טוב מאד אלו יסורין | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 21.06.2020, שעה: 06:27
הרב: נציב יום, לזכות אורי וחבצלת סעד ובני משפחותיהם החיים והנפטרים, חזרה בתשובה שלימה לכל עמו ישראל ולעילוי נשמת כל הנפטרים מעם ישראל, תהא נפשם צרורה בצרור החיים אמן ואמן.
קהל: אמן.
הרב: כתוב בבראשית א לא: "וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד" ואמרו במדרש רבה בראשית פרשה ט' פסקה ח': "אמר רב הונא: "הִנֵּה טוֹב מְאֹד זו מידת הטוב, וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד זו מידת יסורין!" וכי מידת יסורין טובה מאד? תמיהה! אלא שעל ידי היסורין הבריאות באים לחיי העולם הבא! וכן שלמה אומר במשלי ו כג "וְדֶרֶךְ חַיִּים תּוֹכְחוֹת מוּסָר" אמרת צא וראה איזוהי דרך מביאה את האדם לחיי העולם הבא? הווי אומר זו מידת יסורין!
הכוונה היא שהעולם הזה הוא גשמי, העולם הבא רוחני, אי אפשר שיזכה האדם לחיי העולם הבא אלא אם הוא רוחני ונשמתו צריכה להיות מיצורי העולם הבא, והיא גוברת ושולטת בקרבו, אך אם גופו שהוא מיצורי העולם הזה, גובר ושולט בקרבו, אז הקב"ה מייסר אותו ברוב רחמיו וחסדיו בייסורים, ובזה מסיר ממנו את הפחיתות והזוהמה הנמשכת מצד החומר הגס והעכור ועל ידי זה מתגברת הנשמה הרוחנית, ואז הוא זוכה לחיי העולם הבא! פעמים נמשך הדבר הזה מצד העוונות המבדילים בינו לבין הקב"ה, כמו שנאמר בישעיה נט ב "כִּי אִם עֲוֹינֹתֵיכֶם הָיוּ מַבְדִּלִים בֵּינֵכֶם לְבֵין אֱלֹהֵיכֶם" זוהי הכוונה בברכות ה: 'יסורין ממרקין כל עוונותיו של אדם!'
ועוד אמרו שם: "אמר ר' זעירא: "הִנֵּה טוֹב מְאֹד - זה גן עדן, וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד - זה גיהנום" וכי אפשר שגיהנום זה טוֹב מְאֹד? משל למלך שהיה לו פרדס הכניס לתוכו פועלים ובנה אוצר על פתחו, אמר: "כל מי שהוא מתכשר במלאכת הפרדס, יכנס לאוצרו!" כל מי שהוא כשר יכנס במלאכת הפרדס, יכנס לאוצרו, כל מי שאינו מתקשר במלאכת הפרדס, אל יכנס לאוצרו, כך כל מי שהוא מסגל לעצמו מצוות ומעשים טובים - הרי גן עדן, כל מי שאינו מסגל במצוות ומעשים טובים - הרי גיהנום! המפרשים פירשו: הגיהנום טוֹב מְאֹד כוון שמפני מוראה של גיהנום בני אדם הולכים בדרך הטובה וכך נמנעים מלחטוא.
