנה טובה.

לשבת, לשבת. ציפור רבא דפורטונה מזל, בריאות שמירה על הילדים בהסעה והצלחה בכל מעשי דעיהם.

בועז בן עליזה, מציאת עבודה בקדושה, פרנסה טובה.

אורית מרים בציפורה, זרע הקודש כבר קיימה.

שחר יאיר בן אורנה, זיווג הגון בקרוב, אמן. אמן. וחן בת אהובה, בריאות הנפש וזיווג הגון. ענת בת קדיה שושנה, היא מוסר שם במניה.

זיווג הגון מהרה. זיווג הגון מהרה השנה. אמן.

מי עוד רוצה, רבותי, מניה? אביהו בן עדנה יזכה לראות בעינו השמאלית ורפואה שלמה בכל איבריו וגידיו,

ורפואה שלמה בכל האיברים מהריו יעתיק את החולי והמחלה ממנו לאסד, נשיא סוריה. אמן. מי עוד, רבותי?

מי עוד רוצה מניה, רבותי? עכשיו זו ההזדמנות.

ענת בת קדיה שושנה, זיווג הגון מהרה.

אמן. משה אברהם בן נאורית, רפואה שלמה. אמן.

שלום בן מזל, מזל בת מרים, זיווג השנה מהרה.

ונועם בן מזל בן עליזה, בריאות, ישועה ורפואת הנפש והגון. אמן. מי עוד רוצה מניה, רבותי? ראש למען ישראל בן תמר, מזל בת משעה וזיווג הגון לאפרים בן אורם, מהרה. אמן.

רבותי, לפני שמסיימים, איש שרצה לקחת את העניין, להזדרז.

זיווג הגון וטוב, מהרה.

לימור. כן. מגי, שלום.

מגי, שלום בית.

מהרה, בעזרת השם. אמן. יניב בן אורלי, שלום בית ובריאות.

בן הבן הקטן, גיא, בריאות, וזיווג הגון.

ונלחם בן אורי, בריאות והצלחה.

ואורלי בצרה, בריאות והצלחה בכול.

בריאות ופרנסה טובה.

לבן ישי רזבני, בריאות ופרנסה טובה ואוכל טעים.

לאור, אליהו וישראל גפנר, שיפוץ מתאים למלון, בעזרת השם. אמן. רבותי, מי שעדיין רוצה מניה עכשיו, זו ההזדמנות.

רבותי, מי שעדיין רוצה מניה,

וגם דרך האתר,

להתקשר ל-050-6500,

מזל בהתחלה ולזכות לברכה.

בן זכר מהרה. אמן. רבותי, מי שעדיין רוצה, לזיווג, לזרע קודש בקיימא, לרפואה. יצחק, קהילה, משה ואודליה יצליחו בלימודים, ויהיה להם בריאות, מזל והצלחה

ושמירה.

שהבנים יצחק ומשה ילמדו תורה לשמה,

יהיו גדולים וחכמים בתורה ובן השמים,

שהבנות יהיו צדיקות וחרוצות,

ואברהם בן תקווה יהיה בריא ושלם,

פרנסה בבריאות טובה,

איתנה,

מזל,

בהצלחה ושמירה ונחת מהילדים,

שהבן יצחק לא יצטרך לניתוח ברגל.

ניר בן שושנה ויוסף בן שושנה ושמחה שירלי בת שושנה, זיווג הגון בחזרה בתשובה שלמה.

שושנה בת שמחה מזל,

כתיבה וחתימה טובה, משה בן בלע.

זיווג הגון.

רבותי, מי שעדיין רוצה מניה, לקחת עכשיו.

לעילוי נשמת המנוע יוסף בן מרים, יונה ב' בת מרים, חיים מנחם בן מרים,

פורטונה מזל בן מרים, תהיה נשמתם צרורה בצרור החיים.

קח את אלה ביד.

יוסף ושימה ושימו גגון, נעשו מן הים. גבריאל, נוסים, בן יוסף שמחה. זיווג הגון, שעשו מן הים. זיווג הגון מהרה, מהרה, מהרה. אמן.

יעל, בת.

גם ייבש כעש אהב. בת בת יא, רפואה שלמה והכל יעבור רצוני. אמן.

עודד יא בת חיה מלכה, זיווג הגון.

יצחק בן ברכה, רפואה שלמה עם כל בני הבית, ותוריד בת ניצה, זרע חי וקיים.

אהרון בן ניצה, יימחקו כל החובות הרוחניים הגשמים מהרה.

שמחה מזל בטעניה. יש עוד מישהו, רבותי?

מישהו רוצה עוד מניה? תזכה בעזרת השם לישון מהרה. גם אצל הגברים יש מישהו עוד.

יש עוד מישהו רוצה לעשות מניה? רבותי, אצל הגברים גם יכולים לעשות. רבי נטויה, פרנסה טובה, מיכל בן שרה, חיה עודן.

התינוקת הדסה בת לאה, תזכה לדבר כראוי וללכת על רגליה.

יצחק מאיר, בן פרימה,

מייסון שרה אביבה בת אדל.

פנים זכרים ושמעון ברוך בן ברורי הבלורי.

ה' יוציא אותו מהכלה לאורה.

צליל בתאובה, זרע חי וקיים בנים זכרים.

בינת בת רות, בנים זכרים.

זיווג הגון. רננה בת שושנה,

שי בן שושנה מציון, שנים בת יוכבד,

וחגית בת רבקה.

בת שבע, רחל בת רוזה,

זיווג הגון מהרה, בריאות ופרנסה בכבוד.

עלייה רוחנית.

מלכה בת רוזה, זיווג הגון מהרה, בריאות ופרנסה ברווח.

בעלייה רוחנית

רוזה בת יפה, חנניה בן נחל,

נחת מהילדים, כולם פרנסה ברמח.

בשלוות הנפש, בהתמלאו משלות ליבם לטובם.

קדיה שושנה בת שמעה ויעקב בן זוהרה ומשה אברהם בן יאת וענת בת קדיה שושנה ורעות בת ציונה,

רפואה שלמה מהרה.

גליה בת קדיה שושנה, זיווג הגון.

בשלום בית לליאורית בת קדיה שושנה.

הדסה בת אסתר ופנחס בן שושנה,

זרע חי וקיים מהרה.

שרה ליבה בת אסתר, הצלחה בלימודים.