כשיש צרה למי הולכים ? א

- - - לא מוגה! - - - 

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫ ‫‫‫ ערב טוב, בעזרת השם, ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

‫‫‫‫ ‫‫‫‫ אל תרבה שיחה עם האישה,

‫בישתו נאמר,

‫כל שכן באשת חברו.

‫שואל בעל אוזניים לתורה,

‫רבי זלמן סורוצקין, זכר צדיק וברכה,

‫‫‫ ‫‫‫‫ איך נפלו בני ישראל ‫‫‫‫ שרוח הקודש העידה עליהם בתורה הקדושה ‫‫‫‫‫ ‫‫‫רק ימים מספר קודם לכן,

‫‫‫‫‫ ‫‫‫‫‫ לא הביט אבן ביעקב ‫‫‫‫ ולא ראה עמל בישראל, ‫‫‫‫ אדוני אלוהיו עמו ותרועת מלך בו.‫‫ איך יכול להיות ‫הקדושים והטוהרים נכשלו עם גויות ‫ונשיא שבט

‫נכשל עם גויה,

‫זמרי בן סלו,

‫עם כוזבי בצור מלך מדיין.

‫אומר בעל אוזניים לתורה,

‫אין דרכו של השטן להפיל את האדם בבת אחת,

‫אלא הוא מפילו לאט לאט.

‫השטן רוצה להכשיל אותנו ‫בכל מיני כישלונות.

‫הוא לא בא לאדם ואומר לו, ‫תעשה עבירה, ‫כי אף יהודי לא ישמע לו.

‫זה לא הולך כך.

‫הוא אינו מבקש תפנית של 180 מעלות,

‫כי אם על פית המעלה,

‫הוא מתחיל תמיד

בדבר המותר.

‫הוא אף פעם לא אומר לאדם, ‫תעשה איסור.

‫אז איך בכל זאת הוא מכשיל כל כך הרבה אנשים?

‫הוא מתחיל תמיד בדבר המותר,

‫אבל המיותר.

‫תזכרו את זה,

‫מותר,

אבל מיותר.

זה מוביל לחטא ולעבירות.

‫מה אומר לאדם?

‫הרי זה מותר, אז מה הבעיה?

‫והאדם יודע שזה מיותר ולא צריך את זה,

‫אבל זה מותר.

‫והאדם אינו מפעיל התנגדות,

‫אז הוא לא עומד בפני הפיתוי,

‫ולפתח של המיותר מטמין השטן את החטא.

‫בעיניו של האדם המיותר אינו אסור.

‫אפילו אם זה מיותר, הוא אומר, ‫אבל זה מותר, אז זה לא אסור,

‫אז אני יכול לעשות.

‫ואם אינו אסור, הרי זה מותר.

‫לכן הוא נכנע ואין לו התנגדות.

השטן החל לפתות את ישראל בדבר המותר.

מי מכם יכול לתת לי דוגמה כזאת מהחיים שלנו

של פיתוי של יצר הרע שהתחיל עם מותר שהיה מיותר,

ומזה מגיעים לעבירות גדולות ביותר?

מי מכיר דוגמאות כאלה מהחיים?

כן, אתה מכיר?

תן לו מיקרופון בבקשה.

אפשר לתת לו? יש מישהו מתנדב פה?

תודה.

תרים את היד עד שהוא יראה אותך. תודה.

כן, דבר.

פגם הברית.

אבל איך זה מתחיל

ממיותר למותר?

הרי לא מותר להתחבר לבחורה.

לא מותר לראות עיתונים מלוכלכים.

לא מותר לראות הן בטלוויזיה,

מה שמביא לעבירות.

זה לא מותר.

אנחנו מדברים על מותר שהוא מיותר וגורם לעבירות.

כן, יש מישהו שמכיר את זה,

איך הוא נפל בדרך כלל?

עיניים אסור, מה זה? ולא תטורו, מה זה?

בגלל העיניים. מה זה בגלל העיניים? אז מה אתה רוצה, שיעקרו לאדם את העיניים?

אני מדבר שהיצר הרע אומר מותר, וזה באמת מותר,

רק זה מיותר.

משלה או כל כך לא מותר? עוד פעם, לא משלה, מדבר על מותר, מותר.

לא באשליות.

כן, מה אתם אומרים?

כולם פה עוברים עבירות ואף אחד לא זוכר איך הוא התחיל.

אז זה לא מותר מההתחלה שתהיה בריא.

מה?

נכון. לדוגמה, לשתות אלכוהול זה מותר.

זו דוגמה שמתחילים עם היתר, כי אין איסור לשתות אלכוהול ואפילו מצווה לברך.

ואם זה בשעת שמחה של מצווה, עוד יותר זה מצווה.

אבל צריך

שהמותר יהיה בגדר של מותר ולא מיותר.

כי אם הוא שותה כבר מה שמיותר מהכמות המותרת,

הוא מגיע להיות מסלול,

והתוצאות באות לאחר מכן.

הוא מידרדר במסלול.

דוגמאות נוספות, בבקשה.

להתפלל מאוחר.

להתפלל מאוחר זה אסור, זה לא מותר.

מה אתם אומרים? צריך להחזיק מיקרופון, קח אותו משם.

כן.

טוב, בואו אני אעזור לכם קצת.

תשמעו.

החופש הגדול הגיע.

מותר לשוטט,

מותר לטייל,

מותר לצאת לשיט,

מותר לצאת לשיטים.

איפה נכשלו ישראל?

בשיטים.

והאדם אומר לעצמו,

למדנו השנה הרבה מאוד,

עכשיו צריכים לפוש,

או בלשון העם, לקייף.

אבל לפוש ולבלות קצת,

לשאוף אוויר,

לצאת לחיק הטבע,

לפארקים,

לשמורות הטבע,

לנחלים,

למעיינות,

ולזה הוא מוצא אוזניים קשובות.

זה מותר או לא?

מותר או לא?

מותר.

טיול,

אוורור,

לבלות בחיק הטבע,

לחתור באגם מלכותי,

בגני יהושע או בקייאקים על נהר הירדן.

הרי זה מותר,

ואולי אפילו רצוי כדי להחליף כוח ולהתאוורר.

שואלים חכמים,

זיכרונם לברכה,

מה היה השיטים?

מה זה?

מה קרה?

איך נפלו 24,000

שמתו במגפה בגלל שהגיעו למעשה זנות בשיטים?

מה היה בשיטים?

מה היה?

התשובה,

בשיטים היה פארק גדול.

פארק גדול, מקום בילוי ושעשועים.

חורשה ענקית, יער,

מקום לאכילת המנגלים בחיק הטבע.

כל מתחיל במותר, גם שם.

בשיטים,

בפארק,

הקים השטן בזאר גדול עם דוכנים רבים.

בוטיקים,

ושם מכרו שלוחי השטן בגדי פשתן,

חולצות פשתן עם הדפסות,

צעיפי פשתן,

והרי אלה דברים מותרים.

שואלים חכמים, זיכרונם לברכה,

ולמה כלי פשתן דווקא?

למה הם מכרו שם כלי פשתן?

אומרת הגמרא, בני ישראל מאוד מאוד התאוו לכלי פשתן,

כמו שאמריקאים אוהבים את כובעי המצחייה הקטנים,

או חולצות טריקו,

או גולף,

או מכנסי ברמודה.

ולמה? למה כלי פשתן?

מסבירה הגמרא,

לפי שבמצרים,

שכשהם היו בגלות מצרים 210 שנים,

היה הפשתן מצוי במצרים,

והורגלו ישראל לבגדים האלה,

כמו אלה שרגילים, חולצות כותנה,

קשה להם לעבור לפוליאסטר.

ובתוך 40 שנה במדבר היה חסר להם בגדי פשתן.

הם היו אוהבים לקנות את כלי הפשתן, כמובן, עם פיצה,

עם פיצה,

והם התגעגעו לבגדים המצריים,

ואיסור לא היה בזה.

אלא מה?

ישראל הקדושים לא ייכנסו לחנות שאין שם צניעות.

שהרי אפילו בעדת קורח,

שחלקו על משה רבנו,

כשבאו לקרוא ליאון בן פלט,

אז אשתו עמדה בפתח הדלת,

והיא הייתה חכמה,

היא רצתה שיסתלקו משם ושלא ישפיעו על בעלה,

היא רצתה שלא ישפיעו על בעלה ויגררו אותו למחלוקת,

לכן

מה היא עשתה?

היא פשוט הוציאה את הכיסוי ראש שלה מעל ראשה,

וכשהם ראו את הסערות שלה שהיא חשפה אותן,

הם מיד הסתלקו משם,

וכך היא הצילה את בעלה.

אז רואים שאפילו אלה שחלקו על משה רבנו, שזו עבירה חמורה ביותר,

אבל בגדרי הצניעות הם היו צנועים מאוד.

אם כן,

מה הציע בלעם לבלק?

בגלל שישראל קדושים הם,

והם לא ייכנסו לחנות

שאין בה צניעות,

אז מה לעשות?

הוא אמר לתלות את בגדי הפשתן מחוץ לחנויות,

על הדוכנים בחוץ, כמו בשוק הכרמל,

ויעמידו זבנית זקנה בת 80 ומעלה,

שהיא מכוסה בצניעות יתירה,

ואז ישראלים שמטיינים בפרק השיטים יראו דוכנים עם בגדי פשתן,

ויראו שזו מציאה,

ואז כולם יעוטו לדוכנים,

וכמובן הם יבדקו שאין חלילה זבנית לא צנועה,

ואחרת הם לא ייכנסו.

ואז מה עשה בלעם?

הציע לעמית הזקנה בחוץ.

והיהודי, כרגיל, שואל,

כמה זה עולה?

והזקנה משיבה חמישה דינרים.

והיהודי אוהב להתווכח, אז הוא אומר לה, אולי ארבעה.

והוא מתחיל לפתח שיחה עם הזקנה,

ואז מעצת בלעם מייד יוצאת מבפנים, מתוך הבוטיק,

נערה מקושטת, בלתי צנועה,

ואומרת לה סבתא שלה,

סבתא,

תני לו את זה בארבעה דינרים,

אפילו בשלושה וחצי, הם כל כך נחמדים.

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי.

ואז הוא כבר מתחיל להחליף דברים עם ההיא,

ועוברים על דברי התנא,

אל תרבה שיחה עם האישה,

באשתו אמרו,

קל וחומר באשת חברו.

ואחרי שהם שוחחים,

היה ביניהם קירוב הדעת,

והיא רואה שהוא מדבר איתה,

אז היא אומרת לו, אולי תשתה כוס יין קברנט יבש

לכבוד חנוכת הבוטיק,

כי זה בוטיק חדש שפתחנו עכשיו, ואנחנו משיקים כוסיות,

ועדיין לא נגזר על יינם ופיתם.

אז עוד היה מותר לשתות יין של גויים, כי עוד לא הייתה גזירה.

והיהודי משיב, למה לא לחיים? שיהיה לחיים.

למה לא לשתות יין?

וכך מהמותר והמיותר,

רחמנא לצלן, נפלו גיבורים בפח

של עריות,

של הפריצות עצת בלעם,

ולא ידעו היכן הפתח חזרה,

וכך חטאו ישראל.

אז איך עם קדוש נכשל בעריות בעצת בנות מואב?

איך נפלו גיבורים?

הכל החל בשיוט,

בתאווה לצאת לשיט.

בהמשך היה תאווה לבגדים חדשים,

תאווה לבגדים הישנים שהיו רגילים בהם כבר בגלות מצרים.

זה היה מותר,

אבל זה גם היה מיותר,

וזה נקרא מותרות.

אפשר לחיות בלי זה,

אבל הם רוצים גם את המיותר.

מדוע זה מותרות?

מה נורא אם קונים חולצות?

אבל כאן התחיל הנבט.

ומפה זה צמח.

והחכם עיניו בראשו,

הוא רואה את הנולד,

ואינו מתקרב לגבולות המיותר,

לגבולות של המותרות.

כי המותרות

יביאו אותו לאיסורים.

עד פה זה ברור מה שאמרנו?

ברור?

ברור.

עכשיו תשמעו דוגמה מהחיים

של שני גדולי ישראל.

פעם הצדיק, רבי יצחק מבורקה, הלך עם חידושי ההרים בחוצות ורשה.

אמר הצדיק מבורקה לחידושי ההרים, זכר צדיק לברכה.

רגע,

תן לי רגע,

פה יש מוכרת אחת שמוכרת סכינים,

אני צריך איזה סכין לקלף את התפוח ולחתוך את פרוסת הלחם.

ניגש לרוכלת ושאל אותה,

את מוכרת סכינים?

ענתה לו כן.

כמה עולה סכין?

חמישה זלוטה.

והוא המשיך ושאל אותה, הוא בארבע לא ילך?

מיד קפץ לעברו חידושי ההרים

ואמר לו

רב איצ'ה

ואל תרבה שיחה עם האישה

לא שווה זלוטה?

שמעתם?

ואל תרבה שיחה עם האישה לא שווה זלוטה?

אתה לא שם לב?

אתה מתחיל לדבר איתה, להתווכח איתה,

ואתה לא שם לב שעכשיו כבר יש לך עונג לדבר עם המוכרת.

תן את החמישה זלוטה ותברח מפה.

מה שאמרו החכמים,

אל תרבה שיחה עם האישה.

אז זלוטה אתה לא מוכן לשלם על זה?

אתה רוצה להוריד לארבע במקום חמש וויכוח שיגרר וככה וככה ויביא אותך לאן שלא יודעים איפה זה ייגמר?

שמעתם?

זה חוכמה גדולה.

רבי יוסי הגלילי פעם אחת

הלך בדרך

והוא ראה אישה בדרך.

אז הוא שאל אותו,

הוא שאל אותה,

באיזו דרך

נלך ללוד?

זה הרבה או לא הרבה מילים?

הרבה או לא הרבה?

זה נקרא שיחה?

זה לא נקרא שיחה.

מה אמרה לו?

לרבי יוסי הגלילי תנא קדוש.

אמרה לו, שותה גלילי.

לא למדת לו את הרבה שיחה עם האישה?

שהיה לך לשאול באיזו ללוד?

בשביל מה אתה צריך להוסיף? באיזו דרך נלך ללוד?

באיזו ללוד?

שותה גלילי, היא אומרת לו.

שמעתם?

ואני חושב שמעבר לזה שהוא הרבה במילים,

יש פה גם איזה משהו שהלשון ככה,

באיזו נלך.

נלך,

זה כבר נשמע יחדיו.

כמובן שהוא לא התכוון חס ושלום,

אבל הלשון נלך זה מצמרר.

באיזו דרך אלך, תגיד, נגיד, זה כבר

פחות בעייתי.

אבל גם מצד התוספת של שתי מילים,

וגם כן הניואנסים של נלך,

חביבי כבר קורא לתנא קדוש שותה.

אתם שומעים?

וככה זה מתחיל, ואתם יודעים גם איפה זה נגמר.

קיצורו של דבר, בואו תקשיבו טוב מה היה לנו פה בפרשיות האחרונות,

ואני אכניס אתכם קצת

לעולם הגלגולים.

הרבה אנשים קשה להם בהרבה מצבים שהם לא יכולים להבין,

לא יכולים להבין איך קרה זה ואיך קרה זה,

ויש להם פתרונות להציע, כאילו היה יכול להיות ככה, אז למה הוא לא אמר ככה, אז למה הוא לא עשה ככה?

זה לא מסתדר, כאילו אנשים כאלה חכמים, אנשים כאלה צדיקים.

מה קורה פה?

הרבה שאלות.

הרבה שאלות.

סתם אני אגיד לכם כרגע

דבר תורה שלמדתי היום,

בעניין נדרים.

כתוב, איש כי היא דור, וסמוך לו אישה כי תדור.

למה זה סמוך אחד לשני?

אז כתוב שאיש שנדר

ולא קיים את נדרו

ולא עשה תשובה,

יתגלגל באישה נדרנית.

אתם מכירים את אלה? הנשים שנשבעות כל רגע וכל רגע נודרות נדרים וכל מיני דברים כאלה.

אלה גלגול של גברים שלא קיימו נדר ולא חזרו בתשובה.

אז יכול להיות שאתה נשוי לו עוד גבר,

וכן התורה שמחה איש כי היא דור,

ומיד ליד זה אישה כי תדור.

אתה מתחיל באיש ואתה תסיים באישה.

עכשיו כתוב שמי שנודר נדרים ואינו מקיים,

אשתו מתה.

אשתו מתה.

זה מדובר,

כשהוא לא התכוון להרוג אותה.

כי אם הוא יודע את הדין הזה והוא התכוון להרוג אותה לדור נדר בשביל שהיא תמות, הוא ימות.

אבל אם הוא נדר נדר ולא קיים את הנדר,

אשתו ובניו יכולים למות.

ויש בזה סוד גדול

על פי הקבלה, איך זה פועל בעולמות העליונים.

ולא ניכנס לזה.

אבל צריך לדעת

שיכול להיות בן אדם

שהוא נדר נדר,

והנדר הזה לא קוים והוא לא עשה תשובה,

ובאה לו אישה נדרנית

והיא כל הזמן נודרת, ואתם רואים שיש דין שהבעל יכול להפר את נדרי אשתו

וכולי וכולי,

אבל הוא לא יכול לחיות, הוא כל החיים שלו בלחץ, למה כל פעם היא נודרת?

אז אם יקרה עוד פעם שהוא נדר ולא קיים,

היא מתה,

אבל היא לא מתה

רק על עכשיו,

אלא גם על זה שבגלגול קודם היא הייתה כך,

וגם עכשיו היא כך ולא מתקנת את הנושא.

אז ממילא, כיוון שהיא הראשונה שכבר היה לה גלגול קודם וגם עכשיו,

אז הראשון קודם,

ואז היא תצטרך להיפטר מן העולם.

זאת אומרת, בהרבה דברים מביא חטא.

אדם שמרבה דברים מביא חטא, ולדור מוטב שלא תדור מאשר תדור ולא תשלם.

מוצא שפתיך תשמור ועשית,

לא יחל דברו,

ככל היוצא מפיו יעשה.

התורה אומרת

שמי ששומר את מה שהוא אומר ב...

פיו

הוא צריך לעשות את מה שהוא אומר אבל מי שיש לו שמירת הפה

מלשון הרע ומנדרים ושבועות מדברי שקר

אדם כזה הפה שלו קדוש

וככל היוצא מפיו

יעשה הקדוש ברוך הוא שיתקיים

וכל גזירה שהוא יגזור תתקיים

כמו שיש מעשה ברבי שמעון בר תחליפה

שהוא עשה ברית לבן שלו ואחרי שהוא עשה את הברית הוא אמר לכל המסובים

כמו שזכיתם להיות בברית כן תזכו להיות בחופה

ואחר כך נתראה אליו מלאך המוות והוא ראה אותו עצב

אז הוא שאל אותו למה אתה נראה ככה?

אז הוא אמר לו תדע לך

שאני נשלחתי

לקחת את הבן שלך שנולד עכשיו

בעוד שבוע ימים ולהורגו

ועכשיו בגללך שאתה אמרת שתזכו לחופה שלו אני לא יכול להרוג אותו עכשיו לכן אני עצוב

שאני לא יכול לעשות את השליחות שלי

ולמה הוא לא יכול?

משום שהפה הקדוש של רבי שמעון בר תחליפה כיוון שיצא כבר מפיו

והוא אמר שתזכו להיות בחופה

אז בגלל זה אי אפשר כבר היה לשנות דברו כי צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים

אתם שומעים דבר כזה מה כוח של הפה של יהודי?