אבל השייכות בין המשל לנמשל קצת קשה: הרי אם אינו מסגל מצוות ומעשים טובים הוא נענש בכפלים; מצד אחד הוא נענש שהוא לא נכנס לגן עדן, מצד שני הוא נענש שהוא יורד שאולה לגהינום, אבל אם אינו מתכשר במלאכת הפרדס - בוודאי אמת הדבר שהוא לא נכנס באוצר המלך, אבל הוא גם לא נהרג, אז במה זה דומה המשל והנמשל? וכבר דקדקו בזה מפרשי המדרש, הנראה בזה: שהנה העולם הזה הוא תקופת הזריעה, העולם הבא הוא תקופת הקצירה, כמו שנאמר בהושע י יב "זִרְעוּ לָכֶם לִצְדָקָה קִצְרוּ לְפִי חֶסֶד" ואמרו במסכת שמחות זוטרתי לר' חייא פרק ב': 'העולם הזה דומה לחורף והעולם הבא לקיץ; אם אדם חורש וזורע בחורף - יש לו מה לקצור בקיץ! ואם אין אדם חורש וזורע בחורף - אין לו מה לקצור בקיץ שנאמר (משלי כ ד): "מֵחֹרֶף עָצֵל לֹא יַחֲרֹשׁ" לפיכך "וְשָׁאַל בַּקָּצִיר וָאָיִן"
והנה התקופה של הזריעה היא התקופה אשר התבואה עדיין בכוח בלבד, בתקופת הקצירה התבואה כבר בפועל, כי אין האדם קוצר את שדהו אלא כאשר כבר נגמרה צמיחת התבואה, והנה האדם אשר זרע את שדהו שעורים והוא מתחרט, רוצה לזרוע חיטים, הרי הוא עוקר מן השדה את כל שורשי השעורים וזורע בו חיטים, ואת זה הוא יכול לעשות רק בתקופת הזריעה, אבל אחר תקופת הזריעה כבר לא תועיל לו החרטה שהוא מתחרט שעשה שעורים ורוצה חיטים... מאחר שהפסיד את תקופת הזריעה! זה ההבדל בין העולם הזה והעולם הבא.
העולם הזה - תקופת הזריעה, אם חטא אדם אפילו הרבה בחטא ופשע, עדיין בידו להתחרט עליהם פה! ולעקור שורשן מקרבו על ידי תשובה וחרטה, ולפעמים דווקא באמצעות ייסורים מן השמים שממרקים את עוונותיו, אבל עולם הבא - זה תקופת הקצירה, שם החרטה לא תועיל כלום והפחיתות והזוהמה בהם דבק אדם בחיים חיותו בעולם הזה, אלא יהיו מהותו ועצמותו בעולם הבא! אבל ברוב רחמיו וחסדיו תיקן הבורא יתברך שמו, שאפילו בעולם הבא שזה כבר תקופת הקצירה, מכל מקום יש תקווה אפילו לחוטא!
איך? כאשר יתייסר ויתמרק בגיהנום, שם מסירים ממנו את הטומאה והזוהמה שדבק באדם בחיים חיותו, והגיהנום מכבס את הנשמה מהכתמים, וכך אמרו בהשמטות הזוהר שג: "גֵיהִנֹּם, לֵית לֵיהּ תֵּאוּבְתָּא, אֶלָּא לְקַבְּלָא נִשְׁמָתִין לְאִתְדַּכָּאָה תַּמָּן" = אין לגיהנום תשוקה וחמדה אלא לקבל נשמות שיטהרו שם! אבל הבדל גדול יש בין ייסורים לגוף בעולם הזה ובין ייסורים מעונשי הגיהנום בעולם הבא, וממש ממש אין דמיון ביניהם! מאחר שכבר השתרשה בעצמיות האדם הזוהמה והטומאה והרי הגיהנום זה חסד גדול עבור מצבו של האדם! כי רק שם יוסרו ממנו כל כתמי הנשמה שנכתמה מכל אשר חטא בחייו בעולם הזה, ורק אחר כך יזכה לחיי העולם הבא.
ועניין זה שאדם יבשר בשבעה מדורי גיהנום, כדי שיזכה אחר כך לחיי העולם הבא, כדאי מאד עבורו! כמו שכתוב במסכת חגיגה טו: 'כי נח נפשיה דאחר אמרי ברקיעא: 'לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתי!' אחר, אלישע בן אבויה שיצא לתרבות רעה, אז היה בעיה; כשהוא נפטר מן העולם אמרו: 'אי אפשר לדון אותו בגיהנום - בגלל התורה הרבה שהוא למד!' ואי אפשר להכניס אותו לעולם הבא בגן עדן, למה? בגלל שהוא עבר עבירות חמורות ביותר! פרק, אז 'לא מידן לידייניה - משום שעסק באורייתא, ולא לעלמא דאתי ליתי - משום דחטא!'
