יש לה פי מליון ג

- - - לא מוגה! - - - 

שאלה, כאילו, לגויים אין חלק לעולם הבא?

מהו השם שאלוהים ברא אותו כאילו גוי?

עכשיו זה הדאגה שלך ולחבר'ה מדימונה ומאופקים אתה כבר

סגור עליהם שכולם בגן העדן בעולם הבא? לא, לא סגור, אבל אני אומר, בכלל. כשהקדוש ברוך הוא הציע את התורה,

הוא הציע להם דווקא הראשונים, אנחנו היינו האחרונים, והם לא הסכימו לקבל.

אז כיוון שהאבות שלהם לא הסכימו,

אז הם סובלים מכוח האבות שלהם.

כשבשואה שמתו שישה מיליון יהודים,

איפה כוחו של בורא העולם היה?

כתוב בתורה,

כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר,

ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ, נצר מטעי מעשה הדר להתפאר.

אני רציתי לדעת איפה נמצא החלק שלי ואיפה כל אחד מן הקהל הזה שיושב פה.

אי, אי, אחד, שתיים.

במב״ם.

צריכים מאוד לשים כיפה ולעזוב בתשובה.

איפה היית עד עכשיו?

הייתי בחור לתשירותים.

אתה לא מוכר את זה מחר, כן? לא, לא, מה פתאום?

יש לי חובות בחוץ של 150 אלף שקל.

קשה לי עם זה שישתי בחודש תשיעי ולא יהיה לי עגלה לילדה שלי.

יש הרבה אוהלים עכשיו באמצע הרחוב שאין להם דיור,

ויש אנשים שלא אוכלים קודג' כבר,

יש הרבה צרות בעם ישראל.

150 אלף חובות זה לא מהבעיות הכי קשות.

מי אמר שלא יהיה לך עגלה?

עגלה, בגדים, טיטולים, כל מה שיחסר עליי אמר.

גש אליו, חבק אותו,

אחץ לו יד, קדימה.

אשריכם ישראל, איפה מחיאות כפיים?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה וירוויח.

יהודים יקרים, הערב הזה יהיה,

טענו אמן חזק, חשוב מאוד, יהודי שנמצא בסכנה ודרושה לו רפואה מאוד.

אלן אברהם בן רחל וז'קלין וויקטור אסולין בן חסיבה ומאיר אוחנה בן אסתר,

ורפואה שלמה מהרה.

להצליחת ליהורה אוחנה בת ראז'ין ומשפחות אוחנה וצמרת.

ותודה מיוחדת לפעיל שופר רונן לוי ומשפחתו,

שיזכו לכל טובה, בריאות ופרנסה בשפע,

לרפואת שרה רסיה בת מרים ולרפואת אמי הורתי רומא בת רומיה,

ולעילוי נשמת גיתי בן גשא,

מנוחתו עדן.

הערב אנחנו נדבר על מקבץ של דברים,

ונתחיל בענייני התקופה שאנחנו בין המצרים,

ואמרו חכמים,

לא חרבה ירושלים אלא על ביטול תורה,

שנאמר על מה אבדה הארץ,

והשיב על עוזבם את תורתי.

הקשו הראשונים, זיכרונם לברכה,

איך ייתכן שלא תחרב בעוון עבודה זרה גילוי עריות

ושפיכות דמים, אלא רק על ביטול תורה?

מה, עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים, שזה יהרג ולא יעבור,

זה לא מספיק

בשביל שחלילה תחרב הארץ, אלא רק על ביטול תורה?

תירץ רבנו מהרם אלשיך, זיכרונו לברכה.

משל למלך

שהיה לו אמן אחד גדול לנגן בכינור,

כנר מעולה,

והיה ערב למלך הרבה מאוד.

ואותו אדם היה שופך דמים ועושה כמה תועבות.

והיו כובלים עליו אצל המלך,

ולא היה מענישו,

מפני שהיה משתעשע בניגון שלו.

יום אחד

יקם נגן לאחד בידו על הלחי.

הכנר נתן סטירה למישהו.

קם המוכה וחתך את היד של המנגן בחרב.

ועכשיו הכנר נהיה נכה בלי אפשרות יותר לנגן.

ויצב המלך להרוג את המנגן.

על אותן תועבות שעשה,

מפני שעתה אין לו הנאה ממנו.

כיוון שנחתכו ידיו, אינו יכול לנגן בכינור,

ונמצא שהסטירה שסטר בידו על הלחי של המוכה,

סיבבה לו את ההריגה שנהרג על העוונות הראשוניים.

זה המשל.

הנמשל.

בני ישראל,

כל זמן שהיו עסוקים בתורה,

היה עסק התורה חביב לפני הקדוש ברוך הוא,

ולא היה עושה בהם פורענות על עבירות חמורות שבידם.

אך אחר שהם בטלו מעסק התורה,

הגלם והחריב משכנותם בשביל אותם העבירות החמורות,

ועל זה יצאו אבותינו אחר החורבן לגלות.

נמצא לפי המשל של האלשך,

שכביכול עם ישראל,

בזה שלא לומד תורה,

הוא כביכול, חלילה, נותן סטירה לקדוש ברוך הוא.

הקדוש ברוך הוא את כל הבריאה ברא,

ותלה את כל הבריאה.

בישראל, בזכות לימוד תורתם,

אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי,

והנה ישראל,

עוזבים את התורה,

או שלא לומדים תורה כראוי,

או שמזייפים בלימוד התורה.

כנר שמזייף, מי צריך לשמוע אותו?

ממילא,

כיוון שהגיעו למצב כזה,

אז נזכרו להם כל העוונות האחרים.

הרמב״ם מביא

שלא די להאמין בביאת המשיח שיבוא במהרה בימינו,

אלא יש הלכה נוספת,

שאנחנו חייבים להיות מצפים לישועה,

וצריכים לצפות ולייחל בכל עת לביאת המשיח.

ועל גדולי ישראל, גדולי עולם, מסופר

שכל חייהם חיו בדריכות ובציפייה,

מתי יגיע מלך המשיח.

יש מהם שתפרו להם חליפות מיוחדות,

שילבשו אותם מיד בבוא הגאולה.

כמו כן, מסופר על גדולי ישראל,

כששמעו המון בוקע מהרחוב,

שאלו מיד, האם משיח הגיע?

וכך בהלכות החורבן,

הנובעות מהפסוק,

אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי,

שבעת שמחה אנחנו עושים מעשים שונים שמעוררים את הצער

כדי להיזכר שהשמחה אינה יכולה להיות שלמה כל זמן שהמקדש עדיין בחורבנו.

ונשאלת השאלה,

האם אכן כשמגיעים לחתונה מישהו חושב שנעשה כאן משהו להזכיר את החורבן?

או שכולם מריעים, מזל טוב, מזל טוב,

ואבל החורבן נשכח.

אגרש ברבדה,

זכר צדיק וברכה, היטב לתאר כיצד הייתה צריכה תחושה להיות בעת שמחה.

והוא מתאר כך,

אישה נתאלמנה בגיל צעיר

וגידלה את ילדיה לבדה.

והנה הגיע היום המאושר שבו היא מכניסה את ביתה לחופה.

אולם החתונה מלא מפה לפה,

כולם באו להשתתף בשמחת המשפחה,

כולם שמחים ומאושרים,

הכל מודים ומברכים שהחיינו והגיענו לזמן הזה.

כשמגיע זמן החופה,

נעלמה האימא של הכלה.

לפתע גילו אותה בקרן זווית מתייפחת בבכי.

