כיצד מאבדים את האמונה | הרב אמנון יצחק

הרב: נציב יום, שהקב"ה יכניס את הקורונה באלה שהמציאו אותה, וכל אלה שמחזיקים בידיהם, ומפיצים את השקר הגדול, ה' ישלם להם כמידתם, כאשר זמם כן יעשה להם.
קהל: אמן.
הרב: כיצד מאבדים את האמונה. "ולא תתורו אחרי לבבכם" אומרת התורה, "ולא תתורו אחרי לבבכם" זה המינות. ולכאורה, מה קשור מינות ללב. לכאורה סיבת המינות זה בגלל קלקול הדעת והשכל ומקום משכן הדעת באדם בראש לא בלב, ואם כן היה ראוי להזהיר לא תתורו אחרי דעתכם וראשכם, ובאמת מצינו במקראות הרבה פעמים יחוס החוכמה ללב, כמו שאמר שלמה המלך בקהלת א' ט"ז, וליבי ראה הרבה חוכמה. ובמשלי י' ח', חכם לב ייקח מצוות. וצריך ביאור, מה השייכות יש לחוכמה עם הלב.
כתב הרמב"ם בספר המצוות, מצווה ראשונה לידע ולהאמין בהקב"ה, וצריך להבין איך שייך מצווה להאמין. בשלמא בחובת האברים, שייך מצווה לעשות או שלא לעשות, אם הם מצווים אותנו לעשות מצווה שהיא תלויה באברים כגון, ציצית, תפילין וכו' אז זה שייך לעשות, יש לנו אברים, צריך רק לרצות ולהסכים לעשות, את היכולת יש ואז עושים או לא עושים כי זה תלוי ביד האדם וברצונו אם לעשות או לחדול, אבל האמונה בה' יתברך ובתורתו, זה דבר שמאליו,
וממה נפשך, אם יש לו האמונה הזאת אין צורך לצוותו שיאמין, ואם חס ושלום נכרתה האמונה מליבו, אין בידו להשיבה ולכאורה הוא אנוס גמור בזה כי הלב שלו אונס אותו, וממשפטי התורה הנוראים שעוון הכפירה חמור מאד יותר מעובד עבודה זרה, עובד עבודה זרה צריך לדון בבית דין ע"י עדים והתראה, וכופרים מורידין ולא מעלין בכל מקום ובכל זמן ואין צריך התראה ולא דין סנהדרין, וכן לעניין המאמין בעבודה זרה ומוסר נפשו עליה, או המקריב בנו למולך כמו בהוליווד ובשאר מקומות,
בהשקפה ראשונה ראוי לדונו כאנוס, בהשקפה ראשונה אם היינו מסתכלים על זה כך, שהרי אמונתו בעבודה זרה חזקה כל כך, עד שהוא מקריב לה את הבן שלו, ומן הראוי שיהיה עונשו קל מסתם עובר עבירה שמאמין בה', ואילו בתורה מצינו ההיפך ממה שהיינו סוברים כך את כל מה שאמרנו עד עכשיו, כי עוון עבודה זרה חמור מאד, וכבר כתב הרמב"ן שלא מצינו בתורה לשון קנאה רק בעבודה זרה, קנא ונוקם, אז אם כן זה לא כמו שסוברים ואפשר להגיד שהוא אנוס וכו' וכו'
אלא הקב"ה קנא ונוקם על עבודה זרה. ועוד כוון שהאמונה היא מכלל המצוות אשר כל ישראל חייבין בה, תיכף משהגיעו לכלל גדלות, ז"א תינוק בן שלוש עשרה שנה ותינוקת בת שתים עשרה שנה, והנה ידוע כי בעניין האמונה נכשלו הפילוסופים היותר גדולים, כמו אריסטו שהרמב"ם כתב איגרת לרבי שמואל אבן תיבון, מופיע בכתבי הרמב"ם, הרמב"ם מעיד עליו ששכלו של אריסטו למטה מנבואה, ר"ל שלבד הנבואה ורוח הקודש לא היה חכם גדול כמותו בעולם, ומכל מקום לא עמדה לו חוכמתו להשיג אמונה אמתית.
א"כ איך אפשר שהתורה הקדושה תחייב את כל התינוקות, בנות שתים עשרה, בנים שלוש עשרה, בעם היהודי, שישיגו בדעתם הפעוטה יותר מאריסטו, להאמין בה' יתברך בלי שום פקפוק, והרי ידוע שהקב"ה בא בטרוניה עם בריותיו, ועוד, הנה בני נוח נצטוו על שבע מצוות, וכאשר אינם מקיימים אותן בוודאי יענשו על זה לעתיד לבוא, ואם נצייר בדעתנו בן נוח שכל ימיו היה שיכור, רועה בעלי חיים,
כאשר יבוא לבית דין של מעלה וידונו אותו לגהנום, שלא קיים שבע מצוות בני נוח, הלא יצעק מנין היה לי לדעת שאני מצווה בשבע מצוות, לכאורה טענתו צודקת מאד, ובכל זאת הוא יצא חייב בדינו, וכל הדברים האלה צריכים ביאור, איך אפשר לחייב תינוקות באמונה שלימה ובן נוח מנותק מהעולם לגמרי, שמה בהרים, בגבעות, בסלעים, רועה בקר שיכור, לחייב אותו להכיר ולדעת שבע מצוות בני נוח ואם הוא לא קיים גהנום.
אבל כאשר נתבונן בזה נמצא, כי האמונה שהקב"ה ברא את העולם, היא מוכרחת לכל בן דעת אם רק יצא מכלל שוטה, התורה אומרת, שוטה, חרש וקטן פטורים מכל מצוות. שוטה, מה לעשות, חסר דעת לגמרי, אי אפשר לחייב אותו, אין לו דעת, אז חוץ משוטה, אהבל חייב במצוות, טיפש חייב במצוות, שוטה פטור מהמצוות. אבל אם הוא לא שוטה לגמרי, ז"א שכל ימי חייו הוא שוטה, לא לפרקים הוא משתטה, אם הוא לא כזה,
אז האמונה שהקב"ה ברא את העולם היא מוכרחת לכל בן דעת, רק אם יצא מכלל שוטה, ואין צורך כלל לשום פילוסופיה, לא צריך להיות אריסטו בשביל להשיג את הידיעה הזאת, אז איך אריסטו לא השיג. חובת הלבבות בשער הייחוד, פרק ו' אומר, ויש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה במקרה, מבלי בורא חס ושלום, ותמה בעיני, איך תעלה על הדעת מחשבה זאת, ואילו אמר אדם, בגלגל של מים המתגלגל להשקות שדה, כי זה ניתקן, ובלי כוונת אומן היינו חושבים את האומן הזה שכל ומשתגע.
זה כמו שאנחנו נראה, אופניים נוסעות לבד ועומדות בחניה ואח"כ מתחילות לנסוע מכתובת לכתובת, ברור שיש מישהו מאחורי זה, אפילו אם אתה לא רואה מישהו על האופניים.
ידוע כי הדברים שהם בלי כוונת מכוון לא ימצאו בהם סימני חוכמה, דבר שהוא מיקרי ואין שום כוונה של מישהו שכוון דבר, אז לא ימצא בזה סימן של חוכמה, והלא תראה אם יישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק, אי אפשר שיצטייר ממנו כתב מסודר, ואילו בא לפנינו כתב מסודר, ואחד אומר כי נשפך הדיו על הנייר מעצמו ונעשתה צורת הכתב, היינו מכזיבים אותו, ואומרים לו את כל המילים היפות שאנחנו אומרים לפחות על בילי הדבילי.