אמר ר' מאיר: 'מוטב דלי דייניה בגיהנום וליתי לעלמא דאתי!' כדאי שיעבור את הגיהנום בשביל שיכנס לגן עדן ולא להשאיר אותו בחוץ.
מעתה מבואר הדבר, מי שאינו מתכשר, דהיינו מוכשר במלאכת הפרדס, אל יכנס לאוצר, היינו שכל מי שאינו מתכשר במלאכת שמים אינו נכנס באוצר המלך מלכו של עולם, בעבור זה ברא הבורא יתברך ברוב רחמיו חסדיו שבעה מדורי גיהנום, בהם מכובסת נשמת האדם מן הכתמים שעליה ורק באמצעות אותם שבעה מדורי גיהנום, זוכה אדם אל החיים הנצחיים חיי עולם הבא, ועל זה נאמר "טוֹב מְאֹד זה הגיהנום".
אך באמת, ישנם רשעים גמורים! שהם דבוקים מאד מאד בטומאה ובזוהמה, ואין שום מציאות שהם ידבקו בה' יתברך, ואין שום מציאות שהם יזכו לחיי עולם הבא ויהנו מזיו השכינה, וכל הייסורים הקשים והמרים בגיהנום - עדיין לא יכשירו אותם שיזכו להנות מזיו השכינה וידבקו בה' יתברך! אבל מצד שני, אי אפשר לקפח שכר גמולם על מעשים טובים שהם עשו, כמו שכתוב (דברים לב ד) אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, מסיבה זו משלם להם הבורא שכרם בעולם הזה - והם נידחים מחיי העולם הבא!
זו הכוונה במסכת תענית יא: "אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל - כשם שמשלמין שכר לצדיקים לעולם הבא אפילו על מצווה קלה שעושין! כך משלמים שכר לרשעים בעולם הזה - אפילו על מצווה קלה שעושין!
עכשיו נבין את כוונת הזוהר הקדוש שאמרו ש'הַנְּפִלִים' (בראשית ו ד) אותם מלאכים שהפילו עצמם מקדושתם וזנו אחרי נשים יפות, בשביל זה הפיל אותם הקב"ה מעולם הבא, שלא יהיה להם חלק שם ונתן להם את שכרם בעולם הזה, הכוונה היא כי הנוטה אחר הרוחניות מצד עצם טבעו כמו שהמלאכים' והוא בחר בחומריות מעצמו, פה כשהם הגיעו, הרי הוא דבוק בחומריות בתכלית הדבקות אשר אין דבקות גדולה יותר!
והדבר הזה ארע באותם מלאכי השרת, שנפלו מן השמים ובעולם הזה התנתקו ממקור הקדושה שמשם הם נחצבו, ובחרו בתכלית הטומאה והזוהמה וזנו אחרי נשים זרות, ובזה נתדבקו בחומריות בדבקות גדולה כזאת שאין גדולה ממנה, ואי אפשר בשום פנים ואופן שידבקו בה' יתברך ויזכו לחיי העולם הבא, לכן משלם הבורא את שכרם בעולם הזה והם נידחים מחיי העולם הבא! וכשם שדבקות של חנוך בן ירד גדלה ברוחניות יותר מכל המלאכים והשרפים! כיון שהוא נוצר מאב ואם והתנתק מהחומר לגמרי, כמו כן תגדל דבקות הנפילים בחומריות יותר מכל בני האדם כוון שהם נחצבו ממקור הקדושה.
ודע עוד, במה שנאמר בעניין הנפילים בזוהר הקדוש, שהנפילים, המלאכים שהפילו עצמם מקדושתם אחר נשים היפות, לכן הפילם הקב"ה מהעולם הבא שלא יהיה להם שם חלק, העניין הוא דהנה הסיבה העיקרית שבעבורה זוכה אדם לקנות חיי עולם הבא רוחני, אינה אלא אם מטבעו הוא נוטה ביותר אחר החומר ובכל זאת עוזב את כל תענוגי העולם הזה החומריים ומואס בהם ובוחר ברוחניות, כמו שאמרו בעבודה זרה יח:
"אמר לו ר' חנניה בן תרדיון לר' יוסי בן קיסמא: "ר'! מה אני לחיי עולם הבא?"