קרובי המשפחה ניגשים אליה ומנסים להרגיע אותה ואומרים לה,

הרגע המאושר בחייך מגיע ואת ממשיכה לבכות

עד שהכלה בעצמה קמה אל אימה ואומרת לה, אימא,

את לא שמחה שאני מתחתנת?

מדוע את בוכה?

אמן.

משבעה לאם,

בוודאי שאני שמחה.

אין ספק בכך.

אין ספק בכך שאנו נמצאים ברגע גדול בחיינו,

אבל היא זועקת,

אבא איננו,

ואם כן, איך יכולה להיות השמחה שלי שלמה?

הוא הדין לגבינו.

ברוך השם, יש לנו הרבה הזדמנויות טובות לשמוח,

אבל איך יכולה השמחה להיות שלמה כשאבא איננו?

כאשר השכינה בגלות,

בית המקדש חרב,

הערבים נמצאים בהר הבית עם מסגד.

איך אנחנו יכולים להרגיש שמחה?

כך אנחנו צריכים לחוש בימי בין המצרים,

בימים שבהם עלינו להתבונן ולהבין

מה חסרנו על ידי החורבן,

מהם הדברים שהביאו לחורבן,

ומה עלינו לעשות

כדי להשיב את השכינה הקדושה לעם ישראל בבניין בית המקדש,

ושלא נאושם שכל מי שלא נבנה בית המקדש בימיו,

כאילו נחרב בימיו.

הרב רבי מאיר לייבוש ברבי יחיאל מיכאל,

הידוע בכינויו המלבים,

היה מגדולי הרבנים באירופה במאה ה-19.

בצד גדולתו בתורה הוא התפרסם בקהילות ישראל כדרשן עממי,

והרבה לטבל את דרשותיו במשלים ובסיפורים מן החיים.

פעם נשאל המלבים מדוע הוא אינו נרתע מפריסת יריעה רחבה על חישובי קץ הגלות של ישראל,

כמו בפירושיו על ספר דניאל.

והרי חכמים הזהירו אותנו על כך,

כמו שמובא בסנהדרין צדיק זן,

טיפח עצמן של מחשבי קיצין.

השיב המלבים

לשואל בסיפור מעשה.

וכך אמר,

סוחר אחד נסע פעם עם בנו הקטן ללייפציג,

זו עיר בסחר ידועה, מצויה בתחומי גרמניה המזרחית.

והסוחר נסע עם הבן הקטן כדי להשתתף ביריד השנתי הגדול שהתקיים שם.

באותו הזמן לא היו עדיין מהלכות רכבות,

והנסיעה התנהלה בעגלות ובכרכרות

ונמשכה כמה ימים.

אך יצאו האב והבן לדרך,

פנה ילד אל אבי בשאלה,

אבא,

האם אנו עוד רחוקים מלייפציג?

טפח האב בחיבה על שכם בנו וקרא,

שאלה ילדותית שאלת, בני.

ואב והבן המשיכו בנסיעה ימים אחדים,

והילד לא הוסיף עוד לשאול,

האם הם קרובים לעיר לייפציג?

כיוון שזכר את התשובה הפסקנית של אביו.

בוקר אחד

פנה הסוחר אל בעל הכרכרה בשאלה,

האם אנו עוד רחוקים מלייפציג?

הביט עליו הבן בעיניים תוהות וקרא,

הרי לא מכבר אמרת על שאלתך שהיא שאלה ילדותית.

נתחייך האב על הערה עוקצנית של בנו ואמר,

אתה שאלת את השאלה כשיצאנו לדרך,

לכן השאלה היא ילדותית.

אבל עכשיו,

שבוודאי עברנו את מרבית הדרך ללייפציג,

השאלה שלי היא בהחלט במקומה.

כיוצא בכך,

הוסיף המלבי בעניין חישובי הקץ לביאת משיח צדקנו.

בימיהם של חכמים זיכרונם ברכה,

היינו בראשית תקופת הגלות.

לכן, לא היה מקום למחשבי קצין,

שבכך

היו עלולים ליפול חלילה לתהומות הייאוש על הגלות הארוכה והקשה.

אבל עכשיו,

שכבר עברנו את מרבית שנות הגלות,

ואנו קרובים למועד ביאת המשיח,

שאלת קץ הימין היא במקומה,

וראוי לנו לעסוק בה בלא היסוסים.

זו תשובת המלבים לאלה שמחשבים את הקיצים.

עכשיו,

בואו נראה

קצת זוויות באנשים,

בחניפות שלהם,

לאלה שעוברים עבירות,

ובהחשבה העצמית והפסולה

של בעלי המאה חסרי הדעה.

כתוב בפרשה, ולא תחניפו את הארץ

אשר אתם בה.

ולא תחניפו את הארץ,

הרי זו אזהרה לחנפין.

אומר רבנו יונה בשערי תשובה,

איחנף

אשר יהלל רשע לפני בני אדם.

מי זה חנף?

מי שמהלל רשע לפני בני אדם,

אם בפניו של הרשע,

ואם לא בפניו של הרשע.

אף על פי שלא יצדיקנו על חמסו,

ולא יכזב על משפטו,

אבל יאמר עליו כי איש טוב הוא.

על זה נאמר,

עוזבי תורה יהללו רשע.

זאת אומרת, יש לנו בן אדם

שיודע שמישהו הוא רשע,

ואפילו שהוא לא עומד בפניו, כל שכן אם הוא עומד בפניו,

והוא לא מצדיק אותו על החמס,

שזה ידוע ומפורסם שהוא עושה,

הוא גם לא מחזב שהוא אדם שעושה מעשים גרועים, הוא לא מחזב,

אבל הוא אומר עליו, אבל הוא איש טוב.

אדם כזה שאומר על רשע דבר כזה,

נקרא עליו הפסוק, עוזבי תורה יהללו רשע.

הוא נקרא מכת החנפים שאינם רואים פני שכינה.

ולמה נקרא עוזב תורה?

למה הוא נקרא עוזב תורה?

כי לולא עזב את התורה,

לא היה מהלל את העובר על דבריה ומפר את מצוותיה.

איך אתה יכול להלל, לשבח

אדם שעובר על התורה ומצוותיה אם אתה שומר תורה?

וגם

עוד ציור של חנף,

וגם

כי לא ישבח את הרשע זולתי במה שנמצא בו מן הטוב,

ויליץ עליו בפני בני אדם להגיד לאדם יושרו,

גם זו רעה חולה.

למה?

כי בהזכירו את הטוב

ואת הרע לא יזכור,

ועל כל פשעיו יכסה,

הרי צדיק הוא יחשב אצל השומעים,

ויתנו לו ייקר,

וירים ידו,

וגבר.

כמו שאני, היה לי מעשה

עם בן אדם

שלפני שרצה להתעסק איתנו באיזה תחום מסוים,

ביררנו עליו עם קרוב משפחה שלו,

ושאלנו שאלה אחת פשוטה,

האם הבן אדם הזה נאמן ודובר אמת?

קיבלנו תשובה, כן.

אפשר לסמוך עליו?

אמר, כן.

מה התברר?

נוכל, רמאי וגנב.

ולא רק הוא, גם הממליץ.

עכשיו, כל הנזקים שנעשו נופלים על צווארו של זה שהמליץ עליו.

זה נקרא חנף.

חנף ורשע.

למה?

וגם כי לא ישבח את הרשע זולתי במה שנמצא בו מן הטוב. ומדובר פה שהוא אומר אמת באמת.

אומר אמת, לא משקר.

זולתי גם לא ישבח את הרשע זולתי במה שנמצא בו מן הטוב. יליץ עליו בפני בני אדם

להגיד לאדם יושרו.