הנה לדוגמא הספר הזה, רואים שהכתב מסודר במרחקים שווים בין האותיות ובין המילים ובין השורות, כתב אחיד, הכול נפלא, יש מטומטם  מהפרופסורים והדוקטורים שאומרים, שאומרים כן הכול מקרה בעולם, יש מטומטם שיגיד שזה משפיכת דיו באקראי, זה שכלם של הפרופסורים והדוקטורים והמדענים והמשכילים והפילוסופים בעולם, המטומטמים בכל דעתם, אבל תיכף נסביר מה השורש, מה שורש הטמטום הזה שאנשים שלמדו כל כך הרבה וכו',
את הדבר הפשוט ביותר שבגיל שלוש אברהם אבינו ידע שיש בורא לבירה, הם לא משיגים והם מתעסקים בחומר ובגוף האדם ובכל, ורואים מנגנונים שאין בכל העולם כולו, כל העולם זה רק חקיינות של גוף האדם. איך זה יכול להיות, איך זה יכול להיות, ואנשים מתפעלים, תשמע הפרופסור אומר, תשמע הוא פרופסור, הוא לא פרופסור הוא מטומטם, אבי אבות המטומטמים. אז איך זה יכול להיות,
זה כמו העיתונאית ההיא שאמרתי לה, אם נזרוק את הדיו, אם יהיה כתוב א' ואח"כ מ' ואמנון יכול להיות, כידוע. ואיך אפשר לבן דעת לומר על הבריאה כולה, שנעשית מאליה, אם דווקא זה לא יכול להיות שנעשה מאליו בטעות משפיכת, במוטציות ספונטניות של האבולוציה של סטיבן הוקינג המטומטם הדומה לקוף, שראה את עצמו במראה והבין שכנראה אבות אבותיו היו קופים, וכנראה ברחו מגן חיות, והוא גם כן היה אבי השיטה הזאת של דילול האוכלוסייה, ואחריו המשיכו את זה, נדבר בזה בחדשות,
מכל מקום, איך אפשר לבן דעת לומר על הבריאה כולה שהיא נעשית מאליה, אחרי שאנו רואים על כל פסיעה, סימני חוכמה עמוקה עד אין תכלית, וכמה חוכמה נפלאה יש במבנה גב האדם ובסידור אבריו וכוחותיו, תסתכלו כמה עצמות יש בכף הרגל של האדם ואיך הם מאפשרות לך את התנועה, זה לא יאומן, אם רק אחת תזוז מהמקום והכל, לא תוכל להלוך על  רגליך בכלל, אתה תהיה משותק במקומך לא תוכל לזוז, והשרירים שמאפשרים לך את האלסטיות וכו', כל הגוף,
והנימים והוורידים והעורקים שמספקים לך דם וחמצן לכל מקום, והלב הפועם והכליות המסננות, והכבד וכו' וכו' והעיניים והאוזניים והנחיריים, וכל מה שיש לך וואי וואי, איזה חוכמה נפלאה בסידור אבריו וכוחותיו כאשר מעידים על זה כל חכמי הרפואה והניתוח, אז איך אפשר לומר  על מכונה כזאת נפלאה, שהיא נעשתה מאליה מבלי כוונת עושה, שהרי אם יאמר אדם על שעון שהוא נעשה מעצמו, יש שעונים שעולים שלוש מאות חמישי אלף דולר, ממש כמו שאני אומר,
אני לא מבין למה צריך לשלם את זה אם זה נעשה לבד, למי לשלם אם זה נעשה לבד כמו פטריות שצומחות ביער, ויש רולקסים שנעשים לבד בכמויות, למה משלמים על זה, חכה עד שיפול לידך או תמצא אותו בדרך כמו פטריה, מה פתאום משלמים על זה, מה השטות הזאת לשלם לאנשים על פטריות, פטריות יש בחינם מי צריך אותך, ואם אחד יבוא לחנות שעונים ויגיד להם את הטענה הזאת, בוא הנה אתה גזלן, אתה אוסף שעונים מאי שם, מביא אותם לפה, וכאילו אתה בעל החברה,
ואתה כותב סייקו וכל מיני שמות ורולקס ואתה מוכר לאנשים פטריות שמצויות למכביר, איך אתה עושה כזה דבר, גזלן, אתה, אתה גונב זכויות יוצרים של הטבע, זה צמח בטבע, רולקסים זה בטבע, מה פתאום שמישהו עשה את זה. אתם מבינים כמה צריך להיות מפגר לחשוב שהכול נעשה מאליו, זה לא יאומן. אחד שאומר לכם טענה כזאת, ישר תגידו לו, מפגר אני לא מדבר אתך, זה מחלה מדבקת יותר מקורונה, אני לא מדבר אתך מפגר,
מפגר זה מילה עדינה כי הוא רק מפגר, יכול להיות שהוא ישיג אותנו בסוף, אבל שוטה, שוטה זה הגדרה שהוא פטור מהכול, שוטה.
וכן דברים אלו נמצאים במדרש, מעשה שבא מין אחד לרבי עקיבא, הכופר בא לר' עקיבא, מין ואפיקורוס, אמר המין לר' עקיבא מי ברא את העולם, אמר לו ר' עקיבא, הקב"ה, אמר לו המין, אה אנחנו אנשי מדע, אני רוצה לראות דבר ברור, אל תספר לי סיפורים, הקב"ה, תן לי הוכחה אמפירית, אני רוצה דבר ברור, הראני דבר, אמר לו ר' עקיבא, כמו היהודים, עונים על שאלה בשאלה, אמר לו, מי ארג לך את הבגד, אמר לו המין, האורג,
אמר לו ר' עקיבא, הראני דבר ברור, תוכיח לי שהאורג עשה לך את הבגד, צריך להוכיח שבגד נעשה ע"י אורג? צריך ללכת עכשיו, לנסוע לעיר שהאורג עשה, ולבית חרושת שעשתה את הבד ולחפש את הכפתורים, מי עשה אותם, ללכת לחפש את כולם בשביל להוכיח, שהבגד הזה נעשה ע"י אורג? וכלשון הזה אמר ר' עקיבא לתלמידיו, כשם שהטלית מעידה על האורג, והדלת מעידה על הנגר, והבית מעיד על הבנאי, כך העולם מעיד על הקב"ה שבראו.
אם כל דבר מעיד על האומן שעשה אותו, אפילו שאני לא מכיר אותו, אפילו שהוא נפטר, אפילו שהוא איננו, אפילו שהוא סמוי, אבל ברור שמישהו עשה את זה ומשיהו עשה את זה, ומישהו עשה את המיקרופון, מישהו עשה את הכוס, ומישהו.. כל דבר מישהו עשה. אז אני לא צריך הראני דבר ברור, תראה לי את האיש שעשה בדיוק, לא את הכוס הזאת אני רוצה, מה אני קניתי את זה מסין, תביא את הסינים, לא סתם סיני את הסיני בדיוק שעשה את הכוס. צריך להיות מפגר, סליחה שוטה, צריך להיות שוטה.
ואם נצייר שיולד אדם בדעת שלימה, תיכף משעת היוולדו, הנה לא נוכל להשיג את גודל השתוממותו בראותו פתאום את השמים וצבאם, הארץ וכל אשר עליה, וכאשר נבקש את האיש הזה להשיב על שאלתנו, האם העולם אשר הוא רואה עתה בפעם הראשונה עשה מאליו בלי שום כוונה, או שהוא נעשה ע"י בורא חכם, כאשר יתבונן בדעתו, ישיב בלי שום ספק שהדבר נעשה בחוכמה נפלאה ובסדר נעלה מאד, ככתוב: "השמים מספרים כבוד אל, ומעשה ידיו מגיד הרקיע" ו"מבשרי אחזה אלוה",
אם אני מסתכל רק איך אני בנוי, והמרכיבים שבי, אני רואה את האלוקים, ואם כן הדבר תמוהה ונפלא מאד, להיפך, איך מטומטמים כל הפילוסופים הגדוליםוהפרופסורים והדוקטורים, לומר שהעולם נעשה במקרה. אז אפילו תינוק שנולד בדעה שלימה, מיד יבין זאת.
אתם יודעים באפריקה שראו פעם אחת מטוס, פעם ראשונה, הם לא האמינו, בשבילם זה היה רוח רפאים, איך יכול להיות דבר כזה, אני זוכר שאחרי מלחמת ששת הימים, הגיעו ערבים לירושלים, איפה שאנחנו נמצאים וראו רמזורים, היו עומדים ומוחאים כפיים שמתחלף הצבעים, איך זה יכול להיות מתחלפים צבעים, מה זה מוחאים כפיים, זה דבר טבעי מה זה מהאבולוציה של הקוף, של סטיבן, לא של סטיבן, סטיבן נעזוב אותו הוא כבר מת, תהיה מנוחתו גהנום.
דרך אגב, כשרוצים לעשות דילול, דילול, בעיקר מכוונים לאנשים הנכים, אנשים שאין להם עבודה, אנשים שאין להם פריון לאנושות, כל מיני אנשים שהם סוג ב' ג' ד' שמסווגים אותם, אז בעצם היו צריכים את הראשון לחסל, את סטיבן הוקינג, כי הוא היה בכלל אחוז אחד בן אדם בכלל, זה שחיברו לו מכונה ופיתחו בשבילו כל מיני אמצעים והכל, והוא גם כן היה מהמצדדים האלה, של הדילול אוכלוסין, איי רחמנא ליצלן.
עכשיו דרך אגב, יש התעוררות של מחאה גדולה של אנשים נגד הg5 ועוד דברים והחיסונים וכל הדברים, אז עכשיו כנראה ממנים קבוצות נגד שאומרים, צריך להזדרז בלהוציא את הg5 מהר, אנחנו אנשי הקידמה, אנשי האור יעני החושך, ואנחנו רואים מרוב חושך שיש אצלנו, אנחנו רוצים g5 שנראה אור, אז מתחילה להיות מלחמה עכשיו, הצדדים הרעים נגד הטובים, השואפים לחרות והמשעבדים וכן האלה.
טוב, נשאלת השאלה איך הפילוסופים, הפרופסורים, הדוקטורים, מטומטמים עד כדי כך. הפתרון לחידה נמצא בתורה הקדושה, שהיא מגלה לנו כל סתום, הכתוב אומר: "לא תיקח שוחד, כי השוחד יעוור עיני חכמים", כמה זה השיעור של שוחד בשביל לעוור עיני חכמים, חכמים שהתורה קורא להם חכמים, לא אנשים עם תעודות שהוציאו מקשקושים, חכמים שהתורה קורא להם חכמים, דוגמא שלמה המלך היה חכם גדול, חכם כמו שלמה המלך.
