ניקח איתנו את כל העולם

- - - לא מוגה! - - - 

המוסדות

כדאי שאדם יתקן את עצמו בעולם הזה לפני שיגיע לשם, כי שמה זה טיפול ארוך,

ארוך, ארוך, חוץ מהגלגולים, שצריך להתגלגל כל פעם ולתקן וכו' וכו',

לא כדאי, לא להסתפק בערעורים, צריך מעשים.

אבל לא להתייאש,

גם ערעור יכול להועיל במקרה הכי גרוע.

אבל מי הולך על הכי גרוע?

אולי אם לרב יש עצה איך להגיע לקנות את מידת ההתמדה.

הנשמה שולטת בגוף.

אמורה.

אז איך ייתכן שאז הנשמה חוטה, אם יודעת שהיא תענש?

כשאני למשל אלך מהעולם,

אז הנשמה שלי עוברת למישהו אחר, מי שהיא.

אז רציתי לדעת כל פעם שזה מתגלגל,

אז מי בסוף יקום בתחיית המתים. אני באמת מאוד משתדלת לעשות מצוות, לחזור בתשובה, להתחזק, ואני רוצה לדעת מי יקום בתחיית המתים.

איך מביאים אדם שהגיע לידי יראת שמיים?

אנחנו יודעים שבן אדם שעשה עוונות,

ועשה בתשובה נניח, אז הוא לפעמים צריך ייסורים בשביל שיחפרו לעוונות.

שאלה שלי היא אם הייסורים בעולם הזה הם מכפרים רק על הגוף או גם על הנשמה.

על בסיס מה שהרב אמר מקודם לגבי החזון איש,

לגבי מה שכתוב במסכת צנהדרין, צדיק ח', עמוד א',

שמי שלא לומד תורה ויש בהיכולתו ללמוד תורה,

אפיקורוס.

עכשיו הוא שואל, מה הרעיון, או מה התשובה לגבי הבסיס של הסכם עם שכר זבולון?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואת חיה אביגיל בת רויטל ופנינה בת חסיבה,

רפואה שלמה מהרה בתוך שער חולי עמו ישראל.

הצלחה ובריאות איתנה לכל המשפחות.

פנחסוב בכור,

יעקב על היוף,

אברהם אמינוב,

קייקוב יעקב,

נביוב יוסף,

אברהם קייקוב,

בטובה רוזה.

תודה מיוחדת לפעיל שופר ליעד פרץ.

הצלחה ובריאות איתנה לו ולכל המשפחה.

רפואה שלמה,

שרה רסיה בת מרים,

ולעילוי נשמת המנוח גיתי בן גשה, מנוחתו עדן.

כן, אנחנו נמצאים בפרשת בלק ובלעם,

ויש לנו מה ללמוד מהפרשיות האלה.

בזוהר הקדוש כתוב, אמר רבי יצחק,

כמה גדולה הרחמנות של הקדוש ברוך הוא עם בריותיו.

כמה הקדוש ברוך הוא מרחם על הבריות.

אפילו רשע גדול,

אם הרהר בתשובה ולא יכול לעשות תשובה ומת,

הוא מקבל עונש על שהלך בלי תשובה,

אבל לאחר שקיבל את עונשו,

מחשבה טובה ההיא,

שחשב לעשות תשובה,

עולה לפני המלך העליון,

ואינה שרה משם,

עד שהקדוש ברוך הוא מתקן לאותו רשע מקום במדורת שאול.

אז קודם כל הוא עולה לשאול,

ואחר כך המחשבה ההיא יורדת מלפני הקדוש ברוך הוא ומשברת כל חומות מדורי גיהינום,

ומגיעה למקום שזה הרשע נמצא שם,

מנקשת בו,

ומתעורר לו הרצון ההוא כמו שהיה לו מקדם,

ואז מצפצפת הנשמה הזו לעלות מתוך השאול,

כי אין מחשבה טובה נאבדת מלפני המלך הקדוש,

ולפיכך זכאי הוא מי שמרהר מחשבות טובות אל ריבונו,

שאף על פי שאינו יכול לעשותן,

מעלה עליו הקדוש ברוך הוא כאילו עשה.

אז הזוהר הקדוש אומר,

שבעצם הרחמנות של הקדוש ברוך הוא על הבריות כל כך גדולה, שאפילו אדם שרשע כל ימיו ולא עשה תשובה,

אבל הרהר אפילו פעם אחת בחייו בתשובה,

סופו שהוא יצא מהגיהינום.

הוא יצטרך להיות כמה זמן שצריך בשביל להתנקות ולהזדכך,

ולאחר מכן הוא יזכה לעלות כפי ההרהור שיתעורר בו.

גם לבלעם היו רגעים טובים,

אבל הבעיה שלו, שהוא לא היה מתקיים על הרגע הטוב.

כשהיו לו רגעים טובים הם לא החזיקו מעמד.

היה עולה ויורד.

והוא אמר על עצמו, רם הייתי והורידני בלק.

מן הרמים הייתי והורידני לבאר שחר.

עם רם שלמעלן הייתי והורידני בלג מכבודי.

זאת אומרת, הוא זכה לרוח הקודש

והיה כביכול בעולמות העליונים וירד מכבודו.

בלעם נזקק לרוח הקודש וחזה להיות קוסם.

בהתחלה הוא זכה לרוח הקודש,

ולאחר מכן חזר להיות קוסם.

כתוב, ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בחרב.

אז סופו שהוא מת בחרב.

לפיכך הוא צווח ואמר, רם הייתי והורידני בלק.

זאת אומרת, הוא היה במקום שהיו אבות הקדושים.

הוא בא מארם.

מארם ינחני בלק.

והוא היה במקום שנולד בו אברהם וגם רחל, אימנו,

באבות הקדושים.

והוא הגיע משם ואחר כך ירד לפי פחת.

בלעם אמר לבלק,

הושווינו שנינו להיות כפויי טובה.

רואים שהיו לו רגעים של וידוי,

רגעים של אמת,

רגעים של הרהור טוב,

אבל לא אחזיק אף פעם מעמד.

וכך הוא אמר,

אמר לבלק, הושווינו שנינו להיות כפויי טובה.

שנינו שווים ואנחנו כפויי טובה.

אילולא אברהם אביהם לא היה בלק.

עתה בלק קיים בזכות אברהם אביהם של ישראל,

שאתה מבקש ממני לקלל אותם.

אתה רוצה שאני אאבד את האומה,

שהיא האומה של אברהם אביהם.

שאברהם אביהם הוא גרם שאתה קיים בכלל.

שנאמר, ויהי בשחט אלוהים ויזכור אלוהים את לוט.

בזכות מי ניצל לוט?

בזכות אברהם ניצל לוט.

אחרי שניצל לוט,

אז הוא הביא את מואב

ואת עמון משתי בנותיו.

ובלק היה מלך למואב בעת ההיא.

אז ממילא אתה חייב את החיים שלך לאברהם אביהם,

ואתה רוצה שאנחנו נקלל אותם?

אתה כפויי טובה.

והוא מוסיף ואומר, גם אני כפויי טובה.

אילולא יעקב לא הייתי אני בעולם.

שלא ראה לבן בנים אלא בזכות יעקב,

שבתחילה כתוב, ורחל באה עם הצאן,

והיא רואה את צאן אביה.

ממתי בנות רואות את הצאן?

אלא שלא היו לו בנים זכרים ללבן.

עד שבא יעקב לביתו,

ואז נולדו לו בנים,

בלעם ואחיו.

כמו שכתוב, וישמע את דברי בני לבן.

ועל זה הודה גם לבן ליעקב אבינו, ואמר לו, ויברך השם אותי לרגלך.

אז זאת אומרת, זה בגללך אני מבורך.

והוא זכה לבנים בזכות יעקב.

יוצא,

בלעם היה בן בנו.

של לבן,

וממילא הוא נולד בזכות יעקב,

והוא מתבקש לקלל את האומה הזאת שתכלה מן העולם.

אז הוא אומר ששניהם כפויי טובה.

הנה היה זה רגע של הודעה על האמת.

עוד רגע של אמת,

בלעם אומר למלאך, חטאתי,

כי לא ידעתי,

כי אתה ניצב לקראתי.

אז בלעם מודה ואומר,

עוד דבר,

הדבר אשר ישים אלוקים בפי,

אותו אשמור לדבר.

עוד דבר,

בלעם משבח את ישראל,

מה טובו אוהליך יעקב, משכנותיך ישראל.

וכל הפרשה מלאה שבחים לישראל.

ואיך זה בין רגע ומתהפך?

וזומם רעה על ישראל.

עד שלבסוף כתוב, ויקום בלעם וילך וישוב למקומו,

וגם בלק הלך לדרכו.

בעל הטורים אומר שאצל בלעם כתוב שהלך למקומו.

וישוב למקומו, אבל לא לדרכו,

כמו שאומר אצל בלק.

למה?

שנטרד מדרכו וירד לגיהינום,

כיוון שאין לרשעים שליטה על עצמם.

אבל הוא גם אמר,

תמות נפשי מות ישרים ותהיה אחריתי כמוהו.

כותב אור החיים הקדוש,

ראיתי רשעים,

שאמרו לי בפירוש,

כי אם היו יודעים שיחזרו בתשובה ותכף ימותו,

היו עושים תשובה.

אלא שיודעים שאינם יכולים לעמוד בתשובה זמן ארוך,

בזה שאמר בלעם תמות נפשי מות ישרים,

שיהרגוהו.

זאת אומרת,

אור החיים הקדוש מעיד שפנו אליו מספר רשעים בדורו,

ואמרו לו שהם מוכנים היו לעשות תשובה,

אבל בתנאי שהם ימותו מיד אחרי התשובה.

תראו איזה רשעים צדיקים היו אז,

שמוכנים למות בשביל התשובה.

אבל למה הם לא עושים תשובה?

כי הם אומרים כי אם נעשה לא נחזיק מעמד.

לכן הוא אמר בעצמו גם כן, תמות נפשי מות ישרים,

אבל הוא יודע שזה לא יהיה כך.

שיהרגו אותו בסופו של דבר.

אז אם ככה,

אנחנו רואים שההרהורים של בלעם,

האם הם הועילו לו או לא הועילו לו?

אמרנו שרשע, אפילו אם הוא יהיה רשע גדול,

ולא עשה תשובה בחייו, אבל היה לו רק הרהורים,

אמרנו שסופו שהוא עולה ונשמתו מצפצפת ועולה למעלה.

עכשיו בואו נראה מה היה הסיפור עם בלעם.

בלעם התגלגל שלוש פעמים.

בלעם התגלגל,

בהתחלה הוא היה לבן,

אחר כך הוא היה בלעם,

אחר כך הוא היה

נבל הכרמלי.

ובסוף הוא השלים את התיקון שלו

שהוא בא בברזליי הגלעדי.

אז ככה הסיפור שלו.

בלעם תימא את עצמו בנחש ובקסם.

תימא את עצמו בשכבת זרע.

בפעילת התונוק, כמו שכתוב בזוהר הקדוש.

הוא היה טמא בתכלית.

פנחס,

שהיה משורש קין,

לא רצה להמיתו בשם המפורש.

בלעם היה מהצד של הבל,

בצד הרע של הבל.

לכן הרג אותו פנחס רק בחרבו הטמאה,

שהיה עליה עבודה זרה וצורת נחש חקוק עליה.

כמו שכתוב בזוהר בפרשת בלק על הפסוק, ואת בלעם בן בעור הקוסם,

הרגו בחרב.

נמצא שהגוף שלו מת בדרך של טומאה,

אבל הנפש שלו התגלגלה בזרע ישראל לאחר מכן,

שהם נקראים ישרים, עדת ישורון,

ואז נתקנה נשמתו.

זה מה שהוא אמר, תמות נפשי מות ישרים,

כי ניצוצות טובים שמעורבים בנפש,

יתגלגלו בישראל ואז ימותו מיתת ישרים.

אבל זה לגבי הנפש, לגבי הגוף לא.

לכן הוא מת בחרב.

והוא התגלגל לבן שלושה גלגולים, כמו שכתוב פעמיים-שלוש עם גבר.

וזה רמוז בשם של לבן.

לבן

זה לבן,

בלעב ונבל הכרמלי.

ונמצא שאחרית גלגולו היה בפעם השלישית.

בסוד הן כל אלה יפעל אל עם גבר.

ולכן נבל זה גם אותיות לבן בהיפוך גמור.

נבל מת בעשרת ימי תשובה במוצאי יום הכיפורים.

וריבותינו, זיכרונם לברכה, אמרו שמי שמת במוצאי יום הכיפורים, סימן טוב לו,

וזה נקרא מיתת ישרים.

סימן יפה לו.

ולכן כשהוא אמר תמות נפשי מות ישרים,

הוא זכה בסוף למיתת ישרים,

בגלגול בישראל, בנבל.

ועליו נרמז

קורא דגר

ולא ילד,

עושה עושר ולא במשפט,

באחרית ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל.

בפסוק הזה נרמז כל הגלגולים של בלעם.

קורא דגר ולא ילד,

זה מדובר על לבן הארמי,

שזה תחילת הגלגולים של בלעם.

קורא דגר,

כתוב שהם עשו יעקב ולבן מצבה,

וכרתו ברית ביניהם שאף אחד לא ייגע לרעה בחברו או בזרעו.

יעקב קרא לה מצבה גלעד,

ולבן קרא לה ייגר סעדותא.

גל, תרגום שלו, דגורה.

קורא דגר,

זה שקרא לה גל דגורה,

ייגר סעדותא,

קורא דגר,

זה לבן,

הוא קרא לזה כך,

ולא ילד, לא היה לו בנים זכרים,

עד שבא יעקב אבינו והוא נתברך.

אז הגלגול הראשון, קורא דגר ולא ילד,

זה לבן.

עושה עושר ולא במשפט,

זה בלעם.

שלבן הוליד בן שקוראים לו בעור, ובעור הוליד בן שקוראים לו בלעם,

ולבן עצמו התגלגל אחר כך בבלעם בן בנו.

לכן כתוב בלעם בנו בעור.

לא בלעם בן של בעור, שזה נכון,

אלא רמוז פה שבלעם בנו בעור.

דהיינו, נכנס פה לבן שהבן שלו זה בנו בעור.

ובלעם עשה עושר ולא במשפט,

כי הוא הלך לקלל את ישראל,

את אותה אומה שבזכותה הוא חי,

והוא עושה עושר ולא במשפט.

כמו שהוא אמר, אם ייתן לי בלק ולא ביתו כסף וזהב,

כתוב בחצי ימיו יעזבנו.

בן כמה הוא מת?

בן 33 שנים.

ולמה הוא מת בן 33 שנים?

כיוון שהם נשבעו שלא יזיקו אחד את השני.

וכשהם הגיעו לקיר,

שלחצה אותו האתון,

כתוב שאותו הקיר זה היה גלעד,

והיא לחצה אותו על הגל,

גל זה גימטרייה 33,

בן 33 שנה ומת.

אז עושה עושר ולא במשפט.

בחצי ימיו יעזבנו זה בלעם הגלגול השני שלו ואחרי זה כתוב באחריתו יהיה נבל זה כפשוטו שהגלגול האחרון שלו זה שהוא יהיה נבל שזה אותיות לבן והוא בלעם וככה נסתיימו הגלגולים שלו בקטע הזה יוצא

שכל הגלגולים שלו נרמזו בדבר הזה.

עכשיו היה עוד דבר,

הוא גם נתגלגל בסוף בברזליה גלעדי.

למה הוא נתגלגל בברזליה גלעדי?

אז תראו מה זה הרהור,

הרהור של בלעם שאמר תמוד נפשי מות ישרים ותהיה אחריתי כמוהו.

הוא רצה לעשות תשובה,

הוא רצה להתגייר,

אבל לא היה לו כוח, הוא היה רשע,

הוא היה רשע.

הוא לא יכול, היו לו ניצוצות של התעוררות והם קווים.

אבל הקדוש ברוך הוא, שהוא גדול ברחמנות.

גם רשעים כאלה שהשכל והסברה אומרים שלא ייתכן שיהיה להם תיקון,

יש להם תיקון.

יש להם תיקון.

אפילו שמתו בגללו 24,000 מישראל,

ועוד

גם הוא זכה בסופו של דבר לתיקון.

אז קל וחומר, אנחנו מישראל.

ודאי שהקדוש ברוך הוא ידאג שלא יידח מאיתנו,

נידח.

ידוע מדברי הארי, זיכרונו לברכה,

שבלעם היה כוחו בפיו על ידי שהיה מקלל.

כי זקני מואב שאלו את זקני מדיין,

אמרו להם, תגידו,

מה כוחו של המנהיג של ישראל משה?

הוא גדל אצלכם במדיין.

איך הוא מנצח בכל המלחמות?

איך הוא ניצח את ציחון ועום?

אז אמרו להם, כוחו בפיו.

אז אמרו, נביא גם אנחנו מישהו שכוחו בפיו.

את מי הלכו להביא? את בלעם המקלל,

שהוא היה יודע מתי הקדוש ברוך הוא זועם בכל יום ברגע מסוים ובאותה שעה הוא היה מכוון ומקלל.

אבל הקדוש ברוך הוא סגר לו את האפשרות.

מה יקוב לו כבועל ומה יזעום לו זעם השם?

הקדוש ברוך הוא, באותם ימים שהוא רצה לקלל,

לא זעם, אז הוא לא יכול היה לכוון.

אבל הם הביאו אותו וכוחו בפיו לקלל,

והרי כתוב, עורריך ארור,

מברכיך ברוך ועורריך ארור,

וכתוב לך, קבע לי אותו,

ארא לי אותו,

אז אומר המדרש, הוא קילל את עצמו בסוף.

ארא לי, זה חוזר עליו, כי עורריך ארור.

מכל מקום, כדי לתקן את פגם הדיבור שלו,

ידוע מי שמקלל ומי שמדבר לשון הרע,

מתגלגל באבן דומם.

אז הוא התגלגל באבן דומם,

ואחר כך הקצת הטוב שהיה בבלעם נתגלגל בנבל הכרמלי.

כששלח דוד אליו שייתן לו ולאנשיו מזון,

לא רצה נבל הכרמלי לתת לדוד מזון,

וכך אמר,

ויעל נבל את עבדי דוד ויאמר,

מי דוד ומי בן ישי?

היום רבו עבדים המתפרצים יש מפני אדוניו,

ולקחתי את לחמי ואת מימי ואת טבחתי אשר טבחתי לגוזזיי,

ונתתי לאנשים אשר לא ידעתי אין מזה המה.

אז הוא פתח את הפה שלו על דוד המלך, נבל הכרמלי,

שהוא גלגול של בלעם,

ומה אמר?

מי דוד ומי בן ישי?

כיוון שנבל אחז שוב בדרכו של בלעם,

ופגם בדיבור שלו בלשון הרע,

כשאמר על דוד המלך, מי דוד ומי בן ישי,

חזר וקלקל יותר את אשר עבד בתחילה,

ולא רק שלא תיקן, אלא קלקל יותר.

לנבל הכרמלי הייתה אישה חכמה, נביאה, קראו לה אביגייל,

והיא מיהרה על דוד עם מנחה בידה להרגיע אותו,

שלא יבוא על בית נבל.

וכך אמר לה דוד המלך,

לולא מיהרת ותאבת לקראתי,

לא נותר לנבל עד אור הבוקר משתין בקיר.

ואז כתוב, ותבוא אביגייל לנבל,

והנה לו משתה בביתו

כמשתה המלך,

ונבל היה טוב עליו,

והוא שיכור עד מאוד,

ולא הגידה לו דבר קטן עד אור הבוקר.

ויהי בבוקר כצאת יין מנבל, ותגיד לו את אשתו את הדברים האלה,

ושימו לב מה כתוב,

וימות ליבו בקרבו,

והוא היה לאבן.

מה זה הוא היה לאבן?

הוא הרגיש את מה שהתגלגל באבן וראה שקלקל יותר ממה שהיה קודם,

אז וימות ליבו והוא מת.

ויכא עשרת ימים ויגוף השם את נבל וימות. איזה עשרת ימים?

עשרת ימי תשובה,

והוא מת במוצאי יום כיפור, כמו שאמרנו.

ואז הוא זכה שמת על מיטתו מיטת ישרים,

והתקיים מה שהוא אמר על עצמו, תמות נפשי מות ישרים.

אחר כך

נבל התעבר בברזילי הגלעדי,

וכנגד מה שאמר נבל, היום רבו העבדים,

כתוב בברזילי שהוא קלקל את המלך בשבטו במחניים.

בברזילי גלעדי היה אוהב נאמן לדוד.

וכנגד בלעם בנבל,

שאז התחיל להתגלגל בזרע ישראל, כתוב,

תמות מות ישרים,

וכנגד גלגולו האחר, בתיקון הנוסף בברזילי גלעדי,

יצא ממנו הבן של ברזילי הגלעדי, שנאמר שקראו לו קימהם,

וכתוב שהוא ישב עם דוד המלך,

והוא ביקש ותהיה אחריתי כמוהו, ככה ביקש בלעם.

וככה היה בסוף, ותהיה אחריתי, מה היה באחריתו?

בגלגול של ברזילי הגלעדי כמוהו,

היה לו בן קימהם שישב עם דוד לאכול על שולחנו תמיד.

וכך גם ציווה דוד המלך

לשלמה בנו להחזיר טובה לבני ברזילי הגלעדי.

יוצא שתיקן,

בלעם את עצמו.

אבל בזה זה לא נסתיים.

אחרי כל הגלגולים,

כיוון שבלעם אמר למלאך השם, חטאתי,

כיוון שהוא היה רשע וערום, שיודע שבפני התשובה לא עומד כלום,

שכל מי שחוטא ואומר, חטאתי,

אין רשות למלאך לגעת בו.

אז אומר בעל שפתי צדיק,

כי האמירה של חטאתי של בלעם לא הייתה שלמה,

כי הוא רצה שהמלך לא ייגע בו.

אבל מכל מקום זכה שתיכתב בתורה הקדושה מה שהוא אמר, חטאתי.

למה?

כי גם אמירה והרהור טוב,

אפילו רגע אחד קל אינו הולך לאיבוד,

והניצוץ הזה נשאר דולג.

אבל הרגע הטוב הזה נעלם,

ולכן הוא היה צריך לחזור בכמה גלגולים.

ואומר אורח החיים הקדוש,

שמצינו בדברי קבלה,

כי נפשו של בלעם באה בחמורו של רבי פנחס בן יאיר,

בגמרא כתוב זה חמורתה,

ממין נקבה,

ואחרי גלגולים הרבה,

הוא בא לחמורו של רבי פנחס, ומשם עלה למקומו הראשון.

אז הוא הגיע לתיקון שלו בלעם.

והוא בא בחמורתה.

של רבי פנחס בן יאיר, שהייתה מקפידה לא לאכול מועסר ולא לאכול גזל.

מכיוון שהוא בעל אתונות, הוא התגלגל בחמורתה.

מכל מקום רואים שאפילו הרהור של בלעם הרשע,

שהוא היה כל כך רשע,

שהשם שלו תמיד מתלווה אליו הרשע.

לא אומרים בלעם סתם.

כמו שאומרים פרעה הרשע,

אומרים בלעם הרשע.

בכל אופן,

הוא הצליח להגיע לתיקון הזה.

בואו תראו עוד הרהור,

עוד כוונה קטנטונת טובה שהייתה להם,

לובל בלק,

לאן היא יכולה להגיע?

להגיע. להגיע.

הכל נתקן

בגלוי לפני הקדוש ברוך הוא.

אף על פי שבלק ובלעם לא התכוונו בקורבנות שהקריבו 42 קורבנות לפני הקדוש ברוך הוא,

לא נגרע משכרם בעולם הזה כלום.

בזמן ההוא ששלטו על ישראל,

נפלו מישראל 24,000 איש

חוץ מכל אלה שנהרגו,

שהרגו איש, אנשיו הנצמדים לבעל פעור,

וחוץ מכך את כל ראשי העם והוקע אותם לפני השם,

ועד עתה תלוי הקורבן ההוא להיפרע מן ישראל, עד עכשיו.

שם, שם, שם. ורבי שמעון אומר,

בואו נראה אלו 42 קורבנות שעשו בלק ובלעם

ולקחו מסיטרא אחראי אל הקדוש ברוך הוא.

על כן היה תולה הקורבן ההוא שהסיטרא האחראי תטול אותו בחזרה,

כי זה נקרא קללה מישראל.

מה שנתנה הסיטרא אחראי 42 קורבנות,

היא תרצה אותם בחזרה.

ואיפה היא לקחה אותם בחזרה, את הקורבנות?

כתוב באלישע הנביא במלאכים ב'

ויעל משם בית אל,

והוא עולה בדרך,

ונערים קטנים יצאו מן העיר,

ויתקלסו בו,

ויאמרו לו, עלה קרח, עלה קרח,

ויפן אחריו, ויראם ויקללם בשם השם,

ותצאנה שתיים דובים מן היער,

ותבקענה מהם ארבעים ושניים ילדים,

וילך משם אל הר הכרמל ומשם שב שומרון.

הוא פנה אחרי השכינה, כי הסיטרא אחרא עומדת מאחור,

וראה את הסיטרא אחרא נקראת קללה,

וראה את הילדים האלה שהם ראויים לעונש,

וקילל אותם בשם השם,

דהיינו מן החיוב של קורבן ההוא שהקריב הצד ההוא אליו,

ולכן הקדושה נתנה את ארבעים ושתיים הנערים ברצונה לחיצונים,

כנגד ארבעים ושתיים קורבנות שהקריבו בלק ובלעם,

וכך קיבלה הסיטרא אחרא מישראל את חלקה בחזרה.

מאז הכל נתקל לפני הקדוש ברוך הוא, הן לטוב והן לרע.

בהרמה מפנו,

זכר צדיק וברכה, בגלגולי נשמות אומר,

שבלק ובלעם הם היו שתי הדובים שיצאו מן היער,

ותצאנה שתיים דובים מן היער,

והם באו לקחת, מגיע להם בזכות ארבעים ושתיים קורבנות שהקריבו לשם.

ולמה הן היו נקבות?

כי נתלבשו בהן שתי קליפות,

ל'י' ל'י'ת' וא'ג' ר'ת' בת מ'ח' ל'ת'.

וה' יצילנו מהן.

מכל מקום רואים

שיש חשבון גמור על כל דבר שלא יידח ממנו נידח,

וכתוב בספר ישעיה,

שאי סביב עינייך וראי.

כולם נקבצו, באו לך.

עם ישראל השתומם.

הוא יראה באחרית הימים

מיליונים מיליונים מיליונים באים.

וישאל מאיפה כל אלה?

מי עליו כל אלה?

אז כתוב, שאי עינייך וראי.

כולם נקבצו, באו לך.

מה זה ראשי תיבות נקבצו, באו לך?

ראשי תיבות נבל.

ואמרנו שנבל,

גלגול של בלעם.

ואף אחד לא העלה בדעתו שאדם שיצא מטומאה גדולה ורצוצה כל כך

כמו בלעם,

יזכה להיות מתוקן,

ועוד בישראל,

בבנבל,

בברזילי הגלעדי,

עד שיצא מתוקן.

וכך יהיו כל שאר הנשמות

שיבואו לעתיד לבוא,

יטמאו כל העולם עליהן.

איך אפשר זה ליתן טהור מטמא?

ואז שאי סביב עינייך וראי כמו אדם שמטמיע ונושא עיניו לראות דברים המטמיעים.

אז לא יידח מאיתנו נידח בעזרת השם,

אבל העיקר שלפחות לאדם הכי גרוע והכי שפל,

שיהיה לו הרהור תשובה אחת לפחות.

אם יהיה לו כזה,

סופו שהוא יצא משם.

אבל אל תסמכו על זה, לא כדאי, כי לשהות שם בשאול תחתית.

אם שמתם לב למה שאמרנו בשם רבי יצחק בזור הקדוש בתחילה,

אז הוא אומר שהשלב הראשון אחרי כך וכך מאות שנים,

אז מצליחים להעלות את הרשע לשאול.

לשאול זה המקום הכי נמוך משבעת מדורי גיהינום.

אחר כך להעלות אותו משם למקום טוב זה לוקח עוד הרבה זמן

עד שהוא יהיה נקי אבל.

אז לא כדאי.

אתם יודעים שאונקלוס הגר שרצה להתגייר,

הוא העלה באוב את בלעם.

הוא שאל אותו,

אמר לו מי חשוב בעולם ההוא?

אז הוא אמר לו ישראל.

אז הוא אמר לו מה אתה אומר? להתדבק בהם?

אז הוא אמר לו לא תדרוש שלומם בטובתם.

יש להם הרבה הרבה מצוות אתה לא תוכל לקיים, לך תעשה להם צרות.

אם תעשה להם צרות,

כל המצר לישראל נעשה ראש.

כדאי לך.

שאל אותו, מה הדין שלך?

אמר לו, דנים אותי

בצועה רותחת.

שכבת זרע רותחת, ככה הוא אמר לו.

נשאלת שאלה.

אתה כבר נמצא בעולם האמת.

אתה כבר יודע את האמת.

שואלים אותך מי הכי חשוב למעלה, אתה אומר ישראל.

ומה אחר כך אתה אומר?

לך תעשה להם צרות שתהיה ראש.

ואיפה אתה נמצא על העצות האלה והחיים שלך שהיו?

בתוך צועה רותחת.

אז איך זה מסתדר?

מצד אחד אתה יודע את האמת,

אתה נמצא באמת,

ואתה אומר ההפך מהאמת.

זו סתירה או לא סתירה?

זו לא סתירה.

גם הרשעים יודעים שדרכם למיטה,

אלא שחלם להם על כסלם.

רשעים אפילו על פתחה של גיהינום לא חוזרים בתשובה. למה?

לא שהם לא רוצים, הם לא יכולים,

כי זה נהפך אצלם טבע.

הוא הפך להיות חתיכת רשע שלא יכול לצאת מרשעתו.

וכמה זמן עבר?

המון זמן.

עד שאלאוטונג לא סגר.

לפחות אלף שנה.

והוא עדיין שקוע בתוך שכבת הזרע הרותחת.

והוא לא השתנה עדיין, ועוד לא הצליחו לקלף ממנו את הטומאה.

אז זאת אומרת, זה לא פשוט.

לא פשוט להתנקות. לא פשוט.

לא פשוט.

כדאי שאדם יתקן את עצמו בעולם הזה לפני שיגיע לשם, כי שמה זה טיפול ארוך, ארוך, ארוך.

חוץ מהגלגולים שצריך להתגלגל כל פעם ולתקן וכו' וכו', לא כדאי.

לא להסתפק בהרהורים, צריך מעשים.

אבל לא להתייאש.

גם הרהור יכול להועיל,

במקרה הכי גרוע.

אבל מי הולך על הכי גרוע?

מכל מקום אמרו זיכרונם לברכה שלושה מוחלים להם עוונות.

גר שמתגייר,

העולה לגדולה מוחלים לו עוונותיו והנושא אישה.

מה המקור למחילת עוונות למי שנושא אישה?

לומדים את זה מעשו.

כתוב, וילך עשו לישמעאל

ויקח את מחלת בת ישמעאל.

ומקשה הגמרא,

וכי מחלת שמה,

והלא בוסמת שמה.

קראו לה בוסמת.

אז למה קוראת לתורה מחלת?

כיוון שנמחלו לו כל עוונותיו.

ונשאלת השאלה,

בשביל שלקח עשו אישה?

אז ימחלו לו את כל העוונות?

אלא שחכמים, זיכרונם בברכה, גילו לנו שעשו,

כשנשא אותה, נתן דעתו להתגייר.

כי הוא נשא אותה בן 40,

והוא רצה לחקות את אביו שנשא בגיל 40. היה לו הרהור.

הרהור, תשובה, רצה להתגייר.

ובעבור ההרהור הזה של התשובה שהתנוצץ בליבו,

נשא חן בעיני המקום,

ונמחלו לו כל עוונותיו.

אם כן, לא לחינם נמחלו לו לעשו העוונות בשעה שלקח אישה.

שכר זה של המחילה השיג בשמיים,

כי מעריכים שמה הרהור טוב,

אפילו הרהור דק ורגעי.

וזה מדהים.

עכשיו בואו נראה מה כוחם של הנשים.

אחרי שמשך שמואל הנביא את שאול המלך בפח השמן,

נתן לו סימנים

שאחרי שהתעמתו, ידע שהמלוכה שלו והאלוקים עמו.

ואמר לו,

שאחרי שהוא יבוא אל גבעת האלוקים ופגעת חבל נביאים יורדים מהבמה ולפניהם נבל וטוף וחליל וכינור והמא מתנבאים.

ככה כתוב.

ונשאל את השאלה, אלו בני הנביאים מי היו?

התשובה תלמידיו של שמואל הנביא,

שהיה מחנך אותם והיו עולים שם להתבודד ולהתנבא.

שואל אברבנאל,

כיצד היו חבל נביאים?

הרי הכתוב אומר ודבר השם היה יקר בימים ההם.

זאת אומרת, לא הייתה מצויה הנבואה כל כך.

התשובה היא שזה היה לפני שמואל הנביא.

אבל אחרי ששרתה נבואה על שמואל הנביא נתמלתה הארץ אורה.

ויש מדרש שחבל הנביאים היו אלה שנולדו לפני שמואל,

כשיצאה בת קול שהוא עתיד לוולד, עוד לפני שנולד שמואל,

יצאה בת קול מן השמיים

והודיעה שהוא עתיד לוולד.

עתיד לוולד צדיק גדול שייקרא שמואל.

הוא מובא בילקוט בשמואל,

אמר רבי ירמיה בשם רבי שמואל בר רב יצחק

בכל יום בת קול יוצאת ומפוצצת בכל העולם כולו ואומרת,

עתיד צדיק אחד לעמוד ושמו שמואל.

וכל אישה שהייתה יולדת בן

הייתה מוציאה שמו שמואל.

כל הנשים קוראות לילדים שלהם שמואל.

שמואל, שמואל. וכל אישה

הייתה יולדת בן מוציאה שמו שמואל.

כיוון שהיו רואים את מעשיו,

אחרי שהוא גדל קצת היו רואים איך הוא מתנהג, היו אומרים, לא, זה לא שמואל.

זה לא שמואל.

כיוון שנולד שמואל הבן של חנה ורואים את מעשיו,

אמרו כמדומין אנו שזהו,

עוד כמדומין.

בגיל שנתיים הוא כבר חלק על ריבו עלי והוכיח אותו בהלכה.

ולכן הוא רצה להחזיר אותו למעלה ולתת לבן אחר,

והיא לא הסכימה.

חנה לא הסכימה,

כי מן השם שהלטיעו.

אז רואים פה שגם הרהור של אישה,

שהייתה נחשפת לבן צדיק בשם שמואל,

אפילו שלא עלה לה בסוף הבן הזה והיה שמואל,

והאיחולים שהיו לה לא התקיימו.

לא נאבד לגמרי מה שהיא ביקשה ונשאר גם עבורה משהו.

ערגתה עשתה פרי,

שגם בבנים של כל הנשים האלה שקראו לבנים שלהם שמואל נדבק משהו.

גם אצלם נקרא מידה מסוימת של השראה נבואית,

שכן כולם שנולדו בשם שמואל זכו ששרתה עליהם הנבואה.

ואם לא כל ההרהור של האימהות הועיל,

הועיל חלקית.

אומנם הם לא זכו להיות כשמואל אבל לנבואה הם זכו.

ולכן יש להחשיב גם מחשבה טובה כי בשמיים מתחשבים עם מי שחושב טוב והגמול הטוב לא יאחר לבוא והם הם חבל הנביאים שיצאו.

ואחידה זכר צדיק לברכה

כותב בזה הלשון.

כשהייתי צעיר

שמעתי מהרב המובהק, כבוד מורנו הרב מזרחי,

זיכרונו לברכה, בעל פרי הארץ,

שפירש את הפסוק,

משה ואהרון בכוהניו

ושמואל בקוראי שמו קוראים אל השם והוא יענה.

והוא פירש, זיכרונו לברכה,

לפי מה שאמרו חכמים בזיכרונו לברכה,

שכל אותם שנקראו שמואל בעבור הבת קול,

הגם שלא כיוונה עליהם הבת קול אלא על שמואל בן חנה,

כולם נתנבאו והם חבל נביאים שנתנבאו בזמן שמואל.

וזה מה שאמר הפסוק, ושמואל בקוראי שמו.

אלה האימהות שקראו את הבנים שלהם בשם שמואל.

פירוש במה שהם קראו שמואל בעבור רבת קול,

פועין להם בשם שמואל להיות נביאים,

בזה שנקראו בשמו לבד,

קוראים אל השם והוא יענם.

אז אפשר להסביר גם, קוראים אל השם והוא יענם.

הם קראו הנשים לילדים בשם שמואל,

והוא יענם והשם ענה להם וזכו לנבואה חלקית.

לסיכום,

כל מי שישן על מיטתו בלילה

וחושב בליבו,

למחר אני משכים,

ואעשה עם פלוני טובה,

יש לו הרהור טוב על מישהו שמחר הוא יעשה לו טובה,

עתיד לשמוח עם הצדיקים בגן עדן.

שמעתם?

הרהור טוב של יהודי או יהודייה,

לפני שהולכים לישון חושבים מה מחר אני אעשה,

אני אעשה טובה לפלוני לאלמוני,

מובטח לו שהוא עתיד לשמוח עם צדיקים בגן עדן.

עד כדי כך החשיבות והמשקל של הרהור טוב שהוא מתקבל בשמיים בערכה ובנשיאת חן,

ומצרפים אותו לשמוח עם הצדיקים בגן עדן.

שווה או לא שווה?

אז מי שחושב רק מחשבות טובות,

זכותו גדולה.

מי שעושה מעשה טוב על אחת כמה וכמה.

מי שעושה מעשים טובים יא חלאו לאו.

מי שעושה הרבה מעשים טובים

לא לא לא לא לא.

ומי שזוכה להיות צדיק וואי וואי וואי וואי וואי מה מחכה לו.

וואי וואי וואי וואי וואי וואי.

ומי שמזכה את הרבים שזה אין זכות גדולה למעלה ממנה אי אפשר להחיל בכלל על מה אנחנו מדברים.

רבי שמעון בר יוחאי אומר את זה במשפט קצר.

מי שמזכה לחייבים

אין קץ לסחרו.

אין קץ לסחרו.

כמה שתגידו סחר עוד לא אמרתם כלום.

אין קץ לסחרו.

ליאור,

אין קץ לסחרו. תראה מה הפסדת בינתיים.

אין קץ לסחרו.

אז עכשיו צאו וחשבו כמה כל רגע בחיים אדם יכול להוסיף לו זכויות.

הרי גם אם אדם לא יכול לעשות איזה משהו באופן מעשי,

להרהר בדברים טובים וחיוביים, הוא כל רגע פנוי.

במקום להרהר בשטויות ובהבלים,

הוא יכול להרהר במעשים טובים,

בתוכניות טובות, ברצונות טובים,

במשאלות טובות, בציפיות.

וכל זה,

יש לזה קיום.

ועל כל דבר הוא יקבל שכר.

אז נתתי לכם סוד גדול היום.

ומי הדוגמה הכי בולטת? מי שאף אחד לא היה מעלה על דעתו,

שיכול לצאת מהגיהנה גיהנום בלעם הרשע.

שההרהורים הטובים שהיו לו,

הביאו אותו בגלגולים לתיקון בשביל שיוכל לתקן את עצמו ולעלות למקומו.

אז אם הוא יכול,

אין יהודי ויהודייה שלא יכולים.

עכשיו תתחילו לעבוד.

למי שיש שאלות, בבקשה.

הרב לפני כן דיבר על רשע שגם על פיתחה של גיהינם אין לכם זאת בתשובה.

אז איך אנחנו ראינו במנשה שעשה את כל העבירות האפשריות,

בסופו של דבר זכר זכר זאת בתשובה. פה בעולם הזה לא בא בעולם הבא.

כל אדם יכול לחזור בתשובה, גם רשעים יכולים,

אבל כאלה שכבר יצאו מפה כרשעים ולא עשו תשובה,

הם לא יכולים להשתנות שם, כי זו המהות שלהם. אם היו יכולים, היו עושים את זה כאן. הם לא יכלו, לכן הם מגיעים לשם ונשארים כך.

ברוך. תהיה בריא.

כבוד הרב, שלום. שלום. יש לי שתי שאלות בינתיים.

אחת,

אם אתה יכול בבקשה לפרט מה זה רשע גמור.

אני מכירה הרבה אנשים,

אבל נראה לי שרשע גמור זה ממש רשע, והשאלה מה זה גמור.

ועוד שאלה, דיברת על

שמואל,

שהתנבאו שצריך להגיע, בעצם,

צריכה לרדת נשמה כזאת גדולה, שמואל.

השאלה שלי, האם בעצם צריך להגיע המשיח?

אז מה,

נשים שנגיד חשבו שצריך להיוולד משיח וככה רצו וכזה, אז יכול להיות שבאמת יהיו קבוצה של אנשים שיש בהם איזה משהו מזה?

תראי,

אם המחשבות הטובות כמו שהיו לאימהות של השמואלים ההן

יהיו כאלה, אז יהיה להם צד כלשהו מהצדיק הזה שצריך להגיע לעולם.

כל מי שמכוון לטובה זוכה.

אם תבחנו ותבדקו את כל האימהות והאבות של אלה שנולדו להם בנים צדיקים,

אז תמצאו או שהם היו צנועים במעשיהם או שהיו בעלי חסדים או שהיו קדושים או שהיו ככה.

השאיפות שלהם ודאי היו כאלה טובות שהתוצאות באו בהתאם.

ואני לא יכול לפרט,

אבל גם הדברים תלויים בשעת הזיווג.

ידוע שהמחשבות באותה העת הן שקובעים גם איזו נשמה נמשכת מהעולם העליון למטה.

אז יש בזה סודות גדולים,

אבל תלוי באמת כמה לב הנפש והנשמה של האדם שואפת לדברים.

מן הסתם האימהות האלה, באמת,

המהות שלהן הייתה כזאת,

והרי כתוב שבת קול יצאה, אז איך הם שמעו?

זאת אומרת, הם היו בעלות מדרגה.

מכל מקום,

הדבר צריך להיות ברור שצריך להיות גם באבות ובאימהות צד של רצון אמיתי ושמעשיהם מוכיחים על כך.

זו התשובה השנייה.

הראשונה,

מה זה רשע גמור?

רשע זה גם מי שעובר עבירה אחת ביודעין במזיד.

זה כבר נקרא רשע.

אם אתה יודע שהקדוש ברוך הוא אוסר משהו,

ואתה יודע את זה, ואתה עושה למרות שאתה יודע שאסור,

אז אתה רשע,

אתה מרשיע כלפי אלוקיך.

ואני רוצה לומר לכם דבר מדהים שראיתי אתמול.

הוא ידוע אבל לא מודגש כמו שאני אגיד אותו כעת.

אתמול ראיתי בספר פאר הדור שכתוב על החזון איש,

זכר צדיק וברכה,

שהוא אומר

שכל אדם חייב ללמוד תורה.

אפילו חולה, בעל ייסורים, בעל משפחה, אפילו ביומו האחרון,

אין אדם שפטור מלימוד תורה.

כל אדם חייב ללמוד תורה.

ומה דינו, מה דינו של מי שלא לומד תורה?

מה דינו של מי שלא לומד תורה?

אומר החזון איש, הוא אפיקורוס.

והדין של אפיקורוס זה שאין לו חלק לעולם הבא.

וזה גמרא בסנהדרין צדיק ט',

עמוד א',

כל שיכול ללמוד ואינו לומד אפיקורוס.

איזהו אפיקורוס?

כל שיכול ללמוד ואינו לומד.

עליו נאמר כי דבר השם בזה

ונחרטה הנפש ההיא.

אז זאת אומרת,

מישהו מעלה בדעתו שאם הוא לא לומד תורה או אפיקורוס, הוא אומר, אני מאמין, אני שומר שבת,

אני הכול, מה אתה רוצה ממני? אני לא לומד,

לא קולט, לא מבין.

אין לי סבלנות ללמוד.

אני תורם צדקות, אני עושה זה, מה אתה רוצה ממני?

אני לא רוצה ממך שום דבר.

אתה לא עובד אצלי,

ואני לא אומר לך כלום.

אבל אם אתה רוצה, אני אשמע לך את הגמרא.

זה מה שהגמרא אומרת עליך.

אז כדאי לך לדעת.

בשמיים לא מתפעלים התירוצים שלך.

אדם שיש לו אפשרות ללמוד תורה ולא לומד,

זמינות ואפיקורסות.

אז זה חמור מאוד.

ודרגות ברשעים יש אין סוף.

אבל רשע גמור זה רשע שאין בו שום צד,

שהוא בסדר, שהוא טוב.

רשע גמור.

מושלם ברשעותו.

הבנתי אוך?

יש רשעיים גמורים היום?

גוואה.

לא, זה ת... גוואה.

אומר,

תראי יש כאלה יהודים לצערנו הרב שגם אמרו שלא יקברו אותם בקבורת יהודי וגם אמרו שלא יגידו עליהם קדיש ואת שמעת על כמה מפורסמים כאלה. נכון אבל הם למשל כאלה אז הם אולי יעשו חסדים.

כמו שאתה אומר, אולי היו להם מחשבות. לא, לא, לא, זה לא מועיל.

לא מועיל.

לא מועיל. זה לא נקרא הרהור למשל? לא, לא, לא, לא, לא מועיל.

אני אסביר למה זה לא מועיל.

אדם שעושה חסדים,

זה יכול להיות שזו הנהגה טובה שהוא למד מהבית.

כמו שלוט עשה חסדים,

כי הוא למד בבית של אברהם והוא סיכן את נפשו אפילו בשביל חסדים,

מרוב שהוא רגיל בזה.

והוא כל כך היה בעד החסדים שהוא היה מוכן להציע את בנותיו אפילו,

רק שעזבו את האורחים.

שמעת דבר כזה? מרוב חסדים.

אז זה נקרא שהבן אדם למד את זה,

אבל לא הבין את זה.

זה לא נעשה מתוך הבנה פנימית,

אלא מתוך רגילות, מתוך הנהגה, מתוך דרך ארץ שהוא למד.

הגרמנים,

יימח שמם לזכרם,

דרך ארץ למופת.

הם גם רצחו בדרך ארץ,

עם בגדים מצוחצחים, עם כפתורים נוצצים, עם צחצוח הנעליים לפני הרצח.

הכול הם עשו, עם דרך ארץ.

הכול מסודר, עם מספרים, עם תאריכים,

עם שעות, עם מספרים על הידיים,

הכול היה מסודר.

זה לא אומר שיש להם דרך ארץ, זה דרך ארץ של חיות.

אז זאת אומרת, אדם שעושה חסדים או דברים או מצוות,

אבל לא בגלל שהקדוש ברוך הוא ציווה,

בגלל שהוא חושב שככה ראוי ונכון לנהוג,

הוא לא קיים שום מצווה של הקדוש ברוך הוא.

זה כמו שגוי מקיים דרך ארץ.

אצל בלעם לפחות, הוא ידע את המעלה של ישראל.

ולכן הוא אמר, ותהיה חרדי כמוהו,

והוא רצה למות מות ישרים,

הוא ידע מי ישרים באמת, והוא רצה להיות כמותם,

רק הוא לא יכול היה, הוא היה רשע.

זה הרהור שנשאר.

אבל בן אדם שעושה ככה מצוות בעלמא,

או בשביל כבוד, או בשביל פרסום,

או בשביל כל מיני דברים,

זה לא ראייה שההרהור הזה יתקיים.

אבל אם יהיה בו, בהרהור הזה, משהו אמיתי,

אם יהיה, אפילו שזה לא היה כל כוונה לשמה,

אבל בתוך הלא-לשמה יהיה משהו שהיה כוונה אמיתית, משהו, גרם, גרם אחד,

זה יועיל לו.

בסוף, אבל.

בסוף ארוך.

בסדר?

כן, כבוד הרב אשלי, בבקשה.

אני גרה במושב אור,

ואנחנו במושב כבר כמה שנים טובות.

אין לנו

יבש מאוד מבחינת תורה, לימוד, חיזוק.

אני מבקשת מכבוד הרב, אם אתה יכול לברך.

כמה יש תושבים?

כרגע יש הרבה תושבים.

יש לנו איזה גרעין של, היינו מושב של תימנים,

והצטרפו המון, יש הרחבות, אז משהו כמו אלפיים איש,

אבל אה... אין שום שיעורים שם?

ממש אין.

אולי אם יש, זה...

אין.

תעשו הרצאה, אנחנו נבוא.

בעזרת השם.

אבל זה קשה קצת. אז אפשר לחלק דיסקים בבתים.

דווקא הייתה איזה חלוקה. קיבלנו, אנחנו מנסים למצוא מי שיגיע וייתן שיעורים,

ובעזרת השם רוצים אולי גם להכניס, רק אם אתה יכול לברך אותנו,

ש...

לא יודעת, שיגיע אלינו איזה רב, שיהיה אצלנו מישהו שיכול... איך השם של המקום אמרת?

במושב מאור.

מאור? מאור. זה פה בסביבה? כן, ליד.

הבנתי.

טוב, השם יאיר, בעזרת השם, את מושב מאור,

באורה של התורה.

אמן.

אתה בירכת בהרצאה, הייתי בהרצאה בפרדס חנה.

אני לא יודעת, לא עברו שלושה חודשים,

אבל ביקשתי ברכה על בעלי, שלחזרה בתשובה,

ויש לי איזו הרגשה שזה רק הולך ונהיה יותר גרוע.

עכשיו, מה, צריך סבלנות?

כי יושב בחושך, השם אור לי.

כמה שהוא שוקע יותר, יש סיכוי שהוא יתעורר יותר.

אז אפשר איזושהי ברכה, נגיד, להסיר את האבן מתוך הלב שלו? כי נפלתי, קמתי.

מה השם שלו?

יואל בן רומיה.

יואל בן רומיה, השם יזכה אותו להתעורר מהר.

אמן.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

מה אני אעמוד?

הייתי שנה שעברה.

אני מקנדה, חזרתי גם השנה.

יש לי כמה שאלות, בבקשה. בבקשה.

שאלה אחת, הראשונה, היא בהמשך למה שאמרנו.

כמו שדיברת, הרהורים קלים, תשובה, צדקה.

על כל מיני דברים מובטח

ועולם הבא וכו'.

לא עולם הבא.

הובטח שהוא יצא בסוף מהגיהינום.

עולם הבא זה סיפור יותר ארוך, זה להגיע לעולם החמישי.

אני מאמין שהרבה מהרעירים תורמים או כשעושים תשובה,

האם ימחן להם ואם זהו, ואם חטאו שנית,

כמו שאמרת,

הצדיק נפל וקם.

אבל הבעיה היא שאם הובטח ואחרי זה אדם חטא, אז כאילו נלקח.

לא, מה שאדם צובר זכויות הן תמיד נשמרות.

כלומר, אם הוא הגיע למה שהובטח לעולם הבא,

אפילו שחטא, הובטח.

אדם שמגיע לעולם הבא,

בשביל להפקיע את העולם הבא צריך לעשות דברים הרסניים ביותר,

של לאבד אותו מחדש.

זה לא כל כך קל להגיע לעולם הבא,

אבל עוד יותר קשה לאבד אותו.

כי מי שטורח להגיע אליו,

לא בנקל יכול להפסיד אותו.

שאלה הבאה? כן.

קצת קשור לתפילה.

הזכרת באחת ההרצאות בקשר לכך שבמידה אדם יכול לבחור להאריך,

לתפנותו שש דקות,

עם כוונה,

למרות שהקהל יכול להיות שהוא עושה את זה מקוצר.

הבעיה שנגרמת בעניין של אמירת קדיש,

ומה קורה מבחינת עדיפות בתפילה.

האם עדיף כוונה ולא להיות עם הקהל או לדלק,

כמו שרבים עושים, והשלמות אחר כך?

אחר כך. צריך להתפלל בכוונה, ורחמנא לבאבאי, והתפילה צריכה להיות תחנונים,

ולכן אדם לא צריך לעמוד עם ספידומטר ולסיים את התפילה.

צריך להתכוון בתפילה,

ותארך כמה שצריך, כי הוא מדבר לפני מלך ולא מקצרי.

תודה.

שאלה הבאה.

גם כן מאחת ההרצאות שהזכרת לגבי הנשמות,

כאשר אדם נפטר והנשמות מתחלקות ובעצם אינן מכירות אחת בשנייה.

אני מבין, בתחילת המתים יכירו שוב אחד את השני?

איך זה ייתכן?

אני לא יודע מה זה שערבבת, לא יכירו, ואחר כך יכירו.

אחד שלב זה בשלב המיטה, ואחרי זה חזרה לדחייה.

עדיין לא הבנתי.

כאשר אדם נפטר,

הנשמות נפרדות מהגוף.

נכון. הנשמות כרגע בשלב

שאינן בתוך הגוף, אינן מכירות נשמות של... איפה הן עכשיו? הן למעלה.

כן.

אז הן מצטרפות לשורש הנשמה למעלה שלהן.

נכון. אז הן יודעות לאן הן שייכות.

אבל הן לא מכירות את השכן, את הבן, את ה...

מי אמר לך שהן לא מכירות?

נשמות בעולם העליון יודעות ומזהות אלו את אלו,

למעט אלו שהם לא מכירים בכלל.

כן? כן.

בהמשך לזה,

הרי אם אני מבין, הנפש נשארת צמודה לגוף המת.

ובאיזשהו שלב, בתחילת המתים, הנשמות יחזרו, יבחרו את הגוף המסוים. מה קורה לנפשות שמוכרות לכל אותן הגופות שהיו שייכות לאותה נשמה?

אתה מערבב עוד פעם. אוקיי. הנפש של האדם זה חלק הנמוך שבאדם,

אז זה חלק שנשאר למטה. אבל לא לכולם.

צדיקים, נפש, רוחן שמי שלהם עולים ביחד.

בעוד שהנפשות של אלה שהם רשעים שוהות למטה יותר.

ולכן גם הציון, הקבר נקרא נפש.

אבל יש כאלה שזה החלק הבהמי יותר,

ולא החלק הנפש, הנפש המשכלת, לדוגמה.

יש נפש בהמית ויש נפש משכלת.

ויש כאלה שזאב לה דגרמש נשאר שם.

מכל מקום, מה שצריך לחזור, חוזר לאן שצריך לחזור, ולא יהיה שום בלבול.

שאלה קצת מסובכת. יש לי יותר בלבלתי עוד כמה דברים.

אם אני מבין...

גם מההרצאות שלך,

בעצם כל המחשבות, כל התחושות הן שייכות לנשמה.

הגוף לא חש, לא חושב.

האם זה נכון?

בינתיים זה נשמע ככה.

אז השאלה, אם כך,

הנשמה שולטת בגוף?

אמורה.

אז איך ייתכן שאז הנשמה חוטה, אם היא יודעת שהיא תענש?

כי הרי היא יודעת למי היא באה ולמי היא חזרה לעולם.

מה פירוש איך?

שולט עליה יצר רע.

הוא מטה אותה מהדרך הראויה.

יש אדם שהוא במודע יודע שאם הוא יעשה עבירה הוא עלול להיענש,

ובשעה שהוא עובר את העבירה הוא יודע שהוא ייענש.

והוא עושה את העבירה למרות זאת בהכרה שלמה.

אבל ההכרה היא של הנשמה.

נכון, אז מה הבעיה? והנה היא חוטאת.

אז בחירה חופשית ניתנת לנשמה,

ולמרות שהיא מושפעת על ידי יצר הרע, הנה נשמה. היא יכולה להיות גם מושפעת מייצר הטוב.

טוב, שאלה אחרונה.

כן.

לגבי תיקון שאנחנו אמורים לעשות, החל מהאדם הקדמון.

כן. שהרי היה לו הסיכוי הכי גדול לעשות את התיקון, ויש דילול דורות.

אז למה לחכות?

לחכות למה? שנצליח לעשות תיקון. אז איך ייגמר התיקון אם לא נעשה אותו?

הקב' ברוך הוא יכול לעשות את זה שהאדם הקדמון יתקן גם.

אבל הקב' ברוך הוא לא עושה שום דבר מרגע שהוא החליט,

שהוא בורא את העולם בצורה כזאת שהאדם תהיה לו בחירה מצד עצמו,

והוא צריך להחליט מה הוא רוצה לעשות,

והשם מאפשר את התיקון.

אבל הקב' ברוך הוא לא עושה את התיקון, כי אם הקב' ברוך הוא עושה את התיקון הוא מתערב והוא גורם בעצם שלא האדם בחר אלא השם בחר.

התכוונתי לאפשר לאדם הקדמון לעשות תיקון, כי הרי... הוא אפשר לו.

הוא ישב 130 שנה

בתשובה,

וזה לא כיפר לו לגמרי.

ולהחזיר את המצב לקדמותו הוא כבר לא יכול.

ואת זה יצטרכו ששת אלפים השנה האלה לעשות.

אבל עוד לא עשינו.

מחכים לך גם?

תודה רבה.

אתה רק בא מקנדה כל שנה.

כן, פעם בשנה.

היה יותר טוב שתקפוץ לקנדה פעם בשנה.

אמיני רצון. תהיה בריא.

רציתי לשאול ממש שאלה קטנה,

אולי אם לרב יש עצה איך להגיע לקנות את מידת ההתמדה.

איך בן אדם יכול,

כי אם בן אדם יש בעיה של התמדה הוא כל דבר,

גם בעניין הגשמי וגם בעניין הרוחני.

אם יש לרב אולי בבקשה איזה עצה ככה בשבילי ובשביל ה... קודם כל, המעכב הכי גדול להתמדה זה העצלות.

וכנגד העצלות צריך לטפח את מידת הזריזות.

ובשביל לטפח את מידת הזריזות צריך להבין את מעלתה וצריך גם להבין את גנות העצלות.

ואת ההפסד הכרוך בה.

וכמה שהאדם זריז יותר הוא נשכר.

אז לכן תעשה את החשבון,

על רגע של בטלה ועצלות מה אתה מקבל,

ועל רגע של זריזות מה אתה מקבל.

ממילא אם אתה בר דעת,

אתה צריך להחליט מיד להיות זריז ומטמיד.

כי אם לא,

אז אדם נמצא בערך של בהמה.

בהמה אין לה שום בעיה, יכולה להסתובב באחו כל היום ורק ללעוס עשבים ולא בוער לה שום דבר.

אבל בן אדם יודע את ערך הזמן וערך החיים,

וזה צריך להלחיץ אותו.

להלחיץ אותו שהזמן הולך, החיים הולכים,

הוא הולך ונפסד,

אז הוא צריך להזדרז לאסוף כמה שיותר, מה שצריך.

אני מודה לך מאוד, כבוד הרב. תהיה בריא. תודה. אם אפשר עוד משהו ממש קטן. בבקשה. תודה.

בעניין החטאים, לא עלינו.

איך בן אדם, יש לרב עוד איזה עצה, איך להגיע למצב

שלזרוק את החטאים, כאילו מודה ועוזב אומרים, למרות שיש אנשים שאני מכיר,

אני מכיר אנשים פשוט שכמה שהם רוצים לעזוב את החטא, לגמור, וזה, ומתפללים, וצדקות, ושבת, והכול, וזה, ובכל זאת יש את העכבר הקטן הזה ביד, ולא מצליחים לשחרר אותו. הם חיים בפצלה, יש להם פיצול.

מצד אחד הנשמה שלהם רוצה את הטוב, היא מבינה את הטוב,

מצד שני הם לא יכולים להפסיד את מה שהם רגילים לו כבר.

זה כמו שאדם נפרד מהסביבה,

אז יש לו תמיד רגשות,

והוא בוכה,

כי הוא עוזב את הסביבה,

הוא עובר מקום, הוא נפרד מהחברים, מהשכנים, מהכל, מכל דבר.

זה קשה, קשה לאדם להיפרד מהטבעים וההרגלים שלו,

אז לכן זה הקושי.

אבל אם אדם יציב נגד עיניו את הרווח הגדול שהוא עומד להשתכר,

ודאי שיהיה לו קל,

או את ההפסד הגדול בהיותו מתעכב.

דוגמה,

אם היו מציעים לאדם לעבור מחדרה לטבריה,

ואומרים לו, שם אתה תשתכר 50 אלף דולר ליום,

הוא היה עוזב בצער את חדרה,

אז כשהוא היה טס בשמחה לטבריה,

אתה רואה?

אז זאת אומרת, אם מבינים את הערך של מה שהולכים לקראתו,

לא קשה להיפטר, בפרט מהעבירות שעליהם צריכים עוד לשלם ביוקר רב.

לא רק בעולם הזה, גם בעולם הנצח.

אז צריך לרוץ מהר לטבריה.

משם יבוא מלך המשיח.

יהיה בריא.

ערב טוב, הרב. ערב טוב. מישהו שצופה כעת בשידור במחשב שאל את השאלה הזאת באס.אם.אס. הוא שואל על בסיס מה שהרב אמר קודם לגבי החזון איש,

לגבי מה שכתוב במסכת צנדרים, צדיק-ט, עמוד א',

שמי שלא לומד תורה ויש ביכולתו ללמוד תורה,

אפיקורוס.

אז הוא שואל מה הרעיון או מה התשובה לגבי הבסיס של ההסכם עם זכר זבולון?

אדם שעושה יששכר וזבולון אז יהיה לו שכר כמו יששכר אבל זה לא פוטר אותו מללמוד שכר יהיה לו אבל להיפטר לגמרי מלימוד תורה הוא לא יכול אדם צריך לקבוע לו עיתים לתורה הוא טוען שאין לו זמן איש הספקי אין דבר כזה שאין לו זמן

הוא קונה הוא קונה אין דבר כזה שאין לו זמן הוא פשוט מעדיף את הכסף מהשכר הנצחי לכן אין לו זמן אין לו זמן לבזבז על הנצח יש לו זמן לבזבז על ההווה אתה מבין מה זה אין לו זמן זאת אומרת הוא מחליף פרה בחמור זאת אומרת אם היה רואה אותו רבי שמעון בר יוחאי בפעם הראשונה

שהוא יצא מהמערה הוא היה הופך אותו לגל עצמות כי הוא ראה אנשים שעוסקים במלאכה הוא אמר עוסקים בחיי שעה ועוזבים חיי עולם חיי נצח הוא לא יכול היה לסבול את זה רבי שמעון בר יוחאי ונתן עיניו בהם ומתו זאת אומרת אין דבר כזה אין לי זמן לכולם יש אותו זמן

השאלה מה אנחנו רוצים לעשות בזמן ומה אנחנו מייקרים בזמן אם אנחנו מייקרים את הדולר לעומת התורה אז אנחנו לא מבינים שהתורה יקרה היא מפנינים וכל חפצים לא ישבו בה ואם בן אדם עושה הפוך אין לך אפיקורוס יותר גדול מזה

ההשוואה שהרב עושה למעשה בין אחד שלומד לבין אחד שלא לומד אנחנו מדברים פה על אחד שאין ביכולתו ללמוד אבל הוא מוכן להחזיק תלמוד תורה להחזיק אברך אין דבר כזה בעולם אין ביכולתו אין ברצונו אתה רוצה לומר אולי אין ברצונו אפיקורוס

ערב טוב הרב ערב טוב

בעיקרון זה לא שאלה, אבל רציתי, יכלתי לדבר עם הרב, אבל החלטתי לדבר פה בפני הקהל לפני בערך איזה שש שנים, משהו כזה.

עשיתי איזשהו משהו שהוא לא בסדר עם הרב ורציתי לבקש סליחה ושהרב ימחל לי לפני כולם כי חזרתי על זה בתשובה ואני לא אעשה את הדבר הזה יותר אי אפשר יותר אי אפשר יותר נכון, זה פעם אחת מחול לך, מחול לך, מחול לך תודה רבה הרב תהיה ברור

כן, רציתי לשאול שאלה, אני חזרתי בתשובה מזה מספר שנים

ואני מאוד, יש לי שאיפה להיות אברך, להיות בן תורה, באמת אתה כל הזמן, כבודו אומר, להיות עבד לקודשא בריך הוא, לא להיות עבד, לא להיות עבד לבני אדם השאלה שלי היא שאלה אומנם אישית אבל אני בכל זאת אציג אותה פה אני חייב הרבה חובות לבני אדם ואני עובד מאוד קשה, יש לי אישה ושתי ילדים ואני יודע שאנחנו בסך הכל צינור לפרנסה

ושצריך באמת לבטוח בבורא עולם ביטחון מלא זה לא דבר שרוכשים אותו כל כך מהר השאלה שלי, כבודו איך אני יכול להיות בן תורה אמיתי לעזוב הכול, להשליך יוהבי על השם ולשים את כל ביטחוני בבורא עולם בלי לצייר אנשים, אני חייב חובות לאנשים והשאלה היא אם מותר לי גם מבחינת ההלכה ללכת ולזרוק את עצמי לכולל, פשוט לשבת וללמוד בלי לצייר בני אדם

האם זה מותר קודם כל שאני יהפוך להיות ככה אברך ככה, ישליך את הכול או שמא זה לא בסדר בכלל שיש לי מחויבות ויש לי חובות

מה כבודו אומר על זה? קודם כל צריך לדעת שבן תורה אמיתי זה גם מי שלא יושב בכולל ומנצל את עיתותיו לתורה גם בלי כולל.

זאת אומרת אם אתה עובד נגיד ואחרי שעות העבודה אתה משקיע את זמנך בלימוד התורה

ובשעה שאתה נמצא בעבודה אתה גם כן מהרהר בתורה, חושב בתורה ואם יש לך גם אפשרות לשמוע דיסקים או דברים אחרים להעסיק את עצמך בתורה,

אתה בן תורה.

בן תורה זה לא רק בכולל.

יש בני אדם שנמצאים בכולל והם לא לומדים כמו מי שנמצא מחוץ לכולל.

זה נדיר אולי יחסית אבל זה נמצא.

גדולי ישראל עסקו במלאכה

והוציאו ספרים ופסקי הלכות לאין שיעור.

אבל קודם כל תתחיל למלא את כל השעות והזמן של אחרי העבודה.

כשתהיה כבר תפוס בכל שרעפיך בלימוד התורה ובחשק שבה,

תתחיל לצמצם קצת

עד שתוכל להגיע לדרגה מסוימת שתוכל כבר להיפנות לגמרי.

ועד אז אני מאמין שכבר יסתדרו החובות.

תודה רבה כבוד הרב. אם אתה יכול באמת, תברך אותי ואת בני משפחתי,

שנזכה בעזרת השם לצאת מכל החובות שאנחנו חייבים לבני אדם. שתזכו לצאת אתם וכל ישראל מכל החובות הגשמיים והרוחניים מהרה.

אמן, אמן. ולעסוק כולם בתורה.

אמן.

כבוד הרב, אתה שומע אותי? שמי מאיר אוחנה, אני מישראל.

אני דודו של אחיין שלי שהוא רופא והוא בן 46. הוא גר במונטריאול עם שלוש ראשה ילדים,

ובשנה האחרונה תקפה אותו מחלת הסרטן בברך.

עשו לו ניתוחים והרופאים יבטיחו שזה נראה להם ניתוח מצליח.

והנה חזר לו בכל הרגל והיום מפחדים שיתפשט בעצמות ואומרים לו הרופאים תישאר בבית וכאילו נשאר לך חודשיים לחיות משהו כזה והוא על הקו ושומע אותנו.

הוא דובר צרפתית, אני מוכן לתרגם וזאת הסיבה שאני מדבר איתך.

הוא שומר תורה ומצוות?

הוא מניח תפילין.

וכרגע יש לו חולשה מאוד גדולה בקוף, הוא לא יכול לזוז.

זאת אומרת, קשה לו, הכול קשה לו.

אז הוא אמר, הוא מוכן למלא את המצוות ושהשם יעזור לו למלא אותן עד הסוף, כאילו.

קודם כל שיקבל על עצמו לחזור בתשובה שלמה מהרה, קודם כל.

אז אני אומר לו את זה עכשיו. עוד לא.

עוד לא.

זה דבר ראשון.

בסדר. הוא נשוי?

הוא נשוי שלושה ילדים, בני אחד עשרה גדול. אשתו תחזור בתשובה גם כן, ותלך בצניעות גמורה.

בסדר.

שלוש, יש לו אמצעים?

כן, הוא רופא.

תגיד לו שיארגן הרצאה או בישראל, כן, או במונטחיול, כן,

וכל הזכויות של ההרצאה יהיו לרפואתו ולהחלמתו מהרה.

הבנתי.

תגיד לו עכשיו מה שאמרתי בינתיים.

כבוד הרב, אני העברתי לו את שלושת הדברים עליו ועל אשתו ועל

המימון של הכנס או של ה...

הרצאה. אז מה הוא אמר?

הוא מוכן. הוא אמר שהוא מוכן.

אז לגבי ההרצאה, אתה תצלצל בשמו מחר, לא מחר, ביום ראשון לארגון שופר. אתה יודע מה המספר? אני יודע הכול. אני יודע הכול. בבני ברק אני יודע הכול. ותדבר איתם שם לראות איך לארגן,

ואנחנו נברך אותו. מה השם שלו עכשיו?

השם שלו אברהם אלן בן רחל ז'קלין.

אברהם אלן בן רחל ז'קלין,

השם מרפא אותו ברפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל,

והמחלה תעבור ממנו לאסד, נשיא סוריה. אמן.

תודה רבה, כבוד הרב. ערב טוב.

רצינו לשאול הרב בקשר לצבא, אם ללכת או לא ללכת.

יש לך ברירה נוספת?

כן, לא ללכת.

אתה לא שואל אם ללכת לצבא או ללכת לישיבה, אתה שואל פשוט אם ללכת או לא ללכת.

לא, ללכת לישיבה של הרב ליאור.

אתה רוצה עכשיו לבחור בין שני הדברים מה עדיף?

על פי התורה עדיף ללמוד תורה ועל פי הרב קוק זה עדיף מאלה שלוחמים בקו הראשון.

אתה יכול לברך שנצליח גם אם נלך בצבא?

אבל אם אתה לא הולך לצבא, אם אתה לא הולך ללמוד תורה,

אז אתה הולך לצבא.

אז השם ישמור עליך בכל מקרה בלכתך ובשובך.

תודה רבה.

ערב טוב.

רציתי לשאול לגבי גלגול נשמות.

כשאנשים נפטרים מהעולם,

כשאני למשל אלך מהעולם, אז הנשמה שלי עוברת למישהו אחר, מישהי.

אז רציתי לדעת כל פעם שזה מתגלגל,

אז מי בסוף יקום בתחיית המתים?

אני באמת מאוד משתדלת לעשות מצוות, לחזור בתשובה, להתחזק, ואני רוצה לדעת מי יקום בתחיית המתים.

אם את תשלימי את התיקון שלך כרגע, נגיד, כמו שאת,

אז מן הסתם עיקר התיקון שלך היה בך,

אז את תקומי.

אוקיי. כדאי לך. אפשר ברכה?

לזיווג בעזרת השם בקרוב. שם?

סופה שקד, בת מרים.

סופה שקד, בת מרים.

תזכי לזיווג הגון מהרה.

תודה רבה. אבל את צריכה להחליף את השם.

לאיזה שם?

כי סופה זה לא שם.

את רוצה שנבחר לך שם?

כן, שם יפה.

ואם את, אני אגיד לך, תלכי איתו.

אני תהיה עצמי עם השם.

הדסה.

זה לא מודרני.

לא, בסדר, לא משנה.

אבל זה של אסתר המלכה.

אוקיי.

אז את החלק של מלכה כבר יש לך. עכשיו רק את השם.

טוב, תודה רבה. תהיי בריאה.

שלום, כבוד הרב. שלום, שלום.

רציתי שתברך אותי ואת בעלי שנצליח להביא ילדים.

את מוכנה לשים כיסוי ראש? כן. נפלא? בבקשה.

לא עוד דם ושקול בעבר, באומה חשובה ונבחרת,

לא עוד אף מבכה אם נשמרת, מוסרע עטרת.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו והגיענו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

מה השמות שלכם?

אני מזל בת עליזה.

מזל בת עליזה.

והוא יוסף בן עדנה.

יוסף בן עדנה, תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן. תודה.

יש לי שתי שאלות.

הראשונה זה איך מביאים אדם שיגיע לידי יראת שמיים.

שיגיע. כן, שתהיה ליראת שמיים.

כן. והשאלה השנייה זה, אני משתתפת בשיעור שבועי.

והצרנו לדבר על בריאת העולם.

והגענו למסקנה שהטבע כפוף לקדוש ברוך הוא.

אז לא הבנו איך יכול להיות שהאדמה בעצם עשתה רצונה ולא את רצון הקדוש ברוך הוא.

זה שר של האדמה. זה אחד.

שתיים,

יראת שמיים מגיעים,

בעזרת השם יתברך, על ידי לימוד מוסר באופן תדיר.

ואם לומדים ספר שערי תשובה,

בספר מסילת ישרים, בספר חובת הלבבות,

ולומדים את זה כמו שצריך, מגיעים ליראת שמיים אמיתית.

ובן אדם שלא רוצה ללמוד את זה, כאילו ש... עמר, אני אגיע לזה לבד.

אין אפשרות בעולם שאדם ירע שמיים בלי שילמד מוסר,

משום שזה כמו

שאדם ישמע צלילים בלי אוזניים ויראה צבעים בלי עיניים.

ככה אי אפשר לאדם להגיע ליראת שמיים בלי מוסר.

אוקיי.

ואם אפשר ברכה לזרע של קיימא, לעינת בת מרים? עינת בת מרים. ואסי בן רחל. ואסי בן רחל הם שומרים תורה ומצוות?

כן. ממש? כן. שיזכו לזרע חי וקיים מהירה. אמן.

בזכות שילמדו הוא שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור רצופות במשך שלושה חודשים רצוף, כולל שבת.

היא חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים, כולל שבת.

תודה.

בהצלחת.

קודם כל, שאלה אחת,

אנחנו יודעים שבן אדם שעשה עוונות,

ואם אפשר בתשובה נניח, אז הוא לפעמים צריך איסורים בשביל שיכפרו להבנות.

שאלה שלי, אם האיסורים בעולם הזה, הם מכפרים רק על הגוף או גם על הנשמה?

זו שאלה אחת.

ושאלה שנייה, אם בחור הכיר בחורה,

מכיר אותה פרק זמן מסוים נניח,

האם הוא יכול לדעת אם הזיווג שלו,

המתים, הזיווג משורש נשמתו,

או שלא.

אם יש אפשרות לדעת דבר כזה.

אי אפשר לדעת דבר כזה,

ואין לשאול אנשים שאומרים שהם יודעים דבר כזה.

צריך לבחון האם אתם ראויים להיות יחדיו,

האם המידות שלכם יסתדרו,

האם החסרונות אפשר להשלים איתם,

והאם היתרונות מספקים.

עכשיו, לגבי האיסורים, האיסורים הם כלפי הנשמה, לתקן אותה.

הגוף בלאו הכי מתייסר על ידי זה.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא. ערב טוב, כבוד הרב.

אני רואה את ההרצאות שלך באינטרנט כבר בערך חצי שנה,

ונתחד את הלכת לשיעורים של הרב ליאור כחלון פה.

ושאלה אם להוריד קבצים מהאינטרנט,

תוכנות וקבצים, כאילו, אם זה נחשב גזל.

אתה צריך לשאול פוסק. יש דעות לכאן ולכאן אם זה של גוי,

של יהודי זה יותר קשה,

אבל תשאל פוסק שיגיד לך מה לעשות בעניין זה,

ובעזרת השם,

מן הראוי לא לעשות כן גם אם יש פסק כזה או אחר.

אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא.

יש לי עוד שאלה.

בראש חודש קראתי בחוברת של חב״ד, חלקים, יש להם חוברות שבועיות.

היה שם מאמר ומדובר על

ההשפעה שיש לראש חודש וההשפעה של שבת, ובעצם הייתה שבת ראש חודש. השאלה,

חזר לאומרים, נתעבה הקדוש ברוך הוא לעשות דירה בטחתונים.

קבוצה קטנה של בנות שיעור עלתה שאלה בעצם מה זאת אומרת נתעבה

ואיך בעצם הוא נתעבה. בעצם כן, הוא עשה דירה, ואז הוא רוצה להשפיע,

הוא משפיע עלינו שפע.

זאת אומרת, מה כל העניין, אם אפשר להסביר?

כל הדיבורים שמדברים כלפי הקדוש ברוך הוא זה במושגים מושאלים מבני אדם.

אין לנו שפה לדבר ולהסביר את הקדוש ברוך הוא,

כיוון שאין לו רצונות ואין לו תאוות ואין לו משאלות.

הוא נטול מהם לגמרי,

אבל במושגים שלנו, בלראות כמה היה לו רצון כביכול,

אז אנחנו אומרים במושגים כאלה שמסבירים את הדברים.

דיברה תורה כלשון בני אדם,

אז לכן היא מדברת עיני השם,

אף השם, חרון אף השם,

כל הדברים.

אין לו לא פרצוף ולא חרון ולא כל הדברים האלה.

אבל הקדוש ברוך הוא רצה לברוא כדמותו בצלמו,

אז הוא ברא בני אדם

שהם קרוצים מחומר מבחינת הגוף ונשמה מלמעלה,

ושהנשמה הזאת תיכנס לתוך הגוף ותעלה את הגוף עליונה למעלה,

עד שהחומר למטה יעלה למקורו ולשורשו למטה.

כי כל מה שברא הקדוש ברוך הוא זה השתלשלות של עולמות מלמעלה כלפי מטה,

ולמעשה זה הכל אורות של הקדוש ברוך הוא.

אבל יש אורות שהתגשמו, הפכו להיות גשם.

אבל במקור שלהן, למעלה הן אור.

אנחנו צריכים להחזיר אותם בחזרה למעלה להיות אור.

כמו שאליהו, זכור לטוב, זיכך את גופו,

והגוף שלו הפך להיות כמו נשמה ועלה איתו למעלה,

ככה הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נרים את הכל מלמטה למעלה.

והעבודה הזאת היא עבודה גדולה מאוד,

והיא עבודה אלוקית, זה כמו בריאה ממש.

ואנחנו היחידים בבריאה בעלי בחירה,

ויש לנו את הכוח, כמו אלוקים ממש,

כל שטה תחת רגליו.

אני אמרתי, אלוקים אתם.

זאת אומרת, האדם יכול להגיע למדרגה הגבוהה ביותר והכי קרוב לקדוש ברוך הוא,

בדמותו ובצלמו, בעל בחירה,

ויכול לעשות כאבד נפשו.

יש לו שליטה

גם בעליונים וגם בתחתונים.

לאדם.

שלמה שלט, לדוגמה, שלמה המלך,

בעליונים ובתחתונים.

זאת אומרת, כוחו של אדם לשלוט בכל הבריאה כולה.

וכשהוא ברא את הדם הראשון,

אז טעו בו מלאכי השרת וחשבו לומר לפניו קדוש.

אז תארי לך איזה מדרגה זה האדם.

אבל כיוון שאדם חטא הוא נתמעט.

ועכשיו אנחנו צריכים להחזיר את זה לקומה האמיתית.

במעמד הר סיני זכינו להגיע לזה,

אבל מייד עשינו עגל,

אז חזרנו שוב פעם.

ולכן הקדוש ברוך הוא באחרית יוליך אותנו קוממיות,

שאנחנו נגיע לקומה

של מאה או מאתיים אמה או יותר, תלוי, ככה אומרים חכמים זיכרונם לברכה.

האדם הראשון, כשנתמעט, נתמעט למאה אמה.

הוא היה גובה שישים מטר.

זה כשהוא היה גמד,

כשהוא נתמעט.

ואנחנו עתידים להיות וללכת קוממיות,

או מאה או מאתיים או יותר, כמו שכתוב במדרשת.

אז נגיע לשלמות גדולה מאוד באחרית.

תודה. ואם אפשר, אם אתה יכול, בבקשה.

ילדים שואלים אותי הרבה את השאלה.

יש את השאלה הידועה, מי ברא את הקדוש ברוך הוא?

אבל כשאני מסבירה להם, הרבה הם שואלים אותי ואנחנו נשמע לנו כל מיני שיחות.

הם מנסים להבין בעצם איך אני יכולה לענות לילד, ילדים קטנים ששואלים אותי

מי בהא את הקדוש ברוך הוא ואיך,

זאת אומרת אם אני מתחילה מהשתלשלות מאיתנו, מתחילים הסברים ואז מגיעים לנקודה הזאת,

מה אני יכולה לענות לילד?

למבוגר אני יכולה, לילד קצת קשה לי.

מה אתה ענה לו אם הוא ישאל אותך

מי ברא את החשמל?

מה זה חשמל?

ותראי לי חשמל,

לא תוצאה של חשמל.

ואם הוא יגיד לך מי ברא את האוויר?

מה אתה ענה לו?

מי ברא את האוויר? הקדוש ברוך הוא.

מה?

מה?

תמיד צריך להגיד מישהו שקדם, לא?

בשביל זה הוא מגיע איתך מי קדם לו.

את צריכה להגיד לו שלבורא אין בורא,

כי אם לבורא היה בורא הוא היה נברא והוא היה כמונו.

תפסת מה שאמרתי? תפסתי מאוד, אבל זה ילד קטן, מאוד קשה לתפוס את ה... אז תגידי לו שאתה קטן,

תגדל אני אסביר לך.

כבוד הרב, ברוך הבא. ברוך הנמצא. ברוכים שאתה פה.

אני

נמצא איתך מעל 30 שנה בהיכרות,

ושמח לשמוע אותך ולהיות במחיסתך.

ברוך השם, אתה מזכה את ערבים, ואנחנו משתדלים להיות צינור לעזור.

את ההיכרות שלי, אתה יודע, מה עובר עליי.

רציתי לבקש, יש אצלנו בשכונה ילד בן שנתיים פלוס,

שיש לו את המחלה,

וברך אותו שהציבור יענה עמנו.

קוראים לו נועם, בן גלית ויגאל.

אבא שלו, המשפחה, מזעקים את הרבים,

יש להם כולל ואברכים ו...

נועם, בן גלית ויגאל.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה.

אמן. יעתיק את המחלה ממנו.

אמן. ויעביר אותה לאחמדינג'אד, נשיא איראן.

אמן.

ותברך אותם.

השם יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, וזרע חי וקיים.

אמן. שלום עליכם, כבוד הרב.

שלום וברוכו. כן.

אני רציתי ברכה. אתה מחזיק את המיקרופון כמו זמר, אתה זמר.

אני רציתי ברכה, שתברך את אבא שלי,

שהוא שיחזור בתשובה שלמה. בשמחה רבה, מה שמו? יוסף בן נדרה.

יוסף בן נדרה. אמן. שמזכה אותו לתשובה שלמה מהירה. אמן, אמן, אמן.

תהיה בריא.

שלום כבוד הרב, ערב טוב. שלום, שלום.

ברוך הבא בשם השם. אמן. שריכים לראות אותך. תודה. תודה. תודה רב. יש לי שאלה, אנחנו כמה חבר'ה שחוזרים בתשובה.

עכשיו אני מביניהם, ואנחנו מתחזקים, ברוך השם.

הבעיה היא שאשתי היא מבית, דעתי היא מבית.

אני מרגיש שאני רץ קדימה עם כל החבר'ה האלה שאנחנו מתארגנים על בית כנסת, ועוזרים, ומתפללים, ומכינים אירועים והכול,

אבל איפשהו יש לה ידע אדיר.

אבל כאילו זה איפשהו לא כל כך מעניין אותה.

זה לא מרגש אותה. אני מתפלל עליה המון.

אם יש לך כמה עצות, כבוד הרב, בבקשה לעזור לי לקדם אותה איתי, כי אני מרגיש שברוחניות אני רץ לבד.

חסר לה בירת שמיים,

וצריך ללמוד את השיעורי מוסר.

תשקיע חצי שעה ביום,

תלמד איתה,

תדסכסו על זה, תנתחו את הדברים,

תראו מה התכלית של האדם,

במה כדאי להשקיע ובמה לא,

ומה היא תרוויח מהריצה אחרי אבלי עולם,

בשעה שאתה רץ אחרי חיי עולם,

מי צודק ומה נכון,

ולאט לאט ככה מגיעים למסקנות.

כבוד הרב, אני לומד איתה.

השאלה היא, מה ללמוד במוסר?

כי דברים שהם קצת יותר של מוסר שנוקבים,

אז היא לא כל כך מוכנה לקבל, וזה קשה לה. בגלל שהיא לא רוצה להיפרד מההרגלים והטווחים,

אז לכן תלמד את שער הבחינה ברבנו בחייה בחובת הלבבות.

תודה, כבוד הרב. עוד שאלה, אם אפשר? בבקשה.

כבוד הרב, מה לעשות לגבי זה שאני עובד רוב היום,

וכל הלימוד שלי נעשה בהסעות מהעבודה או בזמנים כלשהם.

אבל גם כשאני רוצה ללמוד,

אז אני נכנס קצת לתוך הלילה ואני נרדם.

אשתי אומרת לי שזה סוג של יצר הרע.

האם זה נכון,

או שאדם כמות באוהל,

כמו שנאמר, אוהלה של תורה?

מה היא מתכוונת זה יצר הרע שאתה לומד בלילה ונרדם? זאת אומרת, כן, שאני כאילו לא קולט כלום,

או שאני מנמנם או משהו כזה, אבל זה הזמנים שיש לי ללמוד. תגיד לי משהו אחר, יוצא לך גם תילל מהפה כשאתה נרדם?

מה יוצא לי? תילל.

רוק? כן.

לא תמיד. לפעמים, אבל יוצא לפעמים. יוצא לפעמים.

אשריך אתה תקום בתחיית המתים.

כתוב

אטומים משנתם בטללי שינה.

רבי אליעזר הקליר, התנא הקדוש אומר,

שבתחיית המתים עימם חיים את המתים בטללים האלה שיוצאים להם בשעה שהם נרדמים מרוב עייפות על התורה.

אז אתה מסודר אם אתה עושה ככה.

תודה, כבוד הרב. יהיה בריא. תודה. עשרות טובות.

רציתי לשאול את הרב שאלה.

ברוך השם,

אני בעל תשובה כבר שמונה שנים ואשתי לא בכיוון בכלל.

הילדים, ברוך השם, יש לי ארבעה ילדים והם נמצאים במקום חרדי, ברוך השם,

ואני נלחם על הכיוון הזה ואני לא מוותר,

אבל אשתי חיה בעולם אחר בכלל.

איך אני יכול לעשות, כבוד הרב, באמת לקרב אותה לכיוון של הקדוש ברוך הוא, לכיוון התורה?

היא מחוברת לחברות ולמשפחה, אני מבין.

כן, נכון.

ואני חושב שזה מאוד משפיע. זה הבעיה.

מכיוון שהם לא מונחים בזה, ממילא הם משפיעים,

אבל אתה צריך למלא את החלל הזה.

היא כנראה צריכה הרבה תשומי והרבה שיחה.

היא אוהבת לדבר, נכון? כן. זהו.

אז אתה צריך לקחת אותה קצת, לצאת איתה קצת,

ולראות, אתה צריך להשקיע קצת, להקריב מהזמן שלך בשביל שלא תמלא אותו במקום אחר.

ואז ייתכן שבמשך הזמן יערב לה.

האמת היא, כבוד הרב, שאני הרבה פעמים גם ויתרתי על שיעורים, ואפילו התפלאתי יחיד בבית, רק בשביל להיות איתה ולהראות לה שהיא יותר חשובה מהכול.

כן, אבל לא לפרקים מזדמנים,

אלא באופן קבוע.

הבנתי. וככה היא באמת תוכל למלא את הזמן.

הרב יכול, בבקשה, לברך אותה?

מה? הרב יכול, בבקשה, לברך אותה? בשמחה רבה.

מה שמה? טליה בת בתיה.

טליה בת בתיה, השם יזכה אותה לשוב בתשובה שלמה בשמאה ובאהבה. אמן. יש לנו כלל של תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם, נכון? כן. למה זה?

למה זה?

אם היה כלל לא תדיר, קודם לתדיר, למה זה?

כי לא תדיר מגיע לפעמים, ותדיר זה כל הזמן.

אז מה צריך להיות יותר הגיוני?

לא יודע.

מה?

מה אתה אומר?

לא יודע, אני שואל, למה זה?

מה זה למה זה? כמו שיש לנו כלל של ספק ברכות להקל בגלל שם השם, נכון? נכון. אז כאן, יש לזה סיבה?

ודאי. כל מה שהוא תדיר,

הוא קודם תמיד למי שאינו תדיר. כמה פעמים בא תדיר?

אז הוא קודם תמיד ללא תדיר.

טוב, נראה לי שהבנת.

הבנת או לא? לא, לא. תודה רבה.

תודה.

תהיה בריא.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יישר כוח של רבב, זיכוי הרבים הגדול.

רציתי לשאול שאלה על פרשת השבוע.

אפשר?

נראה, אני מקווה שאני אזכור באיזה פרשה אנחנו.

התורה הקדושה כותבת, אם לקרוא לך באו האנשים, קום לך איתם.

וכי יש ספק אצל הקדוש ברוך הוא, מה זה אם, כי הקדוש ברוך הוא לא יודע.

ראיתי תשובה באורחם הקדוש,

אבל אפשר לשמוע את הרב. קודם כל נשמח לשמוע עד שלך.

רחיים הקדוש כותב, אם לקרוא לך.

הדגש הוא על לך, על לך בלעם.

אם לקרוא לך, כי בעצם הקדוש ברוך הוא רצה.

לתת איזו מתנה לבלעם מכיוון שבלעם אמר בקול לפני כל השרים הוא אמר להם אני לא עושה שום דבר בלי לשאול את הקדוש ברוך הוא על זה מגיע לבלעם שכר על זה הוא אמר לפני כולם אני לא הולך בלי ראשותו של הקדוש ברוך הוא על זה מגיע לו שכר אמר לו הקדוש ברוך הוא אם לקרוא לך תדע לך אני אומר לך לא ללכת כי כמו שהרב הזכיר כמה פעמים את הפסוק

אמר שבט בלעם בן בעור הרגו בחרב אז לא כדאי לך ללכת כי בעתיד אתה לא תהנה מזה, זו תשובה שלו רחם הקדוש.

תשאול את זה רגע אם יש להם עוד תשובה.

אנחנו נסתפק בזה.

אז אני מבקש ברכה. אצל הטיימונים אומרים לחייך.

לא אני מיד אמרתי שיש לי תשובה אז שלום שלום. הבנתי לכן אמרתי לחייך.

אני מבקש ברכה לאחותי.

כן.

שקודם כל יש לך רפואה שלמה.

פרדיס חנה, אישה שלמות. משמע?

מלכה בת, אמי מורתי, סיניה. מלכה בת סיניה תזכה לרפואה שלמה בתוך שאר חולה עמו ישראל מהרה. אמן. חביבה בת חביבה.

כן, ומי עוד? עוד אישה שברוך השם, קודם כל זיכה אותי קצת לקרב אותה בתשובה מלונדון ואמרתי להם שהם ישמרו ככה וככה בהיריון.

ברוך השם, שלחו לי אס.אם.אס. שלשום שברוך השם, היא בהיריון,

אז ביקשו שאנחנו נברך אותה,

ויכול להיות שנבקש מהם שיראו את זה באתר,

אז קוראים לה מרים ברכה בת רחל.

מרים ברכה בת רחל וחביבה בת חביבה יזכו לכל טובה וברכה, אמן, ומילואי משאלות לטובה. אמן. וכן למטה.

אמן. אני לא באה לשאול שאלה, אני מאוד נרגשת.

אני רק מבקשת מהרב שיברך אותי.

אני חולה במחלה קשה, בניוון שרירים,

ומקווה שתהיה ישועה מהברכה ומהאמן של כל הקהל הקדוש הזה.

מה השם שלך?

איילה בת ברכה זכייה.

איילה בת ברכה זכייה, השם יזכה אותך, בעזרת השם יתברך, לרפואה שלמה,

במילואי משאלות לטובה. אמן, כן יהיה רצון. ואני בינתיים אחלק לכם קצת כיסויי ראש, ספרים, ציציות וכיפות.

אוהב כי אתה מלך, אקוף ראשי גם איך לברך.

אם דבחיים אורני דרך, ולא אהיה כהלך.

נחמור יינים, דרים וחשוכים אנחנו נהנים מלך,

מלך מלכים.

כתבו ימים,

ספרים וחשוכים אנחנו נהנים מלך, מלך מלך מלכים.

יהודי יקר, יהודי היקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-036765320.

כתובתנו באינטרנט www.שופר.net

ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה.

ולכן, ניתן לרכוש משרדי שופר באיבדו בצפייה.

שחרור אוני

אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.