גם זו רעה חולה. למה?

כי בהזכירו את הטוב ואת הרע

לא יזכור.

בהזכירו את הטוב ואת הרע לא יזכור.

ועל כל הפשעים שלו יחסה.

הרי צדיק יחשב אצל השומעים.

וייתנו לו יקר וירים ידו וגבר.

ואז הוא יוכל לעשוק את האנשים.

ויש עוד מן החנפים

שמתכוונים להחניף לאנשי זרוע

כדי שיכבדו אותם וינשאום.

ואמרו ריבותינו, זיכרונם בברכה,

כל המחניף לחברו לשם כבוד,

לסוף נפטר ממנו בקלון.

כל המחניף לחברו לשם כבוד,

לסוף נפטר ממנו בקלון.

יש עוד אמרה של חכמים.

כל המחניף לרשעים סופו שנופל בידם.

ואמרנו את זה בתקופות מסוימות

כשגירשו את היהודים מההתנחלויות.

שכל המחניף לרשעים סופו שנופל בידם.

אז לכן צריך לדעת, התורה מצווה, ולא תחניפו את הארץ

אשר אתם בה.

ומישהו מקעת חנפים

אינו מקבל פני שכינה.

עכשיו,

ראינו בפסקה האחרונה שכתוב שיש מן החנפים שמתכוונים

להחניף לאנשי זרוע כדי שיכבדו אותם וינשאום.

זה מה שקורה כשיש אנשים שנדבקים לסלבריטי

ונדבקים לאנשים מפורסמים,

אפילו אם הם ידועים כאנשים לא ישרים,

אנשים לא הגונים,

אנשים שהם לא בסדר.

אבל כיוון שיש סביבם הילת כבוד והערצה של טיפשים,

אז גם הם נדבקים ומחניפים להם.

והם מלמדים עליהם זכות ואומרים, נכון, נכון, אבל

זה נקרא כת החנפים

שאינם מקבלים פני שכינה,

ואלה נקראים עוזבי תורה.

עכשיו בואו תראו עד היכן הדברים יכולים להגיע.

בספר מרביצי תורה ומוסר

מסופר על בעל בית הלוי,

הגאון,

הגדול,

רבי יוסף דב סולובייצ'יק,

זכר צדיק לברכה,

שקרוב לעשר שנים ישב רבי יוסף דב

על כיסא הרבנות של קהל קדוש סלוצק.

בשנת טרלד בערך

עזב את העיר סלוצק ואת כיסא הרבנות,

כשהוא משתכן בדרך ערעי בוורשה, בירת פולין.

על נסיבות העקירה שלו מסלוצק

ידוע בחוג בית הרב

רבה של בריסק

שהדברים נתגלגלו מרוב סירובו להתרפס בפני העשירים ולשאת להם פנים.

בדרך כלל,

רוב האנשים, כולל הרבנים,

משתחווים לפני העשירים.

איך אמר פעם הרב קיינמן, זכר צדיק וברכה?

שאלו אותו למה הוא כל כך

מדבר אל העשירים ככה,

אני לא רוצה לתאר אפילו.

למה?

אז הוא אמר, פשוט מאוד,

כשרוצים לחלוב פרה,

חייבים להתכופף.

אבל בעל בית הלוי לא הסכים להתכופף,

וסירב להתרפס בפני העשירים ולשאת להם פנים.

והמעשה שהיה, כך היה.

אחד הנגידים בעיר,

רחוק מתורה,

מלאו לבנו 13 שנה.

והוא ערך לכבוד המאורע חגיגת פאר,

והזמין אליה קרואים רבים

כדי לייקר את האירוע,

ביקש גם את רב המקום,

את בעל בית הלוי,

להשתתף במאורע,

ושכר למענו כרכרה מיוחדת

שתביא אותו אל הטרקלין.

וכשבא הגביר עם הכרכרה לקח את הרב,

התעניין רבי יוסף דוב,

ושאל כדרך אגב,

מה דרשה יאמר חתן בר המצווה?

הגביר נבוך

ומשך את כתפיו.

הלא ידוע לך, רבי,

שהזמנים השתנו.

הילדים של היום כבר לא דורשים.

כמו היום, רחמנא לצלן,

שמפריעים להם גם לשאת דרשה,

איך שמתחילים, שרים ומפריעים להם

וכן הלאה, כאילו שלא יתביישו.

רבי יוסף דוב הקשיב,

ותכף אודיע לו בהחלטיות,

חגיגה שאין הבר מצווה דורש בה בדברי תורה,

היא מושב לצים ואני לא הולך.

באותו מעמד

נכח יהודי אחד מתושבי סלוצק,

עני,

בן טובים,

שחגג גם כן באותו יום את חגיגת הבר מצווה של בנו.

והאיש בא לקבל ברכה ותו לא, לא הייתה לו שום כוונה אחרת.

איש כמוהו

לא ימצא עוז בנפשו לטריח את הרב שיבוא לסעודת מצווה שעורך בביתו.

מי הוא שיישא את עיניו לגדולה כזאת?

אולם,

בשומעות חילופי הדברים שעברו עכשיו בין הרב לעשיר,

מלאו ליבו להתקרב אל כיסאו של רבי יוסף דוב,

ובקול מבויש שאל אותו,

שמא יואיל רבנו להשתתף בבר מצווה של ילדי שהוא

לומד תורה וישמיע גם פלפול לכבוד היום?

מיד צהלו פניו של רבי יוסף דוב,

אליך אבוא,

אל בנך אשר לומד תורה,

תוך כדי דיבור,

התרומם מכיסאו,

לבש את מעילו העליון

ללכת לשמחת בן העני.

פני העשיר חפו,

הוא התכונן לנחול כבוד

בעיני חבריו הקרואים,

והנה צפוי לו ביזיון גדול לחזור עם כרכרה ריקה.

הפסיר ברבי יוסף דוב,

הלא אין אדם טורח בסעודה ומפסידה,

הנה ערכתי שולחנות כי יד המלך,

בכל המסובין יושבים ומצפים לבואו של הרב,

מה אגיד להם?

אך כל דבריו היו לשווא.

רבי יוסף דוב היה נחוש בהחלטתו,

לא אלך לשמחת בר מצווה ללא דרשה,

והלך לבית העני.

העשיר

שב לאחוזת מרעיו

וסיפר להם את כל אשר קראו.

כיצד החלימו הרב

וכיצד נתן עילה לאדם פשוט ממעמד נחות,

עני,

להתכבד בקלונו.

בערה חמת הנגידים של סלוצק

ברבי יוסף דוב

עד להשחית,

עד שזממו כל העשירים להינקם בו בדרך מקורית.

העבירו בעיר כל אזהרה,

שלא יהין אף אדם

להשכיר לרב בית דירה.

ואיימו בשפטים

על בעל המעון שהתגורר בו עד עכשיו,

והכריחו לפנותו מיד,

ואם לאו, ירדו לחייו.

מתוך שהמתם הייתה מוטלת על רוב האוכלוסייה,

יצאה המזימה שלהם לפועל.

בעל המעון בא והודיע לרבי יוסף דוב בקול רועד,

כשהוא מבקש את סליחתו אלף פעמים,

כי הוא אנוס להוציאו מהדירה.

הרב הבין למצבו ואמר,

אין בך אשם.

הם עלולים להכרית את פת לחמך.

כשיצא לחפש אחר דירה אחרת,

נתחוור לו לרבי יוסף דוב,

שהמתנכלים הפליגו ממעשיהם,

ואף יהודי בסלוצק אין בו אומץ להמרות את פיהם,

בסופו להישאר בלא קורת גג.