בן אדם אומר לאישה

הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל אסר אותה לכל העולם כולו

מה הוא אמר? משפט אחד

אדם שאמר על כבש

הרי זה קורבן

נהיה קדוש

אדם

שיכתוב ספר תורה בקדושה ובטהרה וייכנס למקווה על כל שם קדוש וכו' וכו'

אפשר שהוא יסיים את הספר ולא יטעה טעות אחת והכל יהיה בהידור והספר לא יהיה כשר בכלל

ואפילו אם יכתוב אותו משה רבנו

מתי זה יכול להיות?

שאם הוא לא אמר בתחילת הכתיבה הרי אני כותב לשם קדושת ספר תורה

אם הוא לא משך קדושה על היריעות

הספר לא קדוש ואיך מושכים קדושה על היריעות?

על ידי שמוציאים בפה ואומרים

את המילים האלה

למה בראש השנה אנחנו לוקחים כל מיני דברים ועושים ברכות לשיא מנה טובה

לוקחים רימון וראש של דג וראש של כבש ולוקחים ולוקחים ולוקחים למה לוקחים ואומרים יהי רצון

כי הפה שלנו שמוציא את הדברים קובע דברים

מי שמלמד זכות על חברו מלמדים עליו זכות מן השמיים למה?

כי הפה שלו גזר טובות על חברו אז מידה כנגד מידה יגזרו עליו טובות

כמה צריך להיזהר בפה.

בפה אפשר לעשות את המצוות הכי גדולות בתורה, זה תלמוד תורה שהוא בפה,

ואת העבירות הכי גדולות בתורה שזה לשון הרע בפה.

אותה לשון יכולה לעשות מצוות לאין שיעור או עבירות לאין שיעור.

אז אומרים לנו, אל תרבה שיחה עם האישה.

ואשתו נאמר, קל וחומר באשת חברו.

זאת אומרת,

אנחנו לא יודעים מה כוחו של הפה,

ועם הפה מסובבים את כל העולם.

עם הפה.

כל הנוכלים עובדים על כולם, עם מה? עם הפה.

כל המלחמות בעולם בגלל פליטות פה.

כל הגירושין

זה מהפה.

כל הנישואין,

מהפה.

הכל כמעט קורה בגלל הפה.

אז צריך לשמור עליו מכל משמר ולדעת להשתמש איתו.

זה הנשק הכי גדול

שיש לאדם.

אז לכן צריך להבין שהפה עושה את הכול, ובלעם ידע זאת,

והוא היה רשע גדול,

והוא תכנן את הכול,

והוא הסביר למואב ומדיין איך לחטיא את ישראל,

ואיך יפתו אותם בפיהם,

ואיך יביאו אותם לידי המצב הזה של עריות.

אבל לא רק עריות.

הם דאגו גם שהם יעבדו עבודה זרה.

זאת אומרת, לפני שהגויה התרצתה,

היא אמרה, אבל קודם תעבוד את העבודה הזרה, כי אני דתייה.

היא רוצה קודם שיעבוד את העבודה הזרה.

נו, אז איך אפשר להחטיא את ישראל בעבודה זרה?

עם ישראל יעבדו עבודה זרה?

הרי הם כבר עשו עגל, הם יודעים מה זה.

איך הם יעברו על עבודה זרה?

אבל הם היו חכמים חוכמים,

הייתה להם עבודה זרה כל מיני, אבל היה אחת

שקראו לה פעור.

מה זה פעור?

זה היה פסל,

שחוץ מכבודכם, כן, רק לצורך העניין שתבינו,

פשוט מאוד, איך עובדים אותו?

עומדים מעליו

ועושים צרכים.

זה נקרא פעור, שפוערים את עצמם עליו, זו העבודה.

שמעתם פעם דבר כזה?

היה אחד אפילו שכל כך רצה לעשות נגד העבודה הזרה הזאת,

יהודי,

שהלך ועשה כמעשה הזה,

ואחר כך קינח באף שלו,

כאילו להכעיס,

ואמרה לו אותה גויה,

עוד לא ראיתי מי שעבד אותו בחביבות כזו.

למה?

כי אצלהם כמה שמבזים את זה יותר,

זה עבודה נחשבת יותר.

כך היא עבודה.

אז הם ידעו שישראל לא עבדו עבודה זרה,

והם ידעו שכל ליצנות אסורה חוץ מליצנות לעבודה זרה,

וזה ודאי היהודי חושב שזה ליצנות שהוא עושה

כזה דבר על העבודה זרה, לכן הוא יסכים.

וככה הוא עבד.

ואז ממילא ככה הכשילו אותם.

בהתחלה הם היו נכנסים אחד-אחד,

ואחרי זה כבר ירדה מהם הבושה,

והם נכנסו שניים-שניים לאוהל,

שנאמר ויצמד ישראל

אל פעור.

ויצמד שהיו נכנסים צמד, צמד, צמד.

היו נכנסים זוגות כבר לעשות עבירה.

כי מרגע שאדם התרגל לעבירה,

פעם ושתיים כבר הותרה בעיניו.

ואז היה נגף בעם,

ומתו 24,000 איש

מבני שמעון.

איום ונורא.

מי שקרא את הפרשה יודע שהיה שם את זמרי בן סלו שלקח את המדיינית

ונכנס לאוהל

ועשה מעשה.

דבר מדהים.

אתם יודעים מר כמה הוא היה?

בין 250 שנה לפחות.

למה?

כי הוא שאול

בן הכנענית,

הוא זמרי בן סלו,

הוא שלומיאל בן צורי שדי.

שאול בן הכנענית

זה היה הבן של דינה ושמעון.

מי שזוכר את הסיפורים מבראשית,

שכם בן חמור,

בעל דינה

במעשה שלא יעשה.

ואז מה קרה?

שמעון ולוי אחים,

הם כעסו על המעשה הזה,

שהוא פרץ גדרו של עולם,

כיוון שאחרי המבול אפילו הגויים שמרו על עצמם עניין עריות,

כי המבול בא על עריות

והם פחדו.

ובא זה שכם בן חמור ועשה מעשה.

אז ממילא הם אמרו, אך זונה יעשה את אחותינו?

הלכו והרגו את כולם.

כמה מתו שם?

24,000 איש משכם.

אחר כך מה קרה?

שמעון

התחתן עם דינה שלא רצתה לעזוב את שכם,

והבטיח לה שהוא יישא אותה לאישה, ואז היה מותר בה אחיות.

נשא אותה והביא את שאול בן הכנענית,

שהוא התגלגל אחר כך בזמרי בן סלו,

והוא התגלגל אחר כך ברבי עקיבא.

מה קרה?

גלגלו מן השמיים

שהמעשה של שכם בן חמור עם דינה יהיה

כיוון שבו הייתה נשמה גדולה של רבי חנינא בן טורדיון.

צריכים לדעת

שהרבה דברים מתמיהים לכאורה נעשים במכוון בדרך שנראית

שיא הטומאה

ונגד המוסר.

ולמה?

כי הנשמות הכי גדולות מישראל שצריכות לצאת לאוויר העולם,

השטן ממתין

בשביל להרוג אותם,

שהם לא יתקיימו.

כי הוא יודע שאם הם יצאו לאוויר העולם,

זה יהיה הסוף שלו.

אז לכן,

כמו שפרעה חשש

ממושיען של ישראל,

שהחרטומים אמרו לו שהוא ילקה בים,

במים.

לכן הוא פסק שצריך להרוג את כל הבן הילוד

איורא תשליכו,

שאם ייוולד המושיע של ישראל הוא ודאי ימות.

זה לא עזר לו כמובן,

בסוף הוא גידל את משה בעצמו אצלו בארמון.

אבל בסך הכללי,

תמיד בדרך זו

יבואו הנשמות הקדושות.

לדוגמה,

נשמת משיח,

מאיפה היא מתחילה?

מואב.

איך נולד מואב?

לוט,

שברח מסדום,

בזכות

אברהם אבינו,

הגיע לצוהר,

ושם

לא היו אנשים הגונים.

והבנות

רצו שיהיה להן זרע כשר,

ולא להתחתן

עם גברים כאלה כמו שהיו בחמשת הערים שהקדוש ברוך הוא החריבן.

אז מה הם עשו?

הם היו עם האבא בשביל לחיות זרע.

והבת הבכירה שהייתה איתו הביאה בן וקראה לו מואב שהוא מאב,

והבת השנייה הצעירה הייתה קצת יותר צנועה והיא לא רצתה להגיד מאב, אז היא אמרה בני עמון כאילו זה מבני עמה.

וככה נולדו מואב ועמון.

מי היה המלך

של מואב?

בלק בן ציפור,

מלך למואב.

בלק הוליד את עגלון.

עגלון הוליד את רות,

ורות התחתנה עם בועז,

והביאו את עובד שהביא את ישי, וישי את דוד,

והנה אנחנו בדרך למשיח בן דוד.

אז מאיפה הוא בא?

ממעשה בנות לוט עם אביהן.

זה הגיוני?

יהודה ותמר.

חם וכלה.

בא מלאך, מטע אותו מן הדרך,

בעז היא מביאה תאומים.

והתאומים האלה, יש בהם פרץ וזרח,

ומפרץ יוצא משיח.

אז איך זה בא?

בדרך לכאורה לא מוסרית,

לא הגיונית.

אותו דבר פה.

שכם בן חמור הייתה בו נשמה גדולה,

רבי חנינא או חנניה בן טורדיון,

שהוא היה צדיק גדול, תנא קדוש.

בשביל לחלץ אותו,

אז היה צריך

את המעשה הזה.

אברהם אבינו ממיבא,

מטרח, עובד עבודה זרה, מפיץ עבודה זרה שאין כמוהו.

אחד מהשרים של נמרוד,

שמרד בכל העולם כולו.

ואפילו אביו טרח מסר את אברהם לנמרוד.

ונמרוד השליך אותו לכבשן האש.

ולא עזר לו.

אז רואים

מי ייתן

טהור מטמא.

לא אחד,

טמא מביא טמא,

טהור מביא טהור.

אבל להביא טהור מטמא, מי יכול להביא? רק אחד, הקדוש ברוך הוא, יחידו של עולם.

טרח היה טמא, הביא טהור.

וכן על זה הדרך.

אז שכם בן חמור, אמרנו,

דינה, התחתנה עם שמעון הנביאה את שאול בן הכנענית.

וכיוון ששכם בן חמור

התגלגל בזמרי בן סלו,

ואחר כך ברבי עקיבא,

היות והוא נימול,

והיות וכל בני עירו נימולו,

עשו ברית מילה,

אז כבר היה להם צד של שייכות בישראל.

אז הם חזרו לתקן את עצמם.

זמרי בן סלו, אמרנו, זה גלגול של שכם בן חמור,

ב-24 אלף

שהיו בשכם חזרו בגלגול,

והם ה-24 אלף האלה שמתו בפרשה שלנו,

והם היו מבני שמעון.

הם היו מבני שמעון, שמעתם? הם היו מבני שמעון.

מה פירוש שהם היו מבני שמעון?

הם היו

ערב רב,

שהתגיירו ונישאו לבנות שמעון,

ולמה דווקא לבנות שמעון?

כיוון ששבט שמעון הוא היה השבט המאסף בשבטים,

והם היו חוץ לענן, קרובים הכי קרוב אליהם,

והם חשקו בהם,

התגיירו ונשאו מהם.

אבל כיוון שהם היו מכנען,

שאול בן הכנענית, מעשה כנען, שזה יזימה,

לא יכלו לתקן הפעם גם כן, ונכשלו עוד פעם.

וזמרי בן סלו גם כן נכשל ולא תיקן את מעשה שכם בן חמור.

אז היה צריך לבוא עוד פעם מגלגול,

והגלגול שלו היה רבי עקיבא.

וכמה תלמידים היו לרבי עקיבא?

24,000 תלמידים.

ומה קרה? עוד פעם הם מתו.

ומה הסיבה כתוב שהם מתו?

שלא יחלקו כבוד זה לזה.

זו סיבה למות?

הרבה אנשים לא חולקים כבוד זה לזה.

אז כולם מתים.

אלא מה? יש פה גם דבר שעל פי יסוד מובן.

כתוב בגמרא שלרבי עקיבא היו 24,000 תלמידים,

ובמקום אחד כתוב שהיו לו 12,000 זוגים.

למה צריך להגיד ככה?

אתם זוכרים?

בני שמעון

נכנסו לאוהל

זוגין-זוגין,

וייצמד,

צמד-צמד-צמד,

ולא חלקו כבוד זה לזה,

לא הייתה להם בושה.

אז הם מתו בפעם הנוספת.

ורבי עקיבא,

איך הוא מת?

הוא מת שסרקו את בשרו במסרקות ברזל בקוראו קריאת שמע.

ותלמידיו אמרו לו, עד כאן?

עד כדי כך?

בשעה שסורקים את בשרך אתה קורא קריאת שמע?

אמר להם, כל ימיי הייתי מצטער על פסוק זה,

מתי יבוא לידי ואקיימנו?

בכל לבבך,

כתוב, ואהבת את השם אלוקיך.

בכל לבבך ובכל נפשך,

אפילו נוטל את נפשך.

בשעה שהשם נוטל נשמת האדם,

הוא צריך לאהוב אותו באותה שעה.

כל ימיי הייתי מצטער,

מתי יגיע לידי פסוק זה באקיימנו?

אז אתם מתארים לכם מה זה סורקים את בשרו? אם מישהו יתקע לנו סיכה, ואם יתקע פה, ואם קורעים את הבן אדם עם מסרקות של ברזל,

איך הוא יכול להגיד שמע ישראל השם אלוקינו,

השם אחד.

כאילו אף אחד לא נוגע בו.

זה אפשרי או לא אפשרי?

הוא אמר,

כל ימיי הייתי מצטער על פסוק זה. מה זה מצטער?

כל יום שהוא אמר כזה,

הוא צייר לעצמו את הציור שסורקים את בשרו במסרקות של ברזל,

והוא היה עובר את החוויה הזאת

תוך כדי שהוא קורא את הפסוקים.

כל ימיו,

80 שנה,

הוא חי מה-20, 40 שנה ראשונות הוא היה עם הארץ.

אז לכן היה לו קל כבר, כשזה בא, הוא כבר היה מוכן כי הוא תרגל את זה כל ימי חייו.

יצאה בת קול ואמרה לו, אשריך רבי עקיבא שיצאה נשמתך באחד.

ואם הייתה יוצאת נשמתו לא באחד, לא בקריאת שמע,

אז מה?

זה לא בסדר, משהו מסר את נפשו.

אלא מאי?

רבי יונתן בן עוזיאל אומר,

בשעה שזמרי בן סלו עשה את המעשה עם המדיינית,

וזמרי בן סלו התגלגל ברבי עקיבא,

אז מה קרה?

מה קרה באותה שעה?

כתוב שכל העם, משה אהרון הזקנים וכל העם, בכו,

בכו,

והיו קוראים קריאת שמע

על חילול השם שנעשה לעיני כולם,

ואף אחד לא יכול לעשות כלום

עד שנכנס פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן ולקח רומח בידו,

ונעשו לו 12 ניסים ותקע אותו בשניהם והוציא אותם ככה החוצה.

רק אז שקטה

הקנאה של הקדוש ברוך הוא והנקמה שהיה צריך לעשות,

והקליה שהיה מביאה על ישראל.

מי גרם שכל ישראל יבכו ויגידו קריאת שמע?

זמרי בן סלו. מי זה זמרי בן סלו? רבי עקיבא.

אז רבי עקיבא תיקן את זה כשאמר קריאת שמע בסוף,

כנגד חילול השם שהוא עשה,

עכשיו הוא עשה קידוש השם גדול מאוד, שכל העולם יודע.

יצאה בת קול מן השמיים ואמרה לו אשריך שיצאה נשמתך באחד.

ארבעים שנה הוא היה עם הארץ.

הארבעים שנה האלה,

כשמשה רבנו עלה למרום, ראה את הקדוש ברוך הוא כותר כתרים.

שאל אותו, למה אתה עושה את זה? אמר לו, עתיד לעמוד עקיבא בן יוסף,

שידרוש תלי-תלים של הלכות על קוצו של יוד.

משה רבנו אמר, אם יש אחד כזה בעולם,

אז למה אתה לא נותן תורה על ידו?

אמר לו, שתוק.

כך עלתה לי במחשבה.

אמר לו, תראה לי את סופו.

הראה לו שסורקים את בשרו במסרקות של ברזל.

אמר לו, משה רבנו, זו תורה וזה שכרה?

אחרי כל התורה הזאת זה השכר?

אמר לו, שתוק.

כך עלתה לי במחשבה.

איזה מין תשובות אלה? זה תשובות?

באחד המדרשים כתוב,

כך עלתה לי במחשבה,

כך

זה 40 גימטרייה.

ה-40 שנה שהוא היה עם הארץ.

ומה הוא אמר כשהוא היה עם הארץ?

כשהוא היה עם הארץ הוא אמר, מי יתן לי תלמיד חכם באנשיכנו נשיכת חמור.

ככה היה שונא.

עקיבא,

תלמידי חכמים,

שהיה אומר,

מי יתן לי אחד כזה, אני אנשך אותו נשיכת חמור.

מה ההבדל בין נשיכת כלב לחמור?

כלב יכול לנעוץ את שיניו בבשרו של האדם,

אבל חמור משבר את עצמותיו.

אז מדדו לו מידה כנגד מידה.

אתה אמרת שאתה רוצה לשבור את העצמות

של תלמידי חכמים?

אז אתה בסוף

כך יעשה לך.

וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל וגם חתכו אותו לחתיכות חתיכות.

מידה כנגד מידה.

ולמה הוא כבר היה צדיק והוא היה מצוין מהכול?

עוד תשובה ענה הקדוש ברוך הוא. אמר למשה, כך עלתה לי במחשבה.

מה התשובה הזאת?

כתוב, כשהקדוש ברוך הוא ברא את העולם, ברא אותו במידת הדין.

זאת אומרת, מי שחותם מקבל על המקום.

אחר כך ראה הקדוש ברוך הוא שהעולם לא יכול לעמוד בדין,

שיתף איתו את הרחמים.

ועכשיו זה משמש ביחד.

למה אנחנו קיימים בכלל אחרי כל העבירות שעשינו?

בגלל שמידת הרחמים מחזיקה אותנו בחיים.

אם הייתה פוגעת בנו מידת הדין

ולא היו רחמים, אחד לא היה נשאר.

אבל רבי עקיבא רצה לעבוד את הקדוש ברוך הוא רק במידת הדין.

הוא לא רצה הנחות.

כששאל משה רבנו את הקדוש ברוך הוא

זה תורה וזה סכרה, אמר לו, כך עלתה לי במחשבה.

אני דן אותו כמו שעלה לי במחשבה בהתחלה, שבראתי את העולם לברוא אותו במידת הדין,

אז לכן הוא נדון במידת הדין.

מי תיקן את רבי עקיבא על ה-40 שנה?

רבי עקיבא התגלגל אחר כך

ברמחל רבי משה חיים לוצטו.

זכר צדיק לברכה.

כמה הוא חי?

40 שנה בדיוק.

איזה ספר הוא כתב בסוף ימיו?

ספר על שמע ישראל.

איפה נקבר הרמחל?

סמוך

לקבר של רבי עקיבא.

רבי עקיבא התחתן עם שתי נשים.

אחת קראו לה רחל, בתו של קלבא סבוע,

ואחת הייתה אשת טורנוס רופוס.

זה היה גוי,

ואשתו הייתה גויה.

הוא קראו לו רופוס,

והיא קראו לה רופינה.

וכשהיה רבי עקיבא נמצא אצל הקיסר, וגם טורנוס רופוס היה שם,

אז הוא היה מקפח אותו בהלכות.

כל פעם רבי עקיבא היה מוציא אותו קטן.

והוא היה מתעצבן,

והיה הולך הביתה ומתלונן אצל אשתו מה הוא עושה לו, רבי עקיבא, מה הוא מבזה אותו וכו'.

לא יכול עליו כבר.

לא יכול עליו.

אשתו אמרה לו, אתה רוצה שאני אטפל בו?

תתיר לי, אני יודעת בדיוק מה לעשות.

אם תתיר לי,

אל תדאג, אני אפיל אותו.

התיר לה.

התיר לה.

הלכה וניסתה להחטיא את רבי עקיבא.

רבי עקיבא עשה שלושה דברים.

רק יריקה,

שחק

ובכה.

אז היא שאלה אותו, מה זה?

הוא אומר, ירקתי

כיוון שאת טיפסת רוחה

שבה לחטיא אותי.

בכיתי

על היופי הזה שיבלה בעפר. היא הייתה יפיפייה.

ולמה צחקת?

לא גילה לה.

כי הוא ידע שהיא תתחתן איתו בסופו של דבר.

ונשאלת השאלה.

רבי עקיבא אומר שהוא בכה על היופי הזה שיבלה בעפר. על האיה שופרא דבאלי בעפרא.

אז יש מפרשים על פי הפשט, פשוט,

שגם דבר שהוא יפה ונאה. חבל שהוא מתבלה והולך לעפר.

ושאלה לו מידת היופי.

אבל על פי הסוד,

רבי עקיבא ידע...

שהוא גלגול של זמרי בן סלו.

ומי זאת הייתה רופינה?

זאת הייתה גלגול של כוזבי בצור.

זמרי שהיה עם כוזבי ופנחס דקאר את שניהם, הם חזרו לתקן.

אז היא באה עוד פעם אליו.

למה כתוב שמי שעושה תשובה,

צריך שהתשובה תהיה באותה אישה,

באותו מצב, באותו עניין וכו',

שהתשובה תהיה מהאחוז שהוא עומד באותם תנאים,

שהוא קלקל ומתקן.

אז היא באה עוד פעם,

לכן הוא ידע שהיא צריכה להתחתן איתו,

ושזה לא יהיה באיסור כמו שהיה קודם,

ולכן היא התגיירה

והוא נשא אותה לאישה.

אבל למה הוא בכה?

הוא לא בכה על היופי שלה.

עכשיו כשהוא ראה שהוא עמד בניסיון כי היא באה לפתות אותו,

והוא לא נכנע כמו בפעם הקודמת שהוא היה זמרי בן סלו,

אז הוא ראה שיש לו כוח לעמוד בפיתוי הזה.

הוא בכה למה הוא לא הצליח בגלגול זמרי לעמוד בזה,

והוא נכשל כנשיא של שבט השמעוני וחילל שם שמיים בצורה כזאת.

אז מה זה הלשון שהוא בוכה

על היופי הזה שיבלה בעפר?

על הגוף הזה שיבלה בעפר?

אלא כתוב בזוהר הקדוש,

וזו שאלה שאני נשאל הרבה בהרצאות,

שאם בן אדם מתגלגל בכמה גופים,

בתחיית המתים, איזה גוף יקום?

אז כתוב שהוא יקום בגוף שנעשה בו עיקר התיקון,

והגופות האחרות מתבטלות.

נמצא שעכשיו שהוא הצליח בתיקון,

הוא הבין שהגוף של זמרי לא יקום.

אז הוא בכה על היופי של הגוף של זמרי שמתבטל בתיקון הזה שלו.

לא יאומן כי יסופר.

איך הדברים מסתדרים ואיך הקדוש ברוך הוא דואג שבן אדם יגיע לתיקונו.

וזה פלא,

שאלה שהיו בני שכם,

שחזרו ב-24,000 בני שמעון, התחתנו דווקא עם שמעון, ששמעון הרג אותם.

ודווקא שמעון, דווקא שמעון נכשל,

ופנחס הרג אותו.

פנחס זה משבט לוי,

ושמעון זה שבעון.

ומי קינאו?

מי קינאו על מעשי דינה ושכם?

שמעון ולוי אחים.

אז למה פה לוי נשאר קנאי בן קנאי,

ולמה שמעון, נשיא שבט שמעוני, זמרי בן סלו,

עשה הפוך, עשה מעשה זימה?

יש פה סוד גדול מאוד.

כוסבי בצור, מי הייתה?

בת מלך מואב.

הוא בא אל משה רבנו, כתוב,

והוא אמר למשה רבנו,

איך זה התחיל?

התחילו למות בבני שמעון.

מתים, מתים, מתים, המגפה לוקחת אנשים, אלפים, אלפים.

באו אליו כל שבט שמעון ואמרו לו,

הורגים בנו ואתה שותק.

דחפו אותו לתוך הבלגן,

הוא היה צריך לעשות משהו.

ואז באה כוסבי,

שנשלחה על ידי אביה, שהיה בלק בן ציפור,

כדי להתיר את כולם לעריות ולהחטיא את ישראל כעצת בלעם.

ואז

היא אמרה לו, אני לא מוכנה להתרצות לך.

אבא שלי אמר, רק למשה או לאלעזר הכהן?

רק לגדולים.

אז הוא אמר לה, אני יותר גדול מהם, בואי תראי

שהם לא יכולים לענות לי. לקח אותה בבלוריטה,

הביא אותה לפני משה, ולעיני כל העם הוא שואל את משה,

מדיינית זאת מותרת לי או לא?

אמר לו, לא.

אמר לו, מי התיר לך את המדיינית שלקחת?

ולא ענה לו, משה רבנו, נתרשלו ידיו.

לא ענה לו.

אמר לה, את רואה?

אני גדול מהם.

הם

שבט לוי.

יעקב הוליד,

ראובן שמעון לוי.

הם לוי מהבן השלישי.

אני הבן השני משמעון.

את רואה שהוא לא יכול לענות לי?

עכשיו תיכנסי לאוהל.

נכנס לאוהל.

יש מעשה שמובא שם בגמרא, דבר מדהים.

לא נעים לדבר על זה,

אבל אני אומר את זה רק לכבודה של תורה,

בשביל שיהיה ברור שיש סודות אדירים בכל המעשים של גדולי ישראל.

כתוב שהוא היה איתה 424 פעם.

בין 250 פלוס.

איך זה יכול להיות?

ומה הדקדוק והחשיבות

במספר הזה?

424. אלא

הוא ידע בהרגש

שבאישה הזאת

יש נשמה גדולה.

אמרנו, אם אתם זוכרים, שמואב ממנו יצא משיח, נכון?

כמה זה גימטריה של 424?

משיח בן דוד.

והוא רצה להוציא ממנה את נשמת משיח בן דוד, רק זה היה לפני הזמן.

זה היה המקור של הטעות.

אבל הכוונה שלו הייתה כזאת.

לכן הוא אמר למשה, מי התיר לך מדיינית?

מה הוא מתכוון, מי התיר לך מדיינית?

רק בפשט

לא יש בזה עומק.

מי זאת הייתה המדיינית שלקח משה?

המדיינית שלקח משה זו הייתה ביתו של יתרו,

קראו לה ציפורה.

נכון?

עכשיו תשמעו דבר מדהים.

אנחנו חוזרים לבראשית.

בבראשית כתוב שהיו שני אחים, קין והבל.

וקין הרג את הבל.

על מה הוא הרג אותו?

הוא הרג אותו על זה שהיו להם החיות תאומות.

קין נולד עם תאומה והבל עם שתיים.

אז קין אמר לו, אני בכור.

בחור נוטל פי שתיים. אז אני רוצה אחת מהחיות שלך אצלי.

אני צריך שיהיה לי שתיים מטה אחת?

על בסיס הוויכוח הזה קם קין והרג את אחיו הבל.

קין התגלגל בשלושה.

שבעתיים יוקם קין, יוקם, תהיה לו תקומה,

על ידי שלושה גלגולים. מי הם?

יתרו,

קורח, מצרי.

יוקם

זה יתרו, קורח, מצרי.

הבל התגלגל במשה רבנו.

למה מת הבל?

הבל מת

בגלל שהציץ בשכינה, אחרת אולי היה ראוי למות.

מה היה תיקון משה רבנו?

שמשה רבנו הסתיר את פניו בסנה לא לראות את השכינה.

השכינה רצתה לדבר איתו והוא לא רצה להסתכל.

ומה הוא זכה? שיהיה לו קירון אור, שיצא אור מפניו.

אז משה מתקן את הבל.

עכשיו משה צריך לתקן את אחיו קין גם.

מה קרה?

הייתה אחת שפרסם אותה, כתוב,

קראו לה שלומית בת דברי.

בדיוק מה שדיברנו בתחילת הדרשה.

כל בנות ישראל היו שמורות,

חוץ מאחת.

שלומית בת דברי. והיא לא הייתה אישה, חלילה, מקולקלת.

רק מה היא הייתה?

פטפטנית.

או כמו שאומרים ביידיש, פטפטונית.

מה היא אומרת?

שלומית.

כל דבר היא אומרת שלום, שלום,

שולם עליכם, שלום עליכם, סלאם עליכם.

שלום, שלום, שלום, היי, ביי, הלו.

כל המילים של שלומות, שלומית אומרת.

בת דברי שהיא דברנית, דברנית, דברנית, לא מפסיקה.

נו, המצרי ראה,

המצרי ראה שהיא דברנית,

התחיל איתה בשיחה והגיעה למה שהגיעה.

הבעל חזר הביתה.

קראו לו דתן, דתן ואבירם.

הבעל חזר הביתה ושמע מה קרה והתקוטט עם המצרי.

המצרי בלי הרבה בעיות לקח את המקל והתחיל להכות אותו עד מוות.

משה שיצא וראה בסבלות אחיו בדיוק ראה את המקרה.

וירא את המצרי מכה איש עברי מאחיו ויתמנהו בחול.

הרג אותו, משה רבינו.

הרג אותו?

אם היה קורה היום כזה דבר, היו עוצרים אותו.

ובאמת, פרעה הוציאה עליו צו הריגה.

למה הוא הרג אותו?

אתם יודעים למה?

הוא הרג אותו בגלל שהוא היה גלגול של קין.

אמרנו שהמצרי היה גלגול של קין.

ואיפה זה רמוז בפסוק?

בירא איש מצרי מכה איש עברי.

מספיק, נכון?

לא, כתוב מאחיו.

בטח שאם זה עברי אז הוא מאחיו.

למה צריך להגיד מאחיו?

אלא לרמוז שזה אחיו קין.

אז מה קרה?

אז הוא היכה אותו.

איך הוא היכה אותו?

בשם קדוש.

הוא אמר שם קדוש ויצאה נשמתו.

הגלגול הזה של המצרי זה היה הנפש, יש נפש רוח ונשמה, זה היה הנפש של קין.

בגלל שזה יצא עם שם קדוש,

אז היה תיקון לנפש.

ואיפה היא הלכה?

לרוח של קין.

איפה הייתה הרוח של קין? ביתרו.

ביתרו.

אז היא נכנסה ביתרו.

כיוון שנכנס הניצוץ המתוקן הזה ביתרו,

יתרו התגייר.

מה קרה? בינתיים יצא פסק

שצריך לתפוס את משה ולהורגו.

מה עושה משה? בורח.

לאן הוא בורח? למדיין.

אל מי הוא מגיע? אל יתרו.

הוא מגיע ליתרו,

ואחרי שהוא שוהה שם זמן,

מה קורה?

יתרו נותן לו את ציפורה.

מי זו ציפורה?

הוא מחזיר לו את החוטאו שלקח ממנו בהתחלה.

אחרי זה הוא מתגלגל.

הנשמה של קורח, איפה היא מתגלגלת?

מתגלגלת

בקורח.

וכמו שקין חלק על הבל,

מי הבכור ומי מגיעה לו הבכורה,

ככה קורח חולק על משה.

קורח זה קין, משה זה הבל,

חולק עליו מי צריך להיות כהן גדול ומי צריך לקבל את הבכורה.

מה קורה בסוף?

משה רבנו פותח את האדמה,

והאדמה בולעת את מי? את קורח וכל עדתו.

נכון?

מה הוא מחזיר לו לקין?

קול דמי אחיך צועקים אליי

מן האדמה.

הוא הכניס אותו לאדמה, הוא החזיר לו באדמה.

הוא הרג אותו ואת כל דם זרעיותיו עד עולם של הבל.

אותו דבר, הוא וכל בני ביתו ומשפחתו כולם נפלו לבפנים.

ועד היום צועק קורח, משה אמת ותורתו אמת.

אז זה היו הגלגולים, נכון?

נחזור.

מה אמר זמרי למשה?

מי התיר לך מדיינית?

אה,

אתה לקחת את סיפורה בגלל הסיפור של הגלגולים, אה?

שאתה היית צריך לתקן את הדברים האלה.

גם אני צריך לתקן.

לכן הוא נכנס לאוהל ורצה להוציא את נשמת משיח בן דוד.

אבל זה היה טרם הזמן.

עד פה יפה?

נראה לי שאתם עדיין מתגלגלים בעולמות.

אפשר שאלה? כן, מי רוצה לשאול?

תן לו שם בבקשה.

יפה אתכם גם יצמיח ביניכם,

בבניין עד ועד עושריכם.

עלו ויצמיחו בכל דרככם.

שמח, שמח, שמח, שמח.

הרב, אתה עכשיו לימדת אותנו שכוסבי בצור חזרה בגלגול. עוד פעם.

כן.

השאלה למה היא בכלל היתה צריכה לחזור בגלגול. היא באה לך, היא החטיאה צדיק גדול מאוד בדור.

אז למה צריך שהיא תחזור בתיקון?

היא היתה גלגול ראשון של דינה.

דינה נתגלגלה בקוזבי בצור.

לכן היא הייתה צריכה לתקן

את המעשה שנעשה עם שכם בן חמור.

יכול להיות שבני ישראל התגלגלו בגויים?

ודאי.

אפשר עוד שאלה? רגע,

כיוון ששאלת כבר, אני אספר לך עוד סיפור מדהים.

כולם מכירים את הסיפור

עם יפתח והבת שלו.

מה היה הסיפור?

בספר שופטים כתוב שבני עמון באו על ישראל למלחמה ולא היה לישראל מנהיג שיכול לצאת ולעמוד מולם.

יפתח

היה בן אישה זונה שהרחיקו אותו האחים שלו מהעיר והוא הלך והסתובב עם אנשים ריקים.

אבל הוא היה מלומד מלחמה והיה לו צבא קטן.

באו אליו גדולי ישראל, חכמי ישראל הזקנים, ואמרו לו שהם רוצים שהוא יעמוד

בראש הצבא ויצא למלחמה עם בני עמון.

הוא אמר בתנאי שתשימו אותי ראש אני מוכן ותשמעו למה שאני אומר.

הסכימו,

נתנו לו את האפשרות. לפני שהוא יוצא למלחמה הוא יודע שזה לא פשוט

וצריך סייעתא דשמיא וכתוב שיוצאים למלחמה נודרים נדר אז הוא נודר נדר.

מה הוא אומר? הראשון שיצא מדלתי ביתי אקריב אותו קורבן לשם.

הקדוש ברוך הוא העניש אותו למה כי הוא פתח את הפה בלי זהירות

ואמר הראשון שיצא מדלתי ביתי אולי יצא חזיר אז מה אתה תקריב אותו?

הוציא לו את הבת שלו.

הוא חזר מהמלחמה

והוא ניצח.

והבת שלו יצאה לקראתו שמחה שאביה חזר מנצח, מעוטר

בכל השבחים

והוא אבל וחפוי ראש ומספר לה את הסיפור שהוא צריך להרוג אותה.

הוא צריך לשחוט אותה.

אז היא מתחננת ואומרת לו אבא זובחים,

זובחים, שוחטים, בקר, בהמות, צאן,

לא אנשים.

אמר לה אין מה לעשות זה היה נדר, נדר של ציבור.

זה לא צחוק.

אמרה לו אבא

יעקב אבינו אמר

ונדר לקדוש ברוך הוא מכל אשר תתן לי עשר עשרנו לך.

היו לו 12 ילדים.

הוא הקריב אחד מהם עם עשר?

לא.

למה?

כי לא מקריבים בני אדם.

לא עזר.

אמר לה, אני חייב להקריב אותך.

מה קרה?

אז היא ביקשה,

תן לי חודשיים,

אני אלך לסנהדרין למצוא פתח לנדר.

הלכה לסנהדרין,

ולא יאומן כי יסופר,

הסנהדרין התעלמה מהם הלכה ולא מצאו פתרון

והיא חזרה כלעומת שבאה.

מה פירוש?

הם היו צריכים פשוט מאוד לשאול שאלה. מה השאלה?

שואלים כך.

אם היית יודע מראש

שעלולה לצאת הבת שלך, היית נדר?

ודאי שהוא היה אומר לא.

אם כן, אפשר היה לעקור את הנדר.

אבל נתעלמה הלכה מהסנהדרין

ונשאלת שאלה.

פנחס היה בדור,

למה פנחס לא התיר לו את הנדר? אותו פנחס שלנו.

למה לא התיר את הנדר?

אז כתוב שיפתח לא רצה ללכת לפנחס כי הוא אמר,

אני

מנהיג,

אני שופט

ואני נביא,

שפנחס יבוא אליי.

פנחס אמר, אני כהן ואני נביא,

שיפתח יבוא אליי.

בין כך ובין כך

הלכה אותה בחורה לאבדון.

הוא שחט אותה למנדל.

והעונש שלו היה של יפתח שהוא מת בערי הגלעד

הוא מת בניפול איברים הוא היה הולך בכל עיר ונופל לו איבר

וככה קברו אותו בהרבה מקומות

כמו שהוא חתך אותה

ככה חתכו אותו

ופנחס

נסתלקה ממנו רוח הקודש

ועכשיו אני שואל שאלה

איך ייתכן

שפנחס

פנחס

מילא יפתח עם הארץ הוא לא בן תורה אז הוא מחזיק שאם הוא אמר מילה הוא לא שובר אותה אפילו שהוא צריך להקריב את ביתו

אבל פנחס שמסר את נפשו בשביל כלל ישראל להיכנס לאוהל כשהוא יודע שהוא לא יצא משם חי

ואם הוא יצא משם חי יבזו אותו כמו שאמרו הראיתם בן פותי זה שפיתם אבי עמו עגלים לעבודה זרה

הרג נשיא מישראל

היה מוכן לכל למיטה ולביזיונות בשביל עם ישראל

והוא הציל את כל עם ישראל איך יכול להיות שפה הוא עמד מנגד

ולא עשה שום דבר

אתם יודעים למה

משום שפנחס

ידע

שבה תפתח

היא הייתה גלגול של כוזבי בצור

שבאה להתקן

ומי היה יפתח?

גלגול של זמרי בן סלו

והוא היה צריך להרוג אותה על מה שהיא הרגה אותו בגלגול של זמרי

ושלושת הדמויות נפגשו עוד פעם בסיפור הזה של יפתח ביתו ופנחס

הבנתם?