אמר לו: "כלום! מעשה בא לידך?"
אמר לו: "מעות של פורים נתחלפו לי במעות של צדקה וחילקתים לעניים",
אמר לו: "אם כן מחלקך יהיה חלקי ומגורלך יהיה גורלי!"
רמזו לו בזה שהיתה הבחירה בידו; האם לבחור את העולם הזה הגשמי שזה אכילה ושתיה גופנית וזה מכונה 'מעות פורים - לצורך הסעודה' או לבחור את העולם הבא הרוחני שאין בו אכילה ושתיה גופנית וזה רמז ל'מעות של עניים' - ר' חנינה בן תרדיון החליף את העולם הזה החומרי בעבור העולם הבא הרוחני! ובזה קנה עולם הבא בקניין גמור, והראו לו בזה שהוא מבני העולם הבא.
כמו כן, הסיבה העיקרית הגורמת לאדם להפסיד את חיי העולם הבא, אינה אלא אם מטבעו נטה אחרי רוחני ביותר והוא החליף העולם הבא הרוחני תמורת העולם הזה החומרי, בזה הוא נדבק בחומריות בתכלית הדבקות. עכשיו יובן מה חמור החטא של הנפילים; הם החליפו עולם הבא רוחני בעולם הזה החומרי, נדבקו בחומריו בדבקות גדולה שאין למעלה ממנה ובאופן זה אי אפשר בשום פנים ואופן להידבק בה' יתברך ולזכות לחיי העולם הבא! וזאת הכוונה של דברי הזוהר הקדושים.
במדרש משלי אמרו בעניין הלומד תורה וחוזר לקלקולו: 'שנה ופרש - גרוע מכולם!' הקב"ה משלימו לארבעה עשר מדורי גיהנום לא שבעה, וזה תמוה: כי לא מצינו בכל מקום רק שבע מדורות בגיהנום? הביאור של העניין הוא: שהנה התורה היא שכל אלוקי ולא שכל אנושי, היא שכל רוחני ולא שכל גשמי ומי שדבוק בתורה הרי הוא דבוק ברוחני ובזה הוא דבוק בה' יתברך, נמצא כי מי שכבר היה דבוק ברוחניות והלך ועזב מקור הקדושה ובחר בטומאה, הרי זה יידבק בטומאה בתכלית דבקות אשר אין למעלה ממנה, באופן כזה אין שום אפשרות להידבק בה' יתברך ולזכות לחיי העולם הבא ולהנות מזיו השכינה, וכל הייסורים הקשים והמרים בשבע המדורות שבגיהנום, אינם מזככים אותו שיזכה וייהנה מזיו השכינה.
מה עושה ה' ברוב רחמיו וחסדיו? המציא עוד שבע מדורים שבגיהנום מיוחדים דווקא לאלה שכבר היו דבוקים ברוחניות, אך עזבו את הרוחניות ונדבקו בחומריות, דהיינו; כל מדור ומדור בגיהנום מיוחד עבור חטאים ופשעים אחרים, מדור אחד - מיוחד עבור חטא פלוני, ומדור אחר - עבור חטא פלוני, וכנגד כל מדור ומדור שבגיהנום - יש מדור אחד מיוחד כנגד לזה ששנה ופרש!