בינתיים,

הסיפור נודע למשה למחוז,

גוי מבטן ומלידה,

שהעריץ את הרב

והתרגש למשמע השערורייה,

מיהר לשלוח ולהודיע לרבי יוסף דוב שהוא מעמיד לרשותו דירה חינם אין כסף.

בת עשרה חדרים.

הרב שפט בדעתו שמצב כזה גובל בחילול השם.

אחר שהודה למושל על נדיבותו,

הזדרז לצאת מהעיר ויעזבנה לצמיתות.

כך עזב

רבי יוסף דוב,

סולובייצ'יק,

רבה

של בריסק

את

סלוצק

ועבר לוורשה בפולין.

לא יאומן כי יסופר.

על זה נאמר,

בעל המאה

חסר דעה.

מה יהיה עונשם

של העשירים האלה בעולם האמת?

אבוי להם ואבוי לנשמתם.

אבל ככה העולם נראה.

אז על מה חרבה הארץ?

על עוזבם את תורתי.

ולא תחניפו

את הארץ?

זה החניפים שמחניפים לעשירים.

והעשירים שמבזים את התורה ומבקשים מהרבנים שישתחוו אליהם כדי שייתנו להם ממעותיהם שהם חייבים בלאו הכי,

כל זה מביא אותנו למצבים של חורבן.

ואנחנו נמצאים בזמן בין המצרים.

אז צריכים להרבות בתורה,

צריך להלל את הצדיקים

וצריך לבזות את המבזים, את התורה,

את המזלזלים בתורה.

אם בן אדם עושה כן,

הרי הוא מבונה חומות ירושלים.

מזה שרוצה להחזיר את בית המקדש

אל מכונו.

אבל מי שנמצא בצד

שאנחנו רמזנו פה,

אז הוא ממחריבי הבית,

ועל כן אנחנו עדיין בגלות.

חובתנו שכל אחד מאיתנו ישתדל

לעשות כל אשר לאל ידו להרבות כבוד שמיים בעולם,

להרבות תורה בעולם,

ולהתרחק מחניפות

למי שהתורה אסרה להחניף להם.

למי שיש שאלות, בבקשה, אשתדל ואשמח לענות.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

אני רוצה לשאול שאלה,

כאילו, לגויים אין חלק לעולם הבא?

לגוי יש חלק לעולם הבא, במידה הוא שמר שבע מצוות בני נוח.

ועכשיו, כאילו, כשהוא עולה למעלה, כאילו, ערבי, או לא משנה, כאילו, גוי,

כשהוא עולה למעלה,

מהו השם שאלוהים ברא אותו כאילו גוי?

מהו השם שהוא לא יהודי כאילו וזה?

הוא לא אשם.

מישהו אמר שהוא אשם? לא, הוא רוצה להיות בגן עדן כמו יהודי, נגיד, אבל אלוהים ברא אותו ערבי.

הוא יכול להתגייר.

כן, אבל הוא אחד שבעזה עכשיו, כאילו, לא אלה ששולחים עלינו טילים, אזרח רגיל,

שהוא שם, כאילו, הוא עולה עכשיו למעלה.

הוא לא כמו יהודי, הוא לא, אם אנחנו עושים מצוות, אנחנו יותר ממנו שם, אבל אלוהים בראו אותו ככה, אז מה הוא אשם? למה הוא לא יהיה כמונו שם?

אמרנו שהוא לא אשם.

אז מה הוא יעשה, כאילו? יתגייר.

אבל לא היה לו את זה, כאילו, לא היה מי שיגיד לו.

אז הוא יהיה, איפה שהוא יהיה, לפי מה שהוא עשה.

מה אתה רוצה שהוא יקבל על מה שהוא לא עשה?

לא, אני אומר כאילו...

גם אני עונה כאילו.

עכשיו, זו הדאגה שלך? ולחבר'ה מדימונה ומאופקים אתה כבר

סגור עליהם שכולם בגן עדן בעולם הבא?

לא, לא סגור, אבל אני אומר, בכלל, כאילו... למה אתה דואג דווקא לערבים מעזה? לא דואג, אני שואל, כאילו, אם אלוהים ברא את כולם.

כאילו דווקא אותנו הוא בחר, אז מה הוא אשם שהוא לא בחר אותו?

למה הוא לא ברא אותך נקבה?

נו, תענה.

כי ככה הוא רוצה.

בדיוק, ככה הוא רוצה. אבל אני יהודי.

אז מה?

יש גוי שהוא לא יהודי, אמא. נכון.

נו, אז הוא ברא אותו ככה, והוא רוצה לחיות כמונו בגן עדן, ולא הייתה לו אפשרות להתגייר, הוא לא הכיר. אבל אנחנו לא אשמים שהגויים החליטו להישאר גויים.

כשהקדוש ברוך הוא הציע את התורה,

הוא הציע להם דווקא הראשונים.

אנחנו היינו אחרונים,

והם לא הסכימו לקבל.

אז כיוון שהאבות שלהם לא הסכימו,

אז הם סובלים מכוח האבות שלהם.

הבנת?

תודה. אתה יודע שהאדם הראשון עשה חטא וכולם מתים בגללו?

אתה יודע או לא יודע?

זהו. אם האבות עושים טעות,

הבנים אחר כך

צריכים לסבול.

אבל הוא יכול לתקן את זה אם הוא רוצה,

לעלות ולהשתדרג.

הוא יכול להתגייר אם הוא רוצה.

אתה יודע למה הערבים לא רוצים להתגייר?

אלה מעזה?

כי אם הם יתגיירו הם יגורו איתנו,

ואז החברים שלהם יזרקו עליהם טילים.

אז הם מעדיפים להישאר בעזה.

שלום כבוד הרב.

שלום.

התחתנתי לא מזמן,

והמצב קשה.

תראה, כבוד הרב, אני, אשתי בחודש תשיעי

שיחה ללדת.

יש לי חובות בחוץ של 150,000 שקל.

המצב מאוד קשה.

בקושי יש לי משהו לאכול,

ואני מסתדר בכוחות עצמי, ברוך השם.

אני רוצה שיהיה לי את הכי טוב, ואני משתדל לעשות

מה שאפשר.

קשה לי עם זה שיש לי בחודש תשיעי ולא תהיה לי עגלה לילדה שלי.

מי אמר שלא תהיה לך עגלה?

אני.

אתה אומר?

כן. איך אתה קובע?

כי ניסיתי מכל הבחינות, אף אחד לא רוצה לעזור.

לא הבנתי, אתה חושב שאם

אשתך תלד, אז אף אחד לא ייתן מתנות?

אני בטוח.

בטוח. למה אתה בטוח? אני לא מאמין לך.

כי המצב מאוד קשה.

המצב עכשיו קשה.

ילדים באים עם המזל שלהם, ופותחים את המזל שלהם

עם ההגעה.

יש לך הורים? משפחה?

יש לי משפחה, גם משפחה במצב מאוד קשה, אימא חולה.

יש לך אחים, אחיות?

יש לי הכול. גם הם במצב קשה?

לא כל כך, כל אחד לא בקשר איתי ממש, מי יודע מה.

יש מיליון וחצי במצב קשה במדינה הזאת,

ויש הרבה עם אוהלים עכשיו באמצע הרחוב שאין להם דיור,

ויש אנשים שלא אוכלים קודג' כבר,

ויש הרבה צרות,

ויש אנשים שיש להם מחלות קשות ומסוכנות.