כן, שאלתך.

רגע, אבל היה לי חידוש בשבת,

תשמעו איזה חידוש השתבח הבורא.

אתם יודעים שמי שמחדש בשבת חידוש תורה,

נברא לו רקיע בשמיים.

אז ברוך השם יש לי עוד רקיע אחד בשמיים.

מה החידוש?

למה כתוב בין כך

ובין כך

הלכה אותה בחורה?

מה זה בין כך ובין כך?

היה צריך להגיד בין שניהם, זה לא רצה לבוא לזה וזה לא רצה לבוא לזה,

אז בין שניהם הלכה אותה בחורה.

למה כתוב בין כך

ובין כך?

חכמים, כשאומרים לשונות שלהם,

זה קודש קודשים עם סודות אדירים,

אדירים.

הרי אפילו שיחת חולין של תלמיד חכם צריכה לימוד.

כל שכן,

אם זה דברי קודש שנחקקים לנצח בגמרא,

במדרשים,

אז הם אמרו בין כך ובין כך.

מה אמרנו?

מה אמרנו?

שיפתח היה זמרי בן סלו, נכון?

נכון?

וזמרי בן סלו, איפה התגלגל?

ורבי עקיבא, נכון?

נכון.

אתם זוכרים את הסיפור שסיפרתי לכם כשמשה עלה למרום?

אתם זוכרים.

ומה אמר לו הקב'-הוא? שתוק,

כך עלה לי במחשבה.

שתוק,

כך עלה לי במחשבה.

פעמיים הוא אמר לו, שתוק,

כך עלה לי במחשבה.

כמה פעמים הוא אמר לו, כך?

פעמיים.

בין כך

ובין כך

זה רבי עקיבא.

גלגול של רבי עקיבא היה שם,

ובגלל שבין כך ובין כך נמצא פה זמרי בן סלו,

הלכה אותה נערה.

והיום מצאתי עוד רמז.

בין כך ובין כך

זה ראשי תיבות כוכב.

בין כך ובין כך זה ראשי תיבות כוכב.

כתוב

שמשיח יבוא,

אז איך כתוב שהוא יבוא? דרך

כוכב מיעקב.

ורבי עקיבא

טעה בבר-כוכבא.

כוכבא בארמית זה כוכב.

אז מי אמר שבר-כוכבא זה משיח?

רבי עקיבא.

בין כך ובין כך זה הכוכב הידוע,

רבי עקיבא.

כן, שאלה נוספת יש לך. בבקשה.

רגע, יש לו עדיין שאלה. שנייה.

עוד לא. כרגע הוא. כן.

הרב, אנחנו יודעים שבן אדם, כשהוא מת,

הנשמה עולה לצום מחצבתה, ומה שנשאר בארץ זה הגוף.

זה בעצם העצמות, מה שנשאר בסופו של דבר.

לא לכולם נשאר עצמות.

אלה שקנאים נרכבות עצמותיהם, שנאמר,

ורקב עצמות קנאה.

כן.

תכף נשמע אותך, גברת. אם ככה,

אם רק העצמות נשארות פה,

מה הסיבה שאנחנו בעצם הולכים לקברי צדיקים? הרי מה שנשאר בתוך הקבר זה העצמות.

העצם עצמה לא יכולה לשמוע.

אז יש איזשהו חיבור בין הקבר של הצדיק לבין הנשמה שלו?

קודם כל, הקבר נקרא נפש.

ציון נקרא נפש.

ודבר נוסף,

צריך לדעת שהנשמות,

או הנפשות,

או הרוחות

יורדות בזמנים מיוחדים לציון.

ובפרט אם מגיע בן אדם ויודע מה לעשות בשביל להוריד את הנשמה,

כדי לבקש ממנה, אם הוא נותן צדקה לטובת הנשמה,

הוא יכול להזמין אותה.

ואז היא מגיעה והוא יכול לבקש.

ויש כאלה שהנפש שלהם שוהה במקום.

לא בצדיקים, כי הם בדרך כלל למעלה,

אבל באנשים שהם יותר פשוטים, הנפש נשארת למטה.

הבנתי אוכה?

תהיה בריא.

תן לצעקנית שמה.

את הנערים יקרא בהם שמי.

להרים את היד.

ושמי ושמי ושמי ושמי ושמי ושמי. כבוד הרב,

אני אחזיר תשובה לבחור הזה בקשר למה שאמרת שכל העצמות

מתחזקים בקבר.

יש את החלק הלו״ז שהוא נשאר לתחיית המתים.

אתם רוצים להסכים איתי?

כן, אבל הוא שאל... נכון? רגע, רגע.

זה רק רציתי להחזיר לו תשובה. לא, לא החזרת לו כלום.

לא החזרתי לו כלום, אז למי החזרתי?

לחלל האולם, אני אסביר לך.

אני אסביר לך.

הוא שאל,

אם נשארות העצמות כולן אפילו,

אז מי מדברים עם עצמות?

מה את ענית לו?

אל תדאג, נשארת עצם קטנה.

עם עצמות כולן הוא לא מבין למה צריכות, את עם עצם קטנה רוצה לפתור לו את השאלה?

כי זה מה שאני יודעת, הלו״ז, חלק הלו״ז. אין בעיה, אני מאמין שאת יודעת גם לבשל.

כן, קוסקוס. אז היית אומרת לו, אתה תפריט.

עכשיו, שאלה הבאה,

איך אני יכולה לדעת מה הגלגול הקודם שלי? מאוד מעניין אותי לדעת.

והמוות מפחיד נראה למה שאתה אומר.

לפי הכמויות של הדיבורים שאת מוציאה בשנייה,

נראה לי שזה לא מסובך, כי דיברנו על אישה כזאת שהייתה פעם בעם ישראל.

זה לטובה או לרעה?

תשמעי, אם את בתיקון רציני עכשיו ואת תתקני את זה, אז זה לטובה.

מה אני צריכה לתקן, למשל?

בניין, מה? אני אסביר לך.

איך אדם ידע מה הוא צריך לתקן בגלגול שהוא נמצא?

אם יש דברים שקשה לו,

לעשותם על פי התורה. זאת אומרת, התורה אומרת שככה וככה צריך, וככה וככה מותר, וככה וככה אסור.

והוא, יש לו דברים שהוא לא יכול, ממש קשה לו.

זה שיש לו קושי מיוחד, בשונה מאחרים,

זה מראה שפה אתה צריך לעבוד יותר.

הביאו אותך לפה לעבוד בנקודות האלה,

שדווקא קשה לך.

יש אדם, לא קשה לו לתרום צדקה, נגיד. אין לו שום בעיה עם זה. יש אחד,

קמצן אבו קומונה,

לא מוציא גרוש.

אז מה עושים עם אחד כזה?

הוא צריך לתקן את הדבר.

יש אחד ברד, שקט,

שלו, רגוע, יש אחד עצבני, כעסן וכו'.

הוא צריך לתקן את זה.

כל אחד שמרגיש, יש לו איזה מידה שהיא יוצאת דופן, שקשה לו.

על תאווה, או שהוא לוקה בעיניו תמיד,

או שככה וככה,

הוא צריך שמה לעבוד יותר.

מי שמרגיש שהוא מדבר יותר מדי,

צריך לעשות הרבה תענית דיבור.

אה, אתה מתכוון אליי, אני מבינה.

כי אני מרגישה ככה, מה שאתה מתכוון. לפי מה שאני רואה, את מתחילה את התיקון כבר.

אה, בסדר.

אני אישה שלא סופרת כסף בארנק,

אני לא חיה את החומר, יותר?

רוחני, יותר רוחני. כן, וזה טוב לי ככה.

טוב מאוד. אני ישר מדברת איתו,

ואני רואה ניסית.

אני רואה שאת לא רק מדברת איתו עם כולם, את מדברת. לא, לא, איתו במיוחד.

הבנתי, עכשיו תקשיבי רגע.

כן, אני מקשיבה, חולי אוזן. בכיסוי ראש.

אה, כן, הנה הוא.

אבל זה רק לצורך הערב, או שאת הולכת תמיד? לא, אני בנדנה בדרך כלל.

התחלתי, התחלתי, קרה לי משהו.

הבנתי. לא לקחתי על עצמי,

כי אני פוחנת לקחת על עצמי דברים. הבנתי, ואת אומרת שאת לא סופרת כסף. ואומרים, אל תאמין בעצמך עד יום מותך. מה? אז אל תאמין בעצמך עד יום מותך. אני אומרת שאני לא לוקחת. בסדר. רק תגידי, אמרת שאת לא סופרת כסף, נכון? לא סופרת.

לא סופרת.

זאת אומרת, אין לך בעיה להוציא קצת יותר אם צריך.

אני לא יודעת, את יכולה לעלות לאוטובוס,

אין לי כסף נסיעה, כי אני לא ספרתי.

לא ידעתי אם יש לי או אין לי.

זאת אומרת, את עולה, נוסעת,

אז קרה לי, כן.

הבנתי. כי אני לאט לאט מתחילה לא להיות חומרית, וזה טוב לי.

טוב מאוד, את יכולה לעלות לאוטובוס, ואת לא רואה בכלל שיש נהג ששואל שאלות. אין לי בעיה, הוא מעלה אותי בלי כסף גם. מצוין, מצוין.

כן. וגם שוטר, אם יבוא ויגיד משהו, את לא רואה אותו בכלל.

עכשיו תגידי לי מה ש... אני לא רואה אותו, אני לא רואה אותו. אבל תוציא קצת יותר כסף במקום בנדנה מטפחת יותר שתכסה את כל הסערות, חבל. את כבר עושה מצווה אבל לעשות אותה קומפלט. תודה רבה. שברך אותי, שהקדוש ברוך הוא יזכה אותי. למה יזכה אותך? אני אזכה אותך עכשיו

אני קצת מדברת בערבית, אתם מבינים.

בטח, את שמעת שאסור לדור נדרים, נכון. כן, אני שמעתי, ולמה העם יש עושה נדר? ואם הוא לא על הקרקע,

למה האישה צריכה לסבול? למות בגלל הבעל?

תראי, תראי, אם הבעל הוא לא על הקרקע, מה עושים?

לראותי תודה רבה.

יפה לך, יפה לך, אל תדאגי.

בחיאות כפיים! בחיאות כפיים!

יפה מאוד, יפה מאוד. עכשיו אני אגיד לך משהו. שמה?

בכיסוי ראש לא צריך לנדור נדר.

כשאת נולדת,

את נשבעת לקדוש ברוך הוא שתקיימי את המצוות.

ובהר סיני שהיינו כולנו, כולל הנשמות שעתידות לוולד,

נשבענו לקדוש ברוך הוא שנקיים את כל התורה.

אז אי אפשר לנדור נדר נגד המצוות או לא לנדור נדר לקיים מצוות,

כיוון שאנחנו עומדים ומושבעים מהר סיני שנקיים את כל המצוות.

אז אין טעם להגיד בלי נדר,

כי את נשבעת שתקיימי את המצוות.

אז מה שעשיתי כרגע, עזרתי לך לקיים את השבועה.

תודה רבה לחבר הכנסת, תירגעי, תירגעי, תירגעי, תירגעי, תירגעי. כבוד הרב, זה כן של הבחור, הבחור, הבחור, הבחור, הבחור, כן, כן. אם נודר נדר, אה, לא שומעים?

שומעים, שומעים. אם הבעל נודר נדר, הוא לא על הקרקע, הוא לא יודע מה שהוא עושה.

אה,

מה עושים איתו?

האישה צריכה למות בגלל הבעל שהוא לא יודע, הוא לא על הקרקע. הוא מוציא דברים בלי לחשוב, בלי שכל כאילו. לא הבנתי. עושים איתו.

בואי נגיד שיש לך בעל. אז שגמני אנשים יכולים למות ככה.

קודם כל תגידי לי דבר אחד, עם בעל כזה כדאי לחיות או לא כדאי? לא כדאי לחיות. בשביל זה לוקחים אותך.

תודה רבה כבוד הרב. תהיי בריאה. גם אתה, תיבדל חיים ארוכים. ביי ביי.

ביי ביי.

תגידי לי, והתממן,

ואם כל זה החיים, תן לו פה, תן לו פה.

ואף אחד תגידי לי, והתממן, ואם כל זה החיים, תן לו פה. ערב טוב כולו רב.

ערב טוב.

לפני כמה חודשים דיברת שאחרי תימים

יפלו בתל אביב.

טילים, טילים. טילים. אתה מחכה, נכון?

לא.

אם יפלו טילים, מה תעשה?

אם יפלו טילים, מה תעשה?

אני סומך על הקדוש ברוך הוא. אה.

אז בוא אני אסביר לך מתוק.

קודם כל, היום דיווחו שיש להם כבר עשרת אלפים טילים מכוונים לישראל.

שמעת את זה?

כן. יופי.

אז אתה רואה שמה שאני אמרתי לפני שנתיים וחצי,

עוד לפני שפיקוד העורף דיבר וחלם להגיד ולגלות שאנחנו בסכנה,

כבר פרסמתי שהטילים ייפלו על תל אביב.

על מה מדובר עכשיו?

שהטילים ייפלו על תל אביב.

את מי מכינים עכשיו כל הזמן?

את מרכז הארץ לקראת נחיתה של הטילים.

יש אומרים, לא אני,

יש אומרים מומחים, אחד אמר מה-CIA בארצות הברית,

אמר עכשיו

שלפי מידע שהגיע אליו מישראל, בספטמבר ישראל מתכוונת לתקוף את איראן.

ככה הוא אומר.

וזה עלול לסבך את אמריקה במלחמה שהיא לא נצרכת לה,

כיוון שאין לה מספיק כוחות באזור להילחם ולהדוף במלחמה כזאת.

והאיראנים, כידוע לך,

מתכוננים היטב, ועכשיו הם העבירו

כמה מהחומרים שלהם למקומות, לבונקרים תת-קרקעיים,

לקראת חיבור של הפצצות הנוספות,

כי לטענתי כבר יש להם שתיים מזמן.

והעולם מסתכל ורואה, ובינתיים לא יודע איך להזיז, כי יש פה פקעת שיכולה להשתחרר בן רגע,

שהרי הסורים במצב לא טוב כרגע,

וטוב לו לאסד להעביר את המלחמה במקום אצלו בבית בחצר עם בני עמו,

להעביר אותה לישראל, כמו שניסו ליד הגדר.

וכשאני אמרתי, מה יקרה אם יגיעו מיליון,

מיליונים,

של ערבים שיפסעו לכיוון הגבול, מה יהיה?

אז הם עשו ככה, הם לקחו את הסרט שלי,

והראו אותו בערבית באל-ג'זירה,

וככה הם באו לגדר,

במג'דל שמס,

וכן הלאה.

השם עזר,

שבינתיים זה הפסיק.

אבל צריך להבין דבר אחד,

הכל מוכן

לקראת המלחמה.

זה עניין

של החלטה אחת באיזשהו צד, או טעות אחת, או פליטת פה אחת,

וכולם לוחצים על כפתורים.

זה כמו גוג מגוג.

זה יכול להיות התחלה.

אלפי טילים, אתה יודע מה זה אלפי טילים?

זה מה שיהיה.

אבל יש אחד רב, אני לא רוצה להגיד את השמו, שיהיה ניסים, נפלאות, כפלי, כפלי, עד שיגמר לו פה.

נכון.

יהיו הרבה ניסים למי שראויים.

נכון. מה ההמשך? מישהו לא אשם?

אין לו אשם. מי שלא אשם, לא מת.

מי שלא אשם, לא מת.

תהיה בריא.

תודה רבה. תודה רבה.

תודה רבה.

תודה. תן לו רגע.

אבל בלי התרמות.

לא, לא. בלי התרמות.

כן.

כבוד הרב, אני חושב שמה שקורה לנו, מה שקורה לי ולמשפחתי זה לא בסדר.

כן.

מהבוקר,

כשאני קם, עד הלילה שאני הולך לישון,

אין לי חברים,

אין לי משפחה, אין לי אף אחד. רק הוא.

אני מדבר רק איתו.

כן.

אין לי אף אחד בעולם הזה מלבדו.

ומה שקורה לנו,

אני לא חושב שזה פייר.

אנחנו ממש,

הכול קורה לנו הפוך.

מקבלים דברים הפוכים לגמרי,

בכלל דברים לא טובים.

אם זה מצב קשה, אם זה עוני, אם זה חוסר מזון, חוסר תרופות, אם ילד חולה, אם זה הוצאות לפועל,

הכול קורה לנו.

כל הדברים

הרעים בעולם קורים לנו,

ואני מדבר רק איתו מהבוקר עד הלילה,

ואני לא יודע למה, ואני לא עושה... אני אגיד לך מה לעשות.

אני לא עושה רע לאף אחד, כבוד הרב, סליחה

אני לא עושה רע לאף אחד, אני דורך על נמלה, אני בוכה אם אני הורג נמלה

אני בוכה שאני רגיש מאוד

אנחנו עושים רק דברים טובים ורק מצוות, ורק עוזרים

אתה רוצה לשמוע עצה?

כן

תיכנס לבית המדרש ואל תצא משם, תלמד תורה כל הזמן בלי הפסקה, הקדוש ברוך הוא יתעורר עליך ברחמים להפוך הכל לטובה

עוד משהו שאלה

ברשותך רק,

יש לאשתי הוצאה לפועל שרוצים לעצור אותה, כבוד הרב. בלי התרמות אמרתי. לא, לא, לא התרמות, שנייה.

אני בחור יתום, אין לי משפחה, אין לי אף אחד.

אני לא רוצה עכשיו מאף אחד כלום פה.

אני מוכן לעמוד אפילו בחוץ. בסוף ההרצאה מי שמוכן לעזור למשפחה נזקקת

ומציל משפחה במדינת ישראל, שיש שבת לא יהיה לנו כסף לקנות מוצרי חלב לילד.

ילד רעב בבית, אין לנו כלום.

אני לא רוצה עכשיו כלום. טוב. אני מוכן לעמוד בחוץ. מי שרוצה לעזור, תודה.

שתזכו למצוות ותהיו ברורים. בבקשה. כל הכבוד.

שאלה.

יש שאלה למעלה, חבר'ה שמה צוהלים.

מי נשאר מגינתם. כל מצדות הטרים, הטרים, הטרים מאה אחת. אני.

דבר, יאללה, דבר.

איי, איי, אחת.

היי, היי, איפה הלכת? תעמוד, תעמוד.

תעמוד.

כבוד הרב.

כן.

האדם הראשון,

אברהם אבינו, יצחק, יעקב, רבי עקיבא,

רבי אוחנה הסנדלר,

האשלג הקדוש,

סורל כבישים אפילו פה, כולם עבדו?

איך זה שפתאום באו רבנים ואנשים בכלל,

ואומרים,

בן אדם ישב ללמד תורה כל היום,

ויחק כאילו על מישהו אחר כביכול.

שולחים אותם לישיבות, כל המשאבים ללמוד תורה, וגם תורה וגם עבודה ביחד.

למה אתה מחליט שצריך גם עבודה וגם זה?

יש לך פסוק כזה? כי אם האבות עבדו, אז מי אני, בעצם?

אה, זה מה שאתה אומר. כן, אני רוצה לדעת את זה. הבנתי, אז בוא אני אסביר לך. כתוב בתורה, והגית בו יומם ולילה.