בכמה שוחד יכול לעוור את עיניו, בכמה? על פי התורה בשווה פרוטה, שווה פרוטה, כמו בגזל וכמו בריבית, שווה פרוטה. והלא תעשה הזה נאמר על כל אדם וגם על החכם והצדיק כמו משה רבינו ע"ה, אם יצויר שייקח שוחד של פרוטה, התורה מודיעה לנו, שיתעוורו עיני שכלו ולא יוכל לדון דין צדק, ובהשקפה ראשונה זה דבר תמוה, לומר על משה ואהרון שבשביל הנאה כל שהיא, שהיה להם מבעל דין אחד, תשתנה דעתם וידונו דין שקר, איך אפשר להגיד כזה דבר,
יכול אדם לעמוד מול משה רבינו ולהגיד לו אתה פסול לדון אותי, למה, אני ראיתי שהוא נתן לך, נגיד משהו שווה קצת יותר, ארטיק של שקל, קרחון, ראיתי שהוא נתן לך שלגון, זהו, אתה פסול. ומשה רבינו אם לא אמר את זה מראש, היה צריך להגיד לו אתה צודק אני פסול. הרי התורה מעידה על כך, ועדות השם נאמנה, אם ה' אומר ששוחד של פרוטה זה גורם שהדיין מסתמאות עינו ולא יוכל לדון דין צדק, מה יש לנו לומר,
ועל כן צריך לומר, איך יכול להיות שיש השפעה כזאת של גרוש, גרוש, פרוטה שחוקה, איך יכול להיות, איך יכול להיות שזה יכול להטות דעתו של חכם גדול, ששואף לצדק והוא צדיק והוא חכם גדול והוא נותן התורה אפילו, איך יכול להיות? אלא אנחנו צריכים לומר שזה חוק וטבע בכוחות הנפש של האדם. זה כמו שאדם שומע מוזיקה, ירצה או לא ירצה, הגוף מתחיל לנוע, זה כמו שבן אדם שומע פתאום רעש, אז הוא אוטומטית, לא חושב על זה אפילו, אוטומטית הגוף שלו מגיב,
יש חוקי טבע ובניהם נקרא שוחד, ששוחד מסמא, אז כמה זה השיעור, מפרוטה והלאה מסמא, זה חוק בטבע בכוחות נפשו של האדם. כי הרצון משפיע על השכל, יש לנו שכל, השכל הוא לכאורה נטרלי, הוא אומר לך מה מותר, מה אסור, לפי מה שלמדת ואתה יודע, הוא מספק לך נתונים כל הזמן, מה שאתה מבקש הוא מספק נתונים, אתה שואל אותו, אה אני רוצה לנסוע לכך וכך, ביום כך וכך וזה כך וכך מותר או אסור, השכל אם יש לו את המידע בדטהבייס שלו, הוא יגיד לך,
אין לו כוונה לסתור את הרצון שלך או לא, הוא אומר לך מה כן, הרצון, הוא מפנה שאלות וקושיות לשכל, השכל עונה, אבל מי קובע בסוף, הרצון. אפילו שהשכל יגיד אסור, אסור, וגם יזהיר, גהנום, גהנום, בסוף הרצון מכריע, ויכול לעשות נגד השכל וללכת על הגהנום כמו שאומרים.אז הרצון משפיע על השכל, ומובן שהכול לפי ערך הרצון וגודל השכל כמובן, רצון קטן, אם הרצון לא כל כך, לא, אתה לא סגור על זה שבדיוק אתה רוצה לעשות את מה שאתה שואל את השכל,
אם הרצון קטן, ישפיע על שכל גדול, מעט, לא יצליח כל כך להשפיע על השכל, ועל שכל קטן, ישפיע יותר, ז"א רצון קטן על שכל קטן, יכול להשפיע, כי אין מספיק שכל שהוא יגיד את זה כמו שאומרים, בטון הנחרץ, ויזהיר את האדון, תזהר, אני אומר לך, אתה מסכן את שנינו, אנחנו נגיע לתאונת דרכים, למיתה. רצון גדול, וודאי שישפיע עוד יותר על שכל גדול, אבל פטור בלא כלום אי אפשר, אין דבר כזה שרצון לא יכול להשפיע על שכל, וגם הרצון היותר קטן יוכל להטות נטייה גם שכל היותר גדול, אפילו לא במידי אבל זה כמו לפרוץ סכר, שעושים חריץ קטן, שמלחץ המים, מלחץ הרצון בסוף זה יפרוץ עוד ועוד עד שיתפרץ כל הסכר.
מצינו בריבותינו ז"ל, בכתובות ק"ה, שע"י הנאה כל שהיא שמגיעה לדיינים מאדם, הם הרגישו תיכף נטייה בשכלם לומר "מצי טעין הכי" הלוואי והוא יטען ככה, עם הסיפור עם רבי ישמעאל ברבי יוסי והאריס שלו, שהוא רצה, הקדים לו את הפירות שלו ביום חמישי, במקום ביום ששי ואמר לו יש לי דון לדון אצלך, למה באת היום הוא אומר לו, אתה מביא לי את הכלכלה של הפירות תמיד ביום ששי מה הקדמת, אמר לו כבר יש לי דין אצלך, והיות ויש לי כבר דין אצלך אמרתי אני אקדים,
אמר לו אני פסול לדון, למה, כי יש לו טובת הנאה של יום קודם לקבל את הפירות. במה מדובר, בפירות שלו, ברבי ישמעאל ברבי יוסי, הוא נותן לו אותם בהקדמת יום, זה לא פירות שהוא נותן לו מתנה, זה שלו. אמר לו פסול, אחרי שפסול העמיד לו דיינים אחרים והיה עומד מחוץ לבית הדין ושומע מה הוא טוען, והיה אומר בליבו הלוואי ויאמר ככה, הלוואי ויאמר ככה, ואז הוא אמר תיפח רוחן של מקבלי שוחד, למה,
משום שראה בעצמו איך השפיע עליו זה שהוא קיבל יום אחד לפני, פירות שמגיעים לו שלו,כמה זה השפיע עליו שהוא כבר רוצה שהוא ינצח בדין וטוען טענות לזכותו, כאילו הלוואי והוא יגיד ככה, הלוואי והוא יגיד ככה. ועכשיו נראה אנחנו, אם ריבותינו ז"ל שהיו כמלאכים ברוחב דעתם ובמידותיהם הקדושות, כך פעלה עליהם קבלת הנאה כל שהיא להטות את שכלם, אז כל שכן אנשים שמשוקעים בתאוות העולם הזה,
שיצר הרע משחד אותם ואומר להם, הרי לפניך עולם של הפקר, עשה מה שליבך חפץ, עד כמה יש כוח בנגיעה הגסה הזאת, לעוור עיני שכלם, כי בדבר שאדם משוחד, לא יוכל להכיר את האמת אם היא נגד רצונותיו, והוא כמו שיכור לדבר הזה, ואפילו החכם היותר גדול לא תעמוד לו חוכמתו בשעה שהוא שיכור. אז מה הפלא, שראשי מדינות מסכימים עם תכנית החיסול של ביל גייטס, לדלל את האוכלוסייה העולמית, בשעה שהם מקבלים כבוד שהוא פנה אליהם,
דיבר איתם, הביליונר הכי גדול בעולם פנה אליהם, דיבר איתם, אתה יודע עם מי דיברתי, אתה יודע מי צלצל אלי, אתה לא תאמין ועוד אם הוא יושב לידו עם סופגנייה, וגם משבח את ביבי ואומר לו, הטכנולוגיה הישראלית, יפה מאוד מה שאתם עושים איי אייאייאחרי מחמאה כזאת, אין בעיה אני מוכן להשתתף בg5 בדילולים, בחיסונים, בכל.. מה הבעיה, הרי וודאי שהוא משוחד מבילי הדבילי, לא יכול להיות.
אז ז"א ברגע שיש שוחד אפשר למכור את העם, אפשר לוותר על העם, אפשר לעשות הכול, כמובן עם הגדרות של קידמה וכו' וכו', אנחנו לא נחזור יותר לימי הביניים, יהיה לנו ערים חכמות, אנחנו נשתפר ונשפר אתכם, גם מי שלא משופר דרך ההינדוס, בצ'יפים נחדור לגופכם ונשפר אתכם. אתם יודעים מה יעשה הצ'יפ, תראו כמה אתם תהיו נבונים וחכמים, תהיו יכולים להיות חכמים לפחות כמו שלמה המלך, בתוך הצ'יפ יהיה דטהבייס, ובדטהבייס,
אם אתה רוצה לדבר ערבית טררר מורידים לך את הערבית, ואתה יודע לדבר ערבית, גרוזינית, אין בעיה פגשת גרוזיני, הוא מדבר אתך גרוזינית, אתה לא יודע, אתה אומר לו רק רגע טררר יורד גרוזינית, אתה מדבר, מהנדסים אותך, על המקום אתה יכול לדעת הכול. אתה רוצה לדעת מי לפניך טררר כל המאגר של הבן אדם, לפי תוויות הפנים כבר שלו נחשפה.
אגב, יש היום במקומות מסוימים, כבר משהו כזה גדול, שאתה עומד עם הפנים, לא צריך למדוד את החום עם בן אדם, אתה עומד עם הפנים מול המכשיר הזה ואז הוא סורק אותך ואומר לך כאילו רק את החום, הוא סורק אותך, הוא יודע את הרגשות שלך, הוא יודע את הכול, אתה נכנס לדטהבייס של מי שעובד מאחורי כל זה, וחביבי זהו, זה כמו ביומטרי, יודעים עליך כבר את הכול, כל מקום שתופיע ויהיה זה.. ידעו עליך מה שרוצים, וגם יוכלו להחדיר לך כל מיני דברים,
למה, כי בתדרים למדנו בחדשות של וירוס טי וי, שאפשר לשנות בן אדם בתדר, אתה לא צריך לגעת בו. עכשיו אם יהיה תדר פחות מהרצים מסוימים אתה לא תשמע אותם והם יפעלו על הגוף שלך וישנו אותך, יכולים להפוך אותך להיות רוצח, עם תדרים, ואתה לא יודע בכלל איך זה פעול עליך, ופתאום אתה מקבל התקפת אמוק, ואתה לא יודע מי עשה לך ולמה עשה לך, וכן על זה הדרך. אז תשתדלו לא לעמוד ליד מכשירים כאלה, אם יש מכשירים אל תכנסו, תהיו חכמים, הם מתחילים להחדיר.