ודע שאין הבדל אם האדם נוטה לרוחניות מטבעו ומעצמו בחר בחומריות שזה מדבק אותו בחומריות, הרבה יותר מאשר מי שמטבעו נוטה לחומריות, או אם הוא נוטה לרוחניות מבחירתו הטובה בהגבירו את הרוחניות נגד החומריות, כיון שלמעשה הוא נוטה ביותר אחר הרוחניות, ואם כאשר הוא במצבו זה יעזוב את הרוחניות ויבחר בחומריות - וודאי שהוא יהיה יותר דבוק בחומריות הרבה יותר מזה שטבעו נוטה לחומריות, ועל זה אמרו 'שנה ופרש - יותר מכולם!' דהיינו; הוא גרוע מכולם, זאת אומרת כל מי שעוקר את עצמו ממצב למצב הוא נדבק במצב שהוא נעקר אליו יותר גרוע, וגם יותר גרוע ממי שמטבעו היה נוטה לאותו מצב כי הוא בחר בבחירה,
עזב נגיד את הקדושה והלך לצד של הטומאה, זה יותר גרוע מחילוני שכל הזמן חי ככה, לכן מי ש'שנה', למד תורה ו'פרש' הוא יותר גרוע מכולם! ולכן אדם כזה צריך ארבע עשרה מדורי גיהנום, בשביל לזכך אותו בחזרה ולנקותו - והלוואי ויספיק!
"רבי חנניה בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות. שנאמר: "ה' חפץ למען צידקו יגדיל תורה ויאדיר".
הרב הוא מלאך השם ב"ה גם שרתי להשי"ת ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ושמחה והאמנתי בברכותיך בהדרכה וחכמתך בפרט שהחוכמה הזאת מקורה בקודש אז אין יותר מושלם מזה גם השיעול עבר וגם נושא האלימות שהילד חשב שכך הוא ישיג צומי (תשומת לב) ב"ה הפך לנושא חיבוקים ומלאאאא 🤗אז שוב תודה. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
בוקר טוב ומבורך, כבוד הרב היקר... רצינו לומר לך: שב"ה התקופה של השמחה והשירה שהרב עושה לנו בהרצאות לא רק מחלחל בשירה אלא ביצירה, ובעזרת ה' יתברך שכל מי שיעבור מביתנו יקרא או ישיר שיהיה לזכויותיך 💐 בשורות טובות לכל עם ישראל בשמחה (אמן) [שלחו תמונת הבית מבחוץ עם הפסוק: "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) מקושט עם פרחים משמחים!]
לילה טוב לרב שלנו! לא הספקנו להודיע לרב על מאורע שלא קרה לי בעבר... (לפי מה שזכור לי 🤔) הבוקר הלכתי לחנות למוצרי סת"ם (ספרי תורה, תפילין ומזוזות) ראיתי שעדיין סגור. המתנתי בחוץ... חם... מסתכל על השעון... מתקשר לבן אדם... טוב, לא עונה! 😐 מחכה 3-4 דקות מתקשר שוב ולא עונה... 😐 התיישבתי בכסא הנדנדה והחלטתי: 'להתחיל' לזמר את המזמור המפורסם והידוע של דוד המלך עליו השלום זכותו תגן עלינו אמן - לפי הניגון של הרב שליט"א: "עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) כשסיימתי את המזמור עם המילה האחרונה שמעתי צליל מנוע של רכב... וראה זה פלא הגיע האחראי בכבודו ובעצמו!! 😁 זה לא נס?! זו הבטחה של הרב: שמי שבוטח בהשי"ת מתוך עבודה בשמחה ובתמימות, ודאי השי"ת יתן לו משאלות ליבו! תודה לרב היקר שאנחנו מאוד אוהבים ומעריכים ומצפים לראות אותך בקרוב! (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
שלום הרב. תודה רבה על השיעור (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה ממש מחזק! ביקשנו: 'סליחה!' מכל האנשים שחשבנו שפגועים ממנו ומחלנו לכל מי שפגע בנו כמה שידוע לנו. נשמח לקבל ברכה מהרב שבעזרת השי"ת החודש נזכה לזרע של קיימא ויהיו עוברים בריאים ושלמים והריון תקין ושלם (אמן). תודה רבה הרב!