אז המצווה מן התורה זה להגות בתורה יומם ולילה.

התורה אומרת שצריך לעשות גם מלאכה באדמה, והכול, ופה ושם.

אבל היא לא אומרת מי יעשה.

והיא גם לא מחייבת מי יעשה.

והיא גם לא מחייבת לעבוד.

אבל היא מחייבת ללמוד.

העבודה היא בעצם קללה.

כיוון שהאדם הראשון, כשנברא, נברא בגן עדן ישר.

אחרי שהוא חטא, אז הוא נתקלל בזעת אפיך תאכל לחם.

אז זאת אומרת, זה קללה.

אלמלא הוא חטא,

היינו בגן עדן כל הזמן, מלאכים

צולעים בשר ומשכין יין, וזהו.

וכל העולם סביבנו היום משרת אותנו.

עכשיו, זה שהאבות הקדושים היו רועי צאן ועוסקים במלאכה או בדברים כאלה,

הם היו עושים תיקונים גדולים מאוד בכל מעשיהם.

כל עשייתם בכל ימי חייהם

זה היה בשביל לתקן עניינים גבוהים בעולמות העליונים.

כתוב בפסוק באברהם, כבד מאוד במקנה, בכסף ובזהב.

אומר רבי נשחי,

זה שכתוב שאברהם כבד מאוד במקנה, בכסף ובזהב, זה על פי הפשט אומר שהיה לו המון המון נכסים.

המון עושר, הוא היה עשיר גדול.

אבל אומר רבי נשחי,

למה לא כתוב שהיה לו הרבה? למה כתוב שהוא כבד?

אלא הוא אומר שאברהם אבינו בענייני החומר, מקנה כסף זהב,

הוא היה כבד, כבד. איך אומרים לך, חבר'ה? תגיד, למה אתה כבד?

בוא, נלך.

בוא, אל תהיה כבד.

אבל בענייני מצוות,

ואל הבקר, רץ אברהם, בישכם, אברהם בבוקר.

קומי, לושי,

ועשי עוגון, מהרי, הכל במהירות בריצה.

אפילו שהוא בן 99, אחרי ברית,

ביום השלישי זה כואב, הוא רץ בריצה.

הכל בריצה לרוחניות ובענייני חומר כבד.

זאת אומרת,

כל העניין הגשמי לא תפס אצלו מקום כלום,

חוץ ממה שהיה צריך לעשות לצורך גבוה, לצורך השם יתברך.

מה שלא צריך, לא היה עושה.

אם ריש לקיש

אמר לפני שנפטר,

כשהוא הותיר אחריו קבא דמוריקה,

שזה משהו כמו חבילת פטרוזיליה,

זה מה שהוא השאיר בלבד,

זה מה שנשאר לו, אין לו נכסים, אין לו כלום,

רק נשאר לו חבילה של פטרוזיליה.

מה הוא אמר?

ועזבו לאחרים חילם.

זאת אומרת,

הוא בכה על זה שהוא השאיר עוד חבילה של פטרוזיליה.

מה הפירוש?

לא את החבילה הפריעה לו.

הזמן שהוא השקיע בשביל להשיג את החבילה של הפטרוזיליה,

שלא נעשה בזה שום דבר לצורך גבוה,

כי הוא השאיר את זה ולא נהנה מזה.

ממילא הזמן הלך לאיבוד.

אתה שומע איך הסתכלו גדולי ישראל על זמן ועל מה שעשו ומה היה החשבון שלהם?

הרי ליל הזקן שהיה חוטב עצים, בלית ברירה,

אז הוא היה עובד רק בשביל להשיג טראפיק אחד, שזה מטבע אחת, אפילו אם הוא היה יכול להרוויח יותר,

הוא היה עוצר אחרי שהיה מרוויח טראפיק אחד,

ואחרי שהוא הרוויח טראפיק אחד,

אז חציו הוא היה נותן לבית המדרש, לשומר,

כדי שיוכל להיכנס ללמוד,

וחצי היה נותן לבני ביתו.

הגאון מווילנה, בכל יום שהיה מתפרנס, הוא היה רופא,

בכל יום שמתפרנס, בכל יום היה זורק את הכסף שנשאר לו מהחלון,

בסומך שהקדוש ברוך הוא יום יום יעמוס לנו.

היה לו ביטחון שהשם נותן את המזון ולא העבודה,

לכן הוא היה זורק את הכסף כל יום.

אם היית שכן שלו היית עשיר.

אז זאת אומרת,

גדולי ישראל, גם כשנצרכו לעבוד לסיבות הידועות להם,

זה היה רק על פי המתכונת של התורה וציווייה.

הבנת, עיוני?

תהיה בריא.

כן, שמה אצל הנשים יש שאלה.

אוהלי אתה מלך, אקוב ראשית ימיך ברך,

את יום חיים הורני ברך, ולא אהיה כהלך, איך עברו ימים. כן, מה השאלה?

כבוד הרב.

כבוד הרב, יש לי שאלה לא כל כך קשורה,

אבל אני לא יודעת, רציתי לדעת אותה כדי להלכה בבית.

מה קרה?

הבטריה אולי נגמרה? תחליפו מיקרופון.

איפה יש עוד מיקרופון?

אתה יכול לרוץ, גל?

תודה.

סבתא שלי כל שבת מכינה לנו ג'חנון עם ביצים,

ואני שאלתי את עצמי, לא בודקים את הביצים,

אז איך יודעים אם יש בהם דם או לא?

קודם כול, בדרך כלל,

הביצים שעוברות דרך תנובה הן עוברות שיקוף,

והן בדרך כלל בסדר ואין בהן חשש.

דבר שני,

גם כשאתה חותכת את הביצה, לפעמים רואים אם יש משהו או אין משהו.

יותר קל גם לראות.

אבל מכל מקום, כל הביצים הן בחזקת

שאין בהן דם,

למעט כאלה שזה ממקום שזה מקולקל מסיבה כזאת או אחרת.

אז ככה שאין לך חשש.

תודה רבה.

תהיי בריאה.

תביאי לה שמה לשאול.

שלום.

רציתי לשאול בקשר לשואה,

הרי הייתה התבוללות יותר מ-70% בקרב היהודים.

עכשיו הם מתו על קידוש השם.

אני רוצה לדעת עכשיו איך שהם מתו על קידוש השם, והרי התבוללו.

אז זה טוב בשבילם.

לא אגדר טוב את השאלה,

אבל אם הבנתי טוב...

אז את שאלת ככה,

בעצם הייתה התבוללות.

בעצם זה שהם מתו,

את קוראה לזה שזה היה קידוש השם. כן, הם מתו על קידוש השם, אז הייתה את ההתבוללות, אז איך הם מתו כאילו על קידוש השם כשהם היו מתבוללים?

או,

אז ככה, פה הטעות שלך.

היו אנשים שמתו

לא על קידוש השם, בלית ברירה.

היו כאלה שמתו על קידוש השם, מה פירוש? שמסרו את נפשם למיתה על קדושת שמו הגדול.

זאת אומרת,

קיימו מצוות בסתר, עשו נגד מה שציוו עליהם הגויים לא לעשות וכו'.

זה החילוק קודם כל בין כאלה שמתו בלית ברירה

ונשארו כאילו חילונים וכו'.

היו כאלה שמתו כדתיים ושמרו על כל דבר ואפילו

אימא שמלה את הבן שלה לפני הנאצי שידעה שהוא יהרוג את שניהם, אבל היא עשתה ברית למרות זאת.

לדוגמה, כן?

עכשיו,

אבל מכל מקום,

כל אלה שמתו בשואה הם נקראים הרוגי מלכות.

למה? כיוון שהרגו אותם על עצם היותם יהודים.

הבנת?

והתערבבת בין שני המושגים.

תהיי בריאה.

שמה, חבר'ה, למעלה.

סבלנות, רגע.

שלום הרב.

שלום.

רציתי לשאול,

אני בעזרת השם רוצה להיות זמר.

מה פתאום? בעזרת השם. שנייה.

ואני רוצה לשאול מה אני אמור לעשות כדי שהרב לא יחרים אותי כמו שהרב החרים את רוב הזמרים.

אני אגיד לך מה אתה צריך לעשות.

קודם כול,

אתה צריך דבר ראשון

לא לשיר, אלא רק

במקומות שהם נקראים מצווה, כגון חתונה,

בר מצווה, ברית ודברים כאלה. זה אחד.

אתה לא יכול לשיר בהופעות,

בערבי שירה,

בכל מיני דברים כאלה,

שאין להם שום קשר למצווה,

שיש שם מצווה של שמחה בזמרה.

שתיים. המים זה עם פרנסה, זה פרנסה רובה. פרנסה, אתה יודע,

יש גם כאלה שהם עושים חוזים על אנשים והם מרוויחים. זה פרנסה, הוא אומר.

אתה יודע שיש גנבים שאומרים שזה פרנסה. לך יש מקצוע אינסטלטור,

ואני למדתי לגנוב.

כל אחד והמקצוע שלו. תכבד את המקצוע שלי כמו שאני מכבד את המקצוע שלך.

כל אחד בוחר לו את הפרנסה שלו.

ויש עוד כל מיני דוגמאות שאני לא רוצה להזכיר,

שהן נקראות פרנסה,

אבל הן אסורות.

מכל מקום, פרנסה זה לא הצדקה לעבירות.

בערב כמו היום מותר לשיר?

מה הפירוש של השיר?

אני רוצה עכשיו, נגיד, אם הרב היה מבקש שמישהו ישיר לו אחרי ההרצאה פה.

אני אתן לך לשיר תכף.

בכיף. אבל קודם כול, שתלמד

את הכללים.

אז ככה,

אתה לא יכול לשיר פסוקים,

כי אסור לשיר פסוקים.

אתה לא יכול לשיר בניגונים של גויים,

כגון

רוק

וכדומה,

ג'אז

ודברים כאלה.

שירים שהם, אתה יודע, מהמוזיקות היום של ראפ,

רגל.

כל המקצבים האלה הם בעייתיים,

למה הם שלגויים ומכניסים ארז של זימה.

אז זה בעיה.

אתה לא יכול לשיר שירי עגבים,

אתה לא יכול לשיר שירים של חילונים,

אתה לא יכול לשיר שירים של מלחינים כופרים.

בקיצור,

אתה יכול לשיר שירים כמו של ארז יחיאל,

שאתה שומע פה ברקע.

רגע, רגע, רגע. אתה יכול לשיר שיר,

ועכשיו אני נותן לך אפשרות להיות כוכב נולד בנתניה

לשיר אנו עבדו דקוד שבריחו זה מותר אבל לא צריך שיר יותר מעניין זה מעניין

אתה יכול לשיר את זה?

צריך מנגינה אבל תן לו מנגינה תן לו

תן לו

קדימה

עבדו דקוד שבריחו

עבד עלי קדוש ברוך הוא,

אנא אנא אנא עבד עלי קדוש ברוך הוא, אנא אנא אנא עבד עלי קדוש ברוך הוא, אנא אנא אנא עבד עלי קדוש ברוך הוא, אנא אנא אנא עבד עלי קדוש ברוך הוא, אנא אנא עבד עלי קדוש ברוך הוא,

אתה צריך לקחת את זה

קצת יותר קל, יותר קל.

תקשיב, יותר קל, לא עם מאמץ יותר מדי, למה אחרי שני בתים לא יישאר לך קול?

יש, יש כוח, יש הרבה כוח.

תקשיב עכשיו איך עושים את זה לאט לאט.

א-נו-נו-נו-נו עבדו דקודשו בריכו

אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו אנו

וואי וואי, בשדות נקחו ובלכה ובלכה ובלכה ובלכה ראה איתך.

חזק וברוך.

הרב, תמשיך בכיוון הזה, תגיע רחוק.

כן, נו, שאלה שמה, נו.

אחרונה במחלקה שם.

הרב אמר שלפי מה שאמרת, כל בן אדם שבא לעולם

הוא בא בשביל לתקן גלגול שהוא חטא בגלגול הקודם שלו,

נכון? מי שבא בגלגול, כן.

נכון.

כמו שאמרת, גם המרחל מת בגיל 40, בגלל שהגלגול של רבי עקיבא... הרמחל, כן.

כן?

כן. הוא מת בגיל 40, בגלל

שהוא גלגול של רבי עקיבא, שבעצם היה לא שומר דת ומצוות, עד גיל 40. כן.

אז עכשיו אני שואל אותך שאלה.

איזה פחד.

בן אדם

עכשיו שבא

ו... אם אני עכשיו רוצה לחזור בתשובה,

בשביל לתקן את החטא שעשיתי בגלגול הקודם,

למה שאני אתקן אותו? הרי אני אמות אם אני אתקן אותו.

קודם כול,

אם אתה חושב שמתקנים חטא ברגע, אז אתה טועה. נכון. אבל למה לי לתקן דבר כזה, הרי?

תראה, אם לא תתקן, תבוא עוד פעם בגלגול ועוד פעם בגלגול, וכשלא גומרים גלגולים בשלוש פעמים...

הלו? כן.

תן לו לדבר שם, לא?

עכשיו, אם אתה לא גומר את זה בשלושה גלגולים,

אתה תצטרך להתגלגל בדומם, בצומח ובחי.

מתאים לך להיות באיזה אבן ככה שדורכים עליה ברחוב? לא, לא מתאים.

מתאים לך לבוא בתור חתול? לא.

גם לא.

אז כדאי לגמור את זה מהר.

דבר שני, לא מתאים דווקא כשגומרים את התיקון,

כי אם אתה תקבל על עצמך לקיים תורה ומצוות ולהרבות

בזיכוי רבים ובעשייה למען הכלל יאריכו את ימיך אל תדאג

תודה רבה תהיה בריא

פה פה יש שאלה פה פה פה תן לבחור תן לבחור

תודה רבה ואני נורא מתרגש כי התכוננתי כבר חודש בערך למפגש הזה

אני ראיתי מספר הרצאות שלך באינטרנט,

כל הסוגים שקלטות

וחשוב לי להגיד שאני לא כאן לצאת נגד בורא עולם או נגד היהדות

אלא ספציפית אמרתי אני

אם תרשה לי אעביר ביקורת קלה על ההתנהלות שלך בתחום מסוים.

בסדר?

מה? יש לי ברירה.

תנשום טוב, שלא יהיו בעיות אחר כך.

כן, אני די מתרגש, רואים את זה.

אני באמת כל פעם מוקסם מהידע הנפלא שלך ביהדות,

בזוהר,

בדברים שאני מאוד מתעניין בהם.

אפילו בעלייה של התורה הפרשה שלי הייתה הפרשה בראשית, אני כאילו פתחתי את הספר בראשית דברי אלוהים ומאז אותו יום אני מחפש אחרי הרגע הבריאה.

אבל אני מרגיש שישנם תחומים שאתה לא בקיא בהם ואתה עושה עוול גדול כשאתה מרצה על תחומים כמו אבולוציה, קוסמולוגיה, ביוגנזה, ואתה טוען להבנה בהם ואין לך את הידע האקדמי, עם כל הכבוד הראוי, וכמו שאני לא... לא שומעים טוב, כן, כן. כמו שאני לא אוהב. גם במקצוע החרטיטולוגיה, כן.

כך, כך.

ובכן,

אני מרגיש שאם אני עם מחר אקום ועם הידע הצנוע שיש לי בתורת ישראל אתחיל לעשות כנסים ולהסביר את ההשקפה שלי,

בצדק תבוא ותגיד שמן הראוי שבגלל שלא למדתי גמרא, תלמוד, לא התרשרשתי בעולם היהדות, אין לי באמת הזכות לבוא ולהגדיר מה זה.

אז עם כל הכבוד, מי נתן לך את הזכות להגדיר מה זו אבולוציה? והמון תורות מדעיות מקסימות

שנבצרות מהקהל הזה רק בגלל שאתה טוען להסביר במשפט או שתיים,

משהו מדענים במשך מאות שנים, חוקרים.

תוכל להגיב לזה בבקשה?

אה, בשמחה רבה.

תראה.

המדענים חוקרים. אתה מצלם אותו? שתוכלו להעלות את זה אחר כך ליוטיוב?

יפה מאוד.

בסדר גמור, אין לי שום בעיה, אני יכול לתת לכם את הסרט המקורי.

מכל מקום,

המדענים, אתה אומר, חוקרים מאות שנים.

זה נכון, והם עוד לא הגיעו לכלום.

אבל התורה שקיימת כבר 5,700 שנה ועוד תת-קעת דורות לפני שהקדוש ברוך הוא על פי הבערת העולם,

אז היא אמרה לנו בדיוק מה יש בעולם,

ואת מה שהיא אמרה לנו,

היא אמרה מהמקור הראשון שברא את העולם.

אלה שהם מדענים קוראים לעצמם, או ידענים,

אלה מנסים להבין, לאור מה שהם מוצאים בעולם,

מה היו ההתחלות של העולם,

כיצד היו.

הם לא היו שם,

אבל מפה הם רוצים לנחש, או לכוון,

או לקלוע.

ובינתיים הם כולם סותרים אחד את השני,

ואין שום תחום במדע כזה ואחר שמסכים עם השני באותן נקודות.

נמצא שהם בעצמם סותרים אחד את השני.

ואני, כשעומד מן הצד, אומר,

מה אתם מבינים בכלל?

הרי אתם בעצמכם טוענים שאתם יודעים,

והמדען השני, מהתחום שלך, האקדמי,

אומר שאתה לא מבין.

כי אם הגעת לתוצאה הפוכה ממחקרו,

משמע שמישהו פה טיפש,

או שלא יודע לחקור,

או שלא בירר את האמת וכולי.

אז אני עומד בצד, מסתכל על זה,

כחילוני לשעבר שלמד את זה לפחות כמוך,

ולמרות כל זאת אני רואה שהם לא מגיעים לשום מסקנה החלטית.

אני בודק את התורה, והיא אבסולוטית.

היא אומרת את הדברים מוחלטים וכולי.

מה עוד?

שאני נתקל שבלי רצון המדע מדי פעם מצדק את התורה.

בלי כוונה, הוא לא התכוון.

אבל יוצא לו שלפעמים מה שהוא מגלה, מברר שגם התורה אמת.

אנחנו לא צריכים אותו, תודה רבה,

אל תסביר, אל תוכיח. אז אתה טוען שאין לך בעצם צורך במדע המודרני.

בכלל לא.

חוץ מהתחומים האמפיריים שזה קיים בכל הדורות, גם בלי הגדרה של מדע.

זאת אומרת, אצלכם

קוראים לזה בוטניקה, אצלנו זה מסכת כלאיים.

אצלכם

זה עניין של כל הנושאים שאתה קורא להם בשמות, אצלנו זה נקרא מסכתות, אתה מבין, אצלנו? אני מבין.

אבל מכל מקום אתה צריך להבין.

המדע לא הצליח להסביר לי דבר אחד עד היום. אוקיי.

איך נוצר העולם?

אז אולי אתה תעזור לי, כי אתה מומחה לפי מה שאני מבין.

קטונתי. אה, גם קטונתי?

אז בתור קטונתי אתה אומר לגדולתי,

תקטין את עצמך בגלל קטונתי? שנייה. חשבתי שעומד לפניי לפחות אדם בקנה מידה עולמי,

שיכול סוף סוף לסתור את מה שאני מבין.

חס וחלילה, המטרה שלי פה לא בהכרח להוכיח אותך יותר טוב. אז מה, לשמור על כבוד המדע?

