פעם שאלת את אבא ? א

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב, קהל קדוש,

ברוכים הבאים.

אנחנו הערב נדבר

על נושא

שאנחנו לא חושבים עליו כל הזמן,

אבל אחרי שנדבר עליו היום,

אני חושב שזה מאוד מאוד יעזור לנו

להבין את המשמעות

ואיך להעביר את החיים בעצמם,

להבין אותם ומה עניינם של החיים האלו שאנחנו חיים בהם.

בפרשת השבוע האחרונה

יעץ בלעם עצה קשה מאוד על עם ישראל. תשמעו, רבותיי,

חידוש עצום

שכתוב ברש״י,

ואם לא נשים לב לחידוש,

זה פה לפלאות.

תשמעו רבותיי,

כתוב ברש״י

שאחרי שבלעם יעץ להרוג את עם ישראל,

מתו במגפה 24,000.

והתורה לא מפרשת לנו כמה באמת מתו.

אומר רש״י, הרגו איש אנשיו,

היו 88,000 דיינים

שהרגו איש אנשיו, מיעוט רבים, כמה זה?

שניים.

כל דיין הרג שני אנשים שחטאו בחטא שיעץ בלעם על עם ישראל.

88,000 כפול שתיים, כמה זה?

176,000

עם ישראל מתו במה שהרגו איש אנשיו.

אם נוסיף לזה עוד 24,000

שמתו במגפה, כמה מתו על דבר בלעם?

200,000!

שליש מעם ישראל מתו בשביל בלעם.

שליש

מעם ישראל מתו בגלל בלעם,

ועל מה?

ועל מה שהוא יעץ לבלק לעשות לעם ישראל.

מדהים!

שליש, שליש מעם ישראל.

אבל בלעם עם עם ישראל לא מתחיל מהיום.

בלעם התחיל עם עם ישראל עוד ועוד לפני כן,

עוד כשעם ישראל היו אצל פרעה.

אמר פרעה, הווה נדחק מעלו,

פן ירמי העם.

והיה כי תקראנה מלחמה בנוסף גם הוא על שוננו,

ונלחם בנו ועל עמי הארץ,

הווה נדחק מעלו.

ואז אמרו כל הבן הילוד, היאורא תשליחו,

היו שלושה באותה עצה.

אמרו חז״ל במסכת סוטה,

שלושה היו באותה עצה.

בלעם, איוב ויתרו.

שלושתם היו היועצים של פרעה.

כשבא פרעה ושאל מה לעשות עם עם ישראל ומתרבה,

מה עושים איתם?

אמר בלעם,

אבל נדחק מעלו.

כל הבן ההילוד, אהורא תשליחו.

הוא כבר התחיל עם עם ישראל, עוד שעם ישראל במצרים.

כשעוד היינו עבדים לפרעה, עוד לפני כן.

ואילו יתרו אמר, מה אשמים עם ישראל?

מה רוצים מהם?

מה הם עשו?

לא, הם אנשים טובים.

מה יש לעשות איתם?

איוב שתק.

איוב שתק

ולא אמר מאומה.

מה היה סופו של כל אחד מהם?

מה היה סופו של יתרו? כולנו יודעים.

מי לא רוצה חתן כמו משה רבנו.

אדם רוצה להסית ביתו.

למי הוא רוצה להסית ביתו? לא לתלמיד חכם?

לא רוצה שיהיה לו עוד נכס בבית

של תורה?

מה זכה?

מה זכה יתרו?

אם היית אומר למישהו, תשמע, יש לי הצעה טובה בשבילך.

יש לי בשבילך חתן שידוך בבא סאלי.

לא היה קופץ משמחה?

הא,

בשתי ידיים.

לעולם ימכור אדם כל אשר יש לו וישיא ביתו לתלמיד חכם.

יתרו,

בעבור שדיבר טוב על עם ישראל, מה זכה?

שהחתן שלו זה משה רבנו שהוריד את הלוחות ואת התורה מהר סיני.

פעל פה אדבר בו, במראה ולא בחידות.

מי הוא?

יתרו.

בואו נראה, רבותיי, את העונשים של בלעם ושל איוב.

לכאורה היה צריך להיות שהעונש

של איוב יהיה יותר קל מאשר העונש של בלעם.

ולמה?

זה דיבר נגד עם ישראל, וזה רק שתק.

הוא לא דיבר טוב על עם ישראל.

הוא רק שתק.

הוא לא דיבר טוב על עם ישראל.

אבל הוא לא דיבר גם רע.

ואילו בלעם,

200,000 איש מעם ישראל מתים בגללו.

כל הבני לוד היו רא תשליכו, זה בגללו.

הכל זה בלעם.

אתם יודעים למה נקרא שמו בלעם?

בלע עם. הוא רצה לבלוע את עם ישראל.

איך נהרג בלעם?

כשיצא איתו למלחמה פנחס

והלכו להילחם במדיין.

היה שם גם בלעם.

ראיתי במדרש שכותב.

שמה עשה בלעם רעה שקלטה אליו רעה?

אמר שם של טומאה,

קפץ ועמד באוויר, נתלה באוויר בין שמיים לארץ.

בכוחות של הטומאה שהיו לו, נתלה בין שמיים לארץ.

ראה פקח פנחס,

אמר לו, רשע,

עם שמות של טומאה אתה בא עלי?

אמר שם המפורש,

קפץ אחריו פנחס.

והרגו בחרב את בלעם.

קיבל מכה אחת והרגו.

זה עונשו של מי שקם על עם ישראל.

אתה הולך נגד עם ישראל?

אתה קם על עם ישראל?

איזה מכר לעם ישראל בעבורו.

בעבורו.

מה הוא רצה לעשות? רצה לקלל את עם ישראל.

מה עונשו?

מת בחרב.

רבותיי,

אם נעקוב אחרי איוב,

נראה דבר מדהים.

כשרוצים לתאר איסורים של אדם שהם קשים, מה אומרים?

איסורי איוב.

כשרוצים לתאר

כמה אדם מתייסר,

הוא מתייסר כמו איוב. איסורי איוב.

איי איי איי.

בואו נראה מה היו האיסורים של איוב.

איך הנביא מתאר את איוב.

איש היה בארץ עוץ, איוב שמו.

והיה האיש ההוא.

תשמעו טוב רבותיי.

מה היה איוב?

הוא לא היה סתם אדם.

והיה איש ההוא תם וישר, ויראה אלוהים ושר מרע.

אומר הנביא, היו לאיוב

ארבע תארים מהקדוש ברוך הוא,

כשלאברהם אבינו היה רק תואר אחד.

רק תואר אחד היה לאברהם אבינו.

מה היה התואר של אברהם אבינו?

כי יראה אלוהים מעתה.

ועל איוב, אומר הנביא,

אומר הקדוש ברוך הוא, על איוב,

ארבע תארים, ארבע מידות,

אשתם ישר ירא אלוהים וסר מרע.

כשאמר משה

למרגלים תחפשו בארץ ישראל אי יש בעץ,

אם אין,

האם יש לזה צדיק בארץ שהזכות שלו תהיה כל כך גדולה שאנחנו לא נוכל להיכנס לארץ?

כך אמר משה.

מי היה אותו צדיק?

איוב.

אבל בואו תראו רבותיי מה היה לאיוב,

וייוולדו לו שבעה בנים ושלוש בנות.

עשרה ילדים, בן פורת יוסף,

משתבר שמו.

באים יקנהו שבעת אלפי צאן ושלושה ילדים,

200 אלפי גמלים, 500 צמד בקר ו500 אתונות ועבודה רבה מאוד.

זאת אומרת שהיה עשיר מאוד,

לא רק עשרה ילדים, גם עשיר מאוד היה איוב.

והיה האיש ההוא גדול מכל בני קדם, הוא היה נשיא שלהם,

עשיר,

כל מה שאדם צריך היה לו,

בנים, בנות, עושר, כבוד, הכל.

והלכו בניו

ועשו משתה בית איש יומו.

שבעה ימים בשבוע,

שבעה בנים,

כל יום בן אחד מזמין את כל

האחים והאחיות.

מה היו עושים?

היו עושים משתה בית איש יומו,

ושלחו וקראו לשלושת אחיותיהם לאכול ולשתות עמהם.

והקיפו ימי המשתה, תראו כמה,

כמה איוב דאג לבנים שלו, תשמעו רבותיי,

כמה איוב דאג לבנים שלו, שאלוהם איזה חטא חס ושלום.

ויהי כי הקיפו ימי המשתה, וישלח איוב ויקדש שם.

והשכים בבוקר,

והלה עולות מספר כולם.

פעם בשבוע איוב מקריב קורבנות כנגד כל הבנים שלו

והבנות שלו. מה יש?

כי אמר איוב, אולי חטאו בניי וברחו אלוהים בלבבם?

אולי, אולי הם פקרו עול?

אולי איזה כפירה? אולי איזה מינות?

וישמע נשרון ועיבת? אולי היה להם יותר מדי טוב?

אולי חס ושלום קרה להם איזה משהו?

מה עשה איוב?

כל שבוע מקריב קורבנות מספר כולם לכפר עליהם.

רבותיי, חודש תמוז.

תמוז, ראשי תיבות,

זמני תשובה ממשמשים ובאים.

תמוז, ראשי תיבות,

זמני תשובה ממשמשים ובאים.

אב ראשי תיבות,

אלול בא.

אלול בדרך.

אלול, אני לדודי,

ודודי לי ועוד מעט ראש השנה.

רבותיי, בואו תראו מה קורה בראש השנה.

להתעורר.

בואו נראה מה קורה בראש השנה.

ויהי היום ויבואו בני אלוהים להתייצב על אדוני ויבוא גם השטן בתוך העם.

איזה יום היה?

ראש השנה.

כולם באים להתייצב אצל הקדוש ברוך הוא.

כל המלאכים.

מי בא איתם?

גם השטן.

היצר הרע.

אותו מלאך, הוא בא גם כן עכשיו לדבר.

ויאמר אדוני אל השטן, מאין תבוא?

ויען השטן את אדוני ויאמר משוט בארץ ומתהלך בה.

אני הולך מנסה בני אדם,

לזה אני נותן לו לעשות כך, את זה אני מכשיל אותו בזה, את זה.

ויאמר אדוני אל השטן,

השמת לבך על עבדי איוב?

כי אין כמוהו בארץ.

אשתם וישר ירא אלוהים מסר מרע?

אמר לו הקדוש ברוך הוא לשטן, תגיד לי,

ראית?

איזה?

ראית איזה עבד יש לי?

אשתם וישר ירא אלוהים מסר מרע כמו איוב?

אין לך כמוהו.

תראו מה השטן אומר,

מה הוא אומר לקדוש ברוך הוא.

ויען השטן את אדוני ויאמר,

החינם ירא איוב אלוהים?

מה בחינם?

מה יש?

הלא התסכת בעדו ובעד ביתו?

ובעד כל אשר לו מסביב, אתה מגן עליו,

על משפחתו,

על ביתו, על רכושו, על כל מה שיש לו.

אתה מגן עליו.

מעשה הדאב ברכת,

ומקנאו פרץ בארץ, נהיה עשיר גדול.

ואולם,

תן לי לנסות אותו, אומר השטן.

תן לי לנסות אותו,

ותראה מה זה איוב,

שאתה אומר עליו,

טעם ישר ירא אלוהים מסר מרע. תן לי, תן לי קצת לנסות אותו.

ואולם, שלח נא ידך ויגע בכל אשר לו,

אם לא על פניך יברכך.

תראה איך הוא עכשיו ידבר נגדך,

איך הוא יקלל.

יברכך בלשון סגי נהור.

ויאמר אדוני לשטן,

הנה כל אשר לו בידיך.

קח לו הכל.

מה שאתה רוצה, תיקח ממנו.

אתה תנסה אותו, ואתה תראה שאין כמו העבד שלי מי יהי איוב.

רק אליו אל תשלח ידיך, אל תיגע בו.

באיוב אסור לך לגרוע,

שלא תיגע בו.

ויצא השטן מעין פני אדוניים.

תשמעו רבותיי,

איך הוא יוצא,

מה קורה לאיוב, מה הולך עכשיו עם איוב.

ויהי איום

ובניו ובנותיו אוכלים ושותים יין בבית אחייהם הבכור.

ומלאך בא אל איוב ויאמר, הבקר, תראו מה קרה לאיוב רבותיי.

שימו לב,

כל זה עונש על מה שהוא שתק,

על מה שהוא שתק ולא דיבר טוב על עם ישראל.

עונש.

עונש על מה שהוא שתק ולא דיבר טוב על עם ישראל.

כל זה קרה לאיוב על זה.

תשמעו רבותיי מה קרה לו.

ומלאך בא אל איוב ויאמר,

ויאמר, הבקר היו חורשות, והאתונות רואים על ידיהם,

ותיפול שבב ותיקחם,

ואת הנערים ייכו לפי חרב,

ויהי מלת רק אני לבדי להגיד לך.

אמר לו את כל האתונות,

את כל מה שהיה, הכל הלך.

לקחו את הכל.

עוד זה מדבר, וזה בא.

כלומר, השליח הראשון לא גמר לדבר בשליח השני.

אומר לו,

אש אלוהים נפלה מן השמים,

ותבער בצאן ומהנערים,

ותאכלם, ויהי מלת רק אני לבדי להגיד לך.

מה הלך לו בינתיים, מבשרים אותו הבקר והאתונות?

לאחר מכן הצאן והנערים.

עוד זה מדבר, וזה בא.

עוד לא גמרו.

השני עוד לא גמר לדבר, בא.

השליח השלישי.

ויאמר,

כשדים שמו שלושה ראשים, ויפשטו על הגמלים, וייקחום.

גם את הגמלים לקחו לך.

ואת הנערים ייכו לפי חרב,

ויהי מלת רק אני לבדי להגיד לך. כלומר, גם את העבנים ביחד איתם.

עוד זה מדבר, וזה בא. כלומר, כל הרכוש,

של איוב, כבר הלך.

מה נשאר לאיוב?

אוי ואבוי, רחמנא ליצלן,

עוד זה מדבר, וזה בא.

ויאמר,

בניך ובנותיך,

אוכלים ושותים יין בבית אחיהם הבכור,

והנה רוח גדולה באה מעבר המדבר,

ויגע בארבע פינות הבית, ויפול על הנערים הימותו.

כל העשרה ילדים,

שבע בנים, שלוש בנות של איוב,

מתים באותו יום שמבשרים לו על כל הרכוש שלו שהלך.

עונש.

לא דיברת טוב על עם ישראל?

שתקת?

בבת אחת

כל הרכוש?

מחילה.

הבנים והבנות.

הכול.

רחמנא ליצלן.

ויקום איוב.

תראו רבותיי, היום בן אדם עם רחמנא ליצלן שלא יהיה ולא יקרה ולא בעם ישראל.

בן אדם שקורה לו כזה דבר,

רק אם לוקחים לו את הרכוש,

הוא כבר יכול להשתגע.

ורחמנא ליצלן.

לא רוצה לדבר יותר.

לאבד את השפיות.

תראו מה איוב עושה.

צדיק.

ויקום איוב ויקרא את מאלו ויגוז את ראשו ויפול ארצה וישטחו.

ויאמר ארום יצאתי מבטן עימי וארום אשוב שמה אדוני נתן ואדוני לקח יהי שם אדוני מבורך.

בכל זאת לא חטא איוב ולא נתן תפלא לאלוהים.

עונש.

על מה?

לא דיברת טוב על עם ישראל.

רבותיי, זה לא נגמר.

זה עוד לא נגמר.

יש עוד ראש השנה.

אתם זוכרים מה אמרנו ראש השנה שעבר?

ריבונו של עולם, מרחם עלינו, אנחנו השנה?

השנה?

אבל כבר גם שנה שעברה אמרתם אותו דבר.

לא, לא, השנה, השנה, השנה.

עם איזה פנים לבוא לקדוש ברוך הוא השנה?

אפשר להתכונן עדיין.

עוד לא מאוחר.

אפשר להתכונן לראש השנה.

אפשר.

תראו מה קורה לאיוב.

עוד ראש השנה?

והתייצבו כל המלאכים באים אל הקדוש ברוך הוא. מי בא איתם?

השטן.

אומר לו הקדוש ברוך הוא.

ויאמר השם אל השטן, אין מזה תבוא.

ויאן השטן את ה' ויאמר משוט בארץ ומתהלך בה.

אני מנסה, בני אדם.

ויאמר ה' לשטן, השמת לבך לעבדי איוב?

כי אין כמוהו בארץ,

אשתה מישר,

ירא אלוהים מסר מרע ועודנו מחזיק בטומאתו ותסיתני בו לבלאו חינם

תראה מה עשית לו,

סתם הסתת אותי

להכות בו,

צדיק,

מה אתה רוצה ממנו?

ויען עשתן את ה' ויאמר,

תשמעו מה אומר, תראו איך הוא מקטרג

עור בעד עור

וכל אשר לאיש

ייתן בעד נפשו.

עור בעד עור

וכל אשר לאיש

לא נגעת לו בגוף שלו,

כל מה שהלך לו הלך,

לא נורא.

ואולם,

שלחנה ידך וגא אל עצמו ואל בשרו,

אם לא על פניך יברכך, תראה מה הוא יגיד לך, תראה איזה כבר הוא ייכלל,

הוא יכפור בך כבר.

ויאמר ה' אל השטן הינו בידיך, אך את נפשו שמור.

אומרים חז״ל שהניסיון של השטן היה כאן קשה לאין ארוך.

אומרים לבן אדם, קח כוס, מלאה בדבש,

שבור את הכוס,

ושהדבש לא יישפך.

אמר לו הקדוש ברוך הוא לשטן,

שבור לו את הגוף, את הנשמה לא תיקח.

מה עשה לו השטן?

תראו מה הוא עשה.

ויצא השטן

מאת פני ה' ויך את איוב בשכין רע מכף רגלו עד קודקודו.

וייקח לו חרס להתגרד בו,

והוא יושב בתוך האפר.

איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי.

הוא היה צריך לקחת חרס, לשבור אותו.

כדי לגרד את הגוף

מהגירוד הזה,

היה צריך לקחת כלי חרס ולגרד... אי אפשר, שכין רע.

מאיפה?

מכף רגלו ועד קודקודו, כל הגוף מכוסה בשכין.

וכולו גלות מוציאות דם.

הוא היה צריך לשכב,

אי אפשר היה לשכב על שמיכות, על שדיים,

כי הכול נרטב.

היו צריכים לשבת בתוך האפר,

כדי שזה לא יספוג ושיוכל לישון כשלא נוח.

אמרה לו אשתו,

אמרה לו אשתו,

ותאמר לו אשתו,

תראו איזה אישה,

עודך מחזיק בטומאתך?

ברך אלוהים עמות, תקלל את השם גמרנו, תלך.

מה אתה מחזיק

את הצדיק?

ויאמר אליה, כדבר אחת הנבלות תדברי.

גם את הטום נקבל מאת האלוהים, ואת הרע לא נקבל?

את הטום נקבל? את הרע לא נקבל?

בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו.

אומרים חז'ל שפה בשפתיו הוא לא חטא,

אבל כבר בפנים משהו התערער.

כל זה, רבותיי, על מה?

לא דיבר טוב על עם ישראל.

הוא שתק,

הוא לא סינגר על עם ישראל?

תראו מה קרה לו.

עכשיו תגידו לי אתם, רבותיי,

למי העונש יותר קשה?

לבלעם,

שנהרג באחרת פעם אחת, הופ, ונגמר.

או לאיוב,

מי העונש הרבה יותר קשה?

אה?

איוב או לא איוב?

בטח איוב.

אבל חז״ל לא הבינו כמוכם.

כל השיעור זה היום.

על זה השיעור.

היום, על זה השיעור.

איסורי איוב, וזה עונש קל.

מה יתאונן אדם חי?

גבר על חטאב.

אם אתה חי, אתה מתלונן?

יש לך עוד תלונות?

יש איסורים?

יש קשיים?

יש בעיות?

לא מצליח בכל דבר.

יש מכה מפה, מכה משם.

פה הפסדת, פה לא הרווחת.

אתה לא כל כך, לא טוב לך במה שהולך.

הילדים לפעמים קמו עליך.

מה יתאונן אדם חי?

גבר על חטאיו?

אומר המדרש,

מפרש רש״י,

למה יתרעם אדם על הקורות הבאות עליו? השם ישמרך, יוחאי,

רבי יוחאי.

קוראים לו כמוני.

הגיעה לו ברכה.

ברוך אתה אדוני, אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה מדרום.

תשמעו רש״י, רבותיי,

רש״י בקידושין.

למה יתרעם אדם על הקורות הבאות עליו? מה אתה מתרעם?

אחר כל החסד שאני עושה עמך,

שנתתי לך חיים,

אומר הקדוש ברוך הוא, נתתי לך חיים,

ואתה מתרעם?

לא טוב לי,

לא מתאים לי,

קר לי,

מר לי, צר לי.

וכל השירים למיניהם.

יש כאלה יבואים לשמוע שירי דיכאון.

אתם יודעים שבשבת אסור לבכות.

מותר לבכות בשבת?

אסור לבכות בשבת.

יש מי שמותר לו לבכות בשבת.

יש כאלה שאוהבים לבכות.

זה עונג שבת שלהם.

יש כאלה שיש להם עונג שבת לבכות.

טוב, למה? די.

עונג שבת. עונג שבת שלך מותר לך.

מותרים לכם, מותרים לכם, מותרים לכם.

זה מי שמפרק,

אבל להסתכל נכון.

הלו,

אני חי?

אתה חי?

מה אתה מתלונן?

אומר הגריל חסמן, למה הדבר דומה?

תשמעו רבותיי,

יום אחד התקשרו לאדם אחד,

אמרו לו זכית בלוטו.

אראלה התקשרו אליו.

שמעתם על אראלה?

מיליון וחצי!

בוא עכשיו!

ההוא לא שם לב, לבש את החולצה הפוך.

איך שלא הלך, יצא מהמדרגות.

הוא לא קשר את הנעליים מרוב שמיהר,

דרך על השרוך, התגלגל כל המדרגות.

נשברה לו היד,

אבל על מה הוא חושב?

על מיליון וחצי.

לא נורא!

הוא הולך עם היד ככה, לא נורא!

כואב! לא נורא!

איך שהוא הגיע לאוטובוס,

האוטובוס סגר לו על היעוד את הדלת.

וואו וואו וואו וואו. עכשיו האוטובוס התחיל לנסוע, הוא התחיל לרוץ אחרי האוטובוס!

והוא דופק, דופק, דופק, עד שהדהג ראה אותו, היו ואבוי!

הוא עולה, לא נורא! לא נורא! בסדר, נהג! עכשיו היד גם נתפסה לו בזאם, וגם הוא רץ עכשיו!

איך שהוא עלה לאוטובוס,

היה שם איזה שמן אחד, דרך לו על האצבע הקטנה של הרגל.

יואו!

ההוא מתקפל, לא נורא! לא נורא!

על מה הוא חושב?

על המיליון וחצי.

אראלה הרגל בלב טלפון.

מיליון וחצי.

כפרת עוונות.

אדם בעולם הזה,

יש לו איסורים, על מה הוא חושב?

אבל רגע,

אם היית חושב נכון שהקדוש ברוך הוא נתן לך חיים,

זה שווה מיליונים!

אין לזה ערך!

אי אפשר לתאר את זה בעולם הזה!

היית חושב על האיסורים שיש לך?

אומר הנביא ירמיהו בך,

מה יתונן אדם חי?

אם אתה חי,

יש לך טענות?

הקדוש ברוך הוא נתן לך חיים!

מה אנחנו עושים בחיים שלנו?

אני יודע שהיום הרב העריך לדבר על ניצול הזמן,

איך לנצל את הזמן, איך לנצל את הרגע.

הקדוש ברוך הוא נותן לך חיים.

אתה לא שמח?

בדיכאון?

איפה הראש?

איפה השכל שלנו נמצא?

אומר דוד המלך!

יסור איסרניה ולמוות לא נתנני

יסור איסרניה, תודה רבה, הקדוש ברוך הוא

גם את הארי, גם את הדוביק העבדיך אתם יודעים, החיים של דוד המלך עד גיל 28 היו איסורים

אחים שלו חשבו אותו לממזר מוזר הייתי לאחי

ונוכרי לבני אמי, מה זה מוזר?

ממזר נחשבתי בעיניהם

מוזר הייתי לאחי ונוכרי לבני אמי

מה חשבו עליי?

שלחו אותי למדברות, למה?

שהתפללו, מתי זה כבר הנגע הזה, כבר יעוף מן העולם?

חיכו שהאריה והדוב יהרגו אותו,

אמר דוד המלך, דוד המלך במדבר

מה הוא עושה?

הוא שר תהילות לאל יתברך, אומר תהילים, שמח, מנגן לקדוש ברוך הוא, תודה רבה, קדוש ברוך הוא, נתת לי חיים

תודה רבה שאני חי

יסור איסרניה ולמוות לא נתנני

אף כי איסרתני השם בייסורים נוראים אבל למוות לא נתנני

אם אני חי אי אפשר להרגיש בייסורים

אדם לא חושב על הייסורים בזמן שהוא חי

תחשוב, הקדוש ברוך הוא נותן לך חיים

זה שווה את כל מה שיש בעולם

על זה אומר הפסוק, אדם ביקר בליליד

ולא יבין נמשל כבהמות נדמו

אם האדם ביקר, הוא לא מבין את היקר

את היקר מכל מהקדוש ברוך הוא נתן לו את החיים, למה הוא נדמה?

בואו נראה רבותיי, פלאי פלאות

מי אילן הוא גדול כי יעקב אבינו

כמה איסורים יעקב אבינו עבר

ממתי התחילו האיסורים של יעקב?

ממתי?

מהבטן

מה אמרו לה לרבקה אימנו?

ולאומי ממייך יפרדו ולאומי לאומי אמץ ורב יבוא צעיר

כבר הלכו מכות אפואו? בבטן

יעקב ועשו

מלחמה עוד לא נולדו בעולם

כבר יש בעיות ליעקב אבינו

לאחר מכן העניין של הבכורה ועשו

רודף אחריו

עד שברח ללבן 20 שנה אצל לבן

אך הרע לי חורף וקרח בלילה ותדע שנתי מעיניי

עובד אותו ומרמה אותו מהרמאויות

עד שבא לארץ

קפץ עליו רוקזו של מי?

של יוסף ולפני כן של מי? של דינה

כמה זמן חי יעקב אבינו והיחי יעקב

בארץ מצרים?

17 שנה, ויחי בגימטריה 34. 17 שנים מאז שנולד יוסף עד שנמכר ועוד 17 שנים שהיו במצרים

34 שנים

כשמגיע יעקב אבינו לפרעה

איי איי איי

ראה אותו פרעה אמר לו כמיים ימי שני חייך

למה שאל אותו?

שתי פירושים אני הולך להגיד לכם

פירוש אחד

פרעה כבר הכיר את אברהם אבינו

אצל פרעה

הבית היה שהשער נכנסים בו נמוך

הוא היה גובה כמה?

ארבע חצי מטר, היה נכנס ישר אבל כל מי שנכנס לפרעה היה צריך להיכנס

והשתחוויה עשה להם שער נמוך

כשאברהם אבינו בא בפעם הראשונה לפרעה

השער עלה מפני אברהם

ואברהם אבינו נכנס בצורה ישרה

כשיעקב אבינו בא למצרים אל פרעה

עוד הפעם השער עלה מפני יעקב אבינו

הוא ראה את יעקב אבינו בן כמה אתה?

זה אתה או סבא שלך? מי אתה?

זה פירוש אחד, תשמעו טוב רבותיי

תשמעו מה קורה פה רבותיי

אומרים חז״ל

אומר המדרש

על יעקב אבינו

שכששאל אותו פרעה כמה ימי שני חייך

מה ענה לו יעקב אבינו

ויאמר פרעה אל יעקב כמה ימי שני חייך

ויאמר יעקב אל פרעה ימי שני חיי

ויאמר יעקב אל פרעה ימי שני מגוריי שלושים ומעט שנה

מעט ורעים היו ימי שני חיי ולא השיגו את ימי שני חיי אבותם בימי מגוריהם

רבותיי אם חז״ל לא היו אומרים את זה לנו אין רשות לדבר

מי יכול מאיתנו לדבר על יעקב אבינו

מישהו מאיתנו יכול לדבר על יעקב

בחיר שבאבות?

מי יכול לדבר עליו?

אמר לו פרעה כמה ימי שני חייך אומר לו יעקב אבינו מועט ורעים

אומר המדרש

שאדם מגיע לגיל שאביו נפטר מן העולם חמש שנים לפני וחמש שנים אחרי ידאג

ידאג

יהיה מודאג

למה זה הזמן שלו גם כן

חמש לפני חמש אחרי

אברהם אבינו בן כמה היה כשנפטר?

175 בן כמה היה צריך למות?

180. למה הקדוש ברוך הוא הוריד לו חמש שנים?

שלא יראה שעשיו יוצא לתרבות רעה

בשיבה טובה

בן כמה היה יצחק כשנפטר?

180. בין כמה יעקב אבינו היה צריך להיפטר?

בין 180 כמו אברהם ויצחק

בן כמה היה יעקב אבינו בפועל כשנפטר?

147. כמה שנים חסרים ליעקב אבינו?

33 שנים.

לאיפה נעלמו?

למה הורידו ליעקב אבינו 33 שנה?

למה? מה עשה?

המילים של יעקב אבינו אמר מעט ורעים?

אה,

מעט ורעים?

אז נוריד לך את השנים האלה.

אתה מתלונן על החיים שלך?

אז נוריד לך אותם.

אני אעמיק קצת, רבותיי.

אומרים לאדם, מה אתה אומר?

לא טוב לך בחיים?

החיים לא טובים?

אז לא צריך אותך בעולם.

אז בוא נוריד לך מהשנים.

על מי זה נאמר?

על יעקב אבינו.

אז איך הגענו ל-33?

אומר בוא נספור כמה מילים כתובים בפסוק.

ואם נספור,

ויאמר יעקב אל פרעה, יש כאן 25 מילים.

25 מילים, 25 שנה.

אבל לאיפה עוד שמונה?

הוסיפו על הימים של יעקב, על המילים של יעקב,

עוד שמונה מילים.

של מי?

של פרעה.

ויאמר פרעה אל יעקב, כמה ימי שני חייך.

טוב, מה רוצים עכשיו מיעקב אבינו בגלל הדיבורים של פרעה?

למה הורידו ליעקב אבינו עוד שמונה שנים?

בגלל הדיבורים של פרעה?

פלא פלאות, תשמעו רבותיי

אם לא היו אומרים חז״ל אנחנו לא יכולים לדבר על יעקב אבינו, לא יכולים לדבר על ה... לא יכולים

אמר לו התפעל פרעה, תגיד לי בן כמה אתה?

מה תראה איזה זקן אתה נראה

חשב פרעה את יעקב אבינו שהוא בן 180

אומר לו יעקב, אתה יודע למה אני נראה כך?

כי היו לי ימים לא טובים

מעט ורעים היו ימי שני חיי

אומרים ליעקב אבינו

אם הוצרך הטבע לשנות לך את הפנים לרעות כל כך מבוגר שהחשבת את החיים שלך לא טובים

עד כדי שפרעה יראה ויחשוב שאתה כזה זקן?

גם על זה נטבע יעקב אבינו.

למה נראית לא טוב?

למה נראית כל כך מבוגר?

למה אתה מראה פנים לא טובות?

גם על זה ירד ליעקב אבינו הדיבורים של פרעה,

שמחמת

המצב ניכר הימים הלא טובים על יעקב

אבינו על פניו

על זה שזה ניכר על פניו ירד ליעקב אבינו עוד שמונה שנים.

אם לא מאריכים את הימים את החיים

אז אומר הקדוש ברוך הוא לא צריך

אין בעיה

למה אתה עושה כאלה פנים?

למה אתה עושה פנים כאלה?

לא טוב לי,

קר לי מר לי.

על זה, על זה, על זה התביעה על יעקב.

יסור איסר ענייו אל המוות!

לא נתן אני.

אדם צריך לשמוח על מה שהוא חי.

לא קל, אז מה?

אז לבכות בלילות?

תחת השמיכה?

מה עושים הצדיקים?

אני לא שומע, אני לא שומע, אני לא, אני לא שומע, אני לא, אני לא...

מי?

לא, זו טענה על יעקב אבינו לפי מדרגתו העצומה של יעקב אבינו.

מבינה? רק ממנה אנחנו לומדים.

אמרתי לכם, על יעקב אבינו אנחנו לא יכלנו לדבר,

אבל התורה מגדילה אצל הצדיקים דבר קטן, כאילו מי יודע מה דבר גדול.

אם ניקח חולצה שחורה, נשים עליה כתם שחור. רואים את הכתם?

לא.

אבל אם ניקח חולצה שחורה,

כתם קטן, איך זה נראה? ענק.

אצל יעקב אבינו זה היה משהו מן המשהו,

שחזל דיברו ואנחנו,

כדי ללמוד, מדברים.

חס ושלום לדבר על יעקב אבינו דברים לא נכונים,

לא לקבל את זה כך.

אבל מה אנחנו לומדים מזה?

לדעת שאם הקדוש ברוך הוא נתן לך חיים,

אם הקדוש ברוך הוא נותן לנו חיים,

כמה אנחנו צריכים להיות בשמחה על עצם החיים.

לא לחשוב, קשה לי, לא טוב לי,

איזה בעל יש לי, איזה אישה יש לי,

אוי ואבוי מהילדים, הפרנסה עכשיו לא בטובה.

הכול טוב.

תחשוב טוב,

יהיה טוב.

ואנחנו צריכים לחיות כמו בני אדם.

קשיים.

לא, יש, יש כולם.

נכון?

אבל אם עובדים עם השכל ולא עם הרגש ומתבוננים נכון ועובדים על זה ולכן אנחנו מדברים על זה כדי שנפקח את העיניים

ונדע לחיות טוב.

כי האדם יכול ומסוגל.

אם לא היה מסוגל, הקדוש ברוך הוא לא היה דורש מאיתנו.

אנחנו יכולים.

אמרתי לכם, לפי המדרגות של יעקב אבינו,

אז מה זה אומר? שאנחנו גם לא יכולים?

לא,

לא,

אנחנו יכולים כי הקדוש ברוך הוא נותן לנו ניסיונות לפי מה שאנחנו יכולים לעמוד.

בוודאי.

אדרבא,

אתם יודעים איפה הבעיה שלנו?

בהסתכלות.

על מה אנחנו מתבוננים?

על מה אנחנו שמים את הדגש?

אני אשאל אתכם שאלה, תגידו לי.

אני זוכר בתור ילד את הדודות שלי, את השכנות,

אמא שלי שתהיה בריאה.

אסבת עליה שלום, להבדיל בין החיים לחיים.

תגידו לי איך היו עושים כביסה.

איך היו עושים כביסה?

עם פרימוס!

כמה היו מנפחים ומנפחים.

איך היו?

למישהו היה טיטולי מגיס?

אה?

איך היו עושים כביסות?

תגידי איך היו עושים כביסות.

אני אספר לכם איך. אני זוכר, הייתי ילד, ראיתי.

היו לוקחות את החיתולים,

ובתוך היורות האלה הגדולות,

עם הפרימוס, היו שמים בזה את הסינטבון.

זוכרים את הבלוקים של הסינטבון?

אה, זוכרים?

היו חופפים, מתקלחים, עושים כביסות. אה, הכל עם סינטבון.

עד היום. אה?

אין יותר טוב מזה.

אה, הכל עם הסינטבון.

היום יש כל מיני מקשכות ונקות וזה...

אה? אני סתם. פרימיום. לא, תאמין לי, אתה יודע איך היו עובדים בלילות?

אני זוכר, היו לוקחים את כל החיתולים,

ולך תנקה אותם, ולך תרתיח אותם,

ואחר כך היו משפשפים.

אני זוכר איך היו עושים את זה.

היו שרות,

ושמחות,

ועובדות קשה, ו...

לא, זה לא דור אחר.

לא, זה לא דרישות אחרות.

זה לא שום דבר אחר.

החיים מלפני אלף שנה ואלפיים שנה עד היום אותו דבר.

היום יותר קל לך לעשות כביסה?

ואיך אנחנו בוכים?

לא היו עובדים פעם יותר קשה?

איך היית הולך להביא מהשוק? איך היו הולכים להביא מהשוק

פירות וירקות?

לא היו סוחבים את זה עם סלים?

האם יש לך הובלה עד הבית?

עד הבית.

ויש לנו עוד תלונות.

אה?

סלים של פסטיק.

ארגזים מהדיקטין.

אבל איזה טעים היו תפוזים?

אה?

איזה תפוזים טעימים.

אני הייתי ילד, אבל לא יכולתי לשכוח.

איך היו עובדים בלילות?

האימהות היו קמות באמצע הלילה לבשל.

אבל היו עושים בשירה בשמחה, היו מאושרות.

אתם יודעים למה?

כי הם ידעו מה זה חיים.

הם ידעו, היו עברו קשיים,

עברו את המעברות, עברו עלייה.

אה!

ובחוץ לארץ היה יותר קל?

לא.

בין הגויים היה יותר קל?

בוודאי שלא.

אבל הסתכלו על החיים נכון!

שמחים שאנחנו חיים!

אני אגיד לכם משהו יותר מזה.

אנחנו לא צריכים לשמוח על מה שאנחנו יהודים?

ולא רק זה,

את לא צריכה לשמוח שאת עם כיסוי ראש?

אנחנו לא צריכים לשמוח כל מיני מניחים תפילין?

איך אנחנו צריכים לברך כל בוקר? אני אומר לעצמי,

אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. איך אנחנו צריכים לברך?

לא בשמחה?

כל יום הקדוש ברוך הוא נותן לנו עוד יום של חיים,

עוד יום חדש.

איך אנחנו מסתכלים על החיים? זו התבוננות,

זה לא קשיים.

פעם היותר קשה.

היום דוחפים היום למכונה, סוגרים,

דיגיטלי, חצי שעה, כביסה מוכנה.

אפילו לתלות אין כוח כבר.

אומרים למה, אל תתלה את הכביסה.

אם לא, אני אתלה אותך.

בימי,

לא, חס ושלום, מה אני אומר?

חלילה וחס.

מעט ורעים, רבותיי.

אבל אנחנו, בואו נעלה שלב.

בואו

בואו נעלה עוד שלב.

בואו נעלה עוד שלב.

עוד שלב אחד, רבותיי. עוד שלב אחד.

עוד מדרגה.

אני רוצה לשאול אתכם, רבותיי, תגידו לי,

מי עושה לאדם את כל המעשים?

מי נותן לאדם את כל מה שיש לו כאן בעולם הזה?

את הטוב?

ואת המוטב?

הקדוש ברוך הוא. מה אמר איוב?

את הטוב נקבל.

את הרע לא נקבל.

מה רצה להגיד איוב?

איוב אמר,

כל מה שהקדוש ברוך הוא נותן לנו, מה הוא נותן?

הכל זה טוב, הכל זה דבש.

הכל דבש!

רק איך מסתכלים.

לנו קשה לראות שזה קשה.

שזה כואב!

כואב!

היה אחד מגדולי האדמו״רים,

שכשהבן שלו נפטר,

הוא חיבר שיר אחרי הקבורה של הבן.

מכירים את השיר חי ונעלם?

לכבודו ברא עולם

ומלכותו

עם דר ודר מלכות על העם ושר שיר לקדוש ברוך הוא

כל מן דוד רחמנא לטב אביד

זה מדרגות,

בוודאי,

זה מדרגות

זה מדרגות גבוהות אבל נעלה מדרגה אחת

בהסתכלות, בהתבוננות

על החיים,

על העולם הזה, איך העולם הזה להסתכל עליו

בשעה שנכנס משה לפרעה

אמר לו שלח את עמי

הקדוש ברוך הוא אמר מי השם אשר אשמע בקולו נרפים אתם נרפים

אתם רוצים לעזוב את מה? את מצרים אתם לא רוצים לעבוד קשה

וככה אני אכביד עליכם את העבודה לכו תקוששו תבן ללבנים וכבר יותר לא ניתן לכם

באו שוטרי בני ישראל קיבלו מכות ראו את משה יוצא מפרעה אמרו ראיתם מה עשינו לנו מי אמר לכם לדבר?

משה רבנו פונה לקדוש ברוך הוא אומר משה להשם יתברך

איי איי איי איי אומר משה

ויאמר יושב משה לאדוני ויאמר אדוני למה הרעות על העם הזה למה זה שלחתני ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה והצל לו הצלת את עמך

ריבונו של עולם שלחת אותי להציל את עם ישראל במקום שיהיה להם יותר טוב נהיה להם יותר רע למה הראה אותה?

בשביל מה שלחת אותי?

ויאמר אדוני משה

עתה תראה אשר אעשה לפרעה כי ביד חזקה יש עליכם וביד חזקה יגרשם מארצו

אומר לו הקדוש ברוך הוא למשה אני עושה משהו רע?

אני עושה לעם ישראל רע?

אומר לך הקדוש ברוך הוא אני עושה לך רע?

אני עשיתי לך רע?

זה רע?

אני מרביא את השיעבוד כדי להוציא אותה מהר ממצרים שלא ייכנסו לשאר החמישים של הטומאה?

אתם לא מסתכלים נכון?

זה בהתבוננות,

אתם לא יודעים,

אבל אצל הקדוש ברוך הוא יש רע?

אוי אוי אוי, אני רוצה לספר לכם סיפור.

אמר אל דיסקין

היה מסתובב

אצל החולים בירושלים,

היה מבקר אותם,

היה בודק מה הם צריכים.

באחת הפעמים הוא נכנס לאחת שהייתה אלמנה מרותקת למיטה,

בעלת מכאובים,

בעלת ייסורים שאין כדוגמתם בעולם.

כשהוא בא,

קצת דיבר איתה

להשיב את נפשה,

ואז היא אומרת לו, רבי,

ברכני,

תן לי ברכה,

רבי, תן לי ברכה.

רואים אישה עם כאלה ייסורים

שהיא לא יכולה לזוז ממקומה,

שאי אפשר לתאר,

מה יש לברך אותה?

מבוגרת!

מה עוד אפשר לברך?

אמר לה, יהי רצון שנחת מהבנים יהיו תלמידי חכמים, צדיקים,

הבנות, החתנים, הכלות,

נכדים.

אמרה לו, רבי,

ברך אותי.

אני בירכתי, לא בירכתי.

יהי רצון שהשם ייתן להם בברכה והצלחה.

אמרה לו, רבי,

ברך אותי.

אני רוצה ברכה.

אמר לה, מה, איזה ברכה את רוצה?

אמרה לו, אני רוצה אריכות ימים.

אמר לה, גברת,

מה אני אברך אותך באריכות ימים?

תראי איך את נראית,

עם כל המכאובים.

זה נקרא בשבילי ברכה?

זה יכול להיות קללה אפילו.

אדם במצב הזה מקלל את יומו.

אומר, די, ריבונו של עולם, מספיק.

אמרה לו,

תשמעו מה אמרה לו אותה אלמנה.

אמרה לו אותה אלמנה.

אמרה לו, רבי, אני רוצה לספר לך משהו.

אתה יודע,

אני כל השבוע מרותקת למיטה.

אין אף אחד שבא לטפל בי.

אין מי שיטפל בי. פעם בשבוע יש איזה מישהי, איזו אחות,

שיש איזשהו תקציב שהיא באה לטפל בי.

היא באה פעם בשבוע,

היא מחליפה את כל הזדינים,

את כל הבגדים,

היא רוחצת אותה ומלבישה אותה, הכול מחדש.

אחרי שבוע.

ואחרי הכול, היא מגישה לי כוס תה.

ואז, כשאני נקייה,

אני יכולה לברך שהכל נהיה בי דברו.

רבי,

לא כדאי לי לחיות בשביל פעם בשבוע לברך שהכל נהיה בי דברו?

לא כדאי לי אריכות ימים פעם בשבוע לברך

שהכל נהיה בי דברו, לא כדאי לי.

ברך אותה באריכות ימים.

הבנתם איך מסתכלים?

איך מסתכלים על העולם הזה?

מה אנחנו עושים עם הזמן?

מה אנחנו עושים עם החיים שהקדוש ברוך הוא נתן לנו?

איך אנחנו מתבוננים על החיים שהשם נותן?

אני אספר לכם עוד סיפור

לפני שנמשיך.

רופא יהודי בארצות הברית.

רופא יהודי בארצות הברית.

הוא היה רופא במחלקה סופנית.

במחלקה הזו שכב זקן.

הוא מחובר לכל המכשירים.

הוא לא חי בלי המכשירים.

ואיסורי איוב.

מונשם,

זונדות,

הכול דרך הוורידים.

חיים שהם לא חיים.

יום אחד אמר הרופא,

לא מסכן הזקן הזה,

גם אין לו כמעט הכרה,

והבן אדם הזה רק שוכב,

ולא כלום.

חבל!

אני אגאל אותו מהייסורים שלו.

ככה חשב אותו רופא יהודי,

שלא ידע מה זה תורה,

לא ידע מה זה יהדות,

לא לימדו אותו כלום,

אבל יהודי הוא יהודי.

ביישנים,

רחמנים, גומלי חסדים.

אמר אני אעשה איתו חסד.

עם כל הרחמנות.

הוא תפס הזדמנות שאין אף אחד לידו,

ניתק אותו מהמכשירים כמה דקות,

הזקן הזה נפטר,

ואז הוא פתאום קרא לכל האחיות, בואו ננסה לאחיות,

והוא שמח.

גאלתי את האדם הזה מן הייסורים שלו.

אחרי שלושה ימים

הרופא ישן,

מי מופיע לו בחלום?

הזקן הזה היה יהודי.

בא וצועק עליו,

מה עשית לי?

למה ניתקת אותי מהמכשירים? אתה רוצח?

התחיל לחנוק אותו בתוך החלום.

אמר לו, מה אתה רוצה?

למה הרגת אותי?

אמר לו, תשמע, עם ייסורים כמו שלך,

מה יכלתי לעשות?

ריחמתי עליך!

אמר לו, דע לך,

כל הייסורים שעברו עליי,

כל הייסורים שעברו עליי,

הייתי יוצא מהגיהינם ולא היה לי דין גיהינם.

היו חסרים לי שלושה ימים של ייסורים ולא הייתי נכנס לגיהינם,

בגללך!

בגללך!

בגללך!

דנו אותי עכשיו בשמיים להיכנס לגיהינם, אתה יודע מה זה גיהינם?

בוא לא אני אחנוק אותך!

הרופא הזה היה עובד עצות, מה אני אעשה איתו?

בחלום!

אמר לו, תשמע רגע...

אני לא יודע מה זה גן, אני לא יודע מה אתה מדבר,

אבל תגיד לי,

אני יכול לעשות משהו בשבילך?

אמר לו כן.

אמר לו, תיסע לארץ ישראל,

יש רב כזה וכזה, תלך אליו.

והוא ייתן לך מה לעשות

כדי שיהיה לי תיקון.

אתם יודעים מי זה היה הרב?

הרב זילברשטיין.

הרב של רמת אלחנן.

כמה זכור לי, זה היה הרב זילברשטיין.

אותו רופא, למחרת כרטיס טיסה, הגיע לארץ,

איפה זה רמת אלחנן, הוא לא יודע.

הגיע,

והרב זילברשטיין החזיר אותו בתשובה,

עשו תיקון לאותו נפטר.

אמר לו,

עוד שלושה ימים עם איסורים,

ולא היה רואה פני גהינם,

מה עשית לי?

תראו, רבותיי, חיים בעולם הזה.

החיים,

איזה כוח יש להם,

איזה משמעות יש להם,

כמה מאושרים אנחנו צריכים להיות על מה שאנחנו חיים.

אמרה המשנה באבות,

יפה שעה אחת של קורת רוח

בעולם הבא,

מכל חיי העולם הזה.

מה זאת אומרת?

יש כאלה, עכשיו חם להם,

מרוב החום הולכים ברחוב, לא יכולים כבר לנשום.

מה הם עושים?

איך שהם רואים איזה בנק? נכנסים לבנק.

מה יש בבנק?

מזגן.

איזה יופי.

עומדים כאילו לוקחים מספר, כאילו הולכים להיכנס לתור,

עומדים איזה עשר דקות ככה במזגן, ככה מצטננים,

אחר כך אמרו לו, לא צריך, והולכים.

תגידו לי,

מה הם גזלו?

לקחו משהו מפה?

לא.

יש כאלה שהולכים לדיוט עברי, ישר הולכים לאן? איפה שם שמים?

מה קרה?

איזה ריחות.

תגידו, הוא לקח משם משהו?

לא, הוא רק הריח.

נהנה או לא נהנה?

נהנה. צריך לשלם?

לא.

למה? לא לקחתי כלום.

כשאדם נכנס למקום שיש בו אורח טוב,

זה נקרא קורת רוח.

אתם יודעים מה זה?

יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא.

להריח מבחוץ

את העולם הבא, את גן עדן,

רק להריח. עוד לא לקחנו כלום.

יפה שעה מכל חיי העולם הזה.

כל חיי העולם הזה ניקח אותם,

מהאדם הראשון

עד סוף ששת אלפים שנה.

כל בני האדם.

כל ההנאות

שהיו לכל בני האדם.

נכניס את זה לכדור אחד.

ניתן לבן אדם לטעום את הכדור, כל ההנאות.

זה לא שווה

שעה אחת בעולם הבא עם הקורת רוח, לא בתוך גן עדן,

מבחוץ.

רק להריח.

טוב או לא טוב?

יש את הבח שמו?

אבל ממשיכה המשנה ואומרת,

יפה שעה אחת בעולם הזה עם מצוות ומעשים טובים.

יפה שעה אחת בעולם הזה במצוות ומעשים טובים מכל חיי העולם הבא.

מהכל.

מה זה כל חיי העולם הבא?

זה כל הנצח.

הנצח, הנצחים שיש בעולם הבא,

העולם הזה יותר טוב.

מה אתה עושה באותה שעה?

תורה ומצוות ומעשים טובים.

נו, אז אני רוצה לשאול אתכם.

אז מה יותר טוב? העולם הבא הוא העולם הזה.

תלוי מה עושים.

אם באתי לעולם הזה,

לעולם הזה, העולם הבא, קורת רוח יותר טובה.

אבל אם אתה בעולם הזה,

עם כל הקשיים,

עם כל מה שעובר עליך,

עם כל מה שעובר עלייך

תורה ומצוות התבוננות נכונה השם נתן לך חיים הקדוש ברוך הוא נתן לך חיים

ואתה למה משתמש בו?

למה את משתמשת בחיים?

למה?

לתורה ומצוות ומעשים טובים שווה את כל העולם הבא

ולמה?

אומרים חז״ל

שבעולם הזה

האדם יכול יותר ויותר ויותר ויותר ויותר ויותר להידבק בקדוש ברוך הוא.

כשאדם מגיע לעולם הבא כבר אי אפשר להידבק יותר. מה שהגענו זה עד לשם.

זהו.

בעולם הזה אתה יכול,

את יכולה להידבק בבורא עולם יותר.

עוד, עוד, עוד, עוד.

עד שהגאון מווילנה לפני שנפטר אמר אני מוכן לתת את כל העולם הבא שלי

עוד שעה בעולם הזה אני מעדיף

אמרו לו רבנו העולם הבא שלך מי יגיע אליו?

אמר להם אני מעדיף

עוד שעה בעולם הזה לשים עלי ציצית ציצית

לשים עלי טלית קטן עוד שעה אני אדבק בקדוש ברוך הוא עוד קצת שיבא לי את כל העולם הבא

כי אדם חי בעולם הזה שווה את כל העולם הבא, תורה ומצוות ומעשים טובים, אבל נתבונה נכון,

אשר בחר בנו.

כתוב ביסוד ושורש העבודה,

שבמועדים אנחנו אומרים אתה בחרתנו, בתפילה אומרים אתה בחרתנו מכל העמים,

אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות וקידשתנו במצוותיך וקירבתנו מלכנו לעבודתך ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת,

אומר ביסוד ושורש העבודה,

שאדם שאומר את זה צריך להתמלות בשמחה עצומה

על אשר אתה בחרתנו מכל העמים.

אין לנו על מה להיות שמחים

ונגיד שיש קשיים.

אין לנו דברים טובים,

יש או אין?

אז למה מסתכלים על הדברים הקשים ואומרים לך, איזה חיים יש לי?

היי, היי, היי.

למה את לא מסתכלת על הדברים הטובים שיש לך?

למה אתה לא מתבונן?

כמה טובות שהקדוש ברוך הוא נתן לך?

מה יתונן אדם חי?

עצם החיים!

עצם זה שחיים!

עצם זה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו כאלה דברים טובים.

נתן לנו תורה ומצוות!

אני כבר מסיים.

אני כבר מסיים.

במיוחד,

גם כשיש קשיים, באים לרב ומברכים ומקבלים ישועות.

פעם בא איזה אדם אחד

לרב חיים קנייבסקי.

זה אני אומר לכם במאמר מוסגר.

מסכן,

הכלבה שלו הייתה חולה.

הוא כתב פתק לרב חיים קנייבסקי.

כבוד הרב!

הוא מברך לי את הכלבה!

עומדת למות!

הכלבה חולה!

הוא רוצה ברכה מהרב חיים קנייבסקי לכלבה!

באמת?

תגידו לי עכשיו, מה הרב חיים יגיד לו?

ולא, אני לא מבורר את הכלבה?

מה הוא יגיד לו?

אדם לא מבין.

אמר לו, תגיד לי, איך קוראים לכלבה?

צריך את השם של הכלבה.

אמר לו את השם של הכלבה.

ואיך קוראים לאימא שלה?

הוא אמר, אני לא יודע. הוא אומר, אז איך אני מברך אותה?

צריך את השם שלה ואת השם של האימא.

אם אין את השם של האימא, אני לא יכול לברך אותה.

לפחות לא להחזיר את הבן אדם.

רבותיי, התבוננות, התבוננות, התבוננות, התבוננות, התבוננות.

כמה טוב לנו החיים האלה, רבותיי.

אתם יודעים עכשיו מה טוב עוד?

כולם שיחזרו הביתה בעזרת השם, או מחר,

או במוצאי שבת,

כולם רצים לספר לכל החבר'ה, למשפחה, איזה יופי.

היה,

אה,

אנחנו, היה אוכל טוב,

השתבח שמולד. כולם רצים לספר.

נכון או לא נכון?

אתם יודעים, זה התענוג הכי גדול של הנופש,

כשחוזרים ומספרים לכולם מה היה.

אני לא אומר את זה, חזל אומרים את זה.

אחד מהנאות

שאדם יוצא לחופש, שכשהוא חוזר,

איפה היית?

איפה הייתם?

היינו בחופשה.

היה בריכה, בית מלון, עניינים, אוכל,

דרשות, הרצאות, הרב אמנון.

מה באמת?

וגם לא עלה הרבה.

השתבח שמולד.

תרמנו מניה?

וואו, איזה יופי!

אשריכם?

זכיתם? כן!

כולם רצים לספר לחבר'ה איך היה.

יש כאלה אפילו שהם לא נהנים?

בטח איזה יופי היה, איזה כיף היה.

אומרים חז״ל, אם אדם היה עולה לעולם הבא ורואה את כל ההנאות של העולם הבא,

הוא לא היה נהנה מהעולם הבא,

אלא אם כן הוא יחזור לעולם הזה ויספר לכולם איזה כיף בעולם הבא.

אז מה הכיף?

העולם הבא הוא העולם הזה.

איפה הכיף?

שם או פה?

פה הוא מספר לכולם איך היה.

רבותיי, הסתכלות, התבוננות.

אם מתבוננים על העולם הזה נכון,

אם מתבוננים נכון על העולם הזה,

כמה טוב הקדוש ברוך הוא!

כמה טוב הוא משפיע עלינו!

כמה הקדוש ברוך הוא נותן לנו! כמה!

איך אומרים בברסלבים? ברוך השם!

אני נושם!

ברוך השם!

אני נושם!

על מה שאדם נושם.

וזה כתוב בתהילים.

עליו השלום, היה הרב איבגי, הרב משה איבגי, הרב של רמת אליהו.

פעם הוא בא אלינו, נתן דרשה.

אמר דוד המלך, אמר,

כל הנשמה תהלל יה, הללויה.

כל הנשמה.

על כל נשימה ונשימה תהלל יה.

תגיד תודה להשם.

אז אומר צריך ככה לעשות.

אדם נושם.

תודה רבה השם.

משתבר שבחה השם.

אוי אוי ריבונו של עולם ותודה רבה.

על כל נשימה.

למה על כל נשימה?

כל הנשמה.

על כל נשימה.

תהלל יה.

הללויה.

להסתכל נכון על החיים.

לא כל דבר שקשה, אך קשה לי.

לא טוב לי.

איזה חיים הקדוש ברוך הוא נתן לי.

למה אני ככה סובל?

למה אני ככה סובלת?

להסתכל נכון.

איוב, רבותיי,

איוב היה גלגול של טרח.

אבא של אברהם אבינו.

טרח בסוף ימיו חזר בתשובה.

הקדוש ברוך הוא בישר לאברהם אבינו.

תיאסף אל עמך, תיקבר בשיבה טובה.

אומר רשי,

שבישר אותה הקדוש ברוך הוא, שאביו טרח חזר בתשובה.

חזר בתשובה, אבל זה לא היה מספיק.

חזר בגלגול של טרח,

וכל האיסורים שעבר איוב זה לתקן את החטאים של מי?

של טרח.

אז היה טוב או לא היה טוב?

איך מסתכלים על העולם?

אנחנו צריכים לתקן גלגולים קודמים?

בואו נתקן את הגלגול הזה.

יהי רצון, לא איסורים,

לא חוליים,

לא פגעים רעים,

לא מרעים בישים,

רק טוב אך טוב וחסד יפונו כל ימי חיי.

כל ימי חיינו.

רק ברכה והצלחה ושמחה ורפואה וחיים טובים.

לנו, לכל ישראל.

אבל איך להסתכל על החיים?

איך מסתכלים על החיים?

להתבונן נכון.

יש לנו חיים,

צריכים לנצל אותם,

תורה ומצוות ומעשים טובים.

כשאדם מנצל את החיים האלה,

תורה, מצוות,

מעשים טובים?

זה נקרא שהוא זכה בפיס.

לא של העולם הזה,

בעולם הבא.

יהי רצון שהקדוש ברוך הוא יזכה אותנו

לחיים טובים,

לברכה והצלחה, לחיים של תורה,

לחיים של נחת,

של דבקות במורה יתברך, נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו, אמן ואמן.

נקודה אחת רבותיי, אני רק רוצה להוסיף.

אנחנו יכולים לסיים את השידור. אני רוצה להוסיף רק בקשה אחת, רבותיי.