אבל שימו לב, איך יכול להיות, רק אתמול הודיעו שיש קורונה, כבר יש את כל המכשירים, מישהו הודיע להם מראש שזה הולך להיות. ז"א החברה היו בסוד העניינים, הכינו מראש, כמו שרשם ביל גייטס פטנט על הקורונה, גם בארה"ב וגם באירופה, רשם פטנט על הקורונה מלפני, אז מה ההפתעה כאילו זה בוואהן התחיל וכו' וכו', אם רשמת פטנט איך זה, ואיך אפשר לכתוב פטנט על מגפה מתפרצת מאכילת עטלף, לפי הסיפור הקדמוני, איך זה יכול להיות,
רושמים פטנט על עטלף, רשמו פטנט על זה שאכל אותו, על מי רשמו את הפטנט, פטנט שכתוב בפירוש סארס שזה מגפה נשימתית וכו' וכו', וירוס קורונה. אז הכול זה בלוף, וזה הכול בא משוחד, משוחד שממשלות מקבלות ותקציבים ופדרלריזרב וכל מה שאנחנו מדברים, תשימו לב, רק יש עוד דביל אחד, קוראים לו אהרון לוי, לא יודע מה זה, מי זה, זומבי אחד, שמדבר כנראה בהידרדרות, הוא אומר שכל אלה שמדברים כמוני ואחרים, על ה..
אני מדבר על המדענים שאני שואב מהם והמומחים הגדולים בכל הדברים האלה, שמביאים מסמכים והכל, הוא אומר שאנחנו קונספירטורים וכמו מכחישי שואה, שמעתם דפקט כזה, זה הדרדרות, הם שייכים כנראה גם לבונים החופשיים, צריך לבדוק, אבל וודאי שהם שייכים לגאים, כי יש להם את הסמל שלהם, של הגאים, עם כל צבעי הקשת, שכל צבעי הקשת הגאים עשו בשביל למרוד בהקב"ה, אתה הבאת מבול בגלל מה שעשו  הגאים אז נכון,
אז אנחנו דווקא עושים את הסמל שלנו של הקשת, נגד מה שאתה עשית לנו אז בגלגול הקודם, אז הדרדרות הם מהחברה האלה, לכן הם מביאים אחד שאומר הנף, הנף, הנף, הנף, הנף, זהו. ואם נבדוק יכול להיות שהם מקבלים תקציבים גם מכל העמותות האלה, השמאלניות והאחרות, שבעצם תומכות בכל מי שיגיד את מה שהם אומרים.
שומר נפשו ירחק מהם, שלא ייפול איתם ביחד, היזהרו, הזהרתי. אז עכשיו אמרנו, שגם בן נוח, גס השכל, מכל מקום יש בכוח דעתו להשיג את הדברים, לא, דילגתי קצת. אמרנו שגם החכם הגדול ביותר לא תעמוד לו חוכמתו בשעה שהוא שיכור, ומעתה אין תמה מהפילוסופים שכפרו בחידוש העולם, כי כפי גודל שיכלם, עוד גדלו יותר ויותר התאוות שלהם לעולם הזה, אתם רואים את בילי הדבילי, שכמה שהוא השיג ממון,
אז איזה תאוות הוא יכול כבר למלא, מה הוא יכול, לקנות עוד יותר גלידות, עוד יותר עוגות, עוד יותר מכוניות, זה זה זה הכול פירורים בשבילו, זה כמו שקל, אתה לקנות מכונית זה פחות משקל, להתכופף להרים אלף דולר זה עולה לו ביליון, הזמן הזה הוא עושה ביליון, מה הוא יתכופף בשביל אלף דולר, זה שטויות. בן אדם מה יעשה כשיש לו כל כך הרבה, והוא הכי הכי עשיר בעולם, אז מה הוא עושה, אז יש לו תאווה, מה התאווה, להרוג אנשים, לדלל אותם,
שמעתם, אתם מבינים מה זה בן אדם, בן אדם יכול להגיע להכי הכי הכי בעולם, שיש לו כסף ויכול פתאום שתאווה, שאפילו אין לבעל חי, בעל חי הכי הכי טורף, לא הולך לטרוף על מנת להרוג, להרוג, להרוג, להרוג, להרוג, רק לצורך חיותו לאכול, ככה טבעו. וזה יותר גרוע מחיה טורפת, רשע מרושע, אבי אבות הרשעים בעולם, לא קם אחד כזה, עוד לא קם אחד כזה בעולם, שרצה להשמיד עם חיוך של פילנטרופ, להשמיד אנשים בחיסונים שכאילו זה מרפא אותך,
והוא בעצם מכניס לך את המחלה, ולא רק מחלה, גם בינתיים הוא מכניס לך שבבים ואת השבבים האלה, ננו שבב, הוא גם ינתח אותך ויתכנת אותך ויהנדס אותך וכו' וכו', לא יאומן כי יסופר, איך יכול להיות בן אדם להגיע לדבר כזה, ואנשים מקשיבים לו, ויש כמה שזועקים עכשיו להכניס אותו למשפטים בל ידעום על רצח עם. האחיין של קנדי, עובד על זה עורך דין, שהוא מומחה לענייני חיסונים והוא חושף את כל הבלופים שלו והשקרים.
אבל אתם יודעים את ג'ון קנדי רצחו בגלל זה, שהוא גילה את כל התוכנית של הבונים החופשיים, בשולחן העגול וכל החברה האלה חיסלו אותו, גם את לינקולן חיסלו בגלל דברים כאלה, כל אלה שידעו את הסודות שעומדים מעליהם, את התאגידים, וגילו אותם חיסלו אותם תיכף ומיד. השגריר הסיני פה, חיסלו אותו, הוא לא מת, למה, יומיים לפני הוא אמר שהוא יודע כאילו איך הגיע הקורונה וכו' וכו', ועמד לגלות את הדברים וצ'יק צ'ק קיבל התקפת לב כאילו,
היום אין בעיה, מגיעים לבן אדם, נותנים לו זריקה ביד על המקום, והוא מקבל התקף לב, היא עושה לו התקף לב, אין שום בעיה, יכולים לשים לו בארוחה שהגישו לו לשולחן, יכולים לשים שמה מה שצריך, הוא אוכל והתקף לב, וכן הלאה, אין שום בעיה, יש כוחות עלומים שיודעים לעשות הכול.
אז רואים שהפילוסופים שכופרים בחידוש העולם, שהבורא חידש את העולם מהאין, כפי גודל שכלם, גדלו יותר ויותר תאוותיהם להנאות עולם הזה, ושוחד כזה יש בכוחו להטות את דעתו של אדם לומר, כי שניים כפול שניים ארבע, לא, חמש. ואין בכוח שכלו של האדם להכיר את האמת, רק אם אינו משוחד בדבר שהוא דן עליו, אבל אם הכרת האמת היא נגד רצונותיו של האדם, אין כוח גם לשכל היותר גדול להאיר את עיני האדם, אין כוח,
שיהיה השכל הכי גדול, שיהיה אריסטו, להאיר את עיניו, אם הכרת האמת היא נגד רצונותיו. אם מראש הוא לא רוצה לקבל שיש בורא ויש תורה וחייבים לעשות מצוות, הוא לא רוצה, לא רוצה עול, לא רוצה כלום, לא יעזור שהשכל יהיה הכי גדול, הוא יעקם את הכול. כמו זמרי, הזמיר, עושה מעשה זמרי ומקבל שכר כפנחס, איך הוא יביא אנשים שיתרמו לו, למטרות הנלוזות שלו, להנף, הנף, הנף, איך הוא יעשה זאת, אז הוא אומר צריך נר נשמה,
אתם יודעים כבר כמה אנשים אומרים לי, שהם התחזקו והם כבר משתמשים בנר נשמה בשבת, התחזקו, זה נקרא התחזקו, והם משתמשים בנר נשמה, הם לא מתכוונים לרדת, כי זה פטנט טוב, זה חוסך מהם הרבה ויש אישור של ממיר דת, נפלא מאד. אז זה השוחד, הוא רוצה כסף, הוא רוצה שיהיו מקושרים אליו אנשים, אז אם הוא יגיד את האמת בפנים, לא הרבה מוכנים לשמוע את האמת בפנים, כי השומעים גם משוחדים, יש להם תאוות שהם לא רוצים לוותר, מה הם יוותרו על התאוות,
מה אם בא אדם דתי ואמר לי ככה, אז אני אוותר על כל התאוות, אני אוותר על הכול, כמה אנשים כאלה יכולים להיות, וגם צריך שהבן אדם שאומר יהיה כזה שהוא אמתי שזה ישפיע, למה הם לא מצליחים להשפיע, למה הם אומרים שהם לא מחזירים בתשובה, כי הם לא יכולים להחזיר בתשובה, מי ישמע להם אם הם טמאים הם בעצמם ,איך ישמעו להם, הרי התורה אומרת, רק מי שיראת ה' יש לו אז דבריו נשמעים, מי שאין לו יראת שמים אמתית אין דבריו נשמעים.
אז לכן, להגיד התרים, התרים, על מה שאסור, זה וודאי כולם ישמעו כי זה לא מפריע לשוחד, אז אני יכול להמשיך לעשן, אווו זה טוב, אם אתה אומר לי שאני לא צריך לבטל את הרצונות בשביל האמת ואני יכול עם החרטות האלה שלך, להמשיך לחיות בהרגשה שכאילו אני שומר שבת אוו זה טוב, זה נביאי הבעל, ככה היו נביאי הבעל, הם התירו ליהודים, למרות שהיה אליהו יחיד בדורו, הם התירו גם טמבלוויזיה, וקראו עליה צופיה, ושוויתי ה' לנגדי תמיד, על מה, על העבודה זרה,
הם אמרו שאפשר גם לעבוד את ה' וגם עבודה זרה, אפשר, גם נר נשמה. אבל בא אליהו הנביא ואמר, לא, לא, לא, סליחה, סליחה, עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים, אם השם הוא האלוהים לכו אחריו, ואם הבעל לכו אחריו, אין דבר כזה גם וגם, אין, מה אתה אומר, אתה רציני, כן, אתם רוצים נעשה ניסוי בהר הכרמל, קדימה, תביאו את התשע מאות שלכם, נביאי הבעל והאשרה, ואני אבוא, ונראה למי תרד אש מהשמיים, מי צודק.