אני מנסה בסך הכול להסביר שיש מקום ללמוד תכנים מאוד מרתקים,

שקשורים לתיאוריות שלא בהכרח מסתדרות. שמעת מה אמרת? תיאוריות.

מה ההגדרה של תיאוריה מדעית?

אתה תגיד. אני אגיד לך. כן.

רוב בני האדם טועים וטוענים שתיאוריה משמעותה השערה.

זאת אומרת, סתם איזושהי הגות פילוסופית שאנשים מניחים את הדעת עליה. מה זה תיאוריה?

תיאוריה מבחינה מדעית. היא הדרגה הגבוהה ביותר של ידע שמדעי הטבע יכולים לשאוף עליה. ובסוף היא מוחלטת או לא?

שום דבר בעולם הזה לא מוחלט. אז זה תיאוריה.

אבל תן להסביר את עצמי. בבקשה, בבקשה. אם תרשה לי אני אשמח להסביר את עצמי. עד עכשיו הרשיתי לך.

אנחנו מודעים לעובדות מדעיות.

עובדות מדעיות הן אישים מסוימים בעולם שאנחנו מוסגים למדוד במעבדה, בתצפיות,

לשחזר אותן פעם אחר פעם. אמפירי, בסדר. אכן, אכן.

תיאוריה מדעית היא מצב שבו ניתן להסביר את מכלול העובדות הקיימות בטבע בצורה הקוהרנטית ביותר.

אבל אפשר להסביר את זה בכמה דרכים.

ובכן, לפעמים יש שני סתירות, כמו שאתה אומר, אבל ישנן תיאוריות שהן היום בלב הקונסנזוס, ואחד מהן זה אופציה. תודה.

בלב הקונסנזוס, זאת אומרת, זו הסכמה,

בגלל שאין לנו ברירה אחרת להסביר, נצטרך בינתיים להצטמצם לקונסנזוס הזה.

אבל זה לא אומר שהקונספט שהלכנו עליו אכן הוא אמיתי. נכון. הראיה היא שכל פעם זה משתנה.

מדע משתנה, כי לאט אנחנו מגלים עוד ועוד עובדות ומייצגים תיאוריות ויותר קבילות של העולם.

מאה אחוז. בסוף מה?

אין לנו שום ראייה שתוכל להוכיח את הבריאה ותסתור את התורה.

יש לה המון תיאוריות איך נברא העולם.

תיאוריות, הרבה הבנת. זאת אומרת שזה לא נברא כך,

כי אם זה נברא באיזושהי דרך אז צריכים לדעת.

ואם אומרים הרבה תיאוריות, משמע שאף אחד לא יודע.

מדוע? אני אומר בטוח איך זה נברא. זה ההבדל.

ספר, מותר לשאול את הרב שאלה, כיצד הוא הגיע היום לאולפן?

אני הגעתי עם אוטו שייצרו אותו בגרמניה,

ואם לא היו מביאים לי אוטו הייתי מגיע משהו יותר משוכלל עם חמור.

ובכן, אתה צריך, אתה צריך להודות, מה יותר משוכלל, BMW או חמור?

מה יותר משוכלל?

זה תלוי איך אתה מגדיר.

אני הגדרתי BMW וחמור.

אוקיי. מה יותר משוכלל? בוא נעזוב את ההלצה בצד שלנו. לא, לא, רגע, תענה לי גם, אני שואל שאלות. מה אוטו-טכנולוגי? אנחנו נכנסים פה להגדרה. אני שאלתי שאלה, תענה. השכלול של מכונית גדול, אין שיעור מה חמור.

טעות!

האסטרונאוט שהגיע הראשון, שהגיע לארץ והיה בנגב,

ראה גמל.

אז שאלו אותו,

מה אתה אומר על ספינת המדבר מול הספינה שאתה עלית לחלל?

אמר שהגמל הוא לאין ערוך יותר מספינת החלל.

למה?

בשביל ספינת החלל...

צריך את נאסא,

צריך אלפי מדענים,

צריך, אתה מבין, איזה מבנה אדיר וענק,

וצריך פיקוח מתמיד,

וצריך gpsים ומפייסים ומפות ועניינים ואסטרונאוטים וחריט,

ופה יש לנו גמל.

ימין ושמאל, רק חולמה. יוצא מן הכלל. רגע.

אוקיי, סליחה. הוא אומר, בתוך הקופסה שלו, הקטנה,

הוא יודע להתמצא במדבר לבד, הוא לא צריך אפילו לחכות קפסולות,

הוא לא צריך קפסולות של אסטרונאוט,

הוא יכול ללכת 40 יום בלי מים.

בגמל הזה אין ספינה כזאת משוכללת שהולכת לבד. אוקיי, אני מבין. תקשיב יותר בזה, האדם שיושב עליו סומך עליו.

שמעת?

אוקיי, אני מבין. תראה לי אוטו, אני יודע, אני משחק.

תראה לי אוטו. אם תרשה לי, אוטו, רגע.

תראה לי אוטו, שהאוטו יודע לקחת אותי לבד.

אני נוסע עם GPS והוא מבאס אותי כל הזמן.

אני צריך לעשות סיבובים ימינה ושמאלה כל הזמן, כי הוא לא יודע באיזו דרך לקחת. אני אשמח. אוקיי. על הכיף. קודם כול, מרשים.

רק שני דברים יש לומר. אחד, מדהים שכל האנשים פה בעולם לא באו על גמלים לעולם,

על אף שהם הרבה יותר מורכבים,

זה א'. אני אגיד לך למה. רגע, שנייה, שנייה. אני אגיד לך למה. לא, תגיד, אין דבר, רק שנייה. כן. ב', אני מבין לאן אתה חותר.

לאן? לגבי המורכבות של הגמל,

אני שמתי לב באמת להרצאות הקודמות שלך על טיעון השעון המפורסם, שבו אתה מדגים כיצד מורכבות מדהימה לאין-שיעור כמו אורגניזם החיים לא יכולה להיווצר בדרכים נטורליסטיות ולבציוניות.

כן. יפה. אבל אולי אתה צריך לבדוק את הרקורד שלך, ואני לא,

קודם כול, חס וחלילה, אני מקווה שאתה לא נעלב ממה שאני אומר. אני לא אנסה, מה פתאום? אתה יודע איך אני אוהב את השמות האלה, שאתה אומר משהו.

על הכיפאק, על הכיפאק. אני ממש נהנה.

זה כבר לא נגד תורת ישראל, זה נגד טיעונים, זה ממש ממש עברית צחה אתה מדבר, ממש. זה טיעונים של תיאולוגים נוצרים לפני 500 שנים, ואיך שהופרכו עשרות אלפי פעמים. ודאי. טיעון ישון הוא טיעון ישן מאוד. ודאי. מדובר בהפכה כזאת? רק מה עד היום לא שמענו מכל אלה שאמרת? אוקיי.

שיטה אחת שיסכימו עליה,

שתסביר, ומי פה לפניך? אני מוכן להסביר לך בשתי שניות, אם תשמח. בבקשה.

איך נברא העולם.

אוקיי.

אז קודם כול, אבולוציה איננה תורה של בריאת העולם, זו תורה של קוסמולוגיה.

עזוב אותי מזה, תגיד לי במילים איזה שאתה רוצה, איך נברא העולם.

זה אחד מהמסקרנים ביותר שנתקעתי בו בחיים, ובגלל זה אני חוקר גם בודהיזם, גם קבלה. שואל שאלה רק, מתוק. עזוב את מה אתה עבר, יש לך בהיסטוריה.

דבר איתי רק, אני רוצה עכשיו לצאת מפה עם ידיעה מדעית

שלך איך נברא העולם,

שאתה יודע מה, אם תשכנע אותי אני אאמץ אותה על חיקי.

לא, אין סיכום.

המדענים כל הזמן סופרים אחד את השני,

וכל אלפי המדענים האלה,

לפי החיסטוריה תורה.

תראה, זה שנוי ממחלוקת, זה שנוי במחלוקת.

אני חס וחלילה לא רוצה להגיד לתורה, היו הרבה רבנים שאני מכיר,

הרבה אחוזים שקיבלו אותה אבולוציה, הם קיבלו אותך. שמי שי.

שי.

אז תקשיב טוב, שי, בוא לא נמשוך את הזמן סתם. שנינו רוצים להיות פרודוקטיביים ולהגיע לתוצאה.

התוצאה היא,

האם אתה יכול להוכיח או אני יכול להוכיח? זו השאלה.

האם אתה יכול להוכיח שנברא העולם בדרך מסוימת? בבקשה, עזור לי להבין על פי המדע.

ובכן,

אני אקח מודל אחד שהוא היום ידוע כאחד המודלים הקרובים כמה שיותר לעימות.

אני לא ביקשתי שתסביר לי מה קורה היום אצל אנשי המדע.

אני לא יודע איך נברא עולם.

תודה! תודה! תודה.

תודה, תודה, תודה.

תן לו, תן לו, הוא יותר חכם. הוא רוצה לעזור לך, הוא החכם. לא, לא.

תן לו, תן לו, שוויגי. יש הרבה אינפורמציה שם בחוץ. להגיד שספציפית ספר,

לא שאני מזלזל בספר בראשית, שוב פעם, מדעת הספר שלי בעלייה לתורה, אני מאוד אוהב אותו. הספר אהוב עלי.

אבל להגיד לבן-אדם, זה הספר, ומה שרשום בו זו אמת, בלי לתת לו לצאת אל העולם ולחקור את כל מה שמדענים חוקרים, דתות אחרות אומרות, מיסטיקה. אתה יודע מה ההבדל בין התורה שלנו לבין המדע?

אוקיי. שבתחום המדע,

את מה שידוע שם יודעים רק ציבור מצומצם מאוד,

ולא כולם מבינים את מה שכולם. למה?

כי זה חוקר בתחום מסוים, מה שאני בתחום אחר,

ולא מחייב שזה שחקר פה יודע מה שהוא חקר שם.

הוא רק קורא את התוצאה שלו,

אם היא מתאימה או לא,

כי אף אחד לא יכול ללמוד את כל המחקרים של כולם שחקרו.

בדרך כלל קוראים את התוצאות ולאן הגיעו ואת המסלול,

אבל לא להיכנס לבדוק את כל העובדות שעל פיהן הם בנו והגיעו וכו'.

אצלנו, לדוגמה,

מאז שניתנה תורה, כל היהודים בעולם מחויבים ללמוד את אותה תורה בכל הגנים,

מהגן עד שהוא ימות,

כולם לומדים את אותה תורה. מה זה לומדים?

לא מקבלים את התורה,

היא אמרה ועושים רק.

לא, לומדים,

חוקרים, מבררים שאילתות, קושיות, תירוצים.

מהבוקר עד הערב יושבים יהודים ומנסים כך או כך או כך,

בסוף מה כולם מגיעים?

לאותה מסקנה.

זאת אומרת, אין מסקנה אחרת.

לא קם בן אדם בעולם, לא יהודי ולא גוי, שסתר את התורה.

זאת אומרת,

מיליארדים אישישו ואישרו אותה אחרי בחינה ובדיקה מחודשת,

ואף אחד לא יכול היה לסתור אותה.

פירושו של דבר שזה דבר שלא נעשה... אם אני אענה לך סתירה כעת, זה בסדר לתת סתירה כעת?

סתירה, אתה לא יכול להבין, אני אגיד לך למה. או, בוא נשמע.

סתירה זה רק אם אתה יודע את התורה על כל חלקיה.

כשאנחנו מדברים,

סתירה זה לא שבן אדם לא מבין למה כתוב פה כך ולמה כתוב פה כך.

ודאי שאפשר לראות דברים כאלה,

לאין ספור,

זה לא סתירה.

הבנתי. כמו שנתתי דוגמה, למשל עכשיו,

מהרובד היותר עמוק של התורה,

שזה הגלגולים,

שזה על פי הקבלה,

שזה רובד שהציבור בדרך כלל לא מכיר,

ואלמלא מה שתירצתי היום,

יש הרבה קושיות על כל המעשים שהיו,

שסיפרתי.

וכשמבינים את זה על פי תורת הסוד, הגלגולים,

הכול מתיישב נפלא וברור, ואיך לא? ואיך לא?

אבל מי שאין לו את כל המידע הזה,

ודאי שהוא יוכל להציג אלף ואחת קושיות,

אבל זה לא אומר שהן קושיות מהותיות.

הבנת את ההבדל?

כן. אז לכן להביא שוני מפסוק לפסוק, או מעניין לעניין,

או חוסר הבנה, ידיעה כזאת או אחרת,

לא יביא בכלל לתוצאה,

עד שבן אדם ישב ויקיף את כל הנושא.

אם לא הייתי לומד, לדוגמה, את כל מה שאמרתי פה היום,

זאת אומרת, מקיף את כל האישים ומכיר אותם,

ואת מעשיהם,

ואת הפסוקים המתייחסים אליהם, את הכול,

אי אפשר היה לתפור את מה שאמרנו.

הבנת? וזה לוקח הרבה זמן.

אני מבין.

אוקיי, אז לא תרצה לשמוע רק דוגמה אחת, שתוכל לנסות לענות לי עליה, או ש... בבקשה, למה לא?

אוקיי.

מתוך דוגמאות רבות שנמצאו,

שבעצם תומכות באוולוציה, אני אקח לדעת דוגמה אחת מעניינת.

תרנגולת

היא עוף, נכון? היא נוצרה בימי בראשית. כן, למה זה לא עובד? כל פעם זה לא עובד. למה זה?

כן.

היא נוצרה בימי בראשית, נכון?

כן.

אגנום שלה, ה-DNA שלה, זאת אומרת, אמור להכיל את כל המידע הגנטי בשביל לנצל את כל הדברים הפונקציונליים שלה, נכון? זה לפי מה שאתם אומרים, כן?

לא, אז מה התורה אומרת?

אתה תגיד קודם את מה שאתה אומר. למה? למה? אתה מחכה לשמוע מה אני אומר ואז להכין counteract? על מה אני אענה אם אני לא יודע מה אתה שואל?

לא, אז תענה לי, מה התורה אומרת? מה אתה רוצה, שאני אהיה נביא? אני לא נביא. לא, תגיד לי, האם זה לא הגיוני שה-DNA שלה צריך להכיל את הרכיבים האלה?

DNA זה פטנטים שלך, לא שלי. אתה, באחד ההרצאות שלך אמרת, איזה נפלא ומדהים זה. לא הבנת, DNA לפי המדע מסביר דברים נפלאים,

שמה?

שמראים את המורכבות של האדם,

שיש תסריט וסרט, נכון, גנטי,

שבו נרשמים דברים כאלה ועוברים וכו' וכו'.

עדיין זה לא מדעי באופן המשפטי שמתקבל התבנין בבית משפט,

וכמדומני שהיה כבר מקרה אחד של DNA שהטעה ובית משפט פסל אותו בחוץ לארץ. אולי זה היה לא מדויק, אבל תורה גנטית היא אולי אחת ה... אתה אומר, אני רק גילו אותה לפני שבוע, כמו שאומרים, ואתה...

אתה כבר נסמך עליה כאילו, ממש לא, רופאים משתמשים בזה. תודה, אז מה, הם משתמשים גם בניתוחים ובדברים שמתים אנשים.

זה לא אומר שמה שהם משתמשים,

זה כמו שאתה אומר, זה בלב הקונצנזוס. לא, ה-DNA זה מעבר לקונצנזוס, זו הוכחה חותכת. אין חותכת. זה חותך. אין חותך.

מדוע לא? יש גם ניסויים שמוכיחים באופן חם משהו, חומר תורשתי, שזה מכיר את האינפורמציה הגנטית. אני אגיד לך למה לא חותך.

אוקיי.

לפי

לפי הבריאה.

אוקיי.

כמה סוגי דם היו צריכים להיות?

כמה סוגי דם?

אני לא יודע.

אחד?

כי נברא אדם הראשון.

אם נברא אדם הראשון ואשתו יצאה ממנו, חווה,

אז בגנום היה צריך להיות אותו דם ובילדים שלהם אותו דם,

וכל הזמן אותו דם. איך נהיה כמה סוגי דם?

סותר את הגנום.

לא, ממש לא. סותר את הגנום! לא. סותר את הגנום! אנשים פה מראים תיאוריה מוכחת של ה-DNA. שמעת מה אמרתי אבל, או בכלל לא שמעת? שמעתי, אבל אם אתה עוקר בחשבון ליטרלית את סיפורי הבריאה.

סליחה, מתוק, אני אשאל אותך שאלה.

כן.

אם הגנום שלנו שווה,

למה אנחנו, הוא לא שווה.

מה זה לא שווה?

ה-DNA שונה. שלך ושל אבא שלך אותו דבר.

לא. מה לא?

יש שוני מסוים. איזה שוני? אני לא אבא שלי. איזה שוני? רגע, איזה שוני?

בבסיסים החלקניים שלו. זאת אומרת,

חלק מתאים וחלק לא מתאים?

שוני.

שונה, אתה קורא לזה. נכון. שונה?

אז השונא הזה משתנה כל פעם, ולכן הוא לא יכול להוות ראייה.

מה זאת אומרת לא יכולה להוות ראייה? אם אתה אומר שהוא שונא,

אז איך אתה יכול ללמוד דומה מדומה שאינו דומה? לא, לא, לא. שנייה. בבקשה. שנייה.

ה-DNA, מה שאני רוצה לומר בסך הכול, שזה הקוד הגנטי שמכיר את האינפורמציה שבונה את ה... אתה חוזר על מה שבלעת בשקיקה.

לא, לא בלעתי בשקיקה. רופאים, מדענים, רופאים לא. רופאים, אני לא מתפעל.

מילים של רופאים. כל מי שלומד כמה שנים, קוראים לו רופא, אז מה? אתה, אני מאפנף בזה בתור עדות למורכבות האנושית, ולפתע אתה זורק את זה לפח? לא זורק שום דבר. מסביר הפוך. אתה לא מבין שעצם זה שרואים

שהמורכבות של האדם היא לא כל כך פשוטה. גם בלי ה-DNA אנחנו יודעים שעין זה דבר כל כך מורכב, שכל המצלמות האלה הכי משוכללות HD, טעות.

וכל זה ברמה הכי גבוהה, עם אפס אפסים ליד העין. זה לא נכון. אז זאת אומרת, מצלמות משוכללות של עמנו מורכבות פי-אמוני מהעין האנושית,

וכדאי לך לבדוק את זה.

היי, אתה, אני אומר לך. אבל זה נכון, זה רוחב. יא באבא. ואם העין האנושי מושלמת, למה יש לנו קטים עיוורת תקוע באמצע הרשתית? למה יש לנו עצב ריאה שפורץ החוצה, במקום לעקוף אותה, כמו אצל התמנון, לצורך העניין? יא חביבי, כל אחד צריך את העין לפי הצרכים שלו, התמנון שנמצא, כמו שאתה קורא לו, בתוך הבוץ,

ונמצא שם בתוך המים.

אם העין שלו לא תהיה מיוחדת לתנאים שהוא חי בהם, אז הוא לא יוכל. אם תהיה לו עין כמו שאתה,

הוא לא יראה כלום. לא, דרום העיצוב של העין שלנו היה עוד יותר אופטימלי.

מתוק.

אנחנו נבראנו עם הצורך האופטימלי שלנו.

אנחנו לא היינו צריכים, כמו זיקית,

לקבל עין שיכולה להסתובב ולראות גם יותר ממה שאנחנו רואים. זאת אומרת, כל פרייה קיבלה את האופטימיזציה שלה.

זאת אומרת,

אתה צריך להבין, אני לא נדרש להיות גמל,

אני בן אדם,

וגמל לא נדרש להיות בן אדם.

הבנת?

מה תגיד על הצו של תיבת הקול? על מה? על הצו של תיבת הקול.

הצו שמתחבר לתיבת הקול. נו, מה איתו? באופן מעניין מאוד אנחנו מצפים שהצו ירד באופן ישיר מקליפת המוח ישר לתוך תיבת הקול, בשביל להצבב אותה.

אבל באופן אבסורדי הוא יורד למטה כל הדרך לארבע העורקים,

חונק אותו מסביב ועולה כל הדרך חזרה למעלה, בלי שום סיבה,

כאשר הוא נעשה פגיע יותר, מסורבל יותר.

אין שום סיבה לארח את כל הכיוון של ההצהר במקום פשוט לתת קו ישר אחד.

ושיסבירו לי בצורה מצוין למה זה ככה.

אם יש כל כך הרבה פרופסורים מוכנים,

איך זה שהפרופסורים,

תסביר לי בצורה מאוד זכותה.

בסופו של דבר, לאן הם הולכים?

לא, אני לא נגד תורת ישראל, אני לא נגד יהדות, חס וחלילה. היו גם יהודים שהאמינו באובלוציה.

רגע, רגע, קח את המיקרופון, תענה לו.

לא, לא, יש לך גם, יש לך גם.

עכשיו, בוא תקשיב, צדיק, או צדיק, תקשיב.

אוקיי. אם יש כל כך הרבה פרופסורים חכמים וגירעונים, והמוך האנושי כל כך יודע אבולוסיה ודברים ויודע שיש גנים ובלאגנים, אתה אומר, אתה למדת מהם, הנה אתה יודע.

אז תענה לי שאלה מאוד פשוטה. מה קורה פה? איך זה הגיוני שהמות שעוד לא פתרת פתרון איך לעצור את המוות?

מה? למה זה אמור לפתור את המוות?

תענה לי, רגע, צדיק, תענה לי עכשיו בצורה מדעית מאוד מאוד פשוטה.

פרופסורים, מה השאלה?

רגע. מה השאלה? בבקשה, לא הבנתי. איך הם עוד לא הצליחו להוכיח את המוות שבו אולן כבר הראה לנו אותו? איפה? בהר סיני. מה? אוקיי. שנייה, שנייה, שנייה, שנייה, שנייה, שנייה. מה? לאן שנייה? לאן ללכת? תאמרי גם אתה עומד. קודם כול, תגיד חולות של 280 גרם ביד. אני מדבר, תענה לי בצורה אישית. רגע, אם תענה לי, רגע,

צדיק, אם תענה לי, אני מוריד את הכיפה. אם לא, אתה שם ציצית. חס וחלילה. תענה לי! אלף כול, שני דברים. שקט. אוי, איזה יופי. רגע, אם אתה מוכיח לי, אני מוריד את הכיפה. אם לא, אתה שם ציצית. חס וחלילה. יש לך 20 שניות. שנייה, תקשיב, שנייה. חס וחלילה, אחד הרגעים המאושרים בחיי הלכת ביום שישי לבית כנסת ולהשאיר לך דודי,

אז אל תוריד את הכיפה, חס וחלילה.

קח, תן לו ציצית.

קח.

לא, רגע.

שנייה, שנייה. אני לא,

לא,

תענה לי. תענה לי. תענה לי ואתה לא נותן לו שנייה. אפשר לענות בבקשה לאדון? אפשר בבקשה לענות לבן-אדם? זה בסדר? כן, כן, כן. תודה רבה.

אז הבנתי מהשאלה שלך, שאם המדע האנושי התפתח כל כך רחוק,

למה בעצם לא הצלחנו למנוע את המוות?

ובכן,

תודה רבה, משום קשר.

רגע, רגע, רגע. אני רוצה רגע להגיד לך משהו.

המהרל מפראג, לפני כ-200 שנה, יצר גולם בלי מדע, בלי טכנולוגיה,

וכל המדענים היום לא יכולים ליצור את זה. הגופה של הגולם נמצאת עד היום, לא נרכבה,

והגויים יודעים את זה בתוך בית-הכנסת של המהרל מפראג. אוקיי, אוקיי. אני מבין, אבל אני מודה על ההתייחסות.

אני רואה שהבחור צ'יק, שהיה לו כל כך ננעם פה לפני שנייה,

ירד ולא רוצה לשמוע את התשובה, כנראה.

קודם כול, נשארתי מאופק.

נשארתי מאופק, למה אני לא התחלתי לעלים פה אלימות, אני לא כמו אתאיסטים ברשת שמעלים סרטונים, חס ושלום.

אני רק בא להביע דעה בסך הכול.

רק בא להביע דעה.

אתה שאלת למה המדע המודרני לא התקדם ברמה כזאת שיכול למנוע את המוות של האורגניזמים.

אוקיי.

קודם כול, מצאנו שיטות נפלאות,

אומנם הן עדיין ניסיונות להאריך את חייהן בשנים רבות,

אבל,

מה השיטות להארכת חיים?

אוקיי, הייתי צריך לקרוא ספר, אבל אני יכול לבזבז,

ישנה אפשרות לטפל בטולמרים, שזה,

תשמע, תשמע רגע, הוא אומר, אפשר לטפל בטולמרים, חכה.

אפשר לטפל בטולמרים, שזה קצוות של החומוזומים בגוף שלנו, שאנחנו יודעים שכל פעם שהתא שלנו מתחלק ואנחנו מתרבים,

אני לא מבין למה אנשים מגיבים ככה, אני, לא, לא, הוא רוצה להבין למה אלה שמצאו את הטולמרים עוד לא האריכו לעצמם את החיים. אגב, אנשים הצליחו להאריך את החיים ברמה ניכרת בעקבות, באמת חשבת, רגע, מחילה, מחילה. אם נמרוד, נפטר,

מה אתה באמת חושב, שאתה, אבק בעולם, לא ייפטר?

אוקיי, שים לב. אני מאוד, רגע, שנייה, רגע, דמוקרטיה, חופש הדיבור, חס וחלילה, כן, חס וחלילה. רגע. כמה חופש, כמה דיבור.

יש לי שאלה אליך, חמישים אחוז, מה שהרב אמנון צדק בו, חמישים אחוז אתה צודק.

מה יקרה אחרי שאתה תיפטר ותראה את האמת? מה תענה בו, רגע, צדיק, בבית המשפט של בית דין עליון, שעכשיו מצלמים אותך, תסתכל על המצלמה, אכלת אותה.

רגע, אם תשים ציצית, מי יצלם? חופש הפרט. דמוקרטיה. תקשיב שנייה, תקשיב. אוקיי, אתה מרשה לי להגיב.

א' כול,

אני לא יודע מה יקרה ביום שבו אני אפגוש את בוראי,

אז בואו נקצר לך. אני לא יודע מה הוא יגיד לי, יכול מאוד להיות שמקומים בגיהנום אבל הוא יהיה, לא, חס ושלום. אנשים נפלאים אז אני לא יודעת כמה נורא זה יהיה. חס ושלום. בואו נאזין לך דבר כזה. רגע, רגע, רגע, שנייה, תן בבקשה להגיב.

אתה אמרת, מה אם הרב אמנון צודק, שנייה חמישים אחוז הוא צודק ואני חמישי אחוז צודק.

אבל מן הסתם אתה אומר, הדין

בכל זאת לקבל תורה ומצוות ועול בגלל הסיכוי ש... אתה יודע מה? יש לי בשבילך משהו. אם הרב אמנמיצק רוצה, רק שנייה, רק שנייה. תן לו לסיים. תן לו לסיים. תן לו לסיים. אני מצטער שאני לוקח מפה את הזמן. אני פשוט רוצה לענות לך בכבוד.

אני רוצה לענות לך בכבוד. מחילה, מחילה. כן, ותשים לב, סתם הערה, אני לא צועק, רטוריקה, צעדים. אני מדבר בנועם, למה אני חזק עם האמונה שלי, א' כול.

שים לב, בבקשה.

אתה טוען שאם לרב יש סיכוי 50% שהוא צודק ו-50% שאני צודק,

אז עדיין עדיף שאני אבדק על עצמי עול מצוות ואכיר בגרסה האחת שמוצגת בשביל שכשאני אפגוש את בוראי אני אדע שעמדתי בעצם בברית ולמדתי תורה.

רק שנייה, בבקשה.

זה גם רעיון ישן שלא הרב הביא,

זה רעיון של פסקל,

נכון לקרוא את זה.

זה הפילוסוף והמתמטיקאי הגדול שאמר,

אם יש 50-50 שיש גיהנום וגן-עדן או שאין שום דבר,

עדיין עדיף להאמין בבורא עולם בגלל הסיכוי. אבל אני לא מאמין אישית בזה. אני מאמין שאם אני אאמץ תורה ומצוות יום אחד זה מתוך הלב,

מתוך הכרה אני לא מבין שהקדוש ברוך הוא ייקח אותי לגן-עדן, אם אני אגיד שהסתברותית עדיף לי. לא. שי, שי, שי, שי, שי, שי, שי, שי, שי, שי, אני אדע את זה. שי,

דבר לעניין.

כשאחד יגיד אני לא אוכל אוכל עד שאני יבוא לי מהלב או מהבטן,

הוא ימות.

צריך לאכול גם כשלא אוהבים את האוכל וגם כשלא בא לך.

חייבים לאכול בשביל לחיות,

בשביל להשיג את העולם הבא.

חייבים מצוות, לא מהלב ולא מהבטן. חייבים.

אז לכן אתה צריך להבין, הסיכוי היחידי לפי פסקל זה שאם אתה תקיים תורה ומצוות,

על הצד שיש המשך אתה תזכה.

על הצד שאתה, לא היה לך חשק, רצון, אהבה, הבנה,

אתה תפסיד גם אם יש.

לכן אדם סביר עושה מה שפסקל אומר ומחליט לבחור בברירה היותר-טובה והמנצחת. אבל, אוקיי, סליחה. רגע, רגע, רגע, אני רוצה להגיד משהו קטן. אבל, אבל, אוקיי, אוקיי. אין בעיה. בכל זאת אמרתי לך 50% אז בוא ניתן את ה-50% ולא תלך עכשיו לסמינר של שבוע.

תבדוק באמת את ה-90% אם אחרי זה, זהו. תחליט בעצמך מה אתה אומר. אני לומד יהדות. לא, לא, לא, לא, לא. סמינר. הוא מתכוון לא לבד.

יכול להיות שגם משהו בסמינר זה מתכוון. מה אתה אומר על סמינר?

זה יכול להיות ראיון, אני אשקול את זה. אבל מה שאני רוצה, לא, לא, לא. בדיוק. יש עוד בעיה. אל תשקול.

אנחנו נתרים לך עכשיו כסף כזה. לא, לא, לא. חס וחלילה. חס ושלום. לא, לא. למה חס ושלום? אני מבקש. לא. אם יאושר יקרה. למה חס ושלום? כל נשמה יקרה, בפרט שקוראים לך שי. אתה יודע מה זה שי?

כתוב שכל צדיק זוכה לשי עולמות.

אם אני אזכה בך, כבר יהיה לי שי.

אתה יודע, זה מאוד מחמיא לי. אתה יודע, אני מודה לך, אבל, לא, שנייה, שנייה. פתאום לא? לא, תקשיב, שנייה. אני לא בא להעליב, חס וחלילה. אני מבטיח, אני אשקול. אין לי משהו רע נגד יהדות. זו תרבות יוצא מן הכלל.

מה שאני רוצה לומר רק, אוקיי, שגם,

נכון, אמרת יפה, אדון הרב, לגבי פסקל, אבל הוא גם טעה, כי זה לא 50-50.

זה 50-50. אני למד... יש לך הינדו, בודהיזם, נצחו, פרוטסטנטים. שום דבר, זה 50-50.

יש אלף ואחת סוגים של דפתון ופוזיקציות. 50-50, אני אלמד אותך 50-50. אוקיי. אני אשמח לשמוע.

אנחנו מסיימים איתו, אמשל. רגע, שנייה.

שנייה.

ברור.

50-50, אני אסביר לך למה זה 50.

או שיש עולם הבא או שאין עולם הבא.

בין אם יש מאמינים בזה ובין אם אין מאמינים בזה, זה לא משנה כמה דתות יש.

או שיש או שאין.

או שיש שכר ועונש או שאין. זה לא משנה כמה מאמינים וכמה לא.

יש גישות שונות. זה קשה מאוד. אין שום גישה. או שיש או שיש. יש המון גישות. בודהיסטים לא מאמינים בזה באותה תשומה. לא הבנת. הם אתאיסטים, בסדר. אז הם בצד של אלה שאומרים להם, או שיש או שאין. זה הכול.

לא, אוקיי. אני פשוט רוצה לדעת גם אנשים אחרים, אבל אני יכול להתבקר אתכם פה עוד שעות, ואני מגיש שיש אנשים שרוצים לדבר, אז כאילו, תודה רבה לך שהצגת את המדע על הצד הטוב ביותר. תודה. תודה.

כן. בבקשה, תן לבחור שם.

שם, שם, שם, שאלה.

שם, שם, שם, בבקשה, שם, שם.

נביא ליהודים ולאומים ישעיה הרואה למרחקים מכית את אוכל מוצם לעיתים.

אני רוצה לברך, רק רגע, אני רוצה לברך פה את מי שתרמה בהוראת קבע למניות.

יעקב בן שמחה התעלה בתורה, ברכה בפרנסה ובקלות, שיוכל לעסוק בתורה.

אושרה בת מרים ציפורה להצלחה בחינוך הילדים לתורה ויראת שמים וברכה בהצלחה בכל מכל כל.

שמחה בת אושרה ובת אל בתיה בת אושרה לזיווג הגון עם מישהו משורש נשמתה מהרה.

אברהם בן אושרה חזרה בתשובה מאהבה.

יוסף חיים בן אושרה והודיה בת אושרה הצלחה בלימודים, שיהיה לו חוכמת התורה התלהבות בעבודת ה'.

ומרים בת אושרה הצלחה בלימודים ובסמינר.

לפני שאתה שואל, תן לו שמה.

אני רוצה רק להציע לכם, לפני שאנחנו נסיים את הערב,

הצעה שכדאית בשביל לזכות בעזרת השם לתחיית המתים.

לא כל בן אדם קם בתחיית המתים, זה ברור וידוע,

כי טל תורה מחיית המתים. זאת אומרת, גם אם אדם יהיה צדיק במעשיו,

אבל לא למד תורה והוא היה מוגדר כעם הארץ, שלא למד מספיק תורה,

הוא לא יקום בתחיית המתים.

בשביל שהוא יוכל לקום בתחיית המתים הוא צריך להיות לומד תורה,

הרבה תורה,

ואם לא שותף בלימוד תורה של אחרים שלומדים,

או שהוא משיא ביתו לתלמיד חכם,

או שהוא עושה פרקמטיה מסחרה עם תלמיד חכם,

או שהוא מטיל מלאי לכיסם של תלמידי החכמים.

כך אומרת הגמרא,

זה הסיכוי שעם הארץ יוכל לקום בתחיית המתים.

אנחנו עשינו מבצע עכשיו חדש גדול בכל רחבי הארץ, חלוקה של מיליון ו-750,000 תקליטורים תורניים,

שמכילים את כל התורה בתוך תקליטור אחד,

עם מנוע חיפוש שיחולק בחינם,

וכל אדם יוכל לשאול שאלה כלשהי ויוצאו לו כל המקורות בתורה וכל ההלכות וכל הדינים וכל העניינים.

כל בן אדם יוכל לקבל את זה בביתו חינם,

כמו שעשינו מהאנציקלופדיה האינטראקטיבית.

מי שיהיה שותף במבצע הזה,

הוא יפיץ תורה שהשכר של זה זה ביליונים,

ביליונים,

ביליונים, ביליונים של מצוות,

כיוון שיהיו שם מאות ספרים,

וכידוע שכל מילה זה מצווה ששקולה כנגד תרי״ג,

זה ביליונים של ביליונים של ביליונים של מצוות.

ומי שיזכה בזה יזכה ודאי לקום בתחיית המתים.

כדי לזכות במניה הזאת צריך אדם להיות שותף בהשתתפות של 400 שקלים לחודש,

עשרה תשלומים.

המניה היא 4,000 שקלים בלבד.

למי שקשה 20 תשלומים, 200 שקלים לחודש,

והוא זוכה להיות שותף בזכויות האלה, בכל הזכויות.

לא בתקליטור ולא ב-10,000 תקליטורים,

אלא בכל המיליון ו-750,000.

אז מי שיעשה היום את המניה הזאת, בעזרת השם,

יקבל פה ברכה, בעזרת השם יתברך,

ונחתום אותו שיקום בתחיית המתים, בעזרת השם.

אז מי שירצו, ירימו את היד, ייתנו להם הוראת קבע או כרטיס אשראי,

ובעזרת השם יתברך, נברך אותם, יכתבו למעלה את השם

ושם האימא והברכה שהם חפצים.

מי שרוצה, ירים גבוה את היד, הנה שם גל, תסתכל ולמסור.

מי שרוצה בזריזות, יש אפשרות גם בכרטיס אשראי.

איפה?

הנה, כרטיס אשראי פה,

ואלה שרוצים בשידור ישיר עכשיו,

יכולים לראות את המספרים,

050-650-666.

כן, אז תזדרזו עם זה, זכות גדולה,

ואחרי השאלה הזאת אני אחלק לכם גם מתנות קצת.

בבקשה, שאל את שאלתך.

שם אתם רוצים הוראת קבע או שאלה?

תכף. כן, בבקשה, תן לו לדבר.

שלום, כבוד הרב.

אני מדבר אתך ממקום שחזרתי כרגע בשאלה, אני הייתי ארבע שנים בתשובה,

הייתי עם חסידי ברסלב שטסים כל שנה לאומן,

היום אני לא מאמין ביהדות, אני לא מאמין בכלום, הבנתי שהכול זה חרטא אחת גדולה.

לא היהדות חרטא, אתה חרטא. יש לי מלא דברים שסותרים את היהדות.

מלא דברים שסותרים את היהדות. תקשיב, תקשיב, לא היהדות חרטה, אתה חרטה. אני לא חרטה. אני אגיד לך למה אתה חרטה. אבל יש לי כמה שאלות לשאול אותך לפני שתגיד לי למה אני חרטה. אין שום בעיה, אני אשמע אותך. אני רוצה לשאול על...

פרשת השץ.

אני אענה לך קודם כל. שהרבה יהודים חשבו שאיזה מישהו הוא המשיח, בסוף כולם התאבדו.

אתה תקשיב. למה התורה מובילה למקום כזה? מה שאנשים אומרים זה לא התורה, תבין את זה.

אל תהיה חרטא.

התורה אמרה מה שאמרה.

אם התורה אמרה, היא עומדת בדבריה.

מה שאנשים אומרים הם חרטא וגם אתה.

אנשים זה לא התורה.

ואם אתה רואה שאנשים לא מתנהגים על פי תורה,

זה האנשים, לא התורה.

ומהאנשים אתה לא יכול ללמוד על התורה. הבנת?

אבל הם היו רבנים. הלכו אחרי רב שהוא מוכר בישראל וחשבו שהוא המשיח. יכול להיות אלף רבים. והיה עוד רב, גם מקובל, שאמר שהוא המשיח. בסוף הוא הכתיר את כולם וכולם הבינו שהוא לא המשיח. אדוני, זה שהיית פאתי. זה תלוי כל החיים שלהם על זה. זה שהיית פאתי והאמנת לטיפש זה בעיה שלך. הייתי פאתי וגם הגעתי לאומן. וזה גם, לפי דברי זה גם שקר. היית דווקא טיפש. נכון.

היית שומע אותי?

שאלו אותי כמה פעמים פה בנתניה ללכת לאומן. מה עניתי?

לא.

אמרתי שגדולי ישראל אומרים לא.

אבל אתה לא שמעת לי.

אתה שמעת לחבר'ה. אבל יש לי כמה דברים גם על היהדות בכללי. ודאי. תגיד. יש לי הרבה נושאים.

ודאי. אני אגיד לך את האמת, אני לא יודע איפה לפתוח.

ודאי.

בוא נתחיל ככה. משה בסיני.

מה? משה בסיני. משה בסיני. יופי.

יש טענה שהוא פגש את אלוהים.

נכון? שהוא פגש את אלוהים? מי טוען את הטענה?

יש טענה בתורה, נכון? יש טענה שמשה פגש את אלוהים ואלוהים נתן לו את התורה. נכון? נו. יופי. ואז היתה יציאת מצרים.

לא, זה היה קודם. אז אני יכול לבוא ולטעון. זה היה קודם.

לא. לא נכון. לא נכון. אתה יודע מה? עזוב. מה זה משנה? מה היה? זה משנה! אני יכול לבוא ולטעון. בתקופה של מצרים ידעו לעשות רק שפים ולחשים.

כמו, פרעה היה כשפן, נכון? אני יכול גם להגיד על משה רבנו שגם הוא היה כשפן.

הרי בכישוף, איך הוא עובד? לא הבנתי. בכל חומר בעולם קיימים ארבע יסודות הטובה אוויר, אש, מים ואדמה.

סבבה?

נראה לי שאתה פרופסור לכישופים.

אני מחפש את האמת.

אם אתה מחפש את האמת, תקשיב לשטויות שאתה מדבר. תקשיב רגע. זה לא שטויות, זה לא נכון. תקשיב רגע. זה משהו שהדחיקו אותו הרבה זמן.

תקשיב רגע. אפילו ספר יצירה מבוסס על כשפים וגם רזיאל המלאך,

יש בו טקסים להשבעות שדים. גמרת?

כן. שלום. עדיין לא. אתה רוצה להקשיב?

כן. תקשיב.

הנקודה היא ככה.

אתה טוען שיש טענה בתורה שמשה קיבל את התורה מהקדוש ברוך הוא ודיבר איתו.

אחר כך אתה טענת שאחר כך הייתה יציאת מצרים. טעות.

אחר כך אתה אמרת שהיו כשפים במצרים.

מאיפה אתה יודע שהיו כשפים במצרים?

ידוע שפרעה היה מקשב.

לא הבנתי. מאיפה אתה יודע שהיו כשפים במצרים?

מהתורה.

אז אתה מאמין לתורה? לא.

אני אגיד לך למה. אז אל תשתמש.

אני אגיד לך למה. אל תשתמש בתורה אם התורה לא נכונה. לא, אתה לא יכול להגיד את זה. זה לא הוכחה.

עוד פעם, אתה לא יכול להשתמש בתורה אם אתה לא מאמין בתורה. אתה יכול לשמוע אותי שנייה אחת? בטח.

אני רוצה שתיתן לי תשובה לא בסגנון של קונקפו. אתה הבנת אותי? בטח. אתה משתמש בכוח שלי, אתה מנסה להפיל אותי בכוח שלי. בג'יו ג'יטסו, יאללה. יופי, עזוב, לא בקונקפו.

כן. בסדר?

נו, הכנת שאלות, אתה מחביא אותן, אתה מסתכל. שנייה.

אני לא אתניח. יש לי פה מלא נושאים.

מסעות אוסטרליים, התנסית בזה? במה? במסעות אוסטרליים. אתה מבין בזה קצת? התנסית?

מסעות אוסטרליים?

כן.

לא, אני, ברוך השם, לא הגעתי לשם.

אתה לא הבנת אותי נכון. לאוסטרליה או מסעות אוסטרליים? אתה לא הבנת אותי נכון.

בטח שאני לא מבין.

לא משנה, אז כנראה שלא. אתה מבין מה אתה אומר?

אני בטוח במה שאני אומר. מישהו הבין פה מה הוא אמר? מסעות אוסטרליים?

אסטרליים, אסטרליים. גוף אסטרלי, הקרנה האתרית.

עזוב, לא משנה. מה אתה מדבר? כישובים?

לא.

מה זה? זה משהו שבאופן טבעי קורה לבן אדם, הוא עובר את זה, אבל לא משנה, עזוב.

עזב! אתה מבין? אין לי מה להיכנס לך לנושא. עזבתי, קדימה.

סבבה, השואה.

איך קוראים לך? שי? מיקי.

אה, מיקי, יופי. עם כל הכבוד לתורה,

עם כל הכבוד לכוח של הגמרא, היא לא מנעה שש מיליון שמתו בשואה.

מי לא מאמין שמתו?

היא לא מנעה שש מיליון שמתו בשואה. ודאי שלא, היא כתבה במפורש שימותו.

אם יש בורא לעולם,

אז למה כאילו שש מיליון שמתו בדרך אכזרית נשים, מה אתה נתקע בשש מיליון? היה מבול.

שכחת? נו.

למה מלכתחילה העולם לא בא במצב הרמונלי כזה? למה היה, הוא בא הרמונלי, מה שאתה קורא הרמונלי. איך הרמונלי? אדם בחווה זה הרמונלי? את האדם הראשון הוא שם בגן-עדן, אין לו נחש. אז היה הנחש שפיתה אותם, אז זה לא הרמונלי.

מה אתה מבלבל את הפעם? אין פה שום הרמונה. אדם היה יכול לא לשמוע על הנחש, הוא החליט לשמוע על הנעש. מה אתה רוצה?

כמו שאתה שמעת על הנחש והחלטת לחזור בשאלה.

זה לא נקרא הרמונלי.

אתה שומע מה אני אומר? אני שומע מה אתה אומר. למה התחברת עכשיו לכפירה?

עכשיו אתה שייך לנחש? אני לא מאמין בהחלט. עכשיו אתה שייך לעבודה זו. אני לא מאמין בגן-עדן ולא בגנוב, ורוב העולם לא במה אחרת השמדה אחרי המוות. אני לא מאמין בזה. אתה חושב שאם תצעק שאתה לא מאמין זה עוזר לך?

אני לא מאמין במשטרה.

אני לא מאמין במשטרה, אני נוסע באדום. יעצרו אותי או לא?

ודאי. אני לא מאמין, לא מאמין לכם. לא מאמין. לא מאמין. לא מאמין יושב בכלא.

אני לא מאמין שיושב בכלא. אני לא מאמין. אני לא מאמין. אני לא מאמין.

אז מה?

גלגולי נשמות.

כן.

אני רוצה לדעת עכשיו, אתה אמרת עולם הבא, נכון?

מה?

אמרת שיש עולם הבא.

כן.

יופי.

העולם, קוראים לו עולם מלשון נעלם, נכון? בורא עולם נעלם בבריאה.

עולם הבא, למה קוראים לו עולם הבא?

לא הבנתי, אתה כל כך יודע דברים, אני רואה משהו.

עולם זה מלשון נעלם, ועולם הבא. בעולם הזה,

קוראים לעולם הזה עולם, נכון? למה עולם? לשון נעלם, בורא עולם נעלם בבריאה, בעולם הזה. לא בגלל שהשם נעלם. בוא, אחרי, בורא עולם הבא. לא בגלל שהשם נעלם אל תערבם.

אז בגלל מה? זה מה שהסבירו לי.

מה? עזוב, אמרתי לך, אלה שלימדו אותך עבדו עליך.

אתה צריך להבין.

עולם זה מלשון נעלם, שכל הדברים בעולם הזה הם בעלם.

חושבים שאנשים מבינים ורואים מה שרואים,

והם לא יודעים שדברים נעלמים מהם, כמו שאמרתי בדרשה קודם.

יש דברים שהם נסתרים,

ואדם לא יודע אותם,

אלא אם כן יגלו את עיניו או אלה שיודעים את התורה או הקדוש ברוך הוא.

אז לכן אתה צריך להבין, זה העלם.

עולם הבא, כיוון שעוד לא הגענו אליו,

אז לכן הוא העולם החמישי, גם הוא בעלם כרגע.

אז הוא נקרא עולם הבא,

והוא יבוא אחרי עולמנו זה.

מה מסובך כל כך?

לא צריך כישופים בשביל זה.

אני לא עושה כישופים, קודם כל, אני מחפש את האמת, אבל עדיין אני לא נכנס לכל מיני דברים שאני... שאלה הבאה.

אחרונה.

שאלה אחרונה.

מאחרי זה ציצית,

הזדמנות אחרונה נכנס לגן-עדן. לא, לא. מה פתאום? מה פתאום? איזה ציצית? אחרונה לגן-עדן, תזכור.

תזכור.

שנייה, יש לי פה גם חבר שרוצה לדבר אתך. הוא לא רוצה לדבר אתו, אתה.

אני רוצה לדבר אתך? אתה, כן. הוא רוצה גם לשאול שאלה. אני לא רוצה, רוצה אתה, תדבר.

סבבה.

זו שאלה עמוקה, אני צריך לנסח אותה.

ראיתי באחת ההרצאות שלך, שאתה אמרת לאיזה מישהו,

שאם אתה מצליח להוכיח לי אחרת, אני איתך.

יאללה, בוא. ככה אמרת. קדימה. זאת אומרת שגם אתה בתוכך,

אתה יודע שהאמת שלך היא לא כל כך ברורה.

מאיפה השגת את זה? זה בדיוק הפוך.

למה? אם אני אומר לבן אדם, אם תוכיח לי, אני מוכן ככה וככה, משמע שאין שום סיכוי בעולם. ואם הוא באמת הוכיח לך, מה תעשה? אין דבר כזה. האמת, אצלי הבן אדם, אתה לא מבין.

למה ספר בראשית? עוד פעם, אם אני מחזיק מטבע ביד, בסדר, שנייה, אבל... שמע רגע! נו. ויש רק מטבע אחת פה בכל האולם,

אני מחזיק אותה ביד ואני יודע שהיא אצלי,

ואני אומר לך, תשמע, אם תמצא את המטבע פה באולם,

אני חוזר בשאלה.

ואני מחזיק את המטבע ביד.

אני צריך לפחד שאתה תמצא אותה אם היא נמצאת אצלי?

יש לך הזדמנות אחרונה, אני אומר לך, לגן עדן. אין מצב בעולם.

אין מצב? אין מצב בעולם. הנה, חבר שלי רוצה צאצית, אתה רוצה צאצית. לא, אתה תזכור מה שאני אמרתי, זה מוקלט.

מוקלט, שיהיה מוקלט. אין מצב בעולם. אני לא רוצה, חס ושלום, שאחר כך יקרה לך משהו. תזכור. זה לא רק מוקלט פה, זה גם מוקלט אצלי.

תזכור מה שאמרתי, הזדמנות אחרונה, ארגן עדן.

אין מצב בעולם. מיקי.

אני על ארבע.

מיקי, תזכור מיקי.

מיקי זה מיכאל.

עשו לך כישוב, מיקי.

אין מצב בעולם שגם את זה עשו לי. אין שום בעיה. רגע, שנייה, שנייה, הוא רוצה לשאול.

אני אגיד לך פשוט מה קרה לו.

כן.

הוא היה ארבע שנים חרדי, ברסלב.

כן. הלך לעשות התבודד. כתוב שמי שמתבודד,

מובטח לו שיחזור בשלום וילך בשלום, נכון?

לא, אני לא מכיר את זה.

מה שהוא אמר לי. הוא הלך להתבודד, לדבר עם אלוהים. תקפו אותו כלבים, גמרו אותו.

כן. הגיע לבית חולים. כל דבר שהוא היה עושה קדושה לטוב, קרה לו רק דברים הפוכים.

בגלל זה הוא חזר בשלה. תעזור לו להתקרב. אי אפשר לעזור לו, הוא בעל גאווה.

הוא לא בעל גאווה. הוא בעל גאווה, ואני אסביר לך משהו. תשמע, אני איתו כל...

אתה איתו כל יום. אני מתקרב, אני מתקרב עכשיו. אני לוקחת אותו איתי כל יום לרב משה, לשיעורים. בוא, בוא, תקשיב, אני אסביר לך.

עכשיו,

אני אגיד לך מה.

שמע, הוא מפציץ אותי בשאלות כל יום. הוא עובד אצלי, הוא מפציץ אותי כל יום בשאלות.

אני אמרתי לו, שמע, אני לא יכול לענות לך. בוא נלך לעמוד נצחק יום אחד, הוא יענה לך. אתה יודע למה הוא מפציץ בשאלות?

כי הוא לא בטוח בדרך שהוא בחר כרגע.

שמע, הוא היה בטוח.

עכשיו, הוא היה בטוח, הוא לא היה בטוח שום דבר.

הנקודה היא ככה, תקשיב,

אנשים מתים בתאונות דרכים, מתים מסרטן, מתים מהכול, חרדים.

צדיקים מתים, כולם מתים.

אדם צריך להבין,

אתה יודע שאלישע היה, אלישע בן אבויה, תנא קדוש,

אתה יודע שהוא יצא לתרבות רעה בגלל שהוא ראה כזה דבר?

הוא ראה שאחד עלה לשלח את הקן והוא נפל ומת.

הוא ראה אחת שעלה בשבת ולא מת,

ואחת שעלה לא בשבת וכן מת.

אז הוא אמר, איך יכול להיות זה שחילל שבת ולא מת וזה שעלה כן מת?

והרי בתורה כתוב,

למען יאריכוני ימיך,

וכתוב שמה, למען ייטב לך וארכת ימים.

אז איך יכול להיות, השכר של שילוח הקן זה אריכות ימים.

אבל הוא נעדר מהשיעור באותו יום

שרבי עקיבא אמר

שלמען ייטב לך וארכת ימים לעולם שכולו ארוך

ולעולם שכולו טוב, לעולם הבא,

ולא בעולם הזה.

ובגלל שהוא לא ידע את זה,

הוא ראה כאילו סתירה בתורה,

ומזה הוא יצא לתרבות רעה תנא קדוש.

שמעת?

אז הוא חושב שהוא למד משהו,

והוא חשב שבארבע שנים אפשר להשיג את האורות שמוצאים באומן,

והוא חשב שהוא כבר יודע הכל, ואם הוא יתבודד הוא יהיה מחובר לקדוש ברוך הוא כמו משה רבנו פנים אל פנים,

ובאו הכלבים והוכיחו לו שהוא טועה.

הבנת?

והוא לא תפס כשהם אמרו לו שהוא טועה,

ולכן הוא יצא לתרבות רעה.

אז אתה אומר שכל מי שטס לאומן טועה?

לא. אני לא בא להתווכח איתך, יכול להיות ש... לא.

אני לא בא להתווכח. כל מי שטס לאומן יכול לטוס, אין שום בעיה לטוס.

יכול להיות גם באומן, אין שום בעיה.

אבל אם אתה חושב שמי שטס לאומן לא יכול לטעות ולא יכול להתבלבל,

ולא יכולים לתקוף אותו כלבים,

הוא טועה.

אין הבטחה כזאת בשום מקום. הבנת?

רציתי לדבר איתך על מוות קליני.

אבל שכחת שאתה לא תחזור, אז בשביל מה? שנייה.

שאני מבזבז, בשביל מה? שאני מבזבז את חיי על מי שמתאבד. אין בעיה. שאלה אחרונה, לא יותר מזה. זהו.

אתה עכשיו מחייך לי, כאילו אתה רוצה ציצית.

לא.

כן.

שאלה אחרונה, נו.

גם יהודי וגם גוי.

תראה כמה רוצים שאתה תחזור לאומן. תראה.

כן.

גם יהודי וגם גוי.

כשהם מתים מוות קליני הם מגיעים לאותה חוויה של העור, העור רוטף אותם. ביציאה רק. ביציאה, לא ביציאה. אף אחד לא הגיע למשפט. את אף אחד לא שאלו אם קבעת עתים לתורה.

אף אחד לא הגיע לקטע הזה. הלו, ביציאה, בטרמינל,

כשיוצאים מהארץ,

גם גוי, גם יהודי,

עושים לו בידוק ביטחוני.

אבל זה טס לשווייץ,

זה טס לאפריקה וזה טס לאוסטרליה.

כל אחד טס לכיוון אחר.

ומה שאלו אותו כשהוא הגיע לאוסטרליה,

ומה שאלו, טעו בשווייץ וטעו באפריקה,

לא שמעת.

אתה מכיר רק את היציאה.

ביציאה גוי יהודי עובר אותו תהליך.

אבל מה בהמשך?

זה יהיה בהמשך.

הבנת?

קח ציצית, קח. תודה רבה. לא, אני לא שם ציצית. תן לו, תן לו, שני.

אני רוצה לברך, טוב, זה בשקט, אדוני. אני רוצה לברך את איראן סעדה בן פורטונה, זיווג ארגון ויגדל בתורה.

ברכה לזיווג ורפואה שלמה, וחזרה בתשובה לכל עם ישראל.

עשו מניה.

פה גניס דניאל יזכה לכל טובה וברכה.

אשר בן מימו, רפואה שלמה, מהרה והצלחה.

אשריכם ישראל, תחיית המתים, אתם זוכרים.

אייל סופר בן חיים סופר, נבו סופר בן אייל סופר, נעמי ססי, בת סוניה לאה ססי.

כל טובה וברכה, בריאות והצלחה.

אני מחלק לכם מתנות, רבותיי. מתנות, מתנות.

אל תשכח חיינו לנצח.

תודה רבה לעוזרים למארגנים של הערב,

הצביעו קובי לוי ואיתן מרום ומשפחתו.

רק אליך נחשפנו ימים כקדם על החדש.

מתי תהיה לימית השירות?

כוחמות בניך תבקש.

אבא אחמד, עתנו על שמך,

אל מעשה למה שמך.

בקרבנו נקרא שמחה הם הוכנו להון של מלך

השם יתפסקו אותם הקדוש, הקדוש ברוך הוא יברך את כולכם בבריאות שלמה ואיתנה, הצלחה, פרנסת תשובה, משכירה, בריאות, משכירה, בריאות, משכירה, בריאות, משכירה, ישועה, שרח חי וחייס, אמן, עוד מדיין.

ורינת לשוננו, השם ימלא כל משאלות ליבכם לטובה.

כל מי שרוצה לעזור בהרצאות לפנות אל הרב איתן.

כי רק אליך נחשף לו ימים כן קדם, אנא עד אש מתי תבנה, אם יקדשנו

וכבוד בניך, שי, שי, אשטרחה, שי!

עכשיו, יחד בגן עדן, בעזרת השם, שם נדבר על המדענים.

ורינתנו על שמחה,

נעשה למען שמחה.

בקרבנו נקרא שמחה,

אלוך המום נמראה לנו שם נשאר, אוא�וא�וא�וא�וא�ואאל, שניהו נשאר, אה, אה... אה, אה... אה... אה... אה... אה... אה...

תודה רבה.