הערב הזה נתרם לרפואתם של אלה שהקראנו בהתחלה שהם ממש על ערש דווי.

יש הרבה צרות בעם ישראל.

150 אלף חובות,

זה לא מהבעיות הכי קשות שיש.

יש אנשים שקונים דירה ומתחייבים מאות אלפים, אם לא יותר.

משכנתאות וכו' וכו'.

במדינתנו הקטנטונת, אחד שחייב 150 אלף שקל,

זה כאילו לקח הלוואה ראשונה.

אז לא צריך להיכנס לאיוש.

תודה.

תגיד לי רק משהו, אתה שומר תורה ומצוות?

תמיד.

תמיד?

כן.

תמיד מאז ומתמיד, או שאתה חוזר בתשובה?

תמיד תמיד שמרתי, מה שאני קטן. תמיד.

ממה יצרת את החוב של 150?

לעזרה להורים,

הלוואות,

הלוואה לחתונה.

התחתנת ולא הביאו לך צ'קים?

נפלתי.

אה, השקעת הרבה יותר ממה שקיבלת?

כן.

הבנתי.

ואתה עובד היום. גם בעבודה בקושי אני מסתדר, אני מעבודה לעבודה.

לא עומד במקום כמו שצריך.

אין לך עבודה קבועה? אין לי עבודה. מה המקצוע שלך?

שיפוצניק.

אה, שיפוצניק יכול לעשות הרבה כסף.

אם נופלת לו דירה ככה אחת, יכול לסגור הרבה חובות.

הלוואי.

אז קודם כל אני אברך אותך,

אבל אני לא רוצה שתהיה בייאוש, סתם אתה מיואש.

עומדת לרדת נשמה לאבא מיואש, זה בעיה.

אתה צריך לחייך,

זה בן?

בת.

בת.

נו, גם טוב.

אז היא תביא את המזל.

מה השם?

עדיין לא בחרנו. שלך?

יוחאי.

יוחאי בן?

דוד.

דוד.

השם יפתח מזלך מהרה,

עם הלידה תבוא ברכה. אמן. תהיה בריא. תודה

אתה רבה.

אתה רואה? אתה רואה? יכולתי לעשות את זה ולא עשיתי,

והקדוש ברוך הוא נתן בליבו של היהודי עגלה,

בגדים,

טיטולים,

כל מה שיחשר עליי אמר.

הגש אליו, חבק אותו,

לחץ לו יד,

קדימה.

‫אשריכם ישראל, איפה מחיאות כפיים?

‫עם ישראל חי, עם ישראל חי.

‫כבוד הרב, אני קודם כול מצטערת שאני ככה...

‫אנחנו באנו היום מבאר שבע.

‫אני בזכותך קודם כול חזרתי בתשובה,

‫כבר שלוש וחצי שנים.

‫אני ובעלי עוקבים אחריך, ‫גם באינטרנט, גם לכל עיר שאתה הולך.

אנחנו באים.

‫ואני באתי לפה בעקבות אחותי, ‫שהיא באמת במצב מאוד מאוד קשה,

‫והיא פה, היא רוצה לדבר איתך.

‫היא מוכנה לקחת על עצמה כל מה שתגיד, ‫גם תשובה מלאה,

‫והיא תספר לך בדיוק מה יש לה.

‫-בבקשה.

‫ערב טוב, כבוד הרב.

‫-ערב טוב.

‫אני פונה אליך בגלל שכבר אני חוזרת אונים.

‫אני עומדת לעשות ניתוח מאוד קשה,

‫ואני עם חמש ילדים קטנים, ‫שכולם לומדים תורה,

‫ואני לא הולכת ברגליים.

‫אני חולת סוכרת מאוד,

‫במחלה קשה של הסוכרת.

‫וגילו לי בבית חולים ‫שאני אמורה לעשות ניתוח ‫של פריצת דיסק בעמוד השדרה,

‫ואני פשוט לא יודעת מה לעשות.

‫פשוט מאוד.

‫לחזור בתשובה גמורה. ‫-אני מוכנה לחזור בתשובה. נפלא.

‫לחסות את כל גופך, כמו אחותך, ‫-אני מוכנה. וללכת בצניעות גמורה, ‫להתחבר לקדוש ברוך הוא, ‫לשמוע דברי תורה, והשם יהפוך

‫את הגזירה ממך לנשיא סוריה-אסד. ‫-תודה רבה.

‫מה השם שלך?

‫מה שמך?

‫אני קוראה מרים בצרה.

‫איך? ‫-מרים בצרה.

‫מרים בצרה.

כן. השם יזכה אותך בעזרת השם,

‫שתעברי את הכול על הצד הטוב ביותר ובקלות,

‫מתוך רפואה שלמה והחלמה מהירה-מהרה. ‫-תודה רבה.

‫הנה, יש לך כיסוי ראש.

‫תביאי לה לשים,

ובעזרת השם יתברך,

יוצאים לדרך. ‫ואת אחותה, תלמדיה.

‫אני מלמדת אותה, ואני רוצה גם להודות לך מאוד, ‫גם אישית, שהחזרת אותנו בתשובה.

תודה. ואני גם בבאר שבע מזכה את הרבים, ‫מחלקת דיסקים,

‫מנסה כמה שיותר להציל נשמות לפני הסוף. ‫-ברוך השם, תצליחו.

‫תעזרי לה לכסות ולברך. ‫-ברוך אתה אדוני,

אלוהינו מלך העולם,

‫שהחיינו וקיימנו

וגיענו בזמן הזה.

‫אמן.

‫אדם וחווה זה בני האדם הראשונים ‫שנולדו, נכון?

כאילו אדם.

‫הוא הראשון שנולד.

‫-לא, הוא לא נולד, הוא נברא מעפר. ‫-כן, נברא. הוא היה יהודי?

‫-הוא לא היה יהודי.

אז?

‫אדם הראשון.

כן, אבל... אז איך נהיו יהודים וגויים?

‫-מאברהם אבינו.

‫אז מה הוא היה אדם?

‫אדם הראשון.

‫אבל איך נהיה יהודי פתאום?

מאברהם אבינו. בסדר, אבל איך?

מה זה איך?

ברגע זה שאברהם אבינו

הכיר את האמונה בשם יתברך

בזכות עצמו מגיל שלוש,

וידע מי הבורא ולמה נברא העולם,

הוא היה מייסד השושלת

של העם היהודי.

אברהם הוליד את יצחק,

יצחק את יעקב,

יעקב את שנים עשר השבטים,

בין השבטים היה שבט אחד שקראו לו יהודה,

ואביו יעקב בירך אותו שכל הצאצאים של עם ישראל, של בני ישראל, בני ישראל זה הבנים של יעקב אבינו,

יקראו יהודים על שמו.

הבנתיוך?

כן, תודה.

תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

חלילה לא מזלזלת בבורא עולם, ורציתי לשאול שאלה.

בשואה שמתו שישה מיליון יהודים,

איפה כוחו של בורא עולם היה?

כשהקדוש ברוך הוא מחליט לעשות את מה שהוא עושה,

זה כוחו וזה גבורתו.

זאת אומרת, כשהקדוש ברוך הוא החליט

שהוא מציף את העולם בשלישו בדור אנוש,

שעבדו עבודה זרה,

אז הוא עשה זאת.

כן. כשהוא החליט שיהיה מבול וכל העולם ימותו,

אז הוא עשה זאת בכוחו הגדול.

זה לא חוסר כוח,

זה מראה שיש לו את הכוח לעשות את מה שראוי לפניו לעשות,

למרות שלנו לא מובן

כל מה שהוא עושה.

היו גם קהילות יהודיות בשואה, זאת אומרת, כאילו,

היו הרבה קהילות יהודיות של אנשי ישיבה שגם היו קרובים לבורא עולם, זאת אומרת,

וגם הם היו חלק מהשואה, חלק מאלה שנספו בשישה מיליון יהודים. נכון, ולהם לא היו טענות, למשל,

כיוון שהם הבינו על מה נתפסו בשואה.

תודה. זאת אומרת, עשרת הרוגי מלכות גם ידעו

שהם נתפסו בעבור גלגול של עשרת השבטים.

אז יש חשבון אצל הקדוש ברוך הוא שידוע לו,

למה צריכים להיספות כאלה וכאלה אנשים,

ובכמויות כאלה, במקום פלוני, בשעה פלונית ובזמן פלוני,

על דברים כאלה ואחרים, בין בגלגול זה,

בין בגלגולים אחרים.

תודה.

ערב טוב, כבודו, מה שלומך? ברוך השם.

התגעגעתי להרצאות שלך.

יפה מאוד.

לכן באתי.

את ישבת פעם הקודמת שם, לא?

קודם כל, אני רוצה להגיד לבחור הזה שדיבר מקודם,

יוחאי,

שצריך להאמין בקדוש ברוך הוא כדי לקבל מה שרוצים קודם כל.

שאני, יש לי חובות של לא 150 ואני מגדלת שתי ילדים וחיה עם 2,200 שקל, ותודה לאל, אין מה לעשות, צריך לדעת איך להסתדר ולקבל את הכול באהבה.

הוא קיבל באהבה עכשיו הרבה. בסדר.

הרבה הוא קיבל. שבעזרת השם יפתחו לו הדרכים. אמן. זה הכול.

זהו,

ואני רוצה לקבל גם ברכה.

בכיסוי ראש.

אני עוד לא התחתנתי.

אבל את גרושה, לא? לא, אני רווקה.

אני צריכה להתחתן ב-7 לדצמבר, בעזרת השם. אבל אם תברך אותי וזה ילך, אז בעזרת השם.

טוב, מה השם?

סוזי. סוזי.

בת מרגו.

בת מרגו.

תזכי לחופה בקרוב לבנות בית נאמן בישראל.

ואני רוצה שתברך גם את הבן זוג שלי, בבקשה.

בבקשה.

תודה.

דוד לוי בן שולה.

דוד לוי בן שולה יזכה לחופה בקרוב.

תודה רבה.

כבוד הרב, אני מאוד מתרגשת.

אהה..

אני נשואה ארבע שנים

בלי ילדים.

ורוצה ילדים. כן.

ואני מאוד מתחזקת בתקופה האחרונה. אני שנים שומרת שבת.

בחצי שנה האחרונה לקחתי על עצמי צניעות,

משתדלת מאוד.

למעט כיסוי ראש עדיין.

כן, זה מאוד קשה לי, אני אשמח אם הרב ייתן לי לקחת דברים אחרים, אני אקח... בנוסף, בנוסף.

זה מאוד קשה. נכון, אבל זה מביא ילדים.

כן, אבל החשש שלי שאם יום אחד יהיה לי קשה ואני ארצה להוריד את זה, אז מה יקרה?

למה שתרצי, אם הקדוש ברוך הוא רוצה,

אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתלכי עם כתר,

למה שלא תלכי עם כתר?

איך אפשר לעבור על דברי אבא כזה,

שהוא מלכו של עולם?

אני מסכימה עם זה מאוד,

אבל בפועל זה לא תמיד ככה. לפעמים זה קשה, החברה מאוד משפיעה. לא הבנתי, מי יותר חשוב,

הקדוש ברוך הוא או החברה?

הקדוש ברוך הוא.

שואל שאלה, החברה יכולה לעזור להביא ילדים, או הקדוש ברוך הוא יכול לעזור להביא ילדים?

הקדוש ברוך הוא.

אז כדאי לשמוע לא, נכון?

כן.

אז לא כדאי לעבור על דבריו,

כי תצטרכי אותו עוד בהמשך החיים לעוד הרבה דברים, נכון?

כן. אז כדאי לשמור איתו על יחסים טובים, נכון?

אז בואי נתחיל את זה היום.

נשים כיסוי ראש,

נברך אותך במעמד זה,

ובעזרת השם שתזכי לחבוק בין...

בבקשה.

תודה רבה. מגיע להם מחיאות כפיים, חבר'ה, זה לא קל.

יופי, שהחיינו.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו והגיענו, וקיימנו, והגיענו, והגיענו, לזמן הזה.

אמן.

עכשיו, בשביל שהברכה תצליח,

תקפידי תמיד שהכיסוי ראש יהיה מלא,

שלא יהיה תפיסה ליצר.

כאילו ככה?

ליצר הרע, לא להשאיר שום דבר בחוץ, כי זה מה שהוא רוצה.

כן, כן, יפה, סגור, מסודר. בהתחלה אי אפשר ככה?

בהתחלה, הנה, התחלת עכשיו, ואחרי זה כבר לא.

עכשיו, מה שמך ושם האמא?

אורטל בת זהבה.

אורטל בת זהבה ובעלה?

ישראל בן שושנה.

ישראל בן שושנה, תזכו לבן זכר מהרה. אמן, בעזרת השם. אמן.

כבוד הרב, מהתרגשות שכחתי משהו.

רציתי לבקש שזה יגיע ללא טיפולים, שהרב יברך אותי. אני בסוף חודש הבא מובא להתחיל. זאת הייתה הברכה.

שאני לא אגיע לזה. אני אמרתי לכם, טיפולים ברכה?

בלי טיפולים.

אמן, בעזרת השם. בהצלחה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

לא באתי עם שלוש שאלות.

באתי לבקש ברכה לרפואה שלמה לאבא,

לאימא,

ולאח שלי הקטן, שיסתדר מבחינת עבודה,

וגם לאחי היותר קטן, לרפואה שלמה.

נפלא. תגיד לי, ואתה שומר שבת?

משתדל.

אז מהיום אתה תתקבל על עצמך בשביל שיהיה לך ברכה וגם לאחים ולמשפחה?

בעזרת השם. או,

זה דבר ששווה.

מה,

מה השמות?

שם של אבא זה אלי בן נעמי.

אלי או אליהו?

אליהו בן נעמי. אליהו בן נעמי.

אמא זה ציפורה בת דליה.

וציפורה בת דליה.

תזכו לרפואה שלמה, בריאות איתנה.

אמן.

והאחי הקטן, שגם צריך רפואה שלמה,

אוראל בן ציפורה.

אוראל בן ציפורה ו...

והאחי עוזי בן ציפורה. עוזיאל או עוזי? עוזי. עוזי בן ציפורה, רפואה שלמה ופרנסה ותשובה שלמה.

ובתשובה שלמה.

עכשיו,

שמך?

מרדכי בן ציפורה.

מרדכי בן ציפורה, תזכה לשוב בתשובה שלמה מהרה,

לשמור שבת קלקטה בשמחה.

ועוד שאלה קטנטונת,

האם אתה מניח תפילין כל יום? ברור, ברוך השם.

זה כן. תפילין, שלוש תפילות ביום.

השתבח הבורא, תגיד לי משהו.

והתפילין שלך זה מהבר מצווה? לא, מה פתאום.

מי כנא לך? אחי, הוא צדיק, גר בבני ברק, חרדי, ירא שמים. השתבח הבורא. טוב, יש לך במי לדבק, אני רואה.

נפרך את הילדים שלי ואת האישה, שהיא... השם יזכה אותך, בניך ואשתך, בכל מילה דמיטב, אמן. אמן. תודה. שיהיה בריא.

יש פה מישהו בקהל שלא מניח תפילין?

יש דבר כזה באופקים? חוץ מהאנשים.

קהל, קהל.

אתה לא מניח תפילין?

אתה לא מניח?

אף פעם?

תן לו רגע.

מה פירוש? למה אתה לא מניח? אין לך?

יש.

ולמה אתה לא מניח?

לא יוצא לי.

לא יוצא.

זאת אומרת, מאז שאתה קם, עד שאתה הולך לישון, לא יוצא.

יש לי עצה בשבילך.

תשים את התפילין ליד המיטה, איך שאתה קם,

תדע, הנה תפילין,

וישר תשטוף פנים, תיטול ידיים

ותניח תפילין. מה הבעיה?

בסדר.

בסדר, מותק?

נעשה עסק?

מה השם שלך?

שחר.

שחר בן?

שלום רספורקה.

שלום רספורקה.

רספורקה.

מה?

רספורקה.

רספורקה.

השם יזכה אותך להניח תפילין יום-יום,

ויהיה לך מזה נחת רוח.

אמן.

כן.

אנחנו משתדלים כעת לעשות מבצע,

אם ידוע או לא, לחלק כן, לחלק לא,

מבצע של תקליטור תורני, לחלק

מיליון ושבע מאות חמישים אלף תקליטורים

שמכינים את כל התורה,

את הגמרא עם הפירוש עליה,

משניות,

הלכות,

עם תמונות.

המון ספרים ותקליטורים מנוע חיפוש בכל בית יהודי בישראל.

מיליון ושבע מאות חמישים אלף,

כמו שחילקנו את האנציקלופדיה האינטראקטיבית.

עכשיו אנחנו בעזרת השם רוצים לחלק את התקליטור התורני. זה מעמד הר סיני מחדש.

לחלק את כל התורה לכל בתי היהודים בישראל.

זה מבצע שמקיף

את כולם.

המבצע הזה מעניק, שימו לב,

חוץ מביליונים, ביליונים, ביליונים מצוות

של תלמוד תורה,

שמי ששותף

ברכישת מניה במבצע הזה,

מובטח לו שהוא קם בתחיית המתים,

כיוון שבתחיית המתים לא יכול לקום אדם

אלא אם כן יש לו מספיק תלמוד תורה.

כתוב, כי טל אורות תלכה וארץ רפעם תפיל.

אומרת הגמרא,

מי שיש לו טל של תורה, טל תורה מחייהו.

מי שאין לו,

לא מחייהו. זאת אומרת,

מי שהיה צדיק אבל לא למד הרבה תורה,

היה ירא שמים, התפלל,

הלך לפה, הלך לשם, עשה מצוות גמינות חסדים,

אבל לא למד תורה,

אדם כזה לא יקום בתחיית המתים.

אבל מי ששותף

בלהעמיד תורה בכלל ישראל,

הוא קם ודאי בתחיית המתים.

אז מי שרוצה לזכות במניה הזאת, להיות שותף בהפצת תורה שעוד לא היה כסדר גודל זה בדור אחד,

יכול להיות שותף מכספי מעשר

בעשרה תשלומים של 400 שקלים,

ואם קשה לו עד 20 תשלומים של 200 שקלים, המניה בסך הכל 4,000 שקלים,

והוא שותף בכל המבצע של 1.750 מיליון תקליטורים,

ובעזרת השם יתברך,

בתחיית המתים הוא קם

בזכות המבצע הזה.

אני אראה לכם בינתיים את הסרטון שמסביר בארבע דקות

את המבצע,

ואיך כל העולם,

יכול להיות מחובר בלימוד התורה דרך התקליטור הזה,

וללמוד בחברותא עם כולם ולחדש עידושי תורה בכל העולם כולו.

בבקשה.

תודה רבה לך, אדוני.

תודה רבה לך, אדוני.

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

אדוני היושב-ראש,

איך יושב-ראש,

איך יושב-ראש, איך יושב-ראש, איך יושב-ראש, איך יושב-ראש ועדפויות, איך יושב-ראש. כן, הנה ראיתם כרגע

מה אפשר לעשות בעזרת השם יתברך,

והנה התורם הראשון שזכה במניה,

בריאות ואושר ובריאות ואושר לכל עם ישראל,

שיחזרו בתשובה ביראת שמיים ויזכו לביאת המשיח,

ויזכה אילן שם טוב לזיווג הגון ופרנסה בנקל ובקרוב.

אמן.

אמן.

שלום, הרב. שלום.

רציתי לשאול את הרב, למה הרב יוצא על זמרים?

למה יוצא עליהם?

נכנס בהם, תגיד.

גם.

זה לא אני מתוק,

זה התורה הקדושה וגדולי ישראל.

מה האמת בזה?

מה? איפה זה כתוב?

בסימן תקס, בשולחן ארוך,

יש גזירת החורבן ואסור לשמוע שירה רק בחתונות, בבריתות

ובמקומות של מצווה,

ורק מזמרים שאינם פסולים

בקשרים

כמו שמוגדרים בהלכה על ידי גדולי ישראל. הפסק לפניך פה,

ובפסק הזה חתומים גדולי ישראל,

ספרדים, אשכנזים ותימנים.

יש רבנים שלא מסכימים עם הרב.

לא שהם לא מסכימים עם הרב,

הם לא מסכימים עם גדולי ישראל ועם השולחן ארוך.

אני לא צד בכלל, אני רק מעביר את הדברים.

הרב אומר שמרקידים מעורב, זה לא נכון.

אני אמרתי, איפה שמעת שאמרתי?

ראיתי.

איפה ראית? בעיתון. באיזה עיתון?

רפעפשח, אני יודע.

איפה?

לא יודע איך קוראים לו.

עיתון שקרן?

שופר.

בעיתון שופר? כן. אין עיתון שופר.

יש.

אה, גם זה אתה יודע שיש? אלון, אלון.

אלון שופר? כן.

איפה כתוב שם שהם מרקידים מעורב?

מעורב קטע.

על מי?

כל מיני זמרים.

על זמרים שמרקידים מעורב.

זה לא נכון.

לא נכון?

הבנתי.

יניב מרחיק משיח,

הוא מרקיד מעורב או לא? לא.

לא? לא. אבל הראיתי כבר כמה פעמים.

למה אתה לא מסתכל באתר שופר?

ראיתי, זה לא נכון.

אה, זאת אומרת, מה שרואים זה לא נכון?

כן.

הנה, בבקשה.

גברים ונשים ביחד או לא?

מה זה? מה זה?

מה זה היה? תסביר. לא ראיתי.

אה, עוד פעם, תראה לו עוד פעם.

שים את הנשים, רואים את הנשים? יש שם ילדה קטנה.

אה, ילדה. כמה ילדות הפכו ילדה, והמבוגרת גם כן ילדה?

וגם הילדות נראות כמו גברים, ממילא אין פה כלום, תגיד.

הרב.

זה רק דוגמה, יש עוד קטעים כאלה שהוא מופיע במקומות נוספים.

בקיצור, הוא מחטיא רבים שלא מצטרף למניין

ואין לו חלק לעולם הבא.

אבל גם הרב מפיץ סרטים ורואים נשים.

נכון, וזה מותר.

מה מותר? לראות נשים?

כן.

אז גם לראות בזמרים, לשבת בהופעה, לראות ביחד.

אסור להרקיד מעורב?

מה לעשות? יש דברים שמותר, יש דברים שאסור.

אתה עלית פעם לאוטובוס? כן. ראית נשים? כן. למה לא ירדת?

ככה.

אה,

אז גם אני ככה.

בסדר, אז למה אסור לשמוע למראי? ששתתעייני. ככה פסקו גדולי ישראל והתורה, מה לעשות?

למה הרב עובדיה לא אומר את זה? שאל אותו.

שאלתי.

מה הוא ענה?

הוא אמר שאפשר לשמוע.

שקרן אתה? כן.

תביא לי מזה או הקלטה או כתוב.

אני אנסה.

אתה תנסה? בבקשה.

אני אשמח לפרסם. למה הוא יורד?

למה אתה צריך להשתמש איתו? תן לו שהוא יעקור. לא, שאלתי אותו מה שהוא אמר. אה, הוא מתבייש? הוא עם חליפה?

אחי למד בחזון עובדיה, ישיבה של הרב יצחק יוסף. נכון. הם שאלו אותו אם אפשר לשמוע את הזמרים האלה. הוא אמר שהוא ישאל את הרב.

הוא שאל את הרב והוא אמר שאין עם זה בעיה.

זה מה שהוא אומר, ואני לא מאמין למילה וחצי מילה.

אנשים ששאלו.

אנשים שאלו, אז מה הם שאלו?

ואתה רוצה שאני אאמין? אז מה עם הרבנה?

הרב עובדיה יש לו פה בלי עין הרע שמפיק מרגליות ומלמד את כל עם ישראל תורה.

הוא לא יכול להגיד עוד דבר אחד.

מה הבעיה להגיד?

להגיד, זה מה שהרב אומר.

אם הוא לא אומר, סימן שיש לו סיבה למה הוא לא אומר.

הוא אומר שמותר לשמוע, אין בעיה.

אם הוא היה רוצה, הוא היה אומר את זה במוצאי שבת בלוויין כל שבוע.

אז למה הוא לא אומר שאסור לשמוע את זה? שאל אותו, מותק, לך אליו ביום שישי, שאל אותו.

תקליט ותביא לי.

תודה רבה, חמוד.

רגע, ואלדד בעל הנס.

אלדד בעל הנס?

לא שמעתי על אחת כזה. למה? אבל אתה רשמת עליו בעיתון.

איזה עיתון?

שופר, אני יודע, בעיתון שופר.

על אלדד בעל הנס. רשמת עליו אלדד בעל העז.

אני?

כן.

אולי אתה... גם שאלו אותך בהופעה שעברה אמרו לך על אלדד בעל הנס, ואמרת אלדד בעל העז.

יכול להיות, אני לא מכיר אחד כזה. אבל הוא לא מרכיב בחדונות של נועריו.

אני אמרתי, אני לא מכיר אותו בכלל.

מה אתה אמרת עליו? אני אמרתי, אתה אומר שכתוב.

אחת, אחת.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

כתוב בתורה, כל ישראל יש להם חלק,

אחת, שתיים,

כל ישראל יש להם חלק

לעולם הבא, שנאמר,

ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ,

נצר מטעי מעשה ידה להתפאר.

אני רציתי לדעת איפה נמצא החלק שלי ואיפה כל אחד מן הקהל הזה שיושב פה.

היה לי איזה מקרה במירון שנה שעברה,

וחליתי במחלה, לא עלינו, קצת קשה.

הנסיעה לא הכי הכי הייתה כדאי.

נסעתי שלוש שעות נסיעה.

חזרתי מהנסיעה.

יומיים לאחר מכן חלמתי חלום.

רבי שמעון בר יוחאי בא אלי בחלום ואמר לי,

אני ריבוי שמעון בר יוחאי,

קיבלתי את התפילה שלך.

אתה תהיה בריא בעזרת השם עוד השנה.

תנאי שתפסיק להתגלח עם תער.

שמונה חודשים לאחר מכן

הברתי.

קיבלתי עלי שבת,

קשה לי לשמור שבת,

אבל, כבוד הרב, אני רוצה שתברך אותי,

שהקדוש ברוך הוא ייתן לי קצת ניצוץ

לחזור בתשובה.

רגע, רגע, אתה מתגלח או לא מתגלח? אני מתגלח, ברוך השם, עכשיו עם מכונה.

הבנתי. ברוך השם, גדל זקן.

אני מקבל עלי זקן, בעזרת השם. אשריך ואשרי חלקך.

עכשיו, רגע,

אני רוצה להעניק לך ציצית.

תפילין אתה מניח?

ברוך השם, קחתן לו ציצית.

ואני רוצה לברך אותך מה שמך ושם האימא.

אליהו בן לאה, שמזכה אותך לשוב בתשובה שלמה,

לא עם ניצוץ אלא עם בעירה של תשובה עד שאתה תקרין החוצה לאחרים.

אמן.

עכשיו, שאלת שאלה מה החלק שלך לעולם הבא ומה החלק של כל אחד פה.

יש לי דרשה שלמה על הנושא הזה,

אבל אני אגיד בקצרה.

כשהתורה אומרת, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא,

פירושו של דבר שכל בן אדם שיורד לעולם,

הנשמה שלו

יש לה חלק בגילוי כבוד השם בעולם.

אז התפקיד של כל נשמה לגלות כבוד שמיים בעולם,

כמו שאנחנו אומרים בתפילה, שבראנו לכבודו.

כמה שהאדם מגלה יותר כבוד שמיים במשך הזמן שהוא נמצא בעולם הזה,

ככה יהיה חלקו לעולם הבא.

אז כמה שאתה תגדיל בכבוד השם יתברך,

ככה יגדל חלקך לחיי העולם הבא.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם.

כשהחיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה.

אמן. טוב, כבוד הרב. ערב טוב ומבורך.

רק רציתי לבקש ברכה בשביל זיווג, במהרה.

תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום,

שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

בסדר? בסדר. שמך?

צמח בן שושנה.

צמח בן שושנה, תזכה לזיווג הגון מהרה השנה.

אמן.

טוב, מי? אחד, שתיים?

בום בום.

כן.

כבוד הרב,

ערב טוב לך.

ערב טוב.

רציתי מאוד לשים כיפה ולחזור בתשובה.

אשריך ואשרי חלקך.

איפה היית עד עכשיו?

הייתי בחוץ בשירותים.

תגיד לי משהו.

ועד היום איפה היית? אתה כבר עברת 13, לא?

אתה לא מוכר את זה מחר, כן? לא, לא, מה פתאום?

כן.

ברוך אתה ה' אלוהינו ברוך העולם, השקר שלנו. שחיינו. שחיינו וכמעט הגענו לזמן הזה. אמן.

תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב.

כן?

גברתי ברכה לבעלי, יש לו, הוא פתח עמותה של חמדת ימים.

מה השם?

נאורי בן יעל.

נאורי בן יעל, שיצליח לעבודת הבורא יתברך.

אמן.

ההרצאה על העולם הבא, למי שרוצה לצפות,

זו הרצאה שהייתה לאחרונה בנהריה,

הרצאה מורחבת על כל הנושא,

איך זוכים שיהיה חלק לעולם הבא,

גם גדול.

אז תוכלו לראות, זה היה בי.ח. סיוון.

יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתור הטנור הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב עתיתיהו 10, בני ברק,

או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-036765320.

כתוב, תנו באינטרנט www.שופר.net

ניתן לצפות בחינם. ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה.

ולכן, ניתן לרכוש משרדי שופר בעיוותי ובצפייה.

שחרור אונים

אינטיקלופדיות ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות ונגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.