ומה היה בסוף, אליהו צדק, ואז העם הפתי, מסכן, שיש לו נביאי בעל כאלה, הידרדרותים, אז מה עשה, הוכיח לכולם, צעקו, השם הוא האלוהים, השם הוא האלוהים, ורדפו אחרי נביאי הבעל ושחטו אותם. אז ז"א תמיד יהיו נביאי הבעל זה התפקיד של הסטרא אחרא, אתם רואים שהשטן המציא תוכנית שאף אחד לא יכול להעלות בדעתו, שאנשים עם חיוכים יכולים לחסל אנשים, ז"א הסורים שמפציצים בכימי והכל זה כלום, מה זה..
אתה לא יודע לעבוד, אומר להם ביל גייטס, ככה עובדים, בחייאת דינאק, עם כל כך אבק ועשן ואבק שריפה והוצאות והכל, טמבל, אני יש לי שיטה יותר טובה, אני מוכר לך את הרעל, אני אמית אותך ואקבל גם את הכסף ממך, אתה תשלם לי בשביל למות, אתה תרדוף אחרי בשביל למות, הקורונה תביא לי, יש לי פטנט, אני רשמתי את זה פטנט, אף אחד לא יכול לקחת את זה ממני, זה רוצח ההמונים, היצ'קוק לא יכול לחשוב על דברים כאלה,
שום במאי ותסריטאי ושום אדם בעולם יכול לחשוב על גאונות מרושעת כזאת, לקחת עולם ומלואו, הם רוצים להגיע משמונה מיליון למיליארד, מפוזר אבל, וארצות הברית, לא שלוש מאות חמישים, חמש מאות, חמש מאות אלף זה מספיק. כל אחד יהיה לו חצי עיר וזהו מספיק ייאלה, לא יאומן כי יסופר, מה זה הדברים האלה, ועולם עומד ושותק והכל, אתם יודעים למה שותקים, יש שוחד, מה השוחד, עזוב אותי בחייאת, תן לי את הפינה שלי, יש לי את הדברים שלי וזה, מה אני אלחם עם העולם וזה,
יבוא יבוא מקסימום נקבל זריקה זהו, מה זה.. כולם משוחדים להנאות שלהם היום יומיות, החרטה, החרטה, מה יש לך כבר , הנאות, איזה הנאות יש לך, לא משנה כל אחד יש לו את הסלסלה שלו שהוא מבסוט, ולא אכפת לו שיתקעו בו ויצלמו אותו ויהנדסו אותו, לא מעניין אותו, תארו לכם כמה השוחד שבן אדם יכול לוותר על חייו, החרות והחופש שלו, איפה לותר קינג, איפה כל אלה שנלחמו ושיבחו אותם בעולם שנלחמו לעצמאות וכו' וכו',
איפה הרבולושונרים, כל אלה שעשו מהפכות בעולם, וקבעו דפוסים חדשים וכו' וכו', איפה הם, איפה הם, שקט דממה, דממת אלחוט. עכשיו שלחו בקבוצות, איי איי איי, מה שהזהרתי תראו, יש אחד זמר, כזה, טוב מי שמכיר אותו, מכיר אותו, אני לא זוכר את השם שלו, אבל רגע אני אסתכל, שלחו לי שהחנג'רי בסטרי הזה, איך קוראים לו זה עם הכרבולת אתם יודעים, אתם לא יודעים, אתם לא מכירים עם כר.. מה, לא, לא, לא, אשכנזי, צפונבוני כזה, אתם לא מכירים,
בקיצור אחד הזמרים החילוניים, דיבר בעד החרדים, תרדו מהחרדים, תרדו מהחרדים, מה אתם רוצים מהחרדים, וזה, אמר את זה כנראה בהופעה ואחרי זה, ואחרי זה, הוא אומר שהוא קיבל חמש מאות עשרים וואטסאפים של חרדים מבני ברק, שאמרו לו יישר כוח, הוא כל כך התרגש מזה, שהוא אמר את זה ל.. הנה, הנה, במהלך הופעה בימי הקורונה ביקש אביב ג'יפה, עזבו את בני ברק, הם לא אשמים, שירד מהבמה גילה שהטלפון שלו הוצף בארבע מאות עשרים, טעיתי,
הודעות של תושבי בני ברק שהודו לו, ובראיון לדנה ויס בחדשות שתים עשרה, הא פרץ בבכי של התרגשות מהמחווה של החרדים, אתם שומעים, מה הזהרתי שהם רוצים להכניס לנו את המחשבים, פלאפונים והכל, ארבע מאות עשרים מבני ברק, אומר צלצלו אליו, ז"א צפו בו, ראו אותו והכל ושמעו אותו ואז שלחו לו, וזה רק אלה ששלחו, כמה עוד צפו ולא שלחו, אתם שומעים לאיפה הגענו, הם מצליחים להגיד מה שהם רוצים והם הופכים את החרדים לחילונים, זהו, זה התוכנית, לא יאומן כי יסופר.
אבל מה יגידו ההידרדרותים, תראה איזה קידוש ה', הוא בכה, הוא בכה מהמחווה של הבני ברקים, איי אייאיי, ועכשיו בטח הוא יבוא וייקח נר נשמה, ויתחיל מעכשיו לעשן פחות, איי איזה הישג ליהדות, משה רבינו היה מתגאה בנו. אז זה יוצא מזה, כי יסודי האמונה מצד עצמם הם פשוטים, ומוכרחים לכל אדם שאיננו בכלל שוטה, אי אפשר להסתפק באמתותם של הדברים, אבל בתנאי אחד שלא יהא אדם משוחד, שלא יהיה חופשי,
ז"א שיהיה חופשי מתאוות עולם הזה ומרצונותיו, אם יכול ברכולי להיות חופשי מעייפותו ומרצונותיו ומכל תאוות העולם הזה, אז הוא יוכל להשיג את האמת. ואם כן, סיבת המינות והכפירה, זה לא מקרה בקלקול השכל מצד עצמו, כי אם מפני רצון לתאוות שמטה ומעוור את שכלו, לא צריך תאוות גדולות, שווה פרוטה, אתם שומעים, אז כמה אנשים יכולים להשיג את האמת, לכן כתוב שבדורנו האמת תהיה נעדרת, בודדים יכולים להשיג את האמת, תשמעו את החדשות בימים הקרובים,
יש אחד ד"ר ד"ר ראשיד, הוא אומר אנחנו מהבודדים בעולם שיודעים את האמת, שבילי דבילי רשם פטנטים, למה אנחנו בודדים, כי הנה הבאנו את המסמכים, יש לו את המסמכים ואת שם הפטנט, המספר שלו, הכול על שם מי הוא רשום, ואח"כ יבוא אהרון לוי ויגיד אתם מכחישי שואה, מה אתם מדברים שטויות, קונספירציות, מה קרה לכם, איך אתם מדברים ככה על אדם כזה חשוב ועשיר, איך אתם מדברים דבר כזה, אהה עפר לפיהם, מכחישי התורה אתם, כל ההידרדרותים,
כל המחובר להם שייך למכחישי התורה, ומעתה מובן היטב מה שהזהירה התורה ולא תתורו אחרי לבבכם, זו מינות, היינו שהאדם מוזהר להכניע ולשעבד את רצונותיו, כדי שיהיה השכל חופשי מנטיות הרצון, וממילא יכיר האמת המוכרחת לכל בן דעת, שהקב"ה ברא את העולם.
שאלנו שאלה, למה ולא תתורו אחרי לבבכם זו מינות, ולא תתורו אחרי דעתכם ושכלכם היה צריך להגיד, איך אמרנו לבבכם, אדם מוזהר להכניע ולשעבד את רצונותיו, אל תתורו אחרי הלב, אם אתה תתור אחרי הלב, הוא יוביל אותך לשקר, אתה משוחד תיזהר, אתה מוזמן להכניע ולשעבד את הרצונות, כדי שיהיה השכל חופשי מנטיות הרצון, ואז ממילא אתה תכיר את האמת המוכרחת לכל בן דעת, שהקב"ה ברא את עולמו ומנהיגו.
כמאמר רבי עקיבא, העולם מעיד על הבורא, והכפירה אין לה שום מקום בשכל האדם. הכפירה מקורה ברצונות ובתאוות, שמה היא נמצאת. הכפירה היא לא בשכל, שכל מבין מיד, שכל מבין מיד, אתה שואל אותו שאלה, יכול להיות שזה מזריקת דיו, יכול להיות שזה נכתב מזריקת דיו באקראי, ישר השכל עונה, מה פתאום, שטויות, אחר כך אתה אומר לו, מכאן ראיה שהעולם לא נברא מעצמו באקראי, לא, מה פתאום, זה שונה, מה אתה, ישר הוא מתחיל..
אבל אמרת על דבר פשוט שזה לא יכול להיות, על דבר כזה מורכב פי כמה וכמה, לאין שיעור, אז איך אתה חוזר בך? כי פתאום הוא הבין שהוא הולך להפסיד את הרצונות, את התאוות, ז"א את המשמעות שאם יש בורא, יש תורה ואם יש תורה, יש מצוות, יש מצוות, אני צריך לעשות, ואני לא רוצה לעשות, אז אני חייב להכחיש. אז מי גרם, השכל או הלב, הלב גרם, ואם לא הגיעו התאוות של האדם למדרגה גסה, אין אפשרות בשום אופן לבוא ליידי טעות של כפירה, עבודה זרה.
לכן, גדול עוונו מנשוא, שהגביר את תאוותיו על השכל, עד שלא מכיר אמת פשוטה כזו. ז"א אין יותר דביל, פסיכי, מטומטם, אין, אימבציל, אין יותר מזה, ממי שיכול להכחיש את הבריאה ע"י בורא. ולכן, גדול עוונו מנשוא, כוון שהגביר את התאוות על השכל, עד שלא מכיר אמת פשוטה כזאת. ז"א ה' חנן את האדם בשכל, שכל זה בחינה אלוקית, תראו מה אנשים עם השכל מצליחים להמציא, תראו יזה דברים, איזה התפתחויות, איזה דברים, זה בשכל,
זה גוש שרובו מים נוזלי והכול, ותראה מה הוא יכול לעשות, ונתנו את זה באדם, מטר שבעים, מטר שמונים, תקעו לו את זה שמה ותראו מה הוא עושה בעולם, אתה לוקח חתיכת עוגה כמו שאומרים, ומורח על כל השכל ולא רואה יותר שום דבר, ריח, כתוב שאסור להריח ריח באשה, אישה אסור לה להתבשם יותר מידי שהריח יהיה נודף, למה, אם אדם מריח ריח, הוא הולך אחרי הריח כאילו מגנט,
ריח, מה זה ריח, פורח, ריח פורח, אין לו ממשות, תיק נעלם, אותו רגע שאתה מריח, הנאה של רגע קל, יכולה להביא אותך לתאווה הנבזה ביותר ולאיסור עריות וגהני גהנום, ריח. תארו לכם מה זה השפעה של דבר קליל, על מוחו של הבן אדם שהוא שוכח הכול, שוכח את אשתו, שוכח את הילדים, שוכח את העולם הבא, שוכח את הבורא, שוכח הכול ומה, הנאה, תאווה קטנה, קטנטונת, הוא לא התכוון בכלל לכלום, אבל הריח מסובב לו כבר את הראש וזה.
נו אז מה בן אדם שווה, אם הוא לא יודע לשלוט על רגשותיו, על רצונותיו, הוא לא שווה כלום, הוא אפס אפסים. והמצווה להאמין, היינו שלא להגביר תאוות על השכל, איך מגיעים למצווה שאתה תאמין, אנכי השם אלוקיך, אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מצווה להאמין בה' יתברך. אומר הרמב"ם בספר המצוות, אז איך, איך מגיעים לאמונה, אני רוצה להאמין, אני רוצה להאמין, מה אומרים לנו, תגביר את השכל על התאוות אז אתה תאמין, אם התאוות לא ישלטו בך,
השכל מבין ישר, צ'יק צ'ק אין שום בעיה, לא צריך להוכיח לך כלום, לא צריך להוכיח לך כלום, כלום לא צריך להוכיח, זה טבוע בך, זה טבוע בך. וממילא תבוא האמונה בהכרח, ולא צריך להשתדל להשיג אמונה, אלא להסיר את הגורמים שמפסידים אותה, ואם תתגבר על הגורמים המפסידים את האמונה, שזה התאוות והרצונות, ממילא היא קיימת בך והיא תבוא מאליה ואתה תהיה מאמין גדול בלי שום ספק.
לכן, גם בן נוח, השיכור שדיברנו עליו, רועה בעלי חיים, אפילו שהוא גס השכל, מכל מקום יש בכוח דעתו להכיר שהעולם מעיד על הקב"ה שבראו, וזה פשוט מאד, אם הוא לא שוטה, כי כל פעולה שנעשית ע"י בן דעת, יש לה איזו תכלית, וכוון שהבריאה נמצאת ע"י ממציא יתברך שמו, אז בוודאי שיש לה תכלית ולא יוכל השיכור להצטדק ולומר שהיה סבור שתכלית כל ביראת שמים וארץ, זה היה לשתות יין שרף ולהשתכר.
שאלו אותו בשביל מה אתה חושב העולם קיים, נברא, עשוי, נמצא, הומצא, התחדש, קיים, מה שתרצה, הוא אומר בשביל היין, מה קרה לך, כל העולם בשביל היין. ועל כן דבר פשוט, כי תכלית כל הנבראים כולם, זה לעשות את רצון קונם. ואם כן, שהיה לו להכיר שזוהי תכלית ביאתו לעולם, לעשות את רצון קונו. אז לכן הוא צריך לחקור ולדרוש מהו רצון ה', כמו ההרצאות הראשונות שהייתי נותן, הוכחות, מציאות הבורא,
הכרח שהבורא חכם, חכם עושה דברים לתכלית, עושה דברים לתכלית אז הוא רוצה שהנבראים שלו יעשו את התכלית, איך יעשו את התכלית אם הם לא יודעים מה הוא רוצה, אז הוא צריך לתת להם תורה, ואיך הם ידעו שזה הוא נותן התורה, אז הוא מתגלה בעצמו במעמד הר סיני ומדבר איתם, ולפני כן הוא מקדים, ועושה את יציאת מצרים עם התראות, ואומר כל מכה מה יהיה, ועושה מעשה בראשית מהתחלה, ומוכיח שהוא מצוי
ואז במעמד הוא אומר בקולו, אנכי השם אלוקיך, זה אני, אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים, ואח"כ הוא מצווה אותנו לזכור את הימים האלה, חג שבועות הקרוב, כל שנה לחגוג ולעשות זכר למתן תורה, זכר ליציאת מצרים, זכר לסוכות שישבנו במדבר, זכר, זכר, זכר. יש לנו את הכול, אנחנו יודעים בדיוק מה הוא רוצה, מה הוא נתן, מה הוא אמר והוא עשה גם נביאים, שהתגלה אליהם ואמר להם והם אמרו ומה שאמרו התקיים,
ואז אנחנו יודעים שהבורא קיים והוא משגיח בברואים והוא אומר לנביאים מה לעשות והם אומרים ומה שהם אומרים מתקיים, ואז כולם רואים את ההשגחה ויודעים יש בורא לעולם, קצר וקולע, מה צריך עוד..  דברים פשוטים. ולכן על זה ראוי להיענש בן נוח, והוא נהרג, למה, היה לו ללמוד ולא למד, טיפה שכל, רק לצאת מגדר שוטה, זה כבר מחייב אותך לדעת את כל מה שאמרנו עכשיו. זה גם הטעם, למה חמור העונש לעבוד עבודה זרה.
כי אילו היה שכל האדם חופשי מרצונו, אם השכל היה חופשי מרצון, הרצון לא היה כופה את עצמו על השכל, לא היה אפשר לטעות אחרי עבודה זרה. מי מפגר לעשות פסל או לקנות מוכן, להביא אותו הביתה ולהגיד לו, אדוני, מורי ורבי, מה אתה אומר, אני אלך לעסק זה או לא עסק זה, ולהקריב לו מנחה וזה ואפילו את הילדים, לשחוט עליו ולרות אותו, פסל, פסל הנה, אתם רואים את העמוד, פסל הנה, דבר אתו נו,
אם תראו אחד עכשיו מדבר עם הקיר והוא אומר לו, נו מה אתה אומר, למה אתה לא עונה, אה אתה כועס עלי אה, טוב אני אבוא מחר, אני אביא לך מנחה חדשה, מקווה שתדבר איתי, אשפוז ישר, איך יכול להיות שיש אנשים כאלה, יש מלאן תלאפים, תראו את הבודהה, תראו את הזה, אנשים חופשי על הבר, רק עושים אותו מזהב, גמרנו, קורעים ומשתחווים.
לכן, חומר העונש לעבוד עבודה זרה, הוא חמור מאד. כי אילו היה האדם בשכלו חופשי מהרצון, אי אפשר לטעות אחרי עבודת כוכבים ומזלות, והאמונה בעבודה זרה מגיעה לו, מפני חוזק התאוות לעשות כל תועבה, כדרך עובדי עבודה זרה, אם לכל הבונים אילומינטים, כל אלה עובדים לשטן לוציפר וכו', והם סוגדים לו ועושים דברים איומים ונוראים, כבר תיארנו מה עושים בהוליווד וכו' וכו', דברים איומים ונוראים, והכל הם עושים להכעיס כמו בוני מגדל בבל, הכול להכעיס נגד ה',
הם אומרים שהשטן יותר חזק מהקב"ה, יש לו שליטה בכל, להקב"ה אין שליטה בכל. ככה הרשעים הארורים האלה שולטים, הם עשו את המלחמות, ראשונה ושניה וכל מיני, הם ממנים את שני הצדדים, הם עושים שישפכו דמים, אין לכם, הם אוהבים דם, הם אוהבים דברים שלא יאומן כי יסופר.לשטן יש חיילים שכרגע, כרגע הם שולטים בכיפת העולם, כרגע ממש בכיפת העולם, ואלא הם התאגידים הגדולים, אלה הם שיושבים על הבנקים, אלה הם שיושבים על כל הממשלות, אלה שמכתיבים הוכל,
הם גם מכתירים נשיאים וכו', ומי שלא עומד בקריטריונים וכו', אז הם מטפלים בו, עד שמעלימים אותו כמו שעשו, וכשהם רוצים שמישהו יעשה משהו שהוא לא רוצה כל כך לעשות לפי מה שהם אומרים לו לעשות, אז מפעילים עליו תיקים, פותחים לו תיקים, ממציאים המצאות, טוב, נעסיק אותו בתיקים, תיקים, תיקים, אין בעיה, תיקים, עוד תיק ועוד תיק ועוד תיק, ואח"כ תביא עו"ד ושנים ובתי משפט והכל, וככה ממרמרים לו את החיים,
אבל אם הוא יהיה בחור טוב ויסכים ויהיה זה.. אז גם השופטים יבינו שהוא באמת בחור טוב, הוא חזר בתשובה, הכול בסדר, אז יצא במשפטו נקי, הכול מסחרה, הכול מסחרה, מי שמבין מה אני מדבר, מבין מה שאני מדבר.
אומרים, חכמים ז"ל, בסנהדרין ס"ג, ל עבדו ישראל עבודה זרה בעגל, אלא בשביל להתיר להם עריות בפרהסיה, שמעתם? וכי יעלה על הדעת שישראל מטומטמים יצאו ממצרים, ראו מה הקב"ה עשה, שפטים באלוהי מצרים, ראו שאין בהם ממש, הם בעצמם שחטו ואכלו את האלוהים של מצרים, את השה, אז איך יכול להיות שפתאום, אחרי כשלושה חודשים הם כבר עושים עגל, איך יכול להיות, איפה השכל הלך, לא השכל לא הלך, יש שכל, אבל הרצון להתגבר,
מה היה הרצון, הם רצו שיתירו להם עריות בפרהסיה, אז צריך לשבו את הכלים, איך שוברים את הכלים, עבודה זרה זה שבירת הכלים. אם אחד כבר עובד עבודה זרה, אז אפשר להגיד לו תשמור על צניעות? הוא כבר עובד עבודה זרה, גמרנו, פרק עול. אז אם הוא פרק עול, נגמר, הכול מותרים לכם, זה כאילו אחד הוריד את הכיפה, תלש את הזקן והכל, אז הוא כאילו יכול ללכת לתל אביב או להידרדרות, הנף, הנף, הנף, הוא יכול, זהו לא צריך יותר כלום.
אמרו חכמים לא עבדו ישראל עבודה זרה, אלא כדי להתיר להם עריות בפרהסיה. לכן, הם היו במחולות, סביב העגל, במחולות, חפלות, זמרים פסולים, הכול, אקשן, קול ברמה, קול בעורמה, קול מת, קול חי, קול, כול החברה, כולם, הכול ביחד.
אומרים שהגאון בעל ה"תומים", נשאל מאחד מחכמי הגויים, הרי כתוב בתורה אחרי רבים להטות, אז הוא אומר, אתם המעט מכל העמים, אתם אומרים בתורה שלכם, כתוב בתורה שלכם, אחרי רבים להטות, אתם המעט אז אתם צריכים להטות אחרינו. ואם כן, למה לא תקבלו את אמונתנו? השיב לו הגאון, כי דין רוב לא נאמר אלא בספק, אבל לא בוודאי. מתי שיש ספק, זה לא וודאי. אם זה וודאי כולם יודעים מה וודאי, אם יש ספק ולא יודעים, אז חלק אומים כך וחלק אומרים כך, מכריעים לפי רוב.
מתי מכריעים לפי רוב, כשיש ספק, ספק בדבר, ואז נמנים ,מה אתה אומר, מה אתה אומר, מה אתה אומר, ומונים את האנשים, החכמים הגדולים כמובן זה לא כל בן אדם, ואז מכריעים לפי הרוב, ככה התורה אמרה, אחרי רבים להטות. מתי, במקום שיש ספק, אבל לא במקום שזה וודאי, למשל יש תשע חנויות שמוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבלה, אז מתוך עשר תשע הם בסדר, בכשרות מהודרת ואחת מוכרת נבלות, מחמודית כזאת,
ונמצא בשר והוא לא ניכר, לא ניכר, הבשר נמצא והוא לא ניכר, לא יודעים מאיפה הוא, מהחנות הזאת האחת או מהתשע, הגמרא בפסחים ט' אומרת אלך אחר הרוב, ז"א אתה תולה שזה מאחת מהתשע של הזה, כי אלך אחר הרוב, למה, בשר הוא ספק, אין לנו סימן, לא יודעים אין שקית, לא כתוב, אין שום דבר, בשר. אבל, אם החתיכה ניכרת שהוא מהמיעוט, נגיד יש על זה עכשיו שקית ובשקית כתוב שזה מהחנות הזאת של הנבלות, אז לא מועיל הרוב, אז אחד יגיד תשמע אני מצאתי את זה בחוץ, יש פה תשע ויש פה אחת, אז מה אם זה ניכר, אלך אחר הרוב, מה תלך אחרי הרוב כתוב במפורש שזה יצא מהחנות של הנבלות, אז מה תלך אחרי הרוב, איזה רוב יש לך פה, זה וודאי, וודאי שזה יצא מהנבלות, פה לא אומרים אלך אחר הרוב, וככה אנחנו.
 אומר לו בעל ה"תומים", אין לנו ספק באמיתת אמונתנו ולא יוכל הרוב הטועה להעבירנו מדעתנו. אנחנו יודעים באמונת אומן, לנו היה גילוי במעמד הר סיני, אנחנו יודעים בברור שתורתנו אמת, ואתה יכול להיות מאה מיליארד, ואני יהודי אחד אחרון שנשאר בעולם טרררר.. אני עם האמת, אתם עם הבלוף. והתירוץ הזה הוא אמת וברור, אמת וברור. אבל יש עוד דבר, זה לא רק זה, יש עוד צדדים למה לא מתקיים אחרי רבים להטות, בכל מצב,
לפי מה שלמדנו קודם, אין מקום בכלל לשאלה של הגוי ששאל את בעל ה"תומים", הכתוב שאומר, שושן, הכתוב שאומר אחרי רבים להטות, הוא נאמר על דיינים. איזה דיינים, דיינים כשרים לדון שאינם נוגעים כלפי אחד מהצדדים הנידונים או בעלי דין או כל דבר, אבל אם רוב הדיינין הם נוגעים, והמיעוט לא נוגעים, שומעים למיעוט. ז"א יודעים שיש פה אנשים נוגעים בדבר, יש להם אינטרס. יש ניגוד אינטרסים מה שנקרא כן,
אתה ממציא את המחלה את הקורונה, אתה רושם עליה פטנט ואתה אח"כ נותן את החיסונים, והחיסונים בעצם כבר מוכנים מקודם. זה ניגוד אינטרסים, אתה מייצר מחלות ומייצר חיסונים, והחיסונים זה בשביל לייצר עוד מחלות, בשביל שתייצר עוד חיסונים ותרוויח כל הזמן כסף, מייצרים מחלות, חיסונים למחלות, החיסונים דופקים אותך בדברים נוספים, ואז צריך חיסונים לדפקות החדשות וכן הלאה, ואז כל הזמן אתה עם כדורים.
כמה יש אנשים שלא משתמשים בכדורים בכלל, אף פעם? בודדים ימצאו בעולם שלא לוקחים כדורים בכלל, הרגילו את העולם שבלי כדורים אי אפשר לחיות, יש כדורים לכל דבר, לכל דבר יש כדורים. תשמע כואב לי פה, קח כדור זה. אתה יודע מה אני, קח את זה, קח שניים, שניים, שניים. מתים מאות אלפים רק ממשככי כאבים, בארה"ב אני מדבר, לא בכל העולם, מאות אלפים בארה"ב, מאתיים חמישים אלף מתים כל שנה רק ממשככי כאבים.
היה לו כאב, נו בטח מהאלקטרו מגנט שפרסו בכל העולם, נהיה כאבים ואז צריך כדורים לשכך את הכאבים וזה ממית את הבן אדם, תשעים וחמישה אחוז מהעולם לוקים בחרדות ברמות מסוימות, ואז צריך כדורים וצריך זה וצריך טיפולים, ואז הפסיכיאטרים מתעשרים והפסיכולוגים וכולם, שמתם לב שרק בשנים האחרונות פתאום נהיה בעיות של קשב וכו', ממה זה, מהאלקטרו מגנט, מהפלאפונים שבבית, מהפלאפון של הילד שכבר נותנים לו בגיל קטן וכו' וכו',
נהיה כי זה פועל על המוח, עושה את מה שעושה, נדבר על זה בחדשות, ואז אומרים שיש פטנט קוראים לזה ריטלין, מי קשור לריטלין, בילי הדבילי. הבחור עבד טוב, אז ממציאים מחלות חדשות, לגלגתי על זה אם אתם זוכרים בהרצאות קודמות, שאין דבר כזה קשב וזה וזה, דבר אליו יפה, תן לו חמימות, תן לו זה תראה שהכול יעבור וזה וזה וזה.. לא נותנים יחס, אז זה ככה, ואני יודע את זה מכמה מקרים ספציפיים שנתתי את העצה וברוך ה' היא עובדת, הכול בסדר.
 וככה אומרים לאנשים, צריך ככה וככה ויש, יש בכל בית ספר אחיות טיפוליות כאלה, וכאלה שמבינות רק להגיד את הדברים האלה, והיום המורים כולם, כולם, כולם, כולם נהיו רופאים, מזמינים את ההורים, תראו יש לו בעיות קשב וריכוז, אתם צריכים ללכת וזה וזה וזה.. ואומרים יש לו זה ויש לו זה, ויש לו הפרעות כאלה וכאלה,  ותלכו לפסיכיאטר וזה, וככה גם משתחררים המורים מחוסר היכולת שלהם לחנך, הסבלנות לחנך, והכעס שלהם על המשכורת הדלה,
אז לכן מה פתאום שהוא יתאמץ בחינוך הילד שלכם, הוא פשוט שולח אותו עם מחלות מדומות לטיפולים, ואז הוא יכול להגיד שהאי הצלחה של הכיתה, זה רק בגלל שהילדים האלה הם מאובחנים על ידו, שהם לא כל כך מאה. ואז ממילא הוא המורה הכי טוב, הוא נתן את המקסימום, במינימום משכורת. מה יכולים לבקש ממנו עוד?
ובכן, אמרנו מי שיש להם נגיעות, הם לא יכולים להיחשב בין דיינים, דיינים זה רק כשרים מאה אחוז, בלי נגיעות, בלי צדדים, בלי ניגוד עניינים, ובענייני אמונה ודת אי אפשר לאדם להכיר את האמת, כמו שאמרנו רק אם הוא חופשי מתאוות ומשיכה לעולם הזה, אנשים כאלו אינם נמצאים כלל בשום אומה ולשון, רק אצל חכמי ישראל הקדושים, כמלאכי אלוקים וגם לא הרבה בדורנו זה, בודדים.
ואם היו אצל חכמי האומות באיזה שהוא זמן אנשים שהיו נקיים מתאוות העולם הזה, הם מיעוטא דמיעוטא נגד חכמים ז"ל הקדושים, שהיו לאלפים ולרבבות, כמו שהגמרא במגילה י"ד אומרת, שהיו נביאים בישראל כפליים כיוצאי מצרים, אלא שנבואה שלא הוצרכה לדורות לא נכתבה. ז"א לפחות מיליון מאתיים היו כנגד הזכרים, וכן לאחריהם בדורות התנאים והאמוראים. א"כ מהדין הזה בעצמו שאחרי רבים להטות,
נמצא שאנחנו חייבים לקבל את קבלת ריבותינו ז"ל תנאים ואמוראים, שרק הם היו כשרים לדון בענייני אמונה, כי שכלם היה חופשי מנטיית רצון כל שהוא. הם ברחו משוחד בכל מצב, יש מעשים נפלאים שטובת הנאה קלה שבקלות שהם קיבלו, הם כבר חשדו את עצמם שהם יטו את הדין ולא הסכימו לדון, לא הסכימו לדון. השאלה הזאת דומה, למי שעובר על בית משתה, מסבאה מה שנקרא, של יין שרף, ונמצאים שם שיכורים מתגוללים באשפה,
והם יגידו לו תשמע אנחנו פה מאה איש, אתה אחד, למה לא תעשה כמונו, קח תשתה, תהיה כמונו. אז הוא צריך לשמוע להם? כי הם הרוב, אחרי רבים להטות לא? אותו דבר, בענייננו, זולת חכמי ישראל, כל העולם שיכורים מתאוותיהם, מה לכם יותר מאריסטו, אריסטו, אריסטו, כל כך משבח אותו הרמב"ם, אבל כשתפסו אותו בעבירה, אמרו לו איך אתה הפילוסוף הגדול שמדבר במושכלות, איך אתה עושה דבר כזה, אמר עכשיו אני לא אריסטו. עכשיו הוא בהמה, כרגיל, כמו שהוא כל הזמן.
רצונות, תאוות, זהו ברגע שהם שולטים, אני לא אריסטו, איך בלעם חי עם אטון, הנביא הכי מפורסם בעולם של הגויים, הכי, הכי, שווה למשה רבינו אומרים חכמים בנבואה, איך זה עם אתון, שרודר, איך יכול להיות עם אתון, כן.. אז איך יכול להיות, אלא אמרו חכמים, אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה, מי שרוצה להיות בן חורין ליצרו הרע, שממלא אותו בתאוות ודמיונות כוזבים, זה רק אם אתה דבוק בתורה ועוסק בה תדיר, בלי עסק התורה אי אפשר בעולם להשתחרר מיצרו הרע, כי הוא מטה את שכלו לרצונותיו.
עכשיו, מסקנה, מהעיקר הראשון שזה האמונה בה', זו המצווה הראשונה שמונה הרמב"ם, יוצאת לנו תולדה מוכרחת, זהו, שיש בורא לעולם שברא את כל הברואים. העיקר השני שיוצא לנו, זה תורה מן השמים, למה, כי אחרי שתכלית כל הנבראים לעשות את רצון קונם, בשביל מה הוא ברא את הנבראים, בשביל שיעשו את רצונו.
את הבהמות הוא לא ביקש שיעשו את רצונו, שום בהמה לא נצטוותה בהנחת תפילין ולא בטלית ולא להתקין מזוזה במאורה, אף אחת, הם יכולות לעשות מה שהם רוצות, אין שום בעיה. אבל אותך הוא ברא בצלם אלוקים עם שכל, בשביל שתבין שאתה שונה מהם, ולך אין אפשרות לעשות מה שאתה רוצה. הרי אתם בני האדם יודעים שאם אתה עובד אצל מישהו, אתה צריך להישמע לו,
כדי שאתה תקבל פרנסה, משכורת אתה צריך לעשות בדיוק מה שהוא אומר ואם לא תעשה בדיוק מה שהוא אומר, לא תקבל שכר והוא יפטר אותך. ואם זה אומן והזמינו אותו לעשות תנור נגיד אפיה וזה לא צלח, והוא איבד את התנור או עשה נזק וכו' וכו', הוא צריך להביא תנור חדש. ז"א אין דבר כזה, לא מקבלים שכר על מה שלא עשית בדיוק מה שאמרו לך, אמרו לך ככה, תעשה ככה, לא עשית, לא מגיע לך, עבדת יום, יומיים, שבוע, שבועיים, חודש, לא יצא.
אחד הזמין פרויקט, תעשו לי כך וכך, לא בנו לו את זה כמו שצריך, הוא לא משלם אגורה, ועוד יכול לתבוע פיצויים. אז אם הבורא מתנה שאתה בשביל לחיות ובשביל לאכול ובשביל להתקיים, אתה צריך לעשות את מצוותי. אם לא אני לא חייב לך שום דבר, רק אם אתה מקיים את מצוותי, תקבל בעולם הזה ולעולם הבא, אם לא, לא תקבל. אומנם הקב"ה לא כמונו, שאם לא עשו אפילו דבר קטן אנחנו לא משלמים בכלל,
הוא אומר בסדר אבל על זה שהגעת, אז אני אתן לך שכר הגעה, והבטלה גם שכר בטלה אני אתן לך, והקב"ה בכל אופן מוצא משהו אצל הרשע אפילו שלא עושה כלום, עשה כמה דברים, משלם לו שכר מלא על זה, לא מקפח, הקב"ה לא מקפח. אבל אנחנו לא, הוא לא עשה פרט אחד, תעוף מפה, זהו, אתה רוצה, משפטים בל ידעום, קדימה, ביי. והבורא יתברך לא כך, אבל ברור שאם הוא ברא את האדם, ברא אותו לתכלית ואם הוא ברא אותו לתכלית, אז הוא צריך לתת לו הנחיות, מה אתה רוצה.
כבר הסברנו את זה בהרצאות הישנות, איך כל בן אדם קונה מכשיר חשמלי, יש הוראות תפעול ואומרים לך שיש אחריות  לשנה, ואומרים שאם לא תתנהל ותתקין ותפעיל את המכשיר עפ"י ההוראות, האחריות בטלה.
אבל כל מכשיר שמגיע, מגיע עם ההוראות. אז איך יכול להיות שהבורא ברא אותך, אתה המוצר והוא היצרן ואין הוראות הפעלה. איך מפעילים, מה עושים,  לאיזה תכלית, מה צריך לעשות, אז זה ברור שצריכה להיות תורה מן השמים מאחר שהתכלית לעשות את רצון קונם. וזה פשוט כי אין כוח בשכל האדם להיות יודע את דעת עליון, ולהשיג מה רצון ה' יתברך, אם ה' לא יודיע לו מה רצונו, ואז הייתה נשארת הבריאה בלי שום תכלית, כי איך אפשר לעשות את הרצון של מי שלא הודיע מה רצונו.
לכן מוכרח שהקב"ה הודיע וגילה לבני אדם חפצו ורצונו, על ידי ההתגלות של הקב"ה במעמד הר סיני ונתן את התורה מן השמים לעיני מיליונים, וכל העולם יודע מזה וגם הדתות האחרות ומזה מוכרח גם כן, האמונה האחרונה שלנו ושלוש עשרה עיקרים, אני מאמין באמונה שלימה בביאת המשיח, כי אחרי שאנחנו יודעים בברור גמור, שכל הנמצאים נבראו לעשות רצון ה' ואנחנו שרואים שכל העולם בדיוק ההיפך כרגע,
כי כל בני האדם שקועים וטובעים בים תאוות ואין משכיל דורש את האלוקים, ומקשיבים לזמרים פסולים כאלה כמו שאמרנו, אביב ג'יפה אפילו מבני ברק, ארבע מאות עשרים ששולחים לו זה.. אז כולם רחוקים ולא משכילים לדרוש  את ה', דורשים את הזמרים, כמאמר הכתוב בתהילים, אז הדבר ברור,שבשביל בני אדם כאלו לא היה כדאי לברוא שמים וארץ, ובהכרח צריך לומר שיהיה גוג ומגוג, ואז שני שליש לפי התוכנית של בילי הדבילי תחול על ראשם, והחיסונים ימיתו אותם.
קהל: אמן.
הרב: וכל מה שהם תכננו, ה' ישלם להם כגמולם.
קהל: אמן.
הרב: ואז ונגלה כבוד ה' על כל העמים, והיה השם למלך על כל הארץ במהרה בימנו אמן ואמן.
קהל: אמן.