ב"ה עכשיו זכיתי לראות את שיעור הבוקר המדהים! (בלי תפילה לא מקבלים - חלק כה' 02.07.2024, shofar.tv/videos/17295) ואספר לכבוד הרב שליט"א, שכל מודעה שראיתי או שמעתי אמבולנס, או במדיה, או לוח מודעות [לרוב זה על אבלות ל"ע], אמרתי "שיר למעלות" וכו'... אין כמו לעשות חסד כפי שהרב שליט"א מלמד אותנו ברוך השם 🙏
בוקר אור ומבורך לרב היקר! יה"ר שהשם יתברך יברך את הרב היקר בכל הטוב שבעולם! אתמול הדרשה היתה מהממת ומרגשת במיוחד, (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה הרב היקר משתבח כמו יין טוב, חשוב להדגיש: שנקודת הפתיחה (1985, צפת - הכר את יהדותך shofar.tv/lectures/1291) כבר היתה עם הצבת רף גבוהה מאוד, רואים את ההשתבחות של הרב היקר באופן שיטתי!!! יה"ר שהשם יתברך ימשיך וישפיע על הרב היקר רוח הקודש בבריאות איתנה ונחת! אמן ואמן!!!
כבוד הרב, גדול הדור, תודה רבה על 'דברי א-לקים חיים' (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ישתבח שמו לעד, קשה לחשוב שהדברים שנכנסו מאוזן אחת ויצאו ח"ו מהאוזן השניה... בוודאי שיש רושם גדול אצל השומעים! תודה להשי"ת יתברך שזכינו לבוא היה לנו קפיצת הדרך האב ובתו חזרו לבית הרפואה עם כוחות נפש! ממש אלפי תודות מקווה שיהיו בשורות טובות (אמן).
כבוד הרב!🌸 ב"ה הרצאה טובה מאד (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) מניסיון של החיים שלי מבחינתי גם שציערו אותי בעבר זהו! מחלתי כבר ממזמן. כי אז בזמנו לא ידעתי כמו היום את המשמעות של לדעת למחול על דבר קשה זה בעצם לא היה צער זה הכל מתנות מהשי"ת גם מה שצער שחושבים שזה צער ככה לומדים. מזמן כבר מניסיון החיים כיפיים וטוב להיות אני כל יום כל אדם שמקבל צער ופגיעה זה 'מידה כנגד מידה' כי זה בסך הכל לתקן את האדם אם אדם היה יודע - היה מאושר, צוחק! אנשים צריכים למחול גם על דברים שכאלו קשים כי החיים יפים מהממים וממשיכים הלאה כל יום זה מתנת חינם! ולא צריך לחשוב שמגיע לו משהו כמו שהרב שליט"א מלמד אותנו יום יום🌹🌹 מקווה שאם שההודעה תתפרסם שאנשים יקחו מוסר מכאן 😄 תודה להשי"ת ✨.
מורנו ורבנו! הערב, הבת שלי עשתה שיעורי בית. היא ראתה עמוד אחד בספר הלימוד והיתה בטוחה שכבר עשתה את העמוד הזה אבל לא מצאה את הדף בשום מקום במחברת או בדף נפרד. חיפשה וחיפשה בכל דף ודף אבל לא מצאה! היתה עצובה ואז התחלתי לשיר: "עבדו-עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ואפילו קמתי לרקוד! לא עברה חצי דקה וכבר צעקה בשמחה שב"ה מצאה בתוך המחברת!!! זה עובד כבוד הרב, זה פשוט עובד!! תודה רבה לקב"ה על שזיכה אותנו להיות בקהילה של צדיק הדור!! ותודה רבה לרבנו. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
תודה רבה, ב"ה היתה הרצאה מדהימה ונוגעת, אולי יותר נכון דוקרת בלב (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ובטוחני שהרבה מרגישים כמוני שהרב דבר ישירות אלי, ואני רוצה לבכות על כל אלו שפגעתי בהם ולרצות אותם, באותו הזמן רוצה: למחול לכל (למרות שלא קל) אלו שפגעו בי - שלא יסבלו חלילה בגללי, תודה כבוד הרב מאוד מחוברים אליכם וממש אוהבים אותכם. יה"ר שהשי"ת יברך אותכם בכל מכל